第一篇：“中國民樂網”書面策劃案

“中國民樂網”書面策劃案

一、選題緣由及目的我一直就是很喜歡中國民樂的，聽到回響于街頭巷尾的流行音樂，在習慣于大眾文化的威力的同時，心里藏有一絲遺憾，——美麗悅耳的民樂在哪里？ 于是當作業布置下來以后就想做一個關于中國民樂的網站，本站主要介紹民樂方面知識，讓更多的朋友來品嘗民樂特有的風味！本來一開始做的是“中國十大古典名曲”，而且已經基本做好了，但因為這個作業還要交給于老師，在她的課上她叫我們幾個先做好的同學給大家展示一下，這時我發現自己的網站作為于老師的作業來說內容太少了，鏈接的點比其他的同學要少很多。因此課后我就進一步把這個選題的范圍擴大到“中國民樂網”。

二、資料來源

于老師要我們做這個作業的目的就是希望我們通過這個作業去查檢一些相關的工具書，知道怎樣來使用工具書。因此，本網站的資料有很多是來源于一些相關的工具書的，比如《中國大百科全書》、《中國小百科全書》、《中國古代音樂史料輯要·第一卷》、《藝文類聚》等。

里面也有不少是在網絡上查找的，比如一些圖像資料，都是來源于網絡的，文字部分也有些是在網上找到的。

三、技術合成1、本網站是通過Dreamweaver制作的，整體設計使用的是框架加表格的方式，即左右結構和表格相結合。先設計好主頁的構架，其他頁面都直接拷貝然后修改其中的內容，這樣幾省力氣，又使得頁面看起來整齊一致，整個網站的風格協調。

2、里面有很多條目列出來了但沒有鏈接，主要是因為時間實在不夠，再加上要是全部鏈接的話網站應該會變的很大，交作業時很不方便。但因為于老師看的主要是我們鏈接的點，即我們的策劃思路，因此我把自己想到的，找到的相關的點都放上去了。

四、具體步驟

1、文字：里面的文字有些是直接敲進去的，有些是粘貼上去的；

2、圖片：圖片是通過“插入——圖像”插入的；部分圖片經過Photoshop的處理，比如每個頁面下面的“傳統音樂”的圖片是在Photoshop里制作的；

3、Fireworks:首頁上的“江南絲竹”、“蘇南吹打”、“河北吹歌”的圖片是在Fireworks中先處理效果，然后插入的；

4、Flash：每個頁面左邊的Flash插件都是相同的，是先通過Flash制作，然后通過“插入——媒體——Flash”插入的；

5、音樂：插入音樂時先點擊“body”鍵，選擇網頁的背景，然后點擊右邊工具欄的“設計——行為——小加號——播放聲音——瀏覽”，然后再從電腦上選擇自己需要的聲音文件，再確定即可；“民樂欣賞”里的音樂是直接通過超級鏈接鏈接起來的，音樂文件都在源文件夾里；

6、鼠標經過圖像：部分圖片通過“鼠標經過圖像”的處理；

7、動態文本：站長心語是通過“插入——應用程序對象——動態文本”來完成的；

8、其他的都是一些比較簡單的操作步驟了吧。

五、相關說明

1、“侃侃民樂”里可以鏈接的為“中國傳統音樂簡介”、“弦索”、“律學”；“江南絲竹”、“蘇南吹打”、“河北吹歌”；“濫竽充數”、“鄭衛之音”。

2、“民樂欣賞”里可以鏈接的為“高山流水”、“廣陵散”、“漢宮秋月”、“梅花三弄”。

制作網站是一個比較復雜的工程，剛剛學了點皮毛而已，肯定還會有許多不盡如人意的地方，請老師批評斧正；同時要感謝老師一個學期以來的悉心教誨，祝老師假期愉快！

文學院2001級編輯出版學譚禮劍學號：01072007

第二篇：中國民樂發展歷程

音樂美是極為豐富多彩的，其外部動態，主要表現為音樂作品的體裁與形式;而其內在的本質，則更多的表現為音樂的內在性格與情感態度。以下是小編給大家整理的中國民樂的發展歷程，希望對大家有所幫助，歡迎閱讀!

中國民樂的發展歷程

1.中國傳統音樂的形成期(約公元前21世紀至公元3世紀)

這時期包括從夏、商、西周到春秋、戰國、奏漢。在音樂體裁方面，經歷了由原始樂舞到宮廷樂舞的進化。在旋律音調、音階形式方面，經歷了由原始間樂重視小三度音程的音調，到春秋戰國強調宮、商、徵、羽的上下方大3度的(甫頁)、曾體系，以“三分損益法”相生五音、七聲、十二律，初步確立了中國傳統音樂旋法的五聲性特點。在音樂美學思想方面，先秦諸子百家的論爭，奠定了此后各自學說的理論端點。這一時期中，最具代表性意義的音樂藝術形式是鐘鼓樂隊。

2.中國傳統音樂的新生期(約公元4世紀至10世紀)

這一時期包括了從魏、晉、南北朝到隋、唐。魏、晉、南北朝時期和北方人民南遷、少數民族的內移，構成對中國傳統音樂的沖擊：一是玄學對儒學的沖擊，引起音樂思想的變化;二是少數民族音樂和外國音樂的傳入，引進樂器、樂律、樂曲和音樂理論方面的新因素。其沖擊的結果，是使中國的傳統音樂為之一變，開創了音樂國際化的一代新樂風。一方面是世界音樂的中國化，包括外來樂曲的中國化，外來樂器的運用，外來樂調的傳入，外來樂隊的民族化，以及外來樂人為發展中國音樂所作出的貢獻。另一方面是中國音樂的世界化，即：中國音樂以其輝煌的成就給世界許多國家(尤其是周邊各國，如朝鮮、日本等)以重要的影響。

3.中國傳統音樂整理期(約公元10世紀至19世紀)

包括遼、宋、金、明、清。其政治上的特點是：從紛亂和分裂到相對的統一，又從南北對立到多民族國家統一政權的建立，及其在相當長時期內的相對穩定。音樂文化方面則具有世俗性和社會性的特點。所謂世俗性，就是與普通的平民階層保持著密切的關聯。此時期的傳統音樂，無論在演出人員和觀眾、聽眾對象方面，都已具有更為廣泛的社會基礎。在音樂理論方面，表現出對前一時期的繼承和清理的傾向。音樂形態特點已逐漸趨于凝固定型化。其代表性音樂藝術形式是戲曲藝術及其音樂。這一藝術形式，上承前代，下接后世，并廣泛吸收當代音樂新成果，成為集古今音樂大成的音樂寶庫。

音樂基礎樂理有哪些

1：音(Tone)

是一種物理現象。物體振動時產生音波，通過空氣傳到耳膜，經過大腦的反射被感知為聲音。人所能聽到的聲音在每秒振動數為16-2000次左右，而使用到音樂中的音(不含音)，一般只限于每秒振動27-4100次的范圍內。音的高低、強弱、長短、音色取決于物體的振動。

2：音色(Tone-color)

指音的感覺特性。發音體的振動是由多種諧音組成的，包括基音和泛音，音色是由泛音的多少及泛音之間的相對強度決定的。人們區分音色的能力是天生的，音樂的顏色分為人聲音色和器樂音色。人聲音色分高、中、低音，并有男女之分;器樂音色中主要分弦樂器和管樂器，各種打擊樂器的音色是不同的。

3：共鳴(Resonance)

共鳴指的是一種振動。當一個發音體振動時，引起了其它物體的振動，并發出了聲音，產生了共鳴。

4：基音(Fundamental tone)

物體振動時所發出的頻率最低的音是基音，其余的為泛音。基音決定音高。

5：泛音(Harmonic overtone)

除了發音體整體振動產生的最低的音是基音，以基音為標準，其余1/2、1/3、1/4等各部分也是同時振動，是泛音。泛音的組合決定了特定的音色，并能使人明確地感到基音的響度。樂器和自然界里所有的音都有泛音。

6：音高(Pitch)

音高是用一秒鐘的振動的次數來表示的。頻率多則音高，頻率少則音低。目前國際通用的標準音“a”，是每秒振動440次的聲音。

7：音名(Pitch name)

音名指西洋樂制中代表固定音高的名稱。這些名稱沒有統一，在各個國家是不同的。被廣泛采用的是：C D E F G A B。

8：唱名(Syllable names)

唱名是指音階上各音的名稱。通常使用1do、2re、3mi、4fa、5sol、6la、7si。大調的主音用1do，小調的主音用6la。

9：音域(Compass)

人聲或樂器所能達到的最低音和最高音之間的范圍就叫音域。音域可分為總的音域和個別音域、人聲和樂器音域。

10：調性(Tonality)

調性指調式類別與主音高度。在樂曲中，主音是旋律和聲的核心，其它音與之發生從屬關系最后中止在主音上。這樣的樂曲就是有調性的樂曲。

11：音階(Scale)

指調式中的各音，從以某個音高為起點即從主音開始，按照音高次序將音符由低至高來排列，這樣的音列稱為音階。音階由低到高叫做上行，由高到低叫做下行。我們今天所說的音階，就是以最普遍的大音階(大調)與小音階(小調)為主。

12：五聲音階(Pentatonic scale)

由五個音構成的音階。多用于民族音樂的調式。如：do、re、mi、sol、la、(do)。

13：大調(Major mode)

調式的一種。七聲音階，其相鄰二音的間距分全音與半音兩種。其音階除第三、四兩音間與第七、八兩音間為半音外，其余均為全音。大調的色彩較為明朗。

14：小調(Minor mode)

調式的一種，七聲音階有“自然小調”、“和聲小調”、“旋律小調”、“現代小音階”四形式。小調的色彩一般較大調黯淡，常用來表達悲哀、憂郁的情緒。自然小調(小音階)的二三 兩音間與五六兩音間為半音。

15：純律(Just intonation)

與十二平均律不同。音階中各音與主音的關系均為純音程。由于這樣形成的半音無法分平均，所以不能隨便轉調，現已被歷史所淘汰。

16：主音(Key-note)

調式音階里的第一音。十二平均律(Temperament)音律的一種。把一個八度音均分為十二個半音，半音的音程都是相等的。鋼琴、豎琴等樂器均按此律定弦。

17：半音、全音(Semi tone、Whole tone)

將一個八度音分成十二等份，每一份為半音，兩個半音相當于全音。半音相當于小二度，全音相當于大二度。

18：協和音程與不協和音程(Consonant,Dissonance)

根據協和的程度可分為完全協和音程(純1、4、5、8度)和不完全協和音程(大、小3、6度)。除此之外都是不協和音程。

19：音程(Interval)

指兩音之間的距離。計算音程的單位稱“度”，兩個音之間包括幾個音節就稱幾度。度數相同的音程又因為其所含半音和全音的數目不同而有純、大、小、增、減等區別。

20：十二音體系(tweleve-tone system, tweleve-note system)

現代派作曲手法之一。由奧地利作曲家勛博格于1921年創立。作曲家放棄傳統的調式、調性與和聲體制，將半音音階中的十二個音任意排成一年音列，然后以倒置、逆行等技法加以處理，除非所有的音都出現過，否則任何一個音不得重復。

音樂有幾種美

一、優美

優美是音樂美學中最帶普遍性的基本范疇，其特點溫柔、平和、純凈、細膩;旋律舒展流暢，節奏平穩有序;速度和力度適中均衡的結構等構成優美的基本表現特征。值得一提的是詩意的美是優美的音樂所追求的最高境界。如：賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》是一首杰出的優美之作。貝多芬的《月光奏鳴曲》等等都屬優美的范疇。

二、壯美

與優美相對應的音樂美是壯美，或者稱為雄壯美。一般美學中并沒把壯美作為一個獨立的范疇，但從音樂的角度來看，壯美是不可忽視的、普通的范疇。中國傳統美學中所講的陰柔美與陽剛美，就和現在所講的優美與壯美有類似之處。優美以溫柔、平和、純凈、細膩為特征，而壯美則以剛勁、果敢、勇猛、粗獷為特征。如：進行曲與軍歌都是壯美的典型表現;著名的《馬賽曲》和《義勇軍進行曲》等等都屬于壯美范疇。

三、崇高美

音樂是最適于表現崇高美的藝術形態之一。音樂的崇高美總是和贊美、歌頌、崇拜、敬仰、愛慕等精神內涵密切相關，并且和祖國、英雄、正義、信念等不平凡的對象相聯系。表現的方式是多種多樣的。如：規模宏大、氣勢雄偉、格調高昂的頌歌如：貝多芬的《歡樂頌》劉熾的《祖國頌》等等。都出色地表現出音樂的崇高美。

四、歡樂美

歡樂美是音樂美學最重要的美學范疇之一。歡樂是人類最基本的一種情感形態，它是人類樂觀主義精神的正格表現。音樂的歡樂美是通過歡樂流暢的旋律、活潑跌宕的節奏、明亮的調性輕盈的和聲、速度等等手法來加以表現。它大體可以劃分為喜悅和歡樂。如冼星海的《二月里來》施光南的《祝酒歌》。還有傳統的民間器樂、管弦樂曲等等。歡樂美的音樂還往往與舞蹈相結合，使舞曲成為表現歡樂美的重要體裁。

五、悲劇美

悲劇美是美學的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術表現中對美的肯定。并以深刻的藝術感染力，給人激勵和啟示引發人們深層次的審美。音樂的悲劇美在音樂中是整個藝術悲劇美的重要、極具光彩的組合，把現實生活中的悲劇從情感體驗的角度加以集中、濃縮，以音樂所特有的表情效果，使人們在蒼涼悲憤或慷慨激昂的感受中，獲得音樂美的體驗。悲劇美在音樂中的體現是多種多樣的。綜合性的音樂體裁，如戲曲、歌劇、舞劇、歌曲等等。如：歌劇〈奧賽羅〉舞劇〈羅密歐與朱麗葉〉等等。

六、喜劇美

喜劇美是音樂美中一個獨具特色的范疇。在綜合性的音樂體裁，特別是喜歌劇的諷刺歌曲中有與一般美學范疇中的喜劇美相類似的特點。如：莫扎特歌劇《費加羅的婚禮》對貴族的鞭撻，穆索爾斯基的《跳蚤之歌》對皇帝與權貴的諷刺。都顯示了音樂的喜劇美的力量。

第三篇：學習中國民樂鑒賞有什么感受

學習中國民樂鑒賞有什么感受？

1114020121馮惜

答：初次接觸上中國民間音樂課時的心情已經淡忘了，但是第一次認真剖析的時候的那個感動的心情，真是永生難忘。

其實，我從小就在民歌聲里長大，我家住在在廣西的上思縣，上思是個少數民族聚居地，從小我就是在爸爸的山歌聲中長大的，雖然不甚了解歌詞里的意思，但那份純樸的感情，已經在我心底里生了根。從小學開始我就可以把電影《劉三姐》里的每一段音樂唱熟了。只是唱出來的只是一種心情，也不知道它美在哪里。后來在學校里也經常參加許多活動，我也應晚會需求唱過幾首民歌，我也唱過韓紅、俞靜等人的歌曲，曾經還因為一首《紅豆紅》獲得了十佳歌手的稱號，也曾經有老師指導過幾節課教我怎么發音。但是從專業的角度來說，我只是唱出了那些歌曲大概的形，最內涵的東西還是沒有品位出來。

后來這個學期選了這門課程，在老師的帶領下，慢慢地領略到了民歌里面更深一層的東西，我一直都特別喜歡韓紅，可從老師的課里，我卻看到了與我所了解到的不同的韓紅。她的歌聲里，讓我領略到來不一樣的感動，這感動，我自己也難以用言語形容出來。或許我火候還是不夠吧，以后自己還應該多努力一點。每次上課的時候，每次接觸中華民族民間音樂都仿佛經受了一次心靈的洗禮，它的每一個音符仿佛都融入了我的血液，它的每一個起伏仿佛都牽起我驛動的心。每次傾聽都有新的感受，每次關注都會感到無比的振奮，總感覺那些音樂融入了中國的歷史，文化，靈魂…

或許有許多人自然的認為：西方音樂才識最正統的，正宗的，其他的音樂只是陪襯。至于那些優秀的民族音樂，只被理解為音樂天才的偶然之作，并不代表中國的音樂水平，西方音樂無論是從作品的數量上，還是系統的完整性上都處于絕對領先地位。我想如果讓他們接觸了民族民間音樂這門課，才會真正認識了中華民族音樂。上了老師的課后，我自己也相應地查詢了一些資料。中華民族五聲音階是眾人所熟識的，與西方七聲音階相比，仿佛有些單薄，但是實際上，它是以這個“八聲音階”為基礎發展而來的，非但不是落后，反而是更加的先進。從“曾侯已編鐘”的出土，到“180調民歌的整理”，無一不證實了中華民族音樂的博大精深，浩瀚廣博。在不斷深入學習與了解中，我的心情既有激動又有贊嘆，我的心被中國音樂的精髓沖刷得越發清凈透明了，我的民族自豪感被中國音樂燦爛的歷史激發得空前激越豪邁了！面對著中國音樂如此璀璨的歷史，我不覺感到自己的無知與渺小。“只有民族的，才識世界的”。大部分音樂學者都很清楚這一點，但要想發揚有中國特色的音樂，不是光知道“五聲音階”就夠了的。想創造就必須先研究，而想研究就必須先認識，而要認識就必須先正視！有人說：“態度決定一切！”我很贊同這一觀點。沒有一個崇敬的心態，是難以深入中國的歷史文化與音樂的。以崇敬的心態認真學習中華民族民間音樂，不僅是一個藝術學者所必須擁有的素質，更是一個中國人發揚自己民族燦爛文化的必要前提。

或許，對中華民族音樂，我還知之甚少，但我從中得到的知識，震撼與感悟卻是比任何時候都多的。音樂是流動的詩歌，是浪漫的思想，是歷史的傳承，是文化的積淀……中華民族音樂則是藝術這份璀璨的天空中，最耀眼的明星。愿我能更清晰的辯明你的位置，好追隨你的腳步，探詢你的軌跡，用我的理解傳承你的精神。在你巨人般寬厚的肩上成長！

第四篇：詩意民樂

詩意民樂

一、古舊楹聯

楹聯．又稱對聯，也叫對子，是我國傳統文化藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。它作為一種獨特的文學藝術形式，雅俗共賞，素為人們所喜愛。

民樂縣民風淳樸，尊師重教，猶盛文風。騷人志士，群英薈萃，；流下了許多藝術精華。對聯即是其一，誦讀這些具有獨特民族風格和地方特色的對聯，會使人受到啟發教育。當然，產生于封建社會的古楹聯，必然帶有舊時代的色彩，我們要以變化的眼光看待這些楹聯，以便做到取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。

舊時，幾乎村村都有關帝廟，因而吟頌關公的對聯也就特別多。六壩城內北大寺關帝廟楹聯：

不冠不足半是英雄半是佛． 能文能武亦為名師亦為仙。

洪水城關帝廟楹聯：

赤面秉赤心，赤兔追風，千秋常懷赤日;青燈觀青史，青龍堰月，一生無愧青天。永固城關帝廟楹聯：

兄玄德，弟翼德，德兄德弟，胸懷孟德； 占九州，據荊州，州守州攻，威震九州。

南古城關公廟聯：

忠義常留于天地，氣節直貫乎古今。

三寨村關帝廟聯：

正氣塞兩間，神圣文武； 丹心昭萬古，日月江河。

這些楹聯敘事詠史，贊揚了關公義氣千秋、文武雙全、見義勇為的品質和氣節，對仗工整，字句簡練，氣勢不凡。

舊社會民樂渠道破爛，旱災橫，百姓身受其苦。各村都修龍王廟，以求神靈庇佑，祈禱風調雨順，因此，龍王廟聯應運而生；

江澤汪洋，湖海溝渠滋沛澤；

漣波蕩漾，江淮河漢沐洪波。

上聯全用“三點水旁”的字組成，語意鮮明，強烈地表達了人們祈雨的心愿。

民樂洪水城隍廟聯：

任他豪強，唯有此刀山劍樹； 獨遵法令，不怕他鐵膽銅心。

洪水老鸛嘴城隍廟聯：

善是善，惡是惡，善惡終究有報； 忠是忠，奸是奸，忠奸到此分明。

六壩城隍廟聯：

善報惡報遲報速報終須有報，天知地知你知我知何為無知?

這些楹聯告誡世人禍福自求，替惡有報．勸人行善，皆警世明言，尤其末聯，用反問句式，啟人深思。

有一財神廟聯風雅別致，詼諧有趣，間有諷喻。聯曰：

富國不妨設九府，足民何必待三余。

要是財神爺真能顯靈盼福，能便國家畜裕，人民豐衣足食，那就多修些財神廟好了，農民又何必苦耕以備荒年呢？這是對神權的挑戰，是對趙公元帥辛辣的諷刺。

過去．農民以耕種為業，就把希望寄托于土地神．祈一方之清平，保四季之平安。大多土地廟聯無非是祈求神靈仁民愛物，庇佑蒼生。惟王什村土地廟有一幅對聯，另辟路徑，談諧幽默。聯曰：

莫笑我神態龍鐘，無權無能，許個愿試試； 那怕你精靈乖巧，有錢有勢，不燒香瞧瞧。

此聯活脫脫刻畫出了一個小土地神以權謀私的霸道作風和仗勢期人的丑惡行徑。

南古城隆教寺內，原藏有明代宣德鐵鐘，鐘樓有聯曰：

有叩必聞，聞者自然覺悟； 無響不應，聽時那昧晨昏。

民國時期．民樂沐化人孫振聲在山丹縣西門外經營一盤水磨，親筆撰寫一幅對聯：

不管青稞麥子，誰來誰推； 那怕公侯王爺，我有我例。

真是文如其人．字句間透出凜然正氣，對聯莊諧并宜，妙趣橫生，意境深遠。

民樂圣天寺天王殿有一聯，不落俗套。聯曰：

終日解其頤，笑世事紛壇，曾無了局； 經年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。

該聯指點迷津，教人正果，參透禪機佛理。

戲臺聯更是一朵盛開的奇葩，向人民展示著民樂當地的民間文化底蘊。

楊坊戲臺聯：

格外文章圈外注，水中明月鏡中花。

上姚莊戲臺聯：

喜怒笑言皆教誨，悲歡離合亦文章。新天堡戲臺聯：

十幾個人演千軍萬馬，一席方地表四海五湖。

林山堡戲臺聯：

乾紳一臺戲，日月兩盞燈。

過去，唱戲的大多不識字，且男扮女裝者居多，晚清永固舉人曹清有戲對聯兩幅，聯曰：

巾幗公尚有幾分丈夫氣，紗帽下全無一個讀書人。

另一聯：

紅妝佳人，只穿綾羅怕修足； 風流才子，愛戴紗帽不讀書。

這些對聯莊諧并宜，妙趣橫生，含義深遠，雖然是筆墨游戲，卻別有情趣。

二、古人古韻

匈奴歌

失我祁連山，使我六畜不蕃息； 失我焉支山，令我嫁婦無顏色。

〔注〕元狩二年（前121年)．漢武帝派驃騎將軍霍去病征戰河西，攻克古城，過焉支大敗匈奴。匈奴失去祁連、焉支二山后，乃作此歌。

至淡河同前之作

〔唐〕馬永奇 念爾兼辭國，緘愁欲渡河。到來河更闊，應為涕流多。

〔注〕淡河，今洪水大河。民樂大河一帶口音a、an不分，淡、大相混。

天山（即祁連山）〔明〕陳棐

馬上望祁造，連峰高插天。西走接嘉峪，凝素無音煙。對峰拱合黎，遙海瞰居延。

四時積雪明，六月飛霜寒。所喜炎雪消，潺潺灌入田。可以代雨澤，可以資流泉。三箭將軍射，聲名天壤傳。誰是掛弓者，千年能比肩。

南山積雪 〔清〕秦國英

層層青嶂野云鋪，不減寒江釣雪圖。一帶銀屏天外峙，千叢瓊樹望中敷。庭前曙色終朝送，眼底塵埃半點無。想到梁園曾有賦，爐添活火酒添壺。

金山松濤 〔清〕趙賡云

獨上金山興倍豪，萬松拔地起波濤。風聲貫耳來天馬，雷響驚心釣海鰲。岸幘直摩紅日近，披襟不覺白云高。應知本性原清勁，拒受秦皇片語褒。

登永固城（古月氏城）詩

〔清〕黃潤勛 秋風吹上月氏城，南望祁連積雪明。多少村墟尚寥落，十年烽火乍休兵。

〔注〕光緒六年(1831年)冬，作者省親到甘肅，經蘭州，過河西走廊，詠《登永固城》一詩。同治年間爆發了回民大起義，回部首領白彥虎火燒永固城、何家莊、姚寨子、圣天寺，對山丹亦多燒掠，歷時十年，后被左宗棠率部平定。這是對當時人民生活的真實寫照。

洪水竹枝詞 〔清末 民樂〕李鼎卿

西園種菜味偏長，東郭耕田餅餌香。莫怪婦人都懶織，本來此地不宜桑。

四時天氣盡春秋，到此人夸清福陬。暑日悠悠常不扇，冬多爐火更皮裘。

〔注〕 竹枝詞本為四川東部民歌，唐代劉禹錫根據民歌情韻，改作新詞，后世詩人仿之。

洪水竹枝詞

〔清末 民樂曹營 舉人〕趙元普

孤城隱隱勢回旋，突兀一峰高聳天。欲指崇墉何處是，遠從百里望銀巔。

天山積雷通清寒，五月披裘抵復單。夏秋棉衣才適體，哪知世上有羅紈。

南古竹枝詞 〔清末 湖南〕陳情

卓午驕陽勢逼人，山巔積雪化甘霖。開渠引灌田千頃，偶不均勻即訟爭。

雪山伊邇俗隨胡，五月披裘信不誣。唯有兒童真鐵漢，一絲不桂舞泥涂。

永固竹枝詞

〔清末 永固 貢生〕文成蔚

古堞殘堆舊月支，湖山左右護城池。牧童日夕歸牛黃，猶作胡茄信口吹。湖列東西人數家，推油磨上作生涯。地寒不習桑麻事，無數童孫學種瓜。

月氏城郭近祁連，山色縱橫銷翠煙。日夕牛羊飲北泉，行人一路唱少年。

驅狼且兔走山巔，獵火通燒野馬川。莫道居民營捷利，香茸貴重最關錢。

〔注〕這些竹枝詞的作者除陳情外，其余都是民樂本地鄉土詩人，他們生于斯，長于斯，經過長期的觀察和生活的積累，以通俗自然的語氣，輕快活潑的筆調，真實地反映了民樂的地域特點、氣候差異、服飾打扮、生產生活情況和淳樸的鄉風民俗，實為難得。

三、當代新曲

中華人民共和國成立以來，尤其是改革開放以來，民樂各項建設事業蒸蒸日上。來民樂的高層領導、詩人、學者，以及本地詩學新秀、基層職工群眾，以銳敏的筆觸抒發情感，留下了大量吟頌民樂巨大變化的詩章，表達了詩人對這片熱土的真情摯愛。

回鄉偶書 王野蘋

毿毿楊柳綠迎門，流水長橋小小村。都道時清年景好，家家煮酒醉黃昏。

〔注〕新疆《綠原報》副主編王野蘋1986年回鄉探親，看到家鄉的巨大變化，情不自禁吟成此絕句，對改革開放帶來的美好生活，給予了熱情的謳歌。

鄉村五月

李中鋒

鶯飛蟬叫五月天，綠染沙洲迷靄煙。責任田頭春色滿，柳萌下面枕鋤眠。

民樂頌 吳毓恭

祁連高峻入云天，錦繡河山碧沃田。地載天開多秀色，民康物阜頌華年。紫皮大蒜名中外，蘋果晶梨奪狀元。革故鼎新興大業，政通人和創新篇。

清平樂·翟寨子水庫

高欣榮

翹天企盼，治水容顏變。巧奪天公宏圖展，六載寒暑鏖戰。祁建疊嶂銀峰，壩堅鎖住蚊龍。湖碧浪花飛舞，綠洲物阜民豐。

海潮壩水庫 宋根儒

兩岸奇峰百丈崖，曾經虎喇浪淘沙。而今馴得隨人意，出峽清流富萬家。

海潮壩水庫 王夢洲

倒攬祁連入碧潭，春風放膽戲波瀾。一川云氣酬行色，日夜潮聲下嶺南。

高峽平湖 李中峰

峽口新裁醉月圖，攔腰嵌個寶葫蘆。虛懷盛滿千頃綠，流出金玉萬斛珠。

瓦房城水庫 劉曉東

噴珠濺玉為留春，總想波光玉鏡新。萬頃良曰承雨露，村民合笑看流銀。

雙樹寺水庫

王學斌

于今人力勝過天，鎖得清流在此間。澆出一川楊柳色，不教旱魃出晴灘。

翟寨子水庫

王創業（省文聯副主席）庫名翟寨子，水閘童壩河。波映石窟古，渠惠平壤多。長路隨濤展，浪花逐車歌。公仆期何事，政簡與民樂。

民樂城里酒飄香

陸浩

祁連甘泉釀瓊漿，民樂城里酒飄香。李白若飲濱河酒，醉臥此地不思鄉。

民樂新竹枝詞

李中峰

龍頭一扭水嘩嘩，鐵管清流入萬家。雨露思承夸改革，填平澇池種桑麻。

山泉引作自來水

李中峰

高山峻嶺宕流泉，曲曲彎彎百轉旋。喜見清平終有日，無波無浪向人間。

民樂行吟 張克復

俗厚民醇樂業成，神泉美酒協康寧。黃花碧野天山雪，旖旎風光如畫屏。

民樂紀游

袁第銳（省詩詞學會會長）祁連雨雪望霏微．遍地牛羊下夕暉。錦帳瓊樓人意好，秋風蕭颯不言歸。

賀海潮詩社成立

袁第銳

中華逢盛世，樂事干云宵。塞北清迷霧，河西起海潮。

民樂千家頌舜堯，不須重憶霍驃姚。玉龍飛甲連天舞，融入春江作海潮。

賀海潮詩社成立

王夢洲

霞蔚彤云爍彩虹，新翻楊柳動晴空。祁連煙雨千年雪，鼓蕩海潮唱大風。

民樂寄語

張昌言（西師大教授）

背靠祁連望宇寰，新潮澎湃欲飛天。農林牧副揚傳統，科教工商改旱塬。

西部春 楊金花

闊地高天瀚海波．胡楊紅柳舞婆婆娑。邊關今日容顏變，汽笛聲聲奏凱歌。

山城 張真學

青山綠水抱邊城，落日群樓鎖霧云。俯瞰長街燈似月．清風吹送管弦聲。

民樂公園建成即興

劉兆祖 放膽春風任剪裁，波光云影映瑤臺。廊亭水榭花千樹，西子巧妝塞外來。

民樂縣城新貌

王學斌

新城遠比舊城豐，見日歡歌笑語聲。幢幢高樓摩云靄，坦坦通途任從容。燈塔換光妝夜景，縣標凌碧布春風。綽約俏姿燦四季，紅花綠樹映霓虹。

戈壁新貌 張真學

戈壁荒雄風卷沙，燕雀草木難安家。今朝喜得春風度，遍地盛開杜鵑花。

北灘新村 李中峰

蔥籠一派掩黃沙，綠樹蔭中便作家。新辟水塘魚縱躍，地膜覆蓋種西瓜。

萬樹籠煙競斗妍，春風十里香花天。紅描綠繡君知否?曾是當年戈壁灘。

省農科院黨委書記劉恭詩云： 梨花似粉又似銀，田野山川一片新。展望風光四月好，馨香馥郁艷陽春。

《張報報》副總編劉曉東詩云： 一片梨園一片情，流光溢彩世人驚。一片甜香飄四野，八方引蔚萬家榮。

詩人魯言《為民樂園藝場題》：平疇百代足凋零，一策爭開紫氣生。活水穿花環碧海，四灘金果綴枝明。

民樂行 魯言

昔日民樂行，曰國瘠且貧。溪壑多破舊，村中見餓饉。歲月成過去，山川迥不同。水庫映碧波，阡陌樹成林。糧多倉廩實，清香稱油品。瓜果播遠道，牛羊草青青。五業蒸蒸起，千村處處新。

收入翻番早，金榜題其名。政通人和美，農家樂融融。干群同心力，劬勞多辛勤。來年氏樂行，更上樓一層。改革源其致，花映遍地紅。

第五篇：民樂教案

《走進民樂---彈撥樂賞析》

教學設計

單 位：中原區華山路小學 執教人：趙 紅 時 間：2015年1月

走 進 民 樂

---彈撥樂賞析

課

題：人民音樂出版社三年級上冊《音樂》。教學內容：欣賞課。

教學目標：

一、認知目標：學生對彈撥樂器的名稱、外形和演奏方法的正確認識，以及在了解的基礎上，能簡單的模仿演奏動作。

二、能力目標：通過欣賞彈撥樂器的代表曲目，感受、聽辨其音色特點。

三、情感目標：調動學生對中華民族音樂產生興趣，并有進一步探究的愿望，讓他們有創造性地參與音樂活動。

教學重難點：一：重點：認識中華民族樂器中常見的幾種彈撥樂器（古琴、古箏、揚琴、琵琶等）。

二：難點：了解民樂的演奏動作和音色特點。

教具準備： 幻燈片。教學過程：

1、創設情境，激情導入

師：同學們，你們能說出這首歌曲的名字嗎？他是在什么時候演唱的？

2008年的奧運會開幕式相信大家都看了嗎？能告訴老師你印象最深的一個鏡頭嗎？

生：二十九個腳板印、擊鼓倒計時??

師：老師也有一個最難忘的片斷，大家想知道嗎？（播放奧運會開幕式中的古琴演奏視頻）

師：你們能說出這種樂器的名字嗎，我們經常說的“琴棋書畫”中的琴就是指古琴，師：同學們真聰明，古琴是我國民族樂器中的彈撥樂器中一種，民族樂器分為吹奏樂器、打擊樂器、絲竹樂器、彈撥樂器、拉弦樂器五大類。今天老師就和同學們一起來了解我國民族樂器中彈撥樂器。

2、樂器介紹講解

師：那究竟什么是彈撥樂器呢？我國的彈撥樂器分橫式與豎式兩類。橫式，如：古箏、古琴、揚琴和獨弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴等。用手指或撥子撥弦，以及用琴扦擊弦而發音的樂器，統稱為彈撥樂器。

師：所以古琴也叫七弦琴，古琴是我國最古老的彈撥樂器之一，老師這里有一個關于古琴的故事，大家想不想聽？那請同學們仔細聽，聽完回答老師一個問題：故事中的伯牙為鐘子期演奏的樂曲分別是什么？（播放動畫視頻《知音的故事》）

下面老師就為同學們播放古琴曲《高山流水》，請同學們閉上眼睛，靜靜聆聽富有吟唱韻味的曲子，看你們能不能像鐘子期一樣成為伯牙的知音。

師：那同學們知道在彈撥樂器里面哪一種樂器跟古琴長得最像嗎？

生：古箏（出示課件）

師：雖然長得很像，但還是有區別，你們看出來了嗎？

生：琴弦。

師：那古箏有多少根琴弦呢？我請一位同學上來數一數。

生：21根。

師：古箏公元前237年前，已流行于秦國，故又稱秦箏，箏的音箱是木質長方形，弦張在面板上。每弦一個柱，用以調節弦長，固定音高，一般是按五聲音階定定弦。它的它的音色高潔、華麗、典雅、表現力豐富，既善于演奏優美抒情的旋律，又能表現氣勢磅礴的樂章。箏多用于獨奏或重奏。

師：古箏曲有一首非常出名的獨奏曲，它以歌唱性的旋律描繪了夕陽西下，漁人載歌而歸的詩情畫意，下面就讓我們一起來聽聽這首獨奏曲，體會古箏寧靜致遠的神韻。聽完之后，回答老師一個問題：這首古箏獨奏曲給你留下了什么印象？

生：悠揚如歌??

師：同學們的回答如詩歌一般。我知道咱們同學會背誦很多的詩歌，讓咱們也一起來欣賞一首吧

涼州詞

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

師：琵琶呈半梨型，四弦，它也是用手指撥弦的彈撥樂器。

師：可是老師也不會彈哦，誰來幫幫老師，使它發出聲音呢？ 師：下面我們一起來感受下一首琵琶獨奏曲——《旱天雷》，在聆聽的過程中，請你們用動作模仿琵琶的演奏姿勢。

師：大家有沒有發現我們的教室里面還有一種體積大，琴弦很多的樂器？

那同學們想不想聽下揚琴的聲音呢、聽的時候想一想揚琴的形狀和演奏方法和我們剛才介紹的樂器有什么不一樣？你們邊聽邊模仿演奏的動作，等演奏完了，你們再告訴我答案，行不行？

播放揚琴演奏《將軍令》。

生：用琴扦演奏、形狀是梯形、琴弦特別多??

揚琴是中國常用的一種擊弦樂器，表現力極為豐富，可以獨奏、合奏在民間器樂合奏中在常充當“鋼琴伴奏”的角色，是一種不可缺少的主要樂器。

師：在彈撥樂器樂器中，除了我們剛剛講到的古琴、古箏、琵琶和揚琴之外，還有幾種樂器是我們比較少見的，下面就讓我們一起來認識它們：有月琴、柳琴、三弦、阮??

3：拓展

師：今天老師給大家介紹了那么多彈撥樂器，你們有沒有把記住它們呢？我們一起來回憶下，都有哪些樂器？

師：接下來老師給同學們播放四段音樂，你們聽聽都是哪些彈撥樂器演奏的？然后用動作模仿樂器的演奏姿勢來告訴老師答案。最后在《春節序曲》的音樂中結束本節課。