第一篇：《京華煙云》讀后感——京華里的煙云

京華里的煙云

這本書(shū)買(mǎi)來(lái)兩年了 這本書(shū)從暑假開(kāi)始讀 這本書(shū)周五讀完 然后回憶了兩天 嗯 還是很有意思的——————————————————————————————————————— 很久很久沒(méi)有看這么大部頭的小說(shuō)了 很久很久 不太習(xí)慣所以看了好久 書(shū)的封面很有意思 寫(xiě)了一句“現(xiàn)代版的紅樓夢(mèng)” 于是喚起關(guān)于紅樓的一些記憶 看紅樓 好久前的事了 好像這些古典的小說(shuō)都是初中的時(shí)候看的吧 現(xiàn)在想想紅琴很有一套 能讓這么多十幾歲的孩子在那里啃四大名著 啃各種西方的古典小說(shuō) 那些小說(shuō)對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)是什么呢？可能連故事性都缺少了一些吧 但是那時(shí)候一個(gè)班的人都在那里啃著 很好玩的樣子

現(xiàn)在想來(lái)這些 都是感恩了吧 不能想象之后還有什么時(shí)間去讀一遍這些小說(shuō) 雖然都已經(jīng)忘了那些小說(shuō)的具體情結(jié) 哈哈 現(xiàn)在還能一下跳到腦海的是茶花女 確實(shí)好令人憐惜 她和貴族公子的愛(ài)戀 只是付出吧

紅樓或是讀的時(shí)間太長(zhǎng)了罷 或是年紀(jì)還太小而書(shū)中的信息量太大 對(duì)于十四五歲的我 見(jiàn)到了寶玉黛玉和寶釵 無(wú)他 只是感覺(jué) 青梅竹馬加上一點(diǎn)遺憾 后面關(guān)于那些家庭的興衰根本不是我想看的了 其實(shí)也不太想看寶玉和寶釵 因?yàn)橹皇怯X(jué)得寶玉要和黛玉在一起的 結(jié)果黛玉香消玉殞了 還記得黛玉說(shuō)的最后一句話 寶玉，你好。。每一個(gè)觀眾都希望大團(tuán)圓的 不是么 畢竟生活已經(jīng)如此苦難了

這回看京華是因?yàn)樘L(zhǎng)時(shí)間沒(méi)看小說(shuō)了 覺(jué)得工科學(xué)的多了 這個(gè)狀態(tài)下去會(huì)不會(huì)變得木木的呢 好吧 看小說(shuō)始終不錯(cuò)的選擇 看完 真的覺(jué)得戲如人生 好的文學(xué)作品可以讓人看到自己人生的映射并給一些中肯的建議 這是精神引導(dǎo)吧

木蘭一出場(chǎng)就感覺(jué)帶著主角光環(huán)的 確實(shí) 如果按階級(jí)來(lái)看 小說(shuō)發(fā)生的背景總是在富有的有產(chǎn)階級(jí)中 若沒(méi)有這么一個(gè)設(shè)定想來(lái)也寫(xiě)不了這么多的貴族生活和大家庭的故事 這個(gè)好像古典小說(shuō)都是這么個(gè)套路 西方文學(xué)中貴族的愛(ài)情總是一劑逃脫的魔咒 寫(xiě)了那么許多

如果讀者是用情感代入的手法去閱讀 我們選擇的第一視角無(wú)疑是木蘭了 看完書(shū)后 記得最多的 自然也是木蘭 看了豆瓣的書(shū)評(píng) 每一個(gè)都在寫(xiě)木蘭 木蘭呵木蘭

我倒是覺(jué)得書(shū)中最可愛(ài)的是姚老爺子 這個(gè)老子的學(xué)徒 姚家之主 總是給人驚喜 我在想 即使現(xiàn)代的我 來(lái)處理那個(gè)時(shí)代大家庭的種種 恐怕也沒(méi)有這么妥善的了 至于后來(lái)他的云游 還在調(diào)解木蘭婚姻危機(jī)中扮演了那么一個(gè)角色 我毫不驚奇 因?yàn)樗抢献拥男磐矫茨咎m的想法書(shū)中的許多人看來(lái)是有些另類的 無(wú)論是她的公公還是她的丈夫 其實(shí)很明顯木蘭只是另一個(gè)姚思安的存在罷了 只是她是一個(gè)女子 只是在生活習(xí)性和想法上表現(xiàn)出來(lái)了一絲端倪 很喜歡蓀亞對(duì)她的稱呼 妙想家 好有意思 親昵而貼切 妙想家呵妙想家

這個(gè)家伙是一個(gè)完美的女性形象 如果還有一點(diǎn)中華文化的認(rèn)同感 這樣的女子必定是所有單身漢的理想妻子和戀人 然后想到了莫愁 木蘭的這個(gè)妹妹也是個(gè)極讓人喜歡的姑娘 只是林語(yǔ)堂同學(xué)更愛(ài)木蘭多些吧

看到了一個(gè)詞 蕙心蘭質(zhì) 何其貼切啊無(wú)論是木蘭還是莫愁 都那么美好啊

直接的林語(yǔ)堂對(duì)她們兩有一段描述 木蘭是促進(jìn) 莫愁是限制 對(duì)于她們的丈夫 這想來(lái)是貼切的 如果立夫和木蘭終成眷屬 估計(jì)不知道要受多少牢獄之災(zāi)呢

談?wù)剱?ài)情觀 這本書(shū)還是很有啟示的 我一直嘗試定義愛(ài)情 雖然什么經(jīng)驗(yàn)都沒(méi)有 暫時(shí)覺(jué)得 是不是愛(ài)都是戀了以后的呢 所謂的一見(jiàn)鐘情 我懷疑它的存在 想來(lái)木蘭 看著立夫和蓀亞的情形 實(shí)際上是差不多的 只是對(duì)立夫更多一份欣賞

最后 木蘭和立夫的感情是這么延續(xù)和結(jié)束了 木蘭把立夫放心里 接受了她和蓀亞的命運(yùn) 只是將立夫放在一個(gè)位置 這種很難定義的感情 我不知道該把它稱作愛(ài)情或者什么 如果是愛(ài)情 木蘭對(duì)于蓀亞覺(jué)得是忠實(shí)的 即使是靈魂的出軌 如果不是愛(ài)情 那又是什么促著她如此關(guān)心著立夫 甚至為了他冒一些看似對(duì)于她的身份過(guò)分的險(xiǎn) 但是 我想這個(gè)很好理解的 一定要說(shuō)的話 這是命

看到一段話 林語(yǔ)堂寫(xiě)的 關(guān)于他的愛(ài)情觀 我沒(méi)有能力描述自己的愛(ài)情觀 只是覺(jué)得林老的這段話甚合我意 木蘭的舉止和觀點(diǎn)也是甚和我意“在這種愛(ài)里，沒(méi)有夢(mèng)繞魂?duì)浚皇钦Ｇ嗄昴信陨硐嘣S，互相敬重，做將來(lái)生活上的伴侶，只是這么一種自然的情況。只要雙方正常健康，其余就是順乎自然而已矣。若想使妻子永遠(yuǎn)像天仙一樣，永遠(yuǎn)具有詩(shī)人意亂情迷的魔力，使她那既是情人又是丈夫的男人永遠(yuǎn)沉醉在她的誘惑之下，或者使丈夫也永遠(yuǎn)有同樣力量，并不容易，自屬真實(shí)；但是老天爺確已賦予了年輕夫婦一種自然的和好相處的方法，這種方法就猶如親愛(ài)的水泥，由于賦予男女雙方對(duì)于對(duì)方所有而已自己所無(wú)的某些品質(zhì)的需求，由于賦予了男女雙方對(duì)于彼此各肚子具有的吸引力，就能修補(bǔ)微笑的裂縫，能熨平婚姻的衣裳上的皺痕，每天隨晨光俱來(lái)的，又是一件新衣裳。性的迷惑存在于正式的婚姻之內(nèi)，也存在于正式婚姻之外，而人類終必化為塵土的肉體，在婚姻生活上終必喪失性的誘惑力，正式可堪一哭。”

有時(shí)候想 命運(yùn)這種東西，到底要不要信呢？如果不信，那么緣分呢？要不要信 ；如果信，又該如何自處，畢竟、冥思、煩躁、苦惱、糾結(jié)了的，都是所謂的命和緣。過(guò)往的痛苦，豈不比笑話還好笑了 sigh

木訥如我 聰慧如木蘭 都會(huì)選擇命么 有時(shí)候生活的安排 總是最有智慧的結(jié)合 所以那些躁動(dòng) 都是徒勞 從心所欲 順勢(shì)而為 方為正道 嗎？ 我有一個(gè)問(wèn)號(hào) 因?yàn)殡[約感覺(jué)到了命運(yùn)的存在 卻有不甚清晰 少年不知愁滋味 為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁 我之謂也？

其實(shí)還是會(huì)落淚 當(dāng)最后階段看著曾經(jīng)的貴族走進(jìn)滾滾的人民中去 又想到了林老寫(xiě)完這本書(shū)的時(shí)候真是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展正酣之時(shí) 國(guó)仇家恨這種東西 融入了階級(jí)的覺(jué)醒 總給人一種氣勢(shì)磅礴的感覺(jué) 少了批判 多了激情和腎上腺素吧

當(dāng)我相信命運(yùn) 是不是要掃清過(guò)往的包袱 走下去 輕裝上陣呢

第二篇：京華煙云讀后感

《京華煙云》讀后感

我最早想去看《京華煙云》這本書(shū)是由因?yàn)榕紶柨吹节w薇演的《京華煙云》這部電視劇，才了解到《京華煙云》這部小說(shuō)的。看《京華煙云》這部電視劇整體感覺(jué)很是壓抑，也許是時(shí)代的原因。之后就想看一下原著是不是寫(xiě)的也這么壓抑。第一次看的時(shí)候并沒(méi)有太多的感受。這次正好要求再看一遍，我就又細(xì)看了一遍，這部小說(shuō)又給我了一種不同的感受。的作者林語(yǔ)堂，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。這次真正感受到林如斯說(shuō)得那一段話真真是極好的“《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是一定要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)看。困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問(wèn)道：人生人生，我也是其中一小丑否？”

《京華煙云》的作者林語(yǔ)堂，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。他是一位世界性的知名作家，被美國(guó)文化界評(píng)選為“20世紀(jì)智慧人物”之一。他學(xué)貫中西，是我國(guó)最優(yōu)秀的雙語(yǔ)作家之一，在語(yǔ)言學(xué)的研究方面取得重大突破。他兼?zhèn)渖⑽拇蠹遗c著名長(zhǎng)篇小說(shuō)家雙重身份，是唯一一位長(zhǎng)期用英文進(jìn)行文學(xué)文化創(chuàng)作的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家。《京華煙云》，被譽(yù)為“現(xiàn)代紅樓”的著作，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名作品，美國(guó)《時(shí)代》周刊推薦必讀之一。這本小說(shuō)“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話”，小說(shuō)通過(guò)對(duì)姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物在那一特殊歷史時(shí)期的性格演變、思維撞擊和命運(yùn)選擇，凸現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過(guò)程。并在其中穿插了袁世凱篡國(guó)，張勛復(fù)辟，直奉大戰(zhàn)，軍閥割據(jù)，“五四”運(yùn)動(dòng)，“三一八”慘案，“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)，青年“左傾”二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。

有很多人習(xí)慣把這本書(shū)與《紅樓夢(mèng)》相提并論，事實(shí)上這本書(shū)也確實(shí)是林語(yǔ)堂先生仿照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)所寫(xiě)成的。也許書(shū)中人物多少帶有《紅樓夢(mèng)》中人物的影子，但我以為這本書(shū)所蘊(yùn)含的東西與《紅樓夢(mèng)》還是有很大的區(qū)別的。但是，我卻認(rèn)為《京華煙云》這部小說(shuō)全書(shū)蘊(yùn)含著到家精神，小說(shuō)的開(kāi)篇即為“道家女兒”。什么是道？老子在《道德經(jīng)》里也指出，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。說(shuō)實(shí)話本人還是比較喜歡道家的思想，對(duì)道家思想也有過(guò)一段研究。道家的精神是一種哲學(xué)，我喜歡的是早期道家主張的順其自然，無(wú)為而治的思想。而不是現(xiàn)在類似于宗教的思想。小說(shuō)中所主張的也是這一種道家思想。譬如小說(shuō)中，木蘭與蓀亞訂婚，傅先生主張男女婚配，用命型配合。他說(shuō)木蘭是金命，蓀亞是水命，金入與水則金光閃爍。莫愁是土命，立夫是木命，土養(yǎng)木，木就滋長(zhǎng)繁榮。這種理論正是道教中陰陽(yáng)五行在自然界中的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。小說(shuō)中，牛財(cái)神治罪抄家，素云遭休棄都暗含了道家無(wú)為而治的思想。或者干脆可以說(shuō)，小說(shuō)中所有的事情都符合道家思想，因?yàn)槭虑榘l(fā)生了，變成自然。但是《京華煙云》以家庭為主要描繪對(duì)象，是一本家庭觀念很重的書(shū)。在書(shū)中，我們看到的家庭是安寧與和諧的，家庭成員父與子、母與子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆與仆仆之間的關(guān)系是自然的、和諧的。這又有一種濃厚的儒家風(fēng)韻。可能與中國(guó)家庭都受儒家思想影響比較嚴(yán)重有關(guān)吧。

《京華煙云》這本書(shū)是以主人公姚木蘭的命運(yùn)發(fā)展為線索，姚木蘭天資聰穎，美麗端莊，識(shí)大體，開(kāi)朗大方，有男孩子性格特征，會(huì)吹口哨，連書(shū)法也呈現(xiàn)蒼勁有力的男子氣，深受父親姚思安喜愛(ài)。由于父親開(kāi)明的道家思想讓其性格自由發(fā)展，想法不受拘束。幼時(shí)被拐賣(mài)，與曾家結(jié)緣，從而結(jié)下曼娘金蘭姐妹。跟曾蓀亞兩小無(wú)猜長(zhǎng)大，和喜歡順其自然樂(lè)天派的蓀亞很投緣。15歲時(shí)和妹妹莫愁結(jié)識(shí)力夫，覺(jué)得立夫想法很有見(jiàn)地，鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)年少立夫那些很突兀的想法。想過(guò)一想與力夫可能的愛(ài)情，但是還是覺(jué)得妹妹更適合立夫。在家人安排下和蓀亞結(jié)成夫婦，一輩子生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的坎坷中，卻過(guò)得舒適安逸。經(jīng)常異想天開(kāi)而被蓀亞封為“妙想夫人”，最后在躲避戰(zhàn)亂的一路上收養(yǎng)了無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)無(wú)家可歸的孩子，母性的一面也表現(xiàn)的淋漓盡致。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：若為女兒身，必做木蘭也。可見(jiàn)木蘭是他心中最完美的女性。我也曾惡意的想過(guò)，木蘭也許就是作者林語(yǔ)堂先生的夢(mèng)中情人吧。也許林語(yǔ)堂先生就是想通過(guò)姚木蘭這一藝術(shù)形象，留下他心中的感動(dòng)，和夢(mèng)中的美好。

小說(shuō)中的姚木蘭小時(shí)候被人販子拐賣(mài)，曾家人是她的救命恩人，姚木蘭始終顧念著這份無(wú)以為報(bào)的恩情。她幼年的經(jīng)歷，也成就了她之后的婚姻，命運(yùn)也從這里延展。她視曾家二老為生身父母，言聽(tīng)計(jì)從，孝順有加，正反映的就是知恩圖報(bào)的拳拳之心。電視劇中的姚木蘭，陷入了一次又一次的代嫁**，最終以放棄自己的愛(ài)情換來(lái)的代嫁，成全的也是曾家二老。我這里暫且不評(píng)價(jià)姚木蘭委曲求全的合理性，但對(duì)那個(gè)年代的一個(gè)奇女子始終懷著報(bào)恩的堅(jiān)定情懷，還是應(yīng)該給予很大欣賞的，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”不外如是。

小說(shuō)中的姚木蘭和丈夫是一對(duì)青梅竹馬的恩愛(ài)夫妻，他們有舊式夫妻的相敬如賓，也有新式夫妻的相互尊重。與蓀亞的夫妻生活，木蘭過(guò)得有聲有色、有滋有味。做為一個(gè)“妙想家”，她想過(guò)效仿曼娘裹腳，還曾想要把丫鬟給丈夫做妾，她會(huì)陪著丈夫游山玩水，訪幽探勝；也會(huì)跟丈夫品茗賞月，探討人生。她腦子里蹦出的奇思妙想，會(huì)帶給丈夫許多驚喜與感動(dòng)。她可以錦衣華服，雍容華貴；也可以布裙荊釵，樸素淡雅。她用不同的心態(tài)與妝容去適應(yīng)不同時(shí)期的生活。她對(duì)曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，可以說(shuō)更是令人心悅誠(chéng)服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開(kāi)的曹麗華一見(jiàn)鐘情，被精明細(xì)致的木蘭很快發(fā)覺(jué)。她滿懷同情與激情給曹麗華寫(xiě)的那封規(guī)勸麗華“揮利劍、斬情網(wǎng)，斷情絲”的書(shū)信，全信堅(jiān)持以情感人，以情動(dòng)人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達(dá)與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機(jī)，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。用寬容和智慧把蓀亞與曹麗華的情感消滅在了萌芽之中，既顧全了丈夫的顏面，又悄無(wú)聲息地化解了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。在小說(shuō)最后，木蘭帶領(lǐng)全家西遷之時(shí)，她仍然能夠淡定從容，此時(shí)她的身分已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，從富家千金便成了普通村婦，然而她的出眾的氣質(zhì)，對(duì)生活的激情一點(diǎn)都沒(méi)有改變。讓大家在艱難的逃難中仍可以充滿歡樂(lè)和希望。雖然木蘭的形象很美，知恩圖報(bào)，優(yōu)雅大方，美麗端莊，識(shí)大體，幾乎是每一個(gè)男人心中的完美女性。用一句現(xiàn)代的話就是“上的了廳堂，下得了廚房······”這樣的女人男生都會(huì)喜歡。但是我最喜歡的還是木蘭父親姚思安。《京華煙云》中，木蘭的父親姚思安。雖然他在年輕的時(shí)候也做過(guò)一些荒唐事，是一個(gè)吃喝嫖賭的浪子，讓當(dāng)時(shí)的馮氏商家小姐未婚先孕，倉(cāng)促結(jié)婚。但是姚思安婚后卻看穿世事，浪子回頭，將家業(yè)全權(quán)交給馮舅爺打理，潛心學(xué)道。小說(shuō)中他無(wú)時(shí)無(wú)刻向我們傳遞著道家的思想，他的死很安詳，是真正的道家的仙逝。他很喜愛(ài)木蘭這個(gè)女兒，他思想開(kāi)明，不主張讓舊封建思想束縛子女，在他的思想中沒(méi)有“男尊女卑，重男輕女”的觀念，他不讓女兒纏足，讓女兒讀書(shū)，甚至允許女兒學(xué)吹口哨，因而他的一對(duì)女兒都天資聰穎想法先進(jìn)，這在封建社會(huì)是很難得的。他的經(jīng)商思路也跟一般人不同，喜歡凝聚中華文明遺產(chǎn)的甲骨，文物廢墟，王府花園。這可能跟北京的八旗子弟有點(diǎn)關(guān)系。他還喜歡結(jié)交朋友，特別是有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人，同時(shí)，他非常樂(lè)意接受新事物，提倡新思想，其他對(duì)新思想你的認(rèn)識(shí)接受程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運(yùn)動(dòng)中，他率先剪下自己的長(zhǎng)辮，來(lái)支持這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。他漠視金錢(qián)、權(quán)力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈，在他的晚年對(duì)人生有諸多領(lǐng)悟，屬于那一種讓人高山仰止神仙級(jí)的人物，最經(jīng)典的場(chǎng)景莫過(guò)于別人問(wèn)他抗日戰(zhàn)爭(zhēng)能否打贏，姚思安沉著定閑地說(shuō)問(wèn)問(wèn)曼娘，她說(shuō)能贏就一定能贏，她說(shuō)可能會(huì)輸就沒(méi)有希望。他把一切看得皆空，選擇云游四海。他的老莊哲學(xué)思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個(gè)淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂(lè)趣的人。同時(shí)，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個(gè)愛(ài)國(guó)勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國(guó)人。更是改變了牛素云的命運(yùn)。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時(shí)，你要記住你是一個(gè)中國(guó)人。”這句話感染著素云，最終使素云不顧危險(xiǎn)，拒絕做漢奸，選擇在日本做特務(wù)間諜，為中國(guó)辦事，做一個(gè)真正的中國(guó)人。雖然，姚先生逝世了，但他的思想仍然影響著后人。這有中雖然死了卻永遠(yuǎn)活在人們心中的感覺(jué)。前輩高人的風(fēng)采確實(shí)讓人向往。我也希望有一天也能做到姚先生這樣，做好還能帶著老婆來(lái)個(gè)云游四海。

這本小說(shuō)還塑造出了形形色色的人物，有古典的、現(xiàn)代的、保守的、開(kāi)放的、老實(shí)本分的、工于心計(jì)的，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)，有血有肉。例如立夫，出場(chǎng)的時(shí)候也是一個(gè)少年，自幼貧寒，但心比天高，母親為了他讀書(shū)賣(mài)掉了四川的房子，投奔北京傅先生資助的四川會(huì)館。剛出現(xiàn)的時(shí)候是游西山，16歲，也是個(gè)不知天高地厚的小子，但思想見(jiàn)地非常深，每次傅先生發(fā)表什么觀點(diǎn)的時(shí)候總要字正腔圓的說(shuō)出自己的看法，這就引出了第一次莫愁跟他關(guān)于乾隆書(shū)法的爭(zhēng)論，也第一次讓莫愁和立夫彼此欣賞。雖然我很欣賞他過(guò)人的才華，贊同他愛(ài)國(guó)的思想，佩服他報(bào)國(guó)的勇氣，但我卻不喜歡他這個(gè)人。總覺(jué)得他太過(guò)理想化，書(shū)生氣太重，做事易沖動(dòng)，不夠成熟。都說(shuō)：好女人是一所學(xué)校。立夫最幸運(yùn)地是他遇到了莫愁，能讓他在平淡中最大的發(fā)揮出自己的才華婚后常寫(xiě)諷刺文章喚醒國(guó)人斗志，也暗中幫助后來(lái)成為稽查軍官的阿非禁毒，北伐過(guò)后南遷蘇州教書(shū)。立夫莫愁南遷蘇州跟蓀亞木蘭南遷杭州對(duì)比，也突顯出這兩對(duì)人的性格上的區(qū)別，可見(jiàn)林老先生塑造人物形象的用心良苦。后得一子肖夫，和木蘭兒子阿通并肩上了抗日前線。南方戰(zhàn)役也打響以后，夫妻倆和木蘭夫婦商議西遷，并在四川匯合，一生也算是圓滿。還有不得不說(shuō)的就是木蘭的丈夫蓀亞，蓀亞是個(gè)典型的老實(shí)人，曾家從小受寵三小子，調(diào)皮卻也很老實(shí)，性格樂(lè)觀，簡(jiǎn)單明了。雖然南遷杭州后，無(wú)心插柳的和當(dāng)?shù)孛涝号茺惾A發(fā)展了一段婚外浪漫史，但是被聰明的姚思安姚木蘭父女巧妙化解，全家還和曹麗華成了很好的朋友。總的來(lái)說(shuō)呢這個(gè)人沒(méi)有多大才華，但也沒(méi)有明顯缺點(diǎn)。就做丈夫而言，蓀亞是合格的。他有情趣，懂生活，知道體貼老婆關(guān)心孩子，并為家人的幸福而努力，這就夠了。還有給我留下比較深刻印象的就是曼娘，曼娘長(zhǎng)得很美，氣質(zhì)優(yōu)雅嫻靜，她更符合“女子無(wú)才便是德”的封建審美，就是名字給人的感覺(jué)怪怪的，為給曾家沖喜，她與母親千里迢迢趕到曾家，與平亞見(jiàn)面時(shí)，她心中積蓄的萬(wàn)語(yǔ)千言只化為一句簡(jiǎn)單的“平哥，我來(lái)了”，而平亞的一句“妹妹，你可來(lái)了”。這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的七個(gè)字更飽含了多少相思之情！怎無(wú)奈造化弄人，曼娘不得不在新婚給平亞守寡，而這一守就是一輩子！這可能是中國(guó)文人的通病，漂亮的女人不是紅顏薄命，就是孤獨(dú)終老。曼娘的做法雖然看起來(lái)來(lái)有些迂腐，在那個(gè)時(shí)代改嫁也不是什么大問(wèn)題了，但是我還是從這個(gè)女人身上看到了一種對(duì)愛(ài)情的信仰和堅(jiān)守。小說(shuō)最后階段，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，曼娘決然的自縊而死，當(dāng)時(shí)我確實(shí)眼眶有些濕潤(rùn)，我我不是知道是被曼娘那種所謂的“堅(jiān)守”感動(dòng)了，還是為當(dāng)時(shí)的那種環(huán)境感到悲傷。但總的來(lái)說(shuō)曼娘用她一生的時(shí)間堅(jiān)守著自己心中的信仰，這正是這位平凡女性的偉大之處！還有就是姚太太，這是一個(gè)典型的中國(guó)古代婦女的形象，她是傳統(tǒng)的中國(guó)式的母親，反對(duì)女兒讀書(shū)，建議纏足等，但是都被姚思安否決，莫愁西山發(fā)表和立夫的爭(zhēng)論也被姚太太作為女子無(wú)教養(yǎng)的行為而管斥。同時(shí)她溺愛(ài)長(zhǎng)子姚體仁，最后對(duì)于驁桀成性的兒子卻無(wú)法管教。為了姚家的傳承，姚太太發(fā)狠奪過(guò)銀屏的孩子不讓銀屏進(jìn)姚家，最后后銀屏自殺而死。這也導(dǎo)致而姚太太開(kāi)始疑神疑鬼，精神狀況一天天變差，最后彌留之際說(shuō)自己把銀屏逼上絕路是大錯(cuò)特錯(cuò)，老太太也算是一個(gè)保守的反面人物。

林語(yǔ)堂先生寫(xiě)這本書(shū)的目的是想通過(guò)這本小說(shuō)向西方社會(huì)介紹中國(guó)，讓西方社會(huì)能夠更多的了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，人物風(fēng)情，讓西方人能夠直觀的感受到中國(guó)人是怎么過(guò)日子的，讓他們感受到中國(guó)家庭的歡快與憤怒。最后我想了好久也沒(méi)能到一據(jù)合適的話來(lái)評(píng)價(jià)林語(yǔ)堂先生的這本小說(shuō)，開(kāi)頭我用了一句林如斯的話，結(jié)尾也用林如斯的一句來(lái)表達(dá)一下我對(duì)林語(yǔ)堂先生的敬意吧，林如斯有精辟的總結(jié)：你一翻開(kāi)來(lái)，起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙流動(dòng)，其次接的悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之黯淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。讀完全書(shū)，我確有此感，掩卷沉思，方覺(jué)“浮生若夢(mèng)”。應(yīng)該說(shuō)林語(yǔ)堂先生的目的達(dá)到了！也許僅有一句話可以形容這本書(shū)的精妙：此書(shū)只應(yīng)天上有！

第三篇：《京華煙云》讀后感

《京華煙云》讀后感

我不知道林語(yǔ)堂先生寫(xiě)《京華煙云》這篇小說(shuō)的初衷是什么，有人說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》的映射，但暢讀全文卻又覺(jué)得比起黛玉的內(nèi)慧外秀，姚木蘭這個(gè)有氣魄有膽識(shí)的新時(shí)代女性有過(guò)之而無(wú)不及。

《紅樓夢(mèng)》講述的是賈王薛史四個(gè)大家族的故事，《京華煙云》講述的是姚曾牛三個(gè)家族的愛(ài)恨糾葛。但是《紅樓夢(mèng)》講述的是一個(gè)大家族由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，水滿則溢月盈則虧，《京華煙云》講述的是在亂世，不同的家族有著不同的價(jià)值觀，姚父為了不讓甲骨文落入日本手中與甲骨文一同葬身火海，孔立夫選擇抗戰(zhàn)而牛家卻選擇當(dāng)漢奸。

全書(shū)我最為喜歡的是姚木蘭，木蘭是一個(gè)無(wú)傲氣但有傲骨的人，她并沒(méi)有降服于命運(yùn)而失去自我。相反，她總能在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，說(shuō)適當(dāng)?shù)脑挘鲞m當(dāng)?shù)氖隆２皇ё宰鹩纸o人留有余地，極有分寸。她用自己的智慧經(jīng)營(yíng)著她的婚姻和人生。而這種經(jīng)歷了大風(fēng)大雨，萬(wàn)般磨礪的愛(ài)情也恰恰是最實(shí)在的。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)我的心，是她的美貌？她過(guò)人的才智？她的氣魄？她的膽略？這些其實(shí)都是微不足道的。其實(shí)很多文學(xué)作品中都往往將寬容和屈服聯(lián)系在一起，這樣的寬容是軟弱的；又往往將寬容和左右逢源混為一談，這樣的寬容是廉價(jià)的。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，而不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)。

“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，大美京城，繁華竟為過(guò)眼云煙，人生若夢(mèng)，真正擁有的歡樂(lè)時(shí)光又有多少呢？

第四篇：《京華煙云》讀后感

《京華煙云》讀后感

林語(yǔ)堂的《京華煙云》拜讀已久，自初中母親從學(xué)校借回書(shū)起已六載。此書(shū)歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來(lái)者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的變遷故事，成功地傳播了中華傳統(tǒng)文化。

故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候。

原著是林語(yǔ)堂用英文寫(xiě)就，為的便是讓外國(guó)人了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。譯成中文后，沒(méi)有浮華的文字，卻洗凈鉛華，字里行間流露著林語(yǔ)堂對(duì)這片土地與文化的熱愛(ài)。文中有“有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有甲骨，更有時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)特有的語(yǔ)言習(xí)慣。”《京華煙云》成為了世界了解中國(guó)的一道門(mén)。

《京華煙云》受老莊思想的影響極深，每一章的開(kāi)頭都有一小段莊子的話，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。”這是我沒(méi)有看出來(lái)的，自然也說(shuō)不出什么評(píng)價(jià)。但從中可以看出林語(yǔ)堂受到道家思想的熏陶。

書(shū)中女主木蘭的父親姚思安，修身，是一道家智者。齊家，垂衣拱手而治。性情隨和，思想開(kāi)放，為人坦蕩，關(guān)心兒女的精神世界。在他的教導(dǎo)下，兩個(gè)冰雪聰明的女兒姚木蘭，姚莫愁成了錢(qián)鐘書(shū)《圍城》筆下那種最真實(shí)的女孩子。他不使女兒們裹腳，讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識(shí)甲骨文。憂國(guó)，最后他病臥不起，當(dāng)他在臨終前，曾要求見(jiàn)牛素云一面，他說(shuō)了句“記住你是中國(guó)人。”也許正是因?yàn)檫@句話，才拯救了牛素云的靈魂。

木蘭這個(gè)人物，很似《紅樓夢(mèng)》中史湘云的形象。她知書(shū)達(dá)理的形象和不拘小節(jié)的形象并不沖突，博學(xué)多才和真名士自風(fēng)流在她身上都得到了完美的體現(xiàn)，以至于被曾太太成為“瘋少奶奶”，令人不禁啞然失笑。木蘭生于富足之家，卻對(duì)錢(qián)財(cái)有著特殊的見(jiàn)解，后來(lái)甘愿過(guò)著農(nóng)村里質(zhì)樸嫻雅的生活，是曾蓀亞口中當(dāng)之無(wú)愧的“妙想夫人”。到底是什么，這樣一個(gè)女子能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她的才智？她的氣魄？她的膽略？??這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，才會(huì)深深的心向往之。曾蓀亞喜愛(ài)新式女子曹麗華，面對(duì)丈夫感情的背叛，木蘭以她獨(dú)有的聰慧和機(jī)巧，巧妙地挽回了自己的感情和丈夫。她了解他，熱愛(ài)他，所以選擇了原諒，并讓丈夫深深感激。語(yǔ)堂先生也說(shuō)過(guò)：“若為女兒生，必做木蘭也。”這是對(duì)木蘭的最高評(píng)價(jià)了。

莫愁是《紅樓》中薛寶釵的形象無(wú)疑。沉穩(wěn)，節(jié)檢，好教養(yǎng)，又是個(gè)思想成熟，懂得權(quán)衡，遇事有主見(jiàn)的女子。與立夫結(jié)成連理，郎才女賢。當(dāng)立夫出事后，她能沉著應(yīng)對(duì)，把立夫平時(shí)的文件都燒掉。這樣的冷靜，值得學(xué)習(xí)。

孫曼娘是中國(guó)傳統(tǒng)女性的典型，謹(jǐn)守禮法，矜持自重。在這一點(diǎn)上，她像極了《金粉世家》中的小憐。以沖喜為由，被準(zhǔn)婆家利用。最后卻為了愛(ài)情，以清白之身守寡到老。她接受傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動(dòng)上。但我認(rèn)為，如果沒(méi)有愛(ài)情，曼娘是不會(huì)去的，這不僅僅是封建導(dǎo)致的結(jié)果，更是曼娘的心甘情愿。書(shū)中譜寫(xiě)的愛(ài)情的力量多過(guò)對(duì)封建的鞭笞。她是封建制度的受害者，但是我認(rèn)為那種感情，遠(yuǎn)不是這樣的話可以解釋的。書(shū)中還有一段是姚思安問(wèn)曼娘中日戰(zhàn)爭(zhēng)是否會(huì)爆發(fā)。看似很荒謬，但其中爆發(fā)了大智慧。曼娘被看作了中國(guó)普通婦女的典型。這樣一個(gè)傳統(tǒng)的女人收到外族的欺凌和壓迫，尚知反抗，那么中國(guó)是有希望的。曼娘作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)婦女的矛盾在于，在守禮和不越界中不斷地跨越傳統(tǒng)，她和木蘭一起去看過(guò)電影便是最好的例證。

林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：“《京華煙云》其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂(lè)。”作者林語(yǔ)堂在寫(xiě)完紅玉之死后淚流滿面，這樣的用心良苦，讀者豈能不全身心地融入其中呢。在書(shū)中，木蘭叫我們寬容，而她的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的，是中華文化的精髓之處。林語(yǔ)堂在向世界展現(xiàn)中國(guó)的同時(shí)，同樣告誡我們，傳統(tǒng)的文化正在被曲解或是丟失。他抓住了中華傳統(tǒng)文化的脊梁骨，魯迅用吶喊喚醒中國(guó)的愚民，而林語(yǔ)堂含蓄地用作品，教導(dǎo)我們開(kāi)慧。

《京華煙云》該作品最大的缺陷自然是對(duì)傳統(tǒng)名作的模仿痕跡過(guò)重，這也讓該作品無(wú)論如何完善，都注定無(wú)法超越《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典。如果一部作品中的人物，都顯而易見(jiàn)地讓人聯(lián)想到別的作品，那么創(chuàng)作的意義就被大大的削減了。另外，林語(yǔ)堂并沒(méi)有親自翻譯這部作品，導(dǎo)致翻譯過(guò)來(lái)的語(yǔ)言略顯生硬，失去了原著的傳神。另外，馮紅玉這個(gè)形象除了才情出眾，敏感多思外，有小女生矯揉作態(tài)之嫌。失掉了林黛玉的輕靈通透，反倒惹上了凡世塵埃。我認(rèn)為這是《京華煙云》的不足之處。不過(guò)，藝術(shù)是環(huán)境的產(chǎn)物，評(píng)價(jià)一部作品不僅僅從其藝術(shù)價(jià)值判斷，更要嵌入當(dāng)時(shí)的環(huán)境，體查其社會(huì)和歷史意義。在歷史和文化價(jià)值是，《京華煙云》是當(dāng)之無(wú)愧的優(yōu)秀。

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會(huì)計(jì)1213 黃婧文

第五篇：京華煙云讀后感

讀<<京華煙云>>有感

京華煙云是大家林語(yǔ)堂的作品，《京華煙云》以曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年間的悲歡離合和恩怨情仇為主線，并在其中安插了袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、三一八慘案、“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。京華煙云作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，內(nèi)涵豐富，引人入勝，實(shí)際貢獻(xiàn)也頗為顯著，幾十本關(guān)系中國(guó)的書(shū)，不如一本道地中國(guó)書(shū)來(lái)得像西方國(guó)家介紹中國(guó)有效。此書(shū)介紹中國(guó)社會(huì)，可算是非常成功的，而雖為小說(shuō)其中的真實(shí)性又無(wú)法抹殺，所以說(shuō)京華煙云值得一讀。

其中令我感到最真實(shí)的存在就是姚木蘭，木蘭是一個(gè)為理想而活的人，她很浪漫，但又不失莊重，有她的生活會(huì)平填許多花絮；她又很現(xiàn)實(shí)，禮教家規(guī)是她的行為準(zhǔn)則。浪漫加現(xiàn)實(shí)，難怪有人說(shuō)她是最理想的女人。木蘭的愛(ài)情同樣也是曲折，她的婚姻是一場(chǎng)糾結(jié)的演繹，她因?yàn)闆_喜嫁到曾家，陰差陽(yáng)錯(cuò)嫁給了妹妹所愛(ài)之人，而丈夫卻對(duì)她更是冷冷冰冰，在曾家妯娌之間的矛盾，與所愛(ài)之人周立夫更是只能愛(ài)埋心底，丈夫的外遇，曾家的衰落，她的愛(ài)情婚姻之路走得很是艱難，雖然最后，她的丈夫蓀亞愛(ài)上了她，周立夫和她的妹妹也有了圓滿的結(jié)局，但個(gè)中酸楚旁人豈能體會(huì)。

我在文中最為同情的便是牛太太馬祖婆，她是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的反面角色，她的榜樣，就是那個(gè)慈禧太后,呼風(fēng)喚雨，專橫跋扈。她相信“有錢(qián)能使鬼推磨”的人生哲學(xué)，可到了，這哲學(xué)卻破滅了。在她的身上，體現(xiàn)出了惡女人的自私、貪圖、冷酷和狠毒等特征。真是誤人又誤己，害人也害己。但她的確是可憐的，錯(cuò)誤的價(jià)值觀，被世人所唾棄與不齒，身為一位母親卻誤了自己的親身骨肉，何其可悲啊。

文中最幸運(yùn)的便是木蘭的丈夫曾蓀亞了吧，有一位賢良淑德的妻子，成功男人的首要要素他便就具有了，可是他卻不懂珍惜，外遇，臉色，不斷的招呼著她的妻子，還好他足夠了悟，最后應(yīng)了木蘭的感召，看到木蘭人性的光輝。

這部小說(shuō)向人們表述了很多東西，愛(ài)情，婚姻，家國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)，上半部分愛(ài)情婚姻為著重，書(shū)的后半部分是在戰(zhàn)爭(zhēng)的大環(huán)境，從軍閥到抗日，亂世之中，隨波逐流，沒(méi)有人能完全主宰自 己的命運(yùn)。

小說(shuō)時(shí)間跨度幾十年，也是很多種人生的縮影。各有各的悲歡離別，各有各的苦樂(lè)哀傷，可是總是有茫茫的希望，讓人不忍放棄，平淡，動(dòng)蕩，人生也就這般了。

讀本小說(shuō)，品段愛(ài)情，懂得悲喜，人生總要無(wú)奈，人們總要成長(zhǎng)。