第一篇：中考作文指導作文茶館

作文茶館

第一節要學會觀察

許多同學在作文時往往苦思冥想卻無從下筆，原因固然是多方面的，但在生活中不注意觀察，不會觀察，不能不說是一個主要原因。觀察是寫作的第一步。魯迅先生說：“如果創作，第一須觀察。”觀察，可以獲取寫作材料，可以從材料中提煉出深刻的思想，可以把人和事描寫得真實、具體、生動。那么，怎樣觀察呢？

一、尋根觀察。著名作家老舍先生說：“觀察事物，必須從頭到尾，尋根究底，把它看全，找到它的‘底’。不知全貌，不會概括。”這就是“尋根觀察”。在觀察中，必須展開思維的觸角，動用銳利的目光，像一架敏銳的探測器那樣，深入到事物內部的各個領域去搜尋，才能“尋”出事物的“根”。若走馬觀花，淺嘗輒止，是找不到事物的“底”，看不到事物的全貌的。

二、比較觀察。要把握事物的本質特征，往往需要比較觀察。誠如魯迅先生所說：“優良的人物，有時候是靠別種人來比較，襯托的，例如上等與下等，好與壞，雅與俗，小氣與大度之類。沒有別人，即無以顯出這一面之優。”茅盾的《白楊禮贊》，就是將白楊樹與其他樹木進行比較觀察，并以象征手法創作出的名篇。要善于在生活中作各種各樣的比較，同中求異，異中存同，找出人和事的特色和本質來。否則，什么材料也難以得到。

三、定序觀察。觀察是有意識的活動，必須按照一定的順序進行，或由上到下，或由近及遠，或由點到面，或由表及里，等等。觀察的順序、方位不同，所看到的事情也不相同，像蘇軾寫廬山，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。古人所謂“一樹梅花萬首詩”，說的也是這個道理。

四、換時觀察。事物是在不斷變化的。劉勰在《文心雕龍》中就指出：“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發。”意思是說大自然的景物在不同時令和季節中是千變萬化的，人的感情也會隨著事物的變化而變化。所以，要觀察到“風光不與四時同”的獨特景觀，就要在不同的時間里仔細觀察。

五、易地觀察。同是一個人，在不同的地點和場合就會有不同的表現。茅盾認為，只在一個固定的點上去觀察人物，是不能寫出“立體的復雜性的活人”的。事物也同樣，“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”。所以，易地觀察，也是發現事物特征，獲取豐富材料的重要方法。觀察是寫作的一項基本功。朱自清說：“一言一動之微，一沙一石之細，都不能輕易放過。”唯有如此，“才可能辨出許多新異的滋味”。他的散文名篇《春》、《背影》，不都是在一點點精細的觀察中，寫出了其他作家所沒有寫出的新意嗎？用自己的眼睛看世界，用自己的心靈品生活吧！

第二節談談儲材

材料是文章的血肉，是形成主題、支撐主題的物質基礎。寫作的過程從本質上說就是即事明理、即事寓情的過程。倘沒有材料，“理”和“情”就會成為無所依托的“孤魂”。材料來自哪里呢？作者平時的積累。積累材料，即人們通常所說的“儲材”。儲材有多種方法，主要有三種：一是親自觀察儲材，即在實際生活中捕捉各種事物和信息，獲得材料；二是調查采訪儲材，即為了某一寫作目的而有針對性地向他人搜集材料；三是閱讀學習儲材，即通過讀書、讀報、讀刊等方法摘錄各種材料。儲材應當勤奮，應當不厭其多。鄧拓先生說，在搜集材料上“應該向農民學習??隨身帶個糞筐，見糞就撿，成為習慣”。因此，我們應隨身攜帶一個本子或一些卡片，隨時記下有價值的事物和信息，隨時記下頭腦中偶然迸發出的思想閃念，隨時記下各種精彩的事例和格言等。這樣，久而久之，在寫作素材方面，我們便是一個“富翁”了。儲材不是消極被動地積攢材料，儲材的過程也是鑒別材料，給材料分類、賦予材料以生命的過程。鑒別材料是為了挑選那些有價值的材料。儲材不厭其多，但這不意味著儲材就像拾破爛一樣見物即撿。事實上，并非所有事物和信息都有價值，像張三吃飯打

了個飽嗝兒，李四不小心跌了一跤之類就沒有儲存的必要。給材料分類是為了胸中有數，更好地熟悉和利用材料。由于文章的主題是不同的，所以，所用的材料也是不同的。我們只有把眾多的材料整理得像一個檔案庫一樣井然有序，才能在寫作時信手拈來。賦予材料以生命是為了靈活地對待材料，讓材料所蘊含的思想價值全部得以開掘。材料作為主題的物質基礎，不能機械地承托著主題，它應與主題水乳交融，在有機的結合中說明和顯示主題。然而，鑒別材料、給材料分類、賦予材料以生命都不能離開思索。思索是儲材的靈魂，是我們儲備有意義的東西而并非一大堆無意義的文字符號的先決條件。經過思索而積累起來的材料反過來也可以推動思索，這些富有活力的材料往往使我們文思泉涌。鑒別材料、給材料分類，錘煉著我們的邏輯思維，而眾多的同類型的材料匯集在一起，又能誘發出我們對文章主題的種種構想。思索——儲材——思索，在這種螺旋式的循環中，我們總可以把文章寫好。

第三節怎樣選材

不少同學反映，作文時，材料不少，頭緒繁雜，不知如何選擇。我想，可從下面三個方面對材料進行選擇取舍。

一、凝聚性。我們在照相時，要把焦點集中到所要拍攝的人或景上面去。寫文章也是如此，必須對材料做聚焦處理。作者選取材料的焦點必須對準主題，為突出主題服務。吳伯簫的《歌聲》以歌聲為線索，把《國際歌》等四首革命歌曲串聯起來，充分表現了延安軍民為實現共產主義遠大理想，爭取革命勝利的堅定信念。作者在延安生活了8年，唱過的歌曲很多，為什么要選擇這四首作為寫作材料呢？就因為它們最能體現延安軍民的革命感情、革命理想和革命精神，最能表現文章的主題。如果把延安時期唱過的歌曲一一羅列出來，文章內容就會累贅，顯得漫無中心，使人讀后不知所云。

二、典型性。所謂典型，通俗地講，就是具有代表性的人物或事件。照相要突出一個主體，作文則須講究典型。雷鋒一生做過的好事可謂多矣，但在《人民的勤務員》一文中，作者僅選取了五件事，就生動感人地寫出了雷鋒精神的閃光點。這是因為作者選用了五個最有代表性的典型材料，從各個不同側面反映了本質東西（文章的中心），使這些材料發揮了”以一當十“的作用。如果作者事無巨細，一味堆砌，讀者便會覺得文章如一筆流水帳，缺乏藝術感染力。

三、可信度。所謂可信度，就是材料要真實。你文章中寫的事件、人物要能使人相信這是真的，是生活中確實發生過或正在發生的，否則會有什么感染力呢？《高山下的花環》中梁三喜的一張欠帳單，為什么能深深印在讀者或觀眾的腦海中呢？就因為它反映了那個時代的真實。為什么觀眾聽到有些電影中的英雄人物的豪言壯語時，會哄然大笑呢？就因為它違背了生活真實，觀眾覺得這是假的。藝術的力量在于真實。我們初學寫作必須注意這一點。生活中的材料豐富多彩，但只要我們遵循“凝聚、典型、真實”的原則去篩選取舍，就會把文章寫好。

第四節靈感從何而來

究竟有沒有靈感？有人說有，有人說無。我想，問題在于怎樣正確理解靈感。葉圣陶先生不說“靈感”，而說“觸發功夫”。思維的觸發也就是所說的靈感。王梓坤教授有一段生動的解釋：“長時間思考一個問題，大腦中便會建立起許多暫時的聯系，架起許多臨時的‘電線’，把所有有關信息保存著、聯系著；同時大腦還把過去有關的全部知識緊急動員起來，使思維處于一觸即發的關頭。一旦得到啟發，就像打開電鈕一樣，全部線路突然貫通，立即大放光明，問題馬上解決。”由此可見，靈感是長期積累的結果，沒有原來的許多“信息”，沒有原來架起的許多臨時“電線”，是不可能產生靈感的。從生活和書本上獲得的大量“信息”，是產生靈感的基礎。有位同學讀了楊朔的《香山紅葉》、《茶花賦》后，很想寫一篇關于秋天的文章。他到農村觀察，那金稻飄香的豐收景象使他陶醉。但驀然回首，卻見一塊荒蕪的田地，雜草瑟縮在秋風中，他的心弦“陡然一緊”：為什么這塊田地顆粒無收？難道是秋天的罪過嗎？他沉思著，“心扉突然被眼前的景象撞開，頓時豁然開朗”——秋天，對于勤勞者確實是善良多情的，因為早在春天，他們就耕耘播種，辛勤勞作，這才有豐收的甜美和歡笑。而對于懶惰者，秋天卻不能不鐵面無私，誰叫他們游手好閑，辜負春光呢？懶惰只能收獲雜草般的愁緒，西風般的凄涼。于是他揮筆寫了《秋天的秘密》這篇作文，在全國作文競賽中榮獲一等獎。這位同學所說的心弦“陡然一緊”，“心扉突然被眼前的景象撞開，頓時豁然開朗”，這就是所謂“靈感”。但這種靈感不是憑空產生的，而是在自己平時對生活的細致觀察和閱讀名篇所獲得的大量“信息”的基礎上“突然貫通”“大放光明”的。所以，靈感并不神秘，但靈感的產生稍縱即逝。我們一旦產生了靈感就要抓緊時間捕捉住它，把它寫下來。

第五節文章的深度靠挖掘

有些同學寫文章，材料選得很好，但寫出的文章，讀起來使人感到平淡膚淺。這是什么原因呢？原來，他們寫事，只是將事情經過平淡地敘述一下；寫物，也只是對其外表描述一番。對所寫的事物沒有深入挖掘，事物蘊含的本質意義沒有得到充分顯示。怎樣才能改變這種情況呢？寫作時，要根據自己所寫事物的特點生發開去，進一步揭示其深層含義。陶鑄同志的《松樹的風格》一文，在描述了松樹“要求于人的甚少，給予人的甚多”的風格之后，又生發開去，向深層挖掘：由松樹的風格，聯想到“為了人民的利益和事業不畏犧牲”的共產主義風格，而且要求“每一個具有共產主義風格的人”都應該具有松樹的風格。這樣，文章的含義就深遠了。《回憶我的母親》是朱德同志寫的一篇敘事散文。文章記敘了“母親”勤勞的一生，贊頌了她勤勞檢樸、寬厚仁慈、堅韌頑強的優秀品德。一連串的事件敘述完了之后，主題已很明確。然而作者并未就此停止，而進一步寫道：像母親這樣“平凡”的人，“只是中國千百萬勞動人民中的一員，但是，正是這千百萬人創造了和創造著中國的歷史”。緊接著，又摯誠地表示，以盡忠于民族和人民，盡忠于黨，使中國所有的母親都能過上快樂的生活來寄托哀思，報答母親的深思。這樣，作者熱愛母親的深情厚意，就升華到一個博大深遠的高度。這不僅是一般的母子之情，而且同熱愛我們的中華民族，熱愛我們的人民，熱愛偉大的中國共產黨，熱愛共產主義事業，完全融合在一起了。一個偉大的無產階級革命家的胸襟躍然紙上。正是因為有了這樣的挖掘，文章才驟然生輝。魯迅先生說過：“選材要嚴，開掘要深。”“開掘要深”，就是寫文章不滿足于就物寫物，就事論事，而要根據所寫的事物去做一番由此及彼，由表及里的深入挖掘工作，從而揭示出事物的本質意義。這樣，文章的主旨才能升華，文章的含義才能深刻。寫文章猶如挖井取水，不掘到深層，難涌出清冽的泉水來。要想寫出立意深遠的好文章，就應該在對材料的挖掘上下功夫。

第六節文章要有波瀾

古人說：“文似看山不喜平。”文章若一味地平鋪直敘，沒有一點起伏變化，像流水帳，那是很難獲得讀者喜歡的。因此，文章寫得波瀾起伏、搖曳多姿，才能激起讀者強烈的閱讀興趣。我國古代的章回小說和現代的電視連續劇，在回與回之間和集與集之間巧妙地利用情節張弛起伏的變化，從而緊扣讀者和觀念心弦，使之欲罷不能。確實，古今中外的優秀作家都很講究文章的波瀾。（都德的《最后一課》分析懸念法）

文章形成波瀾的方法，除了懸念法以外，主要還有：①對比法，如《范進中舉》通過胡屠戶前倨后恭的表現，造成故事的曲折變化，把一個粗野、勢利、自私、虛偽的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。②巧合法，如《我的叔叔于勒》，菲利普一家夢寐以求的于勒，竟在去哲爾賽島旅游的船上不期而遇，嚇得菲利普夫婦驚慌失措，避之若瘟神，這就深刻地反映了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。③誤會法，如《潘虎》，通過潘虎對“我”的誤會造成情節的不斷展開，最后誤會解除，“我”也獲得信任并委以重任。④抑揚法，如《荔枝蜜》，開始“我”對蜜蜂極為討厭，而最終卻“夢見自己也變成一只蜜蜂”，文章一伏一起，變化多姿。⑤倒敘法，如《同志的信任》，課文開頭描繪了一個緊張神秘的片斷，緊扣讀者的心弦，然后再回過頭來，依照事件的發生、發展，順序寫來，文章一張一弛，曲折動人。⑥夸張法，如《變色龍》，作者以夸張的手法，描寫奧楚蔑洛夫的善變，推動情節的曲折發展，從而諷刺了狡詐多變、趨炎附勢的走狗奴才，有力地揭露了沙皇專制統治的反動本質。

第七節言為心聲

言是人物思想感情的表白，是展示人物性格的鏡子。歷來優秀作家都十分重視人物語言描寫。巴爾扎克小說里的人物對話寫得非常好。他并不描寫人物的模樣，卻能使讀者看了對話，便好像目睹了說話的那些人。只要摘出各人有特色的談話來，就可以從談話里推見每個說話的人物。老舍也說，對話就是人物性格的自我介紹。《分馬》中老孫頭的性格正是通過語言描寫躍然紙上的。當老孫頭牽了一匹小馬時，張景瑞打趣地說：“瞅老孫頭挑匹瞎馬。”老孫頭高興地說：“瞎馬？這叫玉石眼，是最好的馬，屯子里的頭號貨色??”可后來換馬時，他怕老王太太換了他心愛的玉石眼，就笑著說：“看上了我這破馬？我這真是個破馬，性子又烈。”“別摸它呀，這家伙不太老實，小心它踢你。我才挑上它，叫它摔一跤。樣子也不好看，玻璃眼睛，乍一看去，像瞎子似的。”這里通過老孫頭前后不同的語言，細致入微地揭示了老孫頭的自私性格，使讀者如聞其聲，如見其人。同學們作文，語言描寫常犯的毛病是千篇一腔，千人同調；或者把生活中的對話一句不漏地搬到文章中來；或者憑主觀想象，空洞乏味的說教，讓人聽而生厭。成功的語言描寫，應當注意：一是語言要有個性，符合人物的身份、年齡、思想、性格，使讀者看了對話，就好像目睹了說話人，聽到了他說話的聲音。二是語言要簡練，言短而情深。魯迅先生說：“對話也決不是說到一大篇。”簡練的語言，往往是有力而富于表現力的。你看，孔乙己的“多乎哉？不多也”，九斤老太的“一代不如一代”，等等，不作雕飾，簡練傳神，聲態畢現，鮮明地刻畫了人物性格。要能用簡練、個性化的語言栩栩如生地刻畫人物，平時就要有意識地去留心周圍的人，留心他們不同性格的話語，靜觀默察，凝神結想，在語言的錘煉上下功夫。這樣才能寫好語言，使人物形象躍然紙上。

第八節怎樣寫暢想型作文

暢想型作文就是假設一種情景，作者憑想象來完成的作文。例如，《假如我是濟公》、《站在月球上所想到的》、《愚公與智叟的第二次會面》、《20年后我的一天》等。這種作文題的特點是：自由靈活，無拘無束，思想不受限制，可以縱橫馳騁，凌空翱翔。寫這類作文要注意以下幾點：

一、要有具體而細致的描述。具體而細致的描述，是作文形象生動的必要條件。抽象籠統，沒有具體事例，就不可能吸引讀者。如寫《假如我是濟公》，應集中寫好兩三件具體事例，可有些同學每段第一句都是“假如我的濟公”，接下去就是我將如何如何。每段三五句，一共寫了十來段，都是干巴巴的條條，內容不實在，缺少形象性。

二、要有一個明確的主題。暢想型作文有著極為廣泛的選材天地，但這并不是說它可以想到什么寫什么，它和其他類型的作文一樣，也要有一個明確的主題，所選的材料必須圍繞這個主題。《假如我是濟公》這篇作文，它的主題就應是像濟公那樣抑強扶弱、懲惡揚善，選擇的材料就要能體現這一點。但有些同學寫變成濟公后，刻苦鉆研科學，獲得了國家科技獎，這就游離了主題。

三、入題要快。寫這類作文，最好直接從場面和情節入手，摒棄一切套話。但有些同學的作文開場白太多，慢吞吞地說了一大堆多余的話，如在寫《愚公與智叟的第二次會面》時，什么“愚公移山是一個典故”，“這個典故有深刻的意義”，等等，先繞了幾個圈子，然后再入題，羅里羅嗦，很不簡潔。

四、要有現實依據。暢想型作文表達的大都是作者的理想，理想是現實的折光，它是經過努力可以達到或能夠實現的。有位同學寫《假如我是濟公》，說濟公去看望生病的A的老師，寶扇一扇，使低矮的小屋馬上變成了大房子，而且寬敞明亮、陽光充足。這是建立在現

實基礎上的，因為給教師建造這樣的房子是可以成為現實的。如果換成這樣：A老師住在山洞里，陰暗潮濕，濟公一扇，立即變成一幢金碧輝煌的宮殿，A老師正在宮殿里批改作業，這就不切合實際了。暢想型作文的內容往往是理想的生活，其中充滿著真善美，也往往是作者激情的抒發。這樣，最好用熱情洋溢、歡快活潑的文筆來寫。

第九節擺事實講道理

有不少同學認為：寫記敘文容易，寫議論文難。其實，寫議論文并不太難。日常生活中，每個人都要發議論。比如：班上有個同學經常不做值日，有的說他“怕臟”，有的說他“不關心集體”。又比如：一場足球賽，本來可以踢贏的，結果反而輸了。什么原因呢？有的說是“技術不過硬”，有的則認為“驕兵必敗”。這不就是在議論嗎？誰做了好事，受到表揚；做了壞事，挨了批評。這表揚和批評不就是對某一人或某一事發表的看法嗎？這些看法就是論點。議論文的論點要旗幟鮮明，贊成什么，反對什么，一清二楚。例如：“抄襲是一種不勞而獲的行為”，“不要讓分數捆住手腳”，“有志者事竟成”等，讀者一看題目就知道文章的觀點。觀點就像一面旗幟。要讓這面族幟飄揚起來，就必須有堅實的支柱，這支柱就是論據。一篇文章有了鮮明的觀點，還要有確鑿、充足的論據來證明，否則就沒有說服力。有些同學寫不好議論文，大概有兩個原因：一是抽象地講道理，沒有擺事實；或者是一篇文章講了好幾個道理，一個問題還沒有說清楚，又扯到另一個問題上了。二是論據不充足，不典型，不能說明論點。只有論點，沒有充分的論據；只有抽象的言行，沒有具體的分析，讀者是不會信服的。有的同學寫議論文，喜歡舉很多例子，在一頂大帽子下面羅列一大堆材料，這樣反而影響了論點的鮮明、突出。論據充足不在于材料多少。在一篇文章里，堆砌很多材料，好的材料、真正有用的材料也就容易被淹沒了，不如從中選擇一兩個有代表性的材料來證明論點，會更有說服力。議論文的論點和論據要緊密聯系，不能互相脫節。有一篇作文，為了證明“自學能成才”這個論點，時而舉巴甫洛夫循序漸進的學習方法，時而后悔自己不用功讀書，論據雖然真實、正確，但和論點沒有直接關系，這樣，文章內容雜亂，中心論點不明確，也就達不到說服讀者的目的。總之，寫議論文就是要擺事實，講道理。論點（觀點）和論據（材料）的關系可概括為一句話：文章兩個寶，觀點和材料；觀點來統帥，材料跟它跑。

第十節言而有序因物而異

按照說明對象的特征和規律，以一定的順序進行說明，這叫“言而有序”。例如《看云識天氣》一文，說到卷云和卷積云：“那最輕盈，站得最高的云，叫卷云。??如果卷云成群成行地排列在空中，好像微風吹過水面引起的鱗波，這就成了卷積云。”這段文字，先介紹卷云，后介紹卷積云。這二者的順序，是按照它們的變化來安排的。只有按這個順序說明，才能使讀者知道卷積云是怎樣由卷云發展變化而形成的。如果顛倒了，那就違反了事物的客觀規律。當然，“言而有序”，絕不是固定的一種“序”。事物形形色色，千變萬化，各具特征。因此，這“序”也就因物而異，各有其“序”。例如：《故宮博物院》這篇說明文，主要是按它的方位，先總后分，先外后內地加以說明的。《從甲骨文到縮微圖書》，則是從三千多年前的甲骨文說起，再寫先秦、漢代的簡書和帛書，東漢以來的手抄紙書，唐代的雕版印刷，宋代的活字印刷，近代的各種印刷以及近年來各種奇妙的書。《雄偉的人民大會堂》，先寫人民大會堂的位置，點明其巍峨壯麗的特征，再按參觀順序，介紹人民大會堂內部布局、結構、設備及其特點，最后再次點出它的主要特征。《死海不死》，在說明死海的特征之后，再說明死海的成因，由“果”及“因”。《蜘蛛》，開篇以詩謎為小引，接著具體記敘蜘蛛“捉飛將”的情景，再說明蜘蛛“織網的技能之高明”和“身體機構之巧妙”，以及人類對蛛絲的利用，這是由對事物的現象的具體描繪轉入到對事物的特征的科學說明為順序的。由此，我們可以把說明順序的安排歸納為這么幾種方式：

①按照方位為序——前、后、左、右，上、下、高、低，遠、近，內、外等。

②按照時間為序——晨、午、晚，春、夏、秋、冬，年、月、日等。

③按照思維的一般規律為序——具體到抽象，現象到本質等。

④按照觀察點的移動為序。

⑤按照事物的因果關系為序。總之，寫說明文，沒有固定的“序”，要依據說明對象的實際，從取得最佳說明效果出發來安排說明順序。

第十一節 把歡樂融會在日記中

“有人愛打牌，有人愛下棋，有人愛養花，有人愛釣魚，而我卻愛上了寫日記。我的歡樂都融會在日記中了。”這是大同市作協副主席馬庭英同志的口頭禪。他是怎樣寫日記的呢？還是用他的話說吧：“有人說我帶有傳奇色彩。一個流浪娃，成了作家，不奇也奇了。我小時想念書念不起，只好從門匾、對聯上學字，買不起筆紙，就折根樹條在地上寫。母親見我如此好學，拖著瘦弱的身子給別人洗衣、做飯，換來幾個錢，把我送進一家私塾，雖然只念了三個月，可非常寶貴，因為這是我的學歷啊！”“1945年，晉察冀報社要站崗的，我去了。從此，我參加了八路軍。上崗前，下崗后，我都在編輯部看他們寫字，一有機會我就向編輯們請教。我主動給他們提水、掃地、打飯??一位姓李的同志很快就喜歡上我了，送給我一本小字典，這下我可有書了！寫哪，念哪，不到一年時間，就把字典上的字全部學會了。這一年，我一邊學字，邊記日記，寫了不下一百篇。”“我愛寫日記。我寫的都是真人真事。有的是我感慨之語，有的是我醒悟之理。它編織著我生活的網絡，它刻印著我前進的足跡。每當我翻閱自己的日記時，就像洗溫泉澡那樣解乏，那樣舒服；也像進了百花園，處處迷人，百看不厭。“多變的崗位使我的日記更加豐富多彩。我當過兵，做過教導員，參加了平律、太原、石家莊和上甘嶺等戰役，打到哪寫到哪，看到啥記下啥，戰友的英勇、戰場的險惡、軍民的情誼、敵人的狡猾??可記的東西簡直像海水，取之不盡。轉到地方后，先后在公安局、文工團、民政局工作，這里人們的喜怒哀樂被我攝進日記，真是五花八門，無趣不有啊！“寫日記貴在堅持。我的喜怒哀樂，勝敗曲折，都寫在了日記中。每參加一項活動，每拜訪一個家庭，我的所見所聞也都攝入了日記中。我日記中的人物很多，他們都是我的朋友啊！那依依難舒的深情，那語重心長的贈言，那飽含情誼的禮物??一一記下來，讀著，我感到十分高興。”老馬就是這樣，喜歡寫日記，堅持寫日記，把歡樂寄托給日記，日記也給了他無窮的歡樂。

第二篇：中考作文指導作文茶館

作文茶館

第一節 要學會觀察

許多同學在作文時往往苦思冥想卻無從下筆，原因固然是多方面的，但在生活中不注意觀察，不會觀察，不能不說是一個主要原因。觀察是寫作的第一步。魯迅先生說：“如果創作，第一須觀察。”觀察，可以獲取寫作材料，可以從材料中提煉出深刻的思想，可以把人和事描寫得真實、具體、生動。那么，怎樣觀察呢？

一、尋根觀察。著名作家老舍先生說：“觀察事物，必須從頭到尾，尋根究底，把它看全，找到它的‘底’。不知全貌，不會概括。”這就是“尋根觀察”。在觀察中，必須展開思維的觸角，動用銳利的目光，像一架敏銳的探測器那樣，深入到事物內部的各個領域去搜尋，才能“尋”出事物的“根”。若走馬觀花，淺嘗輒止，是找不到事物的“底”，看不到事物的全貌的。

二、比較觀察。要把握事物的本質特征，往往需要比較觀察。誠如魯迅先生所說：“優良的人物，有時候是靠別種人來比較，襯托的，例如上等與下等，好與壞，雅與俗，小氣與大度之類。沒有別人，即無以顯出這一面之優。”茅盾的《白楊禮贊》，就是將白楊樹與其他樹木進行比較觀察，并以象征手法創作出的名篇。要善于在生活中作各種各樣的比較，同中求異，異中存同，找出人和事的特色和本質來。否則，什么材料也難以得到。

三、定序觀察。觀察是有意識的活動，必須按照一定的順序進行，或由上到下，或由近及遠，或由點到面，或由表及里，等等。觀察的順序、方位不同，所看到的事情也不相同，像蘇軾寫廬山，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。古人所謂“一樹梅花萬首詩”，說的也是這個道理。

四、換時觀察。事物是在不斷變化的。劉勰在《文心雕龍》中就指出：“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發。”意思是說大自然的景物在不同時令和季節中是千變萬化的，人的感情也會隨著事物的變化而變化。所以，要觀察到“風光不與四時同”的獨特景觀，就要在不同的時間里仔細觀察。

五、易地觀察。同是一個人，在不同的地點和場合就會有不同的表現。茅盾認為，只在一個固定的點上去觀察人物，是不能寫出“立體的復雜性的活人”的。事物也同樣，“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”。所以，易地觀察，也是發現事物特征，獲取豐富材料的重要方法。觀察是寫作的一項基本功。朱自清說：“一言一動之微，一沙一石之細，都不能輕易放過。”唯有如此，“才可能辨出許多新異的滋味”。他的散文名篇《春》、《背影》，不都是在一點點精細的觀察中，寫出了其他作家所沒有寫出的新意嗎？用自己的眼睛看世界，用自己的心靈品生活吧！

第二節 談談儲材

材料是文章的血肉，是形成主題、支撐主題的物質基礎。寫作的過程從本質上說就是即事明理、即事寓情的過程。倘沒有材料，“理”和“情”就會成為無所依托的“孤魂”。材料來自哪里呢？作者平時的積累。積累材料，即人們通常所說的“儲材”。儲材有多種方法，主要有三種：一是親自觀察儲材，即在實際生活中捕捉各種事物和信息，獲得材料；二是調查采訪儲材，即為了某一寫作目的而有針對性地向他人搜集材料；三是閱讀學習儲材，即通過讀書、讀報、讀刊等方法摘錄各種材料。儲材應當勤奮，應當不厭其多。鄧拓先生說，在搜集材料上“應該向農民學習……隨身帶個糞筐，見糞就撿，成為習慣”。因此，我們應隨身攜帶一個本子或一些卡片，隨時記下有價值的事物和信息，隨時記下頭腦中偶然迸發出的思想閃念，隨時記下各種精彩的事例和格言等。這樣，久而久之，在寫作素材方面，我們便是一個“富翁”了。儲材不是消極被動地積攢材料，儲材的過程也是鑒別材料，給材料分類、賦予材料以生命的過程。鑒別材料是為了挑選那些有價值的材料。儲材不厭其多，但這不意味著儲材就像拾破爛一樣見物即撿。事實上，并非所有事物和信息都有價值，像張三吃飯打了個飽嗝兒，李四不小心跌了一跤之類就沒有儲存的必要。給材料分類是為了胸中有數，更好地熟悉和利用材料。由于文章的主題是不同的，所以，所用的材料也是不同的。我們只有把眾多的材料整理得像一個檔案庫一樣井然有序，才能在寫作時信手拈來。賦予材料以生命是為了靈活地對待材料，讓材料所蘊含的思想價值全部得以開掘。材料作為主題的物質基礎，不能機械地承托著主題，它應與主題水乳交融，在有機的結合中說明和顯示主題。然而，鑒別材料、給材料分類、賦予材料以生命都不能離開思索。思索是儲材的靈魂，是我們儲備有意義的東西而并非一大堆無意義的文字符號的先決條件。經過思索而積累起來的材料反過來也可以推動思索，這些富有活力的材料往往使我們文思泉涌。鑒別材料、給材料分類，錘煉著我們的邏輯思維，而眾多的同類型的材料匯集在一起，又能誘發出我們對文章主題的種種構想。思索——儲材——思索，在這種螺旋式的循環中，我們總可以把文章寫好。

第三節 怎樣選材

不少同學反映，作文時，材料不少，頭緒繁雜，不知如何選擇。我想，可從下面三個方面對材料進行選擇取舍。

一、凝聚性。我們在照相時，要把焦點集中到所要拍攝的人或景上面去。寫文章也是如此，必須對材料做聚焦處理。作者選取材料的焦點必須對準主題，為突出主題服務。吳伯簫的《歌聲》以歌聲為線索，把《國際歌》等四首革命歌曲串聯起來，充分表現了延安軍民為實現共產主義遠大理想，爭取革命勝利的堅定信念。作者在延安生活了8年，唱過的歌曲很多，為什么要選擇這四首作為寫作材料呢？就因為它們最能體現延安軍民的革命感情、革命理想和革命精神，最能表現文章的主題。如果把延安時期唱過的歌曲一一羅列出來，文章內容就會累贅，顯得漫無中心，使人讀后不知所云。

二、典型性。所謂典型，通俗地講，就是具有代表性的人物或事件。照相要突出一個主體，作文則須講究典型。雷鋒一生做過的好事可謂多矣，但在《人民的勤務員》一文中，作者僅選取了五件事，就生動感人地寫出了雷鋒精神的閃光點。這是因為作者選用了五個最有代表性的典型材料，從各個不同側面反映了本質東西（文章的中心），使這些材料發揮了”以一當十“的作用。如果作者事無巨細，一味堆砌，讀者便會覺得文章如一筆流水帳，缺乏藝術感染力。

三、可信度。所謂可信度，就是材料要真實。你文章中寫的事件、人物要能使人相信這是真的，是生活中確實發生過或正在發生的，否則會有什么感染力呢？《高山下的花環》中梁三喜的一張欠帳單，為什么能深深印在讀者或觀眾的腦海中呢？就因為它反映了那個時代的真實。為什么觀眾聽到有些電影中的英雄人物的豪言壯語時，會哄然大笑呢？就因為它違背了生活真實，觀眾覺得這是假的。藝術的力量在于真實。我們初學寫作必須注意這一點。生活中的材料豐富多彩，但只要我們遵循“凝聚、典型、真實”的原則去篩選取舍，就會把文章寫好。

第四節 靈感從何而來

究竟有沒有靈感？有人說有，有人說無。我想，問題在于怎樣正確理解靈感。葉圣陶先生不說“靈感”，而說“觸發功夫”。思維的觸發也就是所說的靈感。王梓坤教授有一段生動的解釋：“長時間思考一個問題，大腦中便會建立起許多暫時的聯系，架起許多臨時的‘電線’，把所有有關信息保存著、聯系著；同時大腦還把過去有關的全部知識緊急動員起來，使思維處于一觸即發的關頭。一旦得到啟發，就像打開電鈕一樣，全部線路突然貫通，立即大放光明，問題馬上解決。”由此可見，靈感是長期積累的結果，沒有原來的許多“信息”，沒有原來架起的許多臨時“電線”，是不可能產生靈感的。從生活和書本上獲得的大量“信息”，是產生靈感的基礎。有位同學讀了楊朔的《香山紅葉》、《茶花賦》后，很想寫一篇關于秋天的文章。他到農村觀察，那金稻飄香的豐收景象使他陶醉。但驀然回首，卻見一塊荒蕪的田地，雜草瑟縮在秋風中，他的心弦“陡然一緊”：為什么這塊田地顆粒無收？難道是秋天的罪過嗎？他沉思著，“心扉突然被眼前的景象撞開，頓時豁然開朗”——秋天，對于勤勞者確實是善良多情的，因為早在春天，他們就耕耘播種，辛勤勞作，這才有豐收的甜美和歡笑。而對于懶惰者，秋天卻不能不鐵面無私，誰叫他們游手好閑，辜負春光呢？懶惰只能收獲雜草般的愁緒，西風般的凄涼。于是他揮筆寫了《秋天的秘密》這篇作文，在全國作文競賽中榮獲一等獎。這位同學所說的心弦“陡然一緊”，“心扉突然被眼前的景象撞開，頓時豁然開朗”，這就是所謂“靈感”。但這種靈感不是憑空產生的，而是在自己平時對生活的細致觀察和閱讀名篇所獲得的大量“信息”的基礎上“突然貫通”“大放光明”的。所以，靈感并不神秘，但靈感的產生稍縱即逝。我們一旦產生了靈感就要抓緊時間捕捉住它，把它寫下來。

第五節 文章的深度靠挖掘

有些同學寫文章，材料選得很好，但寫出的文章，讀起來使人感到平淡膚淺。這是什么原因呢？原來，他們寫事，只是將事情經過平淡地敘述一下；寫物，也只是對其外表描述一番。對所寫的事物沒有深入挖掘，事物蘊含的本質意義沒有得到充分顯示。怎樣才能改變這種情況呢？寫作時，要根據自己所寫事物的特點生發開去，進一步揭示其深層含義。陶鑄同志的《松樹的風格》一文，在描述了松樹“要求于人的甚少，給予人的甚多”的風格之后，又生發開去，向深層挖掘：由松樹的風格，聯想到“為了人民的利益和事業不畏犧牲”的共產主義風格，而且要求“每一個具有共產主義風格的人”都應該具有松樹的風格。這樣，文章的含義就深遠了。《回憶我的母親》是朱德同志寫的一篇敘事散文。文章記敘了“母親”勤勞的一生，贊頌了她勤勞檢樸、寬厚仁慈、堅韌頑強的優秀品德。一連串的事件敘述完了之后，主題已很明確。然而作者并未就此停止，而進一步寫道：像母親這樣“平凡”的人，“只是中國千百萬勞動人民中的一員，但是，正是這千百萬人創造了和創造著中國的歷史”。緊接著，又摯誠地表示，以盡忠于民族和人民，盡忠于黨，使中國所有的母親都能過上快樂的生活來寄托哀思，報答母親的深思。這樣，作者熱愛母親的深情厚意，就升華到一個博大深遠的高度。這不僅是一般的母子之情，而且同熱愛我們的中華民族，熱愛我們的人民，熱愛偉大的中國共產黨，熱愛共產主義事業，完全融合在一起了。一個偉大的無產階級革命家的胸襟躍然紙上。正是因為有了這樣的挖掘，文章才驟然生輝。魯迅先生說過：“選材要嚴，開掘要深。”“開掘要深”，就是寫文章不滿足于就物寫物，就事論事，而要根據所寫的事物去做一番由此及彼，由表及里的深入挖掘工作，從而揭示出事物的本質意義。這樣，文章的主旨才能升華，文章的含義才能深刻。寫文章猶如挖井取水，不掘到深層，難涌出清冽的泉水來。要想寫出立意深遠的好文章，就應該在對材料的挖掘上下功夫。第六節 文章要有波瀾

古人說：“文似看山不喜平。”文章若一味地平鋪直敘，沒有一點起伏變化，像流水帳，那是很難獲得讀者喜歡的。因此，文章寫得波瀾起伏、搖曳多姿，才能激起讀者強烈的閱讀興趣。我國古代的章回小說和現代的電視連續劇，在回與回之間和集與集之間巧妙地利用情節張弛起伏的變化，從而緊扣讀者和觀念心弦，使之欲罷不能。確實，古今中外的優秀作家都很講究文章的波瀾。（都德的《最后一課》分析懸念法）

文章形成波瀾的方法，除了懸念法以外，主要還有：①對比法，如《范進中舉》通過胡屠戶前倨后恭的表現，造成故事的曲折變化，把一個粗野、勢利、自私、虛偽的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。②巧合法，如《我的叔叔于勒》，菲利普一家夢寐以求的于勒，竟在去哲爾賽島旅游的船上不期而遇，嚇得菲利普夫婦驚慌失措，避之若瘟神，這就深刻地反映了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。③誤會法，如《潘虎》，通過潘虎對“我”的誤會造成情節的不斷展開，最后誤會解除，“我”也獲得信任并委以重任。④抑揚法，如《荔枝蜜》，開始“我”對蜜蜂極為討厭，而最終卻“夢見自己也變成一只蜜蜂”，文章一伏一起，變化多姿。⑤倒敘法，如《同志的信任》，課文開頭描繪了一個緊張神秘的片斷，緊扣讀者的心弦，然后再回過頭來，依照事件的發生、發展，順序寫來，文章一張一弛，曲折動人。⑥夸張法，如《變色龍》，作者以夸張的手法，描寫奧楚蔑洛夫的善變，推動情節的曲折發展，從而諷刺了狡詐多變、趨炎附勢的走狗奴才，有力地揭露了沙皇專制統治的反動本質。第七節 言為心聲

言是人物思想感情的表白，是展示人物性格的鏡子。歷來優秀作家都十分重視人物語言描寫。巴爾扎克小說里的人物對話寫得非常好。他并不描寫人物的模樣，卻能使讀者看了對話，便好像目睹了說話的那些人。只要摘出各人有特色的談話來，就可以從談話里推見每個說話的人物。老舍也說，對話就是人物性格的自我介紹。《分馬》中老孫頭的性格正是通過語言描寫躍然紙上的。當老孫頭牽了一匹小馬時，張景瑞打趣地說：“瞅老孫頭挑匹瞎馬。”老孫頭高興地說：“瞎馬？這叫玉石眼，是最好的馬，屯子里的頭號貨色……”可后來換馬時，他怕老王太太換了他心愛的玉石眼，就笑著說：“看上了我這破馬？我這真是個破馬，性子又烈。”“別摸它呀，這家伙不太老實，小心它踢你。我才挑上它，叫它摔一跤。樣子也不好看，玻璃眼睛，乍一看去，像瞎子似的。”這里通過老孫頭前后不同的語言，細致入微地揭示了老孫頭的自私性格，使讀者如聞其聲，如見其人。同學們作文，語言描寫常犯的毛病是千篇一腔，千人同調；或者把生活中的對話一句不漏地搬到文章中來；或者憑主觀想象，空洞乏味的說教，讓人聽而生厭。成功的語言描寫，應當注意：一是語言要有個性，符合人物的身份、年齡、思想、性格，使讀者看了對話，就好像目睹了說話人，聽到了他說話的聲音。二是語言要簡練，言短而情深。魯迅先生說：“對話也決不是說到一大篇。”簡練的語言，往往是有力而富于表現力的。你看，孔乙己的“多乎哉？不多也”，九斤老太的“一代不如一代”，等等，不作雕飾，簡練傳神，聲態畢現，鮮明地刻畫了人物性格。要能用簡練、個性化的語言栩栩如生地刻畫人物，平時就要有意識地去留心周圍的人，留心他們不同性格的話語，靜觀默察，凝神結想，在語言的錘煉上下功夫。這樣才能寫好語言，使人物形象躍然紙上。第八節 怎樣寫暢想型作文

暢想型作文就是假設一種情景，作者憑想象來完成的作文。例如，《假如我是濟公》、《站在月球上所想到的》、《愚公與智叟的第二次會面》、《20年后我的一天》等。這種作文題的特點是：自由靈活，無拘無束，思想不受限制，可以縱橫馳騁，凌空翱翔。寫這類作文要注意以下幾點：

一、要有具體而細致的描述。具體而細致的描述，是作文形象生動的必要條件。抽象籠統，沒有具體事例，就不可能吸引讀者。如寫《假如我是濟公》，應集中寫好兩三件具體事例，可有些同學每段第一句都是“假如我的濟公”，接下去就是我將如何如何。每段三五句，一共寫了十來段，都是干巴巴的條條，內容不實在，缺少形象性。

二、要有一個明確的主題。暢想型作文有著極為廣泛的選材天地，但這并不是說它可以想到什么寫什么，它和其他類型的作文一樣，也要有一個明確的主題，所選的材料必須圍繞這個主題。《假如我是濟公》這篇作文，它的主題就應是像濟公那樣抑強扶弱、懲惡揚善，選擇的材料就要能體現這一點。但有些同學寫變成濟公后，刻苦鉆研科學，獲得了國家科技獎，這就游離了主題。

三、入題要快。寫這類作文，最好直接從場面和情節入手，摒棄一切套話。但有些同學的作文開場白太多，慢吞吞地說了一大堆多余的話，如在寫《愚公與智叟的第二次會面》時，什么“愚公移山是一個典故”，“這個典故有深刻的意義”，等等，先繞了幾個圈子，然后再入題，羅里羅嗦，很不簡潔。

四、要有現實依據。暢想型作文表達的大都是作者的理想，理想是現實的折光，它是經過努力可以達到或能夠實現的。有位同學寫《假如我是濟公》，說濟公去看望生病的A的老師，寶扇一扇，使低矮的小屋馬上變成了大房子，而且寬敞明亮、陽光充足。這是建立在現實基礎上的，因為給教師建造這樣的房子是可以成為現實的。如果換成這樣：A老師住在山洞里，陰暗潮濕，濟公一扇，立即變成一幢金碧輝煌的宮殿，A老師正在宮殿里批改作業，這就不切合實際了。暢想型作文的內容往往是理想的生活，其中充滿著真善美，也往往是作者激情的抒發。這樣，最好用熱情洋溢、歡快活潑的文筆來寫。

第九節 擺事實

講道理

有不少同學認為：寫記敘文容易，寫議論文難。其實，寫議論文并不太難。日常生活中，每個人都要發議論。比如：班上有個同學經常不做值日，有的說他“怕臟”，有的說他“不關心集體”。又比如：一場足球賽，本來可以踢贏的，結果反而輸了。什么原因呢？有的說是“技術不過硬”，有的則認為“驕兵必敗”。這不就是在議論嗎？誰做了好事，受到表揚；做了壞事，挨了批評。這表揚和批評不就是對某一人或某一事發表的看法嗎？這些看法就是論點。議論文的論點要旗幟鮮明，贊成什么，反對什么，一清二楚。例如：“抄襲是一種不勞而獲的行為”，“不要讓分數捆住手腳”，“有志者事竟成”等，讀者一看題目就知道文章的觀點。觀點就像一面旗幟。要讓這面族幟飄揚起來，就必須有堅實的支柱，這支柱就是論據。一篇文章有了鮮明的觀點，還要有確鑿、充足的論據來證明，否則就沒有說服力。有些同學寫不好議論文，大概有兩個原因：一是抽象地講道理，沒有擺事實；或者是一篇文章講了好幾個道理，一個問題還沒有說清楚，又扯到另一個問題上了。二是論據不充足，不典型，不能說明論點。只有論點，沒有充分的論據；只有抽象的言行，沒有具體的分析，讀者是不會信服的。有的同學寫議論文，喜歡舉很多例子，在一頂大帽子下面羅列一大堆材料，這樣反而影響了論點的鮮明、突出。論據充足不在于材料多少。在一篇文章里，堆砌很多材料，好的材料、真正有用的材料也就容易被淹沒了，不如從中選擇一兩個有代表性的材料來證明論點，會更有說服力。議論文的論點和論據要緊密聯系，不能互相脫節。有一篇作文，為了證明“自學能成才”這個論點，時而舉巴甫洛夫循序漸進的學習方法，時而后悔自己不用功讀書，論據雖然真實、正確，但和論點沒有直接關系，這樣，文章內容雜亂，中心論點不明確，也就達不到說服讀者的目的。總之，寫議論文就是要擺事實，講道理。論點（觀點）和論據（材料）的關系可概括為一句話：文章兩個寶，觀點和材料；觀點來統帥，材料跟它跑。

第十節 言而有序

因物而異

按照說明對象的特征和規律，以一定的順序進行說明，這叫“言而有序”。例如《看云識天氣》一文，說到卷云和卷積云：“那最輕盈，站得最高的云，叫卷云。……如果卷云成群成行地排列在空中，好像微風吹過水面引起的鱗波，這就成了卷積云。”這段文字，先介紹卷云，后介紹卷積云。這二者的順序，是按照它們的變化來安排的。只有按這個順序說明，才能使讀者知道卷積云是怎樣由卷云發展變化而形成的。如果顛倒了，那就違反了事物的客觀規律。當然，“言而有序”，絕不是固定的一種“序”。事物形形色色，千變萬化，各具特征。因此，這“序”也就因物而異，各有其“序”。例如：《故宮博物院》這篇說明文，主要是按它的方位，先總后分，先外后內地加以說明的。《從甲骨文到縮微圖書》，則是從三千多年前的甲骨文說起，再寫先秦、漢代的簡書和帛書，東漢以來的手抄紙書，唐代的雕版印刷，宋代的活字印刷，近代的各種印刷以及近年來各種奇妙的書。《雄偉的人民大會堂》，先寫人民大會堂的位置，點明其巍峨壯麗的特征，再按參觀順序，介紹人民大會堂內部布局、結構、設備及其特點，最后再次點出它的主要特征。《死海不死》，在說明死海的特征之后，再說明死海的成因，由“果”及“因”。《蜘蛛》，開篇以詩謎為小引，接著具體記敘蜘蛛“捉飛將”的情景，再說明蜘蛛“織網的技能之高明”和“身體機構之巧妙”，以及人類對蛛絲的利用，這是由對事物的現象的具體描繪轉入到對事物的特征的科學說明為順序的。由此，我們可以把說明順序的安排歸納為這么幾種方式：

①按照方位為序——前、后、左、右，上、下、高、低，遠、近，內、外等。②按照時間為序——晨、午、晚，春、夏、秋、冬，年、月、日等。③按照思維的一般規律為序——具體到抽象，現象到本質等。④按照觀察點的移動為序。

⑤按照事物的因果關系為序。總之，寫說明文，沒有固定的“序”，要依據說明對象的實際，從取得最佳說明效果出發來安排說明順序。

第十一節 把歡樂融會在日記中

“有人愛打牌，有人愛下棋，有人愛養花，有人愛釣魚，而我卻愛上了寫日記。我的歡樂都融會在日記中了。”這是大同市作協副主席馬庭英同志的口頭禪。他是怎樣寫日記的呢？還是用他的話說吧：“有人說我帶有傳奇色彩。一個流浪娃，成了作家，不奇也奇了。我小時想念書念不起，只好從門匾、對聯上學字，買不起筆紙，就折根樹條在地上寫。母親見我如此好學，拖著瘦弱的身子給別人洗衣、做飯，換來幾個錢，把我送進一家私塾，雖然只念了三個月，可非常寶貴，因為這是我的學歷啊！”“1945年，晉察冀報社要站崗的，我去了。從此，我參加了八路軍。上崗前，下崗后，我都在編輯部看他們寫字，一有機會我就向編輯們請教。我主動給他們提水、掃地、打飯……一位姓李的同志很快就喜歡上我了，送給我一本小字典，這下我可有書了！寫哪，念哪，不到一年時間，就把字典上的字全部學會了。這一年，我一邊學字，邊記日記，寫了不下一百篇。”“我愛寫日記。我寫的都是真人真事。有的是我感慨之語，有的是我醒悟之理。它編織著我生活的網絡，它刻印著我前進的足跡。每當我翻閱自己的日記時，就像洗溫泉澡那樣解乏，那樣舒服；也像進了百花園，處處迷人，百看不厭。“多變的崗位使我的日記更加豐富多彩。我當過兵，做過教導員，參加了平律、太原、石家莊和上甘嶺等戰役，打到哪寫到哪，看到啥記下啥，戰友的英勇、戰場的險惡、軍民的情誼、敵人的狡猾……可記的東西簡直像海水，取之不盡。轉到地方后，先后在公安局、文工團、民政局工作，這里人們的喜怒哀樂被我攝進日記，真是五花八門，無趣不有啊！“寫日記貴在堅持。我的喜怒哀樂，勝敗曲折，都寫在了日記中。每參加一項活動，每拜訪一個家庭，我的所見所聞也都攝入了日記中。我日記中的人物很多，他們都是我的朋友啊！那依依難舒的深情，那語重心長的贈言，那飽含情誼的禮物……一一記下來，讀著，我感到十分高興。”老馬就是這樣，喜歡寫日記，堅持寫日記，把歡樂寄托給日記，日記也給了他無窮的歡樂。走到茶幾邊，我認出了外婆的杯子，但是哪一個才是媽媽的杯子呢？突然之間，我覺得，自己真得太不了解父母了。當媽媽為我倒水時，我卻不知她的杯子是什么樣的；當媽媽為我夾我喜歡吃的菜時，我卻沒想過他們是愛吃淡一點，還是濃一點。。。2009年到了，意味著過去一年的逝去和新的一年的到來。媽媽為我操勞了一整年，仔細想想，現在的我也應該為她做一點點事了。

于是，我決定先將茶沏好再找杯子。學著爸爸平時沏茶的順序，我先從茶柜里找出了一罐普洱茶，再往燒水的壺里加入水放在電茶爐上燒，接著，我將爸爸已經掰好的普洱茶片拿了兩片放在蓋碗里，等了一會，水開了，我小心地將水注入蓋碗，將蓋蓋上，把蓋碗里第一遍的茶水濾掉，然后再次注水，蓋上蓋，燜一會才兩手并用地將茶水倒入茶海里，因為第一次自己動手，蓋碗的燙手是我所沒想到的，手忙腳亂的我弄得茶幾上一片片的水漬。重復幾次這樣的程序后，我先幫外婆倒了一杯茶，因為外婆特別喜歡喝茶。當外婆從廚房走出來的時候我已經把茶都給倒好了，這時，外婆才告訴我哪一個是媽媽的杯子。

媽媽起床了，我雙手捧著水杯送到她的面前，就像捧著一顆溫熱的心。媽媽一愣，隨即臉上露出了微笑，她一手接過水杯，伸出另一只手將我拉進了她的懷里，那手輕輕柔柔地在我的頭上撫摸著，接著媽媽在我的臉上深深地親了一口。雖然媽媽經常親我，但這一刻的親吻卻最讓我感到幸福。我抬起頭對媽媽說：“媽媽快喝吧，要不茶要涼了。”媽媽仰起了脖子，張著嘴巴，“咕咚，咕咚”地喝了幾大口。看她那甜蜜蜜的樣子，仿佛微苦的普洱茶也是蜜一般甜。

我記得在我小學的時侯，就讀過一首曹值的七步詩：“煮豆持作梗，轆轂以為汁；秸在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”。那時只知其大意，只知道曹操的長子曹丕繼位，他在一些奸臣的影響下，擔心他的同胞弟弟曹值篡位，便逼迫曹值在七步之內作出一首詩來，否則處死；結果他的弟弟就在七步之內寫出了流傳至今的“七步詩”。當時這首詩對曹丕也是一種極大的潮諷。

幾個世紀過去了，社會和生活都發生了極大的變化；應該說人的素質也應有所提高；一個人生活在世上，是離不開親情、友情和愛情的；有人說：打架親兄弟，上陣父子兵，但是，兄弟姐妹的團結并不是真對與他人打架斗毆，在生活上，事業上應是不可或缺的照應；俗話說“一根筷子容易斷，十雙筷子斷就難”；可見，團結是一種力量，只有團結才有攻不破的堡壘。

然而，就在生活優越的今天，兄弟姐妹往往因為一點小事，一點利益而你爭我斗，反目成仇，甚而相殘；我和我的朋友在聊天時有時聊及這個問題，有人這樣評論：一個人生活在世上，如果不顧親情，對兄弟姐妹甚至父母于不顧，那他在這個社會上和任何人都不要談“情”字，特別是友情。

樹大分枝，各自成立家庭后，在生活中一些小事是難免發生的，但要看你怎樣去對待，把金錢和利益看的太重，那麼，你就會值親情于不顧；看淡名利，注重親情才是做人的底線；爭則不足，讓則有余，在利益和金錢面前，我們何不禮讓一點，做一個有道德、有素質、有親情的人呢？

家和萬事興，團結是一種力量，讓我們團結友愛，和睦共處，為個人的事業、為家庭的生活、為國家的興盛而看重親情、友情、愛情；把金錢和利益看淡一些吧！人過留名，雁去留聲，希望在幾十年之后，當你離開這個世界的時侯，留給后人的不是唾泣，而是美愉。

今天是她父親的生日,她要回家和父親一起過生日.我很理解她的想法,更理解她的思念之情.是的,她父親已經六十多歲了,為了子女的成長與幸福,含辛茹苦,真的的不容易.話說過來,人一輩子真的很不容易.人年老時非常希望能夠和子女在一起,即使不能在一起,哪怕一個電話甚至一個短信,父母也已經很知足了.我由于長期在外,很想念爸爸媽媽.想起過去,心里真的很辛酸,父母親為了我們的成長真的付出了很多,然而他們現在又生活得怎么樣呢?想起過去的一幕一幕,我心里很難受!我很希望做做子女的我們,踏踏實實地做好每一件事情,不讓父母擔憂,這是最基本的我們應當做的事情.談到這里我不由自主地想起一部電影《我的兄弟姐妹》,這是一部關于親情的影片,暫且不管故事的真實性,主要考究它的內涵.主人公齊思甜和哥哥齊憶苦、妹妹奇妙、弟弟齊天生活在一個不富裕卻充滿溫馨和愛的家。然而在一個暴風雪的夜晚，他們的母親舊病復發，咳得吐血了。父親背她去醫院，卻出了意外，他們倆都亡故了。次日，另一家人搬進了四個孩子的家。性格剛強的哥哥無法忍受這個新家庭的種種，無奈地帶著弟弟妹妹離開了家。他們開始四處奔波，尋找落腳之處。當實在沒有能力照顧弟弟妹妹的時候，他把妹妹齊思甜送給一對正要出國的夫婦；把弟弟送給他的舅媽一家；又把小妹妹帶到一對老人家中請他們收養。他自己和弟弟妹妹們便各奔東西……20年后，齊憶苦在北京當上了出租車司機；齊思甜出國受到良好的教育，成了音樂家；齊天成為東北大學學生；齊妙卻當上了舞廳小姐。在北京的音樂會上，思甜驀然回首的瞬間，音樂霎時凝固了。他們四人擁抱在一起，淚水順著另一支悠揚的樂曲落下，聽眾的掌聲久久不息……終于，他們有了一次永久的重逢。

齊思甜的父親是一個音樂教師，他們一家人都生活在音樂的天堂里，這也為后來思甜成為音樂家打好了基礎。父親說：“人生路上有許多困難的事情，只要有音樂在，你的靈魂便不再寂寞。”這位父親是偉大的，他樂觀開朗，以身作則。盡管他和藹可親，但同時又是一個嚴厲的父親。有一回，齊憶苦偷鄰居家的雞蛋，是為了滿足妹妹小小的心愿。而他卻因此挨了父親的鞭子，還罰他站在雪地里很久。在父親被分配到別的地方邊勞動邊教音樂時，他對這“莫須有的罪名”并沒有悲憤倒下，而是瞞著家人當搬運工挨家挨戶送木材，還干各種各樣的粗活。他也沒有一絲怨言，還對孩子說：“我沒事。”懂事的孩子們也拿起了工具，幫父親干活。他哼著小調，陽光幸福地灑在他們臉上。

可見,這位父親是多么偉大，他以他的行動告訴了孩子們音樂的重要性及如何面對生活的苦難。

那么，又是一種什么樣的力量，使后來的四個孩子重逢，使他們歡聚，使他們接受心靈的洗禮？ 毋庸置疑，是親情。

寒冷的冬天，四個孩子依偎在車站。他們在為下一餐飯而擔心著。“哥，我餓。”、“哥，我冷。”、“哥，我想回家……”弟妹們的話刺痛了哥哥。他說：“只要我還有一口氣，就不讓你們受委屈。”事實上他也這么做了。如果不是親情，他又何必活得如此累呢？他又怎能忘記，那一晚，父母臨走時對他的囑咐：“你是哥哥，要照顧好弟弟妹妹。”

生活改變了許多人和事，也改變了他們。但是，親情是始終不渝的。最小的妹妹齊妙長大后竟成了舞廳小姐！她離開原來的家后，養父母去世得早，加上無人看管，就開始墮落下去了。她在20年后與齊思甜相遇時，大言不慚地對她說她滿足于當前腐朽昏暗的生活方式。但是自那以后，她回憶起以前的一點一滴，又不免傷感和懊悔。她發現自己對不起所有愛她的人，她的良心受到了譴責。于是，親情的歸來使她的精神方面的巨人復活了！她的靈魂才得以解放。

親情給人以新生，親情又猶如一支鎮心劑。

親情是心中的太陽，照耀著我們；親情是溫柔的春風，撫摸著我們；親情如綿綿的春雨，滋潤著我們。

親情是雪，晶瑩剔透；親情也可以是雷，驚天撼地。

親情可以是燈，溫暖柔和；親情也可以是微弱的燭光，不亮卻很輝煌。不管怎么說，親情一定是無價的寶藏。

沒有了親情，世界變得荒蕪、凄涼；沒有了親情，生命則無法繁衍后代；沒有了親情，生活就單調枯燥；沒有了親情，人間也成了地獄。

親情是溝通兩代之間思想交流的橋梁，是一條連結兩顆心的紐帶。“兄弟姐妹原是天上掉下的水花，誰也不認得誰。但落在地下后，結成一體，結成冰，化成水，就永遠也分不開了。”

“臨行密密封，意恐遲遲歸”，是親情。“我在這頭，母親在那頭”，也是親情。

無價的親情呵，愿我們在你的鼓舞下，駛向美好燦爛的明天。關于親情的影片..我看這部影片時,心情很沉重,流淚了.我想,不論一個人的出身是多么卑微,只要我們能夠記住親情的鼓舞與期待,只要我們我們去刻苦努力,只要我們在心理上能夠戰勝自己,那么我們就是生活的強者!

第三篇：中考作文指導

中考作文指導--點題法

當前，中學生的寫作水平不高，學生普遍反應作文難，其主要癥狀就是：一是寫不快文章，二是寫不好文章。在這里，將著重談一談，中學生作文的特級能力問題。?

首先我們還是來談一談破題：破題也叫做點題，是指寫文章在關鍵的地方，用最簡明扼要的話交代、提示或點明文章的意旨，以便了解你所要寫的文章的中心是什么，你寫此文的意圖何在。用一句話概而言之，點題就是提示文章的中心思想。

訓練目標：對于我們中學生朋友而言，如果作文功底不是很深厚，往往宜采用明點的方法好，但是我們訓練的目的就是讓中學生有所進步，有所提高。明、暗點之分，分得不是特別清楚。通過我們的講解，中學生朋友們會明白什么時候適合用明點，什么時候適合用暗點，也將懂得記敘文、議論文、說明文的點題功夫。以后做到作文勢如破竹，一氣呵成。?寫作方法：點題有明點與暗點之分，也有“卒章顯其志”與“首句標其目”之分。在使用明點時，就是要緊扣標題，直接說明，解釋點題含義。如《火紅的花》開頭的句子：“我家的后花園，有一株火紅花，每到夏天，它都開得火紅，就像爺爺那火紅的臉。”?

暗點一般在字詞句上與標題沒有直接的聯系，如《捕蛇者說》一文，在文中結尾處有一句感嘆：“嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！”就是在比較“賦斂”與“蛇毒”之中提示出文題的含義，表達作者要寫此文的意旨。?

點題法比較常用的方法是“卒章顯志法”。前人評論杜甫詩歌時曾說過這樣的話：“一篇之妙，在于落句。”這句話提醒寫作者要寫好結尾。在文章的結尾，用一、二句話顯示題旨，這就是卒章顯志法。當然，這一、二句話要如劉禹錫所說的：“片言可以明百意，坐馳可以設萬景”，是含義深遠而精煉的話語。

當然，點題法中“首句標其目”的情況也不少見，這種方法目前有人稱之為“入手拎題”，這種方法可以起到開宗明義的效果，行文不至于迷失方向，而離題偏軌。?

篇中點題的情況也有，在敘述或議論的過程中，用簡潔精煉的語句，不失時機地點明文題所包含的深意，可以起到中流砥柱的作用。?

點題的本質意義是指于文章關鍵處，抓住事物的特征，用數句話，點明題旨，使文章生輝，形神畢現。如范仲淹的名作《岳陽樓記》描寫了洞庭湖的兩種不同的景色，以及各色游客在不同景色面前的覽物之情，然后重筆點晴：“是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！’噫！微斯人，吾誰與歸！”這一點晴一寫景、抒情、議論于一爐，表達了作者的政治抱負，而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”終成為歷代傳誦的名言。使文章題旨脫穎而出，全文為之而增色。?

點晴之筆必須言簡意賅，要言不煩，思想精辟，具有表現力、說明力。因此運用點晴之筆，既要煉字煉句，反復推敲，又要含義深邃，富有哲理。既要順勢點化，不露痕跡，又要委婉含蓄，意在言外。?

運用點題法要注意以下幾點：?

1。題旨應是文章事理邏輯發展的必然結果，而非勉強“顯志”，或任意拔高，更不是硬貼上去的。?

2。題旨不但要高度概括又要有表現力，而且要精煉準確，干凈利索；要與全文構思，緊密相連，渾然一體，恰到好處。?

3。題旨的開掘，點在起首的，重在開宗明義；點在篇中的，借以因勢利導；點在結尾的，意欲深化主題，總之要點在文章的關鍵處，使形象“活”起來，思想得到升華。

第四篇：中考作文指導

滿分作文萬能開頭30例

雕飾風頭——打好第一槍

開頭方法之一：開門見山話題點穿

誠實守信，是我們中華民族的優良傳統。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越充盈中華，誠信之光越普照華夏。誠信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環。《誠信》

青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊

開頭方法之二： 引用名言文采凸現

如果事業中摻雜了感情因素那事業注定要不成功的；我們的公司的管理人員決于能長著相似的臉。--------福特《2003年高考作文把心放正》

心睛的時候，雨也是睛；心雨的時候，睛也是雨。

——汪國真

哈姆萊特曾高呼：“人啊，看清你自己！”

而我要說：“人啊，看清這個世界。”《2003年高考作文擦亮眼睛看世界》

美學大師羅丹曾經說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”《智慧的眼睛》

馬克?吐溫說過，“一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容。”《寬容，從這里開始》

開頭方法之三： 排比點題鋪排文氣

種子沖破巖層的禁錮影響；迎向光明；雄鷹風暴的陰遏影響，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野；海燕則沖向更猛烈的暴風雨。《自由》

是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚?

是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱?

是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節留下飄垂的金黃?

是什么，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想?

哲人對著藍天微笑:“是時間。”

孩童握著風箏拍手:“是風。”

流浪者說:“什么都不是，只是一個夢。”(《擁有答案的幸福》)

開頭方法之四： 故事寓言倍感新鮮

有位母親總是認為自己的兒子是個天才。即使他在做服務員時打碎了不下十個碟子，做售票員第二次出車就丟了錢夾，做郵遞員時竟把別人郵寄的信件給人家全關了回去。終于兒子去當兵了。三年后母親自豪地去參加兒子的檢閱儀式。人們望著走過的隊伍哈哈大笑之時，母親卻激動地放聲高喊，“哦-----親愛的保羅！他們都走錯了，只有你走對了！”《感情親疏影響對事物的認知》

1987年，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎聚會。有人問一位諾貝爾獎金獲得者：“您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為最主要的東西呢？”出人意料，這位白發蒼蒼的學者回答說：“是在幼兒園。”這位學者的答話得到了與會科學家的贊同。《智慧的起點》

開頭方法之五： 引用詩歌勝過空說

我不去想是否能夠成功／ 既然選擇了遠方／便只顧風雨兼程。

—汪國《2002年高考作文心靈的選擇》

墻角的花！你孤芳自賞時 天地便小了。—冰心

你 一會看我 一會看云 我覺得 你看我時很遠 你看云時很近

—《遠和近》顧城

萬能鳳頭

●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。

●信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

●只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。

●如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。

多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語）

●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。

●如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。（劃線處可以換其他詞語）●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。

●愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

●心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

●快樂=物質/欲望。這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經濟學的觀點看，物質消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話“知足常樂”。反之，如果一個人的物質消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？

●俄國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。所有的狗

都應該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。

●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

●愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問候；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。

●微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。

●即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。

●生命不是一篇'文摘'，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個'連載'，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。

●試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執著的尋求。

試試看——不是面對峰回路轉、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。試試看——不是拘泥于命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。

●能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷經滄桑后一剎那的明徹與超脫；凡高的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那么這些優秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂的天空。

●春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。

●《太陽每天都不辭勞苦地升起》巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。

人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

●寬容，是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。

寬容，是一種豁達，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續和升華。寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處世的基本法則。

滿分作文精彩結尾20例

1、巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色； 走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一

花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄。《直面苦難》

2、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

3、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。

4、雖然你現在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅韌不拔，終會成為參天大樹；雖然你現在只是涓涓細流，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；雖然你現在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭之后，終會占有藍天。

5、冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”

6、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。

7、堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功。

8、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點就是沒有缺點。

9、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可里面有跋涉者的腳印；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。

10、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。當一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。

11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。

12、沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。

13、或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！

14、“成功的花，人們只驚羨它現時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”（冰心語）我們每個人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。

15、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！

16、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔。終會成為參天大樹；也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍。終會擁抱大海；也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭，終會翱翔藍天。

17、當雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍天白云之時，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍天搏擊，與白云共舞；當駿馬休憩于柵欄之中，昂首長嘶之時，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。

18、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖??四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！

19、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實的歷程，也就失去了意義。

20、一條幽徑，曲折迂回中總會激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。

高分作文優秀題記 01、最柔軟脆弱的是人性，最厚重剛烈的也是人性。

02、人性的墮落，常常從無視公理開始，社會的尊嚴，常常因權力濫用萎縮。

03、永遠相信，人世間不只是心靈的沙漠，感情的冰窯，各種至善至真的情懷，筑起了一道道最美的風景。

04、幸福的家庭家家都相似，不幸的家庭卻各有各的不幸。(托爾斯泰《復活》)

05、人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響你人生的一個時期，甚至影響你的一生!(路遙《平凡的世界》)

06、生命的意義不在美麗的言辭中，不在空洞的追求里，而在于實實在在的謀求自己的生存，同時也幫助別人生存中。

07、人的一生，如同四季，春種，夏耘，秋收，冬藏。

08、生命如同一幅畫，可以沒有色彩鋪張的轟轟烈烈，但不能缺少美的意境。

09、生活如同一根燃燒的火柴，當你四處巡視以確定自己的位置，它已經點完了。

10、當雨季來臨時，許多生命的記憶被雨水淋成褪色的風景，所有不經意的回眸都被絢麗成最浪漫的構思，在夢醒后的清晨，無奈地投入另一種漂泊……

11、每個人都曾面臨人生的選擇，我們必須決定什么是重要的事……

12、拉開窗簾，陽光只有一種顏色。

13、不要被世俗的塵囂蒙住你的眼睛。

14、把耳朵叫醒，然后，傾聽世界，相信，必有一個聲音屬于成功。

15、苦難對于天才是塊墊腳石，對能干的人是財富，對弱者是一個萬丈深淵。

16、如果把苦難只視為苦難，那它真的就只是苦難。但是如果你讓它與你精神世界里最廣闊的那片土地去結合，它就會成為一種寶貴的營養，讓你在苦難中如鳳凰涅盤，體會到特別的甘甜和美好。

17、惟寬可以容人，惟厚可以載物。

18、一個不容置疑的哲理，一個令人銘心的命題，一個內涵豐富的象征，沒有不為名利的世紀超人，只有善待名利的智者。

19、只要心里有陽光，眼睛看到的就都是溫暖。

20、給心情涂上顏色，我們便有了七彩的人生，我們才真正地把握了自己。

21、樂觀者和悲觀者之間的差別十分微妙：樂觀者看到的是甜甜圈，而悲觀者看到的則是甜甜圈中間的小小空洞。

22、倘若你想改變你的世界，首先就應該改變你自己。

23、就像向日葵追尋太陽，人總是追求崇高與完美，而人生偏是一個在苦難中不斷雕塑自我的過程。

24、冬天，從這里奪去的，春天會一絲不少的變換著形式交還給你。

25、有許多的人，一直在苦苦地尋找著上帝賜予自己的“寶石”，但當“寶石”已經拾在自己的手中時，卻又被自己輕而易舉地拋棄了。

26、兒時的歲月總是有母愛相伴，長大的我覺得與母親漸遠。驀然回首，才發現陽光依舊——母愛就在身邊。

27、幸福的定義，珍惜你所擁有的每一樣東西，你會發現，幸福簡單的讓你無法置信。

28、一忍可以成百勇，一靜可以制百動。

29、獨善其身者難成大事，越利他，就越利己

30、我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責任。

31、一個人到了忘記得失的時候，他實際上已有所得。

32、每個人都有自己的一畝三分地，永遠的守望可能只會收獲糊口的玉米，如果跳出了這一畝三分地，你可能成為乞丐，但更有機會發現遠方的金子。

33、蠟燭的美，是絕唱的美。它以自焚的痛苦將自己化為光和熱，照亮了別人。

34、我們可以失望，但決不能盲目。

35、人生沒有不可逾越的天塹，只要永不懈怠地一步一步走下去，前面就是幸福的彼岸。

36、為人處世的原則就是多為對方留下一些余地，留給別人的同時，也留給了自己。

37、許多時候，能讓我們超越極限的力量，不是名利，不是財富，甚至連自己的生命都不是，而是在血管里涌動的，一次次漫過心底的愛!

38、許諾通常分為兩種，一種如清茶，倒一杯是一杯，一種如啤酒，才倒半杯，就已經泡沫翻騰。

39、肉體是精神居住的花園，而意志則是這個花園的園丁，意志既能夠使肉體“貧瘠”下去，也能用“勤勞”使它“肥沃”起來。

40、一種顏色，生命的一瞬。執著地追求著永恒，一路失落，一路遺失，一路惘然，仍舊夢想，夢想……

41、打開心的窗口，睜開敏銳的眼睛，莫讓一切都隨風。

42、別忘了，愛有多深路就有多長，只要有一個明天，就會有無窮無盡的希望。

43、溫暖是無處不在的，溫暖著自己，也溫暖著別人。正如：送人玫瑰，手有余香。

44、我不一定在快樂地活著，但我一定是在追逐生活中的快樂。

45、記取昨天，是為了把握今天，更是為了掌握明天。

46、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情。

47、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

哲理名句：

01、古之成大事業者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志!(蘇軾)

02、古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。

03、寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。(《菜根譚》)04、水至清則無魚，人至清則無徒。(韓非子)

05、居高聲自遠，非是藉秋風。(虞世南)

06、夕云乍起日沉閣，山雨欲來風滿樓。(許渾)

07、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。(曹操)

08、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。(鄭思肖)

09、落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍)

10、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。(王安石)

11、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)

12、問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)

13、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白)

14、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。(李商隱)

15、江山代有才人出，各領風騷數百年。(趙翼)

16、與其臨淵羨魚，不如退而結網。

17、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白)

18、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此第三境也。(王國維)

第五篇：中考作文指導

中考作文指導

如何審題：

1.審題要細看清題意，看清要求.例 ：生活中的趣事有趣且有意義。

我的一個星期天可一件事可幾件事。

我忘不了他忘不了的原因。

這件事教育了我如何使我受教育。

老師，再見表達對老師的感情。

A．抓住句子中的中心詞，抓主干、主語。如：“驕傲是無知的產物。”應抓“驕傲”。

問題：舍本求他如：談謙虛

區分：題目、材料是論點的不要再派生出論點。

話題、材料不含論點的自己從中選角度，立中心。

B．理清概念間的關系，抓中心。如：“誰要是不會愛，誰就不能理解生活。”

問題：只談愛、愛的種類、所經歷的一次愛的活動等。

提示：抓住在“愛”中“理解”生活。在關愛別人中、在別人關愛中感悟生活的美好。

2．理清題意

如：遐想

遐想：指悠遠的思索或想象。

思索：對事物本質的認識及思考。如：滴水— 穿石—精神 想象：由某一事物而引發的聯想。如：椅子——雙層城市

3．立意正確、寫好題目

三角形的遐想（穩定——基礎的重要）網的遐想（束縛學生的應試教育）

吃、水、霧、云、門、放屁??的遐想`

半命題作文：

要根據提示揣摩意圖，填寫自己熟悉的、有感受的人或事。

我渴望范圍大

我渴望有比上一題具體些

我終于抓變化發展過程

記一次活動經過種種變化或等待后才出現的。讓我流淚的（一首歌、一句話、課、眼神、談話、照片、電影、信等）

如若寫語文活動可寫：

寫字比賽抄寫對聯硬筆書法觀察日記讀書筆記（卡片）作文互批手抄報故事會演講會課本劇

賽詩會查字典辯論會

突出其語文課外活動的特點，文學性、知識性、趣味性。

如：以“等待”為話題，可寫哪些方面的內容？

（一）、家庭生活方面：

1、“我”上課歸來父母擺好豐盛佳肴“等待”“我”的歸來。（表現父愛子）可列的題目有：媽媽的等待爸爸的等待??

2、在家上晚自習，我把房門緊閉，夜深人靜，我打開書房門，媽媽擺好夜宵，等待我出來享用。（表現母子）可列的題目有：深夜的等待默默的等待

3、學校疲勞時，我拿父親出氣，父親怕批評我影響我的考試，他忍著自己不發脾氣，“等待”我自己認識錯誤，自己改正。

（表現自己在父親行動的感染下，受到的教育。）可列的題目有：無言的等待（表現父親博大的胸懷）

4、親人生病進了手術室，家人在醫院焦急“等待”。（表現親情）可列的題目有：焦急的等待充滿期盼的等待

（二）學校生活

學校如戰場，大家都在同一起跑線上，守株待兔似的等待，結果是被淘汰。題目：

1、不能等待

2、來不及等待

3、好成績等不來

4、等待可能會坐失機遇

5、等待與沖刺

6、抓住機遇莫等待

（三）社會生活

1、??的等待

2、莫等待，趕快行動起來

3、社會競爭不允許等待

4、幸福不會從天降，美好前景等不來

5、等待可能會被淘汰

6、抓住機遇，不要等待

7、丟掉幻想，不要等待

8、等待有可能錯失良機

9、莫等待白了少年頭

10、等待的尷尬

11、一次等待的經歷

12、不企求等待的一件事

13、我放棄等待的一件事

本次二模作文的問題：

1、從頭到尾不提話題；

2、有的文章到結尾才接觸到話題；

3、有的作文非驢非馬，沒有文體感；

4、有的作文立意不明，不知要表達什么中心；

5、“門面”差，字寫得不工整，涂改嚴重。

玄武區二模卷作文審題指導：第一題材料作文。

理由是：題干中有這樣一句話“請從以上材料中任選角度，確立中心，自定文體，自擬題目，寫一篇500字的文章。”

題干告訴我們，所寫的作文必須“從以上的材料選取角度”，然后再定中心，定文體，定題目。

這個材料可以確立的角度有七個：

1、美好、快樂的心情會改變（這個角度不好寫）

2、痛苦、煩惱的事情會改變

3、困難棘手的局面會改變

4、成功光明的結局也會改變（這個角度不好寫）

5、高山湖泊的面貌會改變

6、人的一切也會改變

以上六句話，就是六個角度。1和4這兩個角度，寫的不好，就會寫成消極的東西，如：好景不長在，好花不長開，今朝有酒今朝醉了，等，要注意弘揚主旋律，不可寫消極的東西。

7、最后的一句話是“總之，沒有什么不可以改變的。”是從總的方面來說的，這個角度涵概了所有的方面。

這個材料寫作文，要求作文中一定要引用材料中的一句話，否則就被視為不切題。

看圖作文：體裁多樣，要求看懂畫意，看清要求，畫面上有幾個人，什么神志，畫面上的文字，能讀懂的有關符號，簡易的圖畫要弄清方位、方向。

材料作文：提供寫作素材、寫作依據、寫作引子

寫議論文要注意觀點正確，結構清楚，有理有據，觀點在開頭明確提出。注意議、敘的關系。

寫記敘文要注意，選材要能新一點，突破口要小，以小見大。

注意要有真情實感，要有抒情、描寫、議論。入題要快，結尾點題。

寫說明文，注意方位、程序，注意語言的簡明、準確，注意運用說明方法。片斷作文：開門見山，不說廢話，直接切題。

寫完后檢查：1。是否寫題目。

2、有無錯別字、缺漏字、明顯病句。

3、標點的正確使用。（不可一逗到底）。

4、格式是否有誤。

應急補救：

1、走題怎么辦？開頭加幾句。破題。（聯上題目、主旨）中間加幾

句。扣題。結尾加幾句。點題。添加文字要工整，簡練明白。

2、寫不完怎么辦？

記敘文：直接寫結果，或用一、二句點題，使內容升華。

議論文：回應論點，或直接得出結論。注意：結尾都必須點上句號。

關于作文復習

（一）自己可進行立意、選材、列提綱的訓練。

如：

1、生命不言失敗

2、我們的心中永遠有春天

3、做人要做這樣的人

4、無價（孝心、愛心、誠心、奉獻、??）

5、的思考（非典引發的、一件小事引發的、國民陋習引發的、獨生子女現象引發的，家長寵孩子引發的、家教現象引發的、逛書店引發的、到飯店引發的、逛商場引發的??）

6、從我做起（保護環境、養成好習慣、反對浪費、主動讓座位、孝敬老人、主動參加公益勞動??）

7、要關注身邊的（弱勢群體、小事、值得學習的人??）

（二）寫作文立意一定要健康。千萬不要出現什么：“吃得苦中苦，方為人上人”，以及“現在當官的都不是??”之類的過激話）

（三）寫議論文，不要說絕對話、過頭話，要有思辨色彩。

（四）寫記敘文要注意，文中的議論不得超過三行，否則，很容易出現非驢非馬的現象

（五）中考作文，盡量做到，題目里有話題，開頭部分見話題。中間部分扣話題，結尾不忘點話題。如果不是要求寫話題作文，那么，也一定要求開頭部分見題目，中間部分扣題目，結尾不忘點話題。千萬不能從頭到尾不見題目，這樣的作文肯定不及格。

（六）請同學們寫作文時，不要胡編亂造，一定寫真情實感。

（七）請同學們注意書寫整潔，盡量少涂改。作文不能胡子連著眉毛寫到底，要分幾大段寫。

記住：１、如果是要求寫書信體類作文，格式一定要正確。

２、文中不得出現區、校名，真實的人名。

提醒注意：

１． 字詞要全會默寫、正音。

２． 背書（古文、古詩、現代文、詩）。

３． 古文篇目下的注釋。

４． 名著賞析講義、３、５、６冊書上有關的作品介紹。

５． 語言交際中的新聞題。（答題要準確、簡明）

６． 補足題要把握要求，對應格式，上下連貫。

７． 書寫認真、卷面整潔，難、易不驚，沉著應戰。