第一篇：梁啟超與《歐游心影錄》讀感

梁啟超與《歐游心影錄》讀感

“我的可愛的青年啊，立正，開步走!大海那邊有好幾萬萬人，愁著物質文明破產，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩。”

摘自《歐游心影錄》

獻身甘作萬矢的，著論求為百世師，誓起民權移舊俗，更研哲理牖新知。

十年以后當思我，舉國猶狂欲語誰？

世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時。

——梁啟超，《自勵》

這首七言排律，是戊戌變法失敗后，梁啟超流亡海外之時的自勵之作。歷史無情，倏忽百年已過；但那時間的塵埃，卻難掩任公當年豪情。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，“天下興亡，匹夫有責”，“茍利國家生死以，豈因 禍福避趨之”，中國士大夫憂國憂民的濟世情懷，在任公身上熠熠生輝。“世界無窮愿 無盡，海天寥廓立多時。”斯人已去百年，然精神不死；吟君舊作，常不禁心下慨然。

一、最早知道梁啟超，還是在中學的時候；那時，從語文課本上讀到任公之《少年中國 說》，即為他飛揚的文才、彭湃的感情所激蕩：“少年智則國智，少年富則國富，少年 強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”。這是何等慷 概，何等激昂！晚清末世，列強虎視中國，舉國一派衰敗之態，任公不怨不餒，成此雄 文，以激勵后進，偉人胸襟，怎不令人感佩。

七月流火，高考一試，我離開齊魯故地，負笈南開，來到古城天津；或是機緣巧 合，我也因此和任公沾上了一點關系。一來，任公居飲冰室坐落在天津，來津多年，我也可有幸一睹任公當年縱筆天下之處；二來，任公和南開頗有淵源。私立南開甫立三 年，任公就在南開設《中國歷史研究法》課程；每每講堂開時，群賢畢至，莘莘學子，輻輳而來，成南開一段佳話。

任公對南開學子期望頗高。他曾說，“我盼望諸君不要怕難，奮興起來，一面發揚 我國祖宗傳下來的學業，一面輸入歐西文化，這樣責任不能不望之于中國私立的南開大 學了。”作為一名南開人，每讀此言，常是使命感和慚愧感一齊涌上心頭，不知是何種

滋味了。任公五歲開蒙，熟讀四書五經，十七歲中鄉試，二十三歲參與“公車上書”，二十四歲主編《時務報》，少年起即為民族命運探求奔走。我輩這樣的南開人，真是何 德何能；與任公厚望相較，怎不赧顏。聊可自慰的是，百年南開，賢哲輩出，終不負歷 史賦予的使命和責任；我想，我輩雖不才，卻也可以南開前輩為自豪，為榜樣，心下努 力便是了。

卓如大才，“八歲學為文，九歲能綴千言”。學富五車，不足以盡其博，力透紙 背，不足以言其銳；先生著有《中國歷史研究法》、《中國歷史研究法補編》、《中國近三百年學術史》、《陶淵明》、《大乘起信論考》等。煌煌巨著如列，真可堪稱中國 一位百科全書式的思想家。梁先生大作，我早有一睹為快之心。無奈隔行如隔山，又兼 以專業學習繁忙，雖做過一些嘗試，然終沒能認真拜讀。直到最近，偶然間在圖書館獲 《歐游心影錄》，翻開首頁即為其中文字所吸引，這才算第一次認認真真地拜讀了先生 的大作。

二、《歐游心影錄》作于一九一九年，時民國八年己未。此時，一戰剛剛結束，列強齊 集巴黎凡爾賽，共商戰后大計，世界局勢正處動蕩之后新的排列組合之際。一九一七年 底，梁啟超辭去段琪瑞政府財長之職，決心徹底脫離軍閥官場，“絕不更為政治活 動”，一心準備赴歐考察。歐洲之行，梁先生一方面“想拿了私人資格將我們的冤苦，向世界申訴申訴，也算盡一二分國民責任”；另一方面，他也想借此機會考察歐洲政治 經濟文化制度，以為我們國家未來建設之鏡鑒。

一九一八年，梁啟超和蔣百里、丁文江、張君勱、楊鼎甫等七人分兩路從北京出 發。梁啟超同行四人，借道天津、上海，坐船直下南洋，經香港、新加坡、檳榔嶼，入 紅海，穿越蘇伊士運河，于正月十二日，抵達倫敦，后又從倫敦去巴黎，歷時數月。期 間遍訪英國、法國、德國、比利時、意大利等國，參觀西敏寺、英國國會、牛津劍橋學 府、一戰歐洲戰場、阿爾薩斯和洛林工業區等，并旁觀巴黎和會，尋古問學。有此一 行，更加之梁啟超慧眼識物，對歐洲政經文化，可以說無不了然于胸。

一番游離之后，一九一九年十月，梁啟超一行下榻巴黎附近的白魯威公寓。時值歐 洲天地蕭殺之際，秋菊海棠，早已萎黃凋謝，加之歐北天氣，本來森郁，此年又早寒，十月已有窮冬閉藏的景象，陰霾霾的天總是欲雨不雨；更加以去國離鄉之境，令人倍生 愁苦之情。這白魯威公寓，本也不是為過冬而設，一切結構，均不合時宜；另外，戰事 之后，歐洲煤炭奇缺，生火取暖，也成了奢侈事。然而，歐游所歷，在梁啟超，卻如地 火奔突于胸，不宣泄出來總歸不快。于是，梁啟超一行幾人，干脆將這白魯威作了深山 道院，閉門謝客，日日坐在一間開方丈把的屋子里，旁著一個不生不滅的火爐，埋頭做 起了各自的“功課”。不久之后，《歐游心影錄》就誕生了。

以我愚見，《歐游心影錄》中梁啟超思慮凝結之處，多在《歐游中之一般觀察及一 般感想》一章。此章分上下兩篇，上篇講歐洲，下篇講中國。梁啟超將自己在歐洲的思 想收獲，條分縷析，悉數端出，奉于讀者面前。

面對一戰后歐洲的斷壁殘垣，梁啟超對西方文明的理解，已不復是維新變法時期的一味稱好了。梁啟超首先反思了科學萬能之夢。回想十九世紀的百年中國，從曾國藩、張之洞的中體西用，到張之洞、李鴻章等主持的洋務運動，再到戊戌變法，清末新政，以至于二十世紀的五四新文化運動，賽先生一直是我們的座上賓，有幾人對賽先生進行 過嚴肅的反思么？如果不能說完全沒有，那也是少之又少的了。梁啟超則大膽提出，一 方面，科學日日昌明之后，不僅沖擊了宗教的世界觀，而且連人們的道德標準也沖得一 塌糊涂；另一方面，科學把自己變成了另一個宗教，企圖為世界定下一個萬世不移的標 準。科學的“必然法則”，其實不過一種變相的命運前定說。不過舊派的前定說，是說 命運是八字里帶來的或者上帝安排的，這新派的前定說，是說命運是由科學法則支配 的，全不給人以責任和關懷。于是，人人來到這個世界上，就都成了搶面包的。梁啟超 認為，此次大戰和科學世界觀帶來的負面影響，不無干系。他相信，科學大夢的破滅，必成為歐洲思潮變遷的一個大關鍵。現在反觀二十世紀西方思想史，梁啟超的這一論 斷，可謂精到。現在我們對科學的認識，也不過如此了。更重要的是，梁啟超并未走極 端，他沒有就此得出結論說科學本身已經破產了，只是，他不再認為科學是萬能的了而 已。這其中的差別雖然微妙，卻足以區分思想家和庸才。

歐洲一游，梁啟超不光看到了歐洲人普遍的生活艱難，也看到了歐洲社會的分化和 涌動在歐洲社會底層的革命暗潮。梁啟超認為，歐洲社會上，富者益富，貧者益貧，一 國之內，早已分開兩國：一個勞動國，一個資本國。他預言，那資本國和勞動國，早晚 總有一天會短兵相接，拼個你死我活。我們準備著聽戰報罷。這難道不是偉大的預言 么？那時的俄國國內，不正在發生轟轟烈烈的革命么。

戰后殘破，盲目瘡痍，歐洲是否就此完蛋了呢？梁啟超認為不然。梁啟超說，現在 的歐洲和古代的埃及、羅馬有本質的不同：現在的歐洲是“個性發展”而來的，以前的 埃及、羅馬則是貴族發展而來的。埃及和羅馬發展的動力是自上而下的，雖然可能精 致，但是終歸所及有限，最終難免衰微。現在的歐洲，萬事萬物都是群眾化的，每個人 都在發展自己，提升自己，仿佛蓋房子從地基做起，任憑暴風驟雨，總是能堅持過去，迎來個雨過天晴。回想到中國，梁啟超特別對青年寄予厚望。他相信，中國未來的發 展，也需要中國的青年各個來發展自己，提升自己，只有這樣，中國才有未來，中國才 有希望。我想，這和魯迅先生“立人”的思想不正是如出一轍么？梁啟超相信青年，魯 迅同樣相信青年，而且尤冀望于孩子。梁啟超說要“個性發展”，魯迅則強調，人各有 己，朕歸于我，沙聚之邦，由是成為人國。真是英雄所見略同。

從歐洲的破敗中看到的期望，也讓梁啟超對中國的未來充滿了信心。二十世紀初的 中國雖是軍閥混戰、危急存亡之秋，但是梁啟超說：我們萬不可以有絲毫悲觀，說中國 要亡了。講到什么財政困難、生計困難，歐洲不知道比我們加幾十百倍。我們過這小小 不順遂的日子就垂頭喪氣，歐洲人只好相率跳大西洋了。梁啟超認為，我們建設國家要 走全民政治的道路，而民主國家的建設靠的是全體國民，不是幾個豪杰，要救國就必須 在全體國民上下功夫。改造國民的心靈，發揮他們的個性。這不是一朝一夕之功，這是 需要有耐力和耐心的。梁啟超特別強調，救國強國之路，是萬萬急不來的。我們現在著 手做國民運動，總要打二三十年后的主意。這二三十年，于個人雖長，但是于民族國家 的漫長歷史，卻不過教科書上的一頁而已。每一個致力于國家建設的人，都應該有不能 在有生之年看到自己努力成果的決心。為國家建設，當作此長遠計。這是一種信心，也 是一種氣魄。

梁啟超對中國文化也充滿了信心。他認為，中國人對世界文明有大責任。他認為，國際大勢是走向世界主義的，國際聯盟的成立就說明了這一點，而我們中國歷來是有這 種世界主義思想的。中國文化從來就不把國家當作最高的追求，而是有博大的“天下” 意識——“修身、齊家、治國、平天下”就是明證。梁啟超認為，我們中國就要立志于 做一個有世界主義抱負的國家。我想，這大約和現在所說的“負責任的大國”是一個意 思吧。

梁啟超又認為，西方思想界自一戰后，開始尋求一種調和唯物主義和唯心主義的路 徑。最近西方提倡的實用哲學、創化哲學都是要把理想納入到實際里頭，圖個心物調 和。而我們中國自先秦以來的哲學，走到的恰恰就是這一條路徑。孔、老、墨三圣，雖 然學派各殊，求理想與實用一致，卻是他們共同的追求。孔子的“盡性贊物”、“自強 不息”，老子的“各歸其根”，墨子的“上同于天”，都是看出“大的自我”、“靈的 自我”，和這“小的自我”、“肉的自我”同體。我們若是跟著三圣所走的路，求“現

代理想與實用的一致”，不知道有多少境界可以辟出來哩。由此，梁啟超提出，我們應 該用那西洋方法，來研究中國的學問。我們要把自己的文化綜合起來，又拿西方的文化 來補助，綜合成一個新文化。再把這新文化拿出去，叫全人類得著它的好處。不盡這份 責任，我們就對不起祖宗，對不起同時的人類。

誰來做這個工作呢？還是我們可愛的青年。

nkcu

吐露港邊，中文大學

2007-11-19

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第二篇：讀梁啟超與近代中國社會文化有感

讀梁啟超與近代中國社會文化

《梁啟超與近代中國社會化》，由李喜所編著，全書共八百四十八頁。由天津古籍出版社2005年1月1日出版。此書為2003年在天津召開的“梁啟超與近代中國社會文化學術研討會”論文集，全書從政治、經濟、思想、文化、社會等各方面，對梁啟超的政治活動，學術思想進行了全面的探討、研究。關于梁啟超研究的首次國際學術會議，引起海內外學者的高度關注，共有一百五十多位專家學者參加了會議。其中，內地學者一百多人，港臺地區以及美國、法國、德國、加拿大、意大利、日本、韓國學者三十多人，梁啟超的后代二十多人。會議收到論文138篇，涉及梁啟超的生平、交友、政治活動、價值取向、社會關系，對外交往、家庭生活、晚年走向、政治思想、經濟思想、哲學思想、文化思想、教育思想、新聞思想以及史學、文學、倫理、佛學、女性解放等，有關梁啟超的學術文化的論文更多，也更具深度。總之，這是一次高水平的學術交流，將梁啟超的研究推向了一個新的高度。

梁啟超，（1987——1929），漢族，廣東新會人。字卓如，號任公，飲冰子、哀時客。中國近代史上著名的政治活動家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家、學者。戊戌變法（百日維新）領袖之一。中國近代維新派代表人物，近代中國的思想啟蒙者，深度參與了中國從舊社會向現代社會變革的偉大社會活動家，民初清華大學國學院四大教授之

一、著名新聞報刊活動家。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。梁啟超一生勤奮，著述宏富，在將近36年而政治活動又占去大量時間的情況下，每年平均寫作達39萬字之多，各種著述達1400多萬字。代表有《中國近三百年學術史》、《中國歷史研究法》、《少年中國說》，其著作合編為《飲冰室合集》，對中國近代文化有十分深遠的影響。本書共十六章，分別介紹了梁啟超對中國近代政治和法律以及對中國傳統的墨學，儒學，佛學和中庸之道等的深入研究，很值得一讀。要了解中國近代文化必須要了解梁啟超。梁啟超學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹，以史學研究成績最顯著。在文學理論上引進了西方文化及文學新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學創作上亦有多方面成就：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學方面均有作品行世，尤以散文影響最大。在政治方面他提出應仿效英國實行平稅政策，便民利民而后求富強。這是一種把經濟發展放在首位，財政稅收放在其基礎之上的觀點，對當時中國資本主義工商業的發展具有積極意義。在思想文化方面，學者普遍認為, 梁啟超中西文化觀的實質 中西調和 論。梁啟超的文化觀是以中國文化為本位調和中西文化的健全、先進的文化觀。他站在心物調和的文化立場上, 即中西文化相互吸收, 批判繼承, 不可盲目排外, 更不可一概接受。當然梁啟超最傳奇地方并不僅在于這些地方，其在子女培養方面尤為出色。梁啟超有9個子女，人人成才，各有所長: 長女梁思順，詩詞研究專家；長子梁思成，建筑學家、中國科學院院士；次子梁思永，考古學家、中國科學院院士 ；三子梁思忠，先后在弗吉尼亞陸軍學院和西點軍校學習，國民革命軍第十九路軍炮兵上校；次女梁思莊，著名的圖書館學家 ；四子梁思達，著名的經濟學家 ；三女梁思懿，著名的社會活動家 ；、四女梁思寧，光榮的革命軍人；五子梁思禮，火箭系統控制專家、中國科學院院士。

梁啟超是中國近代歷史上一位著名的政治家、思想家和享譽海內外的百科全書式的學術大師。他對于近代中國社會文化的發展及政治的走向都產生了較為重大而深遠的影響。他晚年寓居津門，寫出了大量的學術著作，給后世留下了相當有價值的文化財富，值得后人認真研究借鑒。

第三篇：讀自己的心影現代詩歌

我喜歡讀影子，其實

我想讀的是自己的心情；

看不見的自己 ——

影子，它必須在有光的地方

出現。我的心情，它時時都會出現；我讀它，我想自己什么時候

是高興的，不高興的時候

我又為什么要讀它？

高興的時候，我為什么高興？

我讀出了什么？我不斷地

反問我自己，這是真的嗎，還是假的？

我無法確定，我要不要拿面鏡子

照照自己？

看清自己，很重要；

長久以來，我都不知道

我是誰？

即使我站在鏡子面前，我也不敢確認

鏡子里的影像，是我我的心情是變化的，隨時隨地；剛剛

我還很高興，為什么現在就

不是剛剛？我為什么要對自己

不高興？

我應該對自己好一些。當然，我也應該對別人好；

這世界不是我的，我的只是一點點，一點點。一點點的我，別把它看得太重要，當別人都不在的時候，你還在嗎？我常常這樣想——

這樣想——我就想多了，也想通了

它有它的樣子，它有它的個性

和主張；也有它的世界，我不能干涉它；

面對自己，我只能靜靜地看它，讀它

讀自己，看不見的自己……

第四篇：讀梁啟超《敬業與樂業》有感

讀梁啟超《敬業與樂業》有感 讀過梁啟超的《敬業與樂業》從文中感受至深。他深入淺出地闡述了人們對待職業的態度問題，論述了敬業與樂業的重要性。指出“責任心”和“趣味”跟“敬業”與“樂業”的關系最為密切：“責任心”就是“敬業”，“趣味”就是“樂業”。孔子曾說過飽食終日，無所用心，難矣哉！看來孔子這位大教育家對于無業游民也是素手無策啊，那么對于一個年輕人，如何才能克服懶惰，以積極的心態來面對自己的工作呢？我認為就應該從梁啟超先生所說的兩個方面著手。首先要敬業。古代這樣的例子多不勝數，古人都能堅持下來，我們就不可以嗎？凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這件事上，要做到心無旁騖，事無大小，都應盡力而為，但求無愧我心，就算不成功，也沒有什么遺憾了，若“坐這山，望那山”，則“一事無成”！

其次要樂業。人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。凡做一件事，都要認為它是有趣味的，做工苦，不做工更苦；被動與主動，能產生兩種截然不同的結果。如果我們達不到樂業，那么生活就會變得很單調。如果有人說，我的職業沒有可樂的地方。那么它就是個日復一日、周而復始的單調人，因為所有的職業都會有可樂的地方，只不過不容易被發現，而且很多人又不知如何去樂業。一個成功的規劃人，肯定是樂業的，對規劃事業的成功既不是家庭能帶來的，也不是先天條件比別人強，原因是能把規劃事業當作自己的樂趣所在，不管條件多么艱苦，都會陶醉在事業中。

人生因競勝而快樂，樂業可以讓我們把一切游思都拋之腦后，豈不為好？ “大山之高，非一石也，累卑然后高”，沒有任何事是一蹴而就，沒有任何人一舉成名，也沒有人只耕耘無收獲。把握好心態，端正好態度。“天生我才必有用”，我工作，我快樂。只要腳踏實地的把自己的工作做到位，持之以恒，永不懈怠。從工作中找到樂趣，從快樂的心境中不斷激發出自己的工作熱情，就會發現自己的心胸越來越寬廣，視野越來越開闊。

可見敬業與樂業能改變人的命運，成就人的夢想，實現人的價值。所以敬業與樂業都是非常重要的。有了它們，我們的生活才會變得精彩，世界也因此變得更加和平美好。

第五篇：教 育 心 理 學 讀 后 感

教 育 心 理 學 讀 后 感

齊齊哈爾市第一中學欒曉利本書是以教育心理學為主線編寫的,但也用一定的篇幅講述了學習教育心理學所必需的普通心理學和兒童心理學的有關知識.所謂“教育心理學十二講”便是針對教育心理學方面的十二個問題所進行的探討,如關于“教師要學習教育心理學” “人的心理的實質” “中小學生心理發展的年齡特征與教育” “學習過程的理論” “學習動機” “學習掌握知識過程的心理分析” “技能的形成與培養” “學生品德形成過程的心理分析” “學生品德不良的矯正” “中小學生的心理衛生” “學生心理的個別差異與因材施教”及“教師心理”等.其內容緊密結合中小學實際,且針對性強實用性強,便于自學.可以說,在通讀本書后,對教育心理學的研究方向,原因及研究方法將會有一定的了解,另外關于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識,相信對于理解教育心理學方面的內容也是有幫助的.但是鑒于我們教育心理學的學術沙龍主要關注教學心理.學生心理及差異心理,因此我就主要對本書中有關教育心理學方面的內容談談我的理解及感受.首先,關于教育心理學的研究方向.心理學作為研究人的心理現象,揭示人的心理活動規律的科學,其內容是豐富多樣的.教育心理學,是心理學體系中與教育工作關系最密切的一個分支,要想知道它是研究什么的,就需要對它的對象,性質,內容,范圍和任務做全面的考察和了解.本書之所以要談到教育心理學的對象,我想是由于受教育體質發展和心理發展是緊密相關的,所以教育心理學也要聯系到體質發展方面的有關問題.此外,教育過程也可以說是師生協同活動的過程,而且教師在這種活動中起著主導作用,因此,關于教師的心理學問題,也是教育心理學應該研究的一個特殊領域.而教育心理學的性質應該是由它的研究對象決定的,即“教育心理學是兼有社會科學和自然科學兩種性質,而且是以前者為主的一門邊緣科學”.不同社會制度國家的教育,對心理學的要求也共同點和不同點,這在一定程度上就影響了教育心理學的內容和范圍.根據我國的教育方針和目的,我們的教育心理學的內容和范圍是完全適應于我國的社會主義制度的要求的.教育心理學的任務就是揭示教育實踐過程中的心理活動的規律和促進整個心理科學的發展.由此可見,教育心理學是以教育對心理學的要求為出發點,以解決教育實踐中的心理學問題為目的的.其次,關于學習教育心理學的目的.教師為什么必須學習教育心理學呢?歸納書中的觀點,我們就可以看出:第一,是因為教師要形成優秀的心理品質必須學習教育心理學.本書所要強調的是,教師只有認真學習教育心理學,才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優秀的心理品質,從而自覺地培養這些心理品質.第二,是因為教師要提高教育業務水平必須學習教育心理學,本書對此作了比較精簡的歸納和概括:

1.可以有效地提高教學質量.在教學過程中,心理學問題比比皆是.但教師只有學習了教育心理學,才能系統而全面地掌握學生認識過程的規律和年齡特征,才能選擇適當的教材,采取相應的措施,有效地提高教學質量.2.可以更好地培養學生的共產主義品德..學習過教育心理學的教師,就能夠掌握學生品德形成的規律,及在各種因素影響下形成的心理特點,按照共產主義的面貌來塑造一代新人.3.可以更有針對性地對學生因材施教.這就是說,教師了解了雪上加霜的心理,才能助長學生的優點,矯正學生的缺點.教育的作用就在于發掘學生的優點,克服學生的缺點.4.可以科學地總結教育經驗,我覺得這也是第一點的基礎,是為提高教學質量作準備的.此外,本書還提到了教育心理學的研究方法,如觀察法,實驗法,調查法,總結法等,可以說從理論上歸納出了研究教育心理學的具體,有效的方法.總的來說,本書對于學習教育心理學的基礎理論知識,了解普通心理學和兒童心理學的相關知識是非常有幫助的.