第一篇：《反對本本主義》讀后感

讀《反對本本主義》有感

我覺得以自己微薄的理論功底，雖然認真地讀了原文，但熟悉仍然非常有限?，F在，我就通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，談一點自己淺薄的體會。

總的來說，此文提倡切身實踐，調查研究指出理論與實際要相結合；反對本本，反對教條，號召人們一切從實際出發，追求真理，實事求是。毛澤東主席的反對本本主義主要是站在實用主義、功利主義的立場，把一個思想認識上的問題變得具有可操作性，技術性，以解決當時迫切革命實際問題和具體實踐問題。

“沒有調查，沒有發言權”，一方面，我覺得這句話有些偏激。每個人都有一定的言論自由，雖然可能沒有經過調查，但也會有一些依據，那些依據可能來自于平時的各種經驗積累，所給出的見解不一定就是不可以被采納的。譬如，我們對一個人的評價，沒有刻意地去調查探訪，但那個人平時的言行舉止、待人接物等就成了我們給與評價的依據，而這些依據是有一定可信度的，并不是“一定是瞎說一頓”。另一方面，這句話又很有道理。對于一些問題的解決是需要結合實際調查的，有了實際調查的依據就會更有說服力，問題的核心也會隨之更明確，解決問題的辦法也會更快地被提出，這就不會因為沒有調查而在原地冥思苦想卻不得其解了。比如，想要了解并改善學校食堂的就餐狀況，就得走出去，向食堂的工作人員、向就餐的學生調查了解食堂的各種情況，并自己深入體驗，然后再綜合各項因素，給出最佳的可行性方案。

文中很多地方都提到了“根據實際情況”這幾個字，我認為也是重要的。在許多問題的解決上，我們都需要根據實際情況來衡量。不是理論不重要，而是要真正掌握理論武器，做到理論聯系實際，用理論指導實踐，反對照本宣科的叫天主義。正如，在調查中，我們要依據實際情況來確定調查的各種范圍。在中國社會主義的發展中不是一味地盲目尊崇馬克思主義基本原理，而是將其與中國國情的實際情況相結合，使中國社會主義得以更好地發展。還有，在我們的具體工作中，經常習慣于機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規矩”在外地已經廢除，我們卻仍然“遵守”，以致在很多事情的解決上，我們不能順利完成，甚者無法完成，究其思想根源，往往是仗著自己“貫徹執行了政策”而無所顧忌，并沒有考慮到所在地的實際情況，因地制宜地貫徹執行上級的只是和政策，使得政策在落實中表面化，政策無法用好用足，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，由此造成的社會、經濟損失之大，幾乎是難以估量的。所以說，我們需要時時了解實際情況，時時進行實際調查，尋找出正確的策略，堅定地在實際經驗中尋找新思路、創造新局面。

對于我們大學生來說，在學習中，我們應該根據自身能力的實際情況，認真制定自己的學習目標、學習計劃，促使學習有序有效地進行，而不會以其他人為模板來仿效或者讓其他人代勞。在生活中亦是一樣，應根據自身的家庭經濟情況來確定衣食住行的水平，而不盲目從眾，追隨潮流，迷失自我。

從第五點“社會經濟調查，是為了得到正確的經濟估量，接著定出正確的斗爭策略”的相關內容中我明白這些：在調查中，明確最終目標是重要的。我們所要調查的不僅僅是形式上的，還要具體地深入調查與之相關的一些情況，然后將之剖析，進而明白各種問題之間的相互關系。譬如，在調查一個學院情況時，不但要知道有哪些專業，尤其要調查每個專業是做什么的，專業招收的人數是多少，專業的課程安排怎么樣等等。另外，在調查中，我們會有一定的側重點，但也不能忽略其他也相對重要的點，要適應事物的發展規律，要做到全面了解才行。譬如，在調查一個人是否符合入黨標準時，我們不能只要考察個人成績，還得了解個人的品性、思想覺悟，和其他人對此人的認可度等等，需要考慮多重因素才能最終決定是否給與批準入黨。

最后，我想說：在新的歷史條件下，我們肩負著建設有中國特色的社會主義，實現中華民族偉大復興的歷史使命，每一個人都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要我們不斷深化對共產黨執政規律、改革開放和現代化建設規律、人類社會發展規律的熟悉。不僅要學好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，還要學習當代經濟、科技、文化……學習、借鑒世界上一切科學的新經驗、新思想、新成果。要做到理論聯系實際，真正學懂會用，以我們正在做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調查研究。只有這樣才能更好地提高自我、完善自我，為建設有中國特色的社會主義，實現中華民族偉大復興貢獻一份力量。

第二篇：反對本本主義讀后感

《反對本本主義》讀后感

讀《反對本本主義》一文，毛澤東同志那種為中國革命而親身參與社會實踐，深入考察的工作熱忱直面而來；其論斷分析，鞭辟入里，一針見血；對于問題的解決方案，一一道來，逐條分析，明晰達理。

此文論斷，對于像我們這種從事海外項目開發、執行的企業而言，也有現實指導意義：

一、沒有調查，沒有發言權。在國際項目開發中，不對項目所在國的情況、業主、競爭對手的情況進行深入了解，就失去了決策權。這使得項目所在國的信息搜集、整理顯得尤為重要。開發海外項目，不僅對自己要有一個清醒的認識，而且要對項目所在國法律、政治、經濟、政策等方面要有一個宏觀的了解；了解項目業主最真實的需求，了解競爭對手的情況，這是項目運作成敗的關鍵。

而對項目所在國的調查，不能僅是從書面或他人講述的間接經驗，很多具體的情況，必須自己實地調查才行。這也是許多跨國企業，在目標市場設立辦事機構的根本原因。

二、調查就是解決問題?，F在很多國際工程公司在項目談判、執行中出現這樣那樣的問題，查本逐末，最后發現很多是由于法律、風俗習慣的不同，或理解上的差異導致的問題。找到這個源頭之后，也就找到了解決問題的方法。因此，我們首先要學習FIDIC 合同，掌握國際項目的通用條款，再一個就是實際調查問題產生的原因，當了解了原因之后，問題的解決辦法就應運而生了。

三、杜絕本本主義，辯證的看待國內、海外兩個市場。那種將國內操作項目經驗套用在海外項目上的做法是危險的。海外項目必須按照國際慣例、規則來進行。國內很多從事海外項目的企業，其管理方式受原計劃經濟影響，與國外公司執行的項目化管理差異很大。對這些企業而言，轉型管理方式，方能適應國際項目的要求。

四、在實踐中檢驗公司管理制度。對于國際工程公司而言，其企業的制度建設，必須滿足了項目開發、執行的需要。我們所說的這個滿足，即營造了一個規范、良好的環境，充分調動了大家的積極性，做到了優化資源配置的作用。

在國際化項目管理中，人才管理是關鍵。每一個公司都希望尋得有項目經驗的人才并長期為我所用。而傳統的人事管理觀念和傳統，存在很多的局限性，有時無法滿足項目執行的需要。很多開展國際業務的公司，都面臨著頻繁的人事變動。這種變動不僅導致的是業務上的脫節，很多損失則是不可預見的。

《反對本本主義》一文啟迪了我對于工作的思考。今后，一方面我們要以調查為手段，綜合各方面的信息，為項目開發、執行提供參考材料；另一方面，不盲目、機械的執行領導的命令；同時，以實踐為檢驗標準，切實提高工作水平，為公司完成公司五年戰略目標貢獻力量。

邢恩焱 2013年6月6日

第三篇：反對本本主義讀后感

反對本本主義讀后感

最近，我選讀了幾篇毛澤東選集中幾篇有代表性的文章，其中重點獨立他的《反對本本主義》一文，每一個文字都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文章中沒有調查，就沒有發言權：不僅對黨的工作有深入的指導意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方，讓我收獲頗多，感觸很深。

20年代末和30年代初北伐結束后，國民政府背信棄義，對往日的朋友亮起了屠刀。中國共產黨遭受到巨大的打擊，大量優秀共產黨人為理想而失去生命，外界蔣介石反動派加緊對革命根據地的打壓，黨組織經受巨大的考驗。而此時的紅軍內卻盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化，在黨內討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，這對當時的革命形勢極為不利。針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》當時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。什么是“本本主義” ？本本主義就是不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。本本主義把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。縱觀歷史，本本主義在革命初期盛行。博古，王明等不考慮中國國情，盲目遵從共產國際，從城市包圍農村，結果失敗了。后來，毛澤東同志又做了補充，提出“我們的口號是：一，不做調查沒有發言權。二，不做正確的調查同樣沒有發言權?！?，由此看來，正確的說法應該是“沒有正確的調查，就沒有發言權”。每一個人都應該要為自己的言行負責任，什么能說，什么不能說，都要有個標準，從嘴里說出來的，都要有根據，而不是瞎說一通。普通人尚且應該如此，更何況是領導著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產黨員呢？文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調查，反對瞎說。” “調查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。對待問題要深入調查，光待在住處是什么也得不到的。調查要深入，結合實際，不要看到一點表面一個枝節就妄下結論。更不要有格物致知的精神，要通過實踐和調查才能找到問題的根源。離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現，才能完成爭取群眾戰勝敵人的任務。必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。其中還講述了許多具體的調查方法和實際技術。

“眾人拾柴火焰高”當大家聚在一起時，個人思想 有限大家互補達到最優的狀況。只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案。在找人時應廣泛尋找，不應直界限同一個階級?？梢詮V泛聽取工業無產階級，手工業工人，雇農，貧農，城市貧民，游民，手工業者，小商人，中農，富農，地主階級，商業資產階級，工業資產階級不同意見。正因如此我國創立了符合國情全國政治協商制度。其次凡擔負指導工作的人，從鄉政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。一個好領導只有走到群眾當中深入且正確的調查才有話語權。

現如今的中國，經濟發展到瓶頸期，改革到深水區，國內外的壓力并存的關鍵時期，此時更應該了解國情，深入調查，而不是遵循某個上級所謂的領導，大搞本本主義。唯有實事求是才能保證中國順利度過這個時期，保證經濟長久發展，保證中華民族的偉大復興。

在《反對本本主義》一文中，我們不僅學到作為一個共產黨員應該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發了我們在不僅在學術上要持有嚴謹的態度實事求是做研究，更是我們做人的品質要求，反對本本主義。

第四篇：《反對本本主義》讀后感

《反對本本主義》讀后感

《反對本本主義》是毛澤東同志在中國革命面臨循規蹈矩還是探索新道路的抉擇時為革命人士點亮的一盞燈。

初讀文本，只覺毛主席完全不符合評論家筆下的文豪氣概，甚至懷疑以摧枯拉朽之勢大敗敵軍的《沁園春》和這篇明白如話的講話稿哪個是他的真跡！但多讀了他的幾部作品后就可以明白他在不同場景下的轉換自如了。這篇文稿是以一種絲毫不脫離群眾的口吻來說的，如同一位經驗豐富的老者或者長輩與你面對面的告誡、談心、訓導，我想這才是語言能力的正確運用吧。而如今有多少人把晦澀詰屈的交流、文字當做一種高水品、高學識，并以此來自絕于我們這些普通人。但我認為真正的語言能力與文字能力在于高度的利他性，首先你要明白你的受眾是誰？了解了這一點，或氣貫長虹，或端莊嚴謹，或通俗，或典雅，都不失為成功。

為了進一步理解這篇文章，我去查閱了毛澤東作出這一報告的歷史背景。這要追溯到1927年，這篇文章與這三年的革命形勢面臨的嚴重趨勢是分不開的。那時我國的革命政黨還沒有建立一套完整的自己的理論體系，作為共產國際的一個支部存在，可借鑒的經驗并不多，甚至就連摸著石頭過河也稱不上。偏偏是這些年共產國際指導中國革命出現了許多的失誤，讓中國革命遭遇了巨大的損失。在這個時期里，共產國際不顧中國革命的現實狀況，把所謂的正確的科學理論強加在中國的革命實踐中，共產黨就如同穿著不合碼的鞋，在革命道路上不斷摔跤。三年的時間積弊甚深，共產黨黨內形成一股“唯書”“唯蘇”的風氣，對“俄國革命程序”和“第三時期理論”盲目學習、照搬就抄，也不理會三年革命的成果，這使得革命逐漸偏離軌道。就在這樣的背景下，毛澤東同志作了這次報告?！霸S多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說”、“只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不做調查，而只是冥思苦索的想辦法、打主意”、“那些李逵式的官長，看見兄弟們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓”，當了解這樣的時代背景，知道當時革命面臨的嚴峻形勢時，想理解毛澤東同志說這番話的心情就不難了，可謂焦心勞思、字字懇切啊！“沒有調查就沒有發言權！”毛主席在這篇文章中首先指出共產黨員更應該嚴格要求自己，不能成天地閉著眼睛瞎說。他在文章中不留余地地鞭撻了一些同志的行為，這種行事風格與當今唱贊歌的時代很不相容。那與當時的時代是否相容？是時代在改變，或是不同階層的心理素質導致的差異？可想而知當時他所面臨的壓力。這讓我想到這位偉人沉浮的青年時代：被開除黨籍、開除政治局候補委員、撤銷職務、感觸紅軍——四起四落。這四字落地無聲，怎能將其中艱辛明了一二！從1927年起他的政治生涯跌宕起伏，是附庸大潮還是繼續特立獨行？毛澤東同志沒有做出選擇，因為在他的觀念里怕是沒有給自己第一種可走的路，所以他也不需要選擇。做大事者就要經得起磨礪，在起伏中仍然保持自己的本性，像一塊生鐵，熔爐幾進幾出，多的是韌性，添的是光芒。這篇報告更能讓我們認識這位偉人的真性情。

讀《反對本本主義》感觸極深，光是以作者為鏡就照出這么個大千世界，接下來我想談談調查與理論。唯物主義觀點中認為實踐是檢驗真理的唯一標準。那么這句話是否適用于三零年中國的革命形勢呢？我想說不適用。因為在那一艱難時刻，我們沒有稱之為真理的東西存在，而存在的只有教條主義和經過蘇聯解體檢驗的一套錯誤的革命程序。中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國國情。現在我們身處太平盛世，不需要革命了，但是我們需要改革、需要創新。我們不是想到一個點子或者使用拿來主義，發現一個在他人身上頗有成效的點子就積極“投諸生產”，而是要調查、要試驗，要知己知彼才決定其是否與我們的現實“門當戶對”。我們當今時代也鼓勵調查，通過各種渠道貫徹這一思想，尤其在學生中較為顯著。就拿暑期和寒假的社會實踐和調研活動來說吧，學校鼓勵倡導大家走出去，走向社會、走向田野，把目光投注在生活百態上，看看理論與現實的差距，然后有多少團隊把它當做一種“混綜測”、“爭國獎”的籌碼，在這種根本目的發生變化的情況下，數據的含金量和真實度可想而知。毛澤東同志說：“沒有調查就沒有發言權?！倍F在這種發言如果不禁止，它就會被作為一種參考數據將錯誤繼續傳遞下去。《反對本本主義》中給出了科學調查的方法，而年青一代能否在無法保證數據科學的情況下，退而求其次地保證所寫皆所觀所聞呢？網絡時代的到來讓每個人都成了新聞的發布者，每個人的一言一行都會影響著身邊或者網絡覆蓋下更多的人的吃什么、玩什么、看什么或者尊崇什么！為求打折而做免費廣告；為辦朋友圈攝影展而大肆吹噓所用之物、所到之處之奢華；為立高潔形象每日灑沒有營養的疾世憤俗之文；為表忠義癡情在“愛豆”微博下與黑粉大肆開撕……且不上升到什么調查、真理、宣揚正能量、弘揚中國魂，就是作為一個普通人我們能不要活得這么低俗嗎？“沒有調查就沒有發言權”這一理論總是被屌絲文化以一句“言論自由是憲法賦予我們神圣不可侵犯的權利”打回肚子里，那么生活中除了法律就沒有一絲信仰和原則是你所追求的嗎？

以上關于生活嚴謹的一面與隨性的一面都讓當下的青年遭遇諸多非議。本文隨心而寫，不針對身邊任何人與事，忘有則改之無則共勉！

第五篇：反對本本主義讀后感

篇一：反對本本主義讀后感

本本主義又稱 “ 教條主義 ”，指的是不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。

本本主義亦主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統一。在中國共產黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重危害。許多本本主義者，做什么事都首先從自己個人考慮，不顧大局，只講私利。再對于這個讀后感我覺得最重要的有對本本主義有了一定的認識。

再我們的現實生活中，要是本本主義在各細節中都有充分的被張揚及體現的話，那只能說明我們的生活被僵硬，模版化了！如被囚入籠中，生命活力無體現。本本主義對中華民族及整個人類都是有害無利的。因為本本主義只會阻礙及拖拉人類文明創新的腳步。創新是人類文明發展必要方式。取其精華，去其糟粕也是相當本本主義的一種存在。這是魯迅先生曾在對于中國古教條（中國封建社會的陋習）應持有的持有的一態度。當今社會這種態度，不僅是我們對中國傳統文化中起作用，而且在對外來文化也是。

本本主義早應被摒棄，只是由于各種原因才被處理掉太晚，但人們的思想也還是覺悟了！

篇二：反對本本主義讀后感

“沒有調查，沒有發言權”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心！憑什么？憑啥就沒有發言權？書上這么寫的，文件是這么說的??暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因為書中這么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風，脫離實際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看！這是犯了本本主義，知道嗎？一幫書呆子！

在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風范，讀之暢快淋漓，試想若是當著那些領導的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊！毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的活兒，對這群眾大肆宣讀，“如今??！GDP屢創新高，人民的生活普遍提高，已經啊，跨人了小康生活啦??”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強調過，“要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲！毛主席生前就注重整風，當今，不僅知識分子，黨內人士更要整整風了，面的一些不切實際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會的建設。“你對于某個問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發言權”，話雖然重了點，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的思想原則，值得謹記！

“你對于那個問題不能解決么？那末，你就去調查這個問題的現狀和歷史吧！你完完全全調查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開調查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實際，更整死人！那到底怎么糾正本本主義？老毛有指示，做調查，“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數人坐在房里能夠產生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產生，這就是說要在實際經驗中才能產生?！边@符合馬克思主義的一切從實際出發，理論聯系實際，克服主觀主義的思想。文中還對那些“飽食終日，坐在機關里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中調查調查”的人作出嚴厲批評，事實上，這些吃社會主義墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭中去！到群眾中做實際調查去！”

怎么深入實際調查？毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，一定要改！還要“親自出馬”（師弟出馬不行），“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告?！惫艜r書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現在的人還不行呢？！如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調查一處地方，還要調查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導自己思考。以上方面，與現實，現今，任何人，都有很強的可操作性。

通過學習《反對本本主義》，對于克服主觀主義，官僚主義，養成密切聯系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現實意義。話雖如此，做起來并冒得那么簡單！文革后，黨內堅持兩個兩個“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身！如讓毛主席知道，不抽他們幾個耳光子那還行？正是因為錯誤的思想，才是國家經濟建設困難重重，徘徊難進。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執行上級的政策，這不是真正執行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法?！焙我匀绱耍坎粬|腦筋啊，不深入調查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯”而難以罪責，美哉，妙哉！損失在誰？還不是國家。我認為，對這種不作為的領導，應該重責！

在我們現實生活中，有些人習慣于機械的執行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。我曾經多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學費，找院里，院里說是校方的決定，沒辦法。真沒辦法嗎？我看是懶得想，沒有本著為人民服務的精神，這種領導還有何用？本本主義！民間常說：“上有政策，下有對策”，怎么幫起群眾就沒有那股子聰明勁了呢？

“八九”**中，一些同學也是因為受本本主義的影響，差點踉成大禍，江總書記曾說過，這群學生，頭腦太簡單，只知道一味學書中東西，不知實際情況！其間，當他還是上海市市長時，去交大撫慰學生，在學生追問下，他說：“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報?！?“這是1863年11月19日，美國第十六任總統亞伯拉罕。林肯在其著名的葛底斯堡演講中說的?！苯又_始用流利的英語富有感情的背完全文，他說：“你們必須領會亞伯拉罕。林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個人只有膚淺的認識，那她就不會明白在中國實行美國式的民主有多么危險。”最后他從中國的實際分析問題。這件事表明學生本本主義的扎根性和恐怖性。

看了這篇文章，我認為，在新的歷史條件下，除共產黨員外，還有廣大群眾，學生都應做到理論聯系實際，以我們說做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調查研究，生活才會更像生活，和諧與進步才不會成為一句空話。

書中沒有黃金屋，群眾中才有你想找的！

篇三：反對本本主義讀后感

《反對本本主義》是毛澤東 1930 年 5 月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關于調查研究問題的重要著作。原名《調查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。

文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調查，就沒有發言權”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等論斷，闡明了社會調查的重要意義。

文章開篇就很尖銳的指出“豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調查過了，知道事實的原委了才能有更加正確的判斷與結論?！澳銓τ谀莻€問題不能解決嗎？那么，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據別人的一面之詞或自己自以為是的習慣思維去做出判斷。你可以不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你一定得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務。

不好好的調查就發言并不利于我們國家的發展。1958 年中央領導人發動的“大躍進”就是一個很好的說明與教訓。

在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認為只要發動群眾性運動就能把中國的經濟搞好。誰知緊接著就是“浮夸風”的出現，“畝產過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎？下級領導知道這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義！“不根據實際情況進行討論和審察，一味盲目執行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態度是很不對的”，上級不了解情況，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進”的結果是——三年饑荒，民不聊生。

在中國現在的社會中也有類似的事件發生，現在的很多地方也不做調查就拿著稿子念“我們今年的GDP 同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進入了小康社會?? ”在例如粵西地區等一些比較落后的地區，人們并沒有感感到進入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，CPI 增長了怎么沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應有調查，一切從實際出發，才能更好地為人民服務。

毛澤東同志不僅在《反對本本主義》中指出要實現實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨立自主的發展方向。“ 共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生”，“到群眾中作實際調查去！”，我們的發展最終只得靠我們自己，所以中國最終脫離了蘇聯的社會主義陣營，自己搞發展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發展方向。

毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當時紅軍中的一些人安于現狀、墨守成規、迷信“本本”、不愿做實際調查的保守思想。當然現在也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找幾個人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導，實事求是做調查，全心全意的為人民服務。

同時毛澤東同志還介紹了實際調查的方法與技術細節。

社會中有很多的階級，有“工業無產階級、手工業工人、小商人、貧農”等階級，在調查的是后要注意解剖各階級的利益關系，從不用的角度了解無產階級的需要，做出正確而堅決的策略。

毛澤東同志的思想——實事求是的做調查的提出，以及他的調查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學術研究中也是適合而有用的。

近年來的學術造假越來越多，例如廣州中醫藥大學校長徐志偉被舉報其博士學位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達40%。在此且不討論他的學術品格問題，不是說他為什么抄襲是因為他的學術品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自己，沒有實事求是的做好調查，所以沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態度去對待他的博士論文。

毛澤東同志的調查方法及技術我們更應該學習，不是說去調查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，開展討論式的調查會更好，每一個人對問題的視角都不同，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發及更全面的結論，尤其是對社會學研究者來說更重要，()社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更應該在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調查，很多人以為學者做研究就只限于看一下報告，查找大量的文獻，上搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調查跟在文獻找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自己親自到實地考察，現場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不一定都是真的，日本的歷史教科書都可以重改呢。

例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團的形式去做研究會比較好，要真正的去到當地村莊收集資料，通過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結論，這樣的研究結果才是最接近事實的結果。