第一篇：《現代西方哲學》期末考試試題

《現代西方哲學》期末考試試題

一、名詞解釋(每題5分，共20分)

1．現代西方哲學

2．超人

3．生命沖動

4．工具主義

一、簡答題（每題10分，共40分）

1．簡述現代西方哲學的基本特征（本題10分）

2．簡述薩特人道主義的自由觀（本題10分）

3．簡述杜威多元主義的社會歷史觀（本題10分）

4．簡述羅素的“摹狀詞”理論（本題10分）

二、論述題（本題20分）

試述柏格森的“封閉社會”與“開放社會”。（本題20分）

三、分析題（本題20分）

聯系實際，談談你對叔本華悲觀主義倫理學的理解。（本題20分）

第二篇：現代西方哲學期末考試試題

2013—2014學年第一學期期末考試試題

《現代西方哲學》

課程代碼：22301116適用班級：思想政治教育10級 命題教師：王業建任課教師：王業建 教研室主任審核（簽名）：教學主任（簽名）：

一、以“弗洛姆的性格結構理論”為題寫一篇論文。

二、要求：

1、不低于3000字。

2、觀點明確、條理清晰，字跡清楚。

3、按照《安康學院學報》的標準格式來寫，特別是參考文獻要符合標準格式。

4、不要英文翻譯的摘要和關鍵詞。

三、參考書目：

1、劉放桐主編《新編現代西方哲學》，人民出版社

2、衣俊卿著《西方馬克思主義概論》，北京大學出版社

3、陳學明、王鳳才著《西方馬克思主義前沿問題二十講》，復旦大

學出版社

4、弗洛姆著《追尋自我》，延邊大學出版社

5、弗洛姆《逃避自由》，國際文化出版公司

6、弗洛姆《健全的社會》，上海譯文出版社

第三篇：《現代西方哲學》教案

曲靖師范學院政教系教學綱要

《現代西方哲學》

劉 天 才

二 ○ ○ 三 年 三 月

前 言

一、課程和教材概述

思想是沒有國界的。當我們面對世界各國思想文化相互激蕩的挑戰，把思索的目光投向世界的時候，人們不禁要問生活在地球西半部哪些發達國家的人們信奉什么哲學？他們信奉的哲學提出了哪些對人類智慧發展有價值的思想，又有哪些反面的啟示和教訓？他們對馬克思主義抱什么態度？弄清這些問題，對于我們開拓視野；批判吸收世界各國思想文化；把馬克思主義研究提高到一個新的水平；更好地堅持馬克思主義有十分重要的理論和現實意義。

《現代西方哲學》是“西方哲學史”的繼續，是成人高等學歷教肓政史專業開設的一門專業必修課程。這門課程的任務在于研究和評價馬克思主義產生以后西方流行的各種哲學流派的學說及其演變，目的是運用馬克思主義的立場、觀點，正確分析、評價現代西方哲學思潮，擴大視野，在比較中學習和堅持馬克思主義。

本課程的教材采用高等教肓出版社為全國高等師范院校政教系及有關文科專業開設現代西方哲學思潮課程所提供的教材，并以它為藍本，講授中有所調整。主要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，對十九世紀三十年代以來西方主要哲學學派進行科學的、實事求是的評價。闡述了現代西方主要哲學流派的概況、理論淵源、體系特征、代表人物的基本觀點以及各派的發展方向和趨勢。并就其觀察問題的新視角、思考問題的新方式、研究問題的新方法以及由此而形成的理論成果給予具體的充分肯定。同時深刻地分析其片面性和理論謬誤。

二、學習目的和要求 １、學習目的

本課程的學習目的是：通過本課程，簡明、通俗、準確地向學員介紹現代西方哲學主要流派的概況、理論淵源、體系特征、代表人物的基本觀點以及各派的發展方向和趨勢。研究馬克思主義產生以后西方哲學的演變，引導學員運用馬克思主義的立場、觀點正確評價現代西方哲學，擴大視野，在比較中學習和堅持馬克思主義。２、學習要求

在本課程的教學中希望學員能夠在緊張的教學之余，閱讀教材及有關資料，主動的接近學習內容：堅持用正確的立場、觀點，分析、看待西方哲學各流派，避免“讀書破萬卷，心中無適主”的狀況發生。哲學總是帶著某種形式的抽象性，關系到世界觀和方法論的問題，具有鮮明的政治傾向和思想性，不能簡單地照搬照用，同時現代西方哲學與現代文明，特別是現代自然科學的發展有密切的關系，學員應盡量多的了解剛現代自然科學的發展狀況。

三、學習方法的學習步驟安排 １、學習方法

學習現代西方哲學具體方法很多。但主要有兩條原則必須堅持：一是黨性原則，必須以馬克思主義哲學為武器，批判地審視現代西方哲學。二是科學原則，要把現代西方哲學放在它產生、存在和發展的特定歷史條件中來考察。具體的分析，對其錯誤有力的進行論駁，對其積極成果充分肯定借鑒；具體地對待每一種哲學流派的每一位哲學家。

學習現代西方哲學要防止全面的肯定和全面的否定的兩種片面性。

2、學習安排：

本課程安排在第七學期，總學時54學時，其中自學60學時，面授30學時，教學中堅持自學與將授相結合，鼓勵學生積極探索，提倡學術爭鳴，觀點討論，兼收并蓄。本課程采用平時考查與期末考試相給合評定成績。

第四篇：現代西方哲學經典書目

現代西方哲學經典書目

一、商務印書館的《西方哲學史》（羅素）、《西方哲學史》（梯利）、《實用主義》（詹姆斯）、《權力意志》（尼采）、《存在主義》（考夫曼）、《邏輯哲學論》（維特根斯坦）、《數理哲學導論》（羅素）、《作為表現和意志的世界》（叔本華）、《哲學作為嚴密的科學》（胡塞爾）、《歷史與階級意識》（盧卡奇）、《當代哲學主流》（斯太格繆勒）、《現象學運動》（施皮格柏格）、《尼采》（海德格爾）等幾十種。

二、北京三聯書店的《存在與時間》（海德格爾）、《存在與虛無》（薩特）、《哲學研究》（維特根斯坦）、《經驗與判斷》（胡塞爾）、《胡塞爾思想的發展》《德布爾》、《論道德譜系》和《悲劇的誕生》（尼采）、《詞語》（薩特）等幾十種。

三、上海三聯書店的《海德格爾選集》、《胡塞爾選集》、《拉康選集》、《舍勒選集》、《詞與物》（福柯）等幾十種。

四、上海譯文出版社的“20世紀西方哲學經典譯叢”，如《邏輯研究》（胡塞爾）、《歐洲科學危機與超驗現象學》（胡塞爾）、《結構人類學》（列維—斯特勞斯）、《真理與方法》（伽達默爾）、《論文字學》（德里達）等幾十種。

五、其他出版社出版的現代西方哲學的經典著作。

第五篇：《現代西方哲學》學習心得

《現代西方哲學》學習心得

法政學院08思政2班 羅建邦 200864253

上個學期，也就是大二第二學期，我們學習了“西方哲學史”這門課程，感覺這門雙語教學的課程學起來有點吃力，不過我們還是順利的完成了課程的學習。到了本學期，我們還得學習一門關于西方哲學的課程——“現代西方哲學”，確實是對此不太敢冒。不過，上了大半學期的課程，感覺這門課程的學習也沒想象中那么恐怖。而且書本內容適中，通俗易懂，加上我課下查看書籍，上網搜索資料來輔助學習，使自己更清楚學習內容，漸漸對這門課程產生了興趣。

西方哲學在其長期發展過程中已經發生過三次重大的轉折：從古希臘哲學轉向中世紀哲學；從中世紀哲學轉向近代西方哲學；從近代西方哲學轉向現代西方哲學。現代西方哲學，是19世紀中葉以來主要流行于西方資本主義國家的各種哲學流派的總稱，一般指黑格爾之后至今的西方哲學。現代西方哲學的新流派眾多、思想方式變化深刻、與現代科技與人文眾學科的關系密切，在此，我重點談一下我對狄爾泰這位現代哲學家的學習心得。

在學習現代西方哲學的過程當中，我發現狄爾泰是一位關注度比較少的哲學家。上網搜索關于狄爾泰的資料，發現遠遠比介紹叔本華、尼采等現代西方哲學家的資料要少，而在百度百科上，介紹狄爾泰的，也僅僅是字數不多的一段話。于是，我對伏爾泰這位哲學家產生了比較大的興趣，并深入了解了他的生平跟哲學思想。

狄爾泰生于1833年，卒于1911年，在大學工作長達40 多年，終身從事哲學、史學、心理學及相關學科的研究。他知識淵博，興趣廣泛，勤于探索，著作眾多。其主要著作有《道德意識試析》、《史萊爾馬赫傳》、《關于人類、社會和國家的科學歷史之研究》、《精神科學導論》、《一般教育學的可能性》、《關于描述和分析心理學的思想》、《解釋學的產生》、《青年黑格爾史》、《精神科學基礎研究》、《體驗與詩》、《哲學的本質》、《精神科學中歷史世界的建構》、《歷史理性批判的手稿》、《世界觀的類型及其在形而上學體系中的構成》等。從這些著作的書名上，我們就可以發現，狄爾泰的研究領域極其廣泛，涉及哲學、倫理學、心理學、社會學、教育學、思想史等

多門學科，幾乎匯集了當時所有的思潮，形成了一種“創造性的綜合”。狄爾泰的這些研究成果承上啟下，既繼承了德國理性主義哲學的傳統，又吸收了其他學科的內容，予以新的發揮和創造，獨辟蹊徑，自成一派，對本世紀的哲學、心理學、社會學的發展產生了重大影響。

狄爾泰是一個長期被人忽視的哲學巨人，是西方哲學史上承前啟后、繼往開來的大師級人物。在一定的意義上，他的思想是現代西方哲學奠基石之一。他主要的哲學研究領域包括生命科學、精神科學、知識論、描述心理學、釋義學、世界觀學說。他對生命哲學的研究，使我對其敬佩不已。通過揚棄實證主義和歷史主義，他的生命哲學第一次將生命問題作為存在論問題加以提出。

生命哲學這個概念在歐洲已經有著悠遠的歷史，現在所說的“生命哲

學”，一般是指19世紀與20世紀之交在歐洲的一場批判傳統、返回生命本真的哲學運動，尼采、狄爾泰、柏格森、齊美爾都被認為是這場運動的主要代表人物。就尼采與狄爾泰而言，他們秉性各異，形成兩個極端。

尼采是一個充滿激情的詩人哲學家，他在這場運動中仿佛就是一位反叛傳統、鞭笞社會的勇敢斗士。尼采崇尚古希臘悲劇中的酒神的精神，鼓吹“強力意志”，塑造了查拉圖斯特拉這個超人形象，在道德倫理上揭露了我們時代的文化墮落，對這種文化摧毀我們原本健康向上的生命圖像和文化圖像進行了生動的控訴。因此，返樸歸真，重新回到我們生命本質中，是尼采高揚的旗幟。但是，他在突出個性的時候忽視了人所具有的社會性。因此，尼采在理論上并沒有提出建設性的東西。

與尼采不同，狄爾泰生性恬靜平和。他的出發點雖然也是生命，但他看到了個人命運被埋沒在宏大悠遠的歷史關聯之中，看到了個人的個性服從于歷史命運的事實，所以，他反對叔本華和尼采那種自以為是的冥思苦想，更反對他們由此得出的悲觀結論。努力理解人的社會性和歷史性，是他的哲學或精神科學的關鍵所在。在此基礎上，他針對科學主義和實證主義不斷擴展的形勢，殫精竭慮地建構精神科學體系，以保持人文科學研究的獨立性。狄爾泰正是想在以尼采為代表的非理性主義和以孔德和穆勒為代表的實證主義的夾縫中走出一條獨立的道路，他通過提出科學命題和概念分析，“使自己思想脫離了先前和當時的無拘無束的生命哲學的形式”。

尼采與狄爾泰的這種相當不同的特點，決定了他們對現代哲學和文化的影響是不同的。如果說尼采是以批判傳統思想而對開啟現代文化、實現現代西方哲學的轉型而發生作用，那么，狄爾泰則是因為他明確看到西方哲學的危機、試圖用具有理論哲學和實踐哲學的雙重特點、包含數門學科的精神科學來挽救傳統哲學，并以此推陳出新，讓人文科學對人類社會作出貢獻。

其實在我看來，尼采與狄爾泰都無所謂對錯，他們都是偉大的哲學家。哲學家提出來的哲學思想并不在于正確與否，而在與他是否對之前的哲學家提出的觀點和思想取其精華、去其糟粕，是否有勇氣提出與別人與眾不同的觀點、思想，然后不斷將其完善，并對我們的生活產生積極的影響與意義。

通過對現代西方哲學的學習，我認識了解了現代西方的很多哲學家及其思想精髓，從我對這門學科產生的興趣中，也讓我接觸了關于哲學的更多書籍，對提高我們哲學專業知識的素養，鍛煉我們的理論思維能力和判斷力，以及對自身人生的發展也有重要的意義。因此，我將會努力把我對哲學研究學習的興趣延續下去，努力學好哲學這門“各類學科的科學”，為踏入社會增長跟多的知識，準備更多的籌碼。