第一篇：習(xí)武心得體會(huì)之基本功

習(xí)武心得體會(huì)之基本功

篇一：教師基本功培訓(xùn)心得體會(huì)

教師基本功培訓(xùn)心得體會(huì)

三亞市第四中學(xué) 鄭力免

“培訓(xùn)是一種福利”。的確，學(xué)習(xí)是緊張而忙碌的，但又是充實(shí)而快樂的，我們的確在享受“學(xué)習(xí)”這種福利。為期兩天的培訓(xùn)內(nèi)容豐富，通過學(xué)習(xí)各級(jí)教育專家的專題講座，既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識(shí)上的積淀，也有教學(xué)技藝的增長(zhǎng)。這是收獲豐厚的兩天，也是促進(jìn)我們教學(xué)上不斷成長(zhǎng)的兩天。下面談一些自己參加培訓(xùn)的體會(huì)。

一、樹立師魂意識(shí)，從思想上筑牢教學(xué)基本功

教書育人是教師的神圣天職，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。教師肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格專門人才的重要使命，這就要求我們不但要具備從事教育教學(xué)工作所必須的教育法規(guī)、教育科學(xué)、心理科學(xué)等方面的理論知識(shí)和過硬的專業(yè)知識(shí)，而且要有熱愛教育、熱愛學(xué)生的高尚師德和良好的職業(yè)道德。永遠(yuǎn)把學(xué)生放在第一位，把教學(xué)質(zhì)量放在心里，把學(xué)生的口碑作為衡量自己業(yè)績(jī)和工作水平的重要砝碼，自己才能更好地履行教師的職責(zé)，勝任教育教學(xué)工作，才能成為一名合格的教師。

二、提高自身素養(yǎng)，從理論上筑牢教學(xué)基本功

只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。在當(dāng)前知識(shí)爆炸的時(shí)代，如何實(shí)施素質(zhì)教育，如何進(jìn)一步提高教學(xué)及管理水平，是擺在我們每個(gè)教師面前最現(xiàn)實(shí)的問題。因此，我們不但要多讀書，從書本上學(xué)；而且要多聽課，跟老教師學(xué)；多交流，跟同事學(xué)；多總結(jié)、反思，跟實(shí)踐 學(xué)。只有這樣，我們的理論和知識(shí)才能不斷豐富，不斷更新，我們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)能力才能不斷進(jìn)步，不斷提高。我堅(jiān)信，在領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷培養(yǎng)下，在老師們的無私幫助下，在自身的勤奮努力下，我們這些教師一定會(huì)成為教育戰(zhàn)線上的精兵強(qiáng)將。

三、強(qiáng)化施教能力，從實(shí)踐上筑牢教學(xué)基本功

“打鐵還需自身硬。”上好一堂課，教師首先要有真功夫。教師的文化素養(yǎng)、教育理論基礎(chǔ)、專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、綜合素質(zhì)和教學(xué)能力，獨(dú)特的教育感悟，科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，充分的教學(xué)準(zhǔn)備，靈活的教學(xué)方法是上好每一節(jié)課的根基。只有這樣，每一名教師才能夠適應(yīng)時(shí)代的要求，創(chuàng)造出精彩而富有生命的課堂。首先要認(rèn)真?zhèn)湔n試講，把教學(xué)目標(biāo)定準(zhǔn)、教學(xué)環(huán)節(jié)弄清、把教學(xué)內(nèi)容吃透，提前“預(yù)演”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題；其次要靈活組織教學(xué)，按照教學(xué)設(shè)計(jì)精心組織教學(xué)，實(shí)時(shí)把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和手段，有效控制教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，確保教學(xué)質(zhì)量和效果。最后要注重激勵(lì)和啟迪，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，既不能實(shí)施“填鴨式”的滿堂灌，也不能進(jìn)行“放羊式”的自由學(xué)，要有計(jì)劃、有步驟、有目的的創(chuàng)新教學(xué)模式，做到課前有問題、課中有討論、課后有思考，真正把一堂課講活、講精。

我深深感到，這次青年教師基本功培養(yǎng)是我教師生涯上的一個(gè)新的起點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了我對(duì)教育這一職業(yè)的熱愛。作為教師的我，一定以積極的心態(tài)、堅(jiān)定的信念，忘我的精神，不斷前進(jìn)，提高自身素質(zhì)和能力，在教育沃土上展現(xiàn)自己的風(fēng)采。篇二：陳正雷養(yǎng)生功太極拳的習(xí)武心得體會(huì)

陳正雷養(yǎng)生功太極拳的習(xí)武心得體會(huì)！

太極拳以“用意不用力”為主的舊功拳,是中國(guó)固有的一種健身拳術(shù)。但不等于不具有攻防含義,它和其它拳術(shù)一樣,具有健身防身的雙重作用,因此攻與防仍是太極拳運(yùn)動(dòng)的核心;是太極拳運(yùn)動(dòng)的最高階段表現(xiàn)形式。所謂攻,就是指太極拳運(yùn)動(dòng)員和對(duì)方搏斗時(shí),打擊對(duì)方的活動(dòng);防,是指太極拳運(yùn)動(dòng)員和對(duì)方搏斗時(shí),防御對(duì)方的攻擊活動(dòng)。所以太極拳運(yùn)動(dòng),特別是太極推手;就是圍繞著各種攻防動(dòng)作,組成沒有固定程序和范疇的搏斗動(dòng)作。一旦進(jìn)行實(shí)戰(zhàn),除了掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法外,還有打、踢、拿、摔等攻擊方法;架、格、閃、掛、扣等防守方法。在攻防過程中,還講究攻防的戰(zhàn)備戰(zhàn)術(shù)。如“指上打下,聲東擊西”,“彼實(shí)則避之,彼虛則擊之”。隨機(jī)應(yīng)變,攻防轉(zhuǎn)化自然,運(yùn)用自如。由此可見攻與防是對(duì)立又統(tǒng)一的。進(jìn)攻、防守、再進(jìn)攻、再防守,攻中有防、防中寓攻的辯證關(guān)系,對(duì)提高運(yùn)動(dòng)員攻防效果,有著極其重要的作用。

每個(gè)人開始學(xué)太極拳,老師一定教誨要放松,但是因自己思維方式不同,不能很好接受,甚至懷疑太極理論的真實(shí)性,往往產(chǎn)生不用力、勁等怎么能把人輕松的扔出去,所以在練拳時(shí)手臂用著僵硬的力,結(jié)果造成全身緊張,各關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)不圓,每個(gè)動(dòng)作為了好看而故意擺姿勢(shì),從練拳勁路上分析產(chǎn)生了斷勁,和外家拳沒有什么兩樣,與健身和技擊不利。

首先,學(xué)拳開始,動(dòng)作要規(guī)范,每一勢(shì)要做到位,通過擺好姿勢(shì)檢查腳手是否和身體正中線方向(鼻尖)一致,看能不能產(chǎn)生的合力為原則,通過把腳手骨骼調(diào)節(jié)順,便于保持攻防最佳間架。在此基礎(chǔ)上注重以外形帶動(dòng)身體轉(zhuǎn)動(dòng)劃圈,注意外三合的協(xié)調(diào)配合。

其次,當(dāng)手與腳、肘與膝、肩與胯外三合基本能協(xié)調(diào)配合后,意念開始以身體帶動(dòng)外形練拳,手臂等上肢意念上要慢于身體,身體通過節(jié)節(jié)貫穿保持氣血傳遞,從外形上看人的身體有蠕動(dòng)感,使身體的每一個(gè)局部都能夠轉(zhuǎn)動(dòng),手落下時(shí)自然松垂,如衣服架上掛了一件服裝,袖子下擺自然,如無垠樹上掛著三尺羅衣,隨風(fēng)蕩漾。手臂上擺時(shí),手指向上,手臂盡量和身體中垂線保持平行,身體以脊柱為軸保持左右對(duì)稱,上下協(xié)調(diào),能通過身體把圓圈轉(zhuǎn)出來,一切動(dòng)作都是為了轉(zhuǎn)圈,并且通過身體傳遞,下至腳底甚至穿過地下循環(huán)再反傳至頭頂而完成身體大循環(huán)即大周天,有利于氣血流暢,能很好的增強(qiáng)人的身體健康,對(duì)防身技擊更有實(shí)效性。

最后人才能在一種自然態(tài)中練拳練功,一切功夫都體現(xiàn)在日常練拳當(dāng)中,如拳論中云:“長(zhǎng)拳者,如長(zhǎng)江大海滔滔不絕也”。如書法行書到草書的過渡,要的是一種氣勢(shì),也體現(xiàn)了拳道的一種藝術(shù),從拳道之小道而得大道。在實(shí)戰(zhàn)中,一切隨對(duì)方的變化而變化,不和對(duì)方有一絲的抵抗,一有對(duì)抗就轉(zhuǎn)動(dòng)變化,而意識(shí)始終在先,始終在松空中控制對(duì)方,才能做到發(fā)放人隨心所欲。

練武術(shù)練的是對(duì)自已身體的敏感程度。有二層意思:1,對(duì)自己身體內(nèi)部的敏感,可以靈活支配自己的肢體,2,對(duì)外界刺激的敏感,當(dāng)受到外界打擊時(shí),身體會(huì)自發(fā)的作出動(dòng)作規(guī)避傷害。這就需要大量的練習(xí)。人是一個(gè)重心支撐體。

前不久看了一個(gè)叫功夫天下的論壇和徐世煕網(wǎng)站。其中有很多關(guān)于功夫和太極拳和論述,看后感覺受益很多。

關(guān)于太極拳:很有爭(zhēng)論,自己也知道練的是太極操。徐老師的這就是太極拳的視頻一下子讓人明白了。棚捋擠按,以前看都不看的東西,一下子就記住了。這也說明徐老師是有很多體會(huì)的。基本功很重要,招式是下架子,必須要靠基本功才能發(fā)出來。這些基本功包括:力量,速度,穩(wěn)定性。最起碼的練習(xí):站樁,俯撐之類。不管練什么,基本的東西都要有。

有了點(diǎn)進(jìn)步,別顯擺。不招不架,就是一下。沒功夫,別人會(huì)忽略你。別給自己找麻煩。

老師的悉心點(diǎn)撥下我對(duì)太極拳有了更深的認(rèn)識(shí),也有了更大的興趣。太極拳借力打力,“四兩撥千斤”的招法既體現(xiàn)了武打的技擊性,又體現(xiàn)了其本身的藝術(shù)性。它要求順隨舒適,以柔見長(zhǎng),自然輕靈,松沉圓滿為宜,而又強(qiáng)調(diào)用意不用提力,動(dòng)則如行云流水,連綿不斷,伸屈剛?cè)?于似松非松之間,當(dāng)達(dá)到一定程度,須求意與氣結(jié)合,即在有意無意之間。

因此,我覺得我們應(yīng)該更用心的學(xué)太極拳,應(yīng)該更全面的了解它,做到以武強(qiáng)體、以武養(yǎng)神。讓“提高全民綜合素質(zhì)”的口號(hào)從我做起。

陳老師留給我的印象是他身體發(fā)胖后的形象。和我一般高,1米63左右,屬小個(gè)頭,當(dāng)時(shí)的體重已有一百六十斤。然而這并非是他愿意的結(jié)果,他讓我看過他在南京長(zhǎng)江大橋上照的像片,判若兩人,屬清瘦型。那時(shí)他是在高運(yùn)動(dòng)量中度過每天的時(shí)間,一起床先出去跑五千米,跑完后洗漱、吃早點(diǎn),上午進(jìn)體育宮一口氣練十趟拳。然后再做一小時(shí)的單式練習(xí),下午教拳。文革一開始,上海抓了顧留馨,他馬上感到”這次運(yùn)動(dòng)不一般”,即刻悄悄返回北京。他走后不久,上海的造反派去抓他,撲了空。回到北京,也是文革中,無法正常設(shè)場(chǎng)地教拳,但生活又無別的經(jīng)濟(jì)來源,就在北京幾個(gè)不引人注意的地方又教上了拳。半隱的生活使動(dòng)動(dòng)量驟減,但消化呼收能力仍很強(qiáng),于是身體開始發(fā)胖起來。心情不好,常抽一個(gè)大煙斗,老母親的逝世對(duì)他打擊很大。他給我的信中稱:”這事對(duì)我精神影響很大,血壓突然增高??”這一切對(duì)他的健康都構(gòu)成無法擺脫的危害。

他是個(gè)極有科學(xué)精神的太極拳大師,他教的拳是低架,為了增大運(yùn)動(dòng)量及技擊實(shí)用,他還教了一套活步(增加步法)太極,很吃功夫,一趟活步比三趟普通的要累。他拿師爺陳發(fā)科的拳照給我看,說這是老人家晚年的架子,為省點(diǎn)力,不愿意往低放,其實(shí)他家傳統(tǒng)的架子是很低的。在教我們時(shí),他極嚴(yán)格認(rèn)真,先示范講解,再領(lǐng)著大家做,估計(jì)大多數(shù)人掌握了就一個(gè)一個(gè)讓大家做一遍,從中糾正。個(gè)別不會(huì)的,再另教。我因1959年跟崔毅士老師學(xué)過楊式太極,六十年代還學(xué)過八卦、形意及三皇炮捶,肢體尚受頭腦支配,另外畫畫的人對(duì)形象感受得快,也容易準(zhǔn)確。所以陳老師對(duì)我還滿有興趣。后來他讓我去他家,這給我和老師的關(guān)系提供了更多接近的條件。在家里多半是教推手。

在學(xué)拳期間,我給老師完成兩套推手資料,老師對(duì)我有了更多的了解和信任,他把自己的一些拳學(xué)資料讓我閱讀和筆錄。他對(duì)神秘而玄的觀點(diǎn)持否定態(tài)度。在上海教拳時(shí),一位”空打”專家投至門下學(xué)拳,其人還要弄玄,老師為使他清醒,一次講拳時(shí)讓他出來接一個(gè)俯靠,已說清楚”擊地捶是一靠法”,讓做好準(zhǔn)備,結(jié)果還是一靠打得連滾帶爬出去了。事后其人為挽回面子,請(qǐng)老師吃飯,陪席的有他的弟子若干人。他在席上對(duì)陳老師說:”您練拳時(shí),我看見您身上有一尺多厚的氣!”陳老師沒接受他的這一捧法,和我說這人還是個(gè)大學(xué)副教授呢,怎么會(huì)沒有科學(xué)態(tài)度?這位能隔墻發(fā)功倒人的功夫家,經(jīng)不住一靠的事實(shí),真假功夫涇渭自現(xiàn)。

陳老師精于拿法,陳式太極拿法很豐富,基本原則是”順人之勁,背人之節(jié)”,在被拿人還沒發(fā)現(xiàn)自己被拿時(shí),拿法已經(jīng)進(jìn)行上了,等拿上后才發(fā)覺”上當(dāng)”,為時(shí)已晚。拿與解互為關(guān)聯(lián),許多拿法都是反拿,這符合太極拳原理,后發(fā)先至。陳老師絕對(duì)沒有傳授過什么”絕招”。我在呼和浩特曾從一些老拳師處學(xué)得幾手拿法,什么”湘子挎籃”、”鐵拐李抱葫蘆”、”秀女抱金瓶”之類,被說成是無破的絕招。老師讓我施拿,并讓我認(rèn)真做。我一使勁,他一抖,將我從地上彈射到床上。他說”再來!”第二次再拿,他順勁一走把我崴在地上動(dòng)彈不得,我情不自禁叫聲:”妙!”他說:”再來!”我第三次拿住,他另一只手向被拿手一拍擊,把我彈射到墻上,時(shí)空關(guān)系掌握得極精妙。

我說教我的人說這些是絕招,沒破,陳老師笑笑說:”沒那回事!手法都是相生相克,哪有沒破這一說!”一次講拿法的撅腕,我說我的手腕很軟活不怕撅,老師說:”我看!”雙手撅雙手,我一松軟,老師一轉(zhuǎn)圈,我立刻疼痛難忍,蹲在地上。聽?zhēng)熜值軅冎v還有公安部的同志,專門來學(xué)拿法。陳老師沒給自己歸納有多少種拿法,不是沒想到或沒來得及,而是規(guī)定的本身就是限制和束縛。只要從根本上懂得拿法,應(yīng)該能千變?nèi)f化。

對(duì)”松開”,陳老師特別重視,我輩常犯的病是”沒松開”或”沒松好”。他常用”松開”而不用”放松”這詞匯,是有意讓學(xué)員理解,”松”的要求和日常生活中的不使勁、耷拉像的區(qū)別,陳老師所說的松絕不是軟了就成了。一次他給我講”松開”,把一只臂膀放在我的右肩上,我站在桌子旁,他一給勁,我有些經(jīng)不住,便順手扶托桌面支撐。他笑笑,又一給勁,我便被壓的坐在地上,肩部痛了兩三天。又一次他以高馬步站在那里,讓我推他胸部。我弓步前腳踏入老師的襠內(nèi),雙手推擠,不能動(dòng)。換了使勁的方向,向上、向下或左右,都動(dòng)不了。我難以理解,老師說這就是”松開”。我當(dāng)時(shí)的手頭感覺是無法推動(dòng),像推在墻壁上。他講無松則不能活,沒有松活則無法彈抖,”松、活、彈、抖”便無法實(shí)施。

陳老師運(yùn)用彈抖則更是一絕。彈抖能在最短的時(shí)間完成化發(fā)的轉(zhuǎn)換。對(duì)速度,他認(rèn)為練可以有快有慢,用就是要快,要”一穩(wěn)二快。”乒乓球的威力是速度和旋轉(zhuǎn),拳也是。在上海聽顧留馨先生談楊澄浦要求發(fā)勁要脆,像把一只玻璃杯突然摔到硬地上,而不是慢慢扒拉下去(從桌上)。想想拳論中,”發(fā)勁如放箭”、”發(fā)之至驟”、”突如其來,人莫知所以然”、”來宜聽真,去貴神速”、”靜如山岳,動(dòng)如電發(fā)”、”發(fā)手要快,不快則延誤”、”起手如閃電??擊敵如迅雷??”等等,確也都說的是快。

王宗岳的”??觀耄耋能眾之形,快何能為?”絕不是反對(duì)出手快。太極拳的快是由松活彈抖與依著何處擊決定的,這和慢練并不矛盾。就像說”四兩撥千斤”一樣,絕不是說小力可打大力,這打也肯定不是打得上、打痛的意思,是打動(dòng)的意思。”撥”是形容,不是準(zhǔn)確的動(dòng)詞,是”??我則從旁擊之,以我順力,擊彼之橫而無力??”,陳鑫這樣說就清楚,人好理解。接手后出擊之點(diǎn),雙方的勁力關(guān)系,絕對(duì)是我力大于彼力,否則打不成。其實(shí)如果真的不需要力量,何必下功夫練內(nèi)勁。”拳無功,一場(chǎng)空”是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談,不是想象推理。王宗岳指的是力小的人可以打動(dòng)力大的人,但必須用”四兩撥千斤”之法,不是小力可以打大力。陳老師對(duì)勁力要求是必須具備一定基礎(chǔ),”手無縛雞之力是絕對(duì)不行的”。如果技術(shù)好,可以打動(dòng)力量超過自己一倍的人,這是實(shí)在人的話。

當(dāng)你被他輕飄飄地打起時(shí),他讓你檢查自己在松、重心、力的關(guān)系方面的錯(cuò)誤處理,絕不是給你個(gè)”神、意、氣”之類的囫圇概念,那對(duì)初學(xué)者簡(jiǎn)直是丈二和尚,摸不著頭腦。有一次,一位學(xué)員以右臂擠逼陳老師右臂,而且他是豎位,老師是橫位,老師腰間一抖帶動(dòng)右臂一彈,學(xué)員原地蹦起一尺多高,而且伴有一聲急叫:”哎喲!”陳老師講推手時(shí)提到,知道他推手的人很少,這和他為人處世的態(tài)度有關(guān)。我體會(huì)陳老師推手中常用的是控制人,一直到你失去反抗能力,算完成一次推手。大部分是拿著你的勁施行勁法制控,絕不是讓跳一跳或退出去幾步就算完事,他和我完成的一套推手資料基本上是如此。他講推手時(shí),常常把推手玩玩和技擊實(shí)戰(zhàn)分開,兩方面都告訴你。

講到腳下生根,陳老師形象地說:”站在高速駛行的汽車?yán)?一個(gè)急剎車,什么人也站不住;站在地毯上,突然拉地毯,誰也得倒!”人的穩(wěn)定性是相對(duì)的,不可能生什么根。他常強(qiáng)調(diào)勁,常和松開并提。受外力后絕不能失掉勁,這時(shí)的勁表現(xiàn)為松開后的支撐勁;發(fā)人時(shí)勁表現(xiàn)為松開后爆發(fā)的彈射勁;走化時(shí)勁表現(xiàn)為松開旋轉(zhuǎn)的纏絲勁;按采時(shí)表現(xiàn)為松沉的墜勁。勁是拳的整體和局部都具備的勁,也是太極拳的根本勁。為充實(shí)繃勁,老師教我轉(zhuǎn)丹田、甩丹田以及肘、肩、腕等單式發(fā)勁練習(xí)。一次談到文革中內(nèi)蒙打”內(nèi)人黨”我的腰被弄壞,腰椎長(zhǎng)骨刺時(shí),他教了我站樁,說:”能產(chǎn)生熱力對(duì)你的腰有好處。”后來我又專門學(xué)了大成拳的站樁功和別的樁功,這與那次老師的指導(dǎo)有直接的因果關(guān)系。

在講到”彼不動(dòng)、己不動(dòng)、彼微動(dòng)、己先動(dòng)”時(shí)空的辯證關(guān)系時(shí),他示范,身肢有一點(diǎn)和他接觸便是我被控制的出擊處,我稍有動(dòng)意,勁路便被控制。談到不沾身的突然攻擊,我動(dòng)右腿欲施踢技,腿剛提起,老師 的腳已踢到我的右腿根部。他說:”目標(biāo)是襠,這樣是為了既說明問題又不傷人。”出腳之快是我沒料到的。腳像猴皮筋一樣彈射了過來,真沒想到他那么胖出腿那么迅速。

在和他接觸多年中,從來沒聽他說過或透露過太極拳和道家、神仙、武當(dāng)山有什么瓜葛。把億萬人民群眾以千百年積累傳承下來的武術(shù),硬說成是和尚、老道創(chuàng)造的才了卻心愿的心態(tài)他沒有。由此想到,現(xiàn)在市面上冠以武當(dāng)和太乙的拳與功,有點(diǎn)雨后春筍的樣子,何止太極!此種心態(tài)使得有人把太極拳的創(chuàng)始人推尋到老子。反正是神仙就非凡,這當(dāng)然和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)。為了和” 道”或老子掛上,許多人引用老子的的”道德經(jīng)”欲以闡明太極拳理,用意不能說不佳,有些也確是用得恰當(dāng),只有許多是斷章取義,根本不是原意,實(shí)是欠妥。如有人想給十三式找個(gè)正源出處,引《老子第五十》中之片段:”出生入死,生之徒,十有三,死之徒,十有三,人之生動(dòng)之于死地,亦十有三”。

老子原意本是論生死關(guān)系,生者、死者和該生而動(dòng)之于死者都各占十分之三,整個(gè)一章節(jié)都和十三扯不上,可是引用者非要把十有三理解為十三,然后再說:”領(lǐng)會(huì)老子’第五十章’,那么’太極十三勢(shì)’就不難理解了”。再如本來八門五步或說八種勁法五方步法的總稱是很明白的,干嗎要往老子”道德經(jīng)”里擠呢?如果和八卦五行拉關(guān)系,還上譜。還有引第三章”??是以,圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨”幾句,原意本是治國(guó)安民手段。引用者非要說是:”用虛靈平靜為心,使上身保持虛靜,這樣才能陽(yáng)轉(zhuǎn)為柔,實(shí)其腹,即氣沉丹田??”。引用經(jīng)典,當(dāng)然重要,但先不帶主觀意愿的正確理解全篇意義后,再引用部分句字,尚不失對(duì)古圣先賢的尊重。《老子》和每章節(jié)都有一個(gè)獨(dú)立完整的意思,不同的意思列為不同的章節(jié)述之,我們不該切割后按自己意愿先取一截而傷其全章本義。越是看到這類文章,也越感到樸素、誠(chéng)懇,不故弄玄虛的可貴,也越感到陳照奎老師的可敬。所惜者,目下弄玄者眾,求實(shí)者寡

陳式太極拳的練習(xí)步驟與方法--陳正雷

(一)熟練套路 明確姿勢(shì)

所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢(shì)”是指每個(gè)架式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)。初學(xué)時(shí)主要重于套路熟練,方位正確。同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過一段

時(shí)間練習(xí)后,套路已熟練,這時(shí)就必須側(cè)重于姿勢(shì)的正確,這樣才能產(chǎn)生內(nèi)氣, 發(fā)揮健身及技擊上的效果。現(xiàn)分兩個(gè)方面,談?wù)勥@一階段的練習(xí)方法及注意事 項(xiàng)。

1.動(dòng)寓靜之內(nèi),靜寓動(dòng)之中。練陳氏太級(jí)拳必須保持思想上的清靜,排除一切

內(nèi)外干擾。只有這樣才利于收斂?jī)?nèi)氣,引動(dòng)鼓蕩。《拳論》說:“靜養(yǎng)靈根氣

養(yǎng)神”。所謂養(yǎng)根的“根”,就是根本,也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“腎為先天

之根”,內(nèi)藏元陰元陽(yáng),是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。“靜則養(yǎng)根”,也就是說, 只有在意識(shí)清凈的條件下,才能有助于腎氣的旺盛與收藏,從而使五臟健運(yùn), 內(nèi)氣充沛,神得所養(yǎng),動(dòng)作矯健。

2.注意身法。初練太極拳,不應(yīng)要求過高,操之過急,就和初學(xué)寫字一樣,能

寫成橫平、豎直、點(diǎn)、鉤等筆劃,組合成方塊就行。初學(xué)練拳,身法上只要求

頭部自然端正,立身中正,不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虛步、開步和 收步,知道方位即可,至于不可避免出現(xiàn)的毛病,像挑肩架肘、橫氣填胸、呼

吸發(fā)喘、手足顫抖等現(xiàn)象,不宜深究。但運(yùn)行方位、角度、順序必須絕對(duì)正確, 力爭(zhēng)做到姿勢(shì)柔軟、大方順隨。

每天堅(jiān)持練10遍左右,兩個(gè)月即可將套路練熟。這時(shí)要進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求, 從頭至足,一招一勢(shì)進(jìn)行糾正。在動(dòng)作速度上盡量放慢,以利于揣摩思考動(dòng)作

的正確與否。每天堅(jiān)持10遍拳,再練習(xí)一個(gè)時(shí)期,就可以通過這一階段而進(jìn)入 第二階段了。

(二)調(diào)整身法 周身放松

所謂“身法”,是指練拳時(shí)對(duì)周身各部位要求的原則。要調(diào)整身法,首先必須

在放松上下功夫。為了使骨節(jié)松開,伸筋拔骨,可選練些動(dòng)作,如“金剛搗碓”、“掩手肱拳”、“擺腳跌叉”等,但要盡量放松,不要用拙力。

這一階段練習(xí)出現(xiàn)的主要毛病是立身不正,橫氣填胸,挑肩架肘等,產(chǎn)生這些

毛病主要原因有兩個(gè):一是對(duì)“放松”這個(gè)含意理解不夠;二是腿的支撐力不

足,難以放松。《拳論》說:“身必以端正為本。以周身自然為妙。”也就是

說套路架式的練習(xí),身法上要以立身中正為根本。所說的“端正”,也有兩種

含意:一是指軀干四肢及頭的位置中正,即身體不偏不倚之意;另一種是身體

在歪斜情況下,保持相對(duì)平衡,如開步時(shí)的上引下進(jìn)動(dòng)作。所謂“放松”就是

說在腿的支撐下,全身各部自然協(xié)調(diào)地松下,氣沉丹田。初學(xué)時(shí)由于對(duì)這些問

題沒有理解和注意,加上功力淺薄,所以不可避免地會(huì)發(fā)生上述毛病。可通過

增加練拳遍數(shù)放低身法,加大運(yùn)動(dòng)量,并且做一些單腿或雙腿下蹲運(yùn)動(dòng)及站樁

功來克服上述毛病。同時(shí)注意松胯、曲膝、圓襠,保持立身中正。隨著腿部力 量的增長(zhǎng),身法的放松,可使胸部、背部,肋部及膈肌自然下沉,體內(nèi)的氣機(jī) 升降協(xié)調(diào),呼吸自然,肺活量增強(qiáng),其毛病就會(huì)消除。

這一階段練習(xí),需有3至4個(gè)月時(shí)間。屆時(shí),身法已得到調(diào)整,姿勢(shì)已基本正確, 并且隨著練習(xí)質(zhì)量的提高,已有內(nèi)氣活動(dòng)的感覺。

(三)疏通經(jīng)絡(luò) 引動(dòng)內(nèi)氣

經(jīng)絡(luò)遍布周身,內(nèi)聯(lián)臟腑,外系肌表,從而溝通人體上下表里,是調(diào)節(jié)機(jī)體和 篇三：教學(xué)基本功比賽心得體會(huì)

參加《小學(xué)語文教學(xué)基本功比賽》心得體會(huì)

為促進(jìn)學(xué)科教研組建設(shè)和學(xué)科帶頭人、骨干教師迅速成長(zhǎng)，檢閱以人為本課堂改革成效，為小學(xué)語文教師搭建交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，共同提高教學(xué)能力水平，這學(xué)期我縣舉行了小學(xué)語文教學(xué)基本共比賽活動(dòng)。這次活動(dòng)由學(xué)校初賽、片區(qū)復(fù)賽，縣總決賽組成。而我有幸參加了這次的比賽活動(dòng)，這也是我從教以來的第一次比

一、感謝

感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任與幫助，在學(xué)校開展的各項(xiàng)扎實(shí)有效的語文活動(dòng)中，為我搭建了良好的成長(zhǎng)平臺(tái)。讓我在接觸到各類先進(jìn)理念的同時(shí)，不忘豐富自身，在“悅納”中不斷地反思，進(jìn)而得到提升。還要感謝我身后的教研團(tuán)隊(duì)，這是一個(gè)團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)的集體，也是一個(gè)溫暖的大家庭，他們?yōu)槲业恼n堂教學(xué)出謀劃策，為我的進(jìn)步而欣喜，是他們幫我樹立了自信心，加快了我成長(zhǎng)的腳步。他們給予我的無私幫助，令我感動(dòng)。我只有把這些感動(dòng)化 作動(dòng)力，投身到工作中用我的實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)大家對(duì)我的關(guān)愛。

二、成長(zhǎng)通過這一次教學(xué)能手評(píng)選活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，離不開名師的思想引領(lǐng)，也離不開團(tuán)隊(duì)的行動(dòng)支持，更離不開與教育主體——學(xué)生的心靈碰撞。正是通過這一次次的磨課研討讓我提高了鉆研教材，挖掘文本的能力；在課堂教學(xué)中踐行“導(dǎo)、學(xué)、議、練”的教學(xué)模式，做到“以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)”，關(guān)注全體學(xué)生、精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，組織教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行對(duì)話交流。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。通過這次能手課堂教學(xué)比賽，我的個(gè)人素質(zhì)和能力得到了進(jìn)一步的提升和鍛煉，同時(shí)通過聽其他參賽老師的課自己也受益匪淺，收獲還是蠻大的。賽經(jīng)歷。在忙碌和緊張過后，通過反思，我也得到了許多感悟。

第二篇：習(xí)武心得體會(huì)之基本功

[習(xí)武心得體會(huì)之基本功]

習(xí)武心得體會(huì)之基本功

通過練習(xí)武術(shù)截拳道我發(fā)現(xiàn)：基本功太重要了，習(xí)武心得體會(huì)之基本功。教練教會(huì)了我好多個(gè)技術(shù)，能用嗎？能，體重比我小的，沒啥問題，可是如果碰到體重比我大的，就發(fā)現(xiàn)成功不了，比方抄腿摔，踢不倒，此時(shí)我在想力量足夠大，一定小ks，問題就在這：有心無力。是這么踢的技術(shù)動(dòng)作，力量不夠才踢不動(dòng)的，到此我也只能說基本功不夠。武術(shù)重在巧勁兒，但是足夠的力量又是必須的，就是再巧，一個(gè)五歲小孩更多的情況下是不能單靠巧勁兒戰(zhàn)勝成年人的。武術(shù)可以以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)，但基本功力決定了自己技術(shù)的效果，這點(diǎn)也是最重要的。

基本功力體現(xiàn)在那些方面呢，力量、平衡性、速度、爆發(fā)力、耐力。有力量擊打效果才顯著；平衡穩(wěn)定性越好，才能在最佳時(shí)機(jī)發(fā)出最佳效果；速度越快力量越大；爆發(fā)力也一樣；耐力則是延長(zhǎng)戰(zhàn)斗力的時(shí)間保證，心得體會(huì)《習(xí)武心得體會(huì)之基本功》。而功力的深厚程度不是一朝一夕練就的，也是人與人不盡相同的，練了一年和十年又怎會(huì)相同呢？！

基本功的練習(xí)，完全是日積月累的，相對(duì)同一個(gè)人來講是成正比的。功力越高武功越高，當(dāng)然，必須采用科學(xué)正確的訓(xùn)練方法和技術(shù)，需要專業(yè)的教練做指導(dǎo)，修行又完全取決于個(gè)人。兩者缺一不可。

基本功要想在實(shí)戰(zhàn)中得到很好的體驗(yàn)，必須活學(xué)活用，也是需要悟性的。離開扎實(shí)的基本功，一切技術(shù)又都是花架子。

基本功同時(shí)也是強(qiáng)身健體延年益壽的最佳途徑。

張項(xiàng)波2010.11.29

第三篇：習(xí)武心得體會(huì)之修身養(yǎng)性

[習(xí)武心得體會(huì)之修身養(yǎng)性]

練習(xí)武術(shù)是需要悟性的，修身養(yǎng)性名副其實(shí)，習(xí)武心得體會(huì)之修身養(yǎng)性。

練習(xí)武術(shù)需要名師指點(diǎn)，修行又完全取決于個(gè)人努力程度，兩者缺一不可。

訓(xùn)練也是需要科學(xué)的方法，各種武術(shù)種類的教練不計(jì)其數(shù)，但真正懂得科學(xué)訓(xùn)練的教練少之又少。科學(xué)的訓(xùn)練很關(guān)鍵，能減少對(duì)運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)傷害，能把運(yùn)動(dòng)員的潛能發(fā)揮到極致，能起到事半功倍的效果。而科學(xué)的訓(xùn)練是多年歷史沉淀下來的，是有相當(dāng)悟性的教練才能發(fā)掘的方法。科學(xué)正確的訓(xùn)練方法，保證運(yùn)動(dòng)員是在正確有效的方向前進(jìn)，路子首先是正確的，可以說決定了成功的一半。

師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。個(gè)人的努力程度，是成功的另一半因素。萬里之行始于足下，一步不邁如何行到萬里路，沒有付諸行動(dòng)，一切都毫無意義。付諸行動(dòng)是關(guān)鍵，而由于功力的修煉絕非一朝一夕，冰凍三尺絕非一日之寒，天長(zhǎng)地久日復(fù)一日的重復(fù)練習(xí)，是形成功力的唯一方法，心得體會(huì)《習(xí)武心得體會(huì)之修身養(yǎng)性》。這種付出是成正比的，練習(xí)一年和練習(xí)十年的功力如何能一樣呢？！

修行在個(gè)人的第二方面，那就是確實(shí)存在人的天生悟性的因素，同一個(gè)師傅，同一批學(xué)生，卻有著不一樣的收獲，一是個(gè)人付出的努力程度有差異，二就是人的悟性有差異，三是人的天生素質(zhì)有差異。在同樣的師傅，同樣的努力程度，悟性又起著至關(guān)重要的作用。悟性一方面是天生的，一方面又在于個(gè)人后天的時(shí)常反思總結(jié)。

修行的第三方面，人的天生素質(zhì)有差異，這一點(diǎn)，完全可以由前兩方面做彌補(bǔ)。其實(shí)好多的頂級(jí)人物天生的素質(zhì)并不好，像霍元甲自幼多病，親兄弟中唯一不具備先天條件的，同為父親的師傅都沒打算讓他從事這個(gè)行當(dāng)，李小龍先天素質(zhì)也極為不好。后來都成為了一代宗師。所以這一方面相對(duì)前兩項(xiàng)是最不重要的。

修身養(yǎng)性如何得來的呢？通過科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練，強(qiáng)壯身體是自然的一個(gè)過程和結(jié)果。養(yǎng)性來自于通過進(jìn)步的過程中實(shí)時(shí)反思總結(jié)然后醒悟，對(duì)心態(tài)性格習(xí)慣都能得到極大地提升。心境的提升效果明顯。武功越高境界越高，境界越高武功越高，武功與心境境界相輔相成。所以說修身養(yǎng)性名副其實(shí)。

張項(xiàng)波2010.11.30

第四篇：學(xué)習(xí)武總講話心得體會(huì)

通過學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)到了集團(tuán)公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理武勇在月度安全對(duì)話會(huì)議上的講話精神，進(jìn)一步了解集團(tuán)公司所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)：安全基礎(chǔ)薄弱、安全關(guān)鍵控制薄弱、外部安全環(huán)境復(fù)雜、應(yīng)急處置有待加強(qiáng)等等，都是阻礙鐵路發(fā)展的瓶頸。對(duì)此，武勇董事長(zhǎng)、總經(jīng)理針對(duì)廣鐵的特點(diǎn)和存在的一些實(shí)際問題，提出了的“五個(gè)發(fā)展”，對(duì)集團(tuán)公司以后的道路指出了方向。其中一條：注重管理過程精細(xì)化對(duì)我印象深刻。所謂精細(xì)化管理以“精、準(zhǔn)、細(xì)、嚴(yán)”為基本原則,通過提升人員素質(zhì),加強(qiáng)內(nèi)部控制,強(qiáng)化協(xié)調(diào)合作,運(yùn)用流程化、標(biāo)準(zhǔn)化和數(shù)據(jù)量化的手段,使各單元精確、高效、協(xié)同、有序、持續(xù)運(yùn)行,使精細(xì)化管理思想貫徹到企業(yè)安全生產(chǎn)的每個(gè)崗位,從而提升整體執(zhí)行力,全面打造本質(zhì)安全型鐵路運(yùn)輸企業(yè)。在我看來目前我段現(xiàn)在的管理模式就是向管理精細(xì)化發(fā)展的模式。調(diào)車錄音筆的推行、接發(fā)列車標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)實(shí)行、落實(shí)“一、二、三”的現(xiàn)場(chǎng)控制工作思路、指紋儀的使用等無一不體現(xiàn)管理過程精細(xì)化的方針，并且已初步收到成效，事實(shí)證明，要提高我段管理水平、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力、打造一流的衡陽(yáng)車務(wù)段品牌，推進(jìn)精細(xì)化管理則是有效和根本的途徑。

目前我段還面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)：一是安全上面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，“6.24”事故發(fā)生使車務(wù)段安全工作面臨及其被動(dòng)的局面，我們的安全基礎(chǔ)還非常薄弱，一些安全管理制度沒有得到有效執(zhí)行，一些嚴(yán)重影響安全的隱患還沒有得到有效根治。二是經(jīng)營(yíng)上面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，任務(wù)完成不理想，日均裝車的指標(biāo)兌現(xiàn)難度大，對(duì)集團(tuán)經(jīng)營(yíng)任務(wù)完不成獎(jiǎng)金必然受到考核，上個(gè)月集團(tuán)

考核車務(wù)段180萬，直接影響到職工每月500月的獎(jiǎng)金的發(fā)放。三是穩(wěn)定上面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“98退”的歷史遺留問題，一些職工不遵章守紀(jì)，受到就無理取鬧、上訪，加之一些新的政策制度的出臺(tái)也勢(shì)必初級(jí)一部分職工的切身利益，都加大了我們維護(hù)職工隊(duì)伍穩(wěn)定的難度。正是這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們才更要堅(jiān)定不移的將管理精細(xì)化的路線走下去，通過規(guī)范安全管理、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、提高人員素質(zhì)、強(qiáng)化政令暢通，從而把安全隱患消滅在萌芽狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)我段的長(zhǎng)治久安。

在實(shí)行管理精細(xì)化方面，我個(gè)人認(rèn)為衡車段抓好了幾個(gè)方面：一是抓好了管理人員。工作能否取得成效，干部是決定因素，因此在推進(jìn)精細(xì)化管理過程中，管理干部必須認(rèn)識(shí)到位。我們段組織了大批中間站站長(zhǎng)、車間管理人員到先進(jìn)的站段學(xué)習(xí)，親身 感 受 到 精 細(xì) 化管理帶來的成效，開闊視野，認(rèn)識(shí)不足，找出了差 距，消 除 自 滿情緒和畏難情緒，樹立推進(jìn)精細(xì)化管理的決心和信心。二是不斷完善制度體系。建段幾年來,衡陽(yáng)車務(wù)段先后建立、修訂、完善了各項(xiàng)管理制度,不僅使管理制度更加全面系統(tǒng),而且更具可操作性,從而使各項(xiàng)工作程序化,程序規(guī)范化,規(guī)范流程化,達(dá)到了事事有規(guī)范、有標(biāo)準(zhǔn),各項(xiàng)管理工作逐步實(shí)現(xiàn)了管理標(biāo)準(zhǔn)化。如完善崗位作業(yè)標(biāo)準(zhǔn),建立《值班站長(zhǎng)一班作業(yè)流程》,用流程圖的形式規(guī)定一班作業(yè)的步驟、時(shí)間、內(nèi)容及要求,解決了中間站管理人員如何做的問題。讓干部清楚必須做什么、怎么做。再由段機(jī)關(guān)科室對(duì)各級(jí)管理人員安全管理行為執(zhí)行情況進(jìn)行督察,及時(shí)進(jìn)行糾正,減少了工作偏差。三是嚴(yán)格獎(jiǎng)懲，做到事事有

考核，衡車段通過一系列獎(jiǎng)的心動(dòng),罰的心痛的考核、獎(jiǎng)勵(lì)、處罰等手段，引導(dǎo)、培育、推進(jìn)精細(xì)化管理。沒有只是一味地要求大家管理精細(xì)化，如各項(xiàng)施工、調(diào)車、安全質(zhì)量考核排名，站長(zhǎng)季度排名，包括值班員、信號(hào)員的等級(jí)考試。考核方面、激勵(lì)方面做到了同步跟上、且與精細(xì)化接軌。

向陽(yáng)橋 呂文俊 2014-10-6

第五篇：習(xí)武心得

十多年前，不知是何種原因，我去了武校，開始我的習(xí)武生涯，就這樣在稀里糊涂之時(shí)我成為了一名習(xí)武者，后來逐漸地也稀里糊涂被武術(shù)所吸引。直到現(xiàn)在，還由衷于武術(shù)愛好，不敢言，武術(shù)對(duì)我有多重要，且敢說，我跟武術(shù)有著一段淵源。

從小就愛蹦亂跳，后來受到影視的影響，又愛打打鬧鬧，影視里的飛檐走壁，各種功夫，變成了孩子之間的閑言，那時(shí)的渴望即是成為一名大俠，能夠扶危濟(jì)貧、聲張正義。也不知道自己是不是受到了這個(gè)影響，直1999年初就轉(zhuǎn)學(xué)到了武校，從那時(shí)起我的武俠夢(mèng)就開始了。

十多年的習(xí)武經(jīng)歷也讓我淺嘗到了武術(shù)之所以博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武術(shù)的魅力究竟在什么地方。

我們都知道，武術(shù)，是一個(gè)永遠(yuǎn)處在變化中的動(dòng)態(tài)的概念，不可能是永遠(yuǎn)固定不變的。中國(guó)武術(shù)在華夏土地上延綿了數(shù)千年，歷史悠久并植根于民間。它來源于人們的生產(chǎn)實(shí)踐、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)活動(dòng)，在中國(guó)文化的長(zhǎng)期熏陶哺育下，具有明顯的民族文化特色，世代相傳，歷久而不衰，逐漸成為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。直到現(xiàn)在也在不斷的發(fā)展和變化。

剛開始接觸武術(shù)，也許不知道從何學(xué)起，而一個(gè)校長(zhǎng)曾經(jīng)問過我們，習(xí)武之初要學(xué)習(xí)什么，那時(shí)的我們都很茫然，斗膽才說了一句，先學(xué)基本功，而校長(zhǎng)講這并不是唯一的答案，之后緬懷深情的告訴我們，習(xí)武之人，必先習(xí)德。直到后來我們才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。自強(qiáng)不息與厚德載物，是來自于儒家的一種積極向上的，寬厚待人的入世的道德觀念，而武德則是習(xí)武之人做人做事的基本依據(jù)；鼓舞人們要發(fā)奮圖強(qiáng)，要仗義行俠要報(bào)效國(guó)家要立功立德，以實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和創(chuàng)造生命的意義。

經(jīng)過多年的不斷練習(xí)，也認(rèn)識(shí)到了武術(shù)的博大精深。學(xué)了這么多年武術(shù)，覺得學(xué)到的東西還是屈指可數(shù)，內(nèi)容極其豐富，門派拳種各有特色，想要學(xué)到精神統(tǒng)一，將不是一時(shí)之計(jì)，也不是一世之需，而能達(dá)到身心統(tǒng)一，感到身心輕松愉悅，豪爽舒適，也正是達(dá)到習(xí)武之功效。習(xí)武是一個(gè)不斷深化的過程，隨之自身的不斷提高，對(duì)武術(shù)內(nèi)涵和文化的認(rèn)識(shí)也會(huì)不短加深，或許在不斷專研的過程中忽然間有了新的發(fā)現(xiàn)：武術(shù)需要長(zhǎng)期鍛煉和深造。而且習(xí)武更是一個(gè)培養(yǎng)品質(zhì)的好方式。“ 天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息的思想意識(shí)早已深深熔鑄到中華民族的靈魂之中。自強(qiáng)首先要求自主，確立靠自己不靠別人的觀念，與一味依附別人的奴化心理徹底決裂，與依賴別人恩賜的僥幸心理劃清界限，把爭(zhēng)取個(gè)人利益和幸福放在自己努力的基礎(chǔ)上。得失榮辱應(yīng)歸因于己，不能怨天尤人，而要從自身方面找原因。中國(guó)文化賦予傳統(tǒng)武術(shù)的這種以自己為對(duì)手的自強(qiáng)意識(shí)，是緊緊地圍繞著人的生存與發(fā)展而展開的。當(dāng)今社會(huì)提倡武術(shù)習(xí)練者的自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)中華武術(shù)的自強(qiáng)追求，重提中華民族的自強(qiáng)不息，仍然具有積極的時(shí)代意義。不論是自強(qiáng)、自主還是自責(zé)，在不懈訓(xùn)練中，教會(huì)我做人要堅(jiān)持不懈，處事做人要學(xué)會(huì)包容。也可以講武術(shù)的修煉也正是塑造了人的性格，或許有的人會(huì)感覺到，而有些人則不以為然，這正是習(xí)武的奧妙吧。

武術(shù)的歷史很悠久，而武術(shù)的發(fā)展也將很持久，不管處在什么年代相信武術(shù)展示給世人的并不僅僅是它本身的外部形態(tài)，而是它固有的文化內(nèi)涵。雖然我不敢輕言把武術(shù)終身所用，但感言一定會(huì)視為武術(shù)為終身所好，因?yàn)樗茉炝宋业男愿瘢苍炀土宋业娜松?/p>

習(xí)武心得*1

————了解你自己——————

武術(shù)之所以稱為術(shù)，它是一種對(duì)你身體的鍛煉，你不必為了羨慕別人的好體力、好身段，但你經(jīng)過習(xí)武的磨練同意可以做得到，這可以叫做無心插柳。但習(xí)武者千萬不能停留在這 一個(gè)層面就淺嘗則止。武術(shù)還有一個(gè)重要的方面，它不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的欲望，更不是嚇唬人、滿足你虛榮的架勢(shì)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)是對(duì)人身體和思維的挑戰(zhàn)，在身體上你需要極其敏感地覺 察自己的每一個(gè)動(dòng)作的細(xì)微變化，你需要及其靈動(dòng)的反應(yīng)，控制自己的重心的升沉起伏，如果你不了解自己，你就會(huì)在運(yùn)動(dòng)中受傷，在格斗中失敗。

了解你自己，這樣你才能在實(shí)際生活中知道進(jìn)退，自知?jiǎng)t明，知止不辱，所以習(xí)武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進(jìn)攻的個(gè)性永遠(yuǎn)不可能向武術(shù)的巔峰近接！

習(xí)武心得*2

————改變你的思維——————

武術(shù)的每一種運(yùn)動(dòng)都是一種的思維的表達(dá)，使用二節(jié)棍的思維不能拿來使用長(zhǎng)棍，使用槍的思維不能拿來使用刀，同樣的南拳北腿、九節(jié)鞭、斧鉞鉤杈十八般武器就有十八種思維，所以習(xí)武的人最忌自高自滿自大。需要明白：貴大患若身，及吾無身，何患之有？我們無論如何都是有缺陷的，不可能常駐不敗之地，我們唯一能做的就是不斷地將自己的身體和思維推向極限，最終達(dá)到無限的圓融，這就需要不斷地接受新事物，改變舊思維，形成新路徑。

另外，練習(xí)和實(shí)戰(zhàn)也是兩種不同的運(yùn)動(dòng)，實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候面臨不同的對(duì)手也需要調(diào)整自己的應(yīng)變思維和技擊狀態(tài)，所以習(xí)武之人還有一個(gè)最忌——那就是呆板一成不變。在練習(xí)時(shí)叫做悟性，在實(shí)戰(zhàn)時(shí)叫做心如止水，不要心浮氣躁。

總結(jié)起來，我們的身體和思維應(yīng)該調(diào)整到象水一樣的狀態(tài)，無形無相而能成任何形相。

習(xí)武心得*3

————切忌急功近利————

我看到過有的習(xí)武者，他們習(xí)武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習(xí)武就要有“沒有做不到，只又不想做”的這種心理認(rèn)識(shí)。不過有的習(xí)武者走進(jìn)了禁區(qū)，有的希望速成，急功近利，比如現(xiàn)在的散打界，他們多數(shù)都是在十五六歲才開始，練四五年就開始出賽。這樣子也許會(huì)出一些成效，但是很不利于運(yùn)動(dòng)員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時(shí)間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只

能感到自己是一個(gè)打架選手，而不是一個(gè)中國(guó)武術(shù)家，因?yàn)樗麄儧]有這種心理素質(zhì)和內(nèi)涵

。再則，中國(guó)武術(shù)中有很多待開發(fā)弘揚(yáng)的健身競(jìng)技思維，比如抓筋拿脈點(diǎn)穴等，急功近利都不能做到這一些。

還有的習(xí)武者想把自己練成金剛不壞之軀，練拳頭，練臂膊，結(jié)果把自己的身體都練畸形了，這是不好的。金剛不壞之軀是沒有的，練拳頭，練臂膊可以有很高的成效，但是急功近利就會(huì)練畸形。習(xí)武一定要一點(diǎn)一滴，不急不躁，要慢慢積累，積微之著。這樣才能把

強(qiáng)身健體和技擊很好地融合在一起。

練苦功難挨

那時(shí)候練拳練的很苦。傳統(tǒng)的太極拳有一種形式的練法叫定式。比如攬雀尾分六個(gè)動(dòng)作，按每個(gè)動(dòng)作去練定式。定著不動(dòng)要多少時(shí)間呢，定六個(gè)呼吸，然后再換勢(shì)。攬雀尾要用三十六個(gè)呼吸，差不多兩分鐘才能定完。正常人每分鐘十八個(gè)呼吸，依此類推，全套拳有二百六十八個(gè)動(dòng)作，你看要定多少時(shí)間？所以那時(shí)“定”的我筋疲力盡，汗流浹背。到冬天天氣嚴(yán)寒，練完拳穿的鞋像趟過水一樣，一脫掉可以倒出汗水。

練拳要練抻筋。提起抻筋好厲害，找一棵樹，叫我背靠著樹，身體扳直，老師在前面用腳把我的底腿勾住，樹上有一滑車，有一皮兜兜住我一條腿的腳后跟，往上拉，把腳趾拉到腦門，再把拉繩拴住，定住不動(dòng)。這樣還好些，往后抻筋要把腳心拉貼在后腦勺上，這個(gè)罪真夠受的，那時(shí)我做夢(mèng)都怕它。如此類推，什么下腰、踢腿、鐵板橋···等等，先折騰出來弄好了才開始練拳。過去練拳不像現(xiàn)在這樣，一開始就去摸魚。要把上面說的功夫練出來，其實(shí)人人都能練成，就看你練不練。

學(xué)各樣推手，練三步功夫

就這樣我把定式練拳練完了，再練打手。打手就是推手，那時(shí)叫打手，后來傳到上海以后才改叫推手。練打手先練單手推，兩人誰也弩不住誰之后再練雙手推。由平推、立推、斜推，好像個(gè)女字型，把這些路子推純熟以后，兩個(gè)人身體漸漸向下矮，邊往下矮邊推，一直到身體擦著地面去推。有用手一履對(duì)方，自己的身體向后擦著地撤回去，等向前出去時(shí)，身體又擦著地出去，如同蛇一般左右回旋。各位聽起來容易，可練起來就難了。記得有一次老師跟我說：你拿個(gè)筐去磚瓦鋪買二斤疙瘩炭去。我以為老師有用處。就到磚瓦鋪買了三斤，多買了一斤，交給老師。老師說：我跟你說笑話，叫你把炭燒紅了，好烤一烤你的筋。經(jīng)過苦練，不動(dòng)步的推手才算練成了，再練動(dòng)步的推手。不動(dòng)步的推手是正的，叫繃履擠按四個(gè)正方；動(dòng)步的推手是斜的，叫採(cǎi)挒肘靠四個(gè)斜角。當(dāng)然不是絕對(duì)的，正與斜是相互牽涉的。老師教你時(shí)，他站在中央，身子一轉(zhuǎn)用手一採(cǎi)，你在外圈要隨著緊跑，跑了多少步，剛追到頭，他一轉(zhuǎn)身又回去了，你又緊跑再追回去，所以練的滿頭大汗。后來我研究易經(jīng)才知道，這就是得其圓中不支離，意思是圍繞著一個(gè)圓心去跑外圈時(shí)，要不支也不要離。聽著也很容易，但這勁頭很難掌握好的。總之這僅是素材，也就是才練了個(gè)大概，然后才開始練功。

練功首先要練松功，這松功可難了，要由腳趾、腳腕、膝蓋、腰、兩肩、上臂、小臂、手腕、手指、脖頸的七個(gè)頭椎除了頭顱之外全要松開。這么一練差不多把人給拆散了。然后再練太極拳的三步功夫：第一步叫著功，太極拳畢竟是個(gè)拳種，這么一來干什么使，那么一去干什么用，如攬雀尾是干什么用的，單鞭為什么要那樣一轉(zhuǎn)，一招一式，二百六十多個(gè)動(dòng)作都弄熟了，都會(huì)使了，但還不算成，因?yàn)槟阒恢浪雷V，不知道變化，故此還需要進(jìn)一步去研究變化。第二步功夫叫勁功，為什么叫勁功不叫力功呢，因?yàn)樗簧凶玖Γ际侨崛彳涇浀模@里邊東西很多，等把勁功練完了，往下練更難了。第三步功夫叫氣功，我說的氣功不是外邊練的氣功，我說的是太極拳里邊的氣功，它的練法可分兩個(gè)部分：一部分是運(yùn)氣，運(yùn)氣使把氣運(yùn)到周身，想叫它到那里它就到哪里。周身內(nèi)外由五臟六腑到四肢百骸，無一處不能運(yùn)氣，身體也無一處不能打人的。你如不信可以試試，我用手指指你的手心，你會(huì)感覺有氣的，你也可以隨便往那里按我。我那里就能打你。另一部分是使氣，既然能做到運(yùn)氣了，如果能使氣處于你的身體之外，而又能達(dá)到對(duì)方的身體上去，然后要使你的氣跟對(duì)方的氣溝通，兩個(gè)人變成一個(gè)，這個(gè)時(shí)候就可以運(yùn)用自如了。你想叫他跪下他就跪下，你想叫他躺下他就躺下，他這個(gè)人就受你控制了。這個(gè)功夫很不好練，我前后練了十二年，十二年的時(shí)間很長(zhǎng)了，我再愚魯也不至于糊涂，為什么跟它干上沒完呢？其中必然有它的興趣與滋味。就如同吃橄欖一樣，初食很澀，愈吃愈清香可口。這時(shí)我練出甜頭來了。身體也強(qiáng)壯起來了。