第一篇：紀念建局50周年慰問信

紀念建局50周年慰問信

一、東方紅林業局致老同志們的慰問信

尊敬的東方紅同志：

時光如梭，歲月荏苒。2013年，東方紅林業局迎來了五十華誕。在此，局黨委、林業局代表5.2萬廣大干部和職工群眾向您及家人致以親切的問候和誠摯的祝福！

五十年風雨兼程，五十年艱苦創業，五十年歷盡坎坷，五十年滄桑巨變。

你們是東方紅林區的開拓者。是你們奠基了林區“開發、建設、發展”偉業：林業局從無到有、從沉睡千年的原始森林到和諧文明的美麗林城、從落后的生產工具到現代化作業條件、從蒼涼荒蕪的亙古荒原到榮獲全國“五一”勞動獎狀的生態新林區，讓一個集營林、木材生產、林產工業、種植養殖業、森林食品業、北藥、森林旅游、清潔能源為一體全面發展，生產生活設施基本配套，公檢法司、文教衛生等門類齊全的國家I檔森工企業崛起在祖國北疆版圖上。是你們，以“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”的博大胸懷，開發并建起了一個國家林業生產大基地，豐功偉績，彪炳千秋。

你們是東方紅林區的建設者。展開五十年歷史畫卷，倍感歲月崢嶸。在半個世紀的拼搏奮斗中，你們戎裝未解，奔赴第二戰場，拿起開山大斧在林海雪原爬冰臥雪，為祖國建設獻棟梁；你們告別家鄉，支援邊疆，扎根林區，克服了各種艱難險阻、戰勝了各種磨難逆境，在北大荒建設新家園。你們用勤勞和智慧，在千里林海譜寫出了艱苦創業的不朽詩篇，鑄就了今日的輝煌。如今，我們面對林立的高樓，就不由自主地想起當年的馬架子、地窨子；走在寬敞的柏油路上就會對孩子講起你們走過的崎嶇山路和泥濘小道；林區人民在享受幸福生活的今天，都會想起你們經歷的吃窩頭、啃咸菜、風餐露宿的艱苦歲月；遠望郁郁蔥蔥的大森林，眼前就浮現出你們多拉快跑、連軸轉的“大干”場面……為讓“青山常在，永續利用”，你們吃苦受累，無怨無悔，甚至不惜用生命的代價，創造著一個又一個奇跡，用堅韌不拔的執著追求，捍衛著這片神奇的大森林，把壯麗的人生毫無保留地奉獻給了東方紅林區。史冊上銘記著你們的奮斗足跡，鐫刻著你們的不朽功績。你們不僅為后代子孫創造了豐厚的物質財富，而且留下了寶貴的精神財富，林區人民向你們致敬！

你們是東方紅林區建設成果的守護者。回顧建局50年的光輝歷程，我們深刻感受到：沒有你們的艱苦創業，就沒有今天林區事業蓬勃發展的大好局面。滄桑巨變的東方紅，浸透著你們的心血和汗水；蓬勃發展的東方紅，凝聚著你們的拼搏和奉獻。雖然已經離休、退休，但是你們像對待自己的孩子一樣，關愛著東方紅這片土地，關心著下一代成長，關注著東方紅的發展，把整個身心和全部熱情，都凝結在了親手開拓出的東方紅林區。你們的名字和東方紅的名字一樣閃耀光芒，你們用無怨無悔的青春、吃苦耐勞的堅毅和無私奉獻的情懷，在完達山筑起了一座氣宇軒昂、讓后代子孫敬仰的林海豐碑，林區人民永遠不會忘記你們！

五十載，彈指一揮間。如今，東方紅林業局在歷屆黨政班子帶領下，經濟繁榮，社會和諧，職工富裕，環境優美，政通人和，林區面貌發生了巨大變化。我們將以建局五十周年為新起點，繼承你們的光榮傳統，弘揚你們的寶貴精神，承前啟后，繼往開來，深入實施“三足鼎立”發展戰略，合理調整產業結構，加快轉型發展，投身三次創業，走進生態文明新時代，為把林區建設成為“開放、創新、活力”東方紅，“生態、美麗、宜居”東方紅，“幸福、和諧、富裕”東方紅而拼搏進取。

各位老同志們，按照中央、省委和森工總局的有關規定精神，在建局五十周年之際，林業局取消了建局五十周年大型慶典等活動安排，并謹以此形式向你們表示最誠摯的問候和最衷心的祝愿，祝愿老同志們健康長壽，晚年幸福！

二、東方紅林業局致知青同志們的慰問信

尊敬的東方紅同志：

蹉跎歲月刻入新的年輪，烏蘇里江流淌進新的世紀。2013年，東方紅林業局迎來了五十華誕，珍貴的知青情結也在我們心頭縈繞了整整四十一年。在此，局黨委、林業局代表林區5.2萬廣大干部和職工群眾，向您及家人致以親切的問候和誠摯的祝福！

五十年的風雨歷程，五十年的艱苦創業，五十年的拼搏進取，五十年的滄桑巨變。經過半個世紀的開發與建設，如今的東方紅林業局已經成為營林、木材生產、林產工業、種植養殖業、森林食品業、北藥、森林旅游、清潔能源全面發展，生產生活設施基本配套，公檢法司、文教衛生等門類齊全的國家I檔森工企業，成為榮獲全國“五一”勞動獎狀的生態文明新林區。

四十一年的激情是一團燃燒的火，四十一年的歲月是一首難忘的歌。回首往事，在那個特殊的年代里，你們在北國邊疆東方紅林區的發展史上，寫下了一段永生難忘的青春記憶。當年，你們滿懷理想，豪情萬丈，剛剛走出校門就歷經磨難，學會了自立。讓你們自豪的是，曾擁有過毅然決然放棄優越的真誠和決心，帶著美好的奮斗理想，從大城市走進茫茫林海，與這里勤勞善良的人們同甘苦、共患難，以苦為榮，磨礪意志。盡管生活艱苦清貧，你們的熱情從來沒有低落；盡管工作條件簡陋，你們從沒忘記堅守崗位盡職盡責。用知識和智慧傳播文明，把如火的青春留給了林區廣闊的天地，把沸騰的熱血獻給了邊陲山水，為祖國邊疆建設做出了巨大的犧牲，為林區社會發展做出了不可磨滅的巨大貢獻。無論那段經歷是悲壯痛苦，還是幸福收獲，對每個知青來說，都是值得永遠珍惜的。蹉跎歲月，鑄就了你們奉獻的情操、誠實的品質、堅強的性格和吃苦耐勞的風骨，鑄就了“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻”的知青精神，給東方紅林區的發展進步注入了青春的活力和勃勃生機，為自己留下了一筆寶貴的人生精神財富。你們，在林區熱土上譜寫了一曲可歌可泣、蕩氣回腸的青春之歌。林區人民不會忘記你們，林區史冊將你們永遠銘記。

人生長河，歲月如梭，歷史的車輪滾滾向前。林區人民記得你們，第一次揮手和親人告別，來到陌生的原始森林里開啟嶄新的人生；林區人民記得你們，又一次和第二故鄉的親人揮手告別，開辟返城后新的奮斗；林區人民更會記得，你們一次次地回到第二故鄉，與這片山水、這里的真情團聚。即使不能重回故地，也在遠方的都市開展聚會活動，共同回顧那火紅的戰斗生活。因為，東方紅林區有你們魂牽夢繞的不舍情結、時時惦念父老鄉親。

如今，你們當年為之奮斗過的這片熱土，在歷屆黨政班子帶領下，經濟繁榮，社會和諧，職工富裕，政通人和，林區面貌發生了巨大變化。我們將以建局五十周年為新起點，帶著你們的美好期望和深情厚意，戮力同心，深入實施“三足鼎立”發展戰略，合理調整產業結構，加快轉型發展，投身三次創業，為把林區建設成為“開放、創新、活力”東方紅，“生態、美麗、宜居”東方紅，“幸福、和諧、富裕”東方紅而努力。

親愛的知青朋友們：林區人民和你們永遠心連心，誠摯地歡迎你們能常回家看看，讓知青情意在林區傳遞子孫，讓知青精神在林區發揚光大！

按照中央、省委和森工總局黨委的有關規定精神，林業局取消了建局五十周年大型慶典等活動安排，并謹以此形式向你們表示最誠摯的問候和最衷心的祝愿：愿你們身體健康，闔家幸福！

第二篇：紀念建局50周年慰問信

一、東方紅林業局致老同志們的慰問信尊敬的東方紅同志：五十年風雨兼程，五十年艱苦創業，五十年歷盡坎坷，五十年滄桑巨變。你們是東方紅林區的開拓者。是你們奠基了林區“開發、建設、發展”偉業：林業局從無到有、從沉睡千年的原始森林到和諧文明的美麗林城、從落后的生產工具到現代化作業條件、從蒼涼荒蕪的亙古荒原到榮獲全國“五一”勞動獎狀的生態新林區，讓一個集營林、木材生產、林產工業、種植養殖業、森林食品業、北藥、森林旅游、清潔能源為一體全面發展，生產生活設施基本配套，公檢法司、文教衛生等門類齊全的國家I檔森工企業崛起在祖國北疆版圖上。是你們，以“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”的博大胸懷，開發并建起了一個國家林業生產大基地，豐功偉績，彪炳千秋。你們是東方紅林區的建設者。展開五十年歷史畫卷，倍感歲月崢嶸。在半個世紀的拼搏奮斗中，你們戎裝未解，奔赴第二戰場，拿起開山大斧在林海雪原爬冰臥雪，為祖國建設獻棟梁；你們告別家鄉，支援邊疆，扎根林區，克服了各種艱難險阻、戰勝了各種磨難逆境，在北大荒建設新家園。你們用勤勞和智慧，在千里林海譜寫出了艱苦創業的不朽詩篇，鑄就了今日的輝煌。如今，我們面對林立的高樓，就不由自主地想起當年的馬架子、地窨子；走在寬敞的柏油路上就會對孩子講起你們走過的崎嶇山路和泥濘小道；林區人民在享受幸福生活的今天，都會想起你們經歷的吃窩頭、啃咸菜、風餐露宿的艱苦歲月；遠望郁郁蔥蔥的大森林，眼前就浮現出你們多拉快跑、連軸轉的“大干”場面??為讓“青山常在，永續利用”，你們吃苦受累，無怨無悔，甚至不惜用生命的代價，創造著一個又一個奇跡，用堅韌不拔的執著追求，捍衛著這片神奇的大森林，把壯麗的人生毫無保留地奉獻給了東方紅林區。史冊上銘記著你們的奮斗足跡，鐫刻著你們的不朽功績。你們不僅為后代子孫創造了豐厚的物質財富，而且留下了寶貴的精神財富，林區人民向你們致敬！你們是東方紅林區建設成果的守護者。回顧建局50年的光輝歷程，我們深刻感受到：沒有你們的艱苦創業，就沒有今天林區事業蓬勃發展的大好局面。滄桑巨變的東方紅，浸透著你們的心血和汗水；蓬勃發展的東方紅，凝聚著你們的拼搏和奉獻。雖然已經離休、退休，但是你們像對待自己的孩子一樣，關愛著東方紅這片土地，關心著下一代成長，關注著東方紅的發展，把整個身心和全部熱情，都凝結在了親手開拓出的東方紅林區。你們的名字和東方紅的名字一樣閃耀光芒，你們用無怨無悔的青春、吃苦耐勞的堅毅和無私奉獻的情懷，在完達山筑起了一座氣宇軒昂、讓后代子孫敬仰的林海豐碑，林區人民永遠不會忘記你們！五十載，彈指一揮間。如今，東方紅林業局在歷屆黨政班子帶領下，經濟繁榮，社會和諧，職工富裕，環境優美，政通人和，林區面貌發生了巨大變化。我們將以建局五十周年為新起點，繼承你們的光榮傳統，弘揚你們的寶貴精神，承前啟后，繼往開來，深入實施“三足鼎立”發展戰略，合理調整產業結構，加快轉型發展，投身三次創業，走進生態文明新時代，為把林區建設成為“開放、創新、活力”東方紅，“生態、美麗、宜居”東方紅，“幸福、和諧、富裕”東方紅而拼搏進取。各位老同志們，按照中央、省委和森工總局的有關規定精神，在建局五十周年之際，林業局取消了建局五十周年大型慶典等活動安排，并謹以此形式向你們表示最誠摯的問候和最衷心的祝愿，祝愿老同志們健康長壽，晚年幸福！

二、東方紅林業局致知青同志們的慰問信尊敬的東方紅同志：五十年的風雨歷程，五十年的艱苦創業，五十年的拼搏進取，五十年的滄桑巨變。經過半個世紀的開發與建設，如今的東方紅林業局已經成為營林、木材生產、林產工業、種植養殖業、森林食品業、北藥、森林旅游、清潔能源全面發展，生產生活設施基本配套，公檢法司、文教衛生等門類齊全的國家I檔森工企業，成為榮獲全國“五一”勞動獎狀的生態文明新林區。四十一年的激情是一團燃燒的火，四十一年的歲月是一首難忘的歌。回首往事，在那個特殊的年代里，你們在北國邊疆東方紅林區的發展史上，寫下了一段永生難忘的青春記憶。當年，你們滿懷理想，豪情萬丈，剛剛走出校門就歷經磨難，學會了自立。讓你們自豪的是，曾擁有過毅然決然放棄優越的真誠和決心，帶著美好的奮斗理想，從大城市走進茫茫林海，與這里勤勞善良的人們同甘苦、共患難，以苦為榮，磨礪意志。盡管生活艱苦清貧，你們的熱情從來沒有低落；盡管工作條件簡陋，你們從沒忘記堅守崗位盡職盡責。用知識和智慧傳播文明，把如火的青春留給了林區廣闊的天地，把沸騰的熱血獻給了邊陲山水，為祖國邊疆建設做出了巨大的犧牲，為林區社會發展做出了不可磨滅的巨大貢獻。無論那段經歷是悲壯痛苦，還是幸福收獲，對每個知青來說，都是值得永遠珍惜的。蹉跎歲月，鑄就了你們奉獻的情操、誠實的品質、堅強的性格和吃苦耐勞的風骨，鑄就了“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻”的知青精神，給東方紅林區的發展進步注入了青春的活力和勃勃生機，為自己留下了一筆寶貴的人生精神財富。你們，在林區熱土上譜寫了一曲可歌可泣、蕩氣回腸的青春之歌。林區人民不會忘記你們，林區史冊將你們永遠銘記。人生長河，歲月如梭，歷史的車輪滾滾向前。林區人民記得你們，第一次揮手和親人告別，來到陌生的原始森林里開啟嶄新的人生；林區人民記得你們，又一次和第二故鄉的親人揮手告別，開辟返城后新的奮斗；林區人民更會記得，你們一次次地回到第二故鄉，與這片山水、這里的真情團聚。即使不能重回故地，也在遠方的都市開展聚會活動，共同回顧那火紅的戰斗生活。因為，東方紅林區有你們魂牽夢繞的不舍情結、時時惦念父老鄉親。如今，你們當年為之奮斗過的這片熱土，在歷屆黨政班子帶領下，經濟繁榮，社會和諧，職工富裕，政通人和，林區面貌發生了巨大變化。我們將以建局五十周年為新起點，帶著你們的美好期望和深情厚意，戮力同心，深入實施“三足鼎立”發展戰略，合理調整產業結構，加快轉型發展，投身三次創業，為把林區建設成為“開放、創新、活力”東方紅，“生態、美麗、宜居”東方紅，“幸福、和諧、富裕”東方紅而努力。親愛的知青朋友們：林區人民和你們永遠心連心，誠摯地歡迎你們能常回家看看，讓知青情意在林區傳遞子孫，讓知青精神在林區發揚光大！按照中央、省委和森工總局黨委的有關規定精神，林業局取消了建局五十周年大型慶典等活動安排，并謹以此形式向你們表示最誠摯的問候和最衷心的祝愿：愿你們身體健康，闔家幸福！《紀念建局50周年慰問信》出自：

第三篇：雷鋒紀念50周年

2012年3月5日是雷鋒同志犧牲的50周年紀念日，為了紀念“向雷鋒同志學習”50周年這個特殊的日子，為了加強學生的思想道德教育，為了發揚傳承雷鋒同志的偉大精神，浙江工業大學教科學院（注冊）志愿者協會分會特在2月中旬至3月初舉辦此次活動，讓志愿者們學習雷鋒精神，關愛他人，熱愛集體，在成長的過程中將雷鋒的助人為樂精神一直傳承下去。

鋒同志離開我們已經半個世紀了，半個世紀歷史的風云變幻，人事滄桑，但他的形象和他的精神永遠和日月同輝，光耀千秋。雷鋒的出現是一個奇跡，是中華民族的驕傲。雷鋒精神是中華優秀文化的結晶，是儒家道德的凝聚，在他身上散發的仁愛、正義的光輝是社會健康發展的精神力量。威武不能使之屈，富貴不能使之淫，貧賤不能使之移。他用慷慨無私顛覆自私自利，他用寬廣博大戰勝封閉自守，他用春天般的溫暖融化冷酷無情。他讓為富不仁者變得渺小，他讓飛揚跋扈者自慚形穢，他讓尸位素餐者無地自容。今天，在紀念雷鋒同志逝世50周年的日子里，特寫小詩，敬獻英靈，祈我中華，永遠昌盛。

天地有大愛，浩然正氣存。有子號雷鋒，宇內傳盛名。襁褓浸苦水，遺世無雙親。上蒼不垂憐，托孤與鄉鄰。全賴共產黨，終究長成人。飲水常思源，永不忘黨恩。我身有今日，謝黨謝人民。勤學勤勞動，處處當尖兵。雨中送大嫂，寄錢慰親人。出差一千里，好事隨車行。助人自為樂，內心存光明。滴水映光輝，小善見精神。青松仰高潔，名聲動京城。全民學雷鋒，精神面貌新。上下五千年，唯有雷氏真。《日記》光焰在，精神萬古存。

第四篇：雙百方針-紀念雙百方針提出50周年

雙百方針

——紀念“雙百”方針提出50周年

“百花齊放，百家爭鳴”是我們黨指導文學藝術和科學研究工作的基本方針。今年是“雙百”方針提出50周年。本人結合工作，在學習當代史和黨的文藝方針政策的基礎上，不揣淺陋，撰寫了這篇學習札記，請各位專家、朋友批評指正。

一、“雙百”方針提出的社會背景

50年代中期，國際形勢云譎波詭，蘇聯和東歐發生了一系列重大政治事件，特別是1956年2 月蘇共第二十次代表大會的召開，赫魯曉夫反斯大林的秘密報告在世界范圍內引起了巨大的震動。隨之而來的匈牙利、波蘭等社會主義國家所發生的群體性事件，進一步堅定了中國決策者們沖破蘇聯模式的決心，加快了尋找中國式社會主義道路的探索步伐，并由此而逐步形成了反對教條主義的思想束縛，以自由討論和獨立思考來繁榮科學和文化事業，用批評和自我批評來處理人民內部矛盾，以避免因矛盾處理不當而引發對抗的基本思路。具體到文藝領域，蘇聯文藝政策的調整和文藝思潮的變化對中國也產生了影響。斯大林時代結束后，“解凍文學”思潮隨之興起，一批在30年代以來受到迫害的作家被相繼“平反”和恢復名譽，尤其是1954年召開的蘇聯第二次作家代表大會，對文藝行政化、文學創作模式化的質疑，顯示了蘇聯文壇企圖“復活”俄蘇近、現代文學傳統的努力，激發了中國作家對“五四”新文學啟蒙主義傳統的重新認識，構成了“雙百”方針提出的國際文化背景。

從國內來看，與“胡風反革命集團”的斗爭和“肅清反革命”運動所造成的階級斗爭的緊張氣氛，隨著農業合作化高潮和對城市工商業社會主義改造的勝利而得到一定程度的緩解，毛澤東作出了階級斗爭已經結束的論斷，要求把全黨和全國的工作重點轉移到經濟建設上來。這樣，發掘和動員建設資源，努力把黨內外、國內外，直接的、間接的一切積極因素調動起來，成為當務之急。其中，知識分子的積極性自然是至關重要的。而在知識界，情況并不容樂觀：“胡風反革命集團”案留下的心理陰影還沒有消散，30年代的老作家大多擱筆觀望;解放區來的作家則縮手縮腳，創作熱情銳減；文藝批評家更處在動輒得咎的境地，處處小心翼翼；為數不多的文藝作品主題狹窄，概念化、公式化盛行。在這種狀況下，1956年1月14日至20日，中央召開會議，專門研究知識分子問題，周恩來代表黨中央作了《關于知識分子問題的報告》，提出了改善知識分子工作條件，包括物質生活條件和精神環境條件的重要許諾，承認知識分子經過參加社會活動、政治斗爭，經過新中國成立以來的思想改造，絕大多數“已經是工人階級的一部分”，是可以信賴和依靠的對象。毛澤東則在講話中批評了那種“老子革了一輩子命，沒有知識分子也行”的論調是“很不聰明的”。毛澤東指出：“現在我們是革什么命呢？是革技術的命，是革文化的命，要搞科學，革愚昧無知的命。技術革命、文化革命，沒有你也行啊，沒有他們（知識分子）就不行了。”（1）毛澤東的這番話，講到了“得天下”與“治天下”的關系，和西漢陸賈“居馬上得之，寧可以馬上治之乎”是一個道理，無疑給知識分子帶來巨大的鼓舞。會后，文藝界首先活躍起來。中國作家協會于2月27日至3月6日召開會議，200多人出席。周揚、茅盾、康濯、劉白羽、老舍、陳荒煤等作報告，巴金等34人作大會發言，唐弢等作書面發言。會議通過了《作家協會未來12年的工作綱要》，決定成立作家協會書記處。會議期間，毛澤東、劉少奇、周恩來、陳云、彭真、康生等接見與會者。劉少奇專門約見周揚、劉白羽談文藝，周恩來出席晚會并與作家談話，陳毅到會作指示。會后，《人民日報》在頭版刊發消息，發表主題報告和大部分會議發言。3月25日，還專門配發社論，號召作家們“努力滿足人民的期望”。

對階級斗爭狀況的估計、對當時面臨的經濟和文化建設歷史任務的理解、對知識分子評價的變化以及文藝政策的逐漸松動，也是“雙百”方針提出的重要原因和有利條件。

二、“雙百”方針的形成過程

作為黨指導文藝和科學研究工作的基本政策，“雙百”方針是經過多次醞釀、反復論證才正式公布的，它是我們黨集體智慧的結晶。

“百花齊放”是在戲曲問題的爭論中提出的。中國戲劇豐富多彩，如何對待中國傳統戲曲，人們的認識并不一致。在五四新文化運動中，陳獨秀在批判封建舊文化時將中國戲也列在反對之列，犯了形式主義的錯誤。毛澤東在《新民主主義論》中闡述了對待中國古代文化和外國文化的正確方針。1942年毛澤東為延安平劇研究院成立作了“推陳出新”的題詞，明確了如何對待傳統戲劇的態度。但全國解放后爭論又起，有人主張全部繼承，不愿批判地繼承和改革;有人則認為京劇是封建主義，應全盤否定。在1950年11月召開的全國第一屆戲曲工作會議上，有人提出戲曲應“百花齊放”，周揚認為這個提法很好，向毛澤東作了報告。1951年4月3日，中國戲曲研究院成立，毛澤東題寫了“百花齊放，推陳出新”八個大字。這一題詞實際上成了建國初期戲曲工作的指導方針，但是尚未涉及整個文藝界、科學界。

“百家爭鳴”是毛澤東就中國歷史問題的研究提出來的。1953年中央要中宣部就中國歷史問題、中國文字改革問題、語文教學問題的研究工作組織三個委員會。7月26日中宣部提出了建議名單，8月5日中央予以批準。當時，中國歷史問題研究委員會主任陳伯達向毛澤東請示歷史研究工作的方針，毛澤東提出要“百家爭鳴”。10月，在中國歷史問題研究會的會議上，陳伯達傳達了這個精神。另據歷史學家黎澍回憶:在1953年或1952年，由中宣部出面約請歷史學家翦伯贊、邵循正、胡華三人合作寫一本《中國歷史概要》的小冊子，準備提供給蘇聯大百科全書備用。書稿出來后，請示毛主席如何解決一些有爭議的問題。毛回答:“把稿子印發給全國歷史學家討論，實行‘百家爭鳴’。”后來，又指示:“中國歷史很長，建議在中國科學院設立三個研究所，把中國史分作三段來研究:第一所研究古代，止于漢;第二所研究魏晉到鴉片戰爭前;第三所研究鴉片戰爭以來的近代史。三個歷史研究所合辦一個雜志，定名《歷史研究》，方針是‘百家爭鳴’。”（2）如何編寫黨史不僅是個學術問題,而且是一個十分敏感的政治問題。蘇聯曾編寫了《聯共(布)黨史簡明教程》，成了斯大林時代聯共(布)黨史的定本。毛澤東雖然對該書作過較高的評價,但他不贊成斯大林搞定本的做法。1955年9月，陸定一向毛澤東請示關于中共黨史編寫問題的意見，毛回答說“百家爭鳴”，而且表示不贊成寫一本統一的黨史教材。可見，毛澤東反對用行政手段去處理學術上的是非問題,反對以個人是非為是非。1955年底,在中國講學的一位蘇聯學者在參觀孫中山故居時對我陪同人員說,他不同意毛澤東在《新民主主義論》中對孫中山世界觀的評論。當時,有人認為這種說法影響我黨負責同志的威信，是否應向蘇聯駐華大使尤金提出。1956年2月29日,毛澤東在致劉少奇、周恩來等人的信中說:“我認為這種自由談論,不應當去禁止。這是對學術思想的不同意見,什么人都可以談論,無所謂損害威信。因此，不要向尤金談此事。如果國內對此類學術問題和任何領導人有不同意見，也不應加以禁止。如果企圖禁止,那是完全錯誤的。”（3）1956年2月，中央在頤年堂開會，陸定一在會上向中央報告了有關遺傳學、醫學和史學研究工作的爭論情況和他的意見。陸認為：“各門科學，不論是自然科學還是社會科學，都是可以有學派的。學術與政治不同，只能自由討論，不應該用戴‘政治帽子’和‘哲學帽子’的辦法，打倒一個學派，抬高一個學派，只有羅馬梵蒂岡教皇做過這種蠢事，秦始皇焚書坑儒，漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’也是這一類蠢事。這種蠢事阻礙科學的發展和學術的繁榮。”（4）同年2月24日，中央政治局會議通過了《中央關于知識分子的指示》，要求在討論學術問題的時候，應該提倡實事求是的自由辯論，反對強詞奪理，反對少數人壟斷和濫用行政方法去解決問題。《指示》還沒有使用“百花齊放”、“百家爭鳴”的提法。1956年4月中旬,毛澤東看到當時德國統一社會黨中央宣傳部長哈格爾的一份談話紀要，哈格爾認為，過去教條主義的錯誤，主要在過分強調蘇聯的先進經驗和科學成就，蘇聯科學（如生物學家李森科的學說）有好的我們應該學習，但不能認為每句話都是神圣的。這份材料引起了毛澤東的共鳴，他批給當時的中宣部副部長張際春:“此件值得注意。請中宣部討論一下這個問題。討論時，邀請科學院及其他有關機關負責同志參加。陸定一同志回來,此件給他一閱。”（5）此后,毛澤東曾在一些講話中將李森科用行政手段壓制學術爭論作為一個反面例子告誡大家。有個單位向中宣部請示,要中宣部對某個學術問題先作一個結論再去進行學術批評。為此，毛澤東說:“讓馬克思來當中宣部長,讓恩格斯當中宣部副部長,再加一個列寧當副部長,也解決不了那么多的學術問題。學術問題就是要‘百家爭鳴’。”（6）中國古代有以孔子之是非為是非準繩的傳統，五四新文化運動破除了對孔子的迷信，但在馬克思主義者中間，漸漸形成了以馬、恩、列、斯及毛的言論為是非標準的教條主義學風。上述例子與其說體現了當時毛澤東個人胸懷之博大、頭腦之清醒，不如說是反映了建國初期我黨尋找符合國情的社會主義建設道路的艱難的心路歷程。

當時，“百花齊放”、“百家爭鳴”這兩個口號都只分別向一個領域提出，而“百家爭鳴”的口號還沒有公開宣傳。

1956年4月25日，在中央政治局擴大會議上，毛澤東作了著名的《論十大關系》的報告。報告圍繞如何“以蘇為鑒”，走中國自己的社會主義建設道路的問題展開，強調了不可盲目地學習外國，學術研究也不能搞教條主義，資本主義國家好的東西也應該學習等。4月27日，會議討論毛澤東的講話，陸定一在發言時認為，對于學術性質、藝術性質、技術性質的問題要讓它自由爭鳴，要把政治思想問題同學術性質的、藝術性質的、技術性質的問題區分開來。陸定一講到了自然科學的問題：“不能說巴甫洛夫是社會主義醫學，魏爾嘯是資本主義醫學，中醫是封建醫學，這是根本錯誤的。在生物學方面，有的說摩爾根、孟德爾是資產階級的，李森科、米丘林是社會主義的。這根本同社會主義沒有關系。在物理學方面，不能說牛頓的物理學是封建的，愛因斯坦的物理學是資本主義，這種說法是沒有道理的。把那些資本主義和封建主義的帽子套到自然科學上去是錯誤的。”（7）他還說：“中國現在發展科學，向科學進軍，如果有人出來一個主張，把大帽子一扣，說某某學者或某某學派是資產階級的，那科學的發展就完蛋了。這樣對我們的建設是很不利的。”（8）陸定一又講到文藝問題，他說：“要寫新人物，寫新人物當然是有道理的，但寫一寫老人物也可以。如果現在有一個人能把上海三十年代社會的變化寫出來，我說，那是世界第一的小說，好極了。”（9）毛澤東說：“《烏鴉與麻雀》，那是部很好的電影，那是寫上海解放軍進城的前夜，我們電影局就是不許它演。這兩天可以找出來給大家看一看，見識見識，這是中國一篇很好的歷史。”（10）周恩來問陸定一：“最近看《十五貫》沒有？”陸定一說：”我看過，很好。“毛澤東說：”《十五貫》應該到處演，戲里邊的那些形象我們這里也是很多的，那些人現在還活著，比如過于執，在中國可以找出幾百個來。“（11）陸定一繼續談到：”在文藝問題上有無數的清規戒律，日丹諾夫有幾條，馬林科夫有幾條，這個有幾條，那個有幾條，很多很多。社會主義現實主義是最進步的文藝方向，但是人家寫點自然主義的作品有什么關系，他政治上贊成社會主義，為什么不可以寫幾篇自然主義的東西，毛主席講民主黨派萬歲，因為他們贊成社會主義。我們是以社會主義現實主義為主，其他主義有一點無關大局。“（12）4月28日，大會繼續討論，陳伯達也講到了科學、文化的相關政策問題。他說：“毛主席給文學藝術界‘百花齊放’這個口號，現在看起來起了很大的作用，現在我們到國外去，當然還是很可憐的，搞來搞去還是什么三岔口啊，荷花舞啊，采茶舞啊，鬧天宮等等。可是這點本錢，還是提出‘百花齊放’才搞出來的，要是沒有‘百花齊放’的號召，還沒有這些東西呢。”陳伯達還講了毛澤東關于歷史研究要“百家爭鳴”的情況，并說：“這是一個方針，在我們中國容許很多的學派，大家爭論，不要馬上統一于一尊。我覺得在文化上、科學上，恐怕基本上要提出這樣兩個口號貫徹，就是‘百花齊放’，‘百家爭鳴’，一個在藝術上，一個在科學上。”（13）隨后，毛澤東作了總結講話，其中第五點說到:“‘百花齊放，百家爭鳴’，我看這應該成為我們的方針，這是兩千年以前人民的意見。藝術問題上‘百花齊放’，學術問題上‘百家爭鳴’。講學術，這種學術可以，那種學術也可以，不要拿一種學術壓倒一切，你如果是真理，信的人勢必就會越來越多。”（14）1956年5月2日，毛澤東在最高國務會議第七次會議上進一步闡述了“雙百”方針。他說：“現在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫‘百花齊放’。‘百家爭鳴’，是說春秋戰國時代，二千年以前那個時候，有許多學派，諸子百家，大家自由爭論。現在我們也需要這個。”（15）他還說：“在中華人民共和國憲法范圍之內，各種學術思想，正確的、錯誤的，讓他們去說，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清，有那么多的學說，那么多的自然科學學派。就是社會科學，也有這一派、那一派，讓他們去談。在刊物上、報紙上可以說各種意見。”（16）至此，“雙百”方針已經被比較清晰地描述出來了。

5月26日，陸定一應中國科學院和中國文聯的邀請，在中南海懷仁堂為首都1000余位科學工作者、文藝工作者作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報告，對“雙百”方針作了系統的闡述。他說:“我國要富強，除了必須鞏固人民的政權，必須發展經濟，發展教育事業，加強國防以外，還必須使文學藝術和科學工作得到繁榮和發展。缺少這一條是不行的。要使文學藝術和科學工作得到繁榮和發展，必須采取‘百花齊放，百家爭鳴’的政策。”（17）他以戲曲方面實行“百花齊放，推陳出新”的效果和春秋戰國時代學術方面的“百家爭鳴”來說明這一政策的正確和必要。他解釋說:“我們所主張的‘百花齊放，百家爭鳴’是提倡在文學藝術工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創作和批評的自由，有發表意見，堅持自己意見和保留自己意見的自由。”（18）陸定一還就文藝題材和文藝批評問題作了闡述。6月7日，陸將《百花齊放，百家爭鳴》送給毛澤東審閱，毛在個別地方做了改動后批示：“此件很好，可以發表。”6月13日，《人民日報》正式發表了《百花齊放，百家爭鳴》。在學界，一般認為“雙百”方針是毛澤東提出的，但究竟在什么時候提出，怎樣提出，又存在諸多爭議。通過以上考察，筆者認為，陸定一《百花齊放，百家爭鳴》的發表，標志著“雙百”方針的正式提出——向全社會公布并開始實施。提出時間是1956年6月13日。

1957年2月，毛澤東在最高國務會議第十一次（擴大）會議上說：“百花齊放，百家爭鳴”是黨促進藝術發展和科學進步，促進社會主義文化繁榮的方針。并進一步指出：“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論”，“藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界和科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。”這次講話經整理補充后以《關于正確處理人民內部矛盾的問題》為題，在《人民日報》上公開發表。同年3月，毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中再次強調，“百花齊放，百家爭鳴”是黨對科學文化工作基本性的長期性的方針，不是一個暫時性的方針。

三、“雙百”方針引發的爭論

在“雙百”方針的貫徹過程中,出現了來自右的和“左”的兩方面的聲音，分別以鐘惦棐《電影的鑼鼓》和陳其通等人《我們對目前文藝工作的幾點意見》為代表。鐘文在反對教條主義和行政干涉時認為馬克思主義只是一家之言,爭鳴不一定要以馬克思主義為指導；陳文則站在“左”的立場對“雙百”方針提出后我國文藝界狀況作了片面的分析和估計，對“雙百”方針提出了質疑。《人民日報》在發表陳其通等人的文章后,對該文是否正確一直沒有表態，毛澤東對此很不滿意,說會給讀者造成錯覺，以為這篇文章代表了中央的態度,而實際上陳文是與中央精神相對立的。當時赫魯曉夫不贊成“雙百”方針,以為是搞資產階級自由化。所以《真理報》不登陸定一的文章,卻登了陳其通等人的文章，而臺灣的報紙則登了鐘惦棐的文章。對此，毛澤東風趣地說:“物以類聚,人以群分。”毛澤東在1957年多次提到上述兩篇文章,批評“左”、右兩種傾向，同時認為在這兩種傾向中“左”是主要的，危害更大。此后，《光明日報》發表了北京大學遺傳學教授李汝祺的《從遺傳學談百家爭鳴》，毛澤東對李文極為重視，建議《人民日報》轉載，并為李文重新擬了題目《發展科學必由之路》，還親自代寫了編者按語：“這篇文章載在4月29日的《光明日報》，我們將原題改為副題，替作者換了一個肯定的題目，表示我們贊成這篇文章。我們歡迎對錯誤作徹底的批判，同時提出恰當的建設性的意見來。”（19）

在“雙百”方針的貫徹過程中，人們記憶較深的另一次爭論是由郭沫若引發的。當時擔當中國文化代言人角色的郭沫若在一屆全國人大三次會議上發言時說：“我們的‘百家爭鳴’不僅要鳴，而且要鳴得好；不僅要爭，而且要爭得好。”這個發言見報后，馬上引起“爭鳴”。有的說“爭要爭得好，鳴要鳴得好”這種提法會讓人意識為“爭得不好的就不能爭，鳴得不好的就不能鳴”；有的說郭沫若認為“百家爭鳴”不要亂鳴，事實上剛開始的時候不可能沒有一些亂的；有的說應該從精神上去理解“百家爭鳴”，不應該事先限定一個框子；著名民主人士、浙江省文聯主席宋云彬干脆直接提出反對郭沫若的觀點，表示不同意在號召“百家爭鳴”的同時定出過多的清規戒律來，并且在1956年6月18日的日記中寫道：“郭沫若談到百家爭鳴，說爭要爭得好，鳴要鳴得好，將‘爭鳴’一詞離而為二，仍未脫二十年前輕浮故態。”（20）1956年7月21日，《人民日報》發表了題為《略論“百家爭鳴”》的評論員文章：“??在學術問題上，在科學研究中，如果有人不采取辯證唯物主義的方法，或達到了和馬克思主義不一致的結論，他仍然可以有權發表自己的見解。因此，是不是要以馬克思主義為基礎或評判是非的標準，那也要看各人自愿。??爭論可以發生在馬克思主義者相互之間，也可以發生在馬克思主義者和馬克思主義者的友人之間，還可以發生在馬克思主義者和唯心主義者之間，這些不同的爭論都各有不同的基礎，不能強求一律。”直到今天，我們讀這篇文章仍能深切感受其思想之解放，可見當時中央推行“百家爭鳴”的決心是非常大的。

四、毛澤東對“雙百”方針的闡釋

1957年初，毛澤東針對我們的干部在新的歷史條件下如何解決思想方面的問題，如何正確處理人民內部的矛盾，在黨內外各種場合，多次就“雙百”方針的背景、內涵、意義進行闡述，并對”雙百"方針的應用范疇作了新的延伸和擴展。

第一，“雙百”方針是在承認社會主義社會仍然存在各種矛盾的基礎上提出來的。社會主義社會雖然消滅了剝削制度，但依然存在著各種社會矛盾。這些矛盾必然會在科學文化中得到反映。有人懷疑“雙百”方針，重要原因之一是怕放出“毒草”，怕引起思想混亂。針對這種顧慮，毛澤東生動地說，中國六億人口，農民有五億，手工業者一千多萬，小商小販、地主富農、資產階級大概有五千多萬人，這是一個客觀存在。你要這些人都不發表意見，統統口上打個封條，只有吃飯時開一下，吃了飯就封起來，那怎么行呢。口有兩個作用，一為吃飯，二為說話，把它堵住那是難辦到的。資產階級、小資產階級，他們的思想意識是一定要反映出來的，一定要在政治問題和思想問題上，用各種辦法頑強地表現他們自己。要他們不反映不表現，是不可能的。我們不應當用壓制的辦法不讓他們表現，而是在他們表現的時候，和他們辯論，進行適當批評。但這種批評不應當是教條主義的，不應當用形而上學方法，應當力求用辯證方法。要有科學分析，要有充分說服力。毛澤東認為，單靠行政命令的辦法，禁止人接觸錯誤思想和丑惡現象是不能解決問題的，錯誤東西的存在并不奇怪，也用不著害怕，這可以使人們更好地同它作斗爭，在大風大浪中發展。

第二，“雙百”方針符合辯證法，符合真理發展規律。毛澤東認為，正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的，真善美的東西總是在同假惡丑的東西相比較而存在、相斗爭而發展的。當某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠不會完結。這是真理發展的規律。如果禁止人們跟謬誤、丑惡、敵對以及唯心主義、形而上學的東西見面，會導致人們的思想衰退，見不得世面。唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學，是對立統一的，一講哲學就少不了這兩個對子。他告誡黨員和黨的知識分子，不僅要懂得唯物主義和辯證法，還要補學一點它的對立面，唯心主義和形而上學。要讀一讀康德和黑格爾的書，孔子和蔣介石的書。

第三，尊重藝術和科學發展的特殊規律。毛澤東認為，藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界、科學界的自由討論和實踐去解決。他以哥白尼的太陽系學說、達爾文的進化論為例，說明為了判斷正確的東西和錯誤的東西，常常需要有考驗的時間。歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數人承認，只能在斗爭中曲折地發展。對于科學和藝術上的是非問題，應當保持慎重的態度，提倡自由討論，不輕率地作結論。他反對利用行政力量，強制推行一種學派、風格，禁止另一種學派、風格，主張藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由討論。

第四，“雙百”方針是進行一切工作的好方法，是領導國家的基本方針。毛澤東說:“‘百花齊放，百家爭鳴’這個方針不但是使科學和藝術發展的好方法，而且推而廣之，也是我們進行一切工作的好辦法。這個方法可以使我們少犯錯誤。有許多事情我們不知道，因此不會解決，在辯論中間，在斗爭中間，我們就會明了這些事情，就會懂得解決問題的方法。各種不同意見辯論的結果，就能使真理發展。”（21）他尖銳地提出:領導我們國家可以采取兩種不同的方針，就是放和收。放，就是放手讓大家講意見，使人們敢于說話，敢于批評，敢于爭論;不怕錯誤的議論，不怕有毒素的東西;發展各種意見之間的相互爭論和相互批評，既容許批評的自由，也容許批評批評者的自由;對于錯誤的意見，不是壓服，而是說服，以理服人。收，就是不許人家說不同意見，不許人家發表錯誤的意見，發表了就一棍子打死。他認為，放有百利而無一害;而收是錯誤的，不是解決矛盾的辦法，而是擴大矛盾的辦法。毛澤東的這一見解是深刻的，表現了他博大的氣魄和胸懷。實行放的方針，實質上是采用民主的方法解決人民內部的是非問題，是實行最廣泛的人民民主。

第五，實行“雙百”方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地還會加強它的這種地位。在貫徹“雙百”方針過程中，有人提出馬克思主義可不可以批評，也有人擔心會削弱馬克思主義的領導地位。針對這些問題，毛澤東在黨內外會議上多次說明:在我們國家里，馬克思主義雖然已經被多數人承認為指導思想，但仍然可以批評。馬克思主義是一種科學真理，它是不怕批評的。如果馬克思主義害怕批評，可以批評倒，那么馬克思主義就沒有用了。所以不存在馬克思主義可不可以批評的問題。在1957年3月召開的全國宣傳工作會議期間，中宣部印發了《有關思想工作的一些問題的匯集》，供會議代表參閱。毛澤東在這份材料上作了若干批注。在有人認為“黨校有特殊性，不能容許非馬列主義的思想爭鳴”這個問題旁邊，他寫道:“似乎不很對，何必怕爭鳴”；在有人認為經典著作不許懷疑這個問題旁邊，他批道:“不許懷疑嗎”；在黨的政策是否允許爭論這個問題旁邊，他寫道:“為什么不允(許)爭論呢”；在黨員在理論上懷疑或反對馬列主義的個別原理是否允許，如果根本懷疑馬列主義的哲學、經濟學或科學社會主義理論可否留在黨內這個問題旁邊，他批道:“前者是肯定的，后者是否定的”；在“如何克服馬列主義教學中的教條主義”這個問題旁邊，他寫道:“就是允許批評，爭論”。（22）毛澤東的批語雖然十分簡潔，但已真實地反映出他對待馬克思主義的科學態度。

五、“雙百”方針的積極影響

黨中央提出的“雙百”方針，受到了文化界、知識界的熱烈歡迎，極大地調動了廣大知識分子的積極性，在1956年初到1957年春夏之交的近一年半的時間內，科學文化部門的思想空前活躍，知識分子的政治參與和社會批判的熱情空前高漲。

第一個貫徹“百家爭鳴”方針的會議，是生物學領域中的摩爾根學派和李森科學派之爭。這兩個學派的爭論，在蘇聯一度被認為是唯物主義與唯心主義的較量。由于受蘇聯的影響，建國初期我們也采取獨尊李森科學派而貶損摩爾根學派的態度，一些科學試驗遭到粗暴干涉而被迫停止，著名植物學家胡先骕在《植物分類學簡編》中批評了李森科，竟遭到政治批判。對此，毛澤東、周恩來指示中央宣傳部和中科院進行調研，要求按照“雙百”方針的精神加以解決。1956年8月，全國遺傳學座談會在青島召開，與會130多人中包括了我國遺傳學界兩派的主要學者。中宣部有關負責人針對遺傳學界兩派之間嚴重對立的不正常狀況，闡述了黨的“雙百”方針，明確表示不贊成把摩爾根的觀點說成是唯心論，宣布全部摘掉過去強加給摩爾根學派遺傳學的各種帽子，強調學術上的不同見解要通過自由討論和科學實踐去解決，一時解決不了的問題可以等待，不要急于作結論。這是“雙百”方針提出后，我國為貫徹落實這個方針，突破蘇聯模式而召開的一次影響巨大、效果良好的會議。著名生物學家談家楨參加了這次會議，40年后老人回憶這段歷史，仍然激動不已：“‘雙百’方針的提出，青島遺傳學座談會的召開，毛主席的親自關注，無論對中國遺傳學事業，還是對我本人而言，都是久旱逢甘露，是一種莫大的支持。這是我一輩子都不能忘記的。”（23）這次會議打破了幾年來我國遺傳學派形成的“一家獨鳴”的僵硬局面，促進了不同學派之間的團結和合作，產生了良好的影響。其他如中國地理學會關于自然地理和經濟地理能否組成地理學以及地理學研究對象的爭論、動物學會關于麻雀是不是害鳥的爭論、中國自然科學史討論會關于數學史和天文學史的爭論、電影界關于電影問題的討論、史學界關于中國歷史分期的討論、哲學界關于真理的討論等等，呈現出非常熱烈的“爭鳴”局面。據1956年12月21日新華社報道，當舉行的比較重要的全國性學術會議有50多次，多于過去的任何一年。科學工作者提出的學術論文和報告共有2000篇以上，也超過以往任何一年。“雙百”方針的提出，使人們的眼界開闊了，思想活躍起來了，自由討論的風氣濃厚了。

“雙百”方針的實行，對文藝界來說無疑更是春天的消息。1956年底，中國作協作出決定，從1957年起，文學期刊一律取消“機關刊物”的說法，而以某某社或編委會代替，以顯示各文學期刊地位平等，淡化“領導、指導”的色彩。廣大作家、藝術家滿懷激情，采用各種藝術形式，以不同的風格，生動地描繪了人民革命斗爭和社會主義建設時期的嶄新風貌。同時，以理性的燭照，深入藝術實踐的廣闊天地。首先，“雙百”方針激發了一大批在“五四”新文學傳統影響下成長起來的老作家的創作熱情，在一定程度上消除了自第一次全國文代會以來在五四新文學傳統和解放區文學傳統間形成的隔閡。許多跨時代的作家都相繼發表文章或作品，他們包括周作人、沈從文、汪靜之、徐玉諾、饒孟侃、陳夢家、孫大雨、穆旦、梁宗岱等。出版部門也出版了（或計劃出版）徐志摩、戴望舒、沈從文和廢名等作家的作品選。包括張友鸞、張恨水等現代通俗作家在內的許多老作家和袁可嘉等外國文學翻譯研究者一道，以不同的方式，對中國當代文學傳統資源的相對狹隘提出了質疑和批評。第二，在理論方面提出了反對教條主義，提倡現實主義的“廣闊道路論”，提倡文學寫人性，恢復人道主義傳統。圍繞“社會主義現實主義”概念及其內涵，何其芳、秦兆陽、周勃、劉紹棠、陳涌等人都作了深入的思考，其中秦兆陽的題為《現實主義——廣闊的道路》一文的影響最大。文章認為，在堅持追求生活真實和藝術真實的前提下，沒有必要再對各種“現實主義”作時代的劃分。顯然，作者受到蘇聯文學對現實主義創作方法重新界定的影響，也反映了中國文壇對5 0年代以來的文藝政策教條主義傾向的反思。這些思考在對現實主義真實性的強調、對社會現實的積極干預、對文學創作主體的肯定等方面，在某種程度上可以看作是胡風文藝理論的延續。另一方面，錢谷融、巴人、王淑明等人對人性和人道主義的闡發，又與有關典型、形象思維等問題的討論一起，從另一個角度對文學創作中的教條主義和公式化傾向提出了批評。第三，涌現出一大批直面現實的創作成果。如王蒙的《組織部來了個年輕人》、劉賓雁的《在橋梁工地上》和《本報內部消息》、李國文的《改選》等小說，以高度的社會責任感，大膽剖析生活，深刻反映人民內部的復雜矛盾，揭露和批判了官僚主義和其他阻礙社會發展進程的消極現象，同時又在揭示的過程中廓清時代發展大的主流和走向。另一批作品如陸文夫的《小巷深處》、宗璞的《紅豆》等則涉及了以往不敢輕易描寫的愛情生活題材，揭示人物豐富的情感世界，折射時代的變遷。

六、“雙百”方針的現實意義

十一屆三中全會后，我們黨從“以階級斗爭為綱”的迷霧中走出來。鄧小平從馬克思主義的基本原理出發，從文藝事業的自身發展規律出發，主張在文藝工作中全面準確地實行“雙百”方針。他明確指出，一定要堅持執行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，這是三中全會決定了的，不允許有絲毫動搖。在新的歷史條件下，鄧小平對“雙百”方針作了全面闡述，賦予“雙百”方針以科學的內涵。他在談到“百花齊放”時說，要在藝術創作上提倡不同形式和風格的自由發展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論；在談到“百家爭鳴”時說，要堅持“百家爭鳴”的方針，允許爭論，不同學派之間要互相尊重，取長補短，要提倡學術交流。他主張把“雙百”方針看作是同志式的批評與自我批評，看成是相互交流、吸收、共同發展的方法和手段。“雙百”方針也是第三代中央領導集體的基本文藝政策，江澤民對“雙百”方針有一個更加全面、綜合的論述。他認為“百花齊放，百家爭鳴”是符合社會主義文藝規律，促進社會主義文藝繁榮的方針。文藝是一個需要極大地發揮個人創造性的領域，實行“雙百”方針，要求充分發揚藝術民主和學術民主，鼓勵文藝工作者進行不倦的探索和創造。無論是提高藝術表現力，還是判斷藝術的優劣高下和學術上的是非，都不能靠行政命令，而要靠艱苦的藝術實踐，靠平等的爭鳴。要在努力探求客觀規律和維護人民群眾利益的基礎上進行同志式的討論，支持學術上、藝術上不同形式、不同風格的自由發展和競賽，使不同學術觀點、藝術觀點之間，能夠相互了解、相互切磋、取長補短、共同進步。正確地實行“雙百”方針，就能有效地加強理論與創作的引導力度，推進文藝的發展和繁榮。從鄧小平、江澤民對“雙百”方針的論述中，我們體會到兩個層面的辯證統一：既強調在藝術創作上提倡不同形式和風格的自由發展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論；又強調馬克思主義的指導地位，強調正確創作思想的重要作用，強調藝術家要努力學習馬列主義毛澤東思想，提高自己認識生活、分析生活、透過現象抓本質的能力。

進一步貫徹落實“雙百”方針，關鍵是處理好“百花齊放，百家爭鳴”與堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的關系。有人擔心，堅持馬克思主義在意識形態的指導地位會影響“雙百”方針的貫徹。其實，這種擔心是沒有必要的。我們所說的指導地位，是指各種學術流派、藝術派別都堅持以馬克思主義世界觀和方法論為指導。我們所說的“百家”和“百花”，是指在馬克思主義指導下的社會主義文化應當允許有不同的學說和流派。如果沒有“百花齊放”、“百家爭鳴”的局面，就會聲音單調、色彩灰暗、觀念僵化、思想停滯，這樣的文化是不會有生命力和吸引力的。同時,“百家爭鳴”也不是想說什么就可以說什么，想怎么說就可以怎么說。絕對的自由爭鳴是不存在的，否則也就無所謂“百家爭鳴”了。社會科學理論的爭鳴,應該有利于社會的健康發展,完全脫離社會現實的純理論研究是蒼白乏力的。“百家爭鳴”的目的不在于搞什么經院哲學，而是為了鼓勵對現實問題的大膽探索。如果各種流派和學說缺乏正確的立場、觀點和方法，那就勢必出現良莠不分、觀念淺薄、思想混亂的局面。這樣的“百花”和“百家”必然貽害黨、貽害祖國、貽害人民。所以，發展社會主義文化既要堅持馬克思主義為指導，又要堅持“百花齊放，百家爭鳴”，兩者相輔相成，互為條件。事實上，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位與堅持“雙百”方針是統一的。在馬克思主義指導下的“百花齊放，百家爭鳴”，可以更好地把握正確方向、開闊視野、深化研究，更好地服務人民、服務社會。此外，還應處理好“雙百”方針與黨在思想文化領域其他方針的關系，如理論聯系實際、批評與自我批評、加強黨對意識形態的控制力，等等。

當前，我們正處于歷史上最好的發展時期，黨對文藝、科學研究工作高度重視，“雙百”方針得到了有效的貫徹和施行，文藝、學術事業健康發展，文藝工作、科學研究工作呈現出可喜的繁榮局面。如何進一步貫徹落實“雙百”方針，我們認為，一要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面落實科學發展觀，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，著力自主創新。二要與“二為”方向進行有機的結合，堅持原則和立場，完善手段和方法，不斷增強責任感、使命感，處理好“為什么”和“怎么為”的關系。三應注意區分學術問題與政治問題的界限。學術問題提倡自由爭鳴，政治問題必須守住底線。在學術問題和政治問題難以區分的情況下，不急于作出結論。對明顯帶有政治錯誤的問題，則要旗幟鮮明地堅持原則，理直氣壯地加以解決。四是社會各界應為廣大文藝家、知識分子營造一個更加良好的氛圍，以更加寬廣、博大的胸襟和氣度，認真傾聽、科學對待思想界、學術界、文藝界的各種聲音，充分發揚藝術民主和學術民主，支持學術上藝術上不同形式、不同風格的自由發展，使不同學術觀點、藝術觀點之間，能夠相互切磋、共同進步。同時，鼓勵創新，支持探索，尊重藝術、學術本身蘊涵的基本發展規律，倡導學術自由、思想自由、創作自由，放手讓一切有利于創新的源泉充分涌流，讓廣大文藝工作者和科學研究工作者的創造活力競相迸發，最大限度地解放文藝創作和學術研究的生產力，真正形成百舸爭流、千帆競發、萬馬奔騰的大好局面。這也許是“雙百”方針提出50年后的今天——當我們沐浴在寬松、和諧的社會環境下，聆聽著文化體制改革的滾滾春雷，享受著“文化力”帶來的無窮樂趣和種種實惠的新時代的春天，深情回望“雙百”方針的題中應有之義。

第五篇：紀念吉林省科協成立50周年

紀念吉林省科協成立50周年

“我與科協”征文獲獎名單

優秀組織獎

吉林市科協通化市科協白城市科協

一等獎

1、回顧二十年前的《座右銘》（張德春吉林省科協原黨組書記、副主席）

2、省科協組織專家進言獻策的作用與特點回顧（胡吉成吉林省農業科學院原院長）

3、我熱愛科協事業（李景濤吉林省科協副主席）

4、為科協事業豁出去干的“拼命三郎”──劉權(李長明洮南市老科協)

5、我的科普“寶馬”（王元生梅河口市科技館館長）

6、科普宣傳 樂在其中（韓廣君舒蘭市廣播電視局）

7、農民盼著你們下鄉來（張景鵬通化縣氣象局工程師）

二等獎

1、莫大的鼓舞──追記中國科協主席周光召到吉林省考察（田福安吉林省科協原副秘書長）

2、我與中國科協領導交往的難忘記憶（張立輝中共吉林市委副秘書長、吉林市科協原主席）

3、包刊的樂趣（劉偉吉林省科協科普部部長）— 1 —

4、初到科協時的一段難忘經歷（韓宇鴻吉林省科協組宣部部長）

5、我的一次科普之旅（姜國清梅河口市科協）

6、科協為我打開科技之門（張欣彧吉林市吉化第二中學學生）

7、牽手科協（袁志生遼源市科技館副館長）

8、基層科協工作的苦辣酸甜（崔正淑圖們市科協）

9、科協促進我成長（蔡建輝吉林醫藥學院副院長、吉林市科協兼職副主席、吉林醫藥學院科協主席）

10、科協助我成長(王云溪吉林省光學學會原秘書長)

11、科協的好帶頭人──緬懷于公祚主席（李樹偉吉林市科協原副主席）

12、釵頭鳳──抗震（臧廣信吉林省老科協會長）

13、與科協大家庭同行──紀念科協成立50周年有感（孟誠訓吉林市電子學會理事長）

三等獎

1、我與農技協（李濤梅河口市山城鎮科協主席）

2、科技館──我的良師益友（欒倩集安市第一小學教師）

3、我從事林學會工作的一點體會（胡永芹吉林省白石山林業局）

4、科協領引我走上科教之路（師艷華松原市前郭三中教師）

5、科協讓我的工作更有意義（焦晶通化縣中小學德育工作辦公室主任）

6、情系科普 矢志不渝三十載（鄢桂林永吉縣科協普及部部長）

7、我的科普人生之起步與升華（徐仁吉德惠縣科協)

8、難忘的航模制作課（王利忠蛟河市科協普及部部長）

9、我與科協有感（陳宗澤吉林省食藥用菌協會執行會長兼秘書長）

10、給孩子一個觸摸科學的空間（李紅云長春市宋家小學校長）

11、我參加的一次科普活動（崔學昆松原市寧江區水利局）

12、贊老科協（吳士華大安市老科協）

13、科普工作使我成長（孫國臣樺甸市科協科普部部長）

14、我與科技巧結緣（邢宇欣吉林市吉化第二中學學生）

15、貼近生活感受科學（劉夢吉林五二四廠科技處）

16、印跡──紀念科協成立五十周年（姜鳳佃吉林市健康協會會長）

17、我們與科協一路同行（胡曉玉吉林工貿學校教師）

18、我與科協結緣（張立輝中共吉林市委副秘書長、吉林市科協原主席）

19、我與科協為農忙（趙玉書白城市洮北區老科協）

20、說說咱們的老會長──贊白城市老科協會長沈貴（陳福林 白城市老科協副會長）

21、我在老科協十五年（薛澤田白城市洮北區老科協會長）

優秀獎

1、紅梅鎮科協打出新型青年農民科技培訓品牌（白新華梅河口科協）

2、我與科技館(王元生梅河口市科技館館長)

3、農技協是新農村建設的一支重要力量（王國孝吉林市科協原副主席）

4、情系綠色稻 甘當播火人──記吉林市豐滿區前二道鄉水稻專業技術協會會長孫占江（吉林市豐滿區科協）

5、堅持科學發展觀建設創新型龍潭（吉林市龍潭區科協）

6、冒雪下鄉（陳福林白城市老科協）

7、贊工業園區（薛澤田白城市洮北區老科協）

8、我的健康哲學（薛澤田白城市洮北區老科協）

9、淺談農民專業技術研究會（侯緒城鎮賚縣科協）

10、芻議吉林科技報的創新與發展（劉偉吉林省科協科普部部長）

11、安圖縣居民科學素質調查報告（張俊青安圖縣科技館館長）

12、我與吉林霧凇的機緣（于鳳翹吉林市氣象局）

13、我與老科協結良緣（江其田白城市老科協）

14、贊老科技工作者（姚鳳君白城市農委）

15、新的里程碑──記白城老科協“一大”代表會（張福臣 白城市老科協）

16、走過四季(孫國臣一汽鑄造有限公司)

17、我與蓖麻的不了情緣(龐萬友洮南市老科協)

18、黃松甸食（藥）用菌協會積極為產業發展服務(王利忠蛟河市科協普及部部長)

19、精巧的玉米播種機（徐國慧吉林市昌邑區司法局）

20、科協成立五十年感發（翟來雙吉林市科協學會部）

21、科協引導我走進科普王國的殿堂（吳萬盛白城市洮北區老科協常務理事）

22、不懈追求人生價值的人──記兩位壯志不已的老科技工作者（林忠洮南市老科協）

23、有機食品開辟致富路──記舒蘭市天永有機食品農民專業技

術協會（張學武舒蘭市天永有機食品農民專業技術協會秘書長）

24、塑料薄膜與農民致富（張振東蛟河市科協原秘書長）

25、采用多種手段推廣實用農業新技術成效顯著（鄭興殿趙景彬舒蘭市科協）

26、協會發展助力農民增收──記磐石市石嘴蛋雞協會（于金峰磐石市石嘴鎮政府）

27、甘當老科技工作者發揮余熱的鋪路人（李長明洮南市老科協）