第一篇：2012年江蘇省高考作文題《憂與愛》樣卷

完全不涉及“憂與愛”兩者關系，或者簡單地把“憂與愛”整體打包且與題目沒有任何關系的，均視為不切題。

2、關于“立意”。議論文能就“憂與愛”兩者關系，分析推導出新穎而獨特的觀點；記敘文能借助生動的故事、個性化的故事、個性化的人物形象，演繹出“憂與愛”的深刻意蘊，應視為立意深刻和獨到。

3、關于“表達”。作文評分一定要注重“語文素養”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴重者直接進入六類卷。

4、關于“文體”。文體不倫不類，視為五類卷；文體不倫不類，且語文素養較差者，視為六類卷。

個案處理

1、確認為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內容基本相同的，最高不超過10分。

2、寫成詩歌的，一律提交專家組處理。

3、完篇而字數不足，正常評分之后，再扣字數不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高分不能超過46分（不滿100字，0~5分；200字左右，6~10分；300字左右，11~20分；400字左右，21~30分；500字左右，31~40分；600字左右41~46分）；未完篇的文章不再扣字數不足分。

4、內容上有嚴重失誤的“問題卷”，提交專家組判分。

5、卷面、錯別字扣分，沒錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。

樣卷1

憂與愛

一如既往地，一頭扎進廚房中，彎著背，雙手不停地在水池與鍋鏟間來回移動。見我過來，便習慣性地拋出了一個微笑。

可我分明見到，在今日的微笑中，夾雜著些許特殊的神情。

那倦怠的眼神，彷佛向我透露出一個不眠的夜晚。那絲絲飄掛在耳邊的零亂的秀發，也似乎一直撥動著我的心弦。

興許是因為今日與眾不同，母親往日里十分熟練地工作在今日看來卻顯得十分笨拙。

是因為緊張么？我竟不知，一向穩重平和的母親會像這般忘東忘西。

連刷牙的工夫，母親也不忘跑過去看一下時間。死死地盯著那秒針，這時的母親，像是一位檢測員，不允許出現任何差池。

今日的交通，也像母親的心情一般，那樣的急促，那樣的忙亂。

我拿起書看著，可眼神卻時常飄向母親的臉龐。那幾縷頭發，依舊堅守著他們的陣地。

母親眉眼間的距離越發窄了，直到出現了一條深深的溝壑，才肯作罷。“今兒的車有點堵，不過沒事兒，來得及。”母親轉過頭，此時，我與母親的眼神交匯了。那道深深的溝壑像是從未出現一般，猛得消失了，留下的，卻是母親那淺淺的微笑。

一輛大巴不守規矩，幾次三番攔著道路，母親看著時間，收不停地打著方向盤。

紅燈亮起，車輛剎時間全部停止，我剛開口抱怨大巴司機的無禮，只見母親拉開車門，徑直沖到了大巴司機的車門口，猛猛地敲著車窗，那人車窗緊閉，只聽得母親大吼：“你這人怎么這么不守規矩，我們家孩子急著去高考，要是遲到了你負得起責任么??”

到綠燈亮起，母親才肯 回到了車上。遠遠望去，我依稀地看到，那是一個五大三粗的男人，我的母親，一個平日里待人柔善的女人，是什么給了她這么大的勇氣？

我笑了，夸母親勇敢，可我分明感覺到一陣暖流正在洶涌地沖出我略微彎曲的眼睛。我打開車窗，望著窗外，盡量抑制著那陣暖流的洶涌氣勢。

絲絲的雨輕柔地打在我的臉上，我的視線變得模糊。是細雨模糊了我的視線么？我不得而知。

微風夾帶著些許的寒意，可我卻分明感覺到一陣玩暖。

如今我伏案筆耕，我知道母親的心全然在我這里。

母親，這時的你是否在人群中探頭遙望著我？我彷佛又見到你那縷飄揚的秀發了??

【評語】這是一篇出彩的記敘文，此文具備四方面特質：

有文采。對母親的神態、心理、動作等描寫，充實在行文的始終，母親的形象鮮活而有點可愛。

有生活。截取高考當天的生活的情景，娓娓道來。從廚房備餐到行駛在前往考場的路上，乃至到考場后，始終以“我”的視角全方位傳播者強烈的現場感、真實感。

有感悟。直白的憂與愛，蘊含在動人的描寫中，灑落在點點獨到的感悟中。愛中飽含憂，憂中洋溢著愛，憂愛交融，真情融融！

有構思。在時間縱軸線上，串聯著幾顆生活的珍珠，交相輝映。如前文的“零亂的秀發”在文章的結尾處借想象再次“飄揚”，母子之間別有一番深沉的憂與愛。

綜合判分：70分。

樣卷2

憂與愛

我想到了圣埃克蘇佩里的《小王子》。憂郁的小王子因為和玫瑰花鬧別扭離開了他的星球，最后又因為憂慮回到玫瑰花身邊。我感到，最深最柔軟的愛，總是與憂息息相關的。

書中的小王子開始并不理解愛的真正含義，當他來到地球聽了狐貍的話，明白所謂愛其實是一種“馴服”，這種馴服使他的玫瑰花與地球的5000朵玫瑰花不同以后，他懂得了愛。他的玫瑰花只有四根刺保護自己，她會寂寞嗎？憂心忡忡的小王子最終回到了玫瑰花身邊。

這個略帶憂傷的溫暖童話不知感動了多少人，而現實中又何嘗不是如此。印象中偉大的文學家都是皺著眉的，他們憂心著土地、農民以及悲慘的孤兒和婦女，他們的筆尖沾染著無盡的溫柔和愛，因此那些作品才是曠日持久的，與大地同呼吸的，不被時光淡去的。

因為愛之深，所以憂之遠。

昨晚和媽媽睡覺，黑暗中只有我們均勻的呼吸聲，媽媽握著我的手，輕輕地摩挲著，不說一句話，我卻能感受出這其中包含的所有情感，是愛，是憂，不是簡單地擔憂，而是一種深沉的溫柔的感情。

這種含蓄的憂，在如今這直白的時代，又有幾人能感受，并愿意感受呢？人們都說愛要大聲說出來，愛很簡單，可掛在他們嘴邊脫口而出的，真正是愛嗎？沒有憂的愛，到底有多深呢？

作家曹文軒的作品中充斥著淡淡的憂，像《草房子》、《紅瓦黑瓦》，他說孩子們需要這種略帶憂傷的陶冶，那并不等同于消極。的確我在讀完他的作品后，雖為小說中的憂哭泣不止，可擦干淚水后滿心盈余的是對生活的愛，對生靈的悲憫，對生命的珍惜。

有人狹隘的理解憂，有人淺薄的對待愛。其實，有愛的憂，未必沉悶消極，有憂的愛，才更柔軟溫情，也讓心靈多一抹溫潤的色彩。

冰心老人有一段話，愛在左，同情在右，點綴得芬香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。我想，這正是憂與愛的含義。

【評語】文章以略帶憂傷的《小王子》的童話故事為由頭，自然引出了“最深最柔軟的愛，總是與憂息息相關”的中心論點，繼而緊扣憂與愛的關系，展開論述，由文學及自身，由童話到現實，通過豐富的論據，有力地證明了“因為愛之深所以憂之遠”，而“沒有憂的愛容易淺薄”的道理，論證深入而透徹，語言精準而流暢，思維嚴密而辯證。且從文章中也可感受到作者閱讀積累豐厚、文筆老練成熟、書寫清晰優美，有著較為深厚的語文素養，頗有厚積薄發之感，堪稱

一篇精彩的議論文。故判68分。

樣卷3

憂與愛

數學夏令營第一天剛到營地，因為怕母親擔憂，我便撥通了母親的電話 “喂，媽媽，我到了。”

“哦，好，在那里吃好點哦，晚上空調別打太涼??”

母親一直在為我擔憂，臨行前對我的行李看了又看，總好像還有什么遺漏的；她關照我的話不下說了十多遍，告訴我要注意飲食，注意起居。我已經十八歲了，但是母親就是這么為我而憂慮，就是這么愛我。

一天的夏令營結束了。到了傍晚時分，我的手機便響了。我一猜便是母親。“晚飯吃了嗎？”聽筒里傳來母親溫和但似乎有些失落的聲音。

“嗯??你呢？”我問。

“還沒有的。你晚上毯子要蓋好哦，還有洗衣服時多泡泡??”

“知道了，媽。”

電話里良久的沉默。

“那，你好好的哦！”

掛電話的那一刻，我分明聽到母親那一頭傳來一聲憂郁的嘆息。

還記得母親曾在飯桌上與我一起聊我將來的大學生活，母親說著說著眼圈兒便紅了。我心里很清楚母親開始為何而憂樂。

是的，母親從小到大一直為我而憂；為我的生活起居而憂，為我的學業而憂，為我的前途而憂??

而我，又何嘗不是為母親擔憂的呢？她是否會因我不在家和父親兩人隨便將就著吃些什么呢？她會不會因我不在身邊而顯得寂寞而悄悄落淚呢？她開車是否系好安全帶注意安全了呢？

然而我的憂未曾與母親言說過。我將之埋在我的心底，不想讓她再為我的憂而憂；如今寫在紙上，心中的淚水不免又涌了上來。我清楚地感到，這其間充溢一股愛的醇香。

是的，我的母親就是這樣彼此為對方憂著，但我也從這憂中沐浴著母親的甘霖，體會著那一份漸漸豐滿的幸福。

當我洗澡、洗衣并復習了當天夏令營所學的內容后，時間已不是很早了。正要睡覺時，發現手機亮了。是母親發來的短信：

早點睡，睡前別忘喝牛奶！

我坐在床沿細細想了一會兒，回了一條：

你也早點睡，晚上睡睡好哦！

放好了手機，我似乎覺得自己發出的那句話有些別扭；但又沉浸在我與母親

之間的這份憂與愛中??

那夜夢很美。

【評語】

本篇記敘故事平實，細節有味，緊扣憂愛，語言節制，貌似平淡中展示了本色作文的追求，書法清麗。與一般母憂子的題材選擇不同，“我”未對母親言說的“憂”，暗含母子之間憂、愛同行的豐富情感，因而平易中自然地表現出獨特的憂與愛。文末短信交流的感悟——“我似乎覺得自己發出的那句話有點別扭；但又沉浸在我與母親之間的這份憂與愛中”，頗有情味，“那夜夢很美”，簡潔富有韻味。綜合得分：66分

樣卷4

憂與愛

前段時間，“兩會”勝利閉幕。滿載人們殷望的人大代表們齊聚首都，共商國是。多數代表慷慨陳詞表達發展憂思。而竟有少數代表一團和氣，只顧“舉手”、“贊成”，揚言此乃愛國之舉，“不給國家添麻煩”

這番奇談怪論是在笑掉人大牙。憂，因愛而生。因為愛，我們才憂心忡忡。倘使“舉手愛國論”成立，每年兩會大可不必開了。全票通過，一致同意??沒有一點兒憂慮，平順進行。這樣的舉動，敢稱“愛”國？

畏懼風險不敢暢談憂慮，不足以稱愛。憂與愛共生，無憂何愛？古時候以經綸濟世為己任的強項式文人，不惜“死諫”試帝王回心轉意。他們是真正地愛這大好河山，才能看見潛藏在河山之中的隱憂。害怕這憂禍發作，他們必須說出來。而今我們步入民主社會，“講真話”、“說憂思”早已不需冒殺頭之險。直言不諱的代表理應得到掌聲。他們才是對這個國家心存熱愛的人。他們有氣魄，有理想，才敢于在莊然肅穆的人民大會堂，控訴無能之輩，針砭時弊。他們是英雄。

美國總統杰克遜有言：看一個國家是否進步，只需看這國家的人敢不敢說真話。很欣慰地，我聽到我們進步的鏗鏘腳步聲。如今早已不是那個“官青天”的時代。身邊有什么黑心廠家，貪官污吏，嘿，我們“一個“微博”就讓他們在陽光下無所遁形。我們深愛著這面五星紅旗。我們也有憂患意識。更重要的是，我們敢說了！前不久那官商勾結的“毒膠囊”事件的曝光，一舉搗毀了七千萬粒有毒膠囊；有了微博這個有力武器，我們指間一動就能揪出最精明的“碩鼠”。我們心懷憂與愛，以鐵肩擔社會之道義，我以我筆書憂思。“中華號”巨輪，只有在廣大人民群眾樂當舵手，以愛抒憂，為它實時糾偏駁正的情況下，才能劈波斬浪、日行八萬里。而倘若“舉手愛國論”所言，一味高唱贊歌，高唱“我愛你中國”卻無實際行動，那我們這艘巨輪可就危險了！

沒有憂患意思，社會沒有進步；沒有“憂”，“愛”便無從談起。雖無須杞人

憂天般不可終日，但保持一顆憂患之心，很有必要。

我堅信，下次“兩會”召開，每一枚贊成票，都是沉甸甸的。

【評語】

本文是一篇典范的議論文。難能可貴的是，作者敢于直面我國的政治生活現象，就民主建設文體發表自己的見解，較為深刻、妥帖地闡述了“共商國是”方面“憂”與“愛”的“共生”關系。可謂有膽有識。

議論文就得以理服人，本文的亮點還在于，作者在論述自己的觀點時，始終伴以鞭辟入里的分析。

尤其值得稱道的是，作者的語言不僅老辣，而且分寸拿捏得恰到好處。本文判為一類卷，得63分。

憂與愛

若說憂是冬日里陽光無法顧及的陰暗角落，那么愛便是夏日中烈日下難得的一處陰涼；若說憂是唐古拉山脈上終年不化，冰寒徹骨的積雪，那么愛便是長江中奔流不息，哺育萬物的江水。

其實憂與愛本就是一體的。若無心中深沉的愛，又怎會為之擔憂？若不是心中無限的擔憂，又怎會有愛如噴泉一般涌出？

還記得那位勇敢地打工母親，那位幾天幾夜不眠不休，騎著摩托車，行程六千多公里，只因夢中孩子滿頭的鮮血而奮力趕回家鄉的母親，對孩子的擔憂成為了前行的動力。也是這擔憂，激發了她心中無限的母愛，讓她克服了常人難以想象的困難。當她頂著一頭蓬亂的頭發，找到了自己正在上學的孩子，抱住他嚎啕大哭時，周圍的人禁不住為她這深沉的愛而嗚咽。

她的憂即她的愛，她的愛亦她的憂。“養兒一百歲，常憂九十九”，這憂之中，恐怕蘊含著難以數清的密密匝匝的愛吧！

心懷憂與愛的，豈會只有母親？在外的游子心中，所含的憂與愛又怎會比母親心中的少？

當才華橫溢的肖邦被迫離開自己心愛的祖**親之時，心中的憂愁恐怕不是一般人能夠領會的。但他將這憂注入了自己的音樂之中，創作了一首首感人肺腑的歌曲。以這憂為譜，以那愛為調，將自己與祖**親永遠地連在了一起。這樣的憂，這樣的愛，交織在一起，譜出了感人至深的游子之歌。

還有那17歲便去往新加坡做生意，成功之后仍不忘祖國，創辦了廈門大學的華僑，因他深知“多一所學校，變少一所監獄”。懷著對祖國未來的擔憂，他出資辦學，將他對祖**親深摯的愛融進了廈門大學的空氣之中！他的憂彰顯了他的愛，他的愛促成了他的憂！他熱烈的愛，他深沉的憂，歸根到底，其實都是那一顆跳動的心中流動的愛國之血！

也許憂會給你壓力，但請一定耐心，向那青草更青處慢溯，你會發現，那在水底招搖的其實是無限的摯愛，讓那愛成為你的動力，讓那憂化作你的羽翼，助你翱翔藍天，搏擊風雨。

【評語】

本片議論文思路清晰，論據貼切，結構自然，語言精當，書法精美。文中三例從不同角度巧妙地揭示憂與愛的關系，且有所變化，搖曳生枝。勇敢地打工母親夢見孩子滿頭鮮血就日夜兼程回鄉，其憂驚人，其愛感人；他鄉游子肖邦將憂國之情融入愛國之歌，其憂刻骨，其愛驚世；陳嘉庚異國致富，心憂故土，辦學報國，其憂博大，其愛留芳。選例精致，體現對于題旨要求的精當的理解。不足之處在于開頭一段的比喻頗有蛇足之憾。綜合得分：60分。

第二篇：2012江蘇省高考優秀作文“憂與愛”6篇(新華日報)

2012江蘇省高考優秀作文“憂與愛”選登

（選自《新華日報》）

進一步練好寫作基本功

何永康

寫作基本功，不僅僅指“文通字順”。就高考作文而言，它包括“三基本”：審題基本正確，結構基本完整，表述基本通順。本版發表的優秀作文，首先做到了這三點，而后才可能妙筆生花。

高考，是人才選拔考試，必須“命題”。有了“命題”，就得“審題”，即依照考題的指向去寫作：叫你向東不得向西，叫你“踢足球”不得“打排球”。否則，就失去了同一條“起跑線”，就無法比較和鑒別了。我們主張逐漸降低審題的難度，讓考生專心致志地把“文章”寫好。然而，“難度”總得存在，因為要凸顯“區分度”。所以，考生依然應該注重審題，一字一句把考題咬一咬，嘗一嘗，弄清它到底包含了哪些滋味。匆匆掃描，“整體打包”，是如今審題過程中易犯的毛病。今年就有某些考生，無視“與”字的復雜性，籠統地評說“憂與愛”：“憂與愛”好啊，有了“憂與愛”就能和諧，就能進步，就能什么什么??這分明不符合命題的基本要求。原因何在？不能在最短的時間內對審視對象作出準確的判斷，乃是問題的關鍵所在。所以，高中生應當在平時培養分析問題、解決問題的能力，努力提高“綜合素質”，這樣，臨考時就不會“葫蘆僧亂判葫蘆案”、“喬太守亂點鴛鴦譜”了。

文章結構，是作者“思路”的具體體現，故“思路”一亂，一切皆亂。我們要求廣大考生有一個基本明確、比較清晰的思路，不能信馬由韁，“腳踩西瓜皮”，滑到哪里是哪里。這幾年，高考作文中結構零亂、殘缺不全的現象比較嚴重，具體表現在“意識流”化，把網絡散文的隨意性帶進考場了。這類作文，不停地分小節，跳蕩不已，東一榔頭西一棒，云里霧里，不知所云。他們忘記了“大珠小珠”必須“落玉盤”，不知道“意識流”往往就是“泥石流”！希望今后的考生，從高一起就加強寫作思路的訓練，有話好好說，注重文章的起承轉合，注重文章的內在凝聚力。

文字表述，是作者思想、情感、謀篇、布局的載體，一切的一切都要落實到文字上。我們要求考生首先要把文字表述搞得通順一些,不能病句、錯別字連篇,不能顛三倒四,不能搞只有少數人才懂的“網絡言辭”,不能書寫得歪歪斜斜、潦草不堪。這項訓練，應當從小學里做起，從小養成好的文字表述習慣。有一年閱卷，我責怪高中老師沒教好，他們說“根子在初中”；后來我問初中老師，他們說“根子在小學”??嗚呼，看來要追究到幼兒園里去了！我認為，各階段有各階段的責任，還是大家齊心協力，把咱們年輕學子的文字基本功扎扎實實地訓練好為上，善哉善哉。

憂與愛

闃寂的夜因都市的幽光顯得富有層次感。晚風擦過樹葉，將這一切悄然拉得天寬地闊。母親拉著我，慌忙推開候車室的大門。鼎沸的人聲頓時淹沒了氣喘吁吁的我們。母親滿臉焦急，不斷地向四處張望。很快，這一份焦急被安心取代，因為大廳正中的屏幕上顯示，離我所乘坐的那班車出發還有一段時間。

母親拍拍依舊起伏不定的胸口，長呼出一口氣：“還好，還有時間！”而我卻悶悶不樂地小聲道：“若不是你給我報名去什么夏令營，我們至于受這罪嗎？”是啊，正是因為那夏令營，我必須獨自一人踏上那列火車，去接觸一個完全陌生的城市。而這，是我以前從未經歷過的！母親似乎是沒有聽到，將我按在椅子上，便自顧自地整理起行李來。夜晚似乎阻止不了人們出行的腳步，候車室內人來人往好不熱鬧。母親竟成為這熱鬧中的一道“風景”。只見她攤開巨大的行李箱，一件件細細地數著，嘴里不時嘮叨著：“臨走前太匆忙了，不知東 1

西都備齊了沒有？兒子，這兒放著牙刷和毛巾，牙膏在那兒，換洗衣服放這個包里??”母親毫不忌諱地說著，絲毫不在意周圍好奇的目光。而我卻惱羞異常，尤其在聽到周圍“吃吃”的笑聲后，我的臉有些掛不住了。我低吼一聲：“媽！”可母親好像沒有聽見，如數家珍地向我匯報行李箱的內部構造。

周圍的目光更密集地投向這里。我的怒氣在長久的壓抑下終于爆發。我快步走到母親旁邊，奪過箱子，“叭”地一聲合上，如同一聲巨響，將母親的笑容炸碎。“收拾什么？有什么好收拾的？反正在外面，我一個人照顧得了自己！”

一連串的話語后，是長久的沉默。我讀不懂母親眼中閃爍的是何種光芒。當廣播報點后，我便迅速轉身，逃也似地跑進那列火車。這趟旅程，注定是不歡的吧？

一聲聲響動吸引了我的注意。我驚詫地發現，母親竟站在車窗外，拍打著玻璃。淚水，自她的眼眶中溢出，如一根銀色的絲線，在殘月的照耀下發出不舍的光。

她不夠高。她努力踮起腳。她在我面前的窗上哈了一口氣，寫下了“一路小心”??在那一刻，我陡然哭了，一如所有做錯事的孩子，乞求母親的寬恕。母親拍拍車窗，如同平時摸著我的頭。

春暉擦亮了夜空。

[簡評] 這是一幅交織著“憂與愛”濃情的感人的車站送別圖。作者綜合運用言行、心理、景物等多種描寫手法和對比、點染等表現手段，細膩而傳神地描繪了母親為初次遠行的孩子整理行裝、百般叮囑，車窗寫字、憂心難抑等生動畫面以及自己反差明顯的真切感受，形象地演繹了文章的主旨。作者匠心獨運的選材構思，質樸而意蘊豐厚的語言表述給人以深刻的印象。

憂與愛

“燕子歸來銜繡幕，歸巢無覓處。”

我愛燕子，愛它的輕盈，它的靈動。可是如今，我們人類對空間的擴張已侵占了燕子的領地。燕與人，似親非親，而今，人類正要打破這僅剩下一絲的親緣關系。房屋被拆毀了，取而代之的是幢幢拔地而起的高樓大廈，這一個個的巨大長方體把城市分割成了無數個冰冷的囚籠，我似乎感受到了那些迷失方向的燕子的哀鳴，恐懼，驚慌失措。

最喜歡燕窩的“窩”字。多么溫馨、充滿愛意的一個字，那是一雙燕子嘔心瀝血的結晶，那才是家，一個棲息心靈的地方。而今的“保護性拆遷”正在中華大地上如火如荼地進行著。且問，何為遷？強遷？安土重遷？“遷”是一種割舍和遺憾，它代表著我們生命中曾經一部分的灰飛煙滅。我擔憂，害怕燕子從此消逝在我的記憶。

又想起日本詩人松尾芭蕉的小詩：“凝神細細望，灌木叢中一簇花，悄然正開放”，多么富有詩意，這在昔日的蘇州園林中得到很好的印證。

昔日的蘇州園林，宜坐宜留之地遍布，或檻內細數游魚，亭中待月迎風，與“日午花船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿；或軒外花影移墻，峰巒當窗，宛然畫中，趣中生靜，情中生動??

我愛園林，愛工匠師傅將“天人合一”的理念融合進去后人工、自然之美的完美契合、渾然天成；愛“一片秋云一片霞，十分荷葉五分花”的意境，“綠水本無憂，因風皺面；青山原不老，為雪白頭”的溫柔；愛川端康成“凌晨四點半，海棠花未眠”的細膩。

昔日，昔日，昔日？為什么，只能夠在昔日找尋得到？如今，旅游開發大肆橫行，搞得游人如織，垃圾遍地，水污染極其嚴重。古人有言：山貴在脈，水貴在源，源脈相通，則全園生動。蘇州園林的美是在漸漸消逝嗎？是嗎？

“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛。人固思之應有之地位??”這是清華老校長梅貽琦的開學致詞。多年前就“思之應有之地位”，為什么到而今卻有污染實則嚴重之實，而且日益惡化。

我擔憂，害怕蘇州園林也會消逝在我的記憶。

“寂寞古池塘，青蛙落入水中央，撲通一聲響”的靜謐、空靈，有誰能真正領悟；“霜之始凝，夜之始靜，茶之初熟，果之方馨”又有誰會留意。

四處奔走的人呵，慢一點，等等靈魂，為小燕子，為蘇州園林留點空間吧。學著去愛世間萬物，學著為世間萬物擔憂吧，那樣真正的綠色生活才會來臨。

世人皆憂，世人皆愛。

你看，朦朧中，一雙舊燕雨中來。

[簡評] 作者愛燕子之愛、憂燕子之憂；愛園林之愛、憂園林之憂；愛世人之愛、憂世人之憂……在有限的篇幅中抒發心中密密交織的愛與憂。委婉簡約、欲說還休的語言風格與憂、愛的主旨意蘊相得益彰。信手拈來的詩句，不僅增添了語言的美感，更豐滿了文章的內涵。

憂與愛

“我徂東山，慆慆不歸??町疃鹿場，熠燿宵行。”詩經中，征人夜里回鄉探親，為他照明的，竟是滿山遍野的熠燿螢火！這樣的回鄉之路是多么浪漫可愛！而現在又在何處？讓人心憂！

我的鄉土，往昔曾有這樣讓人沉醉的景。根本不必去蘆葦叢中尋找螢火蟲精靈般的影子，只消在庭院中便可有“輕羅小扇撲流螢”的情趣。幼時的我扯著父親的衣角，央他為我逮兩只螢火蟲裝飾紗帳，但沒過一會兒就不忍心囚禁他們。每一個螢火蟲便是天上的一顆星，年幼的我擔心天上會少幾許明亮。

可是如今，我深深眷戀熱愛的夏景蜷縮在鄉村偏僻的一角，害怕著物欲的再度來襲。偶爾看見窗外一點兩點螢火穿過樹的陰影,驚喜過后便是朦朧了眼眸、濡濕了衣袖的憂思。夜路不寂寞，那些炫目的霓虹燈張牙舞爪地奔赴鄉村而來；轟鳴的機器占據著鄉村，日夜不肯停歇。鄉親們都守著客廳里的電視，沒有人愿意坐在庭院中，透過葡萄架數星星，撲流螢。最美的自然被有心者破壞，被無心者關在門外。鄉土的美讓人深愛又讓人心憂，此后，它該何去何從？

鄉土讓人憂與愛的不僅是風物，還有人情。我看著炊煙辨識家的方向，炊煙裊裊，維系著我與家。內心深處，我愛炊煙的姿態，又如同愛我兄妹鄉親的漂泊。從破舊的農家升起，路上幾多風雨吹散，也改變不了炊煙和他們向上的姿態。云霄天生占著優勢，高高在上，而炊煙只有靠自身的熱力上升，哪怕途中會形神俱散！

他們勤勞樸質，用最誠實的熱情讓我深愛，卻換來許多高高在上者對“農民工”的鄙夷。我自豪于他們對美好生活的向往，自豪于他們無畏風雨在最底端建造社會的熱情。我的自豪與熱愛，在看到他們中的一個坐在公交車的過道上時，化作滿眶熱淚！誰剝奪了他坐上座位的權利？是貧窮與骯臟嗎？不是，是讓人心憂的隔閡！

我無從控訴世界對鄉村的不公，因為我知道城市的人也早已傷痕累累。可是我總想為這片熱土吶喊，喚回它流失的風景，流落的孩子。

而我們共同熱愛的國家，在追求發展的同時，也讓多少人心憂！鄉土的美逐漸殆盡，整個中華且放下焚琴煮鶴的發展方式，悲憫一下自己，重新找回人文與和諧吧。

何時只有愛而少了憂？我期待著這一天！

[簡評] 文章以一種溫婉的詩意，敘寫傳統鄉村令人心神俱醉的古典之美。文筆之妙，瀟灑而飽蘊深情，為立意奠定了平靜而洶涌的韻致。最后，將城中人與農村人的“傷痕”放入同樣的殷憂中，顯示出博大的悲憫與憂思。

憂與愛

尼采說過：“最難體會憂傷的人也最能體會命運的真相。”憂，無疑是愛的一種表現形式。我們在憂中關注，在憂中體察，宣泄著人間大愛。

無憂者，是冷淡的體現，其心中是少有愛的含義的。比如對待孩子，父母有愛，才會憂心勞神、百般叮囑；若是在于一個外人，便是漠然相向。再者如陶潛、梭羅之流，一心歸隱，絕意世俗，這不也是對社會無憂無愛的表現？他們如何能像范文正公高喊“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”般體恤乃民？又如何像孔繁森只身赴藏、勞心勞神？正因為有愛，古今中外的一切有識之士才會憂天憂地、憂國憂民，發一人之心，作親民之實踐。

縱然如此，我們應當明白：憂不可過。前日，虎媽戰歌豪響，狼爸鐵鞭飛揚，一股中國傳統式家教的嚴酷之風成為眾矢之的。蔡美兒與蕭佰佑的“過憂”反倒使他們原本對兒女的純愛變得不近人情。再有如“神童博士”張炘煬，連一本《西游記》都被其警覺的父親收走。張父之憂，除了給他帶來光輝的人生數據，還有一份單向、畸形的愛。我們的父母，因愛生憂，進而將憂無節制放大，摧毀了孩子的個性，犧牲了燦爛的童年。而愛，在此已變了味。而老舍先生的教子章程如“不必非上大學不可”、“應多玩，不失孩子的天真爛漫”則頗令人深思。

醫生在手術時意念過于集中，手會不自覺地顫抖，這便是心理學中的“目的顫抖”現象。過憂的行為，便是“目的”過于集中，引起愛的“顫抖”吧！

憂之于愛，不可過，更不能少，關鍵是尋得其中分寸。亞里士多德曾提出“中道”哲學，認為勇敢介于魯莽和怯懦之間，謙恭介于自卑與傲慢之間。我們表達憂的程度，便是尋得過與失之間的“中道”。盧梭在其論述教育的巨著《愛彌兒》中指出，教育應“順其本性”，在合理引導下自由發展。這才是最好的教育。在適度的憂中表達愛，才是最合理的愛。

“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”美在適度，憂何嘗不是如此？在權衡憂的遠近中，找到一個表達愛的最佳距離。

[簡評] 此文從“憂”入手講憂與愛的關系，層層深入地講憂與愛的道理。對于陶潛的“歸隱”，作者有獨立的見解。“目的顫抖”、“中道”等例證與引證，有助于闡述自己的觀點。所以，此文給讀者留下了“真說理”的好印象。

憂與愛

在城市，看見草，人們的眼睛都綠了。

城市人愛草，太愛了，便擔憂其受傷害。于是，“禁止踐踏”的警示語肆意囂張，人與草總顯得不那么親近。

一場雨過后，站在草坪邊，看晶瑩的水滴滑過草尖，垂落下無邊的綠意，多么愜意而美好。只是眼前的這片被人工修剪得整整齊齊的草坪，更像是T臺上模特齊而一致的發型，拘謹而少了點個性。

城市人總是千方百計地展示著他們對草的愛與關懷。他們搞盆栽，圍起一方天地，古瓷的花盆，最肥沃的養料，最充足的陽光??草，成了溫室中嗷嗷待哺的嬰孩，伸不開腿，邁不開腳，只懂張嘴。

不禁想起七月的農村，成片成片的草無限地瘋長，清靈的小腦袋似乎要直抵蒼穹，急忙忙地要在那擎出湛藍的天空留下足跡。是鄉村人太不愛草了嗎？還是鄉村人對草的生長太有信心，毫不擔憂？

總覺得，城市人對草的愛成了自我的擔憂，也誤變成了對草的束縛。

木匠出身的美國詩人惠特曼，在他的《草葉集》中寫道：“哪里有水，哪里有土，哪里就長著青草，哪里就有著花香。”惠特曼的思想與中國古代園林美學不謀而合。

傳統的園林美學，拒絕整齊劃一的修剪，更不會圍上柵欄、豎起“禁止踐踏”的標語，真懂園藝的主人，無不愛草，甚至比現代人更為用心。或許，是老莊“物我相得”的思想深入古人之心；或許，是竹林七賢“順乎自然”的瀟灑為古人推崇，于是他們愛草，卻放心放手，從不過分擔憂。

這樣說來，應該責備那個引進西方“綠化帶”理念的人了。這樣的愛，不要也罷；這樣的擔憂，只能是束縛！

這個社會，到處都在呼吁愛惜花草、保護樹木，充斥城市人眼球的除了警示還是警示。當勞累一天的你靜下心來，漫步在公園，看見一束嬌艷的花，或許僅僅是想一親芳澤，而“禁止攀折”的直白大字刺得眼睛生疼，滿心的詩意立刻消失全無。正如此刻的我，靜靜地立于草坪邊，心中滿是對草地的渴望，是對鋼筋水泥中這點地氣的小小奢求。我很想，不顧這警示，不顧罰款，不顧路人的譴責，好好地，好好地在草地上打個滾兒。

只是，眼前這嬌貴的城市草，它會疼嗎？

[簡評] 這是一篇視角獨特的文章。作者由城市人愛草而“禁止踐踏”的警示語入筆，由愛而生憂，由憂而深思，感受“城市人對草的愛成了自我的擔憂，也誤變成了對草的束縛”，立意深刻，分析獨到，體現了作者非同尋常的思考。

憂與愛

汽車飛奔在回鄉的山路上，荒涼且崎嶇的路途只有車輪飛轉的聲音作伴。我打開廣播，斷斷續續的女聲飄出來：“??三歲女童，卡車碾壓??十多路人漠視，不治身亡。”開著車的爸爸輕嘆一口氣。這時候窗外倏忽閃過一個人影，爸爸并不減速，將那背著包等待著什么的年輕人甩在車后。

“為什么不停車問問他要不要搭車？”“小孩子懂什么，山路上遇人搭車最危險了。”我無言，也輕嘆一口氣，悲哀地覺得我自己也是一個漠然的路人。

憂，當下人人都對社會頻發現象憂心忡忡：我們擔憂地審視“彭宇案”，擔憂地指責他人不去扶起跌倒的大爺，我和爸爸也一樣，不時為冷漠的社會犯憂，仿佛這樣就足以體現我們對社會的愛。然而縱使眉頭揪成結，只能在口舌上擔憂，卻鮮有將心底的愛做在當下。憂社會，就是愛社會嗎？

我翻開背包里那一本《活著》，讀著序言里那個讓我震撼的句子：“人的友愛和同情往往只作為情緒來到，而相反的事物則是伸手便可觸及。”是的，憂只是一種情緒，為愈發冷漠的社會擔憂卻僅僅行止于情緒，我們做出改變了嗎？這是真正的愛人如己嗎？

汽車依舊飛馳，荒涼的山路上鮮有人家。山的另一側，落日正收斂光芒，一個深不可測的夜即將到來。

我心頭有太多話語翻涌，堵在喉頭如暈車般難受。我想告訴爸爸，“憂”只是可隨時間而逝的情緒，真正愛這個社會的人不能只做一個言語上高尚的路人。我想告訴爸爸，正是因為有了太多只會犯憂的人，才會有那么多讓人心寒如冰霜的事件發生。真正地愛社會，是愛人如己，是從身邊、從現在起，將我們淺薄但是真誠的善意播灑開來??

“爸爸??”“丫頭，不如我們把車開回去，看看那個小伙兒還在不在？他要真是個等車的該急瘋了。”我怔了一下，繼而跟爸爸相視一笑，原來，我們想的是一樣的。桔色的車燈照亮了黑色的山隅，有一種暖意漸漸彌漫在心頭。

我們是一個不乏真善美的民族，憂與愛本就不是割裂的。小小的匹夫，因為心憂天下而殺身成仁，奉獻出自己的愛與善。拒絕情緒化的憂慮，那只是輕飄飄的言辭，是偽君子的借口；憂于心發于行將愛播灑開來，才是真正的愛！

我相信，當憂與愛同行，我們的社會會進入一個良性循環。

[簡評] 這篇文章以山路行車搭載路人的平凡小事為由頭，對“憂與愛”作了深度的思考和解讀。在針砭時弊的剖析和反省中據事說理，層層推進，極有說服力地闡明了“憂于心發于行，做在當下播灑真愛，才是真正的憂愛同行”的文章主旨，充分顯示了文章理性思辨的力量。文中幾處頗含象征意味的景物描寫，也恰到好處，令人回味。

第三篇：2007年江蘇省高考作文題（范文模版）

【2007年江蘇省高考作文題】

閱讀下面一則材料，根據要求作文。

人人頭頂一方天。每個人的生活都與天空相連，每個人的心中都有一片天空。明凈的天空，遼闊的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。

要求：請以“懷想天空”為題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，文體不限。

懷想天空

懷想天空，是我們能認清自我的根本。

人們不禁疑惑，為何要費盡心思去打造自己的一方天空呢？順其自然不也是一種選擇嗎？有人說，人生是一場宴會，是享受；有人說，人生注定背負使命，是歷練。所以，世界不同，個人的天空也不相同，前者注定黯然失色，后者注定光輝熠熠！這就是原因，與其湮沒于歷史的灰塵，不如動手打造一方那屬于你的天空，那永不消失的傲人的天空！

我們要學會懷想天空，要不斷向上努力。

從某種意義上來說，天空是不可知的，有暴雨，有電閃，有雷鳴。所有的這一切提示我們，打造天空，首先必須有足夠的力量敢于面對！2006年英國文學最高榮譽布克獎迎來了它史上最年輕的女得主——基蘭·德塞，她的母親曾多次與布克獎擦肩而過，她不畏世俗的偏見和輿論的壓力，肩負著兩代人的使命，將所有的芬芳凝于成功怒放的一剎！她的隱忍，她的堅強，她的勇氣正是撐起她美麗天空的擎天柱。

我們要學會懷想天空，要取得成功的保障。

除卻面對挑戰與挫折的勇氣，你更需要有強大實力支撐的堅持精神！她身為穆斯林女子，卻在自己的國家廣泛宣傳民主與人權，她就是諾貝爾和平獎得主--伊林·希巴迪，她不畏強權，堅持高舉起人權的的大旗，多少年如一日，她的天空是神圣而偉大的！正是那一份執著與堅持，她成為人們心中的女斗士！人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，雖柔必強！用堅持鍛造你的輝煌！

迷人的才情，傲人的贊譽，矚目的光環。然而，這份絢爛，不是宿命，不是注定，不是例外，而是一點一滴虔誠的歷練！

把握住你的天空，打造出你人生的美麗天空吧！

【病文診斷】

懷想天空

“我以我血薦軒轅”，這是魯迅的天空，這一方天空，赤誠而忠貞！

“一片冰心在玉壺”，這是王昌齡的天空，這一方天空，清澄而明亮！

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這是林則徐的天空，執著與不屈！

每個人的人生都恰似一方天空，或遼闊或深邃，但這一方天空在你的手中！你的天空你做主！

人們不禁疑惑，為何要費盡心思去打造自己的一方天空呢？順其自然不也是一種選擇嗎？有人說，人生是一場宴會，是享受；有人說，人生注定背負使命，是歷練。所以，世界不同，個人的天空也不相同，前者注定黯然失色，后者注定光輝熠熠！這就是原因，與其湮沒于歷史的灰塵，不如動手打造一方那屬于你的天空，那永不消失的傲人的天空！

莫要臨淵羨魚了，古語說要“退而結網”！既然如此，怎么樣才能鍛造出美麗的天空呢？

從某種意義上來說，天空是不可知的，有暴雨，有電閃，有雷鳴。所有的這一切提示我們，打造天空，首先必須有足夠的力量敢于面對！2006年英國文學最高榮譽布克獎迎來了它史上最年輕的女得主--基蘭·德塞，她的母親曾多次與布克獎擦肩而過，她不畏世俗的偏見和輿論的壓力，肩負著兩代人的使命，將所有的芬芳凝于成功怒放的一剎！她的隱忍，她的堅強，她的勇氣正是撐起她美麗天空的擎天柱。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天！你也可以擁有那片美麗，只要你擁有足夠的勇氣！

從更深層次上來看，除卻面對挑戰與挫折的勇氣，你更需要有強大實力支撐的堅持精神。她身為穆斯林女子，卻在自己的國家廣泛宣揚民主與人權，她就是諾貝爾和平獎得主--伊林·希巴迪，她不畏強權，堅持高舉起人權的大旗，多少年如一日，她的天空是神圣而偉大的！正是那一份執著與堅持，她成為了人們心中的女斗士。

人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，雖柔必強！用堅持鍛造你的輝煌！

矚目的光環，迷人的才情，傲人的贊譽，誰不渴望成為明媚天空的擁有者？

然而，這份絢爛，不是宿命，不是注定，不是例外，而是一點一滴虔誠的歷練！

把握住你的天空，繪出你人生的美麗天空！

懷想天空

我們知道。“文以載道”是古人一貫倡導的。那么，在現在虛偽、忙碌、銅臭味十足的社會里，有誰為我們承載良好與精神道德？

大師在哪里？

冰心、巴金那個大師輩出的時代之后，我們還能企盼誰？余秋雨越來越體現出他商人的品質，韓寒、郭敬明在暢銷書排行榜上大行其道，賈平凹、莫言已難覓其蹤。他們中有誰挺起了擎天的責任？現在的書籍，多數粗制濫造。從前講的是三稿四稿，現在則是碼字填坑，講一頓飯完成一個中篇的構思。如此下去，形成了一股極壞的影響，嚴重損害了書的品質，也浮了作者與讀者的心。還剩下的，是易中天和于丹們，挖老祖宗的古墻。但他們是學者，不是大師。寫出來的只能叫研究成果，而不是載道的文章，去撐起精神的宇宙。

意象在哪里？ 在這忙碌的時代，人們重復著家與單位或家與學校的單調，完成著各樣的工作與作業，應酬著人事間復雜的關系，哪有余暇靜靜品味唐詩宋詞的美麗意境。于是小說便乘虛而入，占領了書市。當然，那些名著是無人動的，言情、武俠、玄幻的虛擬世界如毒品一般消遣著人腦。這不能說不是一種悲哀。波德萊爾曾說：“不懂得欣賞詩歌的人是庸俗的人。”難道我們國人的精神，真的要印上了庸俗的烙印？還記得海子、顧城、舒婷、北島等為當時的思想界增了些許新意，那么現在又有誰重拾起那逝去的意象？

牛虻在哪里？

精神麻木的國民，正需要您來洗去他們的庸俗，去重建中華民族的精神家園。現在，中華民族的劣根性仍在閃現，古代的禮教已隨孔家店一起被砸成碎片，精神的愚昧悄悄地抬起了頭。而魯迅先生，你又在哪里呢？現在，有多少時弊待您針砭，有多少人待您喚醒。那一片精神的晴空，等待著您為我們撐起。

但魯迅只有一個。那么牛虻，由誰來做？

法國建有先賢祠，讓人們記住大師的精神；英國保留著各位名人的遺蹤，甚至只是一些孜孜不倦的奮斗者。那我們，那一片天地到哪里去找？

還是多為孩子著想吧！

【病文診斷】

懷想天空

古言曰：“文以載道。”那么，在現在虛偽、忙碌、銅臭味十足的社會里，有誰為我們撐起一片精神的天空？

大師何求？

冰心、巴金老人先后逝世，割斷了我們和那個“五四”最后的一脈連系。在那個大師輩出的時代之后，我們還能企盼誰？余秋雨越來越體現出他商人的品質，韓寒、郭敬明在暢銷書排行榜上大行其道，賈平凹、莫言已難覓其蹤。他們中有誰挺起了擎天的責任？現在的書籍，多數粗制濫造。從前講的是三稿四稿，現在則是碼字填坑，講一頓飯完成一個中篇的構思。如此下去，形成了一股極壞的影響，嚴重損害了書的品質，也浮了作者與讀者的心。還剩下的，是易中天和于丹們，挖老祖宗的古墻。但他們是學者，不是大師。寫出來的只能叫研究成果，而不是載道的文章，去撐起精神的天空。

意象已逝。

現在不是詩的時代，同時式微的還有一種叫詩意的生活。這也難怪，在這忙碌的時代，人們重復著家與單位或家與學校的單調，完成著各樣的工作與作業，應酬著人事間復雜的關系，哪有余暇靜靜品味唐詩宋詞的美麗意境。于是小說便乘虛而入，占領了書市。當然，那些名著是無人動的，言情、武俠、玄幻的虛擬世界如毒品一般消遣著人腦。這不能說不是一種悲哀。波德萊爾曾說：“不懂得欣賞詩歌的人是庸俗的人。”難道我們國人的精神，真的要印上了庸俗的烙印？還記得海子、顧城、舒婷、北島等為當時的天空增了一抹亮色，那么現在又有誰重拾起那逝去的意象？

呼喚牛虻。

現在，中華民族的劣根性仍在閃現，古代的禮教已隨孔家店一起被砸成碎片，精神的愚昧悄悄地抬起了頭。而魯迅先生，你又在哪里呢？現在，有多少時弊待您針砭，有多少人待您喚醒。那一片精神的晴空，等待著您為我們撐起。精神麻木的國民，正需要您來洗去他們的庸俗，去重建中華民族的精神家園。

但魯迅只有一個。那么牛虻，由誰來做？

法國建有先賢祠，讓人們記住大師的精神；英國保留著各位名人的遺蹤，甚至只是一些孜孜不倦的奮斗者。那我們，那一片晴空到哪里去找？

救救孩子??

【課后鞏固】

閱讀下面一首小詩，根據要求作文。

老是把自己當做珍珠/就時時有被埋沒的痛苦/把自己當做泥土吧/讓眾人把你踩成一條路

要求：從小詩中概括出一個主題，聯系實際，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

第四篇：2012新課標卷高考作文題

2012新課標卷高考作文題：船主與油漆工

2012年高考語文科考試已經結束，以下為2012年新課標卷(河南、黑龍江、吉林、寧夏、陜西、海南、山西、新疆、云南、內蒙古、河北)高考作文題：

給材料作文：船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將漏洞補好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：“工錢已給過了”。船主說“這是感謝補漏洞的錢。”漆工說：“那是順便補的。”船主說：“當得知我的孩子們駕船出海，我就知道他們回不來了。現在他們卻平安歸來，所以我感謝你！”考生根據材料自擬題目，寫800字作文。

船主請修船工給自己的小船涂刷油漆。修船工涂刷完油漆后發現船底有個小洞，就順手把洞給補上了。船主拿了一個大紅包感謝，修船工卻說這是小事，不過是順手之勞。考生從這個材料可以多角度思考，但主要的思考方向有二，一是從修船工的角度，可以談莫以善小而不為。幫助別人往往是舉手之勞，順手之勞。未必要刻意為之。但是消除了安全隱患，保護了駕船出海者的生命安全，功莫大焉。從船主的角度可以寫感恩，受到別人的幫助要知道感恩。正如船主所說，要不是修船主及時修補這個隱蔽的船洞，那他的已駕船出海的孩子們可能再也回不來了。因此應該重謝修船工。但是目前社會上有些人不知感恩，有的甚至以怨報德。這個題目，實際上也暗扣社會上的熱點。如前一段時間報上所載是否應該幫助倒在路上的老人、是否應該幫助那些遇到交通事故的傷者等話題。當然，從這個材料也可以涉及到社會公德、社會責任感和安全意識等問題。修船工的任務是對船進行油漆，但是補洞比油漆更重要，是消除行船的安全隱患。修船工縱然可以不去補洞，也有責任提醒船主及時修補。然而舉手之勞，順手之便，何樂不為。于是修船工主動地修補好了船洞，避免了一場海難。

總之，今年的高考作文題，材料內容通俗，主旨明確，考生可以各抒己見，寫出有見地的好文章。

第五篇：2013湖北卷高考作文題

2013湖北卷高考作文題：

你注意到了嗎?裝鮮牛的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。

分析：上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。

讀懂材料是第一位的，閱讀、理解、分析、思考、結論是學習語文的基本能力。沒有閱讀理解的最基本的能力，就沒有分析與評論的可能。所以，能不能聽懂別人說話，能不能看懂文字，是我們學習交流的前提。

上善若水：生命（王燕晶）

生命（王燕晶）

生命本就是一片純白的空地，孤獨的人們反復徘徊在這片空地上。我們哭了又笑了，一點點明白人世所謂的道理。于生命的浮華、塵世的喧騰中，我們從沉默到成熟，從成熟到繁華已盡，人世的種種，值得思量。

事實是最殘酷的證明，而現實，則是最殘酷的事實。生活的潮流總會有一天讓你看到最丑惡的人生百態，而隨著時間軸一起向前進的，則是我們逐漸被磨平的棱角。而縱使有一天，你被這個社會所拋棄，從此碌碌無為，存在于社會的最底層。那么，這本就是生活的面貌，我們無從改變生活的真相。我們艷羨于所有站在頂端的人，卻不知道他們是用多少倍的付出與煎熬成就如今的宏圖。

時間從不會因為任何人而停止它流轉的步伐。我們得像所有忙于尋求生命意義的人一樣，學會適應。當然，有些執著于一己而無果的則會永遠逝去。

變通只是一種態度，與之相對應的剛正不阿則是一種心靈的存在方式。我們的一切生活都是為了探尋未來生命的燭光。而這種探索，則需要我們思索人生，對未來則要有一種高瞻遠矚的信心與追尋。

外圓內方不是工于心計。像古代所有的皇親國戚爭權奪位，謀取一片江山，而表面卻波瀾不驚，言辭句句有所指卻又不點破，這應該被稱之為圓滑吧，卻偏偏他們內心惡毒，手足相殘，亦所不辭。好似所有的帝王都是踩著鮮血登上皇位的。而在整個過程中，被稱為圓滑的東西最自私，也最丑惡。

我們的確要有一套自己的處世模式，我們總是要以人心為背景，在自己的舞臺上用生命來旋轉、歌頌。我們的確得有心計，但在友情、親情及所有值得我們去回憶的篇章里，取得勝利的永遠都是包容、樸素、真誠與善良。

每個人都有想法，但我們卻需要以另一種形式來呈現自己的觀點。即使困難重重，我們依舊不能改變自己善良的本質。變通只是一種策略和方式，而內心的方正與堅守，卻是在時間的逝去中流徙不掉的，永遠存在的。我們要堅守心靈，要剛正不阿，要正氣凜然。

分析：王燕晶用散文式的筆法寫了一篇美文。如果說缺點，那就是沒有在開篇就明確提出自己的觀點，到了文中才出現了論點。高考作文與日記、隨筆是不一樣的，改卷老師沒有閱讀耐心，因而，學生也自然不能隨心所欲地抒情。老師們從讀標題、看兩頭、抓中間做起，快速地瀏覽一篇文章。這樣的文章雖美，卻未必能得高分。

方圓（趙琦）

我們都很熟悉“上善若水”，但極少有人知道后面還有“任方圓”三個字。或許，這被我們忽略的內容才是水之至善的真正原因。的確，我們有時需要變得“方”一點，這一種責任感和正義感，是方舟子敢于一次又一次揭破騙局、不懈打假的堅毅果敢，是斯諾登敢于爆出美國“梭鏡”計劃竊聽丑聞的英勇無畏；“方”不是面對劫匪我自巋然不動的膽小懦弱，不是看到老人摔倒不敢扶起的顧慮重重??如果沒有正義，沒有有棱有角、不懼身后千夫所指的勇士，我們的社會不知道會少多少真相與正能量。

但這種“方”絕不是肆無忌憚與跋扈不羈。如今，我們的言論更加自由，可很多人卻失去了自己的精神家園。他們變得無知無畏，只要張揚個性，只要跳脫不羈，面對他人的批評或建議，一句“我不在乎”就輕松帶過。他們因無知而放任，無畏而善斗，忘了自己內心應該還有一條底線去遵守。這樣的“方正”，我們寧可不要。

所以，更多時候，我們需要變得“圓”一些。這不是妥協退讓，而是一種更為高明的生存與斗爭的智慧。古人云：“慧極必傷，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉。”任何事情太過極端便都是錯誤，懂得各退一步才會海闊天空。蕭伯納面對路人“我從來不給愚蠢的人讓路”的挑釁，并沒有生氣，沒有憤怒，沒有用一貫刻薄的筆調進行嘲諷回擊，他只是淡淡一笑，“我恰恰相反。”彬彬有禮地將一場矛盾化為無形，卻讓挑釁者無言以對。這才是智慧。

當然，“圓”不意味著圓滑世故，不是為了某些利益去阿諛奉承，不是在唯唯諾諾中喪失自己的主見，更不是讓無情的現實將曾經的熱血青年打磨成精明勢利的“老油條”。

有人說，你變得有棱有角的唯一好處就是讓別人吃掉你的時候更容易下口；而你變成一個圓，則會讓你越滾越遠，找不到自己的方向。

那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態，亦不失其本心。

分析：趙琦的文章，論點明確，層次清晰。第一段明確提出論點，文章從“方”與“圓”兩方面論述，最后歸結為“那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態，亦不失其本心。”這樣的文章易得高分。只是在語言上還需用心經營，摘抄、仿寫、創造，是學習寫作不錯的途徑。

趙琦的文章所舉到的事例，大多是生活中常見的現象。所以，在事實論證的時候，有典型人物事例當然是好的，但如果沒有儲備大可不必驚慌，生活現象隨手就可拈來使用。

世間萬物，方圓之間（劉昕）

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

——題記

（分析：以詩文開篇點題，既文學，又明晰。）

上善若水任方圓（張瑤）

老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所不惡，而攻堅強莫之能勝。”

——題記

水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔并濟是一種能力，海納百川是一種氣度，滴水穿石是種一毅力，洗滌污淖是一種奉獻。

水澤萬物而不圖回報，能夠隨著外界的環境而變化形態，與之相適應。它不因謙就而卑怯，卻因虛和得永生。它不似牛奶需要在方盒子里體現價值，也不必像酒一般在方盒子里彰顯身份。它擁有“自我”，卻更能做到“無我”。它不爭不搶，淡然超脫，于無形中而幻化為有形。一旦發威，不可阻擋，這就是智者。我們做人就應“上善若水任方圓”，外圓內方，心境淡然而不脫于世外，圓通處世卻不迷失自我，改變“外我”卻永保“本我”。

（分析：題記表明主題，已經表明了作者對材料透徹的把握。第一段又以整齊哲理的排比句出現，更深刻地寫出了“上善若水”的水的特質，表明至善如水。）

楊晨雅：水雖然始終沉默不語，但它的行動卻響亮地告訴我們，靈活變通會使自己足跡遍及各處。

郭雅倫：房子總是建成方的，箱子也總是棱角分明，這樣的形狀賦予它們穩固，卻也限制了它們的變化。輪子是圓的，球也是圓的，這給予了它們隨心所欲的自由，卻也容易讓它們脫離軌道、失去控制。方有方的好，圓自然有圓的妙。上善若水，遇方則方，當圓則圓。人生若棋盤，圓形的棋子可以演化出千萬般變化，也需要在方格棋盤的限制之內。

曹凱利《方圓——處世哲學》

方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。

——題記

故事中的漁夫無疑是可悲的。他曾經有三次機會，都放棄了，而一味地停留在過去的眼光里，太過偏執。處事不知變通而最終只能一無所有。方是人格的自立、原則的堅守，是目標，是理想，是信念；圓是靈活，是變通，是劈波斬浪的手段，是搏擊人生的策略。

（分析：題記很經典很精彩。不僅準確把握了材料含義，也高度精煉地表明了作者的觀點。只這一句，就奠定了高考作文得高分的基礎。）

葛晶晶《圓之規，方之矩》

頭頂的天空還未褪去淡淡的星光，遠處的天邊卻出現了一抹霞光。這是新的一天。日子這樣安然地反復著，生命卻并未單調重復。日出日落，春華秋實，寒來暑往??綠芽新吐，葉茂根深，殘落凋零??這是造物主對生命的禮贊，訴說一個又一個鮮為人知的傳奇。

規矩是什么？它不是刻舟求劍的死板，它不是畫蛇添足的多余，它更不是拔苗助長的荒唐。它是萬物的尺度，是對事物約束的法則，是為了更好地前進的羅盤。

孟子曰：“不以規矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音。”一語道出了規矩對人們約束的重要性。

單說以法律形式存在的規矩，你可曾試想過它的重要性？若少了這些規矩和約束，我們面臨的將會是怎樣一個可怖的世界：交通因失去秩序混亂不堪，壞人因不受管制而制造事端，該是醫生做的事卻被司機推給了廚師??那將會是一個怎樣令人痛心的“人間地獄”？

正因為規矩，我們才可以欣賞到日出日落的美侖美奐，才能體會到夏雨秋風的四季變化。

（分析：作者顯然沒有讀懂材料，理解的正誤是作文及格與否的前提。然而，打出這篇文章，是因為作者的評議語言優美，注意了結構的安排，在句式的編排上也較用心。）

442班比我們多寫了一篇作文，題目是：以“書”為話題寫一篇不少于800字的文章。（開放性的題目，更考察大家對此類問題的看法。平時沒有思考意識與總結習慣的同學，在這些問題上，常常是什么看法也沒有的。原嘯的文章，有很好的文學性和思想性。）

書籍，在傳承與發展間

原嘯

莫泊桑在一篇小說中寫到一個極端守舊的老頭，穿復古的衣服，蹬過時的款式的皮靴，最要命的是他從來不接受新的思想，只翻看過百年前的經典名著，一生只讀過一本新書，那是小城車站的《鐵路指南》。

如果說世間萬物都是形式與內容的集合體，那么最容易留于形式的又恰恰是內容。如果一個人的內容沒有被足夠重視，落后于時代，陳腐、守舊，那么生命就會如一潭死水，靈魂就會失去鮮活。

而書籍，決定了人的生命是鮮活還是死板。高爾基產：“書籍是人類進步的階梯。”在我看來，書籍能不能引領人們探尋新世紀的光輝，取決于其是否符合時代精神。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿含興亡成敗的曲折。漫漫青史，不僅浸透了為史者厚重的筆墨，也浸滿了每一個讀史的國人慷慨的熱淚。我們為自己生在一個百世長存的文明古國而自豪，更為祖國五千年靈魂不滅的文化而傾倒。有時，我想不明白，為什么這樣厚重穩健的民族在近代會被多國瓜分蠶食，面臨亡國滅種的危險？為什么外邦西夷會輕而易舉扣開國門？圓明園“楚人一炬，可憐焦土”？為什么孔孟的“仁者愛人”沒能教化他們放下屠刀？為什么杜甫的“山河破碎”沒能喚起國人奮起的勇氣？永樂大典上萬卷、數億言，在戰爭烈火中化為殘頁？它的命運就像中華傳統文化的命運一樣，在現代與傳統的交接處面臨拷問。

如今，又是一個太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達摩克利斯之劍一樣高懸。我們應該清楚，面對現代化，不能再空說春秋大義，要學習和借鑒馬克思主義哲學來完善自己；手里捧著的不能再僅僅是當年士子的四書五經，而是要熱愛科學、追求真理。

但另一個極端往往是，一部分人盲目地迷信西方教條，不惜完全割斷身后千百年的傳統文化，承認《基督山伯爵》中厚重的拜金主義，卻不屑于孟子的舍生取義、重義輕利；向往《安娜》中奢華的上層社會，卻啟動老莊安貧樂道的哲言，聽不進劉禹錫陋室撫琴的高歌。事實證明，一個傳統的文明古國不能也不可能切斷歷史而獨立存在，一切完全放棄傳統的國家都是沒有未來的。胡錦濤總書記的話堅定有力，至今傳響。

我們不約而同地生活在同一部歷史當中，我們的文化接受著歷史的選擇。我們既不能完全舍棄歷史的過往，也要遵循辯證唯物主義的發展觀，用變化的眼光看問題。什么樣的文字更適合當下，什么樣的思想能夠指引未來，書籍任重而道遠，我們的選擇更要合理而謹慎。

古詩詞鑒賞手法

一、修辭手法 1．比喻

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

一道殘陽鋪水中, 半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓。

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

剪不斷，理還亂，是離愁。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。比喻的作用：化平淡為生動；化深奧為淺顯；化抽象為具體；化冗長為簡潔，增強語言的生動性、形象性。

2．擬人 檻菊愁煙蘭泣露。猿猱欲度愁攀援。

擬人作用：是使所寫“人”或“物”色彩鮮明、描繪形象，表意豐富，形象生動。

3．借代

低眉信手續續彈。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。知否？知否？應是綠肥紅瘦。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。朱門酒肉臭，路有凍死骨。

借代的作用：以簡代繁，以實代虛，以奇代凡，以事代情。4．夸張

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。連鋒去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。白發三千丈，緣愁似個長。

歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

夸張的作用：突出特征，揭示本質，給讀者以鮮明而強烈的印象。烘托氣氛，增強聯想，給人啟示。

5．設問

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。何以解憂？唯有杜康。知否？知否？應是綠肥紅瘦。人生自古誰無死？留取丹心照漢青。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。問君何能爾？心遠地自偏。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。岱宗夫如何？齊魯青未了。

設問的特點：往往明知故問，自問自答或提出問題不需要確定答案，其目的是強調問題，以引起人們注意，啟發人們進行思考。

6．反問

本是同根生，相煎何太急？

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。這次弟，怎一個愁字了得？ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？ 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

反問的特點是“無疑而問”，用疑問句的形式表示確定的意思，以加強語氣，增強表達效果。

7．雙關

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

低頭弄蓮子，蓮子清如水。（憐子情如水，諧音相關）春蠶到死絲（思念，諧音相關）方盡。暖風得醺游人醉，直把杭州當汴州。

作用：可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。

8．互文

互文，是指在寫作時為了增強某種表達效果，把本應該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時又應該合在一起的一種修辭方法。

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。不以物喜，不以己悲。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。

互文修辭的運用能收到筆墨經濟，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術效果。

9．反復

行路難，行路難，多歧路，今安在？ 知否？知否？就是綠肥紅瘦。

反復的作用：強調某種意思，更能突出文章主題，觀點鮮明。抒情強烈，富有感染力。

10．對偶

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。潮平兩岸闊，風正一帆懸。對偶的作用：句式整齊，便于吟誦，結構一致，音韻和諧；表意凝煉，抒情酣暢，可互相映襯，互為補充。

11．比興

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。孔雀東南飛，五里一徘徊。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚葚！于嗟女兮，無與士耽。

比興的作用：托寓象征，引發聯想。用具體的形象來渲染氣氛，激發讀者想象，創造出纏綿悱惻的情調，引起下文的故事，或起到了統攝全篇的作用。

12．排比

枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

排比的作用：條理清晰，節奏鮮明，加強語勢，強調內容，加重感情。

二、抒情手法

1．直抒胸臆（直接抒情）這次第，怎一個愁字了得？

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。欲窮千里目，更上一層樓。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。海內存知己，天涯若比鄰。

直抒胸臆的作用：富有感染力，能將情感表達的更強烈，更能打動人。

2．景情關系（間接抒情）

（1）借景抒情、融情于景、情景交融 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。感時花濺淚，恨別鳥驚心。（2）以樂景襯哀情

春花秋月何時了，往事知多少。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（3）以景結情

從軍行（王昌齡）

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

3．托物言志（借物表達思想、志趣）

周敦頤《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

石灰吟（于謙）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情變得具體化、形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動而不呆板，能引起閱讀的興趣并發人深思。

4．懷古詩（1）借古抒懷

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

（2）懷古傷今

揚州慢（姜夔）

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

（3）借古諷今 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛（bì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

三、描寫手法 1．白描

馬致遠《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

白描的作用：以其簡單質樸的風格突出被描寫的對象，使其簡潔明了，表現力更強，給讀者留下豐富的想象和再創造空間。

2．動靜（1）動靜結合

明月松間照，清泉石上流。（2）以動襯靜（襯托）蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽。空山不見人，但聞人語響。（4）化動為靜 遙望瀑布掛前川（5）化靜為動

山舞銀蛇，原馳蠟象。3．虛（想象）實相生

在古典詩歌中，虛與實是相對出現的，一般而言，有者為實，無者為虛；有據為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。

柳永《雨霖鈴》

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

①神仙鬼怪世界和夢境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現實的黑暗。

②已逝之景之境。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。

③設想的未來之境。例如：柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，這是設想的別后的景物。

4．側面描寫

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（烘托）5．遠近、點面、俯仰、視聽、色彩

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（“面”是整個蜀道。）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

四、其他手法 1．對比

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。（古今對比、懷古傷今）對比的作用：能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示，相互映襯，相得益彰。

2．襯托、烘托、對比

烘托是指通過側面描寫（間接描寫），即通過對周圍人物或環境的描寫來表現主要對象，使所要表現的對象鮮明突出的表現手法。

襯托是以次要事物為陪襯突出一個主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。對比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現某種思想或意境，對比雙方不分主次。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。（寫音樂之美）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（寫友情之深）

羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。（寫離愁）

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。（寫天姥山奇偉）

3．烘托與渲染

渲染屬于正面描寫，烘托屬于側面描寫，這是它們最本質的區別。（1）“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫登高之所見聞。天高氣爽，風聲獵獵，峽中哀猿長嘯，江渚清水環繞，在水清沙白的背景上，群鳥迎風飛翔，詩句通過六個特寫鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。風急、天高、猿嘯，清渚、白沙、飛鳥，這些景物描寫對于肅殺蒼涼的秋天來說，它們都是正面的描寫。這樣的正面描寫就是渲染。

（2）行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上桑》）

見了美麗的羅敷，行者“下擔捋髭須”，少年“脫帽著綃頭”，耕鋤者停下手中的農活，羅敷之美可以想見。這里沒有直接描寫羅敷的美貌，但羅敷之美通過行者、少年、耕鋤者的反應得到了有力的表現。行者等人的反應，對于羅敷之美來說，顯然是側面描寫，這就是我們所說的烘托。

看托體與主體是否相屬。

（1）“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”，對于肅殺蒼涼的秋天來說，其實也是一種從屬關系，“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”是肅殺蒼涼秋天的屬類，肅殺蒼涼藉“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”而存在。在渲染中，托體（描寫對象）與主體（所要表達的事物）之間實際上是一種從屬關系，托體是主體的具體表現，主體是托體的抽象概括。

（2）漢樂府《陌上桑》，托體是行人、少年等人的反應，主體是羅敷之美，托體能夠反映主體，但托體并不是主體的具體表現形態，托體和主體并不相屬。（也是側面描寫，間接描寫）

4．用典

《錦瑟》（唐?李商隱）

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛（bì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

用典的作用：

品評歷史，借古論今。——商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

抒情言志，表明心跡。——持節云中，何日遣馮唐?

引發聯想，創新意境。——八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

簡潔精練，內涵豐富。——《錦瑟》 5．抑揚（1）欲揚先抑

游園不值（南宋 葉紹翁）應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。

（值：遇到。不值，沒有遇到主人。）

（2）欲抑先揚

閨怨（王昌齡）

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

（3）生活實例

別人向你借錢，先冷面無情拒絕，后熱情送錢。

小伙子第一次見丈母娘提親，只提了六個小蘋果，吃飯狼吞虎咽，不拘小節。等丈母娘臉色極差，要把他趕出家門時，他又擠進門說：“不知道您喜歡啥，帶了點小禮物。”丈母娘打開一看，是六萬塊錢。

抑揚的作用：形成反差，兩相對照，突出中心；出乎讀者意料，引起新奇的審美效果。

6．照應

江晴（鄭燮）

霧裹山疑失，雷鳴雨未休。夕陽開一半，吐出望江樓。

“吐”照應“霧裹”。

照應的作用：首尾照應，即開頭與結尾的照應，這樣照應使詩歌在結構上有渾然一體之感，能更加突出主題，起到良好的表達效果。扣題照應即圍繞題目或主題反復照應，這樣使全詩緊緊圍繞著一個中心點展開，主題明確，結構嚴謹。

7．象征（以物）

恰當地運用象征手法，可以某些比較抽象的精神品質，化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象；不以把不便于明說的意思含蓄地表示出來，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。梅蘭竹菊象征君子的高潔傲岸。

象征的作用：寓意深刻，能豐富人們的聯想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。