第一篇：我的習武心得

習武心得

我自幼愛好武術,在電視上看到那些人飛檐走壁，用內功把人打飛！常常幻想自己什么時候能像他們那樣成為一代武林高手劫富濟貧。經常把自己的零花錢拿去買武術“秘籍”一個人研究！

1991年時，當我遇到吳秀建師傅時。我才真正的明白武術是什么？中國武術是一種中國特色的文化，是在長期的生產勞動、與大自然的搏斗和冷兵器時代的戰爭中逐步形成與發展起來的體育項目。它歷史悠久，內容豐富，形式多樣！武術主要包括套路和散手兩種運動形式：武術套路，由風格各異的技術動作組成，具有攻防內涵、蘊含哲理，有很高的觀賞價值，給人以美的享受。武術套路形式有拳術、器械、對練和集體項目。拳術主要包括長拳、南拳、太極拳、形意拳、八卦掌、通背拳、地躺拳等。器械有刀、劍、棍、槍、雙刀、雙劍、九節鞭、三節棍等。對練項目分為徒手對練、器械對練以及徒手對器械的三種類型。集體項目是多人進行拳術、器械演練的形式。這些不同的套路形式，不僅體現了武術的攻防格斗內涵，同時又具有優雅美觀、節奏鮮明的風格特點。武術散手是徒手格斗運動的一種形式。武術又分為競技武術、傳統武術。讓我明白了武術不再是小時候那樣！我跟著吳師傅練習了南拳、南棍認識到武術不再是打打殺殺！在跟吳師傅學習這那幾年讓我進入了武術的大門，在那幾年我真真正正的認識到了練習武術的枯燥、乏味、血與汗水的交融！甚至開始懷疑自己越來越差，想到了放棄。曾經以為，在大師的指導下，不出幾個月我就會成為同齡中的佼佼者，但是沒有想到路途卻是那么的艱難。不過，師傅及時的看到了我的心里變化，多次找我談心，解開我的各種疑惑。師傅說：“這種心情是正常的，我從前習武的時候也有過這樣的過程，但是這并不意味這你不行或者在退步，而是一種進步，堅持下去，過段時間你就會嘗到甜頭的??”，果不其然，不出一個月，我就漸漸感覺自己的功力比以前進步了很多，身法、協調性等方面都比以前強了許多。我很高興自己能有這種進步，也暗自在心里感謝師傅的關心。這說明，每個人只要付出了辛苦，都不會白費的。從那以后，我更加相信師傅的指導，相信自己，每天都勤奮、認真的學習，就會有收獲！

2010年，來到大學里面我又跟隨趙通強師傅練習松溪內江拳。真真正正的接觸到了中國武術的精髓。趙師傅常常給我們說內家拳的特點、攻防體系。內家

拳講的是內勁，外柔內剛，以柔克剛，注重養生和技擊并重，甚至養生高于技擊，在練功中就可以養生。尤其注重樁功。而外家拳從外表剛猛，動作靈活，以剛克剛，技擊重于養生。松溪內家拳宗秘傳于民間，據關于內家拳的文獻資料《王征南墓志銘》、《寧波府志.張松溪傳》、《內家拳法》等記載和本門歷代師祖相傳，內家拳起于宋之武當張三豐再傳至明嘉靖時有浙江寧波技擊家張松溪為最著，世稱為“松溪內家拳宗”，為武當內家嫡傳正脈。張松溪，明代鄞縣（屬浙江寧波）人。師事孫十三老，自言其法承宋代的張三豐。嘉靖年間以內家拳享名于寧波府。金庸小說《倚天屠龍記》中的張松溪是張三豐的第四個徒弟，武當七俠之四。張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當丹士。徽宗召之，道梗不前。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余；遂以絕技名于世。由三峰而后，至嘉靖時，其法遂傳于四明，而松溪為最著。內家則松溪之傳為正，其法主于御敵，非遇困厄則不發，發則所當必靡，無隙可乘，故內家之術為尤善。師傅常給我們說內家拳講究的是：“圓” 一 動作走弧線處處含圈；“連” 一勢勢銜接、連綿不斷；“慢” 一 練功以慢為本、呼吸自然；“內” 一 內練精氣神為主；“柔” 一以柔克剛、借力發人、四兩撥千斤。重點追求松、穩、靜、圓、均、沉、從外到內，由淺入深的原則，著意于煉體、煉氣、煉神。內家拳將道教性命煉養之旨融于拳法中，具有貴柔尚意的特點，以心息相依、運行勻緩、意到氣到、動靜自如、以柔克剛、靈活婉轉、莫測端倪為行拳要領。內家拳本意 內家拳之為言者，求以柔勝剛之謂也。得其精妙，則雖赤手空拳，而無剛不摧。敵雖有大力，無不披靡。遇任何強悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉著不亂，乃能舉動得當，氣定神全，于此即先勝了一著。內家拳于平時，便須時時靜觀默察;以參證原則，若能融會要訣，通解其義、則寡可勝眾，弱能制強。譬如泛舟于海，乘者雖多，惟司舵駕船者一人，已足司全船之定向。吾之技藝精詳，猶司舵者之*縱船只，成竹在胸，一人足當眾乘客，此豈多寡數量上之比較。以寡勝眾，以弱制強之理，乃存乎此。習藝之時，必宜潛心體會，若憑蠻力，絕不得竅訣。而須心如垂楊，意隨流水，四肢輕靈，中節作主。若能如此，則能捕捉好機，剎那發勁，捷如閃電。人之能者，諺稱三頭六臂，然必須一心作主。若心有所偏，則此手動，則余手皆弛。手多亦成無用，我如神氣布滿全身，全身靈勁，毫無間隙，人發而不能制我，我發而即能制人，皆賴神氧滿注之功。修習武技，當求練歷，故對練之事為習武要事。切勿自以為技術末精而氣餒。務于對練鍛煉技巧，嫻熟技巧，領會要訣，與固定養氣定心各耍則，如此身體力行，學會破敵工夫，而后百戰不殆。對練時，如心存懼畏，便已輸了七分。往往見技術過人者，竟意外大負，是必心中懷懼故也，過后方悔敵技平常，已無及矣。故對練時，不宜輕敵，但亦不妨放膽引敵。一著未善，即當變化，力求得勢，自信力自能油然而生，恐懼便消，藉此努力修練，不厭不倦，練歷既多，境界自高。“夏練三伏，冬練九寒”！

通過這兩年對內家功的練習，使我身體變得精力充沛、身法輕盈，通過吞吐納氣可以緩解一天的疲勞。內家拳的腹式呼吸，這一呼吸方法的改變，對于促進血液循環，增加氧氣吸人，擴大肺活量都十分重要。我在以后的日子里將繼續跟著師傅練習內家拳，并把中華的傳統武術精華流傳推廣，是我們這一代習武之人的責任和義務！

松溪內家拳：陶 傳 杰

第二篇：習武心得

十多年前，不知是何種原因，我去了武校，開始我的習武生涯，就這樣在稀里糊涂之時我成為了一名習武者，后來逐漸地也稀里糊涂被武術所吸引。直到現在，還由衷于武術愛好，不敢言，武術對我有多重要，且敢說，我跟武術有著一段淵源。

從小就愛蹦亂跳，后來受到影視的影響，又愛打打鬧鬧，影視里的飛檐走壁，各種功夫，變成了孩子之間的閑言，那時的渴望即是成為一名大俠，能夠扶危濟貧、聲張正義。也不知道自己是不是受到了這個影響，直1999年初就轉學到了武校，從那時起我的武俠夢就開始了。

十多年的習武經歷也讓我淺嘗到了武術之所以博大精深，源遠流長，武術的魅力究竟在什么地方。

我們都知道，武術，是一個永遠處在變化中的動態的概念，不可能是永遠固定不變的。中國武術在華夏土地上延綿了數千年，歷史悠久并植根于民間。它來源于人們的生產實踐、軍事戰爭和社會活動，在中國文化的長期熏陶哺育下，具有明顯的民族文化特色，世代相傳，歷久而不衰，逐漸成為民族傳統體育項目。直到現在也在不斷的發展和變化。

剛開始接觸武術，也許不知道從何學起，而一個校長曾經問過我們，習武之初要學習什么，那時的我們都很茫然，斗膽才說了一句，先學基本功，而校長講這并不是唯一的答案，之后緬懷深情的告訴我們，習武之人，必先習德。直到后來我們才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。自強不息與厚德載物，是來自于儒家的一種積極向上的，寬厚待人的入世的道德觀念，而武德則是習武之人做人做事的基本依據；鼓舞人們要發奮圖強，要仗義行俠要報效國家要立功立德，以實現生命的價值和創造生命的意義。

經過多年的不斷練習，也認識到了武術的博大精深。學了這么多年武術，覺得學到的東西還是屈指可數，內容極其豐富，門派拳種各有特色，想要學到精神統一，將不是一時之計，也不是一世之需，而能達到身心統一，感到身心輕松愉悅，豪爽舒適，也正是達到習武之功效。習武是一個不斷深化的過程，隨之自身的不斷提高，對武術內涵和文化的認識也會不短加深，或許在不斷專研的過程中忽然間有了新的發現：武術需要長期鍛煉和深造。而且習武更是一個培養品質的好方式。“ 天行健，君子以自強不息。”自強不息的思想意識早已深深熔鑄到中華民族的靈魂之中。自強首先要求自主，確立靠自己不靠別人的觀念，與一味依附別人的奴化心理徹底決裂，與依賴別人恩賜的僥幸心理劃清界限，把爭取個人利益和幸福放在自己努力的基礎上。得失榮辱應歸因于己，不能怨天尤人，而要從自身方面找原因。中國文化賦予傳統武術的這種以自己為對手的自強意識，是緊緊地圍繞著人的生存與發展而展開的。當今社會提倡武術習練者的自主意識，強調中華武術的自強追求，重提中華民族的自強不息，仍然具有積極的時代意義。不論是自強、自主還是自責，在不懈訓練中，教會我做人要堅持不懈，處事做人要學會包容。也可以講武術的修煉也正是塑造了人的性格，或許有的人會感覺到，而有些人則不以為然，這正是習武的奧妙吧。

武術的歷史很悠久，而武術的發展也將很持久，不管處在什么年代相信武術展示給世人的并不僅僅是它本身的外部形態，而是它固有的文化內涵。雖然我不敢輕言把武術終身所用，但感言一定會視為武術為終身所好，因為它塑造了我的性格，也造就了我的人生。

習武心得*1

————了解你自己——————

武術之所以稱為術，它是一種對你身體的鍛煉，你不必為了羨慕別人的好體力、好身段，但你經過習武的磨練同意可以做得到，這可以叫做無心插柳。但習武者千萬不能停留在這 一個層面就淺嘗則止。武術還有一個重要的方面，它不是爭強好勝的欲望，更不是嚇唬人、滿足你虛榮的架勢，武術運動是對人身體和思維的挑戰，在身體上你需要極其敏感地覺 察自己的每一個動作的細微變化，你需要及其靈動的反應，控制自己的重心的升沉起伏，如果你不了解自己，你就會在運動中受傷，在格斗中失敗。

了解你自己，這樣你才能在實際生活中知道進退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進攻的個性永遠不可能向武術的巔峰近接！

習武心得*2

————改變你的思維——————

武術的每一種運動都是一種的思維的表達，使用二節棍的思維不能拿來使用長棍，使用槍的思維不能拿來使用刀，同樣的南拳北腿、九節鞭、斧鉞鉤杈十八般武器就有十八種思維，所以習武的人最忌自高自滿自大。需要明白：貴大患若身，及吾無身，何患之有？我們無論如何都是有缺陷的，不可能常駐不敗之地，我們唯一能做的就是不斷地將自己的身體和思維推向極限，最終達到無限的圓融，這就需要不斷地接受新事物，改變舊思維，形成新路徑。

另外，練習和實戰也是兩種不同的運動，實戰的時候面臨不同的對手也需要調整自己的應變思維和技擊狀態，所以習武之人還有一個最忌——那就是呆板一成不變。在練習時叫做悟性，在實戰時叫做心如止水，不要心浮氣躁。

總結起來，我們的身體和思維應該調整到象水一樣的狀態，無形無相而能成任何形相。

習武心得*3

————切忌急功近利————

我看到過有的習武者，他們習武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過有的習武者走進了禁區，有的希望速成，急功近利，比如現在的散打界，他們多數都是在十五六歲才開始，練四五年就開始出賽。這樣子也許會出一些成效，但是很不利于運動員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時間去融合吸收眾武術文化中精粹的東西，他們成名后也最多只

能感到自己是一個打架選手，而不是一個中國武術家，因為他們沒有這種心理素質和內涵

。再則，中國武術中有很多待開發弘揚的健身競技思維，比如抓筋拿脈點穴等，急功近利都不能做到這一些。

還有的習武者想把自己練成金剛不壞之軀，練拳頭，練臂膊，結果把自己的身體都練畸形了，這是不好的。金剛不壞之軀是沒有的，練拳頭，練臂膊可以有很高的成效，但是急功近利就會練畸形。習武一定要一點一滴，不急不躁，要慢慢積累，積微之著。這樣才能把

強身健體和技擊很好地融合在一起。

練苦功難挨

那時候練拳練的很苦。傳統的太極拳有一種形式的練法叫定式。比如攬雀尾分六個動作，按每個動作去練定式。定著不動要多少時間呢，定六個呼吸，然后再換勢。攬雀尾要用三十六個呼吸，差不多兩分鐘才能定完。正常人每分鐘十八個呼吸，依此類推，全套拳有二百六十八個動作，你看要定多少時間？所以那時“定”的我筋疲力盡，汗流浹背。到冬天天氣嚴寒，練完拳穿的鞋像趟過水一樣，一脫掉可以倒出汗水。

練拳要練抻筋。提起抻筋好厲害，找一棵樹，叫我背靠著樹，身體扳直，老師在前面用腳把我的底腿勾住，樹上有一滑車，有一皮兜兜住我一條腿的腳后跟，往上拉，把腳趾拉到腦門，再把拉繩拴住，定住不動。這樣還好些，往后抻筋要把腳心拉貼在后腦勺上，這個罪真夠受的，那時我做夢都怕它。如此類推，什么下腰、踢腿、鐵板橋···等等，先折騰出來弄好了才開始練拳。過去練拳不像現在這樣，一開始就去摸魚。要把上面說的功夫練出來，其實人人都能練成，就看你練不練。

學各樣推手，練三步功夫

就這樣我把定式練拳練完了，再練打手。打手就是推手，那時叫打手，后來傳到上海以后才改叫推手。練打手先練單手推，兩人誰也弩不住誰之后再練雙手推。由平推、立推、斜推，好像個女字型，把這些路子推純熟以后，兩個人身體漸漸向下矮，邊往下矮邊推，一直到身體擦著地面去推。有用手一履對方，自己的身體向后擦著地撤回去，等向前出去時，身體又擦著地出去，如同蛇一般左右回旋。各位聽起來容易，可練起來就難了。記得有一次老師跟我說：你拿個筐去磚瓦鋪買二斤疙瘩炭去。我以為老師有用處。就到磚瓦鋪買了三斤，多買了一斤，交給老師。老師說：我跟你說笑話，叫你把炭燒紅了，好烤一烤你的筋。經過苦練，不動步的推手才算練成了，再練動步的推手。不動步的推手是正的，叫繃履擠按四個正方；動步的推手是斜的，叫採挒肘靠四個斜角。當然不是絕對的，正與斜是相互牽涉的。老師教你時，他站在中央，身子一轉用手一採，你在外圈要隨著緊跑，跑了多少步，剛追到頭，他一轉身又回去了，你又緊跑再追回去，所以練的滿頭大汗。后來我研究易經才知道，這就是得其圓中不支離，意思是圍繞著一個圓心去跑外圈時，要不支也不要離。聽著也很容易，但這勁頭很難掌握好的。總之這僅是素材，也就是才練了個大概，然后才開始練功。

練功首先要練松功，這松功可難了，要由腳趾、腳腕、膝蓋、腰、兩肩、上臂、小臂、手腕、手指、脖頸的七個頭椎除了頭顱之外全要松開。這么一練差不多把人給拆散了。然后再練太極拳的三步功夫：第一步叫著功，太極拳畢竟是個拳種，這么一來干什么使，那么一去干什么用，如攬雀尾是干什么用的，單鞭為什么要那樣一轉，一招一式，二百六十多個動作都弄熟了，都會使了，但還不算成，因為你只知道死譜，不知道變化，故此還需要進一步去研究變化。第二步功夫叫勁功，為什么叫勁功不叫力功呢，因為它不尚拙力，都是柔柔軟軟的，但這里邊東西很多，等把勁功練完了，往下練更難了。第三步功夫叫氣功，我說的氣功不是外邊練的氣功，我說的是太極拳里邊的氣功，它的練法可分兩個部分：一部分是運氣，運氣使把氣運到周身，想叫它到那里它就到哪里。周身內外由五臟六腑到四肢百骸，無一處不能運氣，身體也無一處不能打人的。你如不信可以試試，我用手指指你的手心，你會感覺有氣的，你也可以隨便往那里按我。我那里就能打你。另一部分是使氣，既然能做到運氣了，如果能使氣處于你的身體之外，而又能達到對方的身體上去，然后要使你的氣跟對方的氣溝通，兩個人變成一個，這個時候就可以運用自如了。你想叫他跪下他就跪下，你想叫他躺下他就躺下，他這個人就受你控制了。這個功夫很不好練，我前后練了十二年，十二年的時間很長了，我再愚魯也不至于糊涂，為什么跟它干上沒完呢？其中必然有它的興趣與滋味。就如同吃橄欖一樣，初食很澀，愈吃愈清香可口。這時我練出甜頭來了。身體也強壯起來了。

第三篇：習武心得

本人習武多年，在對武道的探索及認識過程中，也像眾多的武友一樣，經歷了一 些諸如“夢想一夜成高手，或花了錢什么東西也學不到的挫折”，并走訪了全國 較多“名師名拳”。經過多年對武學真諦的執著追求，也曾經歷失敗的痛苦與抉 擇的迷茫，現在對武道略有感悟，對武術的求學歷程也有所心得，為了讓更多的 武友能清醒地選擇求學，正確地認識武術和學習武術，今將我個人多年習武的體 會呈現大家。我真誠希望自己在三個方面粗淺的見解能對武迷朋友們及武林后學 能有所啟示，讓他們在習武的道路上能少走彎路。這是我的初衷。武 術 篇 社會在進步，開放、文明，但在當今武林中門派之見還是比較深的，這主要表 現在：都說自己好，老子天下第一。另外還有不少的新門派、新功法也正在“創 新”之中等等。朋友們，這樣多的古拳、新功、異派，你是不是有點眼花繚亂了 呢？那么，什么是真正的武術？到底哪家功夫第一呢？下面就這兩點談些個人看 法。

1、什么是真正的武術？ 學武術的最終目的是為實戰服務。武術的不斷發展，已形成了集表演（套路）、健身（氣功、養生操類）、技擊（實戰自衛，擂臺搏擊）等多種形式。這些內容 相互交融，本應該是武術的一大幸事，但又被一些別有用心的人混為一談。因為 初習武術的人大多數都是一些青少年，他們大多數受到武俠片或者傳說中的影響（因為現代的武俠片被影視的藝術渲染，功夫都很神的、很高的、很好看的），想學神功絕技。某些人即抓住年青人的這種心理，大吹、特吹什么傳授神功絕技，又七天半月速成，多么的吸引人啊！學得一些實用的技擊，通過習武來提高自身 實戰防衛能力或實現個人理想，是每個習武者的初衷。可是練了很久，其練習的 武術只不過是一些健身、表演之類的武術，這樣還算幸運，更可怕的是練了很久 的“武術”，既不能表演（如果能，也僅限于劈磚碎石之類的玩意）、健身，又 不能實戰，還把身體練壞了（可悲啊！某些大師們的錯）。所以，我要說真正的 武術是技擊，打人術，真正的武術應該是以技擊為主，包容健身、表演。那么，什么是真正的武術（技擊）呢？那就是精簡、實用、不花哨。李小龍的截拳道是 不是精簡、實用、不花哨？李小龍的影片中，他用的最多的也就是我們常練的直 拳、擺拳、邊腿、側踹等技，有沒有追魂腿、奪命掌之類的“神功絕技”啊？沒 有吧！那么，你再看看，武術散打王比賽的那些運動員們，有沒有哪一場比賽用 的是神功絕技了，有沒有見到哪一場比賽出現過“降龍十八掌”，有沒

有哪場比 賽不接觸對方就用隔空拳把對方打出丈外的，沒有吧。所以真正的武術是既簡單、又不花哨的。因為： 精華的就是簡單的，簡單的就是實用的，實用的就是精華的。所以，廣大的武迷朋友們，在你們學習武術之前，一定要弄清楚自己想學什么樣 的武術（是學表演還是健身或是技擊呢？），什么樣的武術才是你要學的武術。真正的武術是：擁有精簡、實用的內涵和不花哨的外形，并能用最簡單的方法 訓練出你的原始爆發力和教會您正確的發力動作，訓練出您良好的本能反應能力，訓練出真正用于實戰搏擊及街頭巷尾的格斗技巧。

2、到底哪家功夫第一？ 很多武迷朋友們都在想：我一定要找一門最好的功夫去學，因為這樣，學成之 后就可以成為高手，就可以實現理想。于是便在眾多的武術刊物里尋找或網絡里 搜尋，看哪家功夫介紹得最多，介紹得最玄，做了大量比較后，便選擇，我就學 這門功夫了，因為這門功夫厲害，練成之后可以發人丈外什么的。我個人認為，選擇一門功夫專心去練是很好的，也是很正確的。但有些武友是今天聽說截拳道 好就練截拳道，明天聽說大成拳好又學大成拳，甚至三天大成、七天形意、半月 散打的，都認為這門功夫才好，才是第一的。試想，這樣能學好功夫嗎？那么，到底有沒有天下第一的功夫呢？相對的來說，我認為：有。但并不是說某某門派 的功夫第一，而是你有沒有用心去練那個門派的功夫。因為，任何門派的功夫，不管它是多么的科學，多么的實用，你如果不去刻苦練它，不用心去認真學習它，是第一的也要變成最差的。所以，我個人認為，你不要奢望“第一”的門派，第 一的功夫就能造就你成為第一的高手，任何一門功夫，不管它是大成、形意、散 打、截拳道還是其它，只要你用心去練了，把它學精了，它就是“第一”。現在 我們做一個假設，假定大成拳比截拳道厲害，現在有 A 和 B 兩人都沒有任何武術 基礎，先天素質也基本相似，拜的也都是名師，他們從同一天開始分別習練大成 拳和截拳道，而 A 因為聽說大成拳功力非凡，練成之后，可以具備這樣那樣的功 力，但自身比較懶惰，只是在名師的指導下才認真習功，而 B 非常勤奮，不僅在 名師的指導下刻苦練功，而且自己又刻苦鉆研，汲取更多的知識付出更多的汗水。那么，我們試想一下兩年以后，和 B 的功夫，A 是大成拳厲害還是截拳道厲害呢？ 我想，不說大家也明知。說了這么多，到底哪家功夫才是“天下第一”呢？我要說的就是，任何一門功 夫，只要符合：“什么是真正的武術———即精簡、
、實用、不花哨”。你刻苦去 練了，專心去學了，投奔了一個好老師（關于選老師在下面內容中再講）。它對 于你來說就是“天下第一的”，絕對不要去相信那些所謂的“神功絕技”或“速 成大法”。

求 學 篇 學習武術，也有一個求學的過程。而今門派紛呈，武館林立，名師眾多，如何 求學實現自己的理想，是每一個初學武術之人的首要問題，由于初學武術的大多 數是一些年青人，因而在邁入武術殿堂之前知識、經驗和人生閱歷的局限性，使 很多人都陷入武林迷營中不能自拔，甚至習練一生也未明真諦，或者花掉大量財 力、時間什么也學不到。這主要表現在兩個方面，其一被一些過大宣傳或表演（特 別是武俠片）所迷惑，再加上那些極具有“眼光”的“大師”宣傳的“神功”或 速成。下面筆者根據經驗圍繞這兩個問題談談怎樣正確理智地選擇求學的個人之 見。

1、正確的選擇武館和名師

根據目前習武的現狀，原則上習武有三條途徑。即上武館、拜師、自學。自學 一條將在下節中專門講到，這里只講一講上武館和拜師。目前中華大地上的武館 林立，可謂成千上萬，光我們所接觸的武術雜志上的武館廣告也就不少，而這些 武館的廣告是一家比一家說得好，什么從包分配工作還拿高工資，什么某某大師 親自執教，什么這個拳的總部那個的拳的基地，教學內容除了武術之外，還涉及 到軍事、影視、商務等專業，這么美妙動聽的廣告詞常常吸引了那些癡迷于武術 而又頭腦發熱的年青朋友。于是，很多朋友書也不讀了，父母的教訓也不聽了，就去花高于正常讀書幾倍甚至幾十倍的學費上武館學習（筆者早年也有此經歷），期望武館能給他們帶來好運。朋友們，尤其是一些學生朋友們，你們被這樣的廣 告所打動實不應該呀！你們想一想，你們在學校讀三年書能學多少東西？而這些 武館所開設的班級才是一至二年，甚至半年，就學這又學那，可能嗎？就算可能，能掌握嗎？光武術一項，一般武館的教學方法？排隊操練式，一兩年就不見得能 學到什么；再說高工資吧，這一點你們要相信就太不應該了，根據國家政策，現 在的大學生都不包分配工作，你們可以想一想國家正規學校都不包分配工作，何 況一些私辦武館呢？它們有這個能力嗎？（但有些保安培訓班是可以推薦工作的，但也不是包分配，而是推薦，就這樣，用人單位還是有很多要求的，并不像廣告 所說，你參加了培訓就可以上班）難道，武術會在當今這個經濟發達的社會里占 就業主導地位嗎？還有廣告上所說的那些大師、傳人、總教官親自執教，號稱總 部的，

你們也要擦亮眼睛啊！一般稍微具規模的武館，他們的大師就不可能執教，很可能你們在那呆個一年半載的連大師的人影都見不到，因為大師們要忙學校管 理（實際上是經營）呀？哪有那個時間來親自教學，不可能！再說號稱總部、基 地的，是誰允許他們叫總部（想一想，總部意謂著什么？）的，是國家嗎？我想 都是那些有遠見的“館長”，“大師”們自己起的名字。朋友們，也不要被館名 所迷惑呀！再來說說拜師吧，拜師學武是我較贊成的一種，但在選擇“師傅”時也要仔細考 慮如下幾個因素： A、不要舍近求遠，遠的不一定比身邊的好，要知道古詩中有一句話：不知廬山 真面目，只緣身在此山中。B、選擇師傅，一定要選擇“明師”，而不要著迷于“名師”會給你帶來好運。但這并不是說“名師”就不是“明 師”了。我們就要防著是有“名”無“明”的呀！C、不要以為師傅就一定是搏擊高手，是拳王，或他必須拿了這個獎那個獎什么 的，試想一下，馬俊仁能培養出來 王軍霞等世界冠軍，但他本人并不是世界冠軍呀！這是為什么呢？我想這就是 馬俊仁先生有一套科學和明白原 理的方法。再看看中國的散打教練佟慶輝老師、管建民教練、翟壽濤教練等是 世界冠軍、大師、掌門人嗎？但 他們是真正培養出來了世界冠軍的。所以我們選擇老師時，要知道，只要師傅 對武術有正確的、科學的認識，有一套科學的訓練方法，并有一定的格斗經驗和從嚴的教學態度，他就可以是 師傅，是明師，我們就可以毫不 猶豫的拜他為師，跟他學。

說了這么多，那么怎樣正確地選擇武館和明師學習呢？那就是：不要被一切的 表象所迷惑，對那些實在非常讓你心動的廣告要進行正確和現實的分析。我個人 認為如果你只是單純的為了學習防身之法，或只是為了學習武術而學習武術，沒 有必要去選擇那些大型武館，相反，一些廣告詞較為樸實無華的小武館或個人教 學卻非常值得我們去看看。如果你真的經不住那美麗的廣告詞的誘惑，我建議您 先去實地考察一下（重點是看教學質量和教學條件），也可先報一個月左右的學習班學習看看。其次，選擇拜師學藝，我們要看其是不是明師，即明白武學哲理，明白武術道理，明白科學武術教學的老師，不要一味追求“名師”“冠軍”或大 獎賽的得主之類的老師。還要看其是否有良好的武德，我們拜師習武不僅要學他 的武，更要學他的德。

2、正確地選擇要學的武術 關于這一點實際上我已在上節《關于武術》中詳述，在此就不多說，再重申一 點的就是：選擇武術時一定要認清自己是想學哪種

類型的，是表演、健身、還是 技擊。如果是為表演，我建議你去學國家規定套路或體操；如果為健身最好練練 太極拳或干脆早上起來跑步（要想身體好，最重要的是要保持一個愉快的心情），如果是為學技擊格斗，那就一定要選擇精簡、實用、不花哨的東西。絕不要也不 能被廣告上的神功絕技所迷惑！朋友們，記住嘍！

自 學 篇 自學武功是當今武術求學者當中最普遍、最廣泛的一種求學方式了，在當今這 個比較現實的社會里，不少熱愛搏擊功夫的朋友們由于工作或者學習乃至經濟等 特殊因素的限制，無法上武館或拜師學藝，所以，只能參照一些武術雜志、光盤、武術圖書、函授教材來自己學習，這就產生了自學。不可否認，學到實用的武功，達到強身健體、防身自衛的目的，應該是每一位習武者的心聲，同時也不容置疑。自學武功，只要方法得當，是完全可以達到這一心聲的。筆者也是自學者，下面 就談談本人多年來習武的體會和看法：

1、自學武功要講實際：首先我們應當明白，在我們這些自學武功的朋友當中，有很多人，在精神上已經把武術當作一種寄托，便在經濟上大概也并不寬裕的情 況下，但為了理想中的武功，仍然會毫不猶豫地去購買我們喜歡的武術雜志和武 功書。我個人認為，買武術書刊充實對武術的認識及武術理論的研究是應該的，同時，也是對自學武功有所益處的。但，在我們的學習當中絕不能朝三暮四，這 山望著那山高，我們一定要講現實，講科學，要上了一座山頂后，再上另外一座 山頂，也就是說，當我們選擇一門函授課程，并認為它是科學、可行的之后，一 定要持之以恒的學完、學精之后，再學另外一門，不要因為今天看了這個廣告介 紹他的功法如何如何，你又去花那不應該花的錢去學他的。如果你老是這樣，肯 定會到頭來，竹籃子打水———一場空，也只會成為一個著名的“武術圖書收藏 者”。同時，我們還應該明白一句話：“師傅領進門，修行靠個人”。在自學的

武友當中，師傅就意味著圖書（函授教材），修行就是練習，老師（圖書）以科 學的方法教你怎么做，是為你提供練武的方法，能否成功就要靠我們不懈的努力 及刻苦用功、持之以恒的堅持了。如果你不能這樣做，即使你擁有再多的秘笈也 只能是個眼高手低的理論高手，而不可能學精武功，實現您遠大的理想。再說的 一點是，根據筆者的認識和接觸，實際上國內大多數函授教材都是大同小異，轉 來抄去的，要知道現在是市場經濟啊！

2、自學武功要有計劃：計劃是干任何事情的基礎，無論是習武，工作，還是學

習，我們首先要做的就是要制定一個合理、科學、可行的計劃，然后按照計劃去 實施（練習），并在持續的學習過程中對計劃不斷的修正，以達到更加適于您的 學習進程。例如：在第一次所訂的計劃當中，經過半個月的學習，已不能滿足于 我們練身體素質的強度，就要加大一點強度。下面給出筆者個人曾經訂過的一個 學習計劃，供朋友們參考： 訓練時間： 5:50 起床 6:00—8:00 早訓 早（內容為 5 公里長跑、柔韌性訓練、內功訓練）8:30—18:00 為日常工作時間，并在工作間隔中抽時間進行技術體會練習18:30—21:30 為正常訓練時間（內容主要為技術、力量、專項訓練等）訓練具體內容安排： 早訓：準備活動 10 分鐘左右、跑步 20 分鐘左右、柔韌練習30 分鐘左右、內功 訓練 60 分鐘左右。晚上正常訓練：準備活動 10 分鐘左右，柔韌練習30 分鐘左右，技術體會 20 分鐘左右，沙包、擊靶、模擬實戰訓練 50 分鐘；新知識學習20 分鐘；跳繩 10 分鐘；素質訓練 30 分鐘；慢走，深呼吸，輕跳，自我拍打，放松整理 10 分鐘； 靜坐 5－10 分鐘，并想像訓練中的不足和打斗場景。休息！成 功 哲 學 如果你的心中想到失敗，你就失敗了，如果你沒有必勝的決心，絕無任何成就，縱使你想獲得勝利和成功，只要浮現失敗的字眼，勝利便不會向你微笑！如果你不認真行事，你就失敗了，我們在大自然宇宙中發現，成功取決于人類 的意志力，一切由人的精神狀態而決定。如果你想到落后，你就落后了，如果你想到晉升到最高地位，在勝利到手之前，心中必定要擁有我一定要做到的信念：“我一定能夠做的到，一定能”。人生的 戰果并非強勢，快速所能獲得，所以最后獲得勝利的人都是那些堅信的人。（請 背熟上面這段話）當您在訓練時出現惰性心理時或實戰中遇到挫折及心理極不冷靜時，請在心中

或大聲急呼：我一定能夠做得到，一定能！我是不可戰勝的，我是最好的，我是 最棒的，我是最優秀的，我一定能成功，一定能！我將以上訓練計劃及成功哲學貼在我的床頭，每日按此計劃進行自修，并且不 斷地修正計劃，使我的功夫自認為能夠達到自學者中的佼佼者。以上只是筆者一 個短期訓練計劃的具體安排，朋友們在訂計劃時，還要制定中長期訓練計劃（包 括：每天訓練的內容、新學的內容、一段時間要達到的目標等），只有這樣才能 保證您的訓練不會中斷或沒有頭緒。）

第四篇：習武心得

習武心得

這學期我們學習的是太極拳和太極劍，是我喜歡的，以前我們練得都是外家拳，像長拳和大洪拳，而太極拳和太極劍是內家拳，練的是意不是力。太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。太極拳和道家有著千絲萬縷的關系，可以說直接來源于道家思維，老子的《道德經》中云“弱者，道之用”，道家講究柔弱勝剛強，四兩撥千斤。

太極拳在練習的時候要求的就是松靜勻樂，自然呼吸，氣沉丹田，心無旁騖，我們以前練外家拳練習慣了，外家拳練力，講究外形，我們初次練的時候動作很是僵硬，看著別扭，放松不了，比如在野馬分鬃的時候，臂膀僵硬，看著不像在練太極拳，像在練機械舞，也許是我們沒有找到練太極拳的要領吧，四班的教練給我們指導時說，要用心練，可是怎樣用心練？也就是說要全身放松，全身的意念集中到一點，以意念領著全身走，這樣不僅太極能練好，并且還能練練自己的定力，我認為很有用處，在當今世界，競爭、壓力、利益充斥著社會，無數人忙忙碌碌，心很浮躁，沉不下去，可以增加自己的注意力、意志力。

在學科分劃中，太極拳是屬于中醫藥學中的二級學科養生學和康復學的，因為在打太極拳的時候，人們的大腦皮層得到了放松，大腦功能得到恢復和完善，可以消除由神經系統紊亂導致的慢性病，還可以促進血液循環，經絡暢通，特別是對老年人很有益處。氣力用于內以運氣血，是為陰陽自和之能力。我個人在練太極拳的時候，就覺得手中就像有一股氣，在野馬分鬃，在云手的時候特別明顯，練完太極拳以后就會感覺渾身發熱，很舒暢。

大家有沒有思考過這個問題，就是為什么太極拳是左腳先行？為什么不是右腳？恐怕這個問題就要用中醫理論來解釋了，中醫認為左肝右肺，肝藏血，肺主氣，這個不同于西醫上的解剖，中醫左肝右肺是從它們的功能來說的，邁開左腳就是先開血脈，再邁右腳就是通氣機，這是因為血的運行速度較氣慢，左腳先行就是為了血氣平衡。

學習太極，個人認為練的是一種境界，就是《莊子》中說的“ 天地與我并生 而萬物與我為一”，就是天地人合一，有人說養生關鍵在養心，心態好就就會驅散心中的陰霾，心態就會好。短短的一學期的練習，談不上說是心得，只能是自己的一些體會而已，我希望同學

們在以后的生活當中要經常練習來修身養性，提高自己的內涵和精神境界，進而齊家治國。

第五篇：大一習武心得

習武之人要謙虛謹慎，不要心存門戶之見，不要老子天下第一，要注意虛心學習別人的長處，以別人之長補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進一步。這里給大家分享一些關于習武心得，供大家參考。

習武心得1

曾和一位練了二十多年太極的朋友試招，他是正式拜過名師的內弟子，在聽勁上造詣頗深，年輕時還練過外家拳，也練過硬功。

當然我們的交手是按太極推手的方式來，搭手后我想用柔道的小內刈把他放倒，但剛使力就被他在我肩上一搭，然后我莫名其妙就翻在地上了;第二次我小心了點，曉得他會聽勁，手上不使勁，腳下依然用小內刈，眼看快得手，但仍然被他搭在肩上一翻，順著我的發力方向把我放出，我在地上打了幾個滾就到兩三米外了，真有點神奇。我到現在還想不明白是怎么回事。

后來我們關系很好了，我還曾用大外刈偷襲過他一回，結果也被他防住了。太沒面子了。

但是他應付游斗不行，馬步站得忒穩，可跟不上西洋拳遠近滑步的節奏，只能守不能攻。我琢磨了下，太極源于長拳，長拳有說源于馬上功夫，所以大部分國術都講就站馬步，下盤穩健，不動如山，這明顯是站在馬蹬上才用得著的基本功，衍生到拳法里，就是下盤功夫。用來對付摔跤、柔道一類的站立摔法，是有點效，但是對付西洋拳這類靠步伐移動騰挪的格斗技，就顯不足。

再一個中國傳統擂臺是四面空的高臺，自己不動如山，把對手放出去掉下臺子就贏了。而西洋武技，如拳擊、泰拳、K-1有繩圈，MMA比賽如UFC有八角籠，把人放出去沒有實質性的傷害。基本等于沒用。

另外就BJJ而言，倒地根本不算個事，倒在地上意味著戰斗才剛開始。

就我的感覺，拳擊和柔術是兩個極端，拳擊的拳就直勾擺，步伐就前后左右滑步，防守就招架閃避摟抱，就這么點技術，幾個月就能學會，但幾年都練不好，對體能、身體反應速度的要求太高;

而柔術，就是纏斗，不需要太快的反應速度，招術極多，整個技術體系龐大復雜，練個一年兩年才完成藍帶的教學。所以柔術里不存在練熟一招打遍天下的情況，就像圍棋一樣，得整個體系的技戰術練熟了才能成為高手。

至于國術，我已經無語了，只能賦詩一首：

少林都在燒香騙大錢，武僧只會金槍頂喉碎大石，方丈就愛念經給失足開光，護寺還得靠保安。

高人全在深山老林里，臉皮爛了也不會出山，拋頭露面的必不是真高手，國術不打擂臺只殺人，可憐從不殺人何能知道能殺人?掏襠挖眼是真相?

編造超人李小龍，自尊全靠美國人。

還有黑市弗蘭克陳，遮羞僅靠意來淫。

當然還有比我們的國術更差的，就是現在最流行的跆拳道，我有些同門和跆拳道黑帶都交過手，打完后都不好意思和別人說。問他為什么，他說打跆拳道是極沒面子的事，要是傳出去讓同好們曉得了，是件抬不起頭的事情。

習武心得2

打太極拳除了注意身體姿勢正確外，還必須注意運動方法，才能真正練好，打好太極拳。本學期在張老師的指導下，我慢慢地認識到這點，現將課堂上所學的與自己領悟的記下來，作為自己習武的心得。

(一)“心靜體松”。自大一參加武協起，師兄師姐就一再提起這點，在“百人太極”練習中，張老師也反復強調，但當時由于練習較少，一直不能體會，雖自我感覺良好，但實際上卻全繃得緊緊的，或是身體疲塌松散，而且打拳時也不能做到心靜，如今才意識到：“心靜”是指內心安靜，心無雜念，把精神都中在運動上，用意念引導動作，做到“意到身隨”，而“體松”則不是岙體疲塌松散，而是指精神與軀體都放松，身體處于一種舒松自然的狀態。在練習中還必須要注意“舒展”與“開展”的區別，盡量做到“舒展”，這樣才能達到一種周身舒適的狀態。

(二)連貫圓滑。“連貫”指各動作間自然銜接，無明顯停頓，使整套動作節節貫通，連綿無斷，即所謂勢斷意連。而反觀過反，自己是追求動作，各動作間間斷極為明顯，有時練得快時，干脆就停下來等別人打。造成“勢斷”這是極為不可取的。再看“圓滑”，它指的是動作變化自然，表現為手保持自然彎曲，多保持空間的圓形，弧形等不同的曲線運動，具體表現在太極推手與各動作之間。這也許是太極拳與別種拳法的差異之一吧!

(三)松肩松腰。其實這一點應該歸入第一點的“體松”中的，不過因為自己老是做不到這一點，而且初學者也不易做到，故而特別指出。在打太極拳中，只有做到軟戶松腰才能達到真正意義上的“體松”，在松腰時，還要注意身要正，盡可做到直腰，且尾骨也要下坐，這樣才能達到“中正安舒”。

(四)上下相隨。以身帶手，太極拳是一種協調性運動，要求上下相隨，即各動作由腳而腿而腰一氣完成，特別是在轉身時，更應以腰為軸，利用腰力及腳蹬力自然地把手帶到正確的位置。在此期間，還要注意手，腳動作與眼的變化相配合，這樣才能做到上下相隨，以身帶手。

以上的幾點是我習武后的幾點，提出看法，并且不一定能完全做到，今后在張老師的指導下，我一定更加努力，爭取真正練好，打好太極拳。

習武心得3

學員疑問：我十分喜愛少林功夫，現在正在學習少林拳，教練教過的招式動作我都記得很牢，也練了很多遍，基本上能做到閉上眼也知道下一步怎么出拳，但是不知道為什么，我打出來的少林拳總是和別人不太一樣，用行家的話來說，就是打出來的拳變了味，沒有少林拳應有的那個氣勢，請問老師這是怎么回事呢?如何才能克服這個問題?

嵩山少林寺武校教練：我們在學習各種拳術和器械的過程中，不但要求形似，還是力求神似。只有這樣，才能真正把握所學武術不同項目的風格特點，才不致使所學的東西“串了味兒”。比如長拳，要知道在風格特點上，它是一種姿勢舒展、動作靈活、快速有力、節奏明顯，并有竄蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉折和跌撲滾翻等動作的拳術。而太極拳的風格特點與長拳截然不同，獨特地表現出柔和、緩慢、沉著、輕靈、且動作圓活，處處帶有弧形，運動起來前后貫串，綿綿不斷，恰似行云流淌。不難看出長拳和太極拳在風格特點上的顯著差異。

另外，在器械方面，由于結構不同，運用方法和演練風格也不同。比如刀術，表現其器械結構特點是勇猛、快速、氣勢驃悍，有“刀如猛虎”之稱。而劍術，由于劍的兩刃結構所限，技法上則不能采用類似纏頭裹腦這樣的動作，演練起來的風格特點，突出瀟灑飄逸、輕快矯捷、富于韻律感，有“劍似飛鳳”的美稱。再說槍吧，其風格特點有“槍如游龍”的形象比喻。棍，有“棍似瘋魔”之說。

總之，無論學習什么拳種或器械，都要分清它們的風格特點，并準確掌握，經過反復長期練習，最后才能做到神形具佳，并逐漸形成自己的風格特點。這個過程是比較長的，期間需要經驗豐富的教練隨時進行指導，糾正。建議想學武術的同學一定要找一個好的教練。河南嵩山少林寺武術學校是少林寺旗下直屬學校，由少林弟子親自傳授正宗的少林功夫，讓每位學員都能親自體驗并感受到正宗的少林禪武術文化。

習武心得4

自去年習武至今已有一年余，在這一年中，我從武術中領悟了許多東西也發現了更多需要學習的東西。

松靜自然是我在習武過程中感觸最深的，我認為是習武的根本只有松靜自然才能靈活，才能安穩，保持氣血在體內順暢無阻，從而保證皮膚量在體內聚集而不散發出去。但是松靜自然不能過，所謂過猶不及，松必須有神、靜也必須有神，自然也要有控制，必須恰到好處，動作不能強求，有許多動作必須要基本功為基礎，基本功未到，強求動作會誤入歧途。

基本功，尤其是站樁在武術中占有絕對的地位，武術是基本功的武術，離開基本功，一切武功都是空的。

經過長時間的站樁，身體的內部發生很明顯的變化，似乎關節的方向或者說一種難以說明的東西存在于關節與骨骼，使得整個的身體在整體結構和行動方式上與未經過站樁訓練似不同。

習武的疲勞與田徑的疲勞不同，習武的疲勞可以很快得恢復，但是田徑的疲勞很難在短時間內恢復，而且習武的疲勞所增長的是骨骼的少量，田徑訓練增長得是肌肉的辦量，就持久而言，骨骼的力量要強得多。

習武可以使人暫時從嘈雜的環境中解脫，放松心靈使消耗掉的能量得到補充。

在太極拳中，立身中正是整個太極拳的精要所在，在打拳的融個上過程中，都要保持身心的放松，身體的重量都要放到大地上，但這需要穩固的下盤功夫，究其根據還要從站樁上練起。太極拳的許多原則在生活中也有蹤跡可循，包含著許多深層次的道理做事，他人都要遵循的道理。

太極拳不僅是一門拳術，而且是一門哲學，需要不斷地發掘總結。

總之，這一年余的習武使我受益非淺，我希望能有一個更好的環境繼續練習通過習武明白更多的道理。

習武心得5

我自幼愛好武術，小學經選拔參加過市體育運動委員會組織的校少年武術隊。自己也勤奮鍛煉，抱著一種興趣愛好“玩”的觀點，想熟悉各種拳種，有過不成系統的習練：如少林拳械、螳螂拳、太極拳、華佗五禽戲、氣功的一些樁功盤坐等功法。組織過社區少年武術隊，組織小伙伴一起出操鍛煉，豐富了大家的暑期生活，活躍了體育運動，鍛煉了身體，規范了學生的自制管理，在社區有一定影響。是武術將孩子們聯系組織在了一起。通過鍛煉，也使大家身體健康，身體的協調性、柔韌性、爆發力和耐力都大幅度增強，體育學科成績提高很快，獲得校運動會多項成績，并擔任了體育委員。初步體會到武術的魅力、凝聚力和非凡的作用。

初中畢業，父親把我引見到南拳名師方蘆芳處，希望我能進一步訓練武術。第一課沒有練功，而是講武德，練武要講武德，這是最基本的。武術的震憾力不在于以暴制暴，而在于以德服人。說說容易做到難，需要平日刻苦鍛煉，持之以恒，以身體的威懾力、自身的意志力和毅力來達到“非戰而屈人之兵”，這是要靠實力的，不是靠外表來哄人的。隨著數年鍛煉，初顯成效，身體也強健了，意志和毅力也得到了磨練。并且有了一些副產品：如代表大學系里參加全校演出，讓更多的大學生領略武術這一國粹。在豐富課余生活的同時，培養了一種活潑健康充實的生活。對于自身青春期的成長和性格的培養都是很好的經歷。

隨著年齡漸長，我產生了一些模糊的想法和擔心：過去一起習練傳統武術的人們現在早已不練了，一些傳統武術套路和絕技已經失傳，這是非常遺憾的事情。在經濟社會快速發展的今天，很多人忙于搞經濟，而忽視了優秀傳統的繼承和發揚，傳統武術在今天這個時代式微了。為了傳承我國優秀傳統武術，我應當盡一分心力，做一些工作。我的工作尚屬輕松，使我有了這方面努力的可能。于是，我利用工作之余，搜集整理一些傳統武術的資料、訪問拳師(如師從岳家拳名師葉子奎習練岳家拳械)，不想讓這些祖先流傳下來的寶貴財富淹沒在歷史的長河中。曾經在公園內見一老者打一路棍花，就攀談起來并準備拜師習練。老者以現在年輕人應當賺錢不該學這些為由拒絕了，說明一些不利武術推廣弘揚的思想還是占相當市場的。我練武，決非處于經濟利益和功利的目的，而是為了傳承繼承中華武術這一國粹。通過我們的資料整理和一些工作，成功地使岳家拳成為市級非物質文化遺產。

現在，社會上對武術總存在著一些認識上的誤區，如練武是為了打架，總有人問我：“你練武的，現在能打倒幾個人了?”還有習武無用論：現在都什么年代了，科技這么發達，高科技武器這么先進，還需要練習武術受這份苦嗎?純粹是老年人鍛煉鍛煉身體，年輕人很少會涉及。現代影視作品在一定程度上宣傳弘揚了武術，吸引了人們對武術的熱情和向往，但在另一方面，沒有反映真實的武術，騰云駕霧，呼風喚雨，將武術魔幻化了。

經過多年習練武術，且自身對人文課題較為關注，武術作為中華國粹，我注意到武術有很多的人文的成分體現充斥其間。包括武德修養(尊師重道已成為傳統道德的規范)、武術禮儀、服裝器械、武學藥理肌理等都已成為一個完整的系統，構筑了整個中華武術體系。要做強做大武術事業，武術要在國際上擴大影響力，就要樹立起品牌意識、精品意識，包括從細節上體現出來，將之規范化、制度化，形成有效的機制體制。此次武術段位制的報批工作，就是很可喜的一步。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”武學之路漫長艱辛曲折，這也是很多人對此望而卻步的原因之一。武學師法自然，法無定法，“以無法為有法，以無限為有限”，努力研究追尋武學之最高境界，挑戰自我挑戰極限，這就是武學之路。然而，武術學習的方式有很多種，仔細觀察自在普通生活中。包括日常勞作、自然景觀和自然現象(如刮風、流水、日照、動物靜物的形態等等)，都是很有啟發的。“轉益多師是我師”，應當謙虛謹慎，虛心求教，向一切能幫助自己提高的人或事物學習、汲取好的東西。心理的調整也很重要，相信武學修為高深的人，其道德品格和人格意志都是相當完善的。武學修養能使人保持一顆平常心，心與自然融合，和諧社會，無欲無求，并且磨練了勇氣和毅力，武學鍛煉本就是一個經年累月持之以恒苦練的過程。這個過程同時也磨練了自己的意志和品德，且自身視野開闊起來，學識增加，膽量增強，人生境界也不斷提升。人生，應當有更高層次的追求。

下面談談我對南拳和岳家拳的一點粗淺的認識。南拳素有樁沉步穩，迅疾緊湊的特點，以形為拳，以意為神，以氣發勁，質樸明朗，氣勢激烈。南拳上肢動作較多，短打擒拿，點穴拿穴;腳法偏低，步法穩固。發力時腿、腰、臂、指貫通一氣，力求順達，發盡前聚力蓄盡，肌肉作一定收縮;其勁由腰、腿而肩、臂擊出，或因勢發出喊聲，通過發聲以助發力，并以氣之運動輔導各種動作的變化，故有“吐聲須開聲”的說法，亦是“氣與力合”的一種體現。我在習練南拳初期就感覺自己氣促氣急，呼吸吐吶有接續不上之感，往往勢大力猛一氣呵成的一路下來，就氣喘連連。后來有意識的做了樁功和靜功的'調吸訓練、吐吶訓練，隨著功力加深，這方面的問題不知不覺就解決了。

岳家拳是我國古代流傳下來的寶貴拳種之一，為中華武術的瑰寶。它是宋朝民族英雄岳飛開創出來的，至今已八百多年。清末由岳家拳一代宗師張春林傳入金華，金華現今為我國岳家拳傳承地，有較好的群眾基礎。經數代傳人言傳聲教，薪火相傳，不斷努力使這一武學奇葩得以存續發展并不斷健全完善。岳家拳博采各種拳術的精華，技擊風格獨特，分為套路、樁功、散手、點穴、炮錘、劈掛、擒拿等，能使用刀、槍、棍、劍、锏、拐、鉤、錘、斧、匕首等器械。其武術自成系統，內容詳盡。岳家拳強調四兩撥千金的方式，實戰價值極大。同時，岳家拳講究內外兼修，剛柔并濟，注重精神、意識、氣息的鍛煉，來改善人體內在各系統和器官的功能，達到健身的目的。它的特點是以快制勝，出手兇猛，對指的用法很講究，搏擊時強調見縫插針，貼身進步，手法上注重環環相扣。搏擊時強調見縫插針，貼身進步，這直接形成了南派武術貼身短打的特點，同時也為寸勁的出現打下了基礎。另外講究指的運用，這個變化也及其重要，不追求在力量上勝過對手，但注重擊打瞬間的攻擊力度。

作為一名中華武術的習練者和愛好者，我有繼承和發揚武術的責任和使命。我將更加努力做好相關的工作。

大一習武心得范文五篇