第一篇：《反對本本主義》讀后感

讀了毛主席的《反對本本主義》對我有很大的啟迪作用,由于自身知識結(jié)構(gòu)的短缺，所能談及領(lǐng)會的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛。現(xiàn)在就淺談一下我讀后的體會。

《反對本本主義》為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想而寫的,先從正反兩方面提出自己的觀點。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)。“調(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點，即提出調(diào)查的重要性。接著，毛澤東就進入正題,批判了兩種錯誤的思想，即本本主義和盲動主義。然后，毛澤東說明進行社會經(jīng)濟調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭策略。最后，毛澤東指出正確的調(diào)查的方式-靠中國同志了解中國情況。

《反對本本主義》對于我們實際的指導(dǎo)作用，可具體為以下幾點：首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是解決問題”，所以我們一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”以馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守。其次，它為大學(xué)生養(yǎng)成并保持優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于大學(xué)生克服思想上的主觀主義和學(xué)習(xí)中的教條主義,養(yǎng)成知識來源于課本,但按照實際運用知識,具有重要的指導(dǎo)意義。

所以作為新一代大學(xué)生，我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)貫徹《反對本本主義》精神，他對我們當(dāng)今的實踐有很大指導(dǎo)意義。我們不僅要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟、科技、文化，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果，真正學(xué)懂會用.

第二篇：反對本本主義讀后感

《反對本本主義》讀后感

讀《反對本本主義》一文，毛澤東同志那種為中國革命而親身參與社會實踐，深入考察的工作熱忱直面而來；其論斷分析，鞭辟入里，一針見血；對于問題的解決方案，一一道來，逐條分析，明晰達理。

此文論斷，對于像我們這種從事海外項目開發(fā)、執(zhí)行的企業(yè)而言，也有現(xiàn)實指導(dǎo)意義：

一、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。在國際項目開發(fā)中，不對項目所在國的情況、業(yè)主、競爭對手的情況進行深入了解，就失去了決策權(quán)。這使得項目所在國的信息搜集、整理顯得尤為重要。開發(fā)海外項目，不僅對自己要有一個清醒的認識，而且要對項目所在國法律、政治、經(jīng)濟、政策等方面要有一個宏觀的了解；了解項目業(yè)主最真實的需求，了解競爭對手的情況，這是項目運作成敗的關(guān)鍵。

而對項目所在國的調(diào)查，不能僅是從書面或他人講述的間接經(jīng)驗，很多具體的情況，必須自己實地調(diào)查才行。這也是許多跨國企業(yè)，在目標(biāo)市場設(shè)立辦事機構(gòu)的根本原因。

二、調(diào)查就是解決問題。現(xiàn)在很多國際工程公司在項目談判、執(zhí)行中出現(xiàn)這樣那樣的問題，查本逐末，最后發(fā)現(xiàn)很多是由于法律、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，或理解上的差異導(dǎo)致的問題。找到這個源頭之后，也就找到了解決問題的方法。因此，我們首先要學(xué)習(xí)FIDIC 合同，掌握國際項目的通用條款，再一個就是實際調(diào)查問題產(chǎn)生的原因，當(dāng)了解了原因之后，問題的解決辦法就應(yīng)運而生了。

三、杜絕本本主義，辯證的看待國內(nèi)、海外兩個市場。那種將國內(nèi)操作項目經(jīng)驗套用在海外項目上的做法是危險的。海外項目必須按照國際慣例、規(guī)則來進行。國內(nèi)很多從事海外項目的企業(yè)，其管理方式受原計劃經(jīng)濟影響，與國外公司執(zhí)行的項目化管理差異很大。對這些企業(yè)而言，轉(zhuǎn)型管理方式，方能適應(yīng)國際項目的要求。

四、在實踐中檢驗公司管理制度。對于國際工程公司而言，其企業(yè)的制度建設(shè)，必須滿足了項目開發(fā)、執(zhí)行的需要。我們所說的這個滿足，即營造了一個規(guī)范、良好的環(huán)境，充分調(diào)動了大家的積極性，做到了優(yōu)化資源配置的作用。

在國際化項目管理中，人才管理是關(guān)鍵。每一個公司都希望尋得有項目經(jīng)驗的人才并長期為我所用。而傳統(tǒng)的人事管理觀念和傳統(tǒng)，存在很多的局限性，有時無法滿足項目執(zhí)行的需要。很多開展國際業(yè)務(wù)的公司，都面臨著頻繁的人事變動。這種變動不僅導(dǎo)致的是業(yè)務(wù)上的脫節(jié)，很多損失則是不可預(yù)見的。

《反對本本主義》一文啟迪了我對于工作的思考。今后，一方面我們要以調(diào)查為手段，綜合各方面的信息，為項目開發(fā)、執(zhí)行提供參考材料；另一方面，不盲目、機械的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令；同時，以實踐為檢驗標(biāo)準，切實提高工作水平，為公司完成公司五年戰(zhàn)略目標(biāo)貢獻力量。

邢恩焱 2013年6月6日

第三篇：反對本本主義讀后感

反對本本主義讀后感

最近，我選讀了幾篇毛澤東選集中幾篇有代表性的文章，其中重點獨立他的《反對本本主義》一文，每一個文字都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文章中沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)：不僅對黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方，讓我收獲頗多，感觸很深。

20年代末和30年代初北伐結(jié)束后，國民政府背信棄義，對往日的朋友亮起了屠刀。中國共產(chǎn)黨遭受到巨大的打擊，大量優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為理想而失去生命，外界蔣介石反動派加緊對革命根據(jù)地的打壓，黨組織經(jīng)受巨大的考驗。而此時的紅軍內(nèi)卻盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，這對當(dāng)時的革命形勢極為不利。針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》當(dāng)時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。什么是“本本主義” ？本本主義就是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標(biāo)準。縱觀歷史，本本主義在革命初期盛行。博古，王明等不考慮中國國情，盲目遵從共產(chǎn)國際，從城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗了。后來，毛澤東同志又做了補充，提出“我們的口號是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”，由此看來，正確的說法應(yīng)該是“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個人都應(yīng)該要為自己的言行負責(zé)任，什么能說，什么不能說，都要有個標(biāo)準，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢？文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對瞎說。” “調(diào)查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。對待問題要深入調(diào)查，光待在住處是什么也得不到的。調(diào)查要深入，結(jié)合實際，不要看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結(jié)論。更不要有格物致知的精神，要通過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。其中還講述了許多具體的調(diào)查方法和實際技術(shù)。

“眾人拾柴火焰高”當(dāng)大家聚在一起時，個人思想 有限大家互補達到最優(yōu)的狀況。只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案。在找人時應(yīng)廣泛尋找，不應(yīng)直界限同一個階級。可以廣泛聽取工業(yè)無產(chǎn)階級，手工業(yè)工人，雇農(nóng)，貧農(nóng)，城市貧民，游民，手工業(yè)者，小商人，中農(nóng)，富農(nóng)，地主階級，商業(yè)資產(chǎn)階級，工業(yè)資產(chǎn)階級不同意見。正因如此我國創(chuàng)立了符合國情全國政治協(xié)商制度。其次凡擔(dān)負指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。一個好領(lǐng)導(dǎo)只有走到群眾當(dāng)中深入且正確的調(diào)查才有話語權(quán)。

現(xiàn)如今的中國，經(jīng)濟發(fā)展到瓶頸期，改革到深水區(qū)，國內(nèi)外的壓力并存的關(guān)鍵時期，此時更應(yīng)該了解國情，深入調(diào)查，而不是遵循某個上級所謂的領(lǐng)導(dǎo)，大搞本本主義。唯有實事求是才能保證中國順利度過這個時期，保證經(jīng)濟長久發(fā)展，保證中華民族的偉大復(fù)興。

在《反對本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴謹?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。

第四篇：《反對本本主義》讀后感

《反對本本主義》讀后感

《反對本本主義》是毛澤東同志在中國革命面臨循規(guī)蹈矩還是探索新道路的抉擇時為革命人士點亮的一盞燈。

初讀文本，只覺毛主席完全不符合評論家筆下的文豪氣概，甚至懷疑以摧枯拉朽之勢大敗敵軍的《沁園春》和這篇明白如話的講話稿哪個是他的真跡！但多讀了他的幾部作品后就可以明白他在不同場景下的轉(zhuǎn)換自如了。這篇文稿是以一種絲毫不脫離群眾的口吻來說的，如同一位經(jīng)驗豐富的老者或者長輩與你面對面的告誡、談心、訓(xùn)導(dǎo)，我想這才是語言能力的正確運用吧。而如今有多少人把晦澀詰屈的交流、文字當(dāng)做一種高水品、高學(xué)識，并以此來自絕于我們這些普通人。但我認為真正的語言能力與文字能力在于高度的利他性，首先你要明白你的受眾是誰？了解了這一點，或氣貫長虹，或端莊嚴謹，或通俗，或典雅，都不失為成功。

為了進一步理解這篇文章，我去查閱了毛澤東作出這一報告的歷史背景。這要追溯到1927年，這篇文章與這三年的革命形勢面臨的嚴重趨勢是分不開的。那時我國的革命政黨還沒有建立一套完整的自己的理論體系，作為共產(chǎn)國際的一個支部存在，可借鑒的經(jīng)驗并不多，甚至就連摸著石頭過河也稱不上。偏偏是這些年共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命出現(xiàn)了許多的失誤，讓中國革命遭遇了巨大的損失。在這個時期里，共產(chǎn)國際不顧中國革命的現(xiàn)實狀況，把所謂的正確的科學(xué)理論強加在中國的革命實踐中，共產(chǎn)黨就如同穿著不合碼的鞋，在革命道路上不斷摔跤。三年的時間積弊甚深，共產(chǎn)黨黨內(nèi)形成一股“唯書”“唯蘇”的風(fēng)氣，對“俄國革命程序”和“第三時期理論”盲目學(xué)習(xí)、照搬就抄，也不理會三年革命的成果，這使得革命逐漸偏離軌道。就在這樣的背景下，毛澤東同志作了這次報告。“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說”、“只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索的想辦法、打主意”、“那些李逵式的官長，看見兄弟們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓”，當(dāng)了解這樣的時代背景，知道當(dāng)時革命面臨的嚴峻形勢時，想理解毛澤東同志說這番話的心情就不難了，可謂焦心勞思、字字懇切啊！“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)！”毛主席在這篇文章中首先指出共產(chǎn)黨員更應(yīng)該嚴格要求自己，不能成天地閉著眼睛瞎說。他在文章中不留余地地鞭撻了一些同志的行為，這種行事風(fēng)格與當(dāng)今唱贊歌的時代很不相容。那與當(dāng)時的時代是否相容？是時代在改變，或是不同階層的心理素質(zhì)導(dǎo)致的差異？可想而知當(dāng)時他所面臨的壓力。這讓我想到這位偉人沉浮的青年時代：被開除黨籍、開除政治局候補委員、撤銷職務(wù)、感觸紅軍——四起四落。這四字落地?zé)o聲，怎能將其中艱辛明了一二！從1927年起他的政治生涯跌宕起伏，是附庸大潮還是繼續(xù)特立獨行？毛澤東同志沒有做出選擇，因為在他的觀念里怕是沒有給自己第一種可走的路，所以他也不需要選擇。做大事者就要經(jīng)得起磨礪，在起伏中仍然保持自己的本性，像一塊生鐵，熔爐幾進幾出，多的是韌性，添的是光芒。這篇報告更能讓我們認識這位偉人的真性情。

讀《反對本本主義》感觸極深，光是以作者為鏡就照出這么個大千世界，接下來我想談?wù)務(wù){(diào)查與理論。唯物主義觀點中認為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準。那么這句話是否適用于三零年中國的革命形勢呢？我想說不適用。因為在那一艱難時刻，我們沒有稱之為真理的東西存在，而存在的只有教條主義和經(jīng)過蘇聯(lián)解體檢驗的一套錯誤的革命程序。中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國國情。現(xiàn)在我們身處太平盛世，不需要革命了，但是我們需要改革、需要創(chuàng)新。我們不是想到一個點子或者使用拿來主義，發(fā)現(xiàn)一個在他人身上頗有成效的點子就積極“投諸生產(chǎn)”，而是要調(diào)查、要試驗，要知己知彼才決定其是否與我們的現(xiàn)實“門當(dāng)戶對”。我們當(dāng)今時代也鼓勵調(diào)查，通過各種渠道貫徹這一思想，尤其在學(xué)生中較為顯著。就拿暑期和寒假的社會實踐和調(diào)研活動來說吧，學(xué)校鼓勵倡導(dǎo)大家走出去，走向社會、走向田野，把目光投注在生活百態(tài)上，看看理論與現(xiàn)實的差距，然后有多少團隊把它當(dāng)做一種“混綜測”、“爭國獎”的籌碼，在這種根本目的發(fā)生變化的情況下，數(shù)據(jù)的含金量和真實度可想而知。毛澤東同志說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。”而現(xiàn)在這種發(fā)言如果不禁止，它就會被作為一種參考數(shù)據(jù)將錯誤繼續(xù)傳遞下去。《反對本本主義》中給出了科學(xué)調(diào)查的方法，而年青一代能否在無法保證數(shù)據(jù)科學(xué)的情況下，退而求其次地保證所寫皆所觀所聞呢？網(wǎng)絡(luò)時代的到來讓每個人都成了新聞的發(fā)布者，每個人的一言一行都會影響著身邊或者網(wǎng)絡(luò)覆蓋下更多的人的吃什么、玩什么、看什么或者尊崇什么！為求打折而做免費廣告；為辦朋友圈攝影展而大肆吹噓所用之物、所到之處之奢華；為立高潔形象每日灑沒有營養(yǎng)的疾世憤俗之文；為表忠義癡情在“愛豆”微博下與黑粉大肆開撕……且不上升到什么調(diào)查、真理、宣揚正能量、弘揚中國魂，就是作為一個普通人我們能不要活得這么低俗嗎？“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這一理論總是被屌絲文化以一句“言論自由是憲法賦予我們神圣不可侵犯的權(quán)利”打回肚子里，那么生活中除了法律就沒有一絲信仰和原則是你所追求的嗎？

以上關(guān)于生活嚴謹?shù)囊幻媾c隨性的一面都讓當(dāng)下的青年遭遇諸多非議。本文隨心而寫，不針對身邊任何人與事，忘有則改之無則共勉！

第五篇：反對本本主義讀后感

篇一：反對本本主義讀后感

本本主義又稱 “ 教條主義 ”，指的是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。

本本主義亦主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標(biāo)準。教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴重危害。許多本本主義者，做什么事都首先從自己個人考慮，不顧大局，只講私利。再對于這個讀后感我覺得最重要的有對本本主義有了一定的認識。

再我們的現(xiàn)實生活中，要是本本主義在各細節(jié)中都有充分的被張揚及體現(xiàn)的話，那只能說明我們的生活被僵硬，模版化了！如被囚入籠中，生命活力無體現(xiàn)。本本主義對中華民族及整個人類都是有害無利的。因為本本主義只會阻礙及拖拉人類文明創(chuàng)新的腳步。創(chuàng)新是人類文明發(fā)展必要方式。取其精華，去其糟粕也是相當(dāng)本本主義的一種存在。這是魯迅先生曾在對于中國古教條（中國封建社會的陋習(xí)）應(yīng)持有的持有的一態(tài)度。當(dāng)今社會這種態(tài)度，不僅是我們對中國傳統(tǒng)文化中起作用，而且在對外來文化也是。

本本主義早應(yīng)被摒棄，只是由于各種原因才被處理掉太晚，但人們的思想也還是覺悟了！

篇二：反對本本主義讀后感

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心！憑什么？憑啥就沒有發(fā)言權(quán)？書上這么寫的，文件是這么說的??暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因為書中這么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看！這是犯了本本主義，知道嗎？一幫書呆子！

在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊！毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的活兒，對這群眾大肆宣讀，“如今啊！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦??”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強調(diào)過，“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲！毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會的建設(shè)。“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的思想原則，值得謹記！

“你對于那個問題不能解決么？那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了。”這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實際，更整死人！那到底怎么糾正本本主義？老毛有指示，做調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”這符合馬克思主義的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義的思想。文中還對那些“飽食終日，坐在機關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴厲批評，事實上，這些吃社會主義墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭中去！到群眾中做實際調(diào)查去！”

怎么深入實際調(diào)查？毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，一定要改！還要“親自出馬”（師弟出馬不行），“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告。”古時書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實，現(xiàn)今，任何人，都有很強的可操作性。

通過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實意義。話雖如此，做起來并冒得那么簡單！文革后，黨內(nèi)堅持兩個兩個“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身！如讓毛主席知道，不抽他們幾個耳光子那還行？正是因為錯誤的思想，才是國家經(jīng)濟建設(shè)困難重重，徘徊難進。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法。”何以如此？不東腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉！損失在誰？還不是國家。我認為，對這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該重責(zé)！

在我們現(xiàn)實生活中，有些人習(xí)慣于機械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。我曾經(jīng)多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學(xué)費，找院里，院里說是校方的決定，沒辦法。真沒辦法嗎？我看是懶得想，沒有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用？本本主義！民間常說：“上有政策，下有對策”，怎么幫起群眾就沒有那股子聰明勁了呢？

“八九”**中，一些同學(xué)也是因為受本本主義的影響，差點踉成大禍，江總書記曾說過，這群學(xué)生，頭腦太簡單，只知道一味學(xué)書中東西，不知實際情況！其間，當(dāng)他還是上海市市長時，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問下，他說：“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報。”?“這是1863年11月19日，美國第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕。林肯在其著名的葛底斯堡演講中說的。”接著他開始用流利的英語富有感情的背完全文，他說：“你們必須領(lǐng)會亞伯拉罕。林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個人只有膚淺的認識，那她就不會明白在中國實行美國式的民主有多么危險。”最后他從中國的實際分析問題。這件事表明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。

看了這篇文章，我認為，在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實際，以我們說做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會更像生活，和諧與進步才不會成為一句空話。

書中沒有黃金屋，群眾中才有你想找的！

篇三：反對本本主義讀后感

《反對本本主義》是毛澤東 1930 年 5 月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等論斷，闡明了社會調(diào)查的重要意義。

文章開篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了才能有更加正確的判斷與結(jié)論。“你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習(xí)慣思維去做出判斷。你可以不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你一定得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。

不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958 年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動的“大躍進”就是一個很好的說明與教訓(xùn)。

在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認為只要發(fā)動群眾性運動就能把中國的經(jīng)濟搞好。誰知緊接著就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎？下級領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義！“不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解情況，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。

在中國現(xiàn)在的社會中也有類似的事件發(fā)生，現(xiàn)在的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的GDP 同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進入了小康社會?? ”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，CPI 增長了怎么沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。

毛澤東同志不僅在《反對本本主義》中指出要實現(xiàn)實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨立自主的發(fā)展方向。“ 共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，所以中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會主義陣營，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。

毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然現(xiàn)在也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。

同時毛澤東同志還介紹了實際調(diào)查的方法與技術(shù)細節(jié)。

社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關(guān)系，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。

毛澤東同志的思想——實事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。

近年來的學(xué)術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被舉報其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是因為他的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自己，沒有實事求是的做好調(diào)查，所以沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。

毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，開展討論式的調(diào)查會更好，每一個人對問題的視角都不同，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對社會學(xué)研究者來說更重要，()社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更應(yīng)該在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報告，查找大量的文獻，上搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調(diào)查跟在文獻找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自己親自到實地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不一定都是真的，日本的歷史教科書都可以重改呢。

例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團的形式去做研究會比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，通過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實的結(jié)果。