第一篇：【知青活動】粵西知青精心安排紀念上山下鄉50周年

【知青活動】粵西知青精心安排紀念上山下鄉50周年

殘陽絮語

2018年，注定是粵西老知青們的吉祥年、喜慶年！

這一年，將迎來我國知識青年上山下鄉50周年紀念；經過不懈努力，“粵西知青文化園”如期于今年夏天奠基建設，鐵定于明年建成開園；兩件喜事接踵而來，形成了“喜上加喜”的喜人局面。

但是，這還不夠！

最近，消息傳來：湛江市知識青年歷史文化研究會8月研究決定，接2013年出版發行的首部粵西知青文集《山野上那些木棉花》之東風，加緊部署征稿等事宜，著手選編該文集的“下集”，已定于明年出版發行，為“上山下鄉50周年”紀念再添一喜。

粵西知青文集 《山野上那些木棉花》上集

在建的粵西知青文化園正門石碑

粵西知青文集《山野上那些木棉花》（上集）出版發行以來，一直受到省內外廣大知青的熱捧。紛紛評論說：廣大知青的回憶文章準確地還原那段真實的歷史，記錄了那激情燃燒歲月中的一個個難忘的歷史片段。有讀者用四句話對（上集）進行了簡要概括，說知青們的回憶文稿：

是回眸如影歲月懷念青春的感懷； 是體會艱苦條件成就人生的感悟； 是面對青年時代純真友誼的珍惜； 是共勉知青戰友過好晚年的鼓勵。

我們有理由相信，粵西知青文集《山野上那些木棉花》（下集）的出版，一定更能凝聚廣大知青的情感，更多地傳遞正能量，團結廣大知青在參與實現中國夢的偉業中，發揮好綿薄的作用。

粵西知青文集《山野上那些木棉花》下集

征 稿 啟 事

山野木棉年年怒放，知青情誼代代相傳。2013年12月我會由廣東花城出版社出版的首部粵西知青文集《山野上那些木棉花》受到了廣大知青的青睞。明年是紀念我國知識青年上山下鄉五十周年，也是粵西知青文化園建成開放慶賀的好日子，為了紀念知青上山下鄉五十周年，為了慶賀粵西知青文化園順利建成，追溯刻骨銘心的知青歲月，銘記一代年輕人與祖國同命運崢嶸歲月，追思一代知青的心路歷程，珍惜知青情誼，教育子孫后代。我會決定出版《山野上那些木棉花》下集?，F將征稿有關事項通知如下：

一、征稿范圍：凡二十世紀六十至七十年代粵西知青和外地到粵西、海南農墾（兵團）、農場、林場、農村上山下鄉知青，農場職工子弟知青（包括現湛江，茂名，陽江市）均可投稿。

二、征稿內容：以建設粵西知青文化園為切入點，關心和支持文化園建設的動人事跡、故事；以珍惜知青情誼為重點抒發知青的真情，讓歷史記住知青，讓歷史告訴未來；以知青艱苦生活，創業經歷為主題，尋找塵封的歷史，記述后知青歲月的成長，婚姻，學習工作，艱苦創業，勵志故事。文體不限，回憶、記述、抒情、文學創作的日記、傳記、游記、散文、詩歌、報告文學、哲理感言、攝影等作品均在應征之列，要求內容真實，表述客觀，語言精煉，貼近知青生活，體味人間真情，傳遞正能量；歡迎有獨特個人風格注重文學特色和語言美感；拒絕過度消極，低俗，露骨的描寫。

三、稿件文字要求：來稿字數一般要求500—3000字以下。特別作品不超過5000字，攝影作品附簡短說明。1人投稿篇數不限。文章作者均署實名并附簡介，包括年齡、性別、上山下鄉前畢業學校、上山下鄉地點和回城后的工作單位及最近彩照（白底大一寸彩色免冠正面照片）。

四、文集由廣東花城出版社出版。入選作品不設稿費，征稿入選者可獲得該文集贈書二本，享受訂購十本以下5折的購書優惠。凡捐資建設粵西知青文化園者可獲贈書一本，捐資建園的有關單位可酌情贈書若干本，凡粵西知青購書按六折優惠。

五、該文集擬邀請白志健，蔡東士，曹南才，龐康養，楊水生，田豐，霍東齡，洪三泰，戚國強，宋曉琪，馬國慶，支小紀，劉海濤，唐文盛，萬向南，李丹兒，鄧友，王培南，胡克偉等知青知名人士擔任顧問。編輯委員會主任：陳向東。副主任：鐘真池，廖國樹，陳立新，郭小瑩。執行編輯：鐘真池，廖國樹。

六、截稿時間2017年10月31日

七、稿請發QQ郵箱，最好用電子文檔，也可用其他方式。稿件一般不退。

通信地址：湛江市赤坎南橋南路2號廣東湛海儀表有限公司大院，收稿單位：湛江市知識青年歷史文化研究會鐘真池收。

第二篇：紀念2018年中國知青上山下鄉50周年

紀念2018年中國知青上山下鄉50周年

評價知青上山下鄉要客觀真實作者：林小仲歲月的消失容易淹沒人們的記憶，歷史的長河難以把握客觀、真實的評價。在新中國的歷史上，“文革”中1700萬知青上山下鄉，留下了傳奇的經歷和悲壯的歷史。我無意對這場運動做全方位的回顧和綜述，只是做為親歷者談幾點眾所周知的簡評。

一、歷史定位中共中央1981年通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“歷史已經判明，‘文化大革命’是一場由領導錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。”發生在二十世紀六、七十年代的“文革”不是也不可能是任何意義的社會進步，“文革”中的知青上山下鄉運動是“文革”的一部分，縱然有當時的政治背景和經濟原因，但究其根本也是違背社會進步和絕大多數知青擇業意愿。“文革”中的知青上山下鄉運動無社會進步可言，它與“文革”一樣，也給知青和知青家庭帶來了重創。

從1966年至1976年十年間，全國有1700多萬城鎮中學生上山下鄉，他們或在農村插隊落戶，或在兵團軍墾拓荒，或在草原牧馬放羊，或在農場植樹耕田。他們中的絕大多數人既未成年，也未畢業，更無法繼續應有的讀書深造，無端成為一場政治風暴的受害者。在階級斗爭年代，許多知青背負著父輩在政治運動中的冤屈，他們被打上異己的烙印，當兵、進廠礦、選送大學，均與他們無緣。在這種特殊嚴酷的政治背景下，既便同在上山下鄉之中的知青們命運也是千差萬別?；仡櫘斈?，上山下鄉時千軍萬馬一條路，就業返城時卻是八仙過海各顯其能。不是表現好，就能返城，而是所謂出身好，有關系才能捷足先登。下鄉時場景大致相同，返城的路卻是因人而異，對多數知青來說返城回家的路充滿辛酸和苦難，否則就不會出現云南知青爆發的大規模要求返城的請愿靜坐。當年知青們“我要回家”的訴求都難以實現，那有什么公平、公正可言。

有的人將這個時期知青上山下鄉定位為有計劃培養革命事業接班人，美其名曰：“青年運動方向”，且不說階級斗爭年月產生的政治詞匯，大都被黨的十一屆三中全會后的“撥亂反正”所糾正，在新世紀的中國，這些遺棄提法讓人們困惑，疑似他們還生活在“文革”之中。當年知青大都健在，就有人戲說歪曲歷史。上山下鄉的中的很多人是被劃為異己和受“文革”迫害家庭的子女和普通勞動者的子女，而當年也有些人不需要接受貧下中農的再教育，君不見一位二十幾歲的年輕人走出大學校門直接坐到省軍級的位置，“文革”中被稱為“東北太上皇”，而知青當中的絕大多數當年想入伍當兵都是不可能實現的奢望。在當年，不愿意上山下鄉的中學生，會被學校和街道強制動員下鄉，而另一部分人則根本不需要走這條路，或者即便下鄉，時間也很短，他們也就成為當然的接班人。即便當今有過知青經歷的成功人士，當年也因受父母被迫害的株連而上山下鄉，與其說是鍛煉，不如說是落難。值得稱道的是，他們在逆境中百折不撓，積極進取。我們肯定在逆境中積極奮進，卻不能歌頌人為制造的苦難。如果連這么清楚的史實都去黑白混浠，不過是“文革”思維死灰復燃。當然，如果是那些持否定黨的十一屆三中全會決議，否定中國三十年改革開放成就，擁戴“文革”和“以階級斗爭為綱年代”的人士，我們也見怪不怪另當別論。“文革”造成的政治災難和突出的社會矛盾，將知青上山下鄉推向極致，這時的中學生上山下鄉已不是“文革”前少數知青個人理想和職業的選擇，變成強制性的國家就業政策?！拔母铩痹斐蓢藝乐胤至?，派系林立瀕臨內戰狀態，被利用的中學生首當其沖，上山下鄉的分散驅離方式也成為了政治穩定的需要。“文革”將國民經濟推向崩潰邊緣，喪失了城鎮安排大批學生就業的可能，無法就業的城鎮學生的沉重負擔又一次轉移給農村、農民。“文革”摧毀了教育事業，使中學生無大學可上，這都是“文革”中知青上山下鄉的政治和經濟原因的歷史原貌。

二、青春奉獻“文革”中上山下鄉的知青一代，大都是新中國創立后的第一代兒女，他們成長過程中大都受到英雄主義的熏陶，既造就了“文革”時期的盲從沖動，也成就了他們肩負的歷史責任感。在逆境和曲折當中，在不公平和磨難當中，1700萬知青中的多數人用青春為國家和民族做出了可歌可泣的奉獻。他們在荒原戈壁、熱帶雨林、農村邊疆，在苦難中鑄就輝煌，他們屯墾拓荒，辛勤耕作，修橋筑路，教書育人，傳播知識，推廣農業科技、傳播農機知識、搶險救災，醫療濟困，改變貧困落后面貌，曾經造福一方?，F在許多當地干部，都曾是當年知青老師們的學生。知青們將城市文明和文化帶入農村的功績將載入歷史。原全國人大常委會副委員長、內蒙古自治區主席布赫，曾為大型知青紀念文集《草原啟示錄》題辭：“草原上的人民永遠記住這一代青年。”這是對曾經上山下鄉的知青們最好的褒獎。

歷史的、辯證的評論“文革”中的知青上山下鄉，才能還原客觀真實的歷史。任何以偏蓋全的結論，或依據個人當今政治立場點評歷史都站不住腳。大時代與個人命運緊密相關，信仰糾葛產生社會多元，這本不是壞事，但曲解“文革”中知青上山下鄉歷史，從片面或絕對的立場視角出發，這是某些知青歷史討論者的評判邏輯。孤立、靜止看待問題的形而上學認識論令人堪憂。拋棄大多數知青的意愿和破壞家庭、人性的本能，泛政治化的談論歷史事件是無知的悲哀。“文革”思維回潮，讓我們意識到國家民主法制建立何等重要。絕大多數知青上山下鄉的青春歲月，都與當地的各族人民結下了深厚的情誼，留下了刻苦銘心的難忘記憶。許多人至今都會魂牽夢繞當年上山下鄉的地方，思念在我們這一代人人生最困難時，為我們遮風擋雨的第二故鄉，感恩善待庇護我們的父老鄉親。這也是知青們返城后，多年來，也在不同崗位上盡其所能回報曾經上山下鄉地方的原因。我們在否定“文革”中知青上山下鄉運動同時，而對于將青春歲月留在社會最底層，在那里了解到社會的真實和人民的需要的知青們卻充滿敬意，“知青上山下鄉運動”與“知青”的歷史作用既有相互關聯，而卻有重要內涵差別。

三、曲折歷練人生的道路都充滿曲折和艱難，無論是當年的知青一代，還是現時生活中被家庭寵愛的孩子們都會經歷到?！拔母铩敝猩仙较锣l的知青無法擺脫政治上的歧視，很多人實際上成為“接受再教育”和改造的對象，“接受再教育”成為到農村去的知青們的專利，因此，對上山下鄉的知青來說，人的尊嚴和價值都大打折扣。為撲滅荒火而犧牲的69位內蒙兵團知青 1700萬知青中，有的人為上山下鄉付出了青春和生命，那些為一場無關大局的草原荒火，為落水的木材和羊群獻出生命的知青伙伴；那些不堪艱辛勞累的重負，過早嫁人的女知青們；那些因成家或在當地招工遲遲未能返城的知青們；那些因傷痛或無緣求學深造知青們；那些返城后無專長又過早下崗的知青們，都為此付出沉重代價，他們曾是返城后，企業轉型下崗的主力軍。作者下鄉插隊時照片我有過下鄉去東北呼倫貝爾九年知青歲月，那里1968年前屬內蒙古，1969年后劃歸黑龍江。我檔案袋里曾有“文革”中父母單位軍代表裝進的許多莫須有的不實之言，所以我只能只在那里沉重的修理地球。九年插隊當中我當過三年生產隊長，將那里建成遠近有名的富裕隊，1976年我領導的生產隊，每天的分值三元多錢，一年一個勞動力分1000多元，生產隊所有建筑磚瓦水泥結構煥然一新,集體實力大增，而且只靠種地產糧。憑努力1976年3月我在農村入黨。1977年7月我以困退為由返回北京，臨行前，全村老小將我送到村口。我們的“青年點”曾是黑龍江省的先進知青典型，事跡在《黑龍江日報》上刊載，二十多人中，有五人先后擔任大隊書記和生產隊長。我無意在這自我表揚，象我們這樣的知青在全國也為數不少。我想說即便在艱難困苦和遭受不公正待遇時，有時也事在人為。即便不上山下鄉，也不是所有的人就會人生一帆風順，即便從小就養尊處優留學英美，個人不努力也未必能夠成才。而曾在苦難中收獲歷練成大器者卻不乏其人。史鐵生不上山下鄉寫不出《我的遙遠的清平灣》、梁曉聲不上山下鄉寫不出《今夜有暴風雪》、葉辛不上山下鄉寫不出《蹉跎歲月》。反之，曹雪芹沒有上山下鄉也能寫出了《紅樓夢》，羅貫中沒有上山下鄉也能寫出了《三國演義》。由此可見上山下鄉錘煉鑄就了一批人，但是不上山下鄉也會造就人才。將上山下鄉解釋為培養革命接班人，或青年運動方向的必由之路，說這種話的人自己恐怕都不信，否則，為什么不動員自己子女重走上山下鄉路。一般規律來說，困難挫折會成就積極向上的人，一帆風順碌碌無為者也不少見，大浪淘沙因人而異。將社會精英成功歸于知青經歷，過于牽強，但也不無關系。將弱勢群體困難歸于知青經歷，事在人為，也并非必然。因此，將個人命運簡單與“文革”中知青上山下鄉相聯系未必客觀，這里也沒有必然的因果邏輯關系。

四、求實包容將真實的“文革”中知青上山下鄉的歷史告訴后人是我們這些親歷者的責任。當我們徹底否定“文革”的時候，發生在那個時代的知青上山下鄉運動也應當被否定。但否定那場運動同時，不應該否定1700萬知青們在特殊年代為國家和民族做出的青春奉獻。如同我們否定晚清王朝喪權辱國，卻要肯定兩廣總督林則徐虎門銷煙的愛國壯舉。如同我們批評北洋水師全軍覆沒，卻要肯定鄧世昌等愛國軍人血染海疆。南非種族主義的黑牢關押過不屈的民權斗士曼德拉，當我們在贊美這位黑人總統時，是否也要贊美囚禁他多年的專制監獄？而這個邏輯調換位置也是一樣，不能因為知青們在上山下鄉中感天動地的事跡，就推理說那場錯誤的運動是正確的，反之也是一樣。當我們否定“文革”中知青上山下鄉運動時，也要積極肯定知青在上山下鄉中青春奉獻的歷史功績，感謝當地干部群眾對知青的關懷愛護。片面或絕對的結論，簡單的肯定或否定，不僅對知青們的歷史不公平，也是對幫助過知青的當地干部、群眾不公平。知青上山下鄉遍布祖國大江南北，地域不同、經歷不同、知青素質不同、受教育不同、政治環境不同、必然有許多的差異。應該尊重知青們對各自上山下鄉的不同感受，在“青春無悔”和“青春有悔”這個前提虛假的爭論辯題中，不應該用簡單“肯定”或“否定”強加于人，“無悔”自有青春血色浪漫的光榮歷程，“有悔”自有青春不堪回首的往事。多元社會何必強求，多些包容，我們這一代人尤其要拋棄非黑即白的階級斗爭認識論。筆者認為：“文革”中的知青上山下鄉運動違背歷史進步和人的主觀意愿，必須徹底否定。而“文革”中1700萬知青上山下鄉，他們用青春和熱血為國家民族做出的奉獻必須充分肯定。有關“文革”中知青上山下鄉運動的評價，鄧小平同志在1978年談到“文革”中知青上山下鄉運動時，曾經說過：“國家花了三百多個億，買了三個不滿意：知青不滿意，家長不滿意，農民也不滿意?！编囆∑揭运院喴赓W的“三個不滿意”對那場運動做出了歷史評價。這既是黨和國家領導人全局性的結論，也是當年下鄉的知青們的主流認識，這才是以人為本的歷史唯物主義的客觀真實的評價。

“老三屆”與“文革”中各屆中學畢業生上山下鄉人數達1700多萬，這在人類歷史上是空前絕后的，他們中的大多數人歷經苦難，他們是“文革”中最早覺醒的一代，他們在反思與拼搏中成為社會的中堅，中國知青一代出類拔萃之輩群星璀璨，他們承前啟后推動了中國改革大潮，為將中國建設成一個初步現代國家做出了重要貢獻。這是“文革”中上山下鄉的知青一代對祖國和歷史最好的回報。1700萬知青“文革”中上山下鄉已過去四十余年，有的人在知青歲月中走出苦難，鑄造輝煌，有的人在知青歲月中增長見識，厚積薄發，有的人在知青歲月中獲得磨練，知足常樂。知青歲月僅是我們人生中一小部分，即便我插了九年隊，也只是我事業經歷的五分之一，坦率的說，雖然當年歷盡艱辛，付出辛勞，我還是很懷念留住我青春的難忘知青歲月，懷念草莽關東的黑土地風情，懷念藍色的蒙古高原美麗博大，懷念那里純樸的人民和善待我們的基層干部。編后語：本文是作者應邀為2014年中國知青文化博鰲高峰論壇撰寫發表的論文，現重刊于此，紀念2018年中國知青上山下鄉50周年，向曾經的知青伙伴們致意，共同回憶我們的知青歲月。作者林小仲2017年8月于北京。作者簡介：

第三篇：上山下鄉知青聚會致辭

上山下鄉知青聚會致辭

知青們、場友們：在中華人民共和國成立××周年之際，黃田林果場1973屆知識青年上山下鄉30周年回場歡聚，這是一次難得的歷史盛會。原創：wenmi114.com黃田林果場為了迎接自己的兒女回場省親，做了大量的準備工作；張志堅、巫麗芳、曾偉忠等同志為了這次聚會做了大量的組織工作；地稅局副局長陳別佳同志為了這

次聚會給予了大力支持和協助；知青和場友們為了這次聚會，拋開了一切事務，如約回場省親聚會。由于大家的共同努力，才有了今天這場熱熱鬧鬧的聚會。這次聚會是黃田林果場上山下鄉知青首次較大規模的聚會，意義非常。我和張學文、黎裕本、侯彩萍等同志代表林業局，對知青和場友們回場省親聚會表示熱烈的歡迎和祝賀。并對知青和場友們一如既往關心、支持、參與黃田林果場的建設表示衷心的感謝。

知識青年上山下鄉是特定時代的產物，是中國現代史上的一個重要事件，當時的知青上山下鄉，促進了城市與農村的思想交流和文化知識的傳播，促進了邊疆和山區農村的生產建設，更錘煉了當時的一代。這段經歷是廣大上山下鄉知識青年人生中的一個重要歷程。七三屆知青是黃田林果場的首批上山下鄉知識青年。由于你們的帶頭，才有第二批、第三批知識青年的到來，還有一部分潮汕上山下鄉到我縣農村插隊落戶的知識青年也相繼到來。由于各屆知青的積極參與，才使得建場初期的黃田林果場熱火朝天；由于知青的披荊斬棘，才使黃田林果場在短期內的面貌煥然一新；由于知青們的團結互助，才使得黃田林果場像一個充滿愛心和溫暖的大家庭；由于你們的活潑樂觀和好學，才使得黃田林果場更像一座熔爐和學校。你們在黃田林果場灑下了汗水和辛勞，留下了深深的足跡，你們為黃田林果場的建設和當時的物質生產立下了汗馬功勞。黃田的山和水不會忘記你們，黃田的職工和周圍的群眾更不會忘記你們，知青精神和知青功勞永垂青史！

知青們、場友們，今天的黃田林果場是一幅美麗的山水畫圖。上個世紀七八十年代的黃田林果場，像一個熱情奔放、神采奕奕的少男少女；今天的黃田林果場，像一個成熟又嬌羞的姑娘（因為與上個世紀七十年代相比，今天的黃田林果場既顯得美麗又顯得寧靜）。今天的黃田林果場，也由過去的物質生產單位轉變為封山育林、涵養水源、凈化水質和保護物種為主的公益事業單位，與此同時，黃田林果場計劃適度發展觀光和休閑項目。無論過去和將來，不管黃田林果場怎么變，黃田林果場都會敞開胸懷迎接你們回場省親、旅游觀光或者投資建設。諸位離開黃田林果場后，二十多年的思念和情感，不是一兩句語言可以表達的。平遠縣林業局和黃田林果場請在座的知青和場友們向不在座的知青和場友們傳達一個信息：希望知青和場友們常回家走走，?；丶铱纯矗S田林果場永遠是你們溫暖的家！原創：wenmi114.com

知青們、場友們，你們回場省親聚會的時間雖然短，但這是三十年時光和感情的濃縮。在這難得一聚的新老場友、新老建設者們共話家常的珍貴時刻，讓我們盡情地傾訴、盡情地留影、盡情地干杯吧！

第四篇：上山下鄉知青聚會致辭

知青們、場友們：在中華人民共和國成立××周年之際，黃田林果場1973屆知識青年上山下鄉30周年回場歡聚，這是一次難得的歷史盛會。黃田林果場為了迎接自己的兒女回場省親，做了大量的準備工作；張志堅、巫麗芳、曾偉忠等同志為了這次聚會做了大量的組織工作；地稅局副局長陳別佳同志為了這次聚會給予了大力支持和協助；知青和場友們為了這次。

。七三屆知青是黃田林果場的首批上山下鄉知識青年。由于你們的帶頭，才有第二批、第三批知識青年的到來，還有一部分潮汕上山下鄉到我縣農村插隊落戶的知識青年也相繼到來。由于各屆知青的積極參與，才使得建場初期的黃田林果場熱火朝天；由于知青的披荊斬棘，才使黃田林果場在短期內的面貌煥然一新；由于知青們的團結互助，才使得黃田林果場像一個充滿愛心和溫暖的大家庭；由于你們的活潑樂觀和好學，才使得黃田林果場更像一座熔爐和學校。你們在黃田林果場灑下了汗水和辛勞，留下了深深的足跡，你們為黃田林果場的建設和當時的物質生產立下了汗馬功勞。黃田的山和水不會忘記你們，黃田的職工和周圍的群眾更不會忘記你們，知青精神和知青功勞永垂青史！

知青們、場友們，今天的黃田林果場是一幅美麗的山水畫圖。上個世紀七八十年代的黃田林果場，像一個熱情奔放、神采奕奕的少男少女；今天的黃田林果場，像一個成熟又嬌羞的姑娘（因為與上個世紀七十年代相比，今天的黃田林果場既顯得美麗又顯得寧靜）。今天的黃田林果場，也由過去的物質生產單位轉變為封山育林、涵養水源、凈化水質和保護物種為主的公益事業單位，與此同時，黃田林果場計劃適度發展觀光和休閑項目。無論過去和將來，不管黃田林果場怎么變，黃田林果場都會敞開胸懷迎接你們回場省親、旅游觀光或者投資建設。

第五篇：我們這一輩(青島知青紀念上山下鄉四十周年聯誼會)

我們這一輩（青島知青紀念上山下鄉四十周年聯誼會）

吳光煒（都市狂客）

開篇

1968年11月28日，是毛澤東關于知識青年上山下鄉接受再教育指示發表

40周年的日子，年近一個甲子的我，會議當年的一切與現在的感受，思緒萬 千！

多少年來，有多少作家、多少導演把四十年前知青的故事，描繪成苦難 的、亂性的故事！多少年來，多少回城后建立家庭的知青配偶，神神秘秘地

向我這現在被選為大隊知青聯誼會的會長，探知他（她）的她（他）在農村

時是不是與哪個知青有過關系，是不是曾經留下過他（她）們的孽種呢？我

無言以對！因為那鋪天蓋地的知青故事里，那一篇不是將知青的生活描繪成

《爸爸一個家，媽媽一個家》！說實在話，在那把非正式的男女關系界定為

“搞腐化”的年代。有多少人愿意因此而影響“表現”呢？

當然，我不知道其他地方的知青究竟過的是什么日子，但最少來說，在

我所插隊的地方，并沒有象那些二、三流作家所描述的那樣“亂”，知青與

當地農民也沒有那樣的不和諧！男女知青中的也幾乎沒有見到“亂性”的現 象！

也許我是幸運的，雖然我當時因父親在臺灣的關系，而在各個方面不可

能被重視，但在我所在的大隊，卻并沒有因此而被當地人所歧視！在勞動報

酬方面，村民與干部，只看你是不是勤勞，只看你是不是肯干！加上我所在 的大隊比被媒體樹為暗中“分田包產”典型的小崗村，還早三年就實施包產

到小隊的。在插隊后的第二年，我就用年終分紅所得到的現金中的一部分，買下了當時連城里的職工都視為奢侈品的上海產的海鷗牌照相機。

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我的知青生活（2）月臺——月臺

1968年11月28日！一個令人難忘的日子！一個改變一群年輕人一生命運 的日子！早晨七點鐘，滿街的高音喇叭，轉播中央人民廣播電臺“新聞與報

紙摘要節目”里傳出的最高指示：“知識青年到農村去，接受貧下中農再教

育，很有必要”！一大批尚未從“文革大潮”走出的學生，緊接著又投入了 “上山下鄉的大潮”！

筆者是當年隨波逐流的年輕一代，1969年3月27日，作為學校的第一批上

山下鄉知青，在喧天的鑼鼓、招展的紅旗歡送下，走上了福州火車站的月臺，登上了知青專列！坐在車窗邊的我，無意之中看到了臨發車前的一幕！

背景：大喇叭里播的是“到農村去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去……”

這激動人心的革命歌曲，月臺上與車廂里到處都是送別的人們！

一個女知青的母親拉著她的手叮嚀著！

媽媽：“孩子，你到農村去，一定要聽毛主席的話，向貧下中農學習，要積極 參加生產勞動，努力改造自己的世界觀”！

女兒：“媽媽，您的話我記住了，我一定會牢記毛主席的教導，虛心接受貧下

中農再教育！一定會不怕臟、不怕苦、不怕累、為共產主義理想貢獻自己的青 春”！

在發車的汽笛聲中，知青專列帶著我離開了生我養我19年的家鄉！在走走

停停的超慢車車廂里，滿懷著建設祖國修地球的激情，與離鄉背井的傷感相互

交錯。十幾個小時坐在硬座座位上與并不十分熟悉的，卻即將生活在一起的校

友，談論著未來可能發生的故事！半夜里，一場春雨，吹進車窗的寒風使一群

原本滿懷激動心情的年輕人，開始了冷靜的思考！

第二天清晨，雨停了！專列在同樣是不斷播出最高指示與革命歌曲的高音

喇叭聲里，緩緩停靠在插著幾面紅旗，貼著幾幅標語的小站的月臺上！迎接我

們的是各個公社派來的知青辦主任！解放牌的卡車，帶著一群群已經不辯東西

南北的知青，沿著彎彎曲曲的溪傍公路，穿梭在起伏不平的、綠樹成陰的山道，抵達自己的準備“扎根農村，滾一輩子泥巴，干一輩子革命”的第二故鄉！我

來到了福建省沙縣、順昌、將樂三縣交界處的沙縣高橋公社官林窠大隊！開始

了長達七年時間的農村生活！

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我的知青生活（3）我仿佛隨時間隧道到了清朝時代

從縣城到大隊，才三十幾公里的路途，汽車整整顛簸了兩個多鐘頭。當汽車

?？吭谝粋€用鵝卵石砌成階梯的，兩旁都是濃密樹木的山坡路口前的時候。被汽

車顛簸的暈乎乎的我們，在毫無節奏的鑼鼓聲中，感覺到地方了！

記得當時迎接我們的是一群剃著光頭的，敲著小鑼小鼓的、身著幾乎是清一

色全黑布衣褲的男村民！在公路邊耕田的村民，看新鮮似地從各個方向圍了上來。

耳邊，傳來的幾乎都是我們根本聽不懂的沙縣本地話。說實在話，要不是偶爾間

摻雜著幾句變味的普通話，我真難想象，在未來相當長的一段時間里，我們該怎 么勾通？

跟著帶隊的干部，順著陰暗的小路，走進了全木構建的，帶有禮堂的大隊部！

大隊書記羅洪成（現已故）不太熟練地念了幾段毛主席語錄，說幾句知青再教育 的話，就宣布將我們幾十個人，分散到三個自然村去！我與其他8個校友，被分到

一個叫“土堡村”的自然村，這村子就二三十戶人，分成第三、第四兩個生產隊！

一個叫林有水的生產隊長，帶著我們穿過田間小道，走上了僅僅用三根對半破開 的杉木拼接的，跨度有十五六米寬的過溪簡易橋！那搖晃的橋，不要說幾個女同

學，就連我們男同學都還是用挪動的步子，才過的河！

剛走進村時，我仿佛隨時間隧道走進了清朝時代！村里的男人都下田了！出

來看熱鬧都是中年婦女，他們身穿的幾乎是清一色的一九藍的大襟衣服。年老的

大多是小腳女人，個個手提火籠?？雌饋韨€個都用當年婦女常用的“美人柴”頭

油將頭發梳的油光發亮，還插著小花！寒衣的外面，都套著短袖的，一九藍或淺

藍色的外衣，衣襟、袖邊、褲腳邊上，鑲著白色的花邊呢！……………………………………………………………………………………………………

我的知青生活（4）山鄉的“三忠于”與“階級斗爭”

現在回想起來，也許是因為當時的農村干部，都將我們認定為是紅衛兵，這

“三忠于”儀式是我們每天的必修課！因此，頭幾天晚上，不論是在大隊部集中

還是在小隊開會，會前都有干部帶頭先念最高指示，再三呼“萬壽無疆”與“永

遠健康”！慢慢地，也許是因為春耕生產的高強度勞動的忙碌以致體力不支，或

山區農民樸實的緣故，這項每會必行的例行公事，沒多久就被逐漸淡化了，也就 沒人再提出要做了！

在我們那里，所謂的“階級斗爭”，似乎僅僅是針對有過傷害村民利益的人

而偶爾做做樣子的！我所在的村子里，生產隊會計是原地主的兒子。生產隊的記

工員好象也不是出自貧下中農的后代！記得有兩家從閩南移民來的富農成份的陳

姓兄弟，他們強有力的體力及勞動技能，是村里大多數勞力所無法比的，他們的

工分歷來是被記最高的，他們年終現金分紅也歷來是最多的，他們的口糧同樣是

最高的！他們住在新蓋的、漂亮的大房子里，無論如何也不可能讓外人看出，這

是兩家偶爾也被帶上上級指示需要開批斗會的會場，陪著接受批斗的“地富反壞 右”分子！

倒是真正被批斗的是當地農民最痛恨的，利用自家祖傳秘方在給鄉親治病時

謀取私利的村民（據說被評為“壞分子”）。

其他的階級斗爭故事，似乎僅僅限于村干部經常在開會時提醒的，所謂303 別動隊的故事！因為我所在的村子的背后，是一個連當地人都不敢擅自闖進的原

始森林！據說五、六十年代，老蔣大叫要反攻大陸時，曾計劃在該原始森林空投 一個團的兵力！

當地人偶爾也有唱山歌的時候，因為地方語言關系，起先我們根本聽不懂，看見他們唱的挺好聽的，就問旁邊的人，才知道，山歌的唱的完全是被文革期

間被嚴禁的所謂的帶有“封資修”內容！多是唱帝王將相的，很少是男女之情 的！支持(0)中立(0)反對(0)