第一篇：論中國入世后愛國主義精神的弘揚

論中國入世后愛國主義精神的弘揚

一、經濟全球化時代與愛國主義話語愛國主義是以對民族和國家的關注與定位為基礎的,因此愛國主義總是與民族意識和國家意識糾纏在一起。愛國主義雖然可以以熱愛國土、歷史、文化、人民等情感的形式萌生,但是它必須經由民族意識和國家意識的洗禮方能獲得成熟化的或理性化的表現形式,所以這導致在人類歷史上,愛國主義在近代才開始成為最強大的政治和道義力量。這主要是因為,無論在東方和西方,從18世紀開始,國家的主權和民族的命運都成為最鼓舞人和最牽動人的事件。美國獨立戰爭在今天被看成是西方近代民族主義意識的一次最大規模的爆發,而在法國大革命時期,各地紛紛宣誓,放棄分歧來保衛國家。在東方帝國主義列強的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境,但國破家亡的悲苦遭遇也喚起了人們強烈的民族意識和愛國情感?？梢哉f,盡管在一些具有悠久文化傳統的東方國家,深厚的歷史積淀塑成了強大的民族凝聚力和向心力,這成為傳統的愛國主義和民族意識的不竭源泉,但是這些傳統愛國情感畢竟無法與近代興起的民族主義或愛國主義同日而語。因為帝國主義的侵略使得近代東方國家的國家意識和愛國情感得到空前的升華,曲折艱難的生存狀態卻提供了一種空前清晰的關于自己的國家和民族的生存發展權利的自覺意識。殖民主義在對東方進行掠奪和壓迫的同時,也瓦解了東方舊的社會經濟結構,移植15了新的生產方式,引進了新的意識和觀念,促動了東方國家內部的改革,所以西方殖民統治在一定意義上也充當了歷史的不自覺的工具。民族主義也就從西方傳到了東方,由歐洲現象變成了世界現象?！罢窃谶@種背景下,19世紀出現了‘印度的復興’,出現了拉姆·莫罕·羅易、達耶難陀和羅摩克里希納;出現了‘泛伊斯蘭主義’和哲馬魯丁·阿富汗尼;出現了穆罕默德·阿布度和阿拉比;出現了‘青年土耳其黨人’;出現了明治改革家和戊戌諸君子,何塞·馬蒂和何塞·黎薩?！?序言)而19世紀在東方開始勁舞的民族主義旗幟為20世紀新東方的締造打下了重要的基礎。

所以,從18世紀開始,民族主義和愛國主義作為強勢話語獲得了長時間的延續。但是,這并不意味著從那時起民族主義和愛國主義始終處于一脈獨流的狀態,實際上當近代許多資本主義國家在謀求自己的發展和強大的時候,也在同時生產著超越民族和國家的物質和精神力量。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中就曾經指出:“資產階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。不管反動派怎樣惋惜,資產階級還是挖掉了工業腳下的民族基礎?！薄斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態,被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。??民族的片面性和局限性日益成為不可能。”但是馬克思和恩格斯又緊接著指出:“資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來,使生產資料集http:/// 中起來,使財產集中在少數人的手里。由此必然產生的后果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區,現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族利益和統一的關稅的國家了。”(P254~255)列寧在19世紀末和20世紀初也做出了基本相同的闡釋,他說:

“發展中的資本主義在民族問題上有兩種趨勢。民族生活和民族運動的覺醒,反對一切民族壓迫的斗爭,民族國家的建立,這是其一。各民族彼此間各種交往的發展和日益頻繁,民族隔閡的消除,資本、一般經濟生活、政治、科學等等的國際統一的形成,這是其二?！盵3](P129)這說明,從近代以來,一方面民族主義的高漲推動著全球化的發展;另一方面,全球化的深化又是以民族國家的獨立和發展作為表現方式的,因此全球化與民族化像一枚硬幣的兩面,相互構成背景和底色,當然只是在很長的時間中,民族化的這一面總是顯在上面或者顯得更為明亮一些而已,但是這決不意味著在民族主義和愛國主義高漲的時候,普世主義或者世界主義就消失得無影無蹤。實際上,近代以來,民族主義也在不斷遭到置疑和解構而出現低潮,而作為解毒劑或解構工具的就是普世主義的思想和信念。有學者就指出,近代在西方盛行的民族主義就暗

藏著一種傾向,即過分地強調本民族的統一和強盛,對人類任何一部分的權利和利益都漠不關心,“除非與他們自己有同樣的名稱、講同樣的語言”;而且,“民族情緒遠遠超過對自由的熱愛,人們都愿慫恿統治者去粉碎那些非我族類、語言有異的任何民族的自由和獨立”。

[4](P11~12)20世紀所發生的兩次世界大戰應當說都與極端化的民族主義情緒有關,也暴露出了民族主義中的一些陰暗或消極的成分,也正因為如此,狹隘的民族主義的危害性或者民族主義與戰爭和暴力的聯系開始為人們所廣泛關注,而人類共同的生存、和平與發展的呼聲愈益激越。

20世紀80年代以后,隨著冷戰的結束,世界開始呈現出多極化的發展趨勢,科技的進步和全球性經濟的發展似乎對民族主義產生了巨大的顛覆作用,與此同時,主張弱化愛國主義的思想和觀念開始甚囂塵上,經濟全球化與愛國主義話語主要就是在這樣的層面上開始關聯起來。對于經濟全球化時代為什么需要弱化愛國主義的話語,概括起來主要有這樣一些理由:

(一)全球化的跨越國界的經濟、世界性的貨幣體系和市場一體化的格局已經形成,各種世界性的政治、文化組織正在發揮著越來越大的作用,因而使國家的許多職能正逐步被全球性的社會所代替,或者說國家的大部分職能開始讓渡給全球性的社會。

而人類社會全球化的方式向內在化亦即全球范圍內各個地域、民族和國家之間有機結合的方向發展,并由此促進了一個全球性社會的形成:全球化正在改變著人們的思維方式,它要求人們突破傳統的鄉土觀、民族觀、國家觀,以面向全球的思維方式來代替面向民族國家的思維方式。具體來說就是,要承認全人類的共同利益、共同的價值判斷,承認超越意識形態和社會制度的人類共同文化和價值觀的存在的重要意義,在人與世界關系的各個領域堅持人類的利益而非民族國家的利益高于一切的原則,努力謀求和諧協調發展?！皩Α毡樾詤⒄铡男枰?甚至是迫切性需要,從來沒有我們時代感受得這么強烈??現代化過程是??猛撲向被他們自己的偶然性和特殊性封閉起來的群體的挑戰,促使他們自己形成一個由對話者和伙伴組成的開放性集群?！?6(二)經濟全球化對民族國家的解構作用在不斷增強,經濟全球化迫使民族國家交出部分經濟決策權,改由國際協調機構行使。這樣,經濟全球化就必然造成對民族國家主權的侵蝕,使國家主權的神圣性大打折扣,國家在國際體系中的性質、地位和作用發生剝奪性的改變。而解構與建構實際上總是如影隨形,民族國家主權的被解構往往體現的就是全球化的建構作用。在傳統社會中,如果說民族國家可以獨立地、自由地決定自己的經濟、政治和其他事務,可以封閉地確定自己的目標,但是這在經濟全球化的時代卻很難行得通,因為在一定程度上,離開了外部參照,民族國家很難確定自己的決策方向。

(三)經濟全球化使得許多民族化的元素開始逐漸褪色,特別是對于作為當今最基本的生產單位的公司來說,它們的產品、風格、模式等諸多方面都變得越來越雷同,因此對于它們來說,只能按照功利主義的標準來進行區別———即按照是否成功來區分。

德國貝塔斯曼股份公司董事長托馬斯·米德爾霍夫認為:隨著經濟趨于全球化,在像貝塔斯曼股份公司和戴姆勒奔馳汽車股份公司這樣的公司里,管理網絡同國際通用機器公司和可口可樂公司的風格是一樣的,不存在什么美國的公司和德國的公司,而只有成功的公司和不成功的公司。這樣,民族化的發展之路將必然面臨著改道的選擇。

由此,許多人自然會得出在經濟全球化的時代中愛國主義或民族主義的話語已經過時了的結論,而且認為它們已經成為阻礙經濟全球化發展的主要力量,也會拖拽著許多民族國家遠離人類文明發展的大道,重新遁入封閉的狀態,也就是說,在愛國主義和民族國家意識的熏染下所形成的思維方式和行為方式都已經過時。

情況果真如此嗎?實際上我們前面的分析已經蘊涵了對這一問題的解答,民族主義和普世主義作為一枚硬幣的兩面既會造成相互的遮蔽,但也會構成相互依存、相互“解毒”的關系。如果說普世主義的盛行會增加這枚硬幣的厚度,這也就意味著同時加固了民族主義的基礎,反之亦然,所以當人們可以輕易列舉出支持普世主義的諸多理由的時候,換個視角也能夠

找出許多支持民族主義和愛國主義的根據來,如:

第一,當今的任何全球性問題最終都要求得到民族化的解決和落實。在現代社會中,不僅僅經濟的發展表現出全球性的征候,而且諸如生態問題、人口問題、精神家園的重建等等都不是單獨的國家和民族所能應對的,都需要全人類的共同行動,但是全人類的共同行動仍然需要通過民族國家的組織或者通過民族化的詮釋鼓動才能夠取得效果。在當今經濟全球化的時代中,雖然說跨國公司已經成為最顯性的或最活躍的生產單位,然而任何一個跨國公司都沒有褪盡民族化的色彩,相反,在跨越本土以后,其民族化的色彩越發鮮艷,而這也是跨國公司在經營發展中所竭力追求的。比如,遍及世界各地的肯德基和麥當勞就在鮮明地傳遞著美國快餐文化的信息。因此,不管是對于經濟全球化、文化全球化或者生態問題全球化,都不能僅僅局限在問題本身,還必須要有地緣政治的視角,而地緣政治講的就是國家的問題、民族的問題。

第二篇：弘揚愛國主義精神

近日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領導小組辦公室近日發出通知，要求各地區各部門各單位在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，結合實際，采取適當方式組織黨員干部參觀“偉大歷程 輝煌成就——慶祝中華人民共和國成立70周年大型成就展”及網上展館，以此來加強愛國主義教育、弘揚愛國主義精神。

什么是愛國主義？愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情！它同為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯系在一起！愛國主義是一種崇高的思想品德！列寧同志說過：“愛國主義是指人民對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。中華民族的歷史之所以悠久和偉大,是因為愛國主義作為一種精神支柱和精神財富是起了重要作用的,這種感情在歷史的長河中,經過千百年的凝聚,無數次的激發,最終被整個民族的社會心理所認同,升華為愛國意識,因而它又是一種道德力量,它對國家、民族的生存和發展具有不可估量的作用。

弘揚愛國主義精神，首先要明確新時代愛國主義的根本定位，強化愛國的責任與擔當。黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代”。新時代的愛國主義并不是抽象的、虛幻的，也不應該僅僅停留在對歷史的記憶和對過去的緬懷中，而應當與新時代中國特色社會主義建設的時代主題相吻合。總書記在會議上講道：“全面建成小康社會要靠實干，基本實現現代化要靠實干，實現中華民族偉大復興要靠實干?！币獙嵶鳌⒄娓桑环悍憾?。所以，新時代的愛國主義精神不是空喊口號，而是要勤奮刻苦，努力為人民謀幸福，為民族謀復興，為實現“兩個一百年”的奮斗目標而不懈努力。

愛國主義不僅僅是要在國家的大事和宏圖規劃中，同樣也要融入到人民群眾的生活細微小事中去。對于廣大人民群眾而言，國家形象和政治宣傳只有轉化為鮮活的現實并滲透結合到他們的生活中去時，才能最大限度地產生影響并發揮作用。因此，在做與愛國主義有關的思想宣傳方面時，應看對象、找線索、擇語言、尋方法，避免出現“你講你的，我做我”的宣傳效果，只有切實把愛國教育融入到人們的日常生活和心靈中去，用事實的力量、生活的力量和藝術的力量說明道理，才能更好的打動人心、達成理解。

第三篇：弘揚愛國主義精神

弘揚愛國主義精神，做新時代有為少年

為弘揚中華民族文化，加強愛國主義教育，我校于開學之際舉行了為期一周的思想道德教育，我們五年級以各班級為單位開展了以“弘揚愛國主義精神，做新時代有為少年”為主題的班隊活動。

此次班隊活動通過感知愛國情、朗誦愛國詩、緬懷愛國典范、樹立愛國之志四個環節。課堂上同學們滿懷著一顆顆愛國之心，讓大家深感要用心學習，才能報效我們偉大的祖國。

通過本次班隊活動，同學們了解了更多的愛國典范、分享了更多的愛國故事。

五年級組輔導員：柳桂榮、王春秀、李雪梅、辛紅梅

第四篇：弘揚愛國主義精神

弘揚愛國主義精神主題班會

教學對象：高二（17）班學生 教學目標：

1、讓學生懂得愛國與責任的關系。

2、明白愛國就是承擔起自己應負的責任。教學重點：

培養學生責任意識，愛國守法觀念． 教學難點：

明白愛國就是承擔起自己應負的責任。亮點：

1、班會利用多媒體鋪墊渲染充分激發了學生的愛國情感。

2、學生參與度高，學生搜集資料和積極準備的過程體現了班會的教育特點——過程教育。

3、班會環節清晰，過程緊湊流暢。設計思路：

我是以愛國與責任的關系為線索，我設計了這次主題班會。設計理念：

充分發揮學生的主體作用，凸顯班級的自主管理的能力。希望通過本次班會的舉辦，既使班級的自主管理能力得到了提高，也使每一個同學的主體作用得到或多或少的展現，使他們的團隊意識得以加強，使學生的歸屬感加強；尤其重要的是使學生的思想經歷了一次愛國主義教育的洗禮。

課前準備：

1、確立班會主題，召開全班商討會，研究具體環節。

2、確定討論內容和節目內容，并挑選出主持人。

3、主持人寫串聯詞，學生配合班主任制作多媒體課件。

二、程序：

1、全體起立,奏國歌。

2、男女主持人主持。

3、學生發言討論“我們高中生應該怎樣去愛國?”

4、班主任老師作班會總結。

5、學生合唱《歌唱祖國》。

6、主持人宣布主題班會結束。教學過程：

主持人展示一些材料，以激起同學們的愛國熱情

一、名言

1、天下興亡，匹夫有責（顧炎武）

2、為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉（艾青）

3、不要問國家能為你做些什么，要問你能為國家做些什么（肯尼迪）

4、我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民（鄧小平）

二、我們作為學生怎樣愛國

1、愛國在不同的時代有不同的內容。本世紀初的青年愛國，是投身于反帝反封建的愛國浪潮中。

三、四十年代的青年愛國，是進行抗日救國的斗爭。五十年代的青年愛國，是參加抗美援朝，保家衛國。九十年代的青年學生，正處在和平年代，祖國又正在日益強盛起來，我們該怎樣表現我們的愛國熱情呢？（提問）

2、學生討論回答

3、我相信同學們都有一顆愛國心。但是，我在校園里、教室里，經?？吹竭@樣一些現象：亂扔垃圾；教室里的燈、風扇有時沒人關；班級輪值沒有做到位，公地沒有及時打掃等；----，看到這些現象與行為，我真的懷疑某些同學的愛國心。也許有同學會說，老師是不是太絕對了，地上的廢紙與愛國有關系嗎？

4、眼前的事你都不做，還能為未來服務嗎？眼前的責你都不負，能為未來負責嗎？水、電都是國家的寶貴資源，現在對浪費國家水電的行為不聞不問，將來能為國家節省資源與財富嗎？

5、我給大家講個故事，當亞運會在日本廣島結束的時候，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙，全世界的報紙都登文驚嘆：“可怕的日本民族！”就因為沒有一張廢紙。

6、我們集會以后是怎樣的呢？

7、學生討論回答

8、我們應該如何愛國：

1）培養良好的道德素質與行為（板書）

提問：我們班組成已有二個月時間，同學們都對我們班上的情況有所了解，請同學們對我們班的情況作一個客觀的評價，看哪些方面做得不夠。2）學生問答

3)這些都是誰的責任？老師的？班干部的？值日生的？對？是我們每個人的責任。因此，班級搞不好，是我們每個人的責任，我們每個人都應為此而深深自責。

4)國家不強盛，是誰的責任？也是我們每個人的責任，“天下興亡，匹夫有責”的含義就在此。我們中國人有一個最壞的毛病就是喜歡把責任推出去，而不是扛起來。前面應該這樣理解“匹夫有責”，也就是每個人都有責任。“匹夫有責”的正確理解應該是“我有責任”，是“我的責任”，這樣我們的國家才有希望。如果我們每位同學都這樣想：班級搞不好，是我的責任；學校秩序不好，是我的責任；國家教育辦不好，是我的責任；國家不強盛，是我的責任；人人都能主動負責，天下哪有不興盛的國家，哪有不團結的團體。因此，我們愛國的第二步就是：

2.培養強烈的責任感（板書）

1)同學們可能還有一絲不服氣，國家不強盛，怎么是我的責任？我還這么小。

是的，就算你們對過去沒有責任，那么你們對國家的未來有沒有責任？國家如果在三十年以后仍然不強盛，你有沒有責任？因為要承擔起對未來的重任，現在就要學好本領，因此，讀書不是為了自己，而是為了國家而求學問，你現在讀好書，就是對未來負責。

2)有的同學學習憑興趣，喜歡這門課，就多花點時間看看，不喜歡那門課，就放棄；喜歡這個老師講課，就有興趣學好這門課，不喜歡那個老師講課，就不聽他講課。讀書是責任，不是興趣，要在責任中找到興趣，而不能以興趣代替責任。

3)一個人做事，要先做自己應該要做的事，再做自己喜歡做的事，這就是責任。對自己負責，對他人負責，對集體負責，對國家民族負責，這才是真正的愛國。

4)我們每一個人都是中國的主人，就要承擔主人翁的責任，要對整個國家、全體人民負責，貢獻我們的才智，我們的一切，是作主人的天職，也說是要奉獻。

3、為國家為人民奉獻出自己的一切

1)這是一個人愛國的最高體現。只有對祖國人民懷有深厚感情的人，只有對國家的前途命運，社會的進步與發展具有強烈責任感的人，以天下為己任的人，才會為祖國為人民奉獻自己的一切，而毫不計較個人的名利得失，毫不在乎自己所受的種種委屈和打擊，一如既往，一往情深地奉獻著自己的一切。

2）鄧小平曾三次被打倒，卻又三次站起來，一如既往地為國家忘我工作，終于達到了他人生的最高峰。是什么力量使他如此堅強，成為“打不倒的小個子”？是他對祖國對人民深情的愛。3）清朝皇室封皇妃是用金冊刻寫的，每頁重16兩黃金，可現在，誰還記得那些妃嬪們的姓名？

三、學習先人，立志成為國家社會的棟梁之才

1、青史上留名的，是那些為國家為民族奉獻了自己一生的人。他們在為國家人民無私奉獻的同時，個人也達到了人生事業的顛峰，實現了個人的光輝前途。還有哪一種前途，哪一種出息比青史留名更輝煌呢？我希望我班同學將來也有這樣的出息，這樣的前途，這樣的輝煌。

2、讓我們在歌聲中為我們的祖國祝福。

3、（放錄音，有關歌頌祖國的歌）

四、學生發言: 我們中學生應該怎樣去愛國?

五、班主任發言: 愛國主義教育是今天我們班會的主題，回顧歷史是為了通過紀念弘揚我們的民族精神和愛國熱情,激發同學們的學習積極性,是我們班召開這次主題班會的動因.中學生要真正愛國，弘揚民族精神，就要好好學習,用正確的方式去愛國，從我做起,從今天做起。要堅持科學理性的思維，表達情緒要“冷靜、理智、合法、有序”，要著眼于中華民族的根本利益，也要有大國的胸襟,正確認識日本，學習他們的長處，并為我所用。應將愛國熱情與中華民族的根本利益結合起來。響應黨中央的號召,抓住當前寶貴的戰略機遇期，維護國家和民族的利益。我認為作為學生應該努力學習，用正確的方式去熱愛祖國,要增強法制觀念。把愛國熱情轉化為做好本職工作、刻苦學習的實際行動，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量。

愛國主義教育是今天我們班會的主題，回顧歷史是為了通過紀念弘揚我們的民族精神和愛國熱情,激發同學們的學習積極性,是我們班召開這次主題班會的動因.中學生要真正愛國，弘揚民族精神，就要好好學習,用正確的方式去愛國，從我做起,從今天做起。要堅持科學理性的思維，表達情緒要“冷靜、理智、合法、有序”，要著眼于中華民族的根本利益，也要有大國的胸襟,正確認識日本，學習他們的長處，并為我所用。應將愛國熱情與中華民族的根本利益結合起來。響應黨中央的號召,抓住當前寶貴的戰略機遇期，維護國家和民族的利益。我認為作為學生應該努力學習，用正確的方式去熱愛祖國,要增強法制觀念。把愛國熱情轉化為做好本職工作、刻苦學習的實際行動，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量。

第五篇：弘揚愛國主義精神

弘揚愛國主義精神

中華民族有著深厚的愛國主義傳統，這是我國各族人民風雨同舟、自強不息的強大精神支柱。在新世紀新階段，我們必須大力弘揚愛國主義精神，加快推進中國特色社會主義偉大事業。

愛國主義是中華民族最可寶貴的精神財富。任何一個民族的發展進步，都離不開一定的精神力量支撐和激勵。中華民族在獨特的自然和社會環境中，在數千年的歷史進程和文明創造活動中，形成了自己獨特的愛國主義精神。對外來侵略者無比痛恨，對賣國求榮的民族敗類無比憤怒，對愛國志士仁人無比崇敬，已經成為我們寶貴的民族性格。

鴉片戰爭以來，中國遭到帝國主義列強的欺凌，人民遭受了巨大的災難，這是近代中國貧窮衰弱的一個重要原因。面對西方堅船利炮的攻擊，面對西方文化的強勢入侵，中華民族的愛國主義情感得到極大激發。為了捍衛自己的權益，為了維護民族尊嚴和國家主權，為了救亡圖存，為了推翻“三座大山”，中國人民進行了不屈不撓、前赴后繼的斗爭，涌現出許多永垂史冊的志士仁人和英雄豪杰。太平天國運動、義和團運動、五四運動、抗日戰爭等等，都是這一偉大斗爭的部分。特別是改變中華民族歷史命運的抗日戰爭，在愛國主義精神的感召下，為了不當亡國奴，誓死挽救民族危亡，舉國上下，各階級、各黨派、各民族萬眾一心、一致對外。廣大抗日軍民不怕犧牲，前赴后繼，用“血肉筑起新的長城”，粉碎了日本帝國主義滅亡中國的罪惡企圖?？梢赃@樣說，一部中國近代史，就是中國人民愛國主義的斗爭史、奮進史。

1949年中華人民共和國的成立，結束了舊中國四分五裂、人民災難深重的局面，實現了民族獨立和人民解放，中國人民站起來了，中華民族從此屹立于世界民族之林。新中國的建立，開辟了中國歷史的新紀元，為愛國主義注入了新的內容：愛國主義的主題由爭取民族獨立和解放，轉變為實現民族振興、國家富強、人民富裕；在中國共產黨領導下，愛國主義與社會主義實現了緊密結合、有機統一，由此推動了社會主義革命、建設、改革事業的快速發展。正是在以愛國主義為核心的民族精神的激勵和感召下，中國共產黨人帶領中國人民戰勝了前進道路上的一個又一個艱難險阻，創造了一個又一個人間奇跡，取得了舉世矚目的偉大成就?；叵搿皟蓮椧恍恰钡难兄?，其中的很多人在國外都是功成名就、才華橫溢的科學家，他們放棄國外優厚的條件，懷著強烈的報國之志，義無返顧地回到祖國。他們在茫茫無際的戈壁荒原，在人煙稀少的深山峽谷，風餐露宿，不辭勞苦，隱姓埋名，默默奉獻，克服了各種難以想象的艱難險阻，經受了生命極限的各種考驗，突破一個個技術難關，使我國科研能力有了質的飛躍。他們用自己的熱血和生命，寫就了一部為祖國為人民鞠躬盡瘁、死而后已的壯麗史詩。在改革開放新的歷史時期，在愛國主義精神的激勵和感召下，我們黨帶領人民眾志成城、共克時艱，從抗擊特大洪水到抗擊非典，再到抗擊嚴重的地震災害，從應對亞洲金融危機到應對這次國際金融危機沖擊，經受了一系列來自自然界和經濟、政治領域的巨大考驗，保證了國民經濟持續健康發展，促進了人民生活水平的不斷提高，創造了一個又一個人間奇跡。

以“愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的民族精神，內容超越黨派，超越階層，是整個民族的共識。對于中華民族的團結發展，影響深遠。因此這些年來黨和國家在弘揚愛國主義精神方面做了不少的工作，但是這對于現代社會來說，人民的精神生活的提高還未能跟上物質生活提高的步伐。所以弘揚愛國主義精神依然任重而道遠。