第一篇：青少年是國家和民族的未來

青少年是國家和民族的未來。祖國的富強，中華民族的復(fù)興，希望都寄托在你們身上。但是，由于青少年涉世不深，缺乏必要的社會生活磨練和考驗，社會生活經(jīng)驗不足，加之特定的年齡、生理、情感和性格等方面的特征，往往存在著判斷能力、自我防范能力、自控能力、抗拒誘惑的能力不強，以及易于偏執(zhí)自信、好沖動、愛冒險等方面的弱點，如不能及時正確地加以教育引導(dǎo)，就難免產(chǎn)生不利于身心健康的問題，甚至也很容易發(fā)生危害社會的行為。

1998年5月20日，國家主席江澤民為禁毒事業(yè)題詞：“禁絕毒品，功在當代，利在千秋”。江澤民指出：“現(xiàn)在不把販毒、吸毒問題解決掉，從某種意義上說是涉及到中華民族興衰的問題，這不是危言聳聽，必須提到這樣的高度來認識。”

毒品其實是指國家依法管制的能夠使人形成癮癖的麻醉和精神藥品，能麻醉人體的神經(jīng)中樞系統(tǒng)，大量吸食，會導(dǎo)致死亡。毒品可分為四類:

1、鴉片類。包括鴉片、嗎啡、海洛因。其原植物是罌粟。

2、大麻類。有大麻煙、大麻脂、大麻油。

3、可卡因類。是從生長在美洲的一種常綠灌木古柯樹的葉子中提取的。

4、苯內(nèi)胺類。包括冰毒（形似冰塊）、搖頭九。

那么，毒品對我們來說，既熟悉，又陌生。熟悉的是經(jīng)過多方面的宣傳，我們對毒品有了一定程度的認識；陌生的是沒有嘗試過毒品的滋味。不錯，正是因為這一種好奇心，不少人成為了如惡魔般的毒品的奴隸。作為祖國未來棟梁的我們，不但要遠離毒品，而且拒絕它。沒有了毒品，自然就不會產(chǎn)生新一代的“癮君子”，吸毒是個人的深淵、家庭的厄運、社會的毒瘤、人類的天敵。根據(jù)報道，近年來，北京、深圳、濟南等地有中學(xué)生群體非治療目的大量購買止咳藥水。其實，現(xiàn)在的止咳藥水已經(jīng)成為毒品了。某些商人為了謀取暴利，乘機大量購進，再以高價販賣出去。在這樣的環(huán)境下，我們能健康成長嗎？所以，我們要禁毒。那么，作為青少年的我們應(yīng)該如何禁毒呢？

1、牢固構(gòu)筑拒毒心理防線，做到“四個知道”（一要知道什么是毒品；二要知道吸毒極易成癮，戒斷很難；三要知道毒品的危害；四要知道毒品違法犯罪受懲罰的后果）

2、正確把握好奇心，抵制不良誘惑。

3、正確對待困難和挫折。遇到一些困難和挫折是正常的。面對它們，要冷靜，多和家長、老師、朋友談心溝通，絕對不能借毒品來解脫苦悶。

4、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。（1）不吸煙，不喝酒。（2）不涉足未成年人不宜進入的場所。（3）慎交友

5、追求健康、幸福的生活。

珍惜自己，就要懂得保護自己。毒品就尤如一個深崖，你跌進去就不可能再回到過去，即使你現(xiàn)在多么后悔也好，也是沒有辦法的。世界上沒有“后悔”藥，要想不后悔，擁有美好的人生，就必需遠離毒品，千萬不要抱著好奇的心理去嘗試任何東西，要為自己的身體健康著想，要為養(yǎng)育自己辛苦的父母著想，不要做出些既傷害別人，又傷害自己的事。以往有許許多多這樣的例子，他們知道后果后的那種傷心、后悔，應(yīng)作為一座警鐘，在每個人的心里敲響，不要再犯上與他們類似的事，踏踏實實地過我們平凡又美好的人生。

第二篇：勤儉節(jié)約是我們國家和民族的美德

勤儉節(jié)約是我們國家和民族的美德,不知從何時起,很少有人再提起了。現(xiàn)在不少人認為在當前市場經(jīng)濟中談這個話題有點不現(xiàn)實,提倡節(jié)約跟現(xiàn)在的社會不合拍。聽一個年輕朋友講,衣服就穿兩年,不時興就扔了。吃東西也是這樣,剩了就扔。在我們身邊各種浪費行為隨處可見,走廊里的“長明燈”,洗碗池里的長流水,辦公桌上隨意丟棄的紙張,電腦用不用一天都開著,等等。這種場景人們已經(jīng)見怪不怪。最近幾年,關(guān)于勤儉的聲音幾乎聽不見了,說什么現(xiàn)在刺激消費,要把老百姓的錢從口袋里掏出來,勤儉節(jié)約不時興了,這樣的理解是完全錯誤的。

勤儉節(jié)約辦事與擴大內(nèi)需、刺激消費并不矛盾。勤儉辦事是讓人在可以把事辦好的前提下盡量節(jié)約,不花沒必要花的錢;而擴大內(nèi)需、刺激消費是國家引導(dǎo)人民花該花而沒有花的錢。

勤儉節(jié)約是一個老話題,追溯到幾千年前,中華民族就提倡勤儉持家的思想。在繼承這一美德中,我們很多人都做過努力,取得了十分輝煌的成績,渡過一個個難關(guān),勤儉節(jié)約的思想哺育了我們數(shù)代人。現(xiàn)在再談這個話題,有它的現(xiàn)實意義。浪費,這個“老問題”目前從一定程度上給我們當前進行的國民經(jīng)濟建設(shè)帶來了阻力,影響了我們快速持續(xù)發(fā)展。

2004年一季度,全國已有24個省市區(qū)嚴重缺電,缺電問題面臨20年來最嚴重時刻。今年全國節(jié)能周的主題是“節(jié)約用電,緩解瓶頸制約。”全國煤炭供應(yīng)存在巨大缺口,各地用煤緊張。全國600多個城市,存在供水不足問題的有420多個,貴陽市就是其中之一。水資源相對不足日益成為制約發(fā)展的突出矛盾,電、煤、水全面告急,節(jié)約能源迫在眉睫。

在當前新形勢下我們還要不要勤儉節(jié)約,回答當然是肯定的。面臨如此能源危機,我們還能“坦然”浪費嗎?建設(shè)節(jié)約型社會需要每個社會成員的努力,我們能做什么呢?當然要從身邊小事做起,擰一下龍頭,拉一下開關(guān),家電不用時關(guān)閉掉電源——這些看似瑣碎的生活行為,實際上是建立全社會環(huán)境行為準則和生活理念的基礎(chǔ)。勤儉節(jié)約、節(jié)約資源需要我們從點滴做起。我們每個人都應(yīng)像此版文中的幾個主人公一樣以自己的消費行為和生活方式,造就一個崇尚節(jié)約反對浪費良好的社會風(fēng)氣。

節(jié)能家電成商家賣點

近日,記者走訪了貴陽各大家電商場,發(fā)現(xiàn)許多品牌的家電都打出了“節(jié)能”口號:“節(jié)能先鋒”、“超節(jié)能”、“歐洲A++級節(jié)能標準”等等,賣場最顯眼的位置也被“節(jié)能冰箱”、“節(jié)能空調(diào)”和“節(jié)能熱水器”等家電所占據(jù);不用洗衣粉、節(jié)水40%的洗衣機,日耗電0．35度的冰箱,變頻空調(diào)等產(chǎn)品吸引著消費者的眼球。業(yè)內(nèi)人士認為,節(jié)能是未來家電業(yè)的發(fā)展方向,能耗大的家電將隨著消費者節(jié)能觀念的加強逐漸退出市場。

紅華家電超市負責(zé)人告訴記者,近年來節(jié)能家電產(chǎn)品逐漸占領(lǐng)了家電市場,尤其是今年,隨著電力等資源的緊缺和消費者節(jié)能意識的提高,節(jié)能家電成為消費新寵。

記者在紅華家電超市看到,在節(jié)能家電展銷柜前咨詢的顧客還不少。正在選購空調(diào)的范先生告訴記者,家里原來用的空調(diào)耗電量太大,基本處于“買得起用不起”的狀態(tài),今年他想換個節(jié)能環(huán)保的,“雖然節(jié)能電器的價格比普通電器要高,但是考慮到日后的使用、性能、壽命等綜合因素,還是選擇節(jié)能的更劃算,而且現(xiàn)在電力資源緊缺,政府建議大家節(jié)約用電,我們也應(yīng)該響應(yīng)這種于社會于自己都有利的倡議”范先生說。

據(jù)商場銷售人員介紹,“五一”前后,家電銷售進入旺季,其中70%以上的顧客指定要購買節(jié)能降耗的產(chǎn)品。記者在國鼎家電購物廣場了解到,該商場節(jié)能產(chǎn)品的市場占有率和銷售額已占一半以上,而且這個比例還在不斷增加,某些知名品牌的節(jié)能家電在推出之初就以降價等促銷方式吸引消費者。

采訪中不少消費者感到現(xiàn)在可供選擇的節(jié)能家電產(chǎn)品越來越多,但對于如何識別還不甚清楚。據(jù)有關(guān)專家介紹,目前我國市場上有兩種家電節(jié)能標識,其一是由CECP(中國節(jié)能產(chǎn)品認定中心)認定公布的中國節(jié)能認證標識,機身上帶有藍色的“節(jié)”字,表明該產(chǎn)品已經(jīng)通過了中國節(jié)能認證,這項認證在1999年剛開始進行,目前大多數(shù)家電都能夠達到這個指標。另一個是歐洲能效等級標識,歐盟家電能效等級為A到G共7個等級,我國的電冰箱、電冰柜能源標簽引入A+和A++兩個等級,對家用洗衣機的能效標簽引入A+等級。新引入的A+等級耗電量將比同類產(chǎn)品節(jié)電58%以上,A++等級耗電量比同類產(chǎn)品節(jié)電70%以上。

拔插頭中的驚人數(shù)字

減少辦公電器設(shè)備待機時間。在辦公自動化設(shè)備相當普及的今天,公務(wù)員、職員日常工作中關(guān)閉電腦主機后不關(guān)顯示器、打印機等電器設(shè)備電源開關(guān)的現(xiàn)象十分普遍,由此造成了大量的待機能耗:電腦顯示器的待機功率消耗為5瓦,打印機的待機功率消耗一般也達到5瓦左右,下班后不關(guān)閉它們的電源開關(guān),一晚上將至少待機10小時,造成待機耗電0．1度(千瓦時),全年將因此耗電36．5度。如果以全省百萬臺電腦、百萬臺打印機計算,若及時關(guān)閉電源減少待機時間,則每年可節(jié)電約3650萬千瓦時。

辦公用A4打印紙如果正反兩面打印,平均每人每年節(jié)約500張紙。

家用電器不要待機。現(xiàn)在的家用電器大多有待機功能,在電源開關(guān)未關(guān)閉的情況下,這些家用電器內(nèi)部的紅外線接收遙控電路經(jīng)常處于待機狀態(tài)。每一臺電器設(shè)備在待機狀態(tài)下的耗電一般為其開機功率的10%左右,約5—15瓦不等,城鎮(zhèn)居民一般家庭擁有的電視、空調(diào)、音響、電腦、微波爐、飲水機、電熱水器等的待機能耗加在一起,相當于長開一只30—50瓦的長明燈。經(jīng)統(tǒng)計測算,家電普及率較高的城鎮(zhèn)居民每戶每月因家電待機空耗達20—40度電。以貴陽為例,如果每個家庭都能做到節(jié)電從彎腰拔插頭開始,一年為此可以節(jié)電近3000萬度。一時方便的背后,社會為之付出了驚人的資源代價和環(huán)境代價。因此,城鎮(zhèn)居民盡量不要使家電處于待機狀態(tài),家電不用時要徹底關(guān)閉電源,適當配置一些帶開關(guān)的優(yōu)質(zhì)電源插座,便于電源的關(guān)閉。

第三篇：青少年是祖國的未來和民族的希望

青少年是祖國的未來和民族的希望，青少年的素質(zhì)關(guān)系到我們祖國的前途和命運。

——題記

當前，學(xué)校、家庭對提高青少年的科學(xué)文化素質(zhì)都很重視，卻沒有把學(xué)生革命傳統(tǒng)教育放在應(yīng)有的位置。革命傳統(tǒng)是民族精神的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財富。對學(xué)生進行革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)他們確定遠大志向，樹立和培育正確的理想信念，弘揚民族精神，具有十分重要的意義。

一、革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵

革命傳統(tǒng)教育，就是要使廣大青年學(xué)生繼承和發(fā)揚革命先烈在長期的革命斗爭中形成的革命精神、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德，爭做適應(yīng)時代需要的“四有”新人的各種形式的思想政治教育活動。革命傳統(tǒng)教育的實質(zhì)，是教育青年學(xué)生繼承發(fā)揚光大老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的革命事業(yè)，確保社會主義事業(yè)世代相傳。

二、當前青少年學(xué)生加強革命傳統(tǒng)教育的必要性

當下，一部分青少年普遍缺失了革命傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)：在生活上，盲目消費，互相攀比，不懂得勤儉節(jié)約。在自我管理上，自理自立能力較差，依賴性強。在學(xué)習(xí)上，缺乏頑強拼搏，苦戰(zhàn)攻關(guān)的精神。在精神上，意志力弱，面對困難，很多青少年往往知難而退，缺乏競爭意識和拼搏精神。在信念上，還表現(xiàn)為理想信念意識淡薄，存在一定程度的“信仰危機，不懂得為誰學(xué)習(xí)讀書。

革命傳統(tǒng)包含著相互聯(lián)系的四層意思：一是在信念上，要堅定正確的政治方向，忠于祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)；二是在學(xué)習(xí)上，不怕艱苦，勇于拼搏；三是在生活上，勤儉樸素，反對奢侈浪費；四是在精神上要意志堅定，毅力頑強。對廣大學(xué)生進行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)他們確定遠大志向，樹立和培育正確的理想信念，弘揚民族精神，具有十分重要的意義。

三、當前加強革命傳統(tǒng)教育的緊迫性

成長于新時期的青少年，生活比較優(yōu)越，對于過去的艱苦生活，卻不甚了解，對我們黨和國家的革命歷程、光榮傳統(tǒng)更是知之甚少。有的同學(xué)還錯誤地認為，憶苦思甜已不需要，革命傳統(tǒng)已經(jīng)過時。近些年來，有的領(lǐng)導(dǎo)干部放松了對自己的要求，置革命優(yōu)良傳統(tǒng)和黨紀國法于不顧，為人民服務(wù)的宗旨意識淡薄，奢侈浪費，貪圖享受，甚至腐敗墮落，嚴重損害了群眾的利益，敗壞了黨和政府在人民群眾中的聲譽。社會上個人主義、拜金主義、享樂主義等不良思想已經(jīng)對不少青少年造成了惡劣的影響。以上這些都表明，加強革命傳統(tǒng)教育是當前思想政治教育的一項十分重要而緊迫的任務(wù)。

四、加強青少年學(xué)生革命傳統(tǒng)教育的對策與思考

（一）努力探索新時期開展革命傳統(tǒng)教育的有效模式

1.學(xué)校教育模式

首先，要把革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容寫進教材、納入課堂，通過課堂教育，通過學(xué)校的思想政治工作，將其根植到學(xué)生的靈魂深處。其次，學(xué)校要緊跟時代步伐，緊密聯(lián)系國內(nèi)外實際、聯(lián)系青年學(xué)生思想實際，不斷充實革命教育的新內(nèi)容，如誦革命詩詞、寫讀后感；書革命詩詞；唱“紅色”歌曲、跳“紅色”舞蹈。學(xué)校廣播站每月播放一首革命歌曲。學(xué)校每學(xué)期教會孩子們唱一首革命歌曲，學(xué)跳一支“紅色”舞蹈；看“紅色”電影。學(xué)校每學(xué)期都以班級為單位給同學(xué)們放映“紅色”電影，有《閃閃的紅星》《紅巖》《小兵張嘎》等；學(xué)校還聘請老紅軍、英模人物來校給同學(xué)們做報告，用英雄人物給各中隊命名，并爭創(chuàng)周恩來班）。

2.參觀學(xué)習(xí)模式

組織學(xué)生到革命老區(qū)、革命遺址、“紅色景點”參觀見學(xué)，通過學(xué)生身臨其境，深刻領(lǐng)會革命勝利的來之不易，從而達到增強繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、保持政治本色的決心和信心。

3.紀念活動模式

舉行各種革命紀念活動，到英雄陵園或墓地祭掃烈士墓，到英雄紀念碑、紀念館、故居、遺跡瞻仰、獻花。訪問革命老人，重溫部分烈士的英雄事跡等等。

4.網(wǎng)絡(luò)教育模式

傳統(tǒng)的革命精神要與先進的傳播手段相結(jié)合,在互聯(lián)網(wǎng)上開設(shè)更多的“紅色網(wǎng)站”、德育網(wǎng)頁、“紅色論壇”。使革命傳統(tǒng)教育走近學(xué)生、走進心坎。我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)，積極有效地利用這一高科技手段進行革命傳統(tǒng)教育，這是一個新的、有巨大發(fā)展?jié)摿Φ姆椒ā?/p>

5.自我教育模式

抓好革命傳統(tǒng)教育、提高德育工作的實效性，應(yīng)把革命傳統(tǒng)教育與學(xué)生的行為習(xí)慣教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣能力，克制自己，抵御各種誘惑的能力。教育學(xué)生以革命前輩為榜樣，以優(yōu)良的道德規(guī)范約束自己，以強烈的責(zé)任感使命感鞭策自己。

（二）加強校園文化建設(shè)，構(gòu)建良好的育人環(huán)境

積極開展豐富多彩的校園文化活動，使學(xué)生的道德情操在校園內(nèi)時時處處都能得到熏陶、凈化、升華，收到環(huán)境育人、物化育人的良好效果。同時，積極開展豐富多彩的第二課堂活動。激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，煥發(fā)學(xué)生報效祖國的豪情。

革命傳統(tǒng)教育是一項系統(tǒng)工程，我們應(yīng)著眼于新時期，從新的實際情況出發(fā)，努力探索革命傳統(tǒng)教育的新方法、新途徑。我們應(yīng)動員學(xué)校、家庭和社會各方面的力量，大力營造全社會學(xué)習(xí)和發(fā)揚革命傳統(tǒng)的良好氛圍，扎實做好新時期青年學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。

第四篇：愛國主義是一個國家和民族賴以生存與發(fā)展的精神支柱

愛國主義是一個國家和民族賴以生存與發(fā)展的精神支柱，它作為重要的政治原則、基本的道德規(guī)范和人生價值取向，是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)不可缺少的內(nèi)容。西藏是我們與**集團和支持他們的西方反華勢力斗爭的一個焦點，分裂與反分裂、滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭從來沒有停止過。面對尖銳復(fù)雜的反分裂斗爭，在高校廣泛深入地開展愛國主義教育，目的就是要塑造大學(xué)生的人格品質(zhì)。通過教育，使愛國主義自覺成為大學(xué)生人格品質(zhì)的重要組成部分，成為牢固樹立馬克思主義祖國觀、打牢反分裂斗爭的思想基礎(chǔ)，這對于維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定具有重要現(xiàn)實意義。

一、西藏高校廣泛深入開展愛國主義教育的重要性

今年五四前夕，胡錦濤總書記向全國廣大青年學(xué)生提出殷切希望：把愛國主義作為始終高揚的光輝旗幟，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進步的重要階梯，把深入實踐作為成長成才的必由之路，把奉獻社會作為不懈追求的優(yōu)良品德，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上譜寫出更加輝煌的青春樂章。總書記的殷切希望，為西藏高校開展愛國主義教育，維護祖國統(tǒng)一指明了方向。《區(qū)黨委宣傳部關(guān)于圍繞新中國成立60周年深入開展群眾性愛國主義教育活動的實施方案》指出：今年是中華人民共和國成立60周年，西藏民主改革50周年，以此為重要契機，在全社會進一步深入開展群眾性愛國主義教育活動，對于牢固樹立馬克思主義祖國觀，弘揚愛國主義光榮傳統(tǒng)，激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神、凝聚各族人民力量，圍繞“一個中心”、抓好“兩件大事”、實現(xiàn)“三個確保”，在建設(shè)團結(jié)、民主、富強、和諧的社會主義新西藏的征程上邁出新步伐，具有特殊重要的意義。

高校作為培養(yǎng)社會主義接班人的重要陣地，肩負著對大學(xué)生進行愛國主義教育和科學(xué)文化教育的雙重責(zé)任。西藏高校在新時期如何開展好愛國主義教育活動，這是我們必須認真思考的問題。愛國主義作為一種意識形態(tài)和道德規(guī)范，是人類在歷史長河中逐漸形成和發(fā)展起來的對自己祖國的深厚感情，是民族的凝聚力，是推動歷史前進的一種巨大的精神力量。它是每一個青年學(xué)生應(yīng)該具備的最基本的思想覺悟。因此，在高校思想政治教育中應(yīng)以愛國主義為核心，加強對青年學(xué)生的思想品德教育，幫助大學(xué)生在思想上和感情上奠定愛國主義基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生愛國之情、報國之志，引導(dǎo)他們成長、成才。

青年是祖國的未來、民族的希望。在新的歷史時期應(yīng)大力加強以馬克思主義祖國觀、民族觀為重要內(nèi)容的愛國主義教育，使高校學(xué)生懂得要樹立馬克思主義民族觀、宗教觀和文化觀，就必須先樹立馬克思主義祖國觀。只有這樣，才能確保增強廣大青年抵御西方反華勢力和**集團侵蝕和分裂破壞活動的能力；才能倍加珍惜來之不易的幸福生活和安定團結(jié)的政治局面，自覺在政治上、思想上、行動上與黨中央、區(qū)黨委保持高度一致，立場堅定，旗幟鮮明，反對分裂，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)；才能以高度負責(zé)的愛國熱情，投入到西藏社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，堅定走中國特色社會主義道路的信念和決心，為祖國和西藏的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步作出貢獻。

教育好青年學(xué)生，悉心培育社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，事關(guān)黨和國家的前途命運，事關(guān)西藏社會的長治久安，事關(guān)西藏的穩(wěn)定發(fā)展。特別是新時期新階段面臨的新形勢，反分裂斗爭的長期性、艱巨性給我區(qū)高校學(xué)生思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。特別是在西藏反分裂斗爭形勢依然尖銳復(fù)雜的情況下，西方反華勢力把西藏作為“西化”、“分化”我國突破口的政治圖謀始終沒有改變。同時，**集團加緊與我們爭奪青年一代的步伐，企圖把“西藏獨立”、分裂祖國的希望寄托在青年身上。面對嚴峻形勢，只要我們始終清醒、時刻憂患、深刻認識愛國主義教育在西藏的特殊重要意義，弘揚愛國主義光榮傳統(tǒng)，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生牢固樹立馬克思主義祖國觀，不斷增強黨的感召力、祖國的向心力和中華民族的凝聚力，就一定能夠奪取反分裂斗爭的全面勝利，就一定能夠維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。

二、西藏高校廣泛深入開展愛國主義教育的重要內(nèi)容

在西藏高校中進行愛國主義教育，要以“知區(qū)情、明歷史、反分裂、促穩(wěn)定”主題教育為主要載體，重點開展以反對分裂、維護祖國統(tǒng)一為主要內(nèi)容的教育活動。

首先，要使青年學(xué)生認識到作為中華民族大家庭中重要成員的西藏各族人民，在抵御外來侵略、維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的斗爭中，表現(xiàn)出了熱愛祖國、臨危不懼的英雄氣概。維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)是青年學(xué)生義不容辭的神圣使命，要深刻認識**集團分裂祖國的圖謀，在反對分裂、維護祖國統(tǒng)一這個重大原則問題上，必須始終做到認識不含糊、態(tài)度不曖昧、行動不動搖，必須始終站在反分裂斗爭的前列，始終做到旗幟十分鮮明、立場十分堅定、行動十分自覺，做一個徹底的愛國主義者。

其次，要使青年學(xué)生認識到1959年民主改革前，西藏長期處于政教合一的封建農(nóng)奴制社會，其黑暗、殘酷比歐洲中世紀有過之而無不及。由于經(jīng)濟的落后和農(nóng)奴主階級的殘酷剝削，人民群眾處于極端貧窮和悲慘的生活境地。1959年，西藏實行了民主改革，廢除了極端腐朽、黑暗的封建農(nóng)奴制度，開辟了西藏各族人民翻身解放、當家作主的新時代，西藏從黑暗走向光明、從落后走向進步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放。

再次，要培育青年學(xué)生強烈的民族自尊心、自信心和自豪感。民族自尊心、自信心和自豪感是民族精神之魂，是一個國家、一個民族賴以生存和發(fā)展、自立于世界民族之林的精神支柱，也是鼓舞人們自覺維護國家安全、國家利益的內(nèi)在的精神動力。而民族自豪感、自尊心是建立在愛祖國基礎(chǔ)之上的。愛祖國是指關(guān)心祖國前途命運和榮辱興衰，并隨時準備為祖國的事業(yè)而獻身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛國主義的基礎(chǔ)。大學(xué)生的情感往往是和具體的人物、事件相聯(lián)系的。因此，愛國主義教育要在幫助大學(xué)生了解祖國和西藏的壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對世界的巨大貢獻的同時，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，幫助他們客觀分析我國近代之所以落后的原因，激勵他們刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強的精神。鄧小平同志曾說，為提高民族自尊心、自信心和自豪感“要用歷史教育青年，教育人民”。實踐證明，學(xué)習(xí)中華民族的悠久文明史，可以提高民族自尊心、自信心和自豪感。用歷史事實告訴青年，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)是我們每一個人的共同責(zé)任。認識到“團結(jié)穩(wěn)定是福、分裂**是禍”，用“短短幾十年跨越上千年”翻天覆地的巨變教育學(xué)生，使他們懂得西藏只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國大家庭里走中國特色社會主義道路，才有幸福的今天和更加美好的明天，從而增強他們的民族自尊心、自信心和自豪感，把報國之志化為參與建設(shè)社會主義新西藏的自覺行動。從而增強他們的民族自尊心、自信心和自豪感，把報國之志化為參與建設(shè)社會主義新西藏的自覺行動。

三、西藏高校廣泛深入開展愛國主義教育、塑造大學(xué)生人格品質(zhì)的途徑

加強高校的愛國主義教育、塑造大學(xué)生的人格品質(zhì)是一項系統(tǒng)工程。它不僅僅是一個傳統(tǒng)教育，還包括基本法律教育、中國國情教育、社會主義民主與法制教育、國家安全教育等。西藏高校應(yīng)按照《區(qū)黨委宣傳部關(guān)于圍繞新中國成立60周年深入開展群眾性愛國主義教育活動的實施方案》的精神，結(jié)合西藏高校特點，制定出高校愛國主義教育的具體措施，使教育具有針對性。

首先，愛國主義教育要在知國、愛國、愛藏、報國上下功夫。愛國主義體現(xiàn)在知祖國、愛祖國和愛西藏的基礎(chǔ)上，立報國之志、成報國之才、踐報國之行，其有機統(tǒng)一才是真正的愛國。據(jù)了解，西藏高校大學(xué)生對祖國和西藏的歷史、對中華民族與藏民族的傳統(tǒng)文化還知之不多、知之不深。有的學(xué)生對舊西藏腐朽、黑暗的封建農(nóng)奴制度缺乏深刻的認識，對**打著宗教旗號分裂祖國的本質(zhì)認識不清。因此，在愛國主義教育中必須引導(dǎo)大學(xué)生在知國、愛國、愛藏、報國上下功夫，幫助大學(xué)生了解西藏的過去，認識西藏的現(xiàn)在，展望西藏在祖國大家庭中的未來，以此激勵大學(xué)生珍重中華民族的光輝歷史，大力弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神。大學(xué)生只有了解祖國、了解西藏的過去，才知今天的幸福生活來之不易，才能激發(fā)愛國主義熱情，樹立起投身西藏現(xiàn)代化建設(shè)的雄心壯志，把愛國落實在努力學(xué)習(xí)的實際行動上。

其次，要通過多種形式對大學(xué)生進行以愛國主義為核心的民族精神教育。西藏高校要充分利用校園廣播、電視、校園網(wǎng)、櫥窗、板報和文化長廊等宣傳陣地，大力宣傳新中國成立60年和西藏民主改革50年來的偉大建設(shè)成就，營造愛國主義教育的濃厚校園氛圍；組織開展集中體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)的經(jīng)典格言、詩詞誦讀活動，教唱以愛國主義為主題的歌曲，組織開展征文、演講、講座、知識競賽、歌詠比賽和文藝演出等活動；組織參觀愛國主義教育基地，祭掃烈士墓，緬懷各族英雄、仁人志士、革命先烈，學(xué)習(xí)他們的高尚品德和感人事跡，進行革命傳統(tǒng)教育；積極開展社會實踐活動，到城市、農(nóng)村調(diào)查研究，使大學(xué)生感受新中國成立60年的奮斗歷程、輝煌成就和西藏民主改革50年來走過的光輝道路及發(fā)生的翻天覆地的變化，以最直接、最生動、最有說服力的教材開展好高校愛國主義教育。

再次，要充分利用課堂教學(xué)陣地，做到結(jié)合教學(xué)講歷史、講傳統(tǒng)；結(jié)合教學(xué)講愛國英雄和科學(xué)家、藝術(shù)家的卓越貢獻；結(jié)合教學(xué)講“老西藏精神”，引導(dǎo)高校學(xué)生繼承和弘揚“老西藏精神”，并將其轉(zhuǎn)化為反對分裂、維護穩(wěn)定、促進為西藏發(fā)展作貢獻而刻苦學(xué)習(xí)的自覺行動；結(jié)合教學(xué)講西藏社會主義建設(shè)的飛速發(fā)展和黨的民族政策實踐的成就；結(jié)合教學(xué)講愛國主義理論、遠大理想和奮斗精神；結(jié)合教學(xué)講國情、區(qū)情和形勢政策，引導(dǎo)高校學(xué)生進一步懂得西藏民主改革50年來惠在何處、惠從何來，懂得知恩、感恩。在高校學(xué)生中唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、人民軍隊好、人民群眾好、偉大祖國好的主旋律。

最后，愛國主義教育要在對比教育中提高認識。為增強愛國主義教育的實效性，還要引導(dǎo)高校學(xué)生在生動的對比教育中提高認識。如，通過新舊西藏社會的對比，使大學(xué)生認清新舊西藏社會兩重天和百萬翻身農(nóng)奴當家作主人的事實；認清只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義才能救西藏、才能發(fā)展西藏的歷史事實；通通過對比教育激發(fā)大學(xué)生熱愛社會主義祖國，并把愛國與愛黨、愛社會主義統(tǒng)一起來，增強建設(shè)社會主義新西藏的信心，明確自己肩負的歷史責(zé)任，樹立愛憎分明的情感，使愛國主義成為高校學(xué)生的精神支柱，體現(xiàn)高校學(xué)生崇高的人格品質(zhì)

第五篇：發(fā)展國防科技是關(guān)乎國家和民族生存發(fā)展的戰(zhàn)略問題[推薦]

發(fā)展國防科技是關(guān)乎國家和民族生存發(fā)

展的戰(zhàn)略問題

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□ 劉國鋒 李世源 《社會科學(xué)論壇》 2008年第24期

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[內(nèi)容摘要] 戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),科學(xué)技術(shù)特別是高新技術(shù)在軍事領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用,不僅推動國防和軍隊發(fā)展,也改變國際戰(zhàn)略格局,影響一個國家的生存發(fā)展。面對世界新軍事變革的嚴峻挑戰(zhàn),江澤民提出發(fā)展國防科技是一個重要的戰(zhàn)略問題。這一論述不僅是對毛澤東鄧小平國防科技思想的繼承與發(fā)展,道出了新軍事變革的關(guān)鍵所在,為我軍現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向,而且對國家和民族的發(fā)展、對我黨完成新時期三大歷史使命實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠的指導(dǎo)意義。

[關(guān) 鍵 詞] 國防科技;國家與民族;生存發(fā)展;戰(zhàn)略問題。

[作者簡介] 劉國鋒,長沙廣播電視大學(xué)講師,法學(xué)碩士,主要從事當代中國政治與行政研究。

李世源,國防科技大學(xué)講師,南京政治學(xué)院上海分院士博士研究生,研究生方向:當代中國政治與行政。

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,它創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)力量,改變了人類的生產(chǎn)和生活方式;國防科技是戰(zhàn)斗力,它推動國防和軍隊發(fā)展,成為國家發(fā)展和安全的技術(shù)保障。江澤民高度重視國防科技發(fā)展,指出發(fā)展國防科技是一個重要的戰(zhàn)略問題。這一論述不僅為我國國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)指明方向,對國家和民族的發(fā)展也有深遠的理論意義和現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

一、高屋建瓴把握國防科技發(fā)展的戰(zhàn)略意義是我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的共同特性

20世紀五六十年代,新生的人民共和國面臨著嚴峻的國際形勢,既有帝國主義的武力威脅,又有美蘇的核訛詐和核壟斷。為了保衛(wèi)和平,為國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展創(chuàng)造一個安全穩(wěn)定的環(huán)境,毛澤東集思廣益、高瞻遠矚,做出了研制“兩彈一星”、重點突破國防尖端技術(shù)的決策,經(jīng)過廣大科技工作者的聯(lián)合作戰(zhàn)、刻苦攻關(guān),我國在六七十年代成功研制原子彈和氫彈,成功發(fā)射人造衛(wèi)星,成為獨立掌握核技術(shù)和空間技術(shù)的國家。“兩彈一星”的意義不僅在于帶動了科技事業(yè)的發(fā)展,促進了社會主義建設(shè),而且使我國在世界軍事先進科技領(lǐng)域占有重要的一席之地,增強了我國的國防實力,振奮了中華民族的精神,奠定了我國在國際舞臺的地位。誠如鄧小平所說:“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈,沒有發(fā)射衛(wèi)星,中國就不能叫有影響的大國,就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。這些東西反映一個民族的能力,也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的標志。”①

鄧小平高度重視科學(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展中的杠桿作用,提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名命題,對國防建設(shè)中的科技發(fā)展尤為關(guān)注。1975年鄧小平在國防工業(yè)重點企業(yè)會議上指出,國防工業(yè)要抓緊科研工作,“科技人員應(yīng)當受到重視”,“要發(fā)揮科技人員的積極性”,“要給他們創(chuàng)造比較好的條件,使他們能夠?qū)Ｐ闹轮镜匮芯恳恍〇|西”②。改革開放后鄧小平對我軍建設(shè)指導(dǎo)思想實行了戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變,從立足于早打、大打、打核戰(zhàn)爭的臨戰(zhàn)狀態(tài),轉(zhuǎn)入和平時期建設(shè)的軌道。面對加強國防科技發(fā)展和武器裝備建設(shè)成為世界各國調(diào)整軍事戰(zhàn)略的出發(fā)點和落腳點的態(tài)勢,鄧小平指出,集中人力物力突破尖端技術(shù)是國家發(fā)展和國防建設(shè)的重點,“過去也好,今天也好,將來也好,中國必須發(fā)展自己的高科技,在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”③。在回答外國科學(xué)家提出的中國為什么在經(jīng)濟并不發(fā)達的情況下仍要搞正負電子對撞機工程的問題時,鄧小平指出:“這是從長遠發(fā)展的利益著眼,不能只看到眼前。”④當關(guān)于發(fā)展生物、航天、信息、激光、自動化、能源、新材料等高技術(shù)的建議書送到鄧小平的案頭時,他做出了“此事宜速決斷,不可拖延”的批示,從而啟動關(guān)系中華民族在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地的跨世紀發(fā)展的高科技計劃——“863計劃”,這是我國繼“兩彈一星”之后的又一次高技術(shù)研究與發(fā)展戰(zhàn)略行動。“863計劃”的實施取得重大研究成果,在航天領(lǐng)域,我國開展了天地往返運輸系統(tǒng)、大型運載火箭、空間科學(xué)及應(yīng)用方面的跟蹤研究和概念研究;計算機、人工智能及其相關(guān)技術(shù)的研究也取得重大進展;激光技術(shù)、水下機器人等一大批新成果問世。這些成果的運用,為我軍現(xiàn)代化注入了活力,加快了國防現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

江澤民在國防科技工業(yè)戰(zhàn)線工作多年,參加和領(lǐng)導(dǎo)若干國防科技項目和系統(tǒng)工程的研制,對發(fā)展國防科技的戰(zhàn)略意義更有切身的認識。在擔任軍

委主席后的第一次會議上他就指出:“我們對國防科技高技術(shù)的發(fā)展絕不能放松,并注意縮短常規(guī)武器裝備同世界先進水平的差距。這關(guān)系到國際戰(zhàn)略形勢的發(fā)展和世界和平。”⑤20世紀90年代初爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭展示了高技術(shù)現(xiàn)代戰(zhàn)爭的雛形,戰(zhàn)爭剛結(jié)束,江澤民就敏銳指出:“從海灣戰(zhàn)爭可以看出,現(xiàn)代戰(zhàn)爭正在成為高技術(shù)戰(zhàn)爭,成為立體戰(zhàn)、電子戰(zhàn)、導(dǎo)彈戰(zhàn),技術(shù)落后就意味著挨打。”“科學(xué)技術(shù)是非常重要的生產(chǎn)力,國家和軍隊要實現(xiàn)現(xiàn)代化,必須依靠科學(xué)技術(shù)的進步。”⑥在關(guān)于海灣戰(zhàn)爭座談會上,江澤民指出:“海灣戰(zhàn)爭是一場比較典型的高技術(shù)戰(zhàn)爭。”⑦“海灣戰(zhàn)爭以后,怎樣看待軍事技術(shù)的作用,是個很重要的問題……要尊重科學(xué),重視武器。”“我們要下大力氣發(fā)展國防科技,這也是一個重要的戰(zhàn)略問題。”⑧“要綜合考慮國防科技問題”,“要采取實事求是的態(tài)度,腳踏實地地把國防科技搞上去,使我們能夠?qū)Ω督窈罂赡馨l(fā)生的情況。”⑨“要盡快形成我們自己的高技術(shù)武器裝備的?殺手锏?。不然,在二十一世紀世界激烈競爭中就沒有我國的應(yīng)有位置……我們在維護國家的獨立、主權(quán)和安全上就會處于被動境地和遇到極大困難。”⑩在江澤民看來,國防科技的發(fā)展不僅是軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容,也關(guān)系到世界格局的形成與發(fā)展,關(guān)系到我國能否在國際格局中占住有利位置。

二、新軍事變革凸顯國防科技對拓展國家利益捍衛(wèi)民族尊嚴的極端重要性

和平與發(fā)展是當今時代的主題,但不公正不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序沒有根本改變,霸權(quán)主義和強權(quán)政治有新的表現(xiàn),世界還很不安寧。發(fā)端于20世紀80年代的世界新軍事變革呈現(xiàn)出加速發(fā)展的趨勢,這是人類文明由工業(yè)時代向信息時代轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。新軍事變革的加速發(fā)展,給軍隊建設(shè)帶來革命性變化,更對國家安全產(chǎn)生重大而深遠的影響。隨著世界新軍事變革進程的推進,科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭以及伊拉克戰(zhàn)爭的相繼爆發(fā),國防科技和武器裝備發(fā)展日益成為衡量一個國家國防實力的重要標志,“對一個國家、一支軍隊來說極為重要”{11}。“當今世界上,一個國家如果不隨著經(jīng)濟社會發(fā)展勢力增強國防實力,提高軍隊的素質(zhì)和武器裝備水平,在現(xiàn)代技術(shù)尤其是高技術(shù)條件下的作戰(zhàn)能力不強,一旦發(fā)生戰(zhàn)爭,往往陷于被動挨打的地位,國家利益、民族尊嚴和國際威望就要受到極大損害”{12}。“一個國家要應(yīng)付突發(fā)是事變,不受外國的欺凌,必須有維護國家安全所需要的武裝力量……軍隊的強弱,關(guān)系到一個國家的安全,一個民族的命運”{13}。“一些西方國家所以能夠動輒對一些弱小國家進行武力威脅和發(fā)動侵略戰(zhàn)爭,很重要的一個方面,就是因為它們在科技上從而在經(jīng)濟上、軍事上掌握了很大的優(yōu)勢”{14},國防科技對國家和民族生死存亡的作用在這些戰(zhàn)爭中得到明顯的體現(xiàn),發(fā)展國防科技成為一個關(guān)系到國家和民族興衰成敗的重大問題。美國在這幾場戰(zhàn)爭中充分顯示了其國家戰(zhàn)略能力的實力,憑借其以國防科技為支撐的軍事優(yōu)勢對它的所謂敵對國家進行了軍事上的打擊和政治、經(jīng)濟和社會的全面“改造”。對此,江澤民提出要注意研究國家戰(zhàn)略能力問題:“所謂戰(zhàn)略能力就是指一個國家在需要采取戰(zhàn)爭行為時所能夠調(diào)動的各種力量的總和。”{15}其中軍事力量是進行戰(zhàn)爭行動的核心手段。國家戰(zhàn)略能力由經(jīng)濟實力、國防實力以及民族凝聚力等構(gòu)成,軍隊戰(zhàn)略能力是國家戰(zhàn)略能力極為重要的組成部分,“隨著國家戰(zhàn)略利益的拓展,國家安全對軍隊戰(zhàn)略能力的要求將越來越高”{16}。

當前世界各主要國家都在進行著軍事戰(zhàn)略調(diào)整,其實質(zhì)是“增強軍事實力,強化軍事力量在維護和拓展國家利益中的職能作用,謀求在世界多極化進程中占住優(yōu)勢地位,爭奪在二十一世紀國際社會中的戰(zhàn)略主動”{17}。“軍隊武器裝備的高科技化,是當今世界軍事的一個重要發(fā)展趨勢”{18},國防科技的發(fā)展和高技術(shù)武器裝備的研發(fā)是增強軍事實力的重要途徑,科學(xué)技術(shù)特別是以信息技術(shù)為主要標志的高新技術(shù)的迅猛發(fā)展為軍事變革提供了技術(shù)基礎(chǔ),信息化是新軍事變革的核心,是軍隊戰(zhàn)斗力的倍增器。信息化對軍隊進行徹底改造,從武器裝備、組織體制到軍事理論,從軍事訓(xùn)練到后勤保障,信息化武器裝備已成為軍隊作戰(zhàn)能力的關(guān)鍵因素。“信息網(wǎng)絡(luò)化直接導(dǎo)致了軍事領(lǐng)域的革命性變革,空前提高著軍隊的信息戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)能力,數(shù)字化部隊建設(shè)已開始成為發(fā)達國家軍隊建設(shè)的重點”{19}。

三、保衛(wèi)領(lǐng)土完整、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一彰顯發(fā)展我國國防科技的緊迫性

“誰控制了海洋,誰就控制了一切”。兩千多年前古希臘海洋學(xué)家狄未斯托克的預(yù)言在當今成為現(xiàn)實。按市場原則獲取海外資源和市場的能力是現(xiàn)代國家的發(fā)展的重要條件,這種能力主要表現(xiàn)為對海上航線的控制。因此控制了海洋,也就控制了現(xiàn)代國家最重要的安全和發(fā)展環(huán)境。同時,隨著陸地資源的日趨枯竭和海洋的深入開發(fā),海洋及其島嶼所蘊藏的極為豐富的資源對一國的經(jīng)濟發(fā)展有著深遠的影響。因而,世界各國既對海洋及其島嶼展開猛烈爭奪,又在海洋技術(shù)上展開激烈競爭。“在未來10-20年中,中國所面臨的安全威脅中最為緊迫、也最有可能失控的將依次是:臺灣問題、南沙爭端”{20}。實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一,兩岸共謀復(fù)興大業(yè),有利于包括臺灣同胞在內(nèi)的全國各族人民的長遠發(fā)展,有利于增強我國的綜合國力和國際競爭力。臺灣海峽是我國沿海海上交通的咽喉要道,對確保我國戰(zhàn)略資源安全、國民經(jīng)濟的均衡發(fā)展和海外貿(mào)易的順利進行均有極為重要的意義,統(tǒng)一臺灣是“世界發(fā)給中國參與世界事務(wù)的第一張資格認證書”{21}。“如果不把臺灣拿過來,中國就可能永遠難以向外發(fā)展,永遠困守在中國大陸”{22}。臺灣還是我國進入太平洋最便捷的通道和實現(xiàn)制海權(quán)的關(guān)鍵,更是我軍實施“積極防御”戰(zhàn)略的要塞。臺灣問題的解決無疑將徹底打破我國海域現(xiàn)存的半封閉狀態(tài),打開走向太平洋的大門;如果臺灣被國際敵對勢力控制,不僅這扇大門被關(guān)閉,臺灣海峽交通也將受阻。因此,“臺灣問題不能久拖不決,久拖對包括臺灣同胞在內(nèi)的整個中華民族不利,從政治上考慮,總要有個時間表”{23}。

解決臺灣問題,實現(xiàn)國家完全統(tǒng)一,是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。“凡是中華民族子孫,都希望中國能統(tǒng)一,分裂狀況是違背民族意志的”{24}。中

國共產(chǎn)黨和中國政府把完成祖國和平統(tǒng)一大業(yè)作為自己的歷史使命,并為此進行了長期不懈的努力。鄧小平提出了“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針,江澤民提出推進祖國和平統(tǒng)一進程的八項主張,胡錦濤就新形勢下發(fā)展兩岸關(guān)系提出四點意見。然而,盡管中國政府以最大的誠意、盡最大的努力,以“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方式來解決臺灣問題,使兩岸經(jīng)濟、文化交流和人員往來有了長足的發(fā)展,海峽兩岸關(guān)系一度有所緩和,但是,中國共產(chǎn)黨和中國政府的和平誠意并沒有感動“臺獨”分裂勢力,“近年來臺灣島內(nèi)分離傾向有所發(fā)展,?臺獨?活動趨于猖獗”{25},解決臺灣問題面臨著嚴峻形勢。臺灣當局和“臺獨”分子置民族統(tǒng)一大業(yè)于不顧,不僅一再拋出兩岸關(guān)系是“兩個中國”“國家與國家,至少是特殊的國與國的關(guān)系”分裂謬論,頑固堅持分裂立場,嚴重損害了兩岸和平統(tǒng)一的基礎(chǔ),危害了包括臺灣同胞在內(nèi)的整個中華民族的根本利益,而且大肆揮霍臺灣人民辛勤積累的錢財,到處購買軍火,不斷強化其軍事力量,欲以武力對抗祖國統(tǒng)一。同時,由于復(fù)雜的國際背景,臺灣問題成為外國反華勢力插手中國內(nèi)政、以臺制華的最好平臺。“臺灣問題有很深的國際背景,有特殊的復(fù)雜性,解決起來很不容易”{26}。對于臺灣問題的解決,江澤民認為“能夠和平統(tǒng)一,當然最好,但我們絕不能承諾放棄使用武力”{27}。面對臺灣當局積極擴軍備戰(zhàn),妄圖以武力抗拒統(tǒng)一,在分裂的道路上越走越遠的態(tài)勢,江澤民指出:“我們要制止?臺獨?分裂圖謀,沒有軍事手段這一手是不行的。”{28}“我們必須立足于應(yīng)對復(fù)雜局面,切實抓緊抓好軍事斗爭準備。我們的準備工作做得越充分,軍事實力越強大,?臺獨?分裂勢力和外國干涉勢力就越不敢輕舉妄動,和平統(tǒng)一的可能性就越大。”{29}軍事斗爭做好了,“即使發(fā)生重大?臺獨?事變,我們也可以戰(zhàn)而勝之”{30}。然而,我軍軍事斗爭準備和現(xiàn)代化建設(shè)面臨極其艱巨的任務(wù),我軍機械化任務(wù)尚未完成,又面臨信息化的挑戰(zhàn)。軍事壓力與政治壓力是相伴而行的。世界新軍事變革有可能進一步拉大我國同世界主要國家在軍事實力上的差距,增大對我國安全的潛在威脅,美軍“在技術(shù)裝備上,不僅與發(fā)展中國家形成了?時代差?,而且與其他大國的軍隊也拉大了差距”{31}。因此,江澤民提出:“一定要高度重視和充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用,加強軍隊質(zhì)量建設(shè)。”{32}實施科技強軍戰(zhàn)略。科技強軍的要義一是加強國防科技發(fā)展,以信息化帶動機械化,以機械化促進信息化,發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢,實現(xiàn)我軍現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展,實現(xiàn)我軍由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效能型、由人力密集型向科技密集型的轉(zhuǎn)變。二是加強國防科技創(chuàng)新特別是自主創(chuàng)新能力,掌握核心技術(shù),創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,也是“軍隊進步的靈魂,一支沒有創(chuàng)新能力的軍隊,難以立于不敗之地”{33}。三是著眼于科學(xué)技術(shù)和信息化戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢,樹立超前意識,高度關(guān)注未來可能出現(xiàn)的重大新技術(shù),研發(fā)出“具有自主知識產(chǎn)權(quán)的戰(zhàn)略性、前瞻性、關(guān)鍵性技術(shù)和裝備,鍛造我軍信息化作戰(zhàn)的?殺手锏?”{34},增強我軍的戰(zhàn)略威懾力和實戰(zhàn)能力。

注釋:

①③④{24}《鄧小平文選》(第3卷)第279、279、279、170頁,人民出版社1993年版。

②《鄧小平文選》(第2卷)第26~27頁,人民出版社1983年版。

⑤⑥{11}{13}{18}{33}江澤民:《論國防和軍隊建設(shè)》第3、32、361、29、361、373~374頁,解放軍出版社2003年版。

⑦⑧⑨{12}{25}{26}{27}{28}{30}{31}《江澤民文選》(第1卷)第148、144、143、285、420、607、582頁,人民出版社2006年版。⑩{29}{32}《江澤民文選》(第2卷)第269~270、473、457頁,人民出版社2006年版。

{14}{19}江澤民:《論科技技術(shù)》第145、180頁,中央文獻出版社2001年版。

{15}{16}{17}{23}{34}《江澤民文選》(第3卷)第356、588、160、153、607、125、363、588頁,人民出版社2006年版。

{20}魏光明:“南海海域形成?六國七方?”,載《中國國情國力》2001年第4期。

{21}張文木:《世界地緣政治中的中國國家安全利益分析》第308頁,山東人民出版社2004年版。

{22}吳國光、劉靖華:“?圍堵中國?:神話與現(xiàn)實”,載《戰(zhàn)略與管理》1996年第4期。