第一篇：論林則徐的愛國主義精神

論林則徐的愛國主義精神 摘 要

以漢族為主體的中華民族是歷史悠久、關系日趨緊密的人類共同體。中國傳統(tǒng)文化的基本特點之一是群體意識非常強烈。其突出表現(xiàn)是在內憂外患中形成的愛國精神代代相傳，歷久彌新。“天下興亡，匹夫有責”。在民族文化心理中，愛國已成為最高的道德規(guī)范。林則徐作為近代中國睜眼看世界第一人，他備受尊崇的首要原因在于他是偉大的愛國者。本篇論文將林則徐的愛國主義內容，作一番簡要的勾勒。

關鍵詞：林則徐；愛國主義；禁煙；忠君

在中國近現(xiàn)代史上，林則徐是一位得到過最多贊譽的政治家。其謚號“文忠”，是清朝皇帝表彰其維護朝廷長遠利益的辛勞所賜，維新派則稱頌其開學習西方“長技”之先河。全國解放后，從開國領袖毛澤東到改革開放后的創(chuàng)業(yè)者，又都稱贊過林則徐的變革開拓精神，著名歷史學家范文瀾的評價最貼切，那就是──中國近代“睜眼看世界的第一人！”。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!”這已經成了激勵后來者的千古絕唱。林則徐的愛國主義內容有很多，其包括：

第一，為國興利除害。

他所以如此堅決地禁止販賣和吸食鴉片，在于他看到煙毒蔓延“是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”[1]因此，“明知入于坎口......冀為中原除此巨患，拔本塞源。”[2] 這種以天下為己任的自覺意識是歷代志士為國獻身的思想基礎，林則徐繼承了這種優(yōu)秀傳統(tǒng)。這種品德是在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶和長期實踐中逐步養(yǎng)成的，他登上仕途特別是出任地方官以后，關心民瘼，對漕務、鹽政、救災和水利等關系國計民生的要政，都認真研究，革除弊病，采取各種措施，力疏民困。尤其是對病民很深的水災、漕運等項十分留心，銳意興修水利，并提出了一些重大的建議。在他看來，“天下未有萬人忍饑，肯聽一家之獨飽者。”[3]為了鞏固原有的社會秩序，就不能不亟于興利除弊。以此為出發(fā)點逐步培育了他對國計民生事事關心的高度責任感。這是他的愛國主義的極其重要的組成部分。

第二，維護國家的獨立和尊嚴。

愛國主義大量地體現(xiàn)在日常給予國家和人民的奉獻中，但它的最強音往往迸發(fā)于祖國處于外敵威脅的危難之際。禁止何種貨物進出口，這是一個國家主權范圍內的事。禁止毒品貿易更是保護人民、維護國家尊嚴的正確措施。可是，清政府在推進這項正義事業(yè)時，英國政府卻不顧國際關系準則，成了國際販毒集團的不光彩的支持者。面對比己方強大得多的侵略者，林則徐堅定、卓越地領導了廣東地區(qū)的反侵略戰(zhàn)爭，在反侵略斗爭史上寫下了光輝的一頁。更難能可貴的是在英軍北犯得逞，朝野議論疊起，道光皇帝出爾反爾，昏昧地譴責林則徐之際，他出于“每念一身之獲咎猶小而國體之攸關甚大”的愛國熱忱，嚴正地表示“......鴉片之為害甚于洪水猛獸，即堯舜在今日，亦不能不為驅除。......而天下萬世之人亦斷無以鴉片為不必禁之理，若謂夷兵之來系由禁煙而起，則彼之以鴉片入內地者，早已包藏禍心，發(fā)之于此時，與發(fā)之于異日，其輕重當必有辨矣。”[4]從而有力地批駁了侵略有理的謬論。同時，與空談維護天朝威嚴、討伐“奸夷”之輩不同，林則徐把愛國熱忱與籌劃防務的切實行動密切結合起來。他與大吏商紳和衷共濟，從炮臺的修筑、軍械添置到兵勇的整頓招募，特別是利用民力，組織團練，隨在設防，保衛(wèi)鄉(xiāng)土等方面做了許多卓有成效的工作。

第三，反對侵略與虛心了解外國情況和維護各國人民正常往來相結合。

他不但注意了解敵方當前的動態(tài)，組織人員翻譯外文報刊，而且主持譯編《四洲志》，努力改變對西方歷史和現(xiàn)狀的無知狀態(tài)；翻譯國際法，運用新的知識捍衛(wèi)國家的利權。同時，他敢于正視船炮落后于西方的現(xiàn)實，積極購置洋炮夷舟，這些都邁開了近代中國人了解世界和學習西方的第一步。盡管這一步走得還很小，且有許多不足之處，卻是艱崎長路的極其寶貴的開端。他還反對良莠不分，在多數(shù)場合區(qū)分了販毒者與從事正當貿易的商人，區(qū)分了侵略國與非侵略國的商人；并反對封港閉市的錯誤主張。所有這些都令他的愛國主義言行具有前所未有的內容，開始顯示近代色彩。在古代中國，敵強我弱的態(tài)勢也曾一再出現(xiàn)。但在那時，中國弱中有強，在文化上通常都比自己的敵對勢力強一些。因此，盡管在斗爭中也要千方百計探聽敵方情況，卻從未出現(xiàn)過在文化、經濟、軍事等方面對手都明顯地高于自己，不得不以他們?yōu)閹煹臓顩r，林則徐及其同時代人都還沒有意識到這個變化的深刻內涵。翻開林氏遺文，傳統(tǒng)的天朝上國盲目自大的語句俯拾皆是；他還不可能跳出這個窠臼。但出于一個致力經世致用的著名人物的求實態(tài)度，他敢于正視現(xiàn)實，因而以對國家命運高度負責的精神認認真真地研究對手，并不惜引進對方物質文明(如船炮)和精神文明(如國際法)的成就作為保衛(wèi)自己國家的手段。在近代中國，維護國家獨立，增進人民福祉一直同能否正確對待西方文化有不可分割的關系。林則徐給中國愛國主義的傳統(tǒng)增添的新內容也離不開這個中心。

第四，愛國與忠君結合。

在中國傳統(tǒng)觀念中，兩者本是一物的兩個方面。林則徐還不可能超越這個傳統(tǒng)。道光二十二年(1842)他赴戍邊疆之際寫道：“余生豈惜投豺虎，群策當思制犬羊。人事如棋渾不定，君恩每飯總難忘。”不忘君恩與制伏正在蹂躪中國的“犬羊”就是他最關切的兩件事。這是他在生離死別之際的真情流露。他自己的表白與歷史記載都說明了“感上殊遇”，為君分憂，正是林氏“早知身，蹈危機”[5]，而毅然赴粵禁煙的重要動力。

以上情況表明，中國傳統(tǒng)文化哺育了林則徐的愛國主義情操，使他成為與岳飛、文天祥等并列而無愧的民族英雄。

參考文獻：

[1][3][4]林則徐.《林則徐集》[M].中華書局,1963年.第601,3,884頁

[2] 《中國近代史叢書》編寫組.《鴉片戰(zhàn)爭》[M].外文出版社（北京）,1976年.第567頁

[5] 林則徐.《林則徐書簡》[M].福建人民出版社，1981年.第191頁

第二篇：論愛國主義精神

論愛國主義精神

歷史的江河奔涌東逝，卷起千堆雪，卷走了名利，卷走了虛無，卻卷不走那些站立在浪頭尖端的英雄人物；浪淘萬粒沙，淘盡了繁華，淘盡了榮辱，卻淘不盡那些高尚而不朽靈魂。在我們追慕先賢時不難發(fā)現(xiàn)他們有一個共通點，他們都具有一種愛國主義的情懷。像范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青；顧炎武的天下興亡，匹夫有責；霍去病的匈奴未滅，何以家為，字字句句無不閃爍著愛國主義的光芒。然而只有那些撐乾坤舞日月，為國捐軀，血染沙場的人才是愛國者嗎？我看不然，我相信愛國主義還有更廣闊更深遠的含義。

馬上就到端午節(jié)了，提到端午節(jié)人們第一個想到的就是屈原。我還記得高中的時候背他寫的《離騷》可以用痛并快樂著來形容。每當背誦時腦海里就會出現(xiàn)一個畫面。滔滔江水，如時光流逝。在那美麗的漓江水邊，我看見屈子傲然的身影。鞠躬盡瘁，竭忠盡智，誰料月明多被烏云妨，人清總被世俗污，忠信卻遭疑忌，正直反遇誹謗，窮苦倦極，憂愁幽思，怨生《離騷》。當自己的理想徹底破滅，抱負終不得施展時，他選擇了那清清的江水，來保全自己的高潔，這不是逃避現(xiàn)實而是遠離世間污濁。

大家可能覺得他很傻，會問他為什么要跳河自盡。我想是因為他的愛國之心赤誠熱烈，不愿國家落入讒臣之手，所以選擇忠言直諫；因為高潔之情堅定不移，不愿與其他人同流合污，所以選擇遺事世獨立；因為不愿向敵人屈服，所以選擇以死明志，因為不愿茍且偷生，所以選擇隨水而逝。這份對國家的真誠與責任難道不是愛國主義最直接的體現(xiàn)嗎？

屈原的死是用生命的消亡來獲得靈魂的永生，是用不朽的精神見證對國家的真誠。他如一只斷線的風箏，悠然地栽入水中，但他愛國主義的精神卻在后人的紀念與緬懷中傳遞。蘇武牧羊的故事想必大家都聽過試想一下，蘇武舉起羊鞭與朔風冷月作伴與孤冢羊群為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。十九載風風雨雨的堅守銘記下對國家忠貞不渝的信念，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。他就是中國航天事業(yè)奠基人錢學森。錢學森先生是一名偉大的科學家，美國對他的評價是他至少超過五個師的力量，而且他一定會成為諾貝爾獎獲得者，但他知道，科學雖然沒有國界，但科學家有國界，他要把自己的知識獻給偉大的祖國，當新中國成立后，他沖破層層阻力，不顧坐牢、恐嚇甚至生命的危險，放棄在美國優(yōu)越的科研條件，毅然決然的回到了祖國的懷抱。回到祖國后，他不嫌棄國內艱苦的條件，和其它科學家一道，從最原始的工具開始，成功制造出了“兩彈一星”，中國從此步入軍事強國和航天強國之門這讓我們懂得了一個人的價值只有和祖國的利益相符合方能最充分地顯現(xiàn)出來，如果不顧及祖國的利益，即使個人發(fā)展得再輝煌，也不過是個空殼的種子，永遠會遭到世人的唾棄，華羅庚拒絕外國重金招聘，充分體現(xiàn)了一個科學工作者對祖**親的熱愛。談古論今，作為當代的大學生我們能做些什么呢？又如何表達愛國熱情呢？我們沒有生在腥風血雨的秦漢王朝，不能像李廣一樣金戈鐵馬氣吞萬里如虎，不教胡馬度陰山；我們沒有生在歌舞升平的大唐盛世，不能像李白一樣酒入豪腸，三分嘯成劍氣，七分釀成月光，秀口一吐就是半個盛唐；我們沒有生在喪權辱國的滿清時期，不能像葛云飛一樣為國捐軀，奮戰(zhàn)不已。然而我們應該慶幸生在這個百舸爭流的大時代，我們應該樹立為中華崛起而讀書的偉大志向。學習生活中常常可以看見，在同樣艱苦的條件下，有的人萎靡不振，有的人卻能

一奮驥足。因為志向在其中起著重要作用。一個有堅定信仰和志向的人，他認為人生的全意義就在于為自己的志向作出不懈的努力。人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時候，他就能夠說：?我已把自己整個的生命和全部的精力獻給了世界上最壯麗的事業(yè)。

當今，國際競爭越來越激烈，而國力的競爭歸根到底是人才的競爭，人才競爭要求大學生盡快成才。大學生能否成為合格的社會人才，能否為社會發(fā)展作出自身應有的貢獻，很大程度上取決于其責任的履行。關注自己的行為后果、承擔起自己所應盡的責任、從而形成自覺的責任意識，做有責任勇?lián)數(shù)闹R青年是我們應該追求的人生目標。

樹立科學的世界觀和人生觀，努力成長為一名真正的愛國者。學習中國傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，深入學習中華民族的傳統(tǒng)文化，明確時代賦予的社會責任，將傳統(tǒng)優(yōu)良品質變成自己的自覺行動。了解中國的歷史和國情。只有銘記歷史，記住封閉、落后就要挨打的歷史，把改革開放視為己任，樹立趕超意識，振奮民族精神，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。

有一位老兵曾說：我們不怕犧牲，我們怕被人遺忘。我想他們怕遺忘的是精神，艱苦奮斗，自強不息的精神。鄧小平同志指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”今天提倡艱苦奮斗，并不是要我們再去爬雪山、過草地、吃野菜、穿草鞋。艱苦奮斗首先是指在思想上、和學習上要有不畏艱險、自強不息、百折不撓的精神，增強艱苦創(chuàng)業(yè)的意識。其次，當代大學生要有正確的消費觀念，抑奢少費，崇儉守約。一個國家、一個民族，只有提倡艱苦奮斗，大興勤勞節(jié)儉之風，人人奮發(fā)努力，個個勇于負責，才能生生不息，蓬勃發(fā)展。大學生還沒有獨立的經濟能力，主要經濟來源還是來自父母的供給，我們要培養(yǎng)節(jié)儉觀念，消費要恰到好處，不能攀比、更不能揮霍、浪費。艱苦奮斗是我們成才的必由之路，當代大學生要真正擔負起振興中華的責任，完成時代賦予的歷史使命，就又有艱苦奮斗的精神，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。我要說：你們的精神早已烙印在每一個中國人的骨血中，相信革命先輩的鮮血不會白流；相信新世紀的一代會有更高的理想和追求；也相信祖國明天會更好！

我們只有牢記使命高于生命，責任重于泰山，具備良好的責任意識思想道德質品，把個人的發(fā)展與社會要求聯(lián)系起來，使自己的成才目標符合社會發(fā)展和人民的根本利益，把振興祖國、強國富民作為自己的奮斗目標，并且為之努力，讓我們的青春在中國特色社會主義建設中發(fā)光，讓我們的熱血拋灑在改革開放的道路上，這就是我們一顆顆忠誠的愛國心。

第三篇：論辛棄疾的愛國主義精神

論辛棄疾的愛國主義精神

摘要：辛棄疾是南宋愛國志士，杰出的詞人，其詞在南宋開一代新風。本文從辛棄疾的人生經歷和詞作的思想內容來探究他的愛國主義精神。

關鍵詞：辛棄疾 生平抒發(fā)壯志 英雄失路 批評朝廷

辛棄疾是南宋愛國志士，杰出的詞作家，其主要文學成就在詞這一方面，他的詞在南宋開創(chuàng)了一代新風，在文學史上有重要地位，他的詞內容博大精深、風格雄沉雅健, 確立并發(fā)展了蘇軾所開創(chuàng)的“豪放”一派詞風。辛棄疾生于南宋中期，中原早已淪喪，正是宋金對峙，民族矛盾尖銳，中原人民抗金要求不斷高漲的時期。而在江南的南宋統(tǒng)治集團中，則分為主和、主戰(zhàn)兩派，主和派茍且偷安，妥協(xié)投降；主戰(zhàn)派要求收復失地，北定中原。辛棄疾是主戰(zhàn)派人物之一，其一生都

在為收復失地、統(tǒng)一中原進行著不懈的斗爭。現(xiàn)在就從辛棄疾的生平經歷和詞的思想內容這兩方面來探究他的愛國精神。

一、堅持抗金

反對投降的一生

辛棄疾的一生，按其人生經歷大致可分為三個時期：(一)、揭竿而起

擒判南歸：(1歲~23歲)辛棄疾出生時(1140年)，山東已淪陷金人之手，宋室南渡已經十三年，他的父親早亡，由祖父辛贊撫養(yǎng)長大，辛贊富有民族氣節(jié)，青少年時期的辛棄疾受祖父愛國思想影響很深。辛棄疾在(1154年~1157年)兩次到北方察看地形，探聽金軍虛實，積極為起義作準備，志在收復失地，報效國家。高宗紹興三十一年(1161年)，濟南人耿京聚集十萬人奮起抗金，聲勢浩大，威震一時。辛棄疾也隨之揭竿而起，組織了一支兩千人的起義隊伍，投奔耿京，在耿京軍中掌書記，與耿京共同謀劃軍事。這年正月，辛棄疾受耿京委派，辛棄疾領人前去建康(今江蘇南京)求見高宗，在完成任務返回山東途中，得知耿京被投降金兵的叛徒張安國殺害，立即率五十騎殺向濟州(今山東巨野)，在有五萬之眾的金兵營地，活捉了張安國，并押回建康斬首。辛棄疾這一英雄壯舉、體現(xiàn)了他非凡的膽略，得到高宗的稱贊。辛棄疾從此成為南宋朝廷一名抗戰(zhàn)將領，這年他二十三歲。行伍出身的辛棄疾，有著戰(zhàn)場上橫戈殺敵的戰(zhàn)斗體驗，他熟悉軍旅生活，“少年橫槊，氣憑陵，酒圣詩豪余事。”(《念奴嬌》)“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五千弦翻塞外風，沙場秋點兵。”(《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)這些都是他后來對當年抗金時軍旅生活的深情回憶，也充分印證了他青年時期投身抗金戰(zhàn)斗的經歷，辛棄疾把自己的愛國熱情投入到反抗侵略、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中去，奔赴沙場，義無返顧，為國殺敵，疆場搏命，這是何等的英雄豪邁！詞人的這樣的英雄壯舉，使人熱血沸騰，激情澎湃，更令人欽敬佩服！

(二)輾轉任職

壯志難酬：(24歲)~42歲

辛棄疾南歸后，從二十四歲到四十二歲，在江淮兩湖間輾轉任職，消磨了近二十年的時光。他相繼作過江陰鑒判、建康通判、滁州知州、江西提點刑獄、京西轉運判官、知江陵府兼湖北路安撫使、隆興知府安撫使、湖北、湖南轉運副使等地方官，也曽作過司農主薄、倉部郎官、秘閣修撰與大理少卿等中央官吏。職務的頻繁調動，使他不能在任職期間有所作為。但他在職權范圍之中，為統(tǒng)一中原，收復失地時時做著努力。“隆興和議”后，一一六八年，在任建康通判時，二十六歲的辛棄疾向孝宗上奏《美芹十論》，分析宋金形勢，反對“南北有定勢，吳楚之脆弱不足爭衡于中原”的論調，提出自治圖強，恢復中原的治國方略。三十一歲進獻《九議》，從審勢、察情、觀釁、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、詳戰(zhàn)等方面，陳述用人用兵之道，謀劃復國中興大計，貼實詳明，卻被置之不用。三十三歲時即預言金朝“六十年必亡，虜亡則中國之憂方大。”這也體現(xiàn)了辛棄疾的忠心愛國、智略超群及卓識遠見。任江西安撫使時，旱災嚴重，百姓糧荒，富商大賈卻乘機謀取暴利。他一到任即發(fā)布“閉糶者配，強糴者斬”的文告，穩(wěn)定了糧食市場，使“民賴以安”。并在后來給皇帝上書中提出：“民者國之根本，而貪濁之吏迫使為盜”(《論盜賊札子》)他希望朝廷改革吏治以減輕人民負擔，使國家強盛。四十一歲時在湖南創(chuàng)建了雄震一方的飛虎軍，為防止金兵南犯也在為北伐作準備。

辛棄疾南歸后本來希望施展他的雄才將略，指揮千軍萬馬，上陣殺敵，報效國家，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”(《破陣子》)。然而，自隆興元年(1163)符離之役失敗后，南宋王朝一戰(zhàn)喪膽，甘心向金國俯首稱臣，納貢求和，使得英雄請纓無路，報國無門。他南歸之初，被任命為小小的江陰僉判，六年后官職雖有升遷，但都在地方任職，而且每任時間都不長，從二十九歲到四十二歲，十三年調換十四任官職，使他在任上難以有所作為。進入中年之后，經歷了宦海沉浮，他不能點兵沙場，只能落日城頭，彈鋏悲歌：“腰間劍，聊彈鋏”(《滿江紅》)當年叱咤風云的少年將帥變成了“和淚看旌旗”(《定**》)、“試彈幽憤淚空垂”(《鷓鴣天》)的失路英雄，英雄空懷報國之心，徒有收復中原的志向，有著不凡的雄才將略，卻為南宋朝廷妥協(xié)投降的路線所不容，使他得不到重用，甚至遭受打擊，壯志難酬。

(三)反復起用

含恨而逝：(43歲~68歲)

辛棄疾在作地方官時，關心民生，改革弊政，糾彈貪官污吏，引起了一些朝臣的忌恨，加之他抗戰(zhàn)復國的政治主張本來就與當時茍且偏安的政治環(huán)境相沖突，于是地方貪官污吏與朝中奸臣勾結，多次制造罪名，對他加以貶斥。四十二歲的壯年，被彈劾罷職，閑居江西上饒帶湖十年；五十二歲時起復福建提刑，三年后又被誣陷落職，再度賦閑八年；六十四歲被起用為紹興知府兼浙東安撫使，辛棄疾又制造萬領紅衲，準備招募丁壯建軍，希望建功立業(yè)，不料卻因得罪權貴，遭讒被貶，回到鉛山故居；直至宋金戰(zhàn)局逆轉，金兵入侵淮南時，宋朝廷才加封辛棄疾樞密院都承旨，想讓他力挽頹局，可此時的老英雄已經老病在床，六十八歲時含恨而逝。這二十五年期間，辛棄疾多次被貶，又多次被起用，他的仕途歷盡坎坷。英雄壯志未酬，已入“頭白齒牙缺”(《水調歌頭》)的暮年晚景，常感嘆“功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪。”(《驀山溪》)這更使他因年華虛度，然國仇未雪，更覺時不我待，倍覺緊迫。盡管這樣，他北定中原、收復失地的信念始終沒有動搖，即便在多次罷官家居，棄置賦閑的境遇下，仍然一刻

也沒有忘懷分裂的祖國，反而更加熾烈，直至含恨而終。

辛棄疾生于愛國志士之家，從小受祖父影響，青少年時投身抗金活動，身先士卒；南歸之后又為北定中原，收復失地進行了不懈努力，雖遭嫉恨排擠，多次被貶，卻矢志不渝，其心不改，其節(jié)不移，其愛國熱情從未減弱。他的一生是在堅持抗金、反對投降中度過的，他是偉大的愛國志士，他的愛國熱情和扶危濟世的責任感，當仁不讓、勇于獻身的愛國情懷，一生奮戰(zhàn)、一往無前的精神永遠激勵后人，并世代相承。

二、抗金救國

收復中原的主旨

靖康之變使中原淪陷，山河破碎，目睹中原人民遭受種族歧視與蹂躪，辛棄疾在青少年就立下了收復中原、統(tǒng)一祖國的雄心壯志，他的這一志向不僅貫串著他一生的政治事業(yè)，同時也在他詞的創(chuàng)作中有深刻的反映。辛棄疾的詞題材廣泛，內容豐富，但多數(shù)以抗金救國、收復中原的愛國思想為主題，并進行了多角度抒寫。現(xiàn)就辛棄疾詞的愛國思想的抒寫角度進行要的分析：

(一)收復中原的壯志：

辛棄疾早年參加抗金活動，“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。”(《鷓鴣天》),即寫自己以實際行動為收復中原獻身；到晚年仍是“道男兒，到死心如鐵。看試手，補天裂”(《賀新郎》)，則抒發(fā)的是他至死不渝的愛國情懷“天下英雄誰敵手，曹劉，生子當如孫仲謀。”(《南鄉(xiāng)子》)為民族事業(yè)而奮斗終生，是英雄強烈而執(zhí)著的歷史使命；辛棄疾縈繞心頭的愿望，正如陸游以塞上長城自許一樣，擁有一顆滾燙的愛國之心，更有崇高的為國獻身精神。如《永遇樂?京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

這首詞為作者六十六歲時所作，他此時雖是垂暮之年，但因復出起用，看到收復中原有望，仍激流勇進，壯心不已，奮起籌劃。他登臨京口北固亭，緬懷歷史上的英雄人物及其不凡的業(yè)績，心潮激蕩，寫下了這首優(yōu)秀的詞章。詞的上闋歌頌了孫權和劉裕，因為他們中一個打垮了北方的入侵者，保衛(wèi)了國家；一個北伐勝利，氣吞萬里如虎。辛棄疾通過懷古，既歌頌了古代的英雄，又表達了自己的收復中原的壯志，又側面地、報國無門、壯志難酬的憤慨情懷。批評了南宋朝廷茍安的政策。下闋以劉義隆好大喜功導致北伐慘敗的史實，告誡當局要謹慎備戰(zhàn)，不可抄之過急；又以廉頗自喻，表述自己老當益壯，愿為北伐貢獻力量的心愿。作者在懷古中吟今，在敘事中言志，一連用了四個典故，既切地、又切事、還切時、更切情，充分的表達了自己想收復中原、統(tǒng)一祖國的雄心壯志。

(二)英雄失路的悲慨：

辛棄疾南歸之后，他大量的歲月是在被貶謫閑居中度過的。“大仇不復，大恥不雪，平生志愿百無一酬”(謝枋得《記辛棄疾稼軒先生墓志》)這種壯志難酬、英雄失路的悲憤，形成了辛棄疾詞作的另一主題。“不念英雄江左老，用之可以尊中國。嘆詩書萬卷致君人，翻沉陸〞(滿江紅?倦客新豐》)道出了詩人英雄無用武之辛棄疾既有詞人的氣質，又有軍人的豪情，他的人生理想本來是做統(tǒng)

領兵馬的將軍，在戰(zhàn)場上博取功名，“把詩書馬上，笑驅鋒鏑”﹙《滿江紅》﹚；平生以英雄自詡，渴望成就英雄偉業(yè)，成為曹操、劉備那樣的英雄：“英雄事，曹劉敵”(《滿江紅?江行簡楊濟翁周顯先》)：“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”(《鷓鴣天?》)英雄失路，胸中的殺敵報國、收復中原的韜略得不到施展，這是何等的凄涼？悲痛、憤懣之情充溢于字里行間。國土淪喪、故土難回的焦慮漂泊感；英雄失路、壯志難酬的失落緊迫感，交織于胸、縈繞于心，剛強的老英雄也難免憤然落淚。《水龍吟?登建康賞心亭》是他抒寫這種英雄失路的悲憤之情的代表作：

楚天千里清秋，水隨天去水無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻，落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪燴，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應相見，六郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。

這首詞也寫了作者壯志難酬、報國無門的悲憤。上闋以闊大蒼茫的境界和落日城頭的背景，刻畫了失意詞人的自我形象。用抽刀凝視，拍欄長嘆的具體細節(jié)，表現(xiàn)詩人的愛國激情，道出滿腔憂憤。下闋用兩個歷史故事，從反面著筆，說明自己精忠報國的志愿，他既不作忘國思鄉(xiāng)的張翰，也不學只圖溫飽的許汜，然而坐視年華流逝，報國無門、壯志難酬，一腔孤憤、沉郁悲涼！由于朝廷茍且偏安、妥協(xié)投降的方針，使辛棄疾報國無門，正是這種英雄失路的悲憤，更集中集現(xiàn)了愛國詞人、抗金老英雄那歷久彌堅的一片赤誠愛國之心。

(三)對南宋王朝的批評

南宋朝廷昏暗，一直妥協(xié)投降，茍且偷安，對抗金人士多加貶謫棄置。這種腐敗狀況令辛棄疾十分憤慨，他批判南宋朝廷忘了國恥家仇：“神州陸沉，幾曽回首？”(《水龍吟》)他慨嘆國家分裂，而朝廷竟樂此偏安：“吳楚地，東南坼，英雄事，曹劉敵；被西風吹去，了無塵跡。”(《滿江紅》)他譴責朝廷不思北伐，茍且偷安以致“西風塞馬肥。”(《木蘭花慢》)；他批評南宋統(tǒng)治者是非不明、賢愚不辨、忠奸不分：“千古李將軍，奪得胡兒馬，李蔡為人在下中，卻是封侯者。”(《卜算子》)；他痛憤英雄豪杰被壓抑摧殘、棄置埋沒：“汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。”(《賀新郎》)；更直接諷刺宋光宗迫使自己投閑退隱、罷官家居：“君恩重，教且種芙蓉。”(《小重山?與客泛西湖》)他憤怒地要清除抗金事業(yè)的絆腳石、蒙蔽君主、茍且誤國的奸臣：“斫桂婆娑，人道是清光更多。”(《太常引》)他指出投降派的茍且偷安，縱能快活一時，最后終難免落入可恥的下場：“君莫舞，君不見玉環(huán)飛燕皆塵土。”(《摸魚兒》)辛棄疾的這類詞作，或委婉含蓄，或借古喻今，或直言慷慨，都揭露了當時的政治弊端，不僅富有戰(zhàn)斗性，還突出反映了他多次上書獻策，要求北伐；設想用多種方法建軍備戰(zhàn)，收復失地，這是多么強烈的愛國情懷、多么赤誠的愛國忠心！

辛棄疾青年時期，投身抗金戰(zhàn)斗，金戈鐵馬，沖鋒陷陣，闖金營、擒叛徒，為抗擊侵略而戰(zhàn)斗，膽略非凡、為民族事業(yè)而戰(zhàn)，英勇豪邁；南歸后無論是作地方官，還是為中央官吏，均以北伐中原、收復是他為目標，并為之作了不懈的努力，深謀遠慮、智略超群；即使遭受打擊，幾度被貶賦閑，其心不泯，矢志不渝；辛稼軒的詞作，無論是抒發(fā)自己北定中原、收復失地的雄心壯志，抒寫英雄失路、壯志難酬的悲憤，還是批判南宋朝廷的投降政策、茍且偷安，都突出表現(xiàn)了他精忠

報國、熱愛祖國的一片丹心，忠心昭日月,千古一詞人！

參考文獻: 袁行霈主編《中國文學史》第三卷·高等教育出版社·2005年7月.第129頁—第133頁.于非主編《中國文學史》下冊·高等教育出版社·1988年6月.第75頁—第81頁.

第四篇：論辛棄疾的愛國主義精神

論辛棄疾的愛國主義精神

摘要：辛棄疾是南宋愛國志士，杰出的詞人，其詞在南宋開一代新風。本文從辛棄疾的人生經歷和詞作的思想內容來探究他的愛國主義精神。

關鍵詞：辛棄疾生平抒發(fā)壯志英雄失路批評朝廷

辛棄疾是南宋愛國志士，杰出的詞作家，其主要文學成就在詞這一方面，他的詞在南宋開創(chuàng)了一代新風，在文學史上有重要地位，他的詞內容博大精深、風格雄沉雅健, 確立并發(fā)展了蘇軾所開創(chuàng)的“豪放”一派詞風。辛棄疾生于南宋中期，中原早已淪喪，正是宋金對峙，民族矛盾尖銳，中原人民抗金要求不斷高漲的時期。而在江南的南宋統(tǒng)治集團中，則分為主和、主戰(zhàn)兩派，主和派茍且偷安，妥協(xié)投降；主戰(zhàn)派要求收復失地，北定中原。辛棄疾是主戰(zhàn)派人物之一，其一生都在為收復失地、統(tǒng)一中原進行著不懈的斗爭。現(xiàn)在就從辛棄疾的生平經歷和詞的思想內容這兩方面來探究他的愛國精神。

一、堅持抗金反對投降的一生

辛棄疾的一生，按其人生經歷大致可分為三個時期：

(一)、揭竿而起擒判南歸：(1歲~23歲)

辛棄疾出生時(1140年)，山東已淪陷金人之手，宋室南渡已經十三年，他的父親早亡，由祖父辛贊撫養(yǎng)長大，辛贊富有民族氣節(jié)，青少年時期的辛棄疾受祖父愛國思想影響很深。辛棄疾在(1154年~1157年)兩次到北方察看地形，探聽金軍虛實，積極為起義作準備，志在收復失地，報效國家。高宗紹興三十一年(1161年)，濟南人耿京聚集十萬人奮起抗金，聲勢浩大，威震一時。辛棄疾也隨之揭竿而起，組織了一支兩千人的起義隊伍，投奔耿京，在耿京軍中掌書記，與耿京共同謀劃軍事。這年正月，辛棄疾受耿京委派，辛棄疾領人前去建康(今江蘇南京)求見高宗，在完成任務返回山東途中，得知耿京被投降金兵的叛徒張安國殺害，立即率五十騎殺向濟州(今山東巨野)，在有五萬之眾的金兵營地，活捉了張安國，并押回建康斬首。辛棄疾這一英雄壯舉、體現(xiàn)了他非凡的膽略，得到高宗的稱贊。辛棄疾從此成為南宋朝廷一名抗戰(zhàn)將領，這年他二十三歲。行伍出身的辛棄疾，有著戰(zhàn)場上橫戈殺敵的戰(zhàn)斗體驗，他熟悉軍旅生活，“少年橫槊，氣憑陵，酒圣詩豪余事。”(《念奴嬌》)“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五千弦翻塞外風，沙場秋點兵。”(《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)這些都是他后來對當年抗金時軍旅生活的深情回憶，也充分印證了他青年時期投身抗金戰(zhàn)斗的經歷，辛棄疾把自己的愛國熱情投入到反抗侵略、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中去，奔赴沙場，義無返顧，為國殺敵，疆場搏命，這是何等的英雄豪邁！詞人的這樣的英雄壯舉，使人熱血沸騰，激情澎湃，更令人欽敬佩服！

(二)輾轉任職壯志難酬：(24歲)~42歲

辛棄疾南歸后，從二十四歲到四十二歲，在江淮兩湖間輾轉任職，消磨了近二十年的時光。他相繼作過江陰鑒判、建康通判、滁州知州、江西提點刑獄、京西轉運判官、知江陵府兼湖北路安撫使、隆興知府安撫使、湖北、湖南轉運副使等地方官，也曽作過司農主薄、倉部郎官、秘閣修撰與大理少卿等中央官吏。職務的頻繁調動，使他不能在任職期間有所作為。但他在職權范圍之中，為統(tǒng)一中原，收復失地時時做著努力。“隆興和議”后，一一六八年，在任建康通判時，二十六歲的辛棄疾向孝宗上奏《美芹十論》，分析宋金形勢，反對“南北有定勢，吳楚之脆弱不足爭衡于中原”的論調，提出自治圖強，恢復中原的治國方略。三十一歲進獻《九議》，從審勢、察情、觀釁、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、詳戰(zhàn)等方面，陳述用人用兵之道，謀劃復國中興大計，貼實詳明，卻被置之不用。三十三歲時即預言金朝“六十年必亡，虜亡則中國之憂方大。”這也體現(xiàn)了辛棄疾的忠心愛國、智略超群及卓識遠見。任江西安撫使時，旱災嚴重，百姓糧荒，富商大賈卻乘機謀取暴利。他一到任即發(fā)布“閉糶者配，強糴者斬”的文告，穩(wěn)定了糧食市場，使“民賴以安”。并在后來給皇帝上書中提出：“民者國之根本，而貪濁之吏迫使為盜”(《論盜賊札子》)他希望朝廷改革吏治以減輕人民負擔，使國家強盛。四十一歲時在湖南創(chuàng)建了雄震一方的飛虎軍，為防止金兵南犯也在為北伐作準備。

辛棄疾南歸后本來希望施展他的雄才將略，指揮千軍萬馬，上陣殺敵，報效國家，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”(《破陣子》)。然而，自隆興元年(1163)符離之役失敗后，南宋王朝一戰(zhàn)喪膽，甘心向金國俯首稱臣，納貢求和，使得英雄請纓無路，報國無門。他南歸之初，被任命為小小的江陰僉判，六年后官職雖有升遷，但都在地方任職，而且每任時間都不長，從二十九歲到四十二歲，十三年調換十四任官職，使他在任上難以有所作為。進入中年之后，經歷了宦海沉浮，他不能點兵沙場，只能落日城頭，彈鋏悲歌：“腰間劍，聊彈鋏”(《滿江紅》)當年叱咤風云的少年將帥變成了“和淚看旌旗”(《定**》)、“試彈幽憤淚空垂”(《鷓鴣天》)的失路英雄，英雄空懷報國之心，徒有收復中原的志向，有著不凡的雄才將略，卻為南宋朝廷妥協(xié)投降的路線所不容，使他得不到重用，甚至遭受打擊，壯志難酬。

(三)反復起用含恨而逝：(43歲~68歲)

辛棄疾在作地方官時，關心民生，改革弊政，糾彈貪官污吏，引起了一些朝臣的忌恨，加之他抗戰(zhàn)復國的政治主張本來就與當時茍且偏安的政治環(huán)境相沖突，于是地方貪官污吏與朝中奸臣勾結，多次制造罪名，對他加以貶斥。四十二歲的壯年，被彈劾罷職，閑居江西上饒帶湖十年；五十二歲時起復福建提刑，三年后又被誣陷落職，再度賦閑八年；六十四歲被起用為紹興知府兼浙東安撫使，辛棄疾又制造萬領紅衲，準備招募丁壯建軍，希望建功立業(yè)，不料卻因得罪權貴，遭讒被貶，回到鉛山故居；直至宋金戰(zhàn)局逆轉，金兵入侵淮南時，宋朝廷才加封辛棄疾樞密院都承旨，想讓他力挽頹局，可此時的老英雄已經老病在床，六十八歲時含恨而逝。這二十五年期間，辛棄疾多次被貶，又多次被起用，他的仕途歷盡坎坷。英雄壯志未酬，已入“頭白齒牙缺”(《水調歌頭》)的暮年晚景，常感嘆“功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪。”(《驀山溪》)這更使他因年華虛度，然國仇未雪，更覺時不我待，倍覺緊迫。盡管這樣，他北定中原、收復失地的信念始終沒有動搖，即便在多次罷官家居，棄置賦閑的境遇下，仍然一刻

也沒有忘懷分裂的祖國，反而更加熾烈，直至含恨而終。

辛棄疾生于愛國志士之家，從小受祖父影響，青少年時投身抗金活動，身先士卒；南歸之后又為北定中原，收復失地進行了不懈努力，雖遭嫉恨排擠，多次被貶，卻矢志不渝，其心不改，其節(jié)不移，其愛國熱情從未減弱。他的一生是在堅持抗金、反對投降中度過的，他是偉大的愛國志士，他的愛國熱情和扶危濟世的責任感，當仁不讓、勇于獻身的愛國情懷，一生奮戰(zhàn)、一往無前的精神永遠激勵后人，并世代相承。

二、抗金救國收復中原的主旨

靖康之變使中原淪陷，山河破碎，目睹中原人民遭受種族歧視與蹂躪，辛棄疾在青少年就立下了收復中原、統(tǒng)一祖國的雄心壯志，他的這一志向不僅貫串著他一生的政治事業(yè)，同時也在他詞的創(chuàng)作中有深刻的反映。辛棄疾的詞題材廣泛，內容豐富，但多數(shù)以抗金救國、收復中原的愛國思想為主題，并進行了多角度抒寫。現(xiàn)就辛棄疾詞的愛國思想的抒寫角度進行要的分析：

(一)收復中原的壯志：

辛棄疾早年參加抗金活動，“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。”(《鷓鴣天》),即寫自己以實際行動為收復中原獻身；到晚年仍是“道男兒，到死心如鐵。看試手，補天裂”(《賀新郎》)，則抒發(fā)的是他至死不渝的愛國情懷“天下英雄誰敵手，曹劉，生子當如孫仲謀。”(《南鄉(xiāng)子》)為民族事業(yè)而奮斗終生，是英雄強烈而執(zhí)著的歷史使命；辛棄疾縈繞心頭的愿望，正如陸游以塞上長城自許一樣，擁有一顆滾燙的愛國之心，更有崇高的為國獻身精神。如《永遇樂?京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草

草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可

堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

這首詞為作者六十六歲時所作，他此時雖是垂暮之年，但因復出起用，看到收復中原有望，仍激流勇進，壯心不已，奮起籌劃。他登臨京口北固亭，緬懷歷史上的英雄人物及其不凡的業(yè)績，心潮激蕩，寫下了這首優(yōu)秀的詞章。詞的上闋歌頌了孫權和劉裕，因為他們中一個打垮了北方的入侵者，保衛(wèi)了國家；一個北伐勝利，氣吞萬里如虎。辛棄疾通過懷古，既歌頌了古代的英雄，又表達了自己的收復中原的壯志，又側面地、報國無門、壯志難酬的憤慨情懷。批評了南宋朝廷茍安的政策。下闋以劉義隆好大喜功導致北伐慘敗的史實，告誡當局要謹慎備戰(zhàn)，不可抄之過急；又以廉頗自喻，表述自己老當益壯，愿為北伐貢獻力量的心愿。作者在懷古中吟今，在敘事中言志，一連用了四個典故，既切地、又切事、還切時、更切情，充分的表達了自己想收復中原、統(tǒng)一祖國的雄心壯志。

(二)英雄失路的悲慨：

辛棄疾南歸之后，他大量的歲月是在被貶謫閑居中度過的。“大仇不復，大恥不雪，平生志愿百無一酬”(謝枋得《記辛棄疾稼軒先生墓志》)這種壯志難酬、英雄失路的悲憤，形成了辛棄疾詞作的另一主題。“不念英雄江左老，用之可以尊中國。嘆詩書萬卷致君人，翻沉陸〞(滿江紅?倦客新豐》)道出了詩人英雄無用武之辛棄疾既有詞人的氣質，又有軍人的豪情，他的人生理想本來是做統(tǒng)

領兵馬的將軍，在戰(zhàn)場上博取功名，“把詩書馬上，笑驅鋒鏑”﹙《滿江紅》﹚；平生以英雄自詡，渴望成就英雄偉業(yè)，成為曹操、劉備那樣的英雄：“英雄事，曹劉敵”(《滿江紅?江行簡楊濟翁周顯先》)：“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”(《鷓鴣天?》)英雄失路，胸中的殺敵報國、收復中原的韜略得不到施展，這是何等的凄涼？悲痛、憤懣之情充溢于字里行間。國土淪喪、故土難回的焦慮漂泊感；英雄失路、壯志難酬的失落緊迫感，交織于胸、縈繞于心，剛強的老英雄也難免憤然落淚。《水龍吟?登建康賞心亭》是他抒寫這種英雄失路的悲憤之情的代表作：

楚天千里清秋，水隨天去水無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪

螺髻，落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人

會，登臨意。

休說鱸魚堪燴，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應相見，六郎

才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英

雄淚。

這首詞也寫了作者壯志難酬、報國無門的悲憤。上闋以闊大蒼茫的境界和落日城頭的背景，刻畫了失意詞人的自我形象。用抽刀凝視，拍欄長嘆的具體細節(jié)，表現(xiàn)詩人的愛國激情，道出滿腔憂憤。下闋用兩個歷史故事，從反面著筆，說明自己精忠報國的志愿，他既不作忘國思鄉(xiāng)的張翰，也不學只圖溫飽的許汜，然而坐視年華流逝，報國無門、壯志難酬，一腔孤憤、沉郁悲涼！由于朝廷茍且偏安、妥協(xié)投降的方針，使辛棄疾報國無門，正是這種英雄失路的悲憤，更集中集現(xiàn)了愛國詞人、抗金老英雄那歷久彌堅的一片赤誠愛國之心。

(三)對南宋王朝的批評

南宋朝廷昏暗，一直妥協(xié)投降，茍且偷安，對抗金人士多加貶謫棄置。這種腐敗狀況令辛棄疾十分憤慨，他批判南宋朝廷忘了國恥家仇：“神州陸沉，幾曽回首？”(《水龍吟》)他慨嘆國家分裂，而朝廷竟樂此偏安：“吳楚地，東南坼，英雄事，曹劉敵；被西風吹去，了無塵跡。”(《滿江紅》)他譴責朝廷不思北伐，茍且偷安以致“西風塞馬肥。”(《木蘭花慢》)；他批評南宋統(tǒng)治者是非不明、賢愚不辨、忠奸不分：“千古李將軍，奪得胡兒馬，李蔡為人在下中，卻是封侯者。”(《卜算子》)；他痛憤英雄豪杰被壓抑摧殘、棄置埋沒：“汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。”(《賀新郎》)；更直接諷刺宋光宗迫使自己投閑退隱、罷官家居：“君恩重，教且種芙蓉。”(《小重山?與客泛西湖》)他憤怒地要清除抗金事業(yè)的絆腳石、蒙蔽君主、茍且誤國的奸臣：“斫桂婆娑，人道是清光更多。”(《太常引》)他指出投降派的茍且偷安，縱能快活一時，最后終難免落入可恥的下場：“君莫舞，君不見玉環(huán)飛燕皆塵土。”(《摸魚兒》)辛棄疾的這類詞作，或委婉含蓄，或借古喻今，或直言慷慨，都揭露了當時的政治弊端，不僅富有戰(zhàn)斗性，還突出反映了他多次上書獻策，要求北伐；設想用多種方法建軍備戰(zhàn)，收復失地，這是多么強烈的愛國情懷、多么赤誠的愛國忠心！

辛棄疾青年時期，投身抗金戰(zhàn)斗，金戈鐵馬，沖鋒陷陣，闖金營、擒叛徒，為抗擊侵略而戰(zhàn)斗，膽略非凡、為民族事業(yè)而戰(zhàn)，英勇豪邁；南歸后無論是作地方官，還是為中央官吏，均以北伐中原、收復是他為目標，并為之作了不懈的努力，深謀遠慮、智略超群；即使遭受打擊，幾度被貶賦閑，其心不泯，矢志不渝；辛稼軒的詞作，無論是抒發(fā)自己北定中原、收復失地的雄心壯志，抒寫英雄失路、壯志難酬的悲憤，還是批判南宋朝廷的投降政策、茍且偷安，都突出表現(xiàn)了他精忠

報國、熱愛祖國的一片丹心，忠心昭日月,千古一詞人！

參考文獻:

袁行霈主編《中國文學史》第三卷·高等教育出版社·2005年7月.第129頁—第133頁.于非主編《中國文學史》下冊·高等教育出版社·1988年6月.第75頁—第81頁.

第五篇：論大學生愛國主義精神的培養(yǎng)

論大學生愛國主義精神的培養(yǎng)

————物理111朱紫洪

“外爭國權，內懲國賊”，“廢除二十一條”，“誓死力爭”，“還我青島”。當看到這幾個字的時候，五四運動的場景變清晰地呈現(xiàn)在眼前。我仿佛看到，北大等十幾所高校的3000名學生聚集在天安門廣場，憤怒地向全中國全世界喊出這些口號。

此時，愛國主義油然而生，與五四運動的全體大學生產生共鳴。

愛國主義就是人們對于自己的祖國的忠誠和熱愛及為她的獨立與富強而斗爭的獻身精神。列寧指出：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。

不用我多說，愛國主義的重要性是無可厚非的。因為國家是物質利益的寄托，也是精神家園的寄托。

然而，當代的我們大學生應該怎樣來實現(xiàn)愛國呢？

曾有無數(shù)的人提出過這一問題，這是一個沒有答案卻明確于每個大學生心中的問題：大學生應當如何愛國？更具體的說就是作為享受著國家提供的高等教育機會的大學生應當如何去熱愛、去回報我們的祖國？將當前較為主流的幾點意見歸納如下，希望能夠引起廣大同學的共鳴。

意見一：大學生愛國就要落到實處！

愛國不是用說的，是實實在在做的，并不是我們每個人每天說幾遍愛國，我們就真的愛國了。作為未來社會的中堅，未來中華民族的領跑者，大學生理應從自身做起，為社會樹立良好的榜樣。或許，有人會問“國是什么？國在哪里？”那么請記住國是中華民族的每一個成員，國是華夏大地每一處疆土，國是中華五千年文明。愛國就要在生活中的點點滴滴去滲透、去踐行“愛國主義精神”“集體主義精神”。具體到大學生，可以利用自己的優(yōu)勢、利用假期去貧困地區(qū)支教，可以投身到服務社區(qū)的大潮中去，也可以利用自己所在的學生組織，學生社團去引導社會視點集中到社會弱勢群體上去。當然每一個大學生切切實實的去關心身邊的每一位同學，讓這份愛國之心一傳十、十傳百的推廣開更是愛國的良好表現(xiàn)。我們大學生每年享受著國家那么多的教育補貼，教育基金，我們有義務積極地為祖國做出我們應有的貢獻。

意見二：大學生愛國就應當老老實實的學習

大學生是什么？大學生是社會優(yōu)秀的人才，是國家每年花大量人財物力著重培養(yǎng)的國家棟梁，是國家未來的希望。現(xiàn)在我們的前輩們在努力建設著我們的國家，我們的任務在于未來，我們的價值也將在未來得以體現(xiàn)，所以我們沒有必要過早的就深入到愛國主義的實踐中去以至于耽誤了學業(yè)，只要我們心中有國家，有民族，只要我們有效地利用好國家給與我們的優(yōu)越的受教育機會，抓緊時間學好真功夫，盡早將自己鍛煉成為有用的、能為國家做出切實貢獻的人才，那么我們就算是愛國了。而這種愛國才算得上是真真正正的愛國，真真正正的想國家所想，急國家所急的愛國。

意見三：大學生應理性愛國

有的人以“愛國激進者”的面貌出現(xiàn)，專門去挑別人在“愛國”上的毛病，卻不省察自己的言行里有多少真誠的愛國元素。譬如：一些“罵娘愛國者”，就專門襲擊所謂“丟了國格”的人，就連一對母女在公園處于好奇穿著日本和服照張像，也被罵為“賣國、有損國家形象”。乍一看，他們的言行似乎出于愛國的動機，豈不知，當他們的唾沫星子噴向普通國民或曾為國作出了卓越貢獻的知名人士時，已經把愛國主義當成了裝飾自己的抽象標簽，變成了傷害國人和“有損國家形象”的惡語。理解愛國主義要與當前的國。

從唐朝韓愈的：“以國家之務為己任”，到陸游的“位卑未敢忘憂國”；從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，其拳拳愛國之心溢于言表，其憂國、報國、獻身之舉，感染和鼓舞著一代又一代人。歷史上，數(shù)不清的名人學者、愛國志士，以他們具體的言行，為愛國主義做了生動而具體的注腳。可見，愛國主義決不是僅僅掛在口頭上的，而是有著豐富和具體的內容的，是與博大的胸襟和卓越的實踐緊緊聯(lián)系在一起的。

所以，讓我們一起用行動來證明我們當代大學生的愛國情懷。