第一篇：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》細(xì)讀

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《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》細(xì)讀

作者：丁宏兵 張瑛

來源：《語文教學(xué)與研究(教研天地)》2013年第03期

一.第一次細(xì)讀：豐盈的意象 曠達(dá)的胸懷

月亮是懸掛在天空的一首詩。

詠月詩在古老的《詩經(jīng)》中就能尋找得到：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”先民們吟出了月亮的美，也詠出了像月亮一樣美好的愛情。在三國英雄曹操的筆下，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，日月星辰成了他雄才大略的點(diǎn)綴。在晉代隱士陶淵明的詩句“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”中，月亮成了他披星戴月、堅(jiān)定操守的見證。唐人吟詠月亮的詩句更是不勝枚舉，僅李白一人就有二百多首詩中寫到了月亮。——月亮詩流成了一條燦爛的月亮河，在這條河流中，最豐盈，最有意韻的當(dāng)數(shù)蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的那輪圓月了。

在這首詞中，以月亮起句——“明月幾時(shí)有”，以月亮卒章——“千里共嬋娟”，詞中沒有哪一句不與月亮密切相關(guān)。可梳理如下：對(duì)月發(fā)問——猜想月宮——因月矛盾——伴月起舞；月照難眠——埋怨月亮——理解月亮——借月祝愿。詞人的內(nèi)心情感的不斷變化始終伴隨著月亮。月亮在這首詩中成了內(nèi)涵最豐富、充盈的意象。在小說藝術(shù)中，把具有復(fù)雜性格的人物形象稱為“圓形人物”，把具有簡單性格的人物形象稱之為“扁形人物”，借用小說藝術(shù)中扁平人物、圓形人物之論述，可以說該詞中的月亮是最“圓”的意象。

開頭一句“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，與屈原的天問很相似，與李白“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”一脈相承，二人都是由于自己仕途不順，產(chǎn)生人生迷茫之感，明知問天天無語、問月月無言，偏偏要如此發(fā)問，開篇便讓后人感受到詞人那顆迷惘破碎的心。接下來對(duì)月亮的猜想，似乎有些不著邊際，因?yàn)樵~人沒有從傳說中仙境的美妙絕倫作猜測(cè)，卻從時(shí)間的角度問了一句“今夕是何年”，令人費(fèi)解。其實(shí)這一句迷醉而清醒，它既與序中的“歡飲達(dá)旦，大醉”照應(yīng)，又不露聲色地暗示：“不管是哪一年哪一月哪一日，廣寒宮里都是冷清孤獨(dú)的。”這就自然而然地“因月”矛盾了，如果離開孤苦失意的人間到月宮中去的話，那里每一天都是同樣的“高”“寒”，不一定適合人居。那么，怎么辦呢？于是東坡居士與李白先生用同樣的姿態(tài)營造了兩種不同的境界。李白月下獨(dú)酌，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，且飲且舞，對(duì)影自憐，孤獨(dú)得讓人流淚；東坡伴月起舞，既醉且醒，徘徊于人間與月亮之間，游離于現(xiàn)實(shí)與理想之間，矛盾而統(tǒng)一，瀟灑得令人神往。

因?yàn)槿碎g同樣美好，詞的下半片從天上幻覺轉(zhuǎn)向人間，用人間的目光來看月亮，“月照無眠”時(shí)的月亮應(yīng)該是下半夜的月亮了，“轉(zhuǎn)”“低”說明月亮已從東邊走到西邊去了，這也是對(duì)“序”中“達(dá)旦”的最好注解。如果上片的瀟灑之后，詞人就伴月入眠、酣然入夢(mèng)的話，蘇軾就不是蘇軾了，詞中用這一意象也就接近“扁平”，而本詞的境界也會(huì)顯得過于單薄了。徹夜難眠，自然

對(duì)月亮心生埋怨：“何事長向別時(shí)圓？”這里的關(guān)鍵詞是“圓”，語義雙關(guān)，既狀月之形，又言人之聚，其實(shí)，人不論聚離與否，與月亮毫不相關(guān)。與親人分離，內(nèi)心總是孤獨(dú)的，此時(shí)月亮若是圓的，會(huì)心生埋怨——月圓人不圓；若此時(shí)月亮是不圓的，也會(huì)同病相憐——同是天涯分離人。不過這樣的埋怨并不是內(nèi)心深處刺痛的反映，僅僅是頓悟人生哲理之前的精心的蓄勢(shì)。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”使得月亮這一意象在詞中達(dá)到美學(xué)的最高境界。在此之前，月亮僅僅是物象與情感的交觸，在這里，則是物象與情理的統(tǒng)一。這種由情感的起伏上升到情理的頓悟，只有曠達(dá)灑脫、超凡脫俗的蘇東坡才能做到。在這種前無古人的頓悟基礎(chǔ)上發(fā)出的美好祝愿“但愿人長久，千里共嬋娟”成為當(dāng)今中秋節(jié)出現(xiàn)頻率最高的廣告語、祝福詞就不足為奇了。

蘇東坡寫作此詞時(shí)，人類還處在足不出戶的時(shí)代。今人的腳步已飛出了地球，踏上了月球，不過反而寫不出如此浪漫的詞作，因?yàn)橄髺|坡詞中月亮這樣豐盈的意象，只能源于美妙的想象，源于真摯的情感，源于曠達(dá)的胸懷。而這些恰恰是富足的現(xiàn)代人所缺乏的。

二.第二次細(xì)讀：五輪明月照，千古中秋詞

宋神宗熙寧九年（公元1076年），丙辰年，這一年中秋之夜，蘇軾 “歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由”。

此前蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離其弟蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

胡仔論《水調(diào)》一詞說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”（《漁隱叢話后集》卷三十九）此語應(yīng)讓其他文人汗顏且心悅誠服。

我以為中秋詞此篇為最，是因?yàn)榇嗽~中有幾輪明月皎皎，光照寰宇，為其他詩詞所無。詞的上闋有三輪明月。

1.一輪自然之月

“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”開篇即突兀一問，是蘇軾將青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，雖與李白的詩“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”（《把酒問月》）有異曲同工之妙，但語氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有？”這個(gè)問題問得很有意思，好像是在追溯自然界明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往。這是一輪大自然中的明月。

2.一輪神話之月

“不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”讀至“天上宮闕”“瓊樓玉宇”，不由使人想到中國美麗的神話傳說——嫦娥奔月，想到嫦娥居住的寂寞寒冷的廣寒宮。《明皇雜錄》中有典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮，臨行，葉叫他穿皮衣，到月宮，果然冷得難以支持。皎月清冷，月宮高寒，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，連仙人都難耐，何況凡人呢？所以蘇軾即使有“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的想法，也望月而生畏，愿意在人間“起舞弄清影”了。

這一輪神話之月賦予蘇軾的中秋詞神秘美麗的意境，誰能說蘇軾“天上人間”的選擇不是那個(gè)美麗而寂寞的女子的心聲呢？

3.一輪遣懷之月

蘇軾寫作此詞時(shí)，政治上很不得志，處處遭受排擠和打擊。蘇軾自求外放，對(duì)月“歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇”，文中的月宮和朝廷何其相似。“不知天上宮闕，今夕是何年”是詩人身在江湖，對(duì)朝堂情況的追問；“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”中的“欲”字與“恐”字，是詩人渴望重回朝廷但又對(duì)朝廷黨派之爭充滿恐懼，害怕朝廷沒有他的容身之地；“起舞弄清影”一句，品讀到的是詩人身在山野的自由快活、無拘無束。在經(jīng)歷了一番思想斗爭之后，詩人終于明白了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的道理，回到朝廷的愿望終于讓位于對(duì)人間生活的熱愛，詩人篤定地告訴自己留在地方做官是最好的。“凡圣無異居，清濁共此世”（蘇軾《和陶桃花源》），一個(gè)人無論在哪里都可以有所作為。

這是一輪傾訴樂觀豁達(dá)襟懷的明月，是蘇軾對(duì)出世入世的洞明和對(duì)自由心靈的忠誠。詞的下闋有兩輪明月。

4.一輪多情之月

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”或恐夜深人睡去，月色依依照離人。你看那月亮，一“轉(zhuǎn)”一“低”，蓮步輕移，窺照著無眠之人，不是故意讓那離人的滿腔思戀無所遁形么？月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詞人無處可逃，便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。

誰說明月冷無情，道是無情卻有情。

5.一輪共享之月

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”直到熙寧九年，這對(duì)離別七年之久手足情深的兄弟仍未能見上一面，但世上本來就是有悲也有歡、有離也

有合的，就像天上的月兒有隱也有現(xiàn)、有圓也有缺一樣，哪里會(huì)十全十美呢？ 既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。——就讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起吧！

張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”蘇軾正是將這一大意象深入淺出，化為對(duì)天下離人的安慰與祝愿。

自此，這輪千里嬋娟用它皎潔的月色為所有思鄉(xiāng)、思親的無眠之人療傷。

五輪明月朗照，自然與神話的重疊、出世與入世的矛盾、思戀到祝愿的變化、個(gè)人遭遇的感懷與人間情感的共享、感性的宣泄與理性的回歸，東坡此詞當(dāng)之無愧為中秋第一詞。

以上兩次文本細(xì)讀的出發(fā)點(diǎn)是一致的，都是為了挖掘蘇詞中月亮這一意象的豐富內(nèi)涵。前一次借用小說藝術(shù)中扁平、原型人物之論述，重在剖析東坡先生細(xì)膩、復(fù)雜的內(nèi)心世界；后一次細(xì)讀設(shè)計(jì)了五個(gè)標(biāo)題，詮釋該詞為“中秋第一詞”的緣由。經(jīng)典作品是人類永恒的精神財(cái)富，在任何時(shí)代，它都會(huì)滋養(yǎng)飽食人間煙火的凡夫俗子，讓他們享受詩性家園的美好。丁宏兵，張瑛，語文教師，現(xiàn)居江蘇姜堰。責(zé)任編校：高述新

第二篇：《水調(diào)歌頭、明月幾時(shí)有》說課稿

《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》說課稿

一、教材分析

《水調(diào)歌頭、明月幾時(shí)有》選自語文出版社九年級(jí)上冊(cè)第六單元第24課。本詞是蘇詞的代表作，全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月，把自己仕途的失意和對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生哲理的高度，表達(dá)了作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿，深刻的人生哲學(xué)蘊(yùn)含在完美的文學(xué)意境中，既有理趣，又有情趣，在詩詞教學(xué)中占有很重要的地位。詞中積極向上的樂觀精神至今還能給我們以健康的美學(xué)享受，對(duì)正在人生觀與價(jià)值觀塑形期的中學(xué)生而言更是一個(gè)很生動(dòng)的教育素材。

二、學(xué)情分析：

對(duì)九年級(jí)的學(xué)生來說，本課的語言難度不大，教學(xué)時(shí)不必在字詞釋義上花費(fèi)太多時(shí)間。學(xué)生已經(jīng)有一定的詩詞學(xué)習(xí)積累，但學(xué)習(xí)興趣與積極性不高，感知能力較弱。所以要巧妙的運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，可使常規(guī)的古詩教學(xué)化枯燥為生動(dòng)形象，能起到事半功倍的教學(xué)效果，并注意用不同的方法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

三、教學(xué)目標(biāo)：

新課程標(biāo)準(zhǔn)主張中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)致力于全面提高學(xué)生的語言能力和人文素養(yǎng)，提出學(xué)生能“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”； “能品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”； “對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)”，為此，結(jié)合教材和學(xué)生特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：

知識(shí)和技能目標(biāo)：能背誦本詞，讀出詞的韻律美；理解詞的思想內(nèi)涵和作者豐富的情感；品味優(yōu)美意境。

過程和方法目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，能理出欣賞詩詞的思路和方法，提高學(xué)生詩詞鑒賞的能力。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無限熱愛。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)中根據(jù)目標(biāo)，把教學(xué)重點(diǎn)置于讀、品之間，讓學(xué)生在朗讀感悟中去品味語言和詞的內(nèi)涵，了解作者的情感境界，這樣才能將詩的解讀升華到更高的層次。但囿于年齡和經(jīng)歷的差異，這還是很有難度的。所以，引導(dǎo)學(xué)生自己從詩詞的品讀中去理解內(nèi)涵、把握情感、感悟意境既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)。

五、教法、學(xué)法、教學(xué)手段分析

新課標(biāo)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，倡導(dǎo)自主、合作、探究的新型學(xué)習(xí)方式，因此在教學(xué)中既要讓學(xué)生學(xué)會(huì)、更要讓學(xué)生會(huì)學(xué)是我們的目的。因此在教學(xué)思路和理念上我遵循以下幾點(diǎn)：

1、新課標(biāo)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。我國的當(dāng)代教育家魏書生、錢夢(mèng)龍等人的教學(xué)論都特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)法。在本課教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是我們的目的，只有這樣才能真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力。

2、語文學(xué)習(xí)要與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生充分正確地利用網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)學(xué)生查資料的能力和習(xí)慣，并且在網(wǎng)上發(fā)表自己的意見和見解，全面提高自己的語文素養(yǎng)。

按照以上思路，在本課教學(xué)中我主要運(yùn)用了以下幾種教法： 情景創(chuàng)設(shè)法、誦讀品味法、設(shè)疑導(dǎo)思法、提問點(diǎn)撥法。學(xué)生的學(xué)法是在學(xué)習(xí)過程中，充分調(diào)動(dòng)各知覺器官，聽說讀寫結(jié)合，通過誦讀品味、討論、自主探究、合作探究，完成本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

板書設(shè)計(jì)：

水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有

蘇軾

苦悶——矛盾——豁達(dá)——祝愿

推薦網(wǎng)址：http:///sicijianshang/songdai/sushishici/蘇軾詩詞鑒賞

人間詞話 國學(xué)網(wǎng)

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九年制義務(wù)教育語文出版社九年級(jí)上冊(cè)第六單元第24課

水調(diào) 歌 頭 明.月 幾 時(shí) 說 有 課

稿

北川羌族自治縣黃江義務(wù)教育學(xué)校 鄭季華

第三篇：《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》教案

《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》教案

教學(xué)重點(diǎn)：

一：讀懂、背誦這首詞。

二：聯(lián)想力和想象力的訓(xùn)練。

教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)人生的感悟及其曠達(dá)胸襟在詞中的體現(xiàn)。

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，在我們傳統(tǒng)意識(shí)中，每年農(nóng)歷八月十五的月亮是最圓最亮的。不知道同學(xué)們?cè)谕昕粗星飯A月時(shí)有何感受?今天，我們不妨來欣賞宋朝著名詩人蘇軾的詠月名篇《水調(diào)歌頭

》。看看他的感受如何。

二、欣賞《水調(diào)歌頭》

1、對(duì)照小序部分簡介詞作背景，讓學(xué)生了解創(chuàng)作時(shí)間及創(chuàng)作原因。

2、初讀全詩，感知內(nèi)容。(1)學(xué)生讀書下注釋。(2)由學(xué)生迅速自讀課文。

(3)點(diǎn)一生朗讀(學(xué)生點(diǎn)評(píng)后，教師總結(jié)點(diǎn)評(píng))(4)全班齊讀

3、疏通全文

(1)學(xué)生對(duì)照全文，自主疏通全文，并記下讀不懂、有問題的地方。(2)小小組交流問題

(能小組內(nèi)解決的自主解決，不能解決的有組長整理提出)(3)全班交流、解決問題

(4)打出全文注釋，學(xué)生自主整理在課本上。

(5)問：對(duì)照注釋你認(rèn)為詞的上下闋主要寫了什么?兩者聯(lián)系何在?(上闋——望月寫景;下闋——懷人抒情。兩者借景抒情，情景交融)問：詞中哪些是實(shí)景?哪些是虛景?(6)作者對(duì)人生的感悟體現(xiàn)在哪些詞句上?你如何理解?

4、能力訓(xùn)練 / 5

(1)什么是聯(lián)想?什么是想象?(2)文中哪處是聯(lián)想?哪處是想象?(3)看圖一，發(fā)揮聯(lián)想，你能聯(lián)想到什么?(4)看圖二，發(fā)揮想象，你能想象到什么?

5、問：比較《十五夜望月》，你喜歡哪一篇?講講理由。

6、音樂欣賞

(1)播放王菲的 《水調(diào)歌頭》(2)第二遍播放，學(xué)生輕聲跟唱

7、學(xué)生總結(jié)

(1)一生總結(jié)本課教學(xué)思路

(2)由學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)本課的收獲

三、布置作業(yè)

1、背誦這首詞

2、小作文：根據(jù)下文開頭，發(fā)揮豐富想象和聯(lián)想，續(xù)寫文章。

金秋十月，夕陽西下。一老農(nóng)坐在自家的田埂上，一邊抽著煙，一邊浮想聯(lián)翩……/ 5 / 5 / 5 / 5

第四篇：《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》講義

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》講義

1、背景：蘇軾（1037 － 1101）字子瞻，號(hào)“東坡居士”，四川眉山人，北宋文學(xué)家、書畫家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍，合稱“三蘇”，為唐宋八大家之一。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》——序言中，“中秋”、“兼懷子由”，透露了寫作本詞的時(shí)間和緣由。寫此詞時(shí)，作者41歲，政治失意，妻子亡故，弟弟遠(yuǎn)他鄉(xiāng)，詞人心中十分苦悶，于是借詢天問月排遣愁緒，但他畢竟有著曠達(dá)的胸襟，在對(duì)人生哲理的探討中達(dá)到了自我解脫。《水調(diào)歌頭》是一首世代相傳的“中秋詞”。（記憶）

2、注音：宮闕（què）瓊樓（qióng）綺戶（qǐ）嬋娟（chán juān）不勝寒(shēng）丙辰（bǐng chén）（記憶）

3、補(bǔ)充注釋：(1)今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認(rèn)為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。所以作者有此一問。(2)乘風(fēng)歸去：駕著風(fēng)，回到天上月宮去。(3)不勝（shēng）：忍受不住。(4)弄清影：在月光下起舞，自己的影子也翻動(dòng)不已，彷佛自己和影子一起嬉戲。(5)照無眠：照著有心事睡不著的人。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。⑹何似：哪比得上。⑺不應(yīng)：不該。⑻何事：為什么。⑼別時(shí)圓：在人們分別時(shí)圓。⑽此事：指人的“歡”和“合”和月的“晴”和“圓”。⑾千里：相隔千里的人。⑿共嬋娟：共同享受美好的月光。（記憶）

4、斷句示例：明月/幾時(shí)/有？把酒/問/青天。不知/天上/宮闕，今夕/是/何年。//我/欲/乘風(fēng)/歸去，又恐/瓊樓/玉宇，高處/不勝/寒。//起舞/弄/清影，何似/在/人間。（寫出了詞人的醉意朦朧。）

5、譯文：天上的明月什么時(shí)候有的？舉起酒杯我問青天。不知月亮上，今晚是何年何月，何種情景？我想乘長風(fēng)到月宮上去看個(gè)究竟，但有擔(dān)心經(jīng)不住月宮上的寒冷。月下起舞，只有冷清的影子相

隨，怎么比得上溫暖的人間呢。月光轉(zhuǎn)移，照遍了華美的樓閣，又低低的透進(jìn)雕花的門窗里，照著不能安眠的人。月亮啊，你不應(yīng)該有什么憾事，為什么總是趁著

人們離別的時(shí)候才月圓呢？人生總有悲歡離合之事，這樣的事情自

古以來就難十全十美。只希望別離后的人能各自珍重，長期珍攝，可遠(yuǎn)隔千里，共浴月光，同賞皎月。

6、賞析：上闋：寫詞人月下歡飲時(shí)的聯(lián)想和想象。詞一開篇接連

兩個(gè)發(fā)問，其一，天上的明月是從什么時(shí)候開始有的？其二，不知

月亮上，“今夕是何年”？這樣的問題李白也曾問過：“青天有月來

幾時(shí)？我今停杯一問之。”相比之下，蘇軾這一問，問得更加癡迷。

很明顯，詞人因思親情切而生寂寞之感，不由把酒問月，并想象著

月宮今夕的情景；但他想到月宮的清寒，又不免遲疑起來，于是，詩人轉(zhuǎn)而安慰自己：在天上起舞，只有冷清的影子相隨，怎么比得

上留在溫暖的人間呢？詞中隱約透露出再現(xiàn)實(shí)中苦悶難譴，欲求解

脫的情緒。

下闋：寫詞人月下“無眠”的情狀及對(duì)人生的沉思、探求。下片除

開頭寫月移光轉(zhuǎn)而外，以下全屬內(nèi)心獨(dú)白。第一句就把月光擬人化，寫出了月光流動(dòng)的感覺，同時(shí)也帶出因離愁別苦而“無眠”的月下

人。月圓了人卻不能團(tuán)圓，詞人不禁埋怨起一輪明月了：“不應(yīng)有

恨，何事偏向別時(shí)圓？”意思是：月亮你不應(yīng)有什么憾事，為什么

偏偏在人離別的時(shí)候顯得格外的圓？此設(shè)想甚奇，但詞人又調(diào)轉(zhuǎn)筆

鋒，作了一番寬慰：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”

這是人生和自然的規(guī)律，自古以來就是這樣，所以實(shí)在用不著特別

地悲傷。這樣層層推進(jìn)，愈進(jìn)愈深，釋卻離怨，于是最后兩句“但

愿人長久，千里共嬋娟。”惟愿別離的人們各自珍重，遠(yuǎn)隔千里，一同欣賞中秋明月之夜美好的景色。表達(dá)了詞人不為離愁別苦所束

縛的達(dá)觀思想。（理解掌握）

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7、情感變化：由怨月（不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？）到感悟

人生（人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。）

最后又說（但愿人長久，千里共嬋娟）以共賞人間美景作結(jié)。表現(xiàn)

出作者不為失意、離別所苦的（豁達(dá)）胸襟。（理解掌握）

8、顯著特點(diǎn)：這首詞雖有感傷情調(diào)，但并不使人感到難堪的壓抑，詞人的豁達(dá)胸襟仍處處可見。他把“天”和“月”都人格化了，上

片問天，下片問月，創(chuàng)造了一個(gè)神話般美麗的境界。應(yīng)當(dāng)指出，詞

人的問天、問月，歸根到底上一問人生。在就經(jīng)過一番認(rèn)真探求之

后，他終于得到了人生哲理的啟迪。可見，寓哲理于情理之中，是

這篇詞的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這首次幾乎句句寫月，詞意優(yōu)美，令人玩

味不盡。全詞既充溢著浪漫清懷，又抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感受，字里行間都流露出詞人樂觀豁達(dá)的情緒。這首詞中尋得安慰，稱譽(yù)它為最好的一首中秋詞，并不為過。（理解掌握）☆

9、佳句賞析：①我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。賞析：這句話反映了詞人對(duì)天上生活的向往，不愿留在人間。原因：在人間，作者孤獨(dú)、寂寞，感受到的只是失意與別離的折磨讓他產(chǎn)生了乘風(fēng)歸去的奇想，但他又顧慮“瓊樓玉宇，高處勝寒”，反映了作者理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。②人有悲歡離合，月有陽睛圓缺，此事古難全。賞析：這句話寫出了人月無常，自古皆然的道理，人的悲歡離合與月的陽晴圓缺一樣，兩者都是自然的常理，是人生無法克服的遺憾，表現(xiàn)了詞人曠達(dá)的胸懷。③但愿人長久，千里共嬋娟。賞析 ：詞人希望分離的人們從共賞明月中互相慰藉，互相祝福，希望大家歲歲平安，表現(xiàn)了詞人博大的思想境界和樂觀的情懷。（理解掌握）☆

10、拓展思考：①詞的上下兩闋主要寫了什么？兩者的聯(lián)系何在？這首詞表達(dá)了作者曠達(dá)的胸襟和對(duì)親人的思念之情。上闋：望月（寫景）下闋：懷人（抒情）借景抒情，情景交融。② 找出詞中蘊(yùn)涵人生哲理與表達(dá)美好祝愿的句子？蘊(yùn)涵了人生哲理的句子是：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”將人世的聚合離散看作如明月的陰晴圓缺，非人力所能左右。正因?yàn)樘N(yùn)涵了人生哲理，這句詞也成為名句。表達(dá)美好祝愿的句子是：“但愿人長久，千里共蟬娟。”這是關(guān)于祝福流傳千古的名句。③這首詞表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？不為愁苦束縛的達(dá)觀思想，心胸曠達(dá)。④詞中哪些是實(shí)景？哪些是虛景？實(shí)景：明月、酒、青天、風(fēng)、清影、朱閣、綺戶。虛景：宮闕 瓊樓玉宇。⑤詞中哪些地方用了聯(lián)想和想象？（理解掌握）聯(lián)想：由一事物想到另一事物的過程。

乙事物存在存在想像：在原有形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的過程。甲事物存在不存在11、寫月詩句：在中國詩詞中，“月”是一個(gè)出現(xiàn)頻率極高審美意象。不說那詩人之眾、詩作之巨、流派之多，單是那和諧的韻律、嚴(yán)整的對(duì)句間所凝聚的世間萬種風(fēng)情就會(huì)令人流連忘返。皓月當(dāng)空，長風(fēng)拂面乃自然界之一物像，然一經(jīng)詩人的生花妙筆綴入，便融入了人的情感因素，而成為詩中一道亮麗的風(fēng)景——“明月之詩”。由此，在詩人筆下月亮就成為一個(gè)包括相思在內(nèi)的多重意象的。月與人可親而不可近，戀人對(duì)月海誓山盟，思婦對(duì)月牽掛丈夫，游子對(duì)月思念親人；孤獨(dú)者視月為朋友，迷茫者視月為希望，奮進(jìn)者視月為信念。人們根據(jù)月亮在不同季節(jié)，不同時(shí)間出現(xiàn)的各種變幻，賦予月亮千種情懷。悠悠蒼天，月亮的存在對(duì)于人間是一個(gè)魅人的宇宙之謎。明月松間照，清泉石上流。——王維《山居秋暝》 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。——王昌齡《出塞》 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。——王安石《泊船瓜洲》 床前明月光，疑是地上霜。——李白《靜夜思》 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》 月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。——李白《渡荊門送別》 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。——李白《月下獨(dú)酌》今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。——李白《把酒問月》人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。——李白《將進(jìn)灑》我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 大漠沙似雪，燕山月如鉤。——李賀《馬》 曉鏡但愁去鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。——李商隱《無題》 小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。——李煜《虞美人》 無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。——李煜《相見歡》 可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易《暮江吟》但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》 明月幾時(shí)有？把酒問青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——蘇軾《水調(diào)歌頭》海上生明月，天涯共此時(shí)。——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。——張繼《楓橋夜泊》 野曠天低樹，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫《月夜憶舍弟》 星垂平野闊，月涌大江流。——杜甫《旅夜抒懷》 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。——馮夢(mèng)龍《古今小說》整理編排——仝曉勇

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》講義

整理編排——仝曉勇

第五篇：《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》全文注釋

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

【宋】蘇軾

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒, 起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，抵綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。是中秋詞中最為著名的一首，向來膾炙人口，作于丙辰(1076)年中秋節(jié)。當(dāng)時(shí)蘇軾4l歲，為密州(現(xiàn)在的山東諸城)太守，政治上很不得意，與其弟子由已六七年不見，心情抑郁不歡。但作者并未因此幻想超脫塵世，而是熱愛著人間的現(xiàn)實(shí)生活。他認(rèn)為，一個(gè)人一生很難十全十美，只要大家都能在月光下過得很好，也就可以了。全詞的基調(diào)是樂觀的，但也反映了作者現(xiàn)實(shí)與理想、出世與人世的某些思想矛盾。上闋寫月下飲酒。由幻想超脫塵世，轉(zhuǎn)化為喜愛人間生活。

[明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。]

皎潔的明月何時(shí)出現(xiàn)?我端起酒杯詢問青天。不知道月中宮殿，今晚該是哪一年。幾時(shí)：什么時(shí)候。把酒：端起酒杯。這里是化用李白《把酒問月》中“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”的兩句詩意。

開頭四句借幻想中的月宮境界，發(fā)出“明月幾時(shí)有…'今夕是何年'”的疑問。這問月問年連發(fā)的疑問，反映了詞人對(duì)天上宮闕的向往。為什么向往月宮呢?他寫這首詞時(shí)正處在政治失意的時(shí)候，這首詞正反映了他內(nèi)心的激烈矛盾：冷漠的現(xiàn)實(shí)使他得不到安慰和滿足，因此萌生了乘風(fēng)歸去、飄然高舉的奇想。

[我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。]

我想駕著長風(fēng)回到天上，又恐怕經(jīng)不起那月中宮殿的高寒。

乘：駕。歸去：這里是回到天上去。瓊樓玉宇：美玉造成的樓宇，這是想像中的仙宮。不勝：經(jīng)不住，承擔(dān)不了。勝，能承擔(dān)，經(jīng)得起。

“我欲乘風(fēng)歸去”，明白地說出了他的這種意念。他幻想忘掉一切，使精神有所寄托，可是他又顧慮“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，未能忘情于現(xiàn)實(shí)。這里，天上和人間，幻想和現(xiàn)實(shí)，出世與人世兩方面都吸引著他，使他處在矛盾之中。

[起舞弄清影，何似在人間。]

月下起舞，清影隨人，清冷的月宮怎比得上人間。

弄：玩弄，欣賞。何似：哪像是，怎比得上。

月下起舞，清影隨人，直令詞人陶醉。這境遇沒有天上的高寒，卻有人間的溫暖。“何似在人間”，這是詞人“起舞弄清影”的感受。這時(shí)作者的思想從天上的幻境回到了地上的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)人間生活的贊美和熱愛。

下闋寫對(duì)月懷人。由感傷離別轉(zhuǎn)而為對(duì)離人的祝福。

[轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。]

月光轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，貼近雕花的窗戶，照著離人不能成眠。

朱：朱紅，正紅色。閣：我國舊時(shí)一種樓房，可供游息、遠(yuǎn)眺、供佛、藏書之用。綺戶：雕花的窗戶。綺，有花紋或圖案的絲織品。

這三句寫月光的轉(zhuǎn)移。“轉(zhuǎn)”“低”表示夜深。“無眠”表示離情正濃。“朱閣”“綺戶”與上闋“瓊樓玉宇”對(duì)照，既寫月，也寫月下離人。這就自然過渡到懷念子由的手足深情，引出下面“何事”一問。

[不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓?]

它跟人不應(yīng)該有什么怨恨，為什么總是在別離時(shí)又亮又圓?

不應(yīng)：這里是不應(yīng)該的意思。何事：為什么。

這是詞人悵恨久別，用埋怨的口吻對(duì)月亮無可奈何的發(fā)問。“不應(yīng)有恨”，而恨在其中。但詞人很快領(lǐng)悟到離別是人生無法解決的永恒的遺憾，因而自解自嘆了。

[人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。]

人間有離別的痛苦、團(tuán)聚的歡欣，月亮也會(huì)陰藏晴出，團(tuán)圓殘缺。這些事自古以來難得圓全。

人月無常，自古皆然。人的悲歡離合同月的陰晴圓缺一樣，兩者都是自然的常理，是人生無法克服的遺憾。既然如此，惟望各自珍重了。

[但愿人長久，千里共嬋娟。]

但愿我們歲歲平安，遠(yuǎn)隔千里，共對(duì)這明月互相祝福。

詞人終于以理遣情，希望從共賞明月中互致慰藉，離別之憾可以從兄弟友愛中獲得補(bǔ)償，這樣也就能做到“不應(yīng)有恨”了。全詞以美好的境界結(jié)束。結(jié)句與上闋“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。

這首詞反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但積極的處世態(tài)度終于戰(zhàn)勝了消極“遁世”的念頭，表現(xiàn)了曠達(dá)的胸懷和樂觀的情致。全詞深沉婉曲，流轉(zhuǎn)自如，以美麗的想像，明睿的哲理，創(chuàng)造出幽深高遠(yuǎn)的境界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。