第一篇：感情朗讀 自然為本

感情朗讀自然為本

大豐市第二小學盧晶

【摘要】

在語文教學中，朗讀是學生感悟語言文字的重要手段,也是體現學生語文學習能力的重要特征。要讓學生做到“有感情地朗讀”，必須以自然為本。在朗讀抒情性文本時做到投注情感、打動人心；朗讀非抒情性文本時做到自然流暢、傳遞信息；朗讀特殊文本時精準感悟、把握基調。

【關鍵詞】

有感情地朗讀自然文本

在語文教學中，朗讀是學生感悟語言文字的重要手段, 有助于學生理解課文的詞句篇章，領會文章的主旨；也是體現學生語言文字學習能力的重要特征，有助于語言的積累，能鍛煉學生用語言描繪事物、表情達意的能力，提高聽、說和寫的水平。朗讀是以理解文字作品的意義為目的的一種出聲閱讀形式，即把書面語言轉變為出聲的口頭語言。

《語文課程標準》2012年的最新修訂版對學生的朗讀提出了要求：“朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調。”對朗讀的評價也作了改動，把“也應注意考察對內容的理解與把握”改為“‘有感情地朗讀’要以對內容的理解與把握為基礎，要防止矯情做作。”這樣進一步凸顯了朗讀教學的重要性，使朗讀教學的要求更加明確、具體。更多地指明了朗讀在強調有感情的同時還需要以自然為前提。

自然朗讀，是說朗讀要像說話一樣自然。有感情地朗讀是融入了朗讀者對作品的感悟，用恰當的語氣表達思想感情的語調、語勢，是在教師、學生、文本、教科書編者四者之間架起一座溝通心靈的“橋梁”，音隨意轉，氣隨情動，因情用氣，以情帶聲。這樣的朗讀，讀者得心應“口”讀得自然，聽者心從耳順感覺自然。

自然的朗讀，它應該是真實的、由衷的。因此面對不同的文本就應該采取不同的方法。

一、抒情性文本：投注情感打動人心

一段好的文字，一篇好的文章，一本好的書，讀之往往讓人情動于中顯于形。有感情地、聲情并茂地朗讀既是抒發自身內心情感的需要，也是感染他人，與人分享的需要，更是深入地理解文字本身情感的需要。

在蘇教版小學語文課本中，大都是文質兼美、情真意切的美文，讀來往往令人動容動情。進行這類課文的教學時，教師就要引導學生撲捉課文中的動情點，走進文本，與文本進行深層的“對話”，真切地體會課文表達的思想感情，與課文中的主人公及其作者產生強烈的共鳴，做到“投注情感打動人心”。

四年級上冊《九寨溝》一文的第三自然段時，引導讓學生在“讀、思、議、想”的過程中理解了課文內容，感悟到“像顆顆寶石鑲嵌在彩帶般的溝谷中。湖水清澈見底”，“ 藍天、白云、雪峰，森林，都倒映在湖水中”，“ 一道道高低錯落的瀑布，宛如白練騰空，銀花四濺，蔚為壯觀”景色十分迷人，體會作者的喜愛之情。在有了初步情感體驗的基礎上，自讀自悟、美讀品悟，學生的情感被激發，讀起來抑揚頓挫，情感自然地流露，給人美的享受。由此可見，學生在理解課文內容的基礎上朗讀，得到生動形象的感受和真切的情感體驗，將自己的情感融入課文，和作者的情感交織在一起，就能達到理想的朗讀效果。

有真情的流露，才能有有感情地自然朗讀。投注情感的朗讀于動人處使人落淚，于高興處讓人笑逐顏開，于幽默詼諧處逗人會心一笑，于激情澎湃處激人昂揚向上。當學生真正明白了文字所包含的意義，所蘊含的哲思，所流露的情，所表達的愛，怎么讀都是合理自然的了。

二、非抒情性文本：自然流暢傳遞信息

小學階段，語文教材中除了較多富有情感的課文外，學生還要接觸一些非抒情性文本。如《奇妙的國際互聯網》《人類的“老師”》《埃及的金字塔》《恐龍》等說明文，一般都是通過列數字、舉例子、打比方或引用等方法來介紹一定的事物，突出所介紹事物的特點。像《說勤奮》《談禮貌》《學會合作》等這類說明事理的課文，作者有明確的觀點，符合邏輯的論證過程，脈絡清楚，條理分明，重點突出。

相比較飽含情感的記敘文、詩歌，這類文本的語言明顯平淡得多。在朗讀這些課文的時候，教師應正確引導學生讀懂文本，指導學生朗讀時基調應較平實，語氣平和、語速適中，起到說明的作用、表達清楚即可，也就是“自然流暢傳遞

信息”。

如《蘋果里的五角星》一文中有這樣一句：“是的，如果你想知道什么叫創造力，往小處說，就是換一種切蘋果的方法。”這個觀點是在作者經過了充分的論證之后，在文章的結尾進行的總結性闡述，具有收束全文、亮明中心的作用。所以在朗讀的時候，我首先要求學生聲音明亮清晰。因為這是作者在文中明確亮出的觀點，毫不猶豫。為了表現堅決，就應該使用明亮的音色,不拖泥帶水。在這句話中,只有一個詞需要強調，即“創造力”，所以朗讀的時候，引導學生扣住這個詞,突顯語句的重音作用。然后由詞及句，強調突出作者的觀點。

三、特殊文本：精準感悟把握基調

除抒情性、非抒情性文本外，我們的教材中還有一些特殊文本，如書信、劇本、演講稿等，這就需要我們引導學生精準感悟文本特點，然后把握朗讀基調，讀得自然、讀出感情。

《陶校長的演講》是蘇教版小學語文教材第九冊中的一篇課文，是陶行知先生的一篇演講稿，要求學生每天從健康、學問、工作、道德四方面問一問自己，以此激勵和鞭策自己不斷進步，充分體現了老一輩教育家對學生的關懷和愛護。因為它是演講，這就決定了此文語言簡潔、自然有力，極有鼓動性、感染性。在教學時，就要幫助學生體會“演講”的感情，并且利用演講等方式，指導讀出親切、關切、愛護和充滿鼓動性感情的語句。課文中以短句子為主、大量運用排筆的修辭手法，朗讀時就要指導學生讀出語調的抑揚頓挫，加強語氣，給人深深的震撼。

《給家鄉孩子的信》這篇課文是作家巴金寫給家鄉孩子的信，這封信感情真摯，表達了作家巴金對家鄉孩子關心和喜愛。課文看似語言樸實、淺顯易懂，實則內涵豐富、語重心長。我們讀一封信，首先要明白寫信人為什么寫這封信，寫這封信想表達怎樣的意思？信中的語言是帶有情感的，是帶有溫度的，朗讀的時候就要讀出這種真情實感。課始，我抓住“巴金爺爺為什么要給孩子們寫信？”這個問題，引導學生品析詞句、想象體會，通過感情朗讀感受文字背后的那份濃濃愛意。重點抓住“終于”和“千金重”兩個詞，體會其表達的感情，讓學生感受巴金爺爺寫信很吃力，由于愛孩子，還是提起了筆，拉近學生和文本的距離，拉近和巴金爺爺的情感距離。在悟情的基礎上，再來讀句段，自然就能讀出這封

信的質樸感人，讀出文字間濃濃的愛意和樸素的情懷。

有感情地自然朗讀，就是要這樣根據文本特點，感悟文本內在，讀出其蘊含的情感。另外，還要根據年齡特點、文本特點給予指導練習，才能收獲自然般的朗讀聲。

語文課堂教學是一門體現人性真情的美麗藝術。語文教學，就是要讓學生充分朗讀，領悟語言文字的美；就是要富有情感的朗讀，讓豐富的情感回蕩于課堂；語言包容著和諧，朗讀造就著自然之美、情感之美，這是有感情朗讀的美好境界。是謂之“感情朗讀，自然為本”！

【參考文獻】

1、《語文課程標準》2012最新修訂版

2、朱小燕《朗讀在語文教學中的重要性》

《中國教育技術裝備》2010年第12期

3、蘇教版小學語文各冊教材

第二篇：環保以自然為本辯論賽

環保以自然為本辯論賽

對方觀點：

人是主體，是環境保護的實施者

1、保護環境的行為是人發出的，但此行為是以“以自然為本”為指導思想的。

2、環境是被保護者，環境自身的規律是行為準則。

3、對方辯友今天告訴我們人去做就是以人為本，我就不知道對方辯友的本：人去做的定義從何而來。我們說發展經濟以教育為本，難道不要人去做了要“教育”這個東西去做？要教育去發展經濟？

4、今天對方對于本的解釋是以什么為本就是什么去做顯然是錯誤的呀！對方辯友連“本”都沒有弄清，還怎么和我們談今天的辯題呀？請對方辯友重新立論謝謝。

5、對方辯友要明確，人的主觀能動性是圍繞自然來發揮

6、珠三角人為地去保護自然，結果反而造成了“綠色污染”。為什么有人去保護反而達到了相反的效果呢？

7、自然沒有主觀意識，所以保護環境由人來做，也只能由人來做。所以人的主體性不能作為以人為本的論據。

問題：

1、自然、自然，是自然形成的，是符合客觀規律的，是不依人的意志為轉移的。沒有了自然，那生于自然，回歸自然的人類不也就不復存在了嗎？ “皮之不存，毛將附焉”？

2、恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利自然界都報復了我們”，對方辯友作何理解呢？

3、各國都講以人為本，但行為卻大相徑庭，連每個國家都不一樣，何況每個人呢？對方辯友要按那個類型人為本呢？

4、生態平衡是人類的主觀判定還是自然生態平衡呢？

5、現在因環保需要，我們應關閉大批工廠，那對這些廠主而言是體現是以人為本還是以為本呢？

6、對方辯友強調一再強調以人為本可以使人與自然合諧。可是人的欲望如何有限？

7、請問人的欲望的界限何在？

8、請問對方辯友，你如何確定一塊土地它應該退耕還林？

答：還林的前提是此處適合種樹。如果它只適合養魚，則無法還林。因而以自然為本才是原則。

9、請問對方辯友，以人為本的客觀標準是什么？

（答人與自然）就接，人與自然和諧相處是人順應自然的規律，而不是自然適應人的規律。

10、以人為本，到底是以什么人為本？

11、人的觀念具有分散性，到底什么人的觀念才具有普適價值？

12、是人都有欲望，滿足欲望就不可能有效地保護環境。

13、請問對方辯友，人類的趨利性你如何克服？

14、各國國情不同，發達國家需要發展，發展中國家需要生存，在保護環境這個問題上，如何達成共同的自然為本

1、保護環境是一個過程，在這個過程中需要一個價值理念，即尊

重自然規律，就是以自然為本

2、在保護環境這一具體的行為中，自然是我們服務的對象，我們一切活動都是圍繞自然的。例如我們今天的辯論賽，是我們都是人，但今天所進行的比賽是圍繞這個辯題展開的，也就是說辯題才是今天的根本。

3、以自然為本是將自然主體化，人與自然平等對話，體環境之需，急環境之所急，因而能更好的保護環境。

4、以自然為本，并不是說人類就是面對自然無所作為，而是順應自然規律（也就是客觀規律）利用自然規律而有所作為。因為客觀規律是改變不了的，是不以人的意志為轉移的客觀實在。

5、大自然也正主動作用于人。

6、自然的基礎性、不可逆性

7、實踐操作：（1）任其所以然而然。（2）在已經確定的自然規律范圍內依其本然之理而為之。

將環境擴大化。

1、對方辯友將環境擴大化，使今天的辯題失去比較的意義，最終導致辯題不成立。

2、那是不是，自然也可以理解為自然而然的一種態度呢？

3、老子說，存在即自然。那是不是存在的都是自然的呢？

以什么自然為本

1、以此時此地此刻既是自然

2、人與動物具有同一自然。

3、人造物品利用資源來源于自然。

自然規律并非自然。

1、對方說自然規律是凌駕于人和自然之上的只能更加堅固我方觀點，說明自然規律無可違背，必須遵循。而對方說自然規律單獨存在我方不能認同，因為如果自然規律可以脫離自然存在，那自然是什么？僅僅是存在物物質么？（自然是自然界的物質+自然規律與法則，雖然在哲學上講規律確實可以單獨存在，不過如果說好了這點上起碼可以補處在劣勢上）

在真正的大自然中，所崇尚的法則是優勝劣汰、是適者生存

1、“天行有道，順之者興，逆之者亡”

2、自然法則是自然的子集，并不是唯一。

自然是被動的、無意識的。

1、大自然也可以主動作用于人

保護環境的出發點只能是為了保護人。不利于人的環境還是要破壞，要征服的。

1、它存在，就有他的合理性。沙漠也有它存在的意義。

當人類的利益跟自然的利益發生沖突的時

1、今天對方辯友告訴我們是我們對自然索取的太少了，今天事實到底是不是這樣呢，我們是對自然索取的太少還是索取的太多了呢，美國人有多少的大米跟玉米吃不完，為什么不分一點給非洲人民呢？

人與自然全面和諧共處和協調發展

1、人與自然和諧共生是人適應自然，不是自然適應人。

科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的 限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯系，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如“大科技觀”、“持續發展觀”、“生態價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。

對方強調胡總書記說

1、“以人為本”指政治經濟領域，保護環境屬于自然領域，因而理論無效。

2、在倡導科學發展觀的今天，人們普遍認為，堅持以人為本，就能保證人與自然的和諧，但歷史告訴我們，現實與我們的認識并不一致。因為堅持以人為本的一元論是人類以主人自居的主人論，其結果就是把自然當作奴役的對象，把自然看作無生命狀態的客觀實體。

舉經濟學的權威

經濟學理論在保護環境的領域屬于理論越界。

強調經濟學的是方法，具有普適性

經濟領域的情況并不樂觀，一個連自己家都料理不好的管家，誰敢請呢？誰能信呢？

萬能回答

1、其實說得再多的以人為本 都是說明以自然為本只是沒有認識到本質的問題 所以 反方說的再多的以人為本 只能更加堅定我方立場 所以反方同學無須做再多辯論的掙扎 因為你說得再多只能是將自己的立場拌倒！

2、我們談的以自然為本的觀念，強調的是尊重自然萬物，遵循自然規律，而不是僅僅拿一物比一物。

例子：

1、珠三角人為地去保護自然，結果反而造成了“綠色污染”。為什么有人去保護反而達到了相反的效果呢？

2、朝鮮半島三八線附近自戰后就是無人區，由于幾十年無人干預，反而成為了目前整個朝鮮半島環境生態最好的地區，連被認為已經在朝鮮半島滅絕的東北虎、大棕熊也都在這里發現了活動的痕跡。如何做才能更好地滿足人的利益需要的問題，“以自然為本，無為而治”是不是效果會更好呢？

3、我們都知道吃鯨魚是一種不科學的行為，也是一種不環保的行為，但是日本人卻認為吃鯨魚肉是他們文化的一部分，請問對方辯友如何實現你們的利益和日本人吃鯨魚的利益的統一呢？

4、看看我們現在的環保行動：都知道要保護雨林，可是亞馬遜流域燒放牧的行為在繼續；都知道要減少大氣污染，但美國卻遲遲不肯在《京都議定書》上簽字；如今當我們面對環境問題之時，又怎么能繼續以人為本，繼續為了滿足人的利益而無視自然的要求呢？

5、黑龍江省某些縣市把省級濕地自然保護區和自然草原改造成了養魚池或耕地，出租或賣給農民，破壞了生態環境，造成了水土的流失。從利益

的角度分析，這樣做政府和農民都增加了收入，提高了土地利用率，可以說不算什么壞事，但從長遠利益和綜合利益分析，就是得不償失的以自然為本可以更好地協調行動，因為自然利益是統一的，而人的利益是不統一的。

1、對方說以人為本的阻力相對較小，我實在納悶了，對方把口號喊的這么響亮，可是就現在世界的現況來看，以人為本是根本達不到的，因為由于種族文化和地域的不同，人們的利益觀和目的性都不能達成同意和和諧。俗話說攘外必先安內，再環保方面，我們人類都不能達成內部的統一和諧，又何談與自然和諧相處，去科學有序的保護自然呢？所以以自然為本還是最好的選擇，而以人為本是根本不能實現的。

2、各國都講以人為本，但行為卻大相徑庭，我能能分為“美國版”“法國版”“索馬里版” “自主創新版”，各國以人為本無法統一這個現實。更進一步地又用不同人理解以人為本是“個人”、“集體”、“中國”來說明對于比國家更小的社會單位來說更難以統一。

3、對方辯說來說還是說一個長期價值，可是古人就告訴我們“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”面對著熙熙攘攘，又有著千千萬萬不同利益的人，對方辯友又如果用一個長期利益就教導他們繼續以人為本，繼續去搞環保呀？這是不可能實現。

沖突時

1、今天有一個小姑娘為了自然的利益，或者說出于對生命的一種敬重去救了一只單頂鶴，而舍棄了自己的生命，她絕不是想流芳百世而是想尊重單頂鶴這個生命的存在。

2、治標治本：比如說氟利昂導致的極地臭氧空洞，以人為本是不是將氟利昂安放在極地上空就可以了，因為暫時還危害不到人類的生存？不難看出以人為本是治標的，唯有以自然為本才是真正治本的，在以自然為本的環保理念下，就應該是徹底的將問題解決清楚的。、升華

湖沼富營養化的形成；日本汞中毒事件；阿斯旺水壩生態環境惡化；“六六六”、“DDT”施用后的惡果；地球的“溫室效應”等無不都是因為以人為本的思想引導下造成的，今天我們還要把環保也放在以人為本的思想上去進行，未來的樣子確實令人堪憂。如果我們還不客觀的認清問題，人類賴以生存的地球上最后一滴水恐怕也只能是我們悔恨不及的眼淚了。

我們都知道看不見不等于沒污染，聽不到不等于沒發生，但是以人為本會蒙蔽我們的身心而看不到自然破壞的事實，聽不到萬物在死前發出的哀鳴與警告！自然的警鐘已不止一次地向我們敲響，當工業文明的凱歌奏響之時，滿目瘡痍的大自然就是人類的第一犧牲品！因

此，在這里我方要大聲呼吁：環境保護應以自然為本！

自由飛翔的鳥兒是最愉快的，自由奔跑的運動是最幸福的，自由奔騰的河流是最暢快的，而一切是最自然的人是前提

1、對方辯友，人還是來源于自然，自然還是人的前提呀，這與以什么為本有關嗎？

2、對方辯友偏離辯題，沒有人我們何談保護環境。今天的辯題即已確定人這個前提，但以誰為本才是關鍵，保護環境，必須以自然這個理念為本。

人是基礎

1、我想請問對方辯友，基礎就是為本嗎？人做的任何東西都要遵循規律，那就是以規律為本嗎？諾基亞提出以人為本，怎么不說以經濟規律為本呢？

2、我方從未反對人是保護環境的行為者是基礎，但行為者的理念才是根本，這個理念必須以自然為本。

人是目的，人是環保的受益者：保護環境不是為了保護環境而保護，從根本上是為了人更好的生活下去。

1、對方辯友的邏輯，跳過了一層，保護環境的目的是為了擁有更好的環境，有個更好的環境我們人來才會更好的發展。

2、我們的目的都是為了人更好的生存，但以什么為本是以什么樣的準則什么樣的心態來保護環境。以自然為準則才能對保護環境更有利。

3、人類的一切活動都是為了人類更好的生存，但是今天我們的辯題是就保護環境這一具體行為，本即指行為原則問題。那按照對方辯友的邏輯，今天的辯題應該是人類保護以人為本。

4、對方辯友的意思就是為達目的不擇手段，那我的目的是統治世界，那么我就要做第二個希特勒嗎？

5、我們承認都是環保的目的是為了人，但在環保中我們要按照什么樣的原則，這才是本，在環保中我們當然要以自然為本。

6、如果環保是為了人類的利益，那原始森林留著干什么？我們大片片在砍伐，再種上去，就是環保了嗎？就是原始森林和人工林，有不可逾越的溝壑呀。

7、人不管做什么，最終目的是為了自身我方不否認，但是這個目的是否可以作為本來說就值的商榷。比如說商人行商，盈利賺錢是其根本目的，但商界從來沒有提倡過要以利益為本，而是以誠信為本。誠信是什么？是在商業過程中人們要遵循的規律和法則。

8、人類的全面發展是懸設于人類思想史彼岸的終極目標。距離我們所說的保護環境太過遙遠。

以人為本也存在在過程

以人為本怎么就體現再過程上了？過程是在保護環境時所使用的方法，所實施的措施啊，而這些措施又無一不能離開自然法則的牽制，否則人類只能自食其果，遭到大自然的報復。

人的生存問題。“環境保護必須要以人的生存為核心，至少要

讓人能活，所以環境保護應該以人為本

1、今天對環境的破壞不是為了生存的溫飽，而是欲望擴張的結果。對方辯友只看到生態因世態而惡化，卻沒有看到世態是因心態而惡化”。

2、生存是前提，不能說這就是以人為本

3、我想再次問問對方辯友，成千上萬的人饑餓、貧困，食物等問題，僅僅靠環保能解決嗎？正所謂：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”這是我們人的問題，不是環保的問題。

自然的問題如果不去解決的話，糧食問題從何而談？我們今天吃了一顆糧食，明天又吃一顆糧食，不斷向自然索取，索取到最后我們還是沒得吃，難道要靠“畫餅充饑”么？

4、沖突矛盾的根源在于20%的人占有80%的資源，而且還在繼續填補自己無休止的欲望

人在改造環境保護環境的過程中必須滲透自身的意識。

1、我們不否認人的作用，但是今天的辯題是討論誰為本。

過去我們是在不太恰當的方法的操作下造成了環境問題，但那只是方法的問題，其根本思想是沒有問題的。

1、是由思想指導的，對方辯友，您是認為正確的思想知道正確的方法呢，還是錯誤的思想能產生正確的思想呢？

什么都強調人 對方辯友犯了“人類中心主義”錯誤，忽視客觀規律，后果不堪設想。

什么為本就是以什么準則、什么心態來保護環境。

比較性辯題，權衡利弊，以自然為本，更能讓人更好的發展。

以人為本

我方立足點：

1、人要生存發展，必須具有三個特點：

1）消耗資源——人有趨利避害的特性，自然為本更具高效性，2）適應環境——自然為本適存性，人有盲目性

3）長期穩定——自然為本預見性，以人為本閾限性。以自然為本更能認識到人類理性低于自然理性，可以更謹慎地探索求是，以實現更好地發展。

2、人具有趨利性，以自然為本更能克服趨利性。

3、“以人為本”是將自然客體化，被動化，以人為設定的標準衡量自然，導致自然異化。

4、以人為本是做不到的，并且一旦我們摒棄了以自然為本，那么以人為本在大多數情況下只會成為一些人靠破壞環境來獲取暴力所打的高級幌子

第三篇：保護環境應以人為本、自然為本

保護環境應以人為本/自然為本

正方

保護環境不是為了保護環境而保護，從根本上是為了人更好的生活下去。這就是以人為本

反方

尊重環境就是以環境為本嗎？

以X為本表示要以之為出發點，放在第一位

保護環境，要保護的是適合人類生存的環境，否則的話，把沙漠變成綠洲就是破壞環境，大規模植樹也是破壞環境

以人為本:

1“本”的含義:依靠,決定因素!

2人是主動的,自然是被動的!自然是客體!

以人為本，就是時時、處處要以人的全面發展為中心。人的全面發展包括生理、心理、政治、道德、文化、技術諸多方面。在人與環境的關系上，當然要注重保護環境。可是，不能為了保護環境而保護環境，保護環境的出發點只能是為了保護人。不利于人的環境還是要破壞，要征服的。比如說，某些地方狼太多。狼既吃羊，又吃人。試問：連狼也打不得嗎？有的國家鴿子多得妨礙了人的生活。難道就不能減少一點“象徵和平”的鴿子嗎？有的國家給一部分鴿子吃避孕藥，不也是在保護人類生存與發展的環境嗎？

促進人與自然的和諧，為廣大人民群眾創造舒適優美的工作和生活環境，是環保工作的最終目標，也是全面建設小康社會的重要內容。可以說，沒有一個良好的生態環境，我們全面建設小康社會的目標就不可能實現。因此，環保工作要搞好，就必須始終堅持“以人為本”的方針。各級環保部門要從維護最廣大人民的根本利益出發，拿起法律的武器，勇敢地同破壞生態、污染環境的行為作斗爭，保障人民群眾的環境權益，不斷改善環境質量。

資料：

在人與自然的關系中，人具有自然和社會的雙重屬性，與人這個主體相對應的環境也具有自然和社會的雙重含義。城市河湖作為一門具有優化環境功能和有豐富的文化、藝術內涵的學科和建設行業，可以在上述兩項領域中同時為人類提供服務。人們通過河湖建設為人類社會創造的環境，既要致力于建設生態健全的環境，也要致力于建立文化、科學、藝術相互融洽與和諧的環境，同時也應是具備文化審美價值的環境，融生態、文化、科學、藝術為一體的河湖建設，才更符合人與環境的關系中人對環境綜合需求的生態準則。因此，城市河湖以人為本的服務功能，不僅體現于實現安全功能，優化環境質量，促進人類身心健康，也應充分體現于繼承和弘揚首都的文化，陶冶人們的情操，提高人們的文化、藝術修養水平、社會行為道德水準和綜合素質水平，全面提高人們的生活質量。

中國政府近年來傾力推進的西部大開發戰略、退耕還林計劃、生態農業發展、休漁等，均是其可持續發展戰略的重要組成部分。這種發展戰略強調以人為本，以發展經濟、全面提高人民生活質量為核心，保障人與自然、人與環境的和諧共存，同時保證經濟持續、快速、健康發展，使自然資源和環境得到永續利用和保護。

美體小鋪（Ｂｏｄｙ Ｓｈｏｐ），從1976年在英國開辦第一家美體小鋪開始，到今天為止，已經在全球50個市場建立了1900家店鋪；1999年，美體小鋪被英國消費者協會評為第二

大最信得過的品牌； 1997年，國際品牌顧問公司的一項專業調查表明，美體小鋪在全球最杰出品牌的排列中居于第27位。26年來，美體小鋪已經開發了數百種美容美發用品，從最早的護理皮膚產品系列到后來開發的護發和化妝用品，美體小鋪產品開發始終堅持的原則就是崇尚自然。美體小鋪自始至終認為，任何企業都有義務和責任去保護它所在的地區和這個地球上的環境，因為這是我們賴以生存的基礎。熱愛這個世界，不是把環保作為一個品牌的幌子，而是實實在在的商業準則，一方面，在一系列產品研發中，美體小鋪堅持不使用動物進行任何試驗；另一方面，積極贊助和參與各種環保的公關活動。

“以人為本”--美國 法國 日本如何看汽車召回

早在20世紀70年代前后，美國、日本和歐洲各國就實行了汽車召回制度，其立法機構陸續制定了一系列法律法規，授權政府有關行政部門對缺陷汽車進行管理。有關資料顯示，美國實行汽車召回制度以來，先后被召回的各種機動車數量已超過2億臺。

生態建設要以人為本

不久前，江蘇省興化市被國家環保總局正式命名為國家級生態示范區。回顧幾年來的創建實踐，我們深深體會到，創建國家生態示范區，必須堅持以人為本，生態示范區建設才會充滿勃勃生機與活力。

興化市在啟動生態示范區創建工作之始，就在《興化市生態示范區建設規劃》中確立了以人為本理念，明確提出了以人為本和“實現藍天、碧水、綠色、清靜、人與自然和諧共處的生態良性循環”的建設思路。興化市委、市政府對生態示范區建設十分重視，成立了領導小組，各級黨委將示范區創建工作擺上重要議事日程，確保了規劃的實施。同時，經過多形式、多側面、多角度的宣傳，使生態示范區建設很快被廣大人民群眾所接受，調動了全社會的積極性，加快了生態示范區建設的步伐。

這個赤壁不是三國時周瑜在長江上火燒曹軍之處，而是福建永泰縣的一處景致。永泰縣城坐落在群山環繞之中，頗似造物主曲著雙手、捧在掌心的一顆明珠，四周的每一道青峰與深谷，都頗似造物主修長的手指和莫測的指縫，座座都是那么秀美，條條都是那么誘人，赤壁便是其中一條山谷。

谷中之路是一條棧道。山谷狹窄，若要修路，就得開山劈石，難免對環境造成破壞。道路的設計與建造者用角鋼搭成骨架，在骨架上鋪上木板，修成了一條現代棧道。棧道依山勢起伏，依山形曲折，于山石、溪流絕無損傷，完整地保留了山石的原始形態，用眼下時興的一句話說，這是保護環境、以人為本。現在，一說到保護環境，有時便難以顧及人的生活需求；一說到以人為本，又往往要以犧牲環境為代價，赤壁之路卻能將這矛盾的兩者統一起來，不能不說是匠心獨運，很有些創意。

浙江省環保局負責人：“綠色浙江”的概念充分體現了“以人為本”和“天人合一”的思想，它以可持續發展思想為指導，通過依靠科技進步，強化環境意識，有效保護和合理利用自然資源，優化經濟結構和產業結構，提高我省的綜合實力和國際競爭力，促進我省經濟、社會與環境的協調發展。"

人與自然應該形成一種什么樣的關系？我們說，應該形成一種人與自然和諧發展的一種統一的關系。這是為什么呢？這因為這樣做才保證人類的生存和發展。也就是說，人類選擇這條路，走這條路，出發點是為了人類的生存與可持續性發展目標。

我們不能只是單純的考慮人類局部、狹隘、短期的利益而忘記了我們的自然，我們也不應該

純粹的只考慮自然，以犧牲整個人類的生存和發展去保護自然，沒有了人類，還談什么處理人與自然的關系呢？所以，我們再走人與自然和諧統一的發展之路時，應該從整個人類的長遠利益出發，在保證人類的生存和發展的前提，尊重生命，尊重自然，這才是我處理人與自然關系的正確做法。

反觀人類在以往處理人與自然的關系的過程中，的確走過不少彎路，那是以人為本的錯嗎？不是，恰恰相反，那是人類沒有認識到什么才是真正的以人為本，而今天，我們在評價以往人類所有的行為，是立足于人類的生存和發展去評價這些行為的對錯嗎？而今后，人類選擇她要走的道路時，仍然是已人類的整體利益和長久發展為標準的。

歸根結底，人類在處理人與自然的關系都是以人為本，這也就是我方今天要闡述的觀點

第一.本的解釋為根.以人為本,即以人類的生存和發展作為處理事情的出發點和價值判斷依據.天賦人權,人類的實踐活動雖然艱辛,曲折,但是人類取得了偉大的科技進步和輝煌燦爛的文明,這些都是在自然的實踐中取得的成果.這些不都是為了人類持續,健康地發展而做出的努力嗎?

第二.以人為本,為了全人類的整體和長遠利益,我們必須堅持協調人與自然的關系.自然不是單純的客觀存在,還是深刻的對象性.即人化自然.處理人和自然的關系,兩者不可分離.第三.協調人與自然的關系,也必須以人為本.協調不是簡單的維持或修正平衡.自然平衡總是在打破與重建的動態過程中存在著.其結果對自然無所謂好壞,對人類卻有利弊.人類的作用不在于改變平衡,而在于促進平衡向有利人的方向發展.第四.以人為本,能處理好人與自然的關系.誠然,人類在取得科技進步和文明發展的同時,一些人迷失于局部的短期的利益,不是以人為本,而是以己為本,造成一系列惡果.難道對方同學,就能一葉障目,不見泰山,完全否定以人為本,走到另一個極端嗎?

從1972年的聯合國環境會議到1992年的<<里約宣言>>,再到1997年的北京發展中國家會議.人類已經自覺意識到,應該從全人類的整體利益,子孫后代的長遠發展為出發點.人類已經聯合起來,站在全球戰略性發展的高度,提出可持續性發展.以人為本,揭開了處理人與自然關系的新篇章.

第四篇：倡導“自然的朗讀”

葉圣陶先生對朗讀的功用做過這樣的描述：“我們默讀時，僅僅調動了心和眼，而朗讀時則心、眼、口、耳全部調動起來了，對于文章的思想內容、藝術特色就會有成倍的收獲。”

“朗讀的時候，對于所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，須達到這種境界，才會終身受用不盡。”

徐世榮先生也對朗讀教學的意義做過闡述，他說：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進文本中，朗讀是躍出紙外；講解是推平、擺開，朗讀是融貫、顯現；講解是死的，如同進行解剖；朗讀是活的，如同賦給作品生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。因此，從某種意義上講，朗讀比講解更重要。”

“有了語音，書面語言才有了活力，有了跳躍著的生命。”

所以有人說：“朗讀法是教語文的根本之法。”

正因為朗讀教學的特殊功能，修訂版《語文課程標準》繼續在每個學段目標中提出了“正確、流利、有感情地朗讀課文”的要求，而且在“實施建議”的對閱讀教學的“具體建議”中，補充、修改了對朗讀教學的要求，使朗讀教學的功用、目標和操作策略更為明確。

修訂版《語文課程標準》，在關于閱讀教學的建議中，增加了這么一段話：“各學段關于朗讀的目標中都要求‘有感情地朗讀’，這是指，要讓學生在朗讀中通過品味語言，體會作者及其作品中的情感態度，學習用恰當的語氣語調朗讀，表現自己對作者及其作品情感態度的理解。朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調。”

這段話表達了幾層意思：第一，有感情地朗讀貫穿于各個學段；第二，朗讀的功能是通過朗讀品味語言，體會作者及其作品中的情感態度；第三，朗讀操作的要求是“學習用恰當的語氣語調朗讀，表現自己對作者及其作品情感態度的理解。朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調。”

在閱讀評價中，對朗讀的評價也作了改動，把“也應注意考察對內容的理解與把握”改為“‘有感情地朗讀’要以對內容的理解與把握為基礎，要防止矯情做作。”

這樣的改動，進一步凸顯了朗讀教學的重要性，使朗讀教學的要求更加明確、具體。更重要的是，這是對當前朗讀教學中存在誤區的糾偏。

現在的朗讀教學，存在很多誤區，一是缺少應有的重視：二是朗讀一味提“有感情地朗讀”，要求模糊，沒有體現文體特點和文本個性，感情不自然，情感傳遞不準確，表達不到位。特別是第二條，尤其嚴重。現在語文課上不乏書聲朗朗，但仔細聽學生朗讀，就會發現學生朗讀時“朗讀腔”“表演腔”太濃，或矯情做作、裝腔作勢；或語氣夸張，對作品情感理解不到位甚至錯位：或統一語調，缺乏個性。故而，朗讀教學效率不高，指導不利，效果不理想，走人明顯誤區，迫切需要矯正與引導。所以，課標修訂時及時提出“朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調”。在這點上進行有效引領與糾偏，應該是雪中送炭，非常必要和及時。

筆者認為，提倡“自然朗讀”，是說朗讀要像說話一樣自然。但朗讀不等于說話，一切都是由感情決定的，以情帶聲。用恰當的語氣表達思想感情的語調、語勢，音隨意轉，氣隨情動，因情用氣，以情帶聲。朗讀者得心應“口”，聽者才能心從耳順。

特別要根據文本個性進行相應處理。如果把課文分成抒情性文本和非抒情性文本的話，那么抒情性文本主要通過朗讀去“打動”“感染”聽眾，非抒情性文本只要“告訴”就行。

如二年級下冊有篇文章《恐龍的滅絕》，本是一篇科普性的說明文，介紹了幾種關于恐龍滅絕的猜測。這類文章如何訓練有感情地朗讀？我想只要自然、清晰地介紹、告訴，把重點知識通過重音、語速、語氣的變化，自然流暢地傳遞出來就行，而不是有意附加額外的情感。但一次聽一位老師執教時，在指導本文語段“隨著動物的減少，食肉的恐龍找不到足夠的食物，也漸漸地滅絕了”的朗讀時，著重指導學生讀出傷心的語氣。學生在老師的導引下，讀這句話時，蹙眉擠眼，有的甚至發出唏噓之聲，極力表達對恐龍滅絕的傷心惋惜之情。這種對文本情感錯解后的拿腔拿調的帶感情朗讀，不僅沒有促進對文本的理解，反而造成了對文本的誤解，是不“自然的”。

但如指導學生讀抒情性文本《草原》一文，則要引導學生投注情感，激起學生對草原美景的喜愛、向往之情，再把這種情感通過朗讀傳遞出來，用“音化”的“景”和“情”去打動，感染聽眾，這樣的朗讀是“自然”的，因為是符合文本特性的。

有一些特殊文體的文本，在用朗讀傳情表意時，可能要稍微夸張些，但也應以“自然”為原則，這個自然是以對文本精準的感悟和理解為基礎的。如人教版六年級上冊有篇課文《這片土地是神圣的》，是一篇演講稿，讀的時候應充滿激情，用朗讀去打動、感染聽眾，有一種勸誡、號召的意味，這是另一種意義上的“自然”。

有的文本，故事性很強，用對話塑造了不同的人物形象。這樣的文本，在讀人物對話時，就要比較夸張地演讀，極力模擬人物在特定環境中的情狀。如《半截蠟燭》一文，用對話塑造了杰奎琳、杰克等一個個栩栩如生的人物形象，讀的時候就要置身文境，把自己當作里面的人物形象，讀出人物的性格特點。如杰奎琳的天真、聰明、可愛；杰克的小男子漢氣概；母親的慈愛、鎮定和勇敢。這也是一種“自然”。

總之，“自然的朗讀”應以不同文本的文體、特性為基礎，先要把握好課文的總的感情基調，即課文總的感情色彩和分量，然后把“停頓、重音、語氣、語調”四大朗讀支柱落到實處，這樣朗讀就能做到像葉老和《課標修訂稿》中說的“感情自然”了。

第五篇：環境保護以自然為本還是以人為本

謝謝主席，大家好！

對方一辯的立論著實精彩，但是其中的偏玻之處，不吐不快。

其一。

其二

回首往昔，胡主席在黨的十六大的報告上提出科學發展觀。然而，今天的中國社會依舊高舉以人為本的旗幟，一路戰天斗地，取得一個又一個勝利的時候，卻發現自然依舊滿目瘡痍。今天面對著環保這樣一個關系著人類未來命運的系統工程，如果我們依然身陷自我中心而不能自拔，那環保只能是南轅北轍。偉大的思想家恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人能夠認識和正確運用自然規律。這也是人與其他生物最本質的區別。以自然為本是指尊重自然內在價值，遵循自然規律，兼顧人類發展，在此基礎上實現人與自然和諧共處。所以我方認為環境保護應以自然為本。

原因有二

其一，環境保護是對人與自然關系的反思，承認了自然的內在價值決定了環境保護應以自然為本。人類與自然關系的現實命題，是共生、共贏、共榮，而不是征服、改造、索取。人類與自然的關系既然是伙伴關系，朋友關系，那么要求人類在與自然關系的問題上，必須以互惠互利、共同發展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發展觀。就是要求人類的思維視點，不能關注在征服上、改造上、索取上而是放在共生、共贏、共榮上；就是要求人類適應順應自然，利用自然自身固有的運動規律，更好地創造美好的生活；就是要求人類克服急功近利思想，摒棄短視眼光，著眼現在，放眼未來，倡導并樹立一種人與自然的和諧就是人類最大美德的觀念。

其二，以自然為本要求我們自覺遵循自然準則行事，將人的生存控制在自然平衡所能協調的范圍之內，由此避免了以人為本所經常陷入的先污染后治理，邊污染邊治理的惡性循環。以自然為本，并不是說人類就是面對自然無所作為，而是順應自然規律（也就是客觀規律）利用自然規律而有所作為。因為客觀規律是改變不了的，是不以人的意志為轉移的客觀實在。提倡并遵從以為人本和以自然為本的二元論是馬克思主義實踐者應該遵循的基本準則，堅持以人為本的前提必須是堅持以自然為本。否則，其結果就是自然對人類社會無窮無盡的無情報復，一直到毀滅人類自身為止。綜上所述，我方堅定的認為環境保護應該以自然為本。