第一篇：談?wù)勗鯓舆M(jìn)行美術(shù)鑒賞

淺談怎樣進(jìn)行美術(shù)欣賞

班級(jí)：姓名：指導(dǎo)老師：

摘要美術(shù)欣賞作為我國(guó)高等教育階段選修的藝術(shù)教育課程，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，它對(duì)于陶冶情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有重要作用。提高我們的美術(shù)欣賞能力，有助于“美育”、“陶冶情操”、“啟迪智慧”和“全面發(fā)展”，因此我們應(yīng)該多交流我們對(duì)于美術(shù)作品欣賞心得，多看一些美術(shù)欣賞類(lèi)書(shū)籍，讓我們藝術(shù)鑒賞素質(zhì)得以提高。

關(guān)鍵詞藝術(shù)教育；美術(shù)欣賞；提高

縱觀中西美術(shù)發(fā)展史，美術(shù)作為一門(mén)美學(xué)藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展，在一定程度上依賴于我們生活價(jià)值觀的取向和我們鑒賞水平的提高。從某種程度上說(shuō)，沒(méi)有美術(shù)的鑒賞，便沒(méi)有美術(shù)的蓬勃發(fā)展。時(shí)下，藝術(shù)對(duì)我們的影響是多方面的，它首先作用于人的情感，從而改變?nèi)说乃枷耄M(jìn)而影響社會(huì)。而美術(shù)作為一種藝術(shù)的主流形式，也深刻影響著我們的社會(huì)，而美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)在美術(shù)生活中顯得尤為重要。然而，美術(shù)鑒賞是在時(shí)間習(xí)練中培養(yǎng)出來(lái)的，不能立竿見(jiàn)影，往往需要一個(gè)潛移默化的過(guò)程。所謂美術(shù)欣賞，由于作品本身客觀的藝術(shù)描寫(xiě)的生動(dòng)性，喚起了欣賞者的某些形象的記憶，印證了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的審美情緒，從而獲得一種感情上的滿足；另一方面在欣賞者主觀層面上通過(guò)藝術(shù)作品中具體的藝術(shù)形象，產(chǎn)生聯(lián)想，對(duì)客觀事物有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，很自然地接受了畫(huà)家對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)，經(jīng)受了藝術(shù)美的熏陶。著眼于這兩個(gè)主觀和客觀兩個(gè)方面，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行美術(shù)鑒賞呢？

一、認(rèn)識(shí)美術(shù)欣賞的本質(zhì)。

美術(shù)欣賞是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它依然純?cè)谝恍┍举|(zhì)內(nèi)在的普遍規(guī)律。美術(shù)欣賞在一定程度上反映人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律和過(guò)程，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，由淺到深，由表到里，由局部到整體，再不斷反復(fù)的循環(huán)，再由量的積累到質(zhì)的升華，提高人的素質(zhì)修養(yǎng)，人在這個(gè)過(guò)程中不斷地獲益，乃至影響到社會(huì)的文明。美術(shù)欣賞并不是單存的畫(huà)面描述，也不是異想天開(kāi)的無(wú)邊幻想，而是在對(duì)美術(shù)作品加以認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，進(jìn)行提煉，進(jìn)行加工。

著名意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為，藝術(shù)是直覺(jué)，因此欣賞只有感性階段，不存在理性判斷。然而克羅齊相反，一些庸俗社會(huì)主義者認(rèn)為有欣賞就一定有理性的判斷，因此只準(zhǔn)許用固定不變的條條框框去硬套作品，不加以自己的感性認(rèn)識(shí)。這種冰冷空洞的概念進(jìn)行的所謂的理性分析，并不是我們所說(shuō)的美術(shù)欣賞，而是成了一種純粹的理性的固定了思維運(yùn)算活動(dòng)。當(dāng)然，藝術(shù)欣賞建立在一個(gè)人的社會(huì)生活、社會(huì)閱歷、對(duì)于作品創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景等諸多因素的影響，所以一千個(gè)人看蒙拉麗莎的微笑，會(huì)有一千種不同的認(rèn)識(shí)。

每一個(gè)欣賞者在受作品的感染同時(shí)，其實(shí)也在進(jìn)行一種特殊的思維活動(dòng)。它對(duì)欣賞者的作用是訴之視覺(jué)的，它能夠刺激人的視覺(jué)器官和滿足人的某些對(duì)知識(shí)欲望，并啟迪人的智慧。這實(shí)質(zhì)上是一次審美活動(dòng)，這是審美能力的提高積累的重要過(guò)程，自然也是健康的審美觀的培養(yǎng)過(guò)程及直接的主要途徑。因此美術(shù)欣賞的本質(zhì)就是通過(guò)作品的圖像信息結(jié)合自己的感悟和對(duì)作品的認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、社會(huì)風(fēng)俗，宗教習(xí)俗等方面進(jìn)行解讀。我們不斷的欣賞美術(shù)作品，是提高我們的欣賞能力的最有效的途徑。

二、了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。

對(duì)于美術(shù)欣賞的本質(zhì)有了一定的了解，我們便知道了該怎樣來(lái)欣賞一幅作品，我們應(yīng)該摒除那些限制我們的條條框框，用自己的眼睛欣賞，用自己的感性認(rèn)識(shí)加以描述。但是在我們欣賞作品時(shí)應(yīng)該了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。因?yàn)閮?yōu)秀藝術(shù)作品飽含著藝術(shù)家個(gè)人的或人們普遍的感情、理想和情緒，甚至于藝術(shù)家的表現(xiàn)方式或手法，都流露出作者的生活度。所以我們的美術(shù)欣賞必然要建立在了解藝術(shù)家生活的時(shí)代背景，這樣更有利于我們對(duì)美術(shù)作品更好的欣賞。

比如在新中國(guó)成立初期由羅中立畫(huà)的一幅著名作品《父親》，畫(huà)面上是一個(gè)滿臉皺紋的父親，常年生活在黃土高原上，風(fēng)吹日曬，因此皮膚黝黑，但是在他的沒(méi)有血色的耳朵上卻帶著一支鉛筆。羅中立的這幅《父親》是新中國(guó)成立初期，為什么要在父親的耳朵上畫(huà)上一支鉛筆呢?畫(huà)一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人就行了，為什么羅中立要把鉛筆添上去？當(dāng)時(shí)的中國(guó)及其落后，而落后的根源是什么，就是教育，這就是《父親》創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景。他想借父親耳朵上的一支鉛筆來(lái)表現(xiàn)老人對(duì)于知識(shí)的一種最求，來(lái)體現(xiàn)教育的重要性。正所謂科教興國(guó)，沒(méi)有教育的發(fā)展，沒(méi)有知識(shí)的發(fā)展，就沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)盛。

從上面的一個(gè)實(shí)例中可以看出，對(duì)于作品創(chuàng)作時(shí)代背景的了解，是我們美術(shù)欣賞的一個(gè)及其重要的環(huán)節(jié)。對(duì)于藝術(shù)家生活時(shí)代背景的了解，更有利于我們對(duì)美術(shù)作品的欣賞。

三、仔細(xì)觀察作品的畫(huà)面結(jié)構(gòu)和畫(huà)面信息。

藝術(shù)作品的畫(huà)面結(jié)構(gòu)和畫(huà)面信息是我們美術(shù)欣賞的最為基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，也是我們對(duì)作品欣賞認(rèn)識(shí)的直接客觀來(lái)源。通過(guò)藝術(shù)作品的構(gòu)圖內(nèi)容、題材、形式、表現(xiàn)技法的分析，結(jié)合自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)去理解作品的深層內(nèi)涵，從而不致于抽象或教條地理解藝術(shù)，而且有助于實(shí)質(zhì)性的提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

比如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，只是耶穌被釘十字架前一晚上與自己的弟子們聚會(huì)共餐的情形。耶穌受罪獲刑是因?yàn)樗渲械囊粋€(gè)弟子出賣(mài)了自己，但是這個(gè)人他不知道。達(dá)芬奇的這幅畫(huà)中，觀察每一個(gè)人送別的人的表情，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)猶大的表情與眾不同，恰好就是猶大出賣(mài)了耶穌。

從這一實(shí)例中我們可以看出，有些信息就在畫(huà)面當(dāng)中。在我們欣賞作品時(shí)認(rèn)真仔細(xì)觀察畫(huà)面，使我們更好欣賞美術(shù)作品的一個(gè)不可或缺的必要步驟。

然而對(duì)于抽象藝術(shù)作品，有一定的超邏輯性和抽象性，我們要根據(jù)畫(huà)面的色彩變幻等諸多方面進(jìn)行聯(lián)想。對(duì)于這一類(lèi)作品的欣賞，對(duì)啟迪我們的智慧有很特殊的作用，尤其是幫助我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)現(xiàn)象和提高審美能力，具有重要意義。

因此，在用語(yǔ)言陳述被欣賞作品畫(huà)面上可以直接看到的東西，暫不顧其含義和價(jià)值判斷。對(duì)具象作品，應(yīng)指明作品表現(xiàn)了哪些東西，而對(duì)抽象作品，則應(yīng)指出主要的形狀、色彩和方向等，實(shí)地表述眼睛所看見(jiàn)的內(nèi)容。

四、揣度藝術(shù)家所要通過(guò)作品表達(dá)的價(jià)值觀。

揣度藝術(shù)家所要通過(guò)作品表達(dá)的價(jià)值觀，是美術(shù)欣賞的升華和精髓。推測(cè)美術(shù)作品的含義，或者說(shuō)探討美術(shù)家通過(guò)作品想表達(dá)的觀念。這也就是指讓我們猜測(cè)藝術(shù)家為什么要畫(huà)成這樣?他通過(guò)這樣的形式想表達(dá)什么觀念。例如，莫奈為什么把睡蓮畫(huà)成色彩繽紛的小碎點(diǎn)?八大山人的荷花為什么畫(huà)得那么簡(jiǎn)單，這樣的形式給你什么樣的感受。

藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

但這不意味審美價(jià)值無(wú)客觀性，因價(jià)值不等于評(píng)價(jià)，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對(duì)立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對(duì)某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同感受。所以我們每個(gè)人獲得藝術(shù)享受也是不一樣的。

美術(shù)作品是名符其實(shí)的造型藝術(shù)，是生活的濃縮藝術(shù)品。我們對(duì)于藝術(shù)的欣賞，對(duì)于美術(shù)的欣賞其實(shí)就是對(duì)于我們生活的欣賞。任何美術(shù)作品都沒(méi)有脫離生活，所以我們?cè)诿佬g(shù)欣賞中，因該著眼于生活，做一個(gè)生活的有心人。一個(gè)人美術(shù)欣賞能力的提高，有助于我們生活品味的提高。美術(shù)是藝術(shù)的表現(xiàn)，生活是藝術(shù)的載體，所以對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)美術(shù)欣賞能力，至關(guān)重要。我們對(duì)于美術(shù)的欣賞，應(yīng)該尊重客觀，深刻理解美術(shù)欣賞的本質(zhì)，了解美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)代背景，根據(jù)畫(huà)面結(jié)構(gòu)和色彩信息，從主觀感知出發(fā)，感悟美術(shù)作品的無(wú)限魅力。

【參考文獻(xiàn)】

參考書(shū)目

列·斯托洛維奇《審美價(jià)值的本質(zhì)》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

托馬斯·門(mén)羅《走向科學(xué)的美學(xué)》中國(guó)文藝聯(lián)合出版公司

閻增武《美學(xué)原理導(dǎo)論》黃河出版社

美術(shù)選修課（實(shí)驗(yàn)本）《欣賞基礎(chǔ)》、《美術(shù)欣賞》人民美術(shù)出版社

克羅齊（Croce,B.）著，朱光潛 譯《美學(xué)原理》上海人民出版社

朱光潛 《談美書(shū)簡(jiǎn)》北京出版社

第二篇：談?wù)勗鯓舆M(jìn)行小學(xué)生家庭教育

談?wù)勗鯓舆M(jìn)行小學(xué)生家庭教育

小學(xué)階段的教育，除了學(xué)校教育之外，家庭教育也是非常重要的。我們不否認(rèn)智力因素的差異以及遺傳因素，但是，一般來(lái)說(shuō)現(xiàn)在的孩子都比較聰明，為什么同是一個(gè)老師任教，有的成才了，有的沒(méi)有成才，有的發(fā)展全面，有的發(fā)展不均衡，這就是家庭教育的差異所造成的。凡是家庭教育抓的好、科學(xué)，孩子成長(zhǎng)和發(fā)展均好，反之，家庭教育抓的不好，父母只顧自己的安逸，或者忙于其他事務(wù)，顧不上管理教育自己的孩子，忽略了教育的季節(jié)，結(jié)果孩子的進(jìn)步就慢，學(xué)習(xí)就差，甚至變壞了。

那么，究竟怎樣進(jìn)行科學(xué)的家庭教育呢？

第一、必須全面關(guān)心孩子，使孩子德智體全面發(fā)展。德育方面。要從小培養(yǎng)孩子具有遠(yuǎn)大理想立志成為社會(huì)有用人才，培養(yǎng)孩子從小就具備良好的道德品質(zhì)，勤奮學(xué)習(xí)，遵守紀(jì)律，熱愛(ài)勞動(dòng)，關(guān)心他人，艱苦樸素。目前，要特別注意對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、為祖國(guó)為人民而勤奮學(xué)習(xí)的教育。

智育方面。要時(shí)時(shí)關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況，一切活動(dòng)都要把孩子的學(xué)習(xí)放在第一位。形成一種高度重視，平時(shí)光是問(wèn)一問(wèn)是不夠的，必須深入了解情況，有時(shí)要參與孩子的學(xué)習(xí)。可以共同研究探討，提前看看書(shū)，備備課參與孩子的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。犧牲點(diǎn)兒喝酒、搓麻的時(shí)間，多陪讀陪練，方可充分

調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性。此外還要注意培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，比如上課前做好預(yù)習(xí)，上課要專(zhuān)心聽(tīng)講，積極思考，主動(dòng)發(fā)言，課后及時(shí)鞏固訓(xùn)練，放學(xué)后要保質(zhì)保量完成老師布置的作業(yè)。要養(yǎng)成認(rèn)真檢查的習(xí)慣。閱讀課外書(shū)時(shí)遇到生字、生詞，自己動(dòng)手查字典，遇到不懂的問(wèn)題要請(qǐng)教他人。直到弄懂為止。總之，要培養(yǎng)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

中國(guó)科技大學(xué)少年班，平均年齡十四歲。他們的聰明才智超出同年齡的青少年一個(gè)共同原因，就是都有一個(gè)較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，勤奮讀書(shū)，刻苦鉆研，這就要求家長(zhǎng)從子女的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)，有的放矢地因材施教，對(duì)天資突出的孩子應(yīng)該努力為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，及早地使他們接受和吸收更多的知識(shí)。

體育方面。小學(xué)生正處于長(zhǎng)身體的時(shí)期，特點(diǎn)是愛(ài)動(dòng)，家長(zhǎng)必須適度的引導(dǎo)孩子運(yùn)動(dòng)。不能由于玩的過(guò)度，影響休息和學(xué)習(xí)，要鼓勵(lì)孩子做些正當(dāng)?shù)陌踩挠幸娴幕顒?dòng)，以促進(jìn)孩子的健康和發(fā)育。應(yīng)該保證孩子有充分的休息和睡眠時(shí)間。小學(xué)生每天要睡足十個(gè)小時(shí)。看書(shū)寫(xiě)字要注意光線適中、不能太亮或太暗，以免造成近視眼，飲食方面要教育孩子不偏食，樣樣菜都要吃，以吸取多種營(yíng)養(yǎng)，控制孩子吃零食，影響發(fā)育，還要教育孩子講究衛(wèi)生，每天要刷牙、洗臉，經(jīng)常剪指甲、洗澡、洗頭，勤換衣服等等。

第二、必須了解孩子的年齡特點(diǎn)，并且根據(jù)不同的特點(diǎn)采取不同的教育方法。

小學(xué)生的好奇心強(qiáng)，思維具有較大的具體性、形象性，因此，家長(zhǎng)對(duì)子女教育不要成人化，要形式多樣，內(nèi)容要具體形象，生動(dòng)有趣。比如，可以通過(guò)講故事：科學(xué)家的故事、數(shù)學(xué)家的故事、發(fā)明家的故事、寓言童話等，通過(guò)電視等形式激勵(lì)孩子熱愛(ài)學(xué)習(xí)。

家長(zhǎng)要特別關(guān)心孩子的在校生活，經(jīng)常和他們親切交談學(xué)校中的事，耐心傾聽(tīng)他們敘述學(xué)校中的見(jiàn)聞，及時(shí)肯定孩子學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使其獲得成功的滿足。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，提高學(xué)習(xí)積極性是極為重要的，對(duì)學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生，更不能忽略他們的微小進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。從而增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)信心。

調(diào)查表明，絕大多數(shù)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)習(xí)、生活有規(guī)律，這類(lèi)孩子的家長(zhǎng)都重視培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，生活特別有規(guī)律。一般放學(xué)后完成家庭作業(yè)，飯后可以看一會(huì)兒電視，家長(zhǎng)要為孩子挑選一些有益的節(jié)目，象兒童節(jié)目、科普、新聞、開(kāi)心詞典等節(jié)目。特別需要提出的是這些孩子在家中大多養(yǎng)成了課外閱讀的習(xí)慣，而且閱讀面廣，這樣既補(bǔ)充加深了課內(nèi)學(xué)習(xí)，豐富了知識(shí)，又進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。第三、必須加強(qiáng)與學(xué)校的聯(lián)系，配合老師做好孩子的教育工作。

孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，由于種種客觀原因，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的情況，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)與學(xué)校聯(lián)系，了解孩子各方面的表現(xiàn)，以便及時(shí)采取有效的措施，并且還應(yīng)信賴?yán)蠋煟處熛蚣议L(zhǎng)反映學(xué)生的情況，絕大多數(shù)是出于對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)，出于培養(yǎng)下一代的責(zé)任心。因此家長(zhǎng)應(yīng)配合教師共同教育好孩子。

除此之外，在家庭教育中還要注意兩個(gè)問(wèn)題。

一個(gè)是要用一分為二的方法去分析孩子，既要看到優(yōu)點(diǎn)、又要看到缺點(diǎn)。看到優(yōu)點(diǎn)，就及時(shí)表?yè)P(yáng)；看到缺點(diǎn)就及時(shí)批評(píng)，不能一味表?yè)P(yáng)，也不能一味批評(píng)，應(yīng)該表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合。表?yè)P(yáng)和批評(píng)都要恰如其分。表?yè)P(yáng)時(shí)，不要說(shuō)得完美無(wú)缺，批評(píng)時(shí)，不能簡(jiǎn)單粗暴，說(shuō)得一無(wú)是處。

另一個(gè)問(wèn)題是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育要一致，有些家長(zhǎng)在教育子女時(shí)意見(jiàn)不統(tǒng)一，比如，孩子有了缺點(diǎn)，爸爸批評(píng)，媽媽袒護(hù)，而且常常為此爭(zhēng)吵，這種情況對(duì)孩子沒(méi)有一點(diǎn)好處。這樣孩子就是非難辨了。同時(shí)也不利于孩子及時(shí)改正錯(cuò)誤。

第三篇：談?wù)勗鯓舆M(jìn)行高中數(shù)學(xué)新課程的教學(xué)設(shè)計(jì)

談?wù)勗鯓舆M(jìn)行高中數(shù)學(xué)新課程的教學(xué)設(shè)計(jì)

北京市昌平區(qū)第一中學(xué) 張全合 何 苗

摘 要：教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性有著十分重要的意義。在實(shí)施高中數(shù)學(xué)新課程的今天，《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，我們根據(jù)實(shí)施數(shù)學(xué)新課程的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，總結(jié)了高中數(shù)學(xué)新課程教學(xué)設(shè)計(jì)要注意的問(wèn)題，包括診斷學(xué)生、吃透教材、三維目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)的確定、新課導(dǎo)入與新知識(shí)的形成過(guò)程、課堂小結(jié)、教學(xué)手段和以探究為原則等方面。

主題詞：新課程

教學(xué)設(shè)計(jì)

形成過(guò)程

教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性有著十分重要的意義。在實(shí)施高中數(shù)學(xué)新課程的今天，怎樣才能有優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)呢？本文談?wù)勗鯓舆M(jìn)行高中數(shù)學(xué)新課程的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、診斷學(xué)生，做到知彼。

俗話說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝。”教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)的雙邊活動(dòng)，教師要使課堂教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)先要診斷學(xué)習(xí)的真正主人——學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力水平、個(gè)性、愛(ài)好、興趣必然影響著教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)和推進(jìn)。因此，教師要盡可能多地了解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的年齡特征、心理特征和差異，預(yù)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)可能遇到的思維障礙，才能時(shí)機(jī)適宜地切入新知識(shí)，使新舊知識(shí)合理地銜接起來(lái)。

二、吃透教材

高中數(shù)學(xué)新課程的編寫(xiě)者是具有厚實(shí)的數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)和教育教學(xué)理論與實(shí)踐水平的專(zhuān)家群體，是他們經(jīng)過(guò)深思熟慮、系統(tǒng)地分析教學(xué)的情況和學(xué)生的實(shí)際來(lái)編寫(xiě)的。很多內(nèi)容編排很好，但我們不應(yīng)迷信教材，教學(xué)設(shè)計(jì)中的個(gè)別地方也出現(xiàn)瑕疵。如2007年4月第2版，2008年5月第1次印刷的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) 數(shù)學(xué)B版選修4-1 幾何證明選講P40 2.1.2圓柱面的平面截線中有一個(gè)很明顯的錯(cuò)誤，應(yīng)為．又如人教B版必修5（2007年4月第2版，2008年1月第2次印刷）2.3.2 等比數(shù)列前n項(xiàng)和 P51的練習(xí)B 題2：已知數(shù)列

是等比數(shù)列，是其前n項(xiàng)的和，試問(wèn)

成等比數(shù)列嗎？證明你的結(jié)論。同步教參（2007年5月第2版，2007年11月第6次印刷）P61的答案為“列”是不正確的。

成等比數(shù)我們應(yīng)該尊重教材，認(rèn)清教材的思路與意圖，理解教材中所蘊(yùn)藏的知識(shí)、技能、情感與價(jià)值等層面上的內(nèi)涵，同時(shí)也應(yīng)該用批判的眼光去審視它，不迷信教材，在此基礎(chǔ)上，要挖掘和超越教材，做到既忠實(shí)教材，又不拘泥于教材，結(jié)合本校、本班學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)生出最適合自己所教學(xué)生的題目，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的體驗(yàn)和感悟，真正做到“走進(jìn)教材，又走出教材。”

三、合理制定三維目標(biāo)，明確重點(diǎn)與難點(diǎn)。

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的三維教學(xué)目標(biāo)是：知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。知識(shí)與技能目標(biāo)包括學(xué)生要知道、了解、理解的基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理目標(biāo)和學(xué)生必須達(dá)到的基本技能目標(biāo)；過(guò)程與方法目標(biāo)包括實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)科學(xué)中的探究過(guò)程和探究方法、

第四篇：美術(shù)鑒賞

美 是 一 種 體 驗(yàn)

系

院：生物與化學(xué)工程學(xué)院

專(zhuān)

業(yè)：化學(xué)工程與工藝

姓

名：蔡曉亞

學(xué)

號(hào)：105010640030

上課時(shí)間：周日7-8節(jié)

什么是美?如果說(shuō)要給美下一個(gè)確切的定義，我覺(jué)得是很難表達(dá)出它的神韻和內(nèi)涵的。美是我們內(nèi)心深處的最美好的東西，她是柔軟的，她是無(wú)法言狀的，只要我們用心去體會(huì)，我們就會(huì)體會(huì)到很多很多的美——大自然的美、人性的美、藝術(shù)的美、心靈的美、語(yǔ)言的美、意境的美······就像卡西爾說(shuō)的“美的品格和本性根本不需要任何復(fù)雜而難以捉摸的形而上學(xué)理論來(lái)解釋?zhuān)谰褪侨祟?lèi)經(jīng)驗(yàn)的組成部分”，是一種思想上的回歸。

我是覺(jué)得，欣賞美和判斷什么是美是一個(gè)人的本能，就像我覺(jué)得人本能是好奇的，喜歡未知的是一樣的。我很想了解其他人是怎樣看待美，分析美，特別是那些先哲們是怎樣討論美的，比如論語(yǔ)上關(guān)于美的經(jīng)驗(yàn)的那句話，說(shuō)一個(gè)人要先學(xué)詩(shī)，再學(xué)禮，可理解為先用最單純的方式領(lǐng)會(huì)美，再知道規(guī)則，結(jié)合西方對(duì)美學(xué)的看法，我覺(jué)得很精妙。

柏拉圖的理念論我以前有些了解，只是沒(méi)有看過(guò)他對(duì)美的看法著作中的原話，他說(shuō)美的背后有美的理念，我很早就贊同這種方式；當(dāng)然他的理念論本身就是一個(gè)創(chuàng)舉，在羅素看來(lái)，至少一點(diǎn)是現(xiàn)在都在用的，就是一個(gè)事物和其形式是不同的。

愛(ài)與美的關(guān)系，很多人都想過(guò)吧，因?yàn)槊啦艕?ài)，還是因?yàn)閻?ài)才美，我覺(jué)得對(duì)于親歷的具體事物這要是想清楚了，心理上會(huì)有踏實(shí)和深刻的感覺(jué)，然而卻遠(yuǎn)離了最初的、單純而美好的、最真實(shí)的東西，是可惜的——有很多事情都是知道的越多就越不好。是否得不到的東西，才想拼命追求；得到了反而放棄？人有很多天生的缺陷，是他自己無(wú)法克服的，這點(diǎn)可能就是吧。

說(shuō)花紅和花美從詞性來(lái)講是一樣的，紅是表達(dá)事物性質(zhì)的形容詞，美是表達(dá)主體情感的感嘆詞，表達(dá)花紅時(shí)說(shuō)紅，表達(dá)花美時(shí)卻可以說(shuō)“啊”，一個(gè)“啊”字表達(dá)了對(duì)花的無(wú)以言表的贊美，我覺(jué)得非常貼切。

美是無(wú)處不在的，在漫長(zhǎng)的歷史中，各個(gè)時(shí)期的美術(shù)都具有鮮明的色彩，各個(gè)藝術(shù)家們用他們獨(dú)特的體驗(yàn)展現(xiàn)他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并將他們眼中的美記錄、流傳下來(lái)讓后人們品評(píng)、欣賞。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀中的美術(shù)家們用他們的智慧創(chuàng)造出一幅幅精美絕倫的作品，用他們的體驗(yàn)闡釋對(duì)美的理解。中國(guó)封建時(shí)代的人物畫(huà)家中最著名的當(dāng)推東晉顧愷之，他的《女史箴圖》用筆如春蠶吐絲，緊動(dòng)連綿，循環(huán)超乎，格調(diào)逸易，風(fēng)趨電疾。唐代張宣的《搗練圖》描寫(xiě)貴族婦女的風(fēng)俗畫(huà)。閻立本的《步輦圖》描寫(xiě)文成公主與松贊干布這一漢藏兩族通婚的史實(shí)。五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》則描寫(xiě)縱情聲色的貴族生活。另一幅杰出的作品是宋代張擇端的《清明上河圖》，他把汴河的繁華景象構(gòu)成長(zhǎng)卷格式的風(fēng)俗畫(huà)，汴河上的各種人物、景物無(wú)不具體而生動(dòng)，真實(shí)的展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活風(fēng)貌，對(duì)古代工程技術(shù)也做了正確的描畫(huà)，在繪畫(huà)史上具有重要的價(jià)值。自南朝開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)從事山水畫(huà)的畫(huà)家宗丙、王微，其后又有唐代張?jiān)澹焉剿?huà)又推進(jìn)了一步，他們還都寫(xiě)下了山水畫(huà)論，從此山水畫(huà)在東方持續(xù)發(fā)展，直至今日。自五代以后則及其豐富，如荊浩的《國(guó)廬圖》，關(guān)全的《關(guān)山行旅圖》、《山溪待渡圖》，董源的《瀟湘圖》；宋代巨然的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、范寬的《雪景翰林圖》、元代黃公望的《富春山圖》等不列盛舉。這些山水畫(huà)都有博大與精微相結(jié)合的特色，體現(xiàn)著東方的上水美學(xué)觀。畫(huà)鳥(niǎo)畫(huà)家有五代的黃荃、徐熙，宋代的趙佶、翟白、趙昌等。自漢魏發(fā)展起來(lái)的石窟壁畫(huà)，以敦煌莫高窟為最盛，題材屬宗教內(nèi)容，但也不同程度的反映著時(shí)代思想和現(xiàn)實(shí)，顯示出中古時(shí)代中國(guó)美術(shù)家的豐富想象力和創(chuàng)造才能。元代以后，文人畫(huà)形成了中國(guó)美術(shù)史上的一個(gè)龐大而重大的一個(gè)支脈，實(shí)際上成為主流，他的流風(fēng)余韻至今還有很大的影響。文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要有畫(huà)外功，即文學(xué)修養(yǎng)。宮廷美術(shù)，宗教美術(shù)，和文人畫(huà)中有許多藝術(shù)的精華，具有很高的審美價(jià)值，是民族的精神財(cái)富。如此多的美術(shù)文化財(cái)產(chǎn)創(chuàng)造出了中國(guó)美術(shù)史的輝煌。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些美術(shù)或者說(shuō)藝術(shù)作品都是作者通過(guò)自己的體驗(yàn)展現(xiàn)出來(lái)的，這樣的作品給人的美的感受是生動(dòng)可感的，讓欣賞這些藝術(shù)的人們能帶著自己的體驗(yàn)進(jìn)入其意境中感受藝術(shù)之美，尋找自己的體驗(yàn)和美。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我不像那些哲學(xué)家或者詩(shī)人那樣對(duì)美有深刻的理解，但是我相信美是一種體驗(yàn)，只有自己體驗(yàn)了，自己才會(huì)有自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，才會(huì)對(duì)美有一定的認(rèn)識(shí)和理解。下面我就談一下我對(duì)一些沒(méi)美的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)以及理解。

曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這樣一副畫(huà)，蒼白的流水，蒼白的霧，還有霧中若隱若現(xiàn)蒼白的樹(shù)木，這樣一副畫(huà)，給你的或許是平淡的心境，可是入眼的那一刻，你難道不是震撼著的嗎?在那一片蒼茫中，你的靈魂你的所有悲歡在那一剎那間凝聚，然后淡開(kāi)，就像那蒼白的遠(yuǎn)山近水一樣，慢慢暈開(kāi)一片心的芬芳和漣漪。若非如此，它又如何進(jìn)入你的心呢?所以是靈魂的觸及還是視覺(jué)的流連，在乎你的心有多深入。就要看你的體驗(yàn)有多深，是否全身心的如入那種美的意境中。

我認(rèn)為，大紅大紫不僅僅只是火爆和性感，還有自信和智慧在里面。更甚者，你可曾體會(huì)到一個(gè)紅衣女子渴望被安撫的軟弱?紅色是強(qiáng)有力的色彩，是熱烈、沖動(dòng)的色彩。約翰.伊頓教授描繪了受不同色彩刺激的紅色。他說(shuō)：在深紅的底子上，紅色平靜下來(lái)，熱度在熄滅著；在藍(lán)綠色底子上，紅色就像熾烈燃燒的火焰；在黃綠色底子上，紅色變成一種冒失的、莽撞的闖入者，激烈而又尋常；在橙色的底子上，紅色似乎被郁積著，暗淡而無(wú)生命，好像焦干了似的。教授的見(jiàn)解是源于他深刻的體驗(yàn)，正因?yàn)樗猩羁痰捏w驗(yàn)，他知道什么是真正的美，怎樣去正確理解美，而不是停留在表層的認(rèn)識(shí)。

以前見(jiàn)過(guò)一張照片，是一輪紅日懸在山峰之上。有人說(shuō)是朝陽(yáng)，有人說(shuō)是夕陽(yáng)。我卻堅(jiān)持說(shuō)是朝陽(yáng)。他們斷言是因?yàn)槲覂?nèi)心喜歡朝陽(yáng)的，所以才會(huì)主觀臆斷。其實(shí)是以為我覺(jué)得那輪紅日太熱鬧了，沒(méi)有夕陽(yáng)的那份寧?kù)o致遠(yuǎn)。即使是在寂靜的破曉，可是那份未經(jīng)受雕琢和世俗的紅，還是太熱鬧了。我是喜歡夕陽(yáng)的，喜歡“一場(chǎng)愁醉酒醒后，夕陽(yáng)卻照深深遠(yuǎn)”的那種恍若隔世的淡然和出塵。也喜歡濃夏的傍晚，紅日點(diǎn)燃滾滾紅塵的愛(ài)和幸福，一切存在都變得珍貴，火一樣的燃燒俗世，生命變得熱烈而深刻。不過(guò)，我最喜歡的應(yīng)該還是橘黃色落日。安靜的，溫柔的，像慈悲而悲傷的母親，深情的凝視時(shí)間下的牽掛，為時(shí)間的所有存在和消失祈禱。這就是我的體驗(yàn)、我的感受，因?yàn)轶w驗(yàn)不同，所以認(rèn)識(shí)不同，所以對(duì)美的事物的認(rèn)識(shí)見(jiàn)解也就不同，但是那又有什么關(guān)系呢，美就是一種體驗(yàn)，我們可以有自己不同的認(rèn)識(shí)，無(wú)需為了迎合別人而不忠于自己的體驗(yàn)和感受，只有我們忠于自己的體驗(yàn)和感受，這樣的美才是真正的享受！

對(duì)于梵高，大家一定都不陌生，但是你知道他的金黃嗎？以前我不明白他的向日葵為什么那么受歡迎，但是，看過(guò)他的大部分作品和聽(tīng)過(guò)他的平生之后，至少，我有了自己的理解，或許還是主觀的吧。可是當(dāng)我看到他的那一大片金黃之后，突然很感動(dòng)，也覺(jué)得傷心。我想，梵高不停地，不停地用大把的金黃色來(lái)描繪他見(jiàn)到的一切，其實(shí)就是因?yàn)樗非笠环N存在的感覺(jué)。作為一個(gè)藝術(shù)家，不斷地失敗讓他失去了存在的理由，可是作為一個(gè)熱愛(ài)生命的人，他努力為自己爭(zhēng)取更多的存在感。他把自己的一切都賦予了新的色彩，其實(shí)是因?yàn)樗谂ζ胶庾约夯野档氖澜纭Ｓ媒瘘S燃燒自己的理想和才華，用金黃裝點(diǎn)自己干涸的世界，用金黃來(lái)填充內(nèi)心的暗淡。他是那么努力地爭(zhēng)取著，可是，當(dāng)那一天，烏云滿天，一個(gè)人的他一瞬間失去了積極的力量，灰暗迅速占領(lǐng)了他的意識(shí)。于是他揮筆畫(huà)下了凌亂而糾纏的一團(tuán)暗沉后自殺了。這只是我自己的理解，但是我看到了我自己想要的，這已經(jīng)很好了。好的作品應(yīng)該就是這樣的吧，讓不同的人得到自己的所需。這更加讓我體會(huì)到，美是一種體驗(yàn)，需要自己去理解，而不是讓別人告訴你美是什么，只有你自己體驗(yàn)了你才會(huì)真正明白什么是美，你想要的美是什么，這時(shí)你就不會(huì)在執(zhí)著于美的概念于定義了，因?yàn)槊罌](méi)有確切的定義，不同的人有不同的理解，你想要什么樣的美就需要你自己去體驗(yàn)!美的形態(tài)十分多樣，變化無(wú)窮，其性能各異，或較為顯著，或隱晦而難以捉摸，但是它總是在潛移默化之中給人造成一定的影響。每個(gè)人都可以描述個(gè)人的審美感受，對(duì)不同的審美對(duì)象做出自己的判斷，得出自己的體驗(yàn)。

第五篇：美術(shù)鑒賞范文

略對(duì)美術(shù)作品鑒賞

今晚我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，參觀了美術(shù)系畫(huà)展。面對(duì)琳瑯滿目的美術(shù)作品，我只能挑選一些給我留下印象深刻的作品進(jìn)行鑒賞。

《小女孩》中的畫(huà)面描繪了一個(gè)面帶笑容，身著色彩鮮艷的和服，右手上有一只翩翩起舞的蝴蝶發(fā)小女孩。畫(huà)中背景雖然色彩淺淡，且有大面積空白，但飽滿的構(gòu)圖仍使畫(huà)面顯得完整充實(shí)。這樣的構(gòu)思主次有分，能使作者的主題更加突出，清晰明了。這幅畫(huà)最成功的一點(diǎn)是以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌讶宋锏纳袂槊枥L的如此真實(shí)自然。觀看者看了小女孩那天真無(wú)暇，甜美的笑容，自己也會(huì)不由自主地露出微笑。而且鮮艷的色彩，繪畫(huà)的高雅同樣是觀看者的視覺(jué)享受。

其中一幅畫(huà)描繪出了兩個(gè)現(xiàn)代女子神情各異，但都望著地上，陷入遐想沉思中的情景。從畫(huà)中可以看出，作者很注重人物眼神刻畫(huà)，以及會(huì)利用畫(huà)筆表達(dá)出人物的心理狀態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)。作者把兩個(gè)女子的面無(wú)表情的坐在那里的情景描繪的如此淋漓盡致，惟妙惟肖。同時(shí)作者營(yíng)造出一種美好境界，引發(fā)了觀看者的想象聯(lián)想。到底是什么導(dǎo)致這兩個(gè)女子表情呆滯？是因?qū)ΜF(xiàn)狀的無(wú)奈，還是因?yàn)閷?duì)未來(lái)的迷茫。

還有一幅畫(huà)以連綿不斷的高聳的大山做背景，一個(gè)衣衫襤褸的小女孩的手上拿著鋤頭，旁邊放著一個(gè)裝滿草的竹筐，還有一個(gè)比她還小的小男孩。小女孩用堅(jiān)定的眼神望著遠(yuǎn)方。作者用有力的線條勾勒出小女孩的形象，寫(xiě)形傳神。作者的創(chuàng)作意圖是身處深山的小女孩并沒(méi)有被周?chē)鷲毫拥沫h(huán)境所打敗，她依然對(duì)未來(lái)充滿希冀，依然憧憬未來(lái)。這幅畫(huà)讓我們觀看者一股奮發(fā)向上的力量。不管遇到什么困難，也不能失去對(duì) 未來(lái)的信心，勇往直前！

以上是我對(duì)美術(shù)作品做出的鑒賞。俗話說(shuō)外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道。要真正鑒賞美術(shù)作品，還應(yīng)當(dāng)了解一些美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，這是我寫(xiě)完這篇作文的深刻體會(huì)。