第一篇：杜甫與中國和諧文化精神

杜甫與中國和諧文化精神

作者：葛景春

摘 要：在中國古代詩人中，杜甫受中國和諧文化的影響最深。杜甫的和諧文化精神有著深刻的思想文化淵源；和諧文化精神在杜甫的思想與詩歌中均有強烈體現，并對后世的產生了深刻影響。因此，全面論述杜甫的文化精神與中國和諧文化的密切關系，對當代社會主義和諧文化建設具有積極的借鑒意義。

關鍵詞：杜甫；中國和諧文化；精神

中圖分類號：206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1003—0751(2007)03—0205—0

5在中國古代詩人中，杜甫是向往和追求和諧社會與和諧文化最具有代表性的詩人。他從小接受的主要是儒家和諧社會的思想和理念，對道家、釋家、墨家、玄學及其他諸子中的和諧社會理念也有所吸收。他的一生都在為追求和實現一個美好社會理想而努力。這個理想就是國家統一，民族富強，百姓安居樂業，人與人、人與自然和諧相處。杜甫用自己的創作活動，與現實社會中那些破壞社會和諧、分裂民族與國家的邪惡勢力與殘酷剝削黎民百姓、貪污腐化等丑惡的社會現象作了不懈的斗爭。他的這種追求和諧社會崇高理想的精神及憂國憂民的高尚人格，受到歷代志士仁人的高度尊崇與繼承發揚。杜甫被后人尊為“詩圣”，但他的影響，實際上已超越了詩人的范圍，上升到民族精神的文化層次。探討和研究杜甫與中國和諧文化的關系，發掘杜甫的和諧文化精神，就是弘揚民族文化優秀傳統，傳承精神文明，為建設社會主義和諧社會提供歷史借鑒。

一、杜甫和諧文化思想的歷史淵源

杜甫及其詩歌的和諧文化精神，有其淵源。概括來講，主要有三個方面：歷史文化淵源，地域的、家學的淵源和唐代社會的現實淵源。

儒家文化中的“仁愛”思想和“大同”和諧社會的理想，一直是杜甫詩歌中的主調。

二、杜甫思想及其詩歌的和諧精神

杜甫的和諧社會和和諧文化的理念，具體地表現在他的思想行動和詩歌創作之中。他的和諧文化思想理念，具體地表現在他的和諧社會理念、和諧詩歌審美觀念與詩歌機制方面的和諧等三個方面。(一)杜甫思想中的社會和諧理念

向往和諧的君臣關系。杜甫特別向往儒家的君明臣賢的理想君臣關系。建立和諧的家庭關系。主張各種社會關系的和諧。

主張平等相處的民族關系。在這方面，杜甫是深受唐太宗和唐玄宗對各民族平等相待政策影響的。主張國與國之間建立和睦相處的關系。杜甫主張各國應各自有疆，互不相犯，和平共處。在維護國家領土完整和保衛國家不受侵犯的基礎上，他反對統治者對外擴張，窮兵黷武：“殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵凌，豈在多殺傷!”(《前出塞九首》其五)即使是衛國戰爭，在戰勝敵人的情況下，他也主張盡量地減少敵人士卒的傷亡，充滿了人道主義精神。(二)杜甫對待各種文化關系的和諧理念

各種文化關系的和諧，是盛唐文化的一個特色。唐玄宗在盛唐的前期即開元二十三年以前，是很重視各種文化思想的和諧發展的。，各種文化的和諧并存，是杜甫所追求的目標之

一。(三)杜甫對人與自然關系的和諧理念

杜甫對中國文化中“天人合一”的思想，有很深的感受，在他的詩歌中有充分體現。他還非常重視綠化工作，在成都草堂居住時，他在草堂周圍種樹植花，綠化家園，美化環境，有相當自覺的維護人與自然的和諧的思想與環保意識。

(四)杜甫審美思想中的和諧理念

真善美的和諧。杜甫所尊崇的主要是儒家的審美思想。儒家的美學觀主要是“盡善盡美”的善、美和諧理論。此外，道家的“嫉偽崇真”的以真為美的審美思想，對杜甫也有一定的影響。道家的崇真嫉偽思想與史家的“實錄”精神是一致的。儒家的“盡善盡美”和道家的“以真為美”相結合而成的真善美和諧的審美理念，形成了杜甫以道德倫理為價值標準以及寫真實的現實主義為主旨的文學思想。倫理觀與審美觀的和諧。杜甫充分體現了儒家“溫柔敦厚”的道德觀和詩歌的審美觀，表現出“中和”的和諧思想。杜甫為人忠厚誠懇，他的詩歌也表現出對君臣、父子、夫婦、兄弟及朋友與人際關系的和洽仁厚的態度。他的詩歌所體現出的情感，也都具有一種“中和”之美，很有一種理性的節制，不像李白的詩歌那樣任情隨意，飛揚跋扈。

(五)杜甫詩歌機制中的和諧理念

杜甫詩歌在機制方面體現了充分的和諧。主要表現在不同詩歌體裁的內容與形式的和諧、詩歌對象與語言風格的和諧，以及形式與聲律音韻的和諧、詩歌情感與節奏、意象的和諧等方面。詩歌內容與形式的和諧。杜甫在創作中，能夠根據不同的內容，選擇不同的詩歌體裁。如以言志、詠懷、紀行、敘事和議論的內容，他主要選擇古詩這樣在篇幅和聲律方面比較自由的詩體。詩歌對象與語言風格相和諧。在面對不同讀者時，杜甫詩歌的語言風格是有區別的。詩歌形式與聲律音韻的和諧。在古體詩中，主要是語言的自然音律的和諧。杜甫的古體詩的自然聲韻是相當和諧的。在聲律上，杜甫還追求詩歌人為的聲律與自然音律的和諧。杜甫的古體詩中常常有“三平調”的句式。這些句式，是杜甫為了使古體詩避免律句入詩而故意造成的。三平調是人為的，而古詩要的卻是自然的音律，并不刻意避免律句入詩。他的拗體律詩中也有些不講聲律、任憑自然聲調的句子，以打破律詩聲律過于呆板和熟套，其目的是追求一種人為聲律與自然聲律相和諧。

情感與節奏的變化與和諧。杜甫詩的風格是“沉郁頓挫”。“沉郁”是指詩的情感上特色，“頓挫”是指詩的語言聲調的錯落有致。正是“頓挫”才造成了前者的“沉郁”風格。上聯與下聯在語法結構與語言節奏上都有變化，這是節奏上的“頓挫”。正是在節奏的頓挫變化，才造成杜詩情感的迭蕩起伏，造成“沉郁”的語言風格。

情感與意象的變化與和諧。“沉郁”的情感，導致詩歌的意象的對比和變化，即意象的“頓挫”。杜詩的意象變化較大。如《旅夜書懷》和《登岳陽樓》的中二聯，上聯寫景是闊大的意象，下聯寫的是個人遭際，是小的意象。前后的意象有較大的反差，這是意象的“頓挫”即變化。正是意象的巨大反差和頓挫變化，才造成情感上的“沉郁”。二者既是變化的，也是和諧的，是對立的統一。

第二篇：和諧文化與文化和諧

論和諧文化與文化和諧

謝子元1

[摘要]我國傳統文化是主張和諧的文化，我們應該繼承這一豐厚的遺產，并加以發揚光大，建設社會主義和諧文化。社會主義和諧文化應該是具有共同理想、和諧理念、包容精神、開放眼界的文化。社會主義和諧文化只有在努力推進“硬文化”和“軟文化”、主流文化、精英文化和大眾文化以及本土文化和外來文化的和諧共處、協調發展的過程中才能實現。[關鍵詞]社會主義

和諧

文化

我國傳統文化是主張和諧的文化。我們應該充分利用傳統和諧文化資源，努力推進文化和諧，建設社會主義和諧文化，為社會主義和諧社會的構建提供強大的精神支撐。

一、我國傳統文化中的和諧因素

我們擁有豐富的和諧文化資源，關于和諧的思想主張，典籍所載，在在皆是，而且和諧觀念深入人心，在人們的生活實踐中得到廣泛的表現。概而言之，這筆豐厚的和諧文化資源體現在三個主要方面：

一是和而不同、對立共存的辯證哲學。《國語·鄭語》記載史伯說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”孔子也提出了“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）的思想。“和”是將性質不同甚至相反的事物安排在一起，即所謂“以他平他”，“同”是將無差別的事物湊合在一起，即所謂“以同裨同”。“和而不同”就是承認差異、矛盾，允許差異存在，并在差異中求得和諧統一，這樣事物就能共生共長，不斷發展，新事物也就能不斷產生。我國傳統文化不僅承認差異與對立的存在，而且還認為事物對立的結果應該是統一、應該促進統一。張載《正蒙·太和篇》說：“有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。” “仇必和而解”如何實現？曾子有一個最恰當的比方：“和，如羹焉，水火醯醢鹽梅，烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。”（《左傳·昭公二十年》）就是要調和差異，使寬猛相濟，剛柔相濟，并且“執兩用中”，把握好度，不過不及，這樣才能達到“和”的境界。我們至今還把烹飪叫做“調和五味”，可見“和”的觀念的深入。差異、矛盾可不可以調和，應不應該調和？“調和矛 1 謝子元，男，講師，湖南省委黨校2004級哲學專業碩士生。手機*** email:xieziyuan2005@126.com 通訊地址：長沙市八一路227號省文聯，410001 盾”曾經一度被理解為和稀泥，現在我們對這個問題有了更全面的認識。矛盾并不一定以一方克服另一方而最后解決，尤其是非對抗的矛盾、人民內部矛盾，很大程度上應該通過調和化解，來實現和諧。

二是和為貴、平和安詳的價值取向和人生態度。“和為貴”也很好地標明了中華民族的傳統價值取向。在人與宇宙、人與自然的關系上，我國傳統文化主張天人合一，認為人是自然界的一部分，天道與人道一致，人對于自然應該“參贊化育”，“成物成己”，達到天、地、人和諧發展的境界。在人事關系上，主張“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》），強調和衷共濟，創造和諧的人際關系。怎樣實現這種和諧的人際關系呢？古人提出了一系列的修養標準，如忠、恕、孝、悌、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓，等等，要做到“入則孝，出則弟”，“為人謀”則忠，“與朋友交”則信，要推己以及人，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）。古人還描畫了理想的和諧社會圖景：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”人們和諧相處，寬大為懷，人人“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”（《禮記·禮運》）。在人生態度上，古人認為“和氣致祥”、“和氣生財”，應該平和安詳，達觀樂天，心懷坦蕩，俯仰無愧，“不憂不懼”（《論語·顏淵》）。“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《論語·述而》）。還要“恕”，“己所不欲，勿施于人。”要以恕己之心恕人，“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”這種價值取向和人生態度對我們民族影響至深，使中華民族成為一個愛好和平的民族。

三是厚德載物、兼容并包的文化態度。厚德載物就是要以寬廣的胸懷，以開放的眼界，兼容并包，吞吐萬方。對待周邊民族，我們的祖先主張和諧共處，協和萬邦。《尚書·堯典》說：“百姓昭蘇，協和萬邦。”《論語·顏淵》提出：“四海之內皆兄弟也。”又說：“遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。”我國歷史上出現了多次四夷臣服，遠人來朝的局面，華夏與周邊民族不斷融合成為中華民族。在宋代還有大批猶太人進入中國，被賜趙、李、張、高等17姓，允其定居都城汴梁。這批猶太人完全漢化了。這種極強的民族融合力，得益于中華民族深厚的和諧文化，極好地體現了傳統文化厚德載物、兼容并包的 特點。漢朝以后，我國歷代封建王朝對周邊國家民族都采取過和親政策，昭君出塞，文成公主入藏，是這種和平外交政策的體現。對外域文化，我們歷來旁搜博取，積極吐納。漢民族從服飾、器物、物種、生活方式、詞匯各方面廣泛吸收了周邊民族的成就。唐朝的國子監和太學，接納二萬多外國留學生，胡裝、胡食、胡舞盛行街頭，“洛陽家家學胡樂”，文化交流蔚為一時之盛。張騫出使西域，“絲綢之路”的開辟，鄭和七下西洋，則是我國對外傳播先進文化、結好外邦的典型事例。

二、社會主義和諧文化的特征

文化是民族的靈魂，是維系民族團結、形成民族親和力和凝聚力的思想基礎，是維護社會穩定、推動社會和諧發展的精神紐帶。和諧社會應建立在和諧文化的基礎和背景上。我們既要繼承傳統和諧文化，又要在新的實踐中譜寫新的和諧文化篇章，建設社會主義的和諧文化。

社會主義和諧文化根植于傳統和諧文化，既包含傳統文化的和諧因素，又具有新的特征：

首先，社會主義和諧文化是具有共同理想的文化。共同理想是社會主義和諧文化的內核，社會主義的一切文化建設都圍繞著這一內核展開。和諧社會是自古以來人們夢寐以求的社會理想，從《禮記》的“大道之行也，天下為公”、墨子的“兼愛”、“非攻”到孟子的“王道”、“仁政”等政治主張，從“世外桃源”到“烏托邦”、“太陽城”等理想藍圖，從空想社會主義者的“全世界和諧”的理論，到馬克思主義關于“自由人聯合體”的未來共產主義社會的科學設計，人類關于和諧社會的理想一步一步地由空想走向科學，由理想走向實踐。今天，我們要建設的中國特色社會主義，要構建的社會主義和諧社會，就是建立在科學理論和堅實物質基礎上的偉大目標和宏偉事業。我們要建設的和諧社會，是全面小康的社會，是最終實現共同富裕的社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這是十三億中華兒女的共同理想、共同愿景。社會主義和諧文化要圍繞這個共同理想，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，凝聚全黨、全國人民的精神和力量，調動一切可以調動的積極因素，鼓舞億萬人民進行艱苦 的奮斗。

其次，社會主義和諧文化是具有和諧理念的文化。和諧理念是和諧文化的思想哲學基礎。我們應該在新的歷史條件下發揚光大傳統文化中蘊含的和諧理念。一是要堅持“和為貴”的價值取向。要把追求家庭和睦、人民幸福、民族團結、社會穩定、國際合作作為我們想問題、辦事情和一切工作的出發點和目標，努力營造一個互幫互助、共存共榮、和衷共濟、和諧相處的社會氛圍。二是要發揚“和而不同”的辯證哲學。要解放思想，實事求是，承認和允許差異的存在，鼓勵創造性活動，努力在對立中求統一，在矛盾中求和諧。在發展社會主義市場經濟過程中，既要發揮國家宏觀調控的作用，縮小收入差距，兼顧社會公平，努力建立兩頭小中間大的橄欖型社會結構，又要堅持效率優先，允許一部分人、一部分地區先富起來，并引導人們走共同富裕的道路。在利益分配和調整中，要防止走回頭路，反對平均主義和“齊步走”的錯誤思想。在社會政治生活中，要允許不同利益主體以適當的途徑表達愿望，合理疏導不滿情緒，引導人們積極而有序地參與政治生活。三是要建構和諧的心理結構。要對人們固有的二元對立的心理結構進行糾偏，引導人們走出“非此即彼”、“你死我活”等思想認識誤區，確立“互惠互利”、“雙贏”、“多贏”等新觀念；引導人們克服“仇必仇到底”、“與天斗、與地斗、與人斗”的單純斗爭哲學的影響，形成“仇必和以解”、競爭共存的和諧哲學；引導人們克服“端起筷子吃肉，放下筷子罵娘”等盲目戀舊、仇富的心理，建立包融異己因素、寬容新生事物的心理張力；引導人們糾正人與自然對立，“征服自然”、“改造自然”等單向思維，建構人與自然和諧共處、良性互動的雙向思維；引導人們克服“矯枉必須過正”、“一條道走到黑”等偏激人生態度，確立平和達觀、積極向上而又善于自我調適的健全人生態度。

再次，社會主義和諧文化是具有包容精神的文化。這種包容精神具體說來，又包括寬容精神和融合精神兩方面。寬容是對異質文化要素的容忍和認同，融合則是通過與異質文化交流、競爭、共存、共生，通過對自身的揚棄，對異質要素的批判吸收，形成更加優秀的文化。社會主義和諧文化既堅持馬克思主義的指導地位，又主張“百花齊放” “百家爭鳴”，鼓勵各種思想文化流派的自由競爭，允許不同聲音的存在。對內，它堅持民族團結，主張漢民族和各少數民族共同發展，維護國家統一和社會穩定；它尊重勞動，尊重創造，尊重知識，尊重人才，努力建立國家創新體系，寬容和鼓勵新生事物的存在和發展，鼓勵人們大膽地試，大膽地闖。對外，它奉行獨立自主的和平外交政策，積極開展與世界各國各層次各渠道的交往交流，積極參與國際事務，倡導建立國際和諧社會。在一些存在爭端而又暫時不能解決的國際領域，則主張“擱置爭議，共同開發”。它承認和尊重世界文明的多樣性，主張各種文明和諧共存，反對用一種文明壓制另一種文明。同時，在堅持民族性的前提下，社會主義和諧文化又自覺地、積極地與世界各種優秀文化進行交流和吐納，以充分地取長補短，融會出最先進的文化。

最后，社會主義和諧文化還是具有開放眼界的文化。任何高度發達的文化都是視野開闊、眼界高遠的開放的文化，封閉自守必然導致文化的衰敗沒落。我國歷史上的漢唐氣象，與文化的高度開放與對外的積極交流密不可分。在當今全球化時代和世界文化圈背景下，社會主義和諧文化應該具有更高的開放眼界。我們要立足傳統，又要堅持馬克思主義的指導，更要以吞吐八荒的胸襟氣度，視通萬里的眼界，積極地開展國際文化交流，廣泛吸收世界一切優秀文明成果，融匯百家，以成其大。通過鑒別，凡是健康的、有益的、無害的文化成果，都可以實行拿來主義，并與自身固有文化進行消化融合。同時，我們還應該積極地向外傳播先進文化，努力讓中華文明走向世界，在這個過程中進一步豐富和發展自己。

三、在追求文化和諧的過程中建設和諧文化

一個國家、一個民族的文化中總是內在地包含很多類別和層次，建設社會主義和諧文化，既要努力實現民族文化中的各個類別層次文化的和諧統一，使之凝結成為一個整體，又要努力使本民族的文化與世界其他民族的文化和諧共處，相互補充，這就是我們說的文化和諧。和諧文化只有在追求文化和諧的過程中才能實現。

首先，要努力實現“硬文化”與“軟文化”的和諧。硬文化即物質文化，主要是指物質財富。軟文化既包括理論、觀念、心理以及與 之相聯系的科學、宗教、藝術、法律、道德等精神文化，也包括生產方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式、社會遺傳方式等方式文化。硬文化是文化的物質外殼，是文化的表層結構，軟文化是文化的深層結構。一般來說，表層結構較容易隨著時代和文化沖突、文化交流改變，而深層結構則相對穩定，不容易發展變化。

改革開放以來，我們大力解放和發展生產力，社會物質財富得到了較大的豐富，應該說，我國的硬文化有了長足的發展。但是，軟文化的發展則顯得相對滯后，二者呈現出不協調的局面。單從人們的日常生活方式來看，90年前楊昌濟先生說：“中國人如能相戒不打麻雀牌，則中國尚可救。”時至今天，我國老百姓還是把大量的時間花在搓麻將上，而且愈演愈烈，麻將牌的吸引力大有與央視春晚一爭高低之勢。又如，近年來我國各大城市市政建設發展很快，街道修得又寬又亮，交通、通訊、衛生設施也比較齊全，但是這一切并沒有改變人們闖紅燈、橫穿大街、隨地吐痰、故意毀損公共設施等陋習。由此看來，人們的文化素質并沒有與硬文化相應的提升，特別是社會的整體創新能力沒有明顯的提高。

誠如梅貽琦所說：“所謂大學者，非有大樓之謂也，有大師之謂也。”這雖然是說的高等教育，但對文化建設也很有啟發。我們要繼續大力發展硬文化，這是整個文化發展的基礎，同時，更要加大力度引導和發展軟文化，努力使二者協調并進。要大力改革教育制度尤其是考試評估制度，改進教育方式和方法，鼓勵和提倡素質教育、創新教育，提高全民族的科學文化素質。要加強和改進思想道德教育，增強感召力和說服力，使社會主義思想觀念、道德原則深入人心。要加強民主、法治、競爭、公平、正義、誠信等觀念的宣傳教育，推進社會主義民主政治、法治國家和市場經濟的建設和發展。要持之以恒地開展文明創建活動，積極引導人們參與到先進文化活動中來，用健康的、文明的、高雅的、衛生的生活方式改變人們的落后的生活習慣、行為方式。

其次，要努力實現主流文化、精英文化和大眾文化的和諧。任何一個社會都有居于主導地位的主流文化。我國漫長的封建社會中，儒家文化是主流文化。今天，以馬克思主義為指導的社會主義文化在全社會占主導和統治地位，是我國社會的主流文化。精英文化與大眾文 化是從文化的參與者來劃分的，同時也包含對文化的品位、導向的判斷。應當說，精英文化與大眾文化并沒有天然的好壞之分的，只要是符合道德倫理、具有文學、美學或社會意義的、可以指導生活工作和有健康娛樂價值的，都是社會主義優秀文化的組成部分。但是二者又的確有不同的發展路徑和導向作用。大眾文化一般是通俗文化，它參與性強，不需要特別的文化修養和專門訓練，且能讓參與者身心得到較強的刺激，因而它極易吸引文化層次較低且缺少良性興趣愛好的參與者。但是某些大眾文化活動如果往不良方向發展了就容易成為庸俗文化，對社會生活產生消極影響。相反，精英文化屬于“陽春白雪”，它一般要求參與者有較高的受教育程度和良好的文化背景，對精英文化的全情投入，能使人得到越來越多的知識，獲得精神境界的提升和心靈的愉悅，并使參與者產生再創造的欲望，推動參與者去追尋更多的高雅文化。

我們要建設的社會主義和諧文化，無疑應包括當代主流文化、精英文化和大眾文化在內，并且實現三者的和諧統一和協調發展。我們既要旗幟鮮明地發展主流文化，增強主流文化的生命力、凝聚力、創造力、競爭力，而且要積極地引導精英文化、大眾文化的發展，取長補短，互相涵化，帶動整個社會文化的發展。主流文化應該與時俱進，跟蹤世界文化發展的潮流，及時拋棄不合時宜的觀念和做法，改變單調的、概念化的、說教式的弊病。既弘揚主旋律，又提倡多樣化，既保持權威大氣，又加強人文關懷和平民風格。從而使主流文化增強親和力，真正成為時代的社會的主流。同時，還要打破精英文化對大眾的封閉狀態，提升大眾文化的品位，使精神文化大眾化，大眾文化精英化。要實現精英文化與大眾文化的溝通與互動，最重要的是在全社會營造優秀文化的氛圍，鼓勵知識分子大力進行文化“傳道”的工作，強化群眾對優秀文化的參與意識。政府既要大力為優秀文化的普及創造和提供平臺、載體，又要發揮民間文化組織的作用，引導它們為普及優秀文化作出貢獻。精英文化要針對廣大受眾的實際狀況，做一些切實的工作，改變自己高視闊步、自我封閉的形象，比如，對交響樂聽眾也可以進行必要的欣賞指南，對展覽的書畫雕塑作品，也可提供一些必要的介紹說明。同時，要努力在不同文化圈中提倡寬容精神，鼓勵大眾大膽參與精英文化活動。

再次，要努力實現本土文化與外來文化的和諧。無疑，民族性是文化最根本的屬性。文化，“越是民族的，就越是世界的。”任何文化都是民族的文化，同時又是或多或少地吸收和涵化了其他民族文化因素的文化。中華民族文化自古以來就具有極強的包容性和同化力，是在不斷地接受外來文化積極成果的基礎上發展起來的。社會主義和諧文化更應以充分的文化自信力和高度的包容精神、開放眼界，加強與世界各國文化的互動、交流與和諧共處。

這種和諧應該是堅持民族性的和諧。一方面，我們要堅持固有的民族精神，對傳統文化進行批判繼承，整理和發揚國粹；另一方面，要對外來文化加以嚴格的鑒別，進行積極的揚棄，將外來文化的積極因素中國化。任何時候，放棄文化的民族性，全盤西化，都意味著文化主權的喪失，意味著本土文化、民族文化的消亡。

這種和諧又是開放的、寬容的和諧。長期以來，我們在處理中西文化問題上糾纏于所謂體用之爭，或主張中體西用，或主張西體中用。今天，這種爭論可以休矣。建設社會主義和諧文化，應該以更加開放和寬容的態度對待外來文化，只要有利于社會主義現代化建設、有利于社會主義和諧社會的構建，在文化建設中我們既可以中西互體，也可以中西互用。從實踐來看，我們立足于傳統文化來發展社會主義文化，又以從西方引進并經過中國化的馬克思主義作為意識形態的指導思想，我們立足于獨立自主地發展市場經濟、民主政治和社會事業，又大量學習借鑒西方發達的管理制度、科學技術和生活方式，正是中西互體、中西互用、本土文化與外來文化和諧共處的成功范例。

總之，我們必須在處理好各種文化的相互關系，推進文化和諧的過程中建設社會主義的和諧文化，并進而推動社會主義和諧社會的構建。

第三篇：中國和諧文化報告會

中國和諧文化報告會

（主持詞）

尊敬的各位領導、尊敬的企業界同仁，女士們、先生們 大家上午好！

現在，我宣布由中華和諧文化工程組委會、中國治理荒漠化基金會、廣東省民營企業文化協會、深圳市企業投資者聯合會共同主辦的“中國和諧文化報告會”現在開始！首先我代表本次活動組委會介紹出席會議的領導和嘉賓，他們是：

國務院參事、第九屆、十屆全國政協常委、著名經濟學家任玉嶺同志、國家發改委研究員、中國翻譯協會資深翻譯盧嘉祥同志 中國新農村建設督導中心委員、中華和諧文化工程組委會常務主席、著名學者巴湘同志

深圳市政協副主席、廣東省政府參事周長瑚同志 廣東省委統戰部副巡視員陳明同志

廣東省工商聯副主席、廣東省民營企業文化協會執行會長陳昆先生

中華和諧文化工程組委會執行主席陳澤民先生

中國治理荒漠化基金會主任、廣東省民營企業文化協會常務副會長兼秘書長陳昱寰女士

和諧中國總編輯、北京師大兼職教授、《弟子規》現代版修訂者李耀君先生

關公第72代傳人關應才先生

亞洲國際講師吳學文先生

亞洲知名心理學大師賴鴻慶先生

美國休斯頓大學物理學博士闞笑波先生

深圳市企業投資者聯合會執行會長兼秘書長李智先生 這里我還將介紹一位特別嘉賓，她就是聯合國世界和平基金會特使巴倫女士

深圳市企業投資者聯合會榮譽會長、香港才展集團公司董事長林正智先生

深圳市企業投資者聯合會榮譽會長、深圳市新國融擔保公司董事長周強先生

深圳市企業投資者聯合會常務副會長、深圳市金承諾實業公司董事長葉明武先生

深圳市企業投資者聯合會執行副會長、深圳市南方華信科技有限公司董事長廖江先生

深圳市企業投資者聯合會副會長、深圳市希力普柴油發電機有限公司總經理巫剛先生

深圳市企業投資者聯合會副會長、深圳市鼎益豐集團公司總經理馬小秋女士

深圳市企業投資者聯合會副會長、深圳市泰銀利實業有限公司董事長張金山先生

深圳市企業投資者聯合會副秘書長鄧建軍先生

廣東省民營企業文化協會副會長、深圳市正和合文化傳媒公司董事長楊亦龍先生

媒體單位

在此一并表示熱烈歡迎，衷心的感謝

和諧作為人類社會的最高追求目標，作為人類生存

發展的主流文化，中華民族的傳統文化，廣被世人和國人所吹捧，因為和諧文化可以啟迪人們善意做人，善意處事，遠離爭斗害人的惡習。無數人類歷史證明，家庭和諧幸福美滿、企業和諧興旺發達、國家和諧無堅不摧、民族和諧生生不息、世界和諧天下大同。

大家知道，我們中華民族屹立世界民族之林五千年的根本就是和諧文化根深蒂固，我們每個炎黃子孫的肌體中都流淌著和諧文化的熱血，一代又一代地傳承著友善治國、友善外交的禮儀之邦美譽。從道教太祖老子的《道德經》中闡述的“言善信、正善治、事善能、動善時”；到中華文化締造者孔子的《儒家學說》中闡述的“為政以德、禮之用、和為貴”；從中華人民共和國締造者毛澤東主席一直倡導的《為人民服務》精神，到胡錦濤總書記提出的《和諧社會的建設》的宏偉目標，到黨的十七屆六中全會《大力發展文化產業的精神》都從不同的角度闡述了和諧文化對于對于治國安民的歷史和現實意義，使我們清晰地看到和諧文化是支撐中華民族生生不息的法寶，繼承發揚中華民族和諧文化是我們炎黃子孫義不容辭的責任和義務。

為了使和諧文化更加深入人心，推進廣東和深圳的和諧社會的建設，今天，我們在這里舉辦中國和諧文化專題報告會，特別值得一提的是任玉嶺常委、盧嘉祥研

究員、巴湘主席，廣東省委統戰部部長，深圳市委統戰部部長在百忙之中專程從北京、廣州來到深圳為我們作報告，讓我們再次以熱烈的掌聲表示衷心的感謝！

本次會議深圳市政府機關事務管理局為了保證會議按時召開，在會場安排十分緊張之時，作了艱苦的協調工作，為我們擠出今天舒適的會場，承辦單位公司，本次會議籌備期間，在人力、物力及資金方面給予無私的幫助，還有很多單位同時也給予了一定的支持，在此一并表示衷心的感謝。

1、下面歡迎廣東省工商聯副主席陳昆同志講話

2、下面我們以熱烈掌聲歡迎深圳市政協副主席周長湖講話

3、下面歡迎國務院參事、著名經濟學家任玉嶺同志發表重要講話

接日程

第四篇：和諧文化和諧社會的精神基礎

文章標題：和諧文化和諧社會的精神基礎

摘要：文化，是指一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系，是其理想、價值觀、生活習慣、行為方式等的總和，它包括這些價值觀和意義在物質形態上的具體化。文化是創建全體人民各盡所能、充滿創造活力，全體人民各得其所利益關系得到全面協調的、穩定有序的和諧社會的精神基礎。在現代社會處于轉型期，社會

結構發生深刻變化，利益關系不斷調整、利益格局復雜化、價值觀多樣化深入發展的情況下，文化作為一種軟實力，對一個民族、國家和地區的發展越來越重要。它可以創造生產力、提高競爭力、增強吸引力，形成凝聚力。因此構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操。是建設文明法制、穩定和諧、諒解寬容的和諧廣東的極其有效途徑。

關鍵詞：文化和諧社會基礎

文化是人類在社會歷史過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，在現實生活中人們廣泛使用的“文化”概念是與社會結構的物質生產方式、制度存在方式密切相連、互相滲透，又具有相對獨立形態和特點的精神領域的社會實踐活動和人們精神活動的成果。它的基本內涵有物質文化、制度文化和精神文化組成，體現整個社會的文化水準、精神氣質和生活層次。社會經濟發展的歷史告訴我們，文化對社會的發展舉足輕重。它決定著人們的人生觀、價值觀，決定著社會的價值和倫理取向，也是人的行為取向的重要方面，構成人的行為準則，因此，文化系統是發展經濟、維護社會秩序穩定的重要變量因素。人類愈是進行高度的文化創造，也就愈能發展自身生產、勞動的能力，從而不斷地改變其社會關系。作為一種軟實力，文化對一個民族、國家和地區的發展越來越重要，它可以創造生產力、提高競爭力、增強吸引力，形成凝聚力。因此，建設文明法制、穩定和諧、諒解寬容的和諧廣東，應該把主要精力放在營造文化環境上。構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操，從而奠定和諧社會的精神基礎，推動社會和諧發展。

一、和諧社會對文化的訴求

其一，隨著我國社會全面改革的不斷深化發展，我國的階級和階層發生了巨大的變化。一是工人階級隊伍發生了新的變化，大批非公有制企業和鄉鎮企業的職工，以及進城農民工等成為工人階級的新成員，特別是知識分子作為工人階級的一部分，大大提高了工人階級的科技文化素質。二是農民階級發生了新變化，務農比重下降到.三是在社會中出現了新的社會階層。這些變化一方面使階級基礎增強、群眾基礎擴大，另一方面，階級、階層之間在根本利益一致前提下的利益矛盾凸顯。特別是市場經濟所帶來的競爭、等價交換等原則的滲透，改革開放帶來的環境變化和人口流動和社會主義民主政治建設發展趨勢的影響，社會分化而形成的利益群體和利益訴求的增加等等，過去相對封閉的環境所產生的群眾對權威和體制的依賴性、依附性已經減弱，獨立性、民主性、多元性開始凸現。社會越是分化，就越需要社會整合，這種整合的過程就是建設和諧社會的過程，而文化的功能正是一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系，它包括這些價值觀和意義在物質形態上的具體化。文化一旦形成體系之后，人便成為文化得以表現自身的工具。可以說，每一類人都受一組特定的文化要素支配和控制，文化環境造就了人。所以建設和諧文化體系，通過進一步弘揚先進思想文化，建立全體人民有共同的理想和信念，共同的社會價值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。努力實現社會各階級、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。

其二，黨的十六屆四中全會強調要“加強文化發展戰略研究”，標志著我們黨對文化基本功能的認識實現了質的飛躍。從文化的本質來看，文化構成國家或民族的內涵，體現其個性與魅力，是精神和靈魂。從文化的地位和作用來看，發展文化有利于樹立鮮明的、富有特色的區域形象，擴大影響力；有利于吸引外資，增強經濟實力；有利于提升文化素質，凈化和優化人文環境；有利于區域化水平進一步提高，為人們提供更高質量的生活；有利于增強輻射力和吸引力，從而增強綜合競爭力。因此，文化在綜合實力競爭中的地位和作用越來越突出。對一個國家和城市而言，文化可以創造生產力、提高競爭力、增強吸引力、形成凝聚力。文化對經濟社會發展的牽動和支撐作用，已經提升到全局戰略的高度來認識，向解放和發展文化生產力的方向深化，使文化在社會主義現代化建設中的地位和作用有了新的定位：文化對經濟和社會發展的產生巨大內驅作用，不僅是綜合國力的核心要素和衡量一個國家綜合競爭力的重要標志，同時是社會發展的根本目的。

二、積極構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍

構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操。是建設文明法制、穩定和諧、諒

解寬容的和諧廣東的極其有效途徑。在實施過程中應該注意以下幾點：

1、構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，首先必須制定文化發展戰略。當今世界由工業文明向知識文明的過渡正在加速，文化已成為經濟增長與文明發展的新的巨大空間，而文化賴以發展的物質基礎、社會環境、傳播條件發生了深刻變化。新形勢下我國文化建設面臨著新情況、新問題，如何在更加開放的環境中建設中國特色社會主義文化，必須逐步深化對文化的內涵和功能的認識，把文化建設放到一個突出的位置，提出文化發展戰略，充分發揮文化對經濟社會發展的牽動和支撐作用。

廣東省委、省政府把文化作為發展戰略基礎，提出文化立省的戰略，就是通過文化發展與文化變革，再造文化優勢，建設文化強省，指引廣東文化新的發展及文化形態新的變革，全面改善和提升現代化發展的水平與素質，并借助優勢文化平臺，全面提升廣東的綜合競爭力，支撐和推動經濟、社會持續健康發展。

只有領導者、管理者對文化在社會發展和經濟建設中的重要意義認識到位，制定適合本地區、本單位實際的發展戰略，創造和諧的文化氛圍，才能真正發揮文化在和諧社會建設中的促進作用。

2、構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，重在建立先進的精神文化內核。精神文化內核是從人民群眾的文化實踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。它從根本上決定了一個國家或地區的文化行為和發展方向。

用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操。通過提高人口素質，提升社會文化品位、樹立社會文化形象，增強文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻精神的現代公民。這種文化必然是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是面向現代化、面向世界、面向未來，民族的、科學的、大眾的文化與吸收人類創造的文明成果，不斷地豐富發展的開放、兼容文化的集合；必然是促進人與社會的全面發展，滿足人民多層次的精神需求、與先進生產力的發展需求相適應的先進文化。既以馬克思主義為靈魂，以科學理性精神、人文價值精神為支柱的現代精神文化體系。全面提升人口綜合素質，教育和引導全體公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為具有健康的價值取向、向上的精神狀態、高尚的道德情操、積極的事業追求并與自然和諧的人，形成強勢發展的能力。

3、構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，必須建立和形成新的文化體系。傳統文化、地域文化、現代城市文化、國際文化的沖突與融合是現代社會的共同特點，不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同行為方式，都需要創新文化和主流價值觀進行對話、融會、整合與引導。文化的凝聚力、感召力和創造力是千金難求的，而文化建設不僅是一項任重道遠的奮斗目標，而且還要靠長期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發展的，文化傳統是文化發展進程中的脈絡，對于廣東而言，傳統文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚棄和改造，不斷汲取新的營養，不斷革新創造和重構。我們應該創造條件，使各種不同的文化從內容、形式、性質、功能以及價值取向、目標取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系。

就目前形勢來看，隨著社會經濟建設需要，內地各省調入廣東人員增加，海歸人士加入、流動人口大量涌入，各種文化的沖突撞擊十分明顯，經濟地位及文化層次高低不同，復雜多樣，更加需要建設一個和諧的文化體系，兼收并蓄，揚善抑惡，以其博大深厚的基礎，來影響、引導人們統一思想，聚合人氣，穩定社會。任何狹隘的地方主義、盲目排斥情緒和厚此薄彼的做法都是錯誤的。

值得關注的是人類文化正面臨著全方位的、深刻革命和創新，由科學文化走向生態文化——人與自然環境和諧相處的文化，它代表了人與自然環境關系演進的潮流，它的出現引發了一系列的變革：首先，是人的價值觀的革命，即用人與自然和諧發展的價值觀代替人統治自然的價值觀；其次，是世界觀的革命，即用尊重自然、敬畏生命的哲學，代替人類中心主義哲學，用關于事物相互作用、相互聯系的生態世界觀代替機械論、元素論。這種趨勢必將對整個社會和諧發展產生深刻影響，是我們建立和形成新的文化體系不可忽視的重要因素。

4、構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，不是抹殺個性，而是提倡文化個性。戰略性的文化建設總是根據自身的特點和具體情況，求實務真，構建各具特色的文化，使之自成系統，別具風格。廣東建設文化大省，自然也是根據廣東省的實際和發展戰略，整合廣東文化資源，包括對嶺南文化的再認識、再評價、再創造。建設以馬克思主義為靈魂，以科學理性精神、人文價值精神為支柱的現代精神文化的新嶺南文化體系；廣東歷來是中西文化交匯的前沿，各種思想觀念、各種文化相互碰撞，用先進文化豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，樹立積極向上的人生目標，確立正確的理想信念猶為重要。我們應該在大膽借鑒和吸收一切人類文明的優秀成果，開闊視野基礎上，大力弘揚民族精神；在吸收外來文化的同時保持自己民族文化中的核心價值觀，堅決抵制那些不符合國情的東西、腐朽落后的東西。突出地方特色，發掘潛在優勢，建設高品位現代文化，堅持經濟建設、文化建設統籌兼顧，滿足群眾需求，夯實發展基礎。

5、構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，是各級黨委、政府、宣傳部門和文化部門、各公共事業部門和各社區、各個經濟單位，以及每個公民共同的責任。大家都有義務主動承擔起推進文化創新和發展的任務。只有這樣才能形成強大的精神文化、知識文化承傳、創新、發展的能力和強大的科學知識、先進文化的應用、轉化能力，使科學知識與先進文化轉化為強大的綜合競爭力；特別是建設以現代市場經濟倫理和民主法治精神為支柱的先進制度文化，形成發展的制度優勢，加快文化產業發展，發展社會文化事業，擴大文化的開放、交流，形成強大的文化吸納和輻射能力，成為建設和諧廣東的堅實的精神支撐。

《和諧文化和諧社會的精神基礎》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀和諧文化和諧社會的精神基礎。

第五篇：和諧文化和諧社會的精神基礎

摘要：文化，是指一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系，是其理想、價值觀、生活習慣、行為方式等的總和，它包括這些價值觀和意義在物質形態上的具體化。文化是創建全體人民各盡所能、充滿創造活力，全體人民各得其所利益關系得到全面協調的、穩定有序的和諧社會的精神基礎。在現代社會處于轉型期，社會結構發生深刻變化，利益關系不斷調整、利益格局復雜化、價值觀多樣化深入發展的情況下，文化作為一種軟實力，對一個民族、國家和地區的發展越來越重要。它可以創造生產力、提高競爭力、增強吸引力，形成凝聚力。因此構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操。是建設文明法制、穩定和諧、諒解寬容的和諧廣東的極其有效途徑。關鍵詞：文化和諧社會基礎文化是人類在社會歷史過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，在現實生活中人們廣泛使用的“文化”概念是與社會結構的物質生產方式、制度存在方式密切相連、互相滲透，又具有相對獨立形態和特點的精神領域的社會實踐活動和人們精神活動的成果。它的基本內涵有物質文化、制度文化和精神文化組成，體現整個社會的文化水準、精神氣質和生活層次。社會經濟發展的歷史告訴我們，文化對社會的發展舉足輕重。它決定著人們的人生觀、價值觀，決定著社會的價值和倫理取向，也是人的行為取向的重要方面，構成人的行為準則，因此，文化系統是發展經濟、維護社會秩序穩定的重要變量因素。人類愈是進行高度的文化創造，也就愈能發展自身生產、勞動的能力，從而不斷地改變其社會關系。作為一種軟實力，文化對一個民族、國家和地區的發展越來越重要，它可以創造生產力、提高競爭力、增強吸引力，形成凝聚力。因此，建設文明法制、穩定和諧、諒解寬容的和諧廣東，應該把主要精力放在營造文化環境上。構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操，從而奠定和諧社會的精神基礎，推動社會和諧發展。

一、和諧社會對文化的訴求其一，隨著我國社會全面改革的不斷深化發展，我國的階級和階層發生了巨大的變化。一是工人階級隊伍發生了新的變化，大批非公有制企業和鄉鎮企業的職工，以及進城農民工等成為工人階級的新成員，特別是知識分子作為工人階級的一部分，大大提高了工人階級的科技文化素質。二是農民階級發生了新變化，務農比重下降到.三是在社會中出現了新的社會階層。這些變化一方面使階級基礎增強、群眾基礎擴大，另一方面，階級、階層之間在根本利益一致前提下的利益矛盾凸顯。特別是市場經濟所帶來的競爭、等價交換等原則的滲透，改革開放帶來的環境變化和人口流動和社會主義民主政治建設發展趨勢的影響，社會分化而形成的利益群體和利益訴求的增加等等，過去相對封閉的環境所產生的群眾對權威和體制的依賴性、依附性已經減弱，獨立性、民主性、多元性開始凸現。社會越是分化，就越需要社會整合，這種整合的過程就是建設和諧社會的過程，而文化的功能正是一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系，它包括這些價值觀和意義在物質形態上的具體化。文化一旦形成體系之后，人便成為文化得以表現自身的工具。可以說，每一類人都受一組特定的文化要素支配和控制，文化環境造就了人。所以建設和諧文化體系，通過進一步弘揚先進思想文化，建立全體人民有共同的理想和信念，共同的社會價值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。努力實現社會各階級、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。其二，黨的十六屆四中全會強調要“加強文化發展戰略研究”，標志著我們黨對文化基本功能的認識實現了質的飛躍。從文化的本質來看，文化構成國家或民族的內涵，體現其個性與魅力，是精神和靈魂。從文化的地位和作用來看，發展文化有利于樹立鮮明的、富有特色的區域形象，擴大影響力；有利于吸引外資，增強經濟實力；有利于提升文化素質，凈化和優化人文環境；有利于區域化水平進一步提高，為人們提供更高質量的生活；有利于增強輻射力和吸引力，從而增強綜合競爭力。因此，文化在綜合實力競爭中的地位和作用越來越突出。對一個國家和城市而言，文化可以創造生產力、提高競爭力、增強吸引力、形成凝聚力。文化對經濟社會發展的牽動和支撐作用，已經提升到全局戰略的高度來認識，向解放和發展文化生產力的方向深化，使文化在社會主義現代化建設中的地位和作用有了新的定位：文化對經濟和社會發展的產生巨大內驅作用，不僅是綜合國力的核心要素和衡量一個國家綜合競爭力的重要標志，同時是社會發展的根本目的。

二、積極構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操。是建設文明法制、穩定和諧、諒解寬容的和諧廣東的極其有效途徑。在實施過程中應該注意以下幾點：

1、構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，首先必須制定文化發展戰略。當今世界由工業文明向知識文明的過渡正在加速，文化已成為經濟增長與文明發展的新的巨大空間，而文化賴以發展的物質基礎、社會環境、傳播條件發生了深刻變化。新形勢下我國文化建設面臨著新情況、新問題，如何在更加開放的環境中建設中國特色社會主義文化，必須逐步深化對文化的內涵和功能的認識，把文化建設放到一個突出的位置，提出文化發展戰略，充分發揮文化對經濟社會發展的牽動和支撐作用。廣東省委、省政府把文化作為發展戰略基礎，提出文化立省的戰略，就是通過文化發展與文化變革，再造文化優勢，建設文化強省，指引廣東文化新的發展及文化形態新的變革，全面改善和提升現代化發展的水平與素質，并借助優勢文化平臺，全面提升廣東的綜合競爭力，支撐和推動經濟、社會持續健康發展。只有領導者、管理者對文化在社會發展和經濟建設中的重要意義認識到位，制定適合本地區、本單位實際的發展戰略，創造和諧的文化氛圍，才能真正發揮文化在和諧社會建設中的促進作用。

2、構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，重在建立先進的精神文化內核。精神文化內核是從人民群眾的文化實踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。它從根本上決定了一個國家或地區的文化行為和發展方向。用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操。通過提高人口素質，提升社會文化品位、樹立社會文化形象，增強文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻精神的現代公民。這種文化必然是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是面向現代化、面向世界、面向未來，民族的、科學的、大眾的文化與吸收人類創造的文明成果，不斷地豐富發展的開放、兼容文化的集合；必然是促進人與社會的全面發展，滿足人民多層次的精神需求、與先進生產力的發展需求相適應的先進文化。既以馬克思主義為靈魂，以科學理性精神、人文價值精神為支柱的現代精神文化體系。全面提升人口綜合素質，教育和引導全體公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為具有健康的價值取向、向上的精神狀態、高尚的道德情操、積極的事業追求并與自然和諧的人，形成強勢發展的能力。

3、構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，必須建立和形成新的文化體系。傳統文化、地域文化、現代城市文化、國際文化的沖突與融合是現代社會的共同特點，不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同行為方式，都需要創新文化和主流價值觀進行對話、融會、整合與引導。文化的凝聚力、感召力和創造力是千金難求的，而文化建設不僅是一項任重道遠的奮斗目標，而且還要靠長期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發展的，文化傳統是文化發展進程中的脈絡，對于廣東而言，傳統文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚棄和改造，不斷汲取新的營養，不斷革新創造和重構。我們應該創造條件，使各種不同的文化從內容、形式、性質、功能以及價值取向、目標取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系。就目前形勢來看，隨著社會經濟建設需要，內地各省調入廣東人員增加，海歸人士加入、流動人口大量涌入，各種文化的沖突撞擊十分明顯，經濟地位及文化層次高低不同，復雜多樣，更加需要建設一個和諧的文化體系，兼收并蓄，揚善抑惡，以其博大深厚的基礎，來影響、引導人們統一思想，聚合人氣，穩定社會。任何狹隘的地方主義、盲目排斥情緒和厚此薄彼的做法都是錯誤的。值得關注的是人類文化正面臨著全方位的、深刻革命和創新，由科學文化走向生態文化——人與自然環境和諧相處的文化，它代表了人與自然環境關系演進的潮流，它的出現引發了一系列的變革：首先，是人的價值觀的革命，即用人與自然和諧發展的價值觀代替人統治自然的價值觀；其次，是世界觀的革命，即用尊重自然、敬畏生命的哲學，代替人類中心主義哲學，用關于事物相互作用、相互聯系的生態世界觀代替機械論、元素論。這種趨勢必將對整個社會和諧發展產生深刻影響，是我們建立和形成新的文化體系不可忽視的重要因素。

4、構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，不是抹殺個性，而是提倡文化個性。戰略性的文化建設總是根據自身的特點和具體情況，求實務真，構建各具特色的文化，使之自成系統，別具風格。廣東建設文化大省，自然也是根據廣東省的實際和發展戰略，整合廣東文化資源，包括對嶺南文化的再認識、再評價、再創造。建設以馬克思主義為靈魂，以科學理性精神、人文價值精神為支柱的現代精神文化的新嶺南文化體系；廣東歷來是中西文化交匯的前沿，各種思想觀念、各種文化相互碰撞，用先進文化豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，樹立積極向上的人生目標，確立正確的理想信念猶為重要。我們應該在大膽借鑒和吸收一切人類文明的優秀成果，開闊視野基礎上，大力弘揚民族精神；在吸收外來文化的同時保持自己民族文化中的核心價值觀，堅決抵制那些不符合國情的東西、腐朽落后的東西。突出地方特色，發掘潛在優勢，建設高品位現代文化，堅持經濟建設、文化建設統籌兼顧，滿足群眾需求，夯實發展基礎。

5、構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，是各級黨委、政府、宣傳部門和文化部門、各公共事業部門和各社區、各個經濟單位，以及每個公民共同的責任。大家都有義務主動承擔起推進文化創新和發展的任務。只有這樣才能形成強大的精神文化、知識文化承傳、創新、發展的能力和強大的科學知識、先進文化的應用、轉化能力，使科學知識與先進文化轉化為強大的綜合競爭力；特別是建設以現代市場經濟倫理和民主法治精神為支柱的先進制度文化，形成發展的制度優勢，加快文化產業發展，發展社會文化事業，擴大文化的開放、交流，形成強大的文化吸納和輻射能力，成為建設和諧廣東的堅實的精神支撐。