第一篇：何為最美

何為最美

最美是什么？有人說是一處令人賞心悅目的風景，有人說是大師手下的一副精美作品。可我認為，最美是人心底里金子般的心靈。

那什么是金子般的心靈呢？最美司機吳斌詮釋了這一切。他駕駛著一輛大客車行駛于滬宜高速，途中被一個來歷不明的金屬片刺入腹部至肝臟破裂，但他強忍疼痛將車停穩，并提醒車內乘客安全疏散和報警。至此，車上乘客全部撤離，但吳斌卻沒能生還。再被鐵塊砸中后，還能忍著劇痛為乘客考慮，這難道不正是因為他有一顆金子般為別人考慮的心？這不就是人世間最美之處？

在我們身邊還有許多這樣的事例，——最美媽媽吳菊萍用左手臂接住了從10樓墜落的2歲女童，但使其左臂骨折；最美女教師張麗莉在失控的汽車沖先學生時，先是把后面的兩個學生擋住，又一把推開了兩個學生，造成全身多處骨折，雙腿高位截肢。。。。這些最美之花在我們身邊開遍，我們應該學習真正的美。

但我們身邊卻有許多人曲解了美，他們認為美只代表著光鮮亮麗的外表。在我們身邊就有許多這樣的例子——許多同學為了一件華而不實的衣服而與父母發生爭執；父母為他買來一件他認為過時的衣服就要求重買。。。這些看似微不足道的事，卻能折射出我們對美認識的偏頗。

同學們，我們應該重新認識美，讓我們都成為一個有著最美心靈的最美的人。毛主席說過：數風流人物，還看今朝。讓我們成為一個最美的人，成為一個有益于社會的人，成為毛主席筆下的風流人物。

第二篇：何為美？有氣質的女人最美!

何為美？有氣質的女人最美！

《中國詩詞大會》第二季完美收官了，人們記住了參賽的才男才女，當然也記住了這檔節目主持人：董卿。喜歡她“腹有詩書氣自華”的內在美。

【董卿精彩開場白匯集】

每一期節目的開場白，董卿必會引用不同的詩句來烘托，現場頓時詩意盎然。1.第七場，選手王軼隆在現場得知母親病重，決定回家照看母親。董卿祝福他的話，讓人溫暖，甚至讓人淚奔：

“所謂父女母子一場，終究有一別，就讓我們一起懷著倒計時的那種心態，珍惜在一起的日子。這是一個空缺，但更是一個圓滿，希望王軼隆的媽媽早日康復。”

2.第八場，百人團中有一位選手告訴董卿，自己的父親是一位盲人，從小全憑著口口相傳的方式教他文學詩詞，這一習慣堅持了十幾年才有了站在這里的機會。董卿立即說出了阿根廷盲人作家博爾赫斯曾說過的一句話鼓勵他：“上天給了我浩瀚的書海，和一雙看不見的眼睛，即便如此，我依然暗暗設想，天堂應該是圖書館的模樣。” 3.參賽的百人團中，還有一位只讀過四年書的農民大叔，愛好卻是寫詩作詞。董卿聽后對他說：“因為那詩啊，就像那荒漠中的一點綠色，始終帶給他一些希望，一些渴求，用有限的水去澆灌它，慢慢慢慢地破土，再生長，一直到今天。”

流水的選手，鐵打的董卿。詩詞歌賦信手拈來，名著典故脫口而出，現場的董卿一顰一笑，吳儂軟語，都能贏得陣陣掌聲，成功將這個節目提升了一個層次。

其實，董卿對詩詞歌賦的熱愛，并不遜色于現場的任何選手，后來她說：“我絲毫沒覺得《中國詩詞大會》是一場競賽，對我來說，這就是一場狂歡。” 【眾人對董卿的贊美】

把所有人美哭的一段話：當時的我是何等的溫柔，我把花瓣灑在你的發間，當你離開，我的心不會變涼，想起你，就如同讀到最心愛的文字，那般歡暢……

看得出來，這不是一朝一夕就能形成的能力，若是沒有大量的知識底蘊做支撐，根本不能有現場這樣引經據典、娓娓道來的應變能力。

1.對于董卿完美的現場表現，太多人對她不吝溢美之詞：“主持人董卿的文學修養，和臨場應變能力令人贊嘆，瞬間秒殺其他無品味節目”。

2.臺灣東吳大學副教授曾泰元，同樣也難以置信，甚至忍不住在微博上詢問：“董卿是真的這么厲害，還是節目組幫她準備的？”

3.面對質疑，百人團選手盛夢珂立即發微博替董卿發聲，證實現場沒有提詞器，“所有和點評嘉賓、選手、百人團的詩詞互動全部都是張口即來。”

4.董卿的才華還征服了參賽的選手王若西，特意引用了詩人張潮的《幽夢影》中的詩句，表達了對她的贊美：

“所謂美人者以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。” 5.節目嘉賓酈波老師，首次出場，就特意送給董卿兩句詩：“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。”

文采飛揚間，不禁讓人在這個ps盛行、顏值為王的時代反思： 【何為美？有氣質的女人最美！】

氣質，來自于一個姑娘走過的路、見過的人、讀過的書。

1973年出生在上海的董卿，如今已過不惑之年，回首往昔，她一定會感謝父親從小的嚴厲教導。

從剛開始識字，父親就督促著她每天抄成語、古詩，再背誦下來檢查，上小學的時候，因優異成績，只讀到四年級就破格跳級進入初中。

父親常說：“女孩子更要獨立自強，你每天有那些照鏡子、穿衣打扮的時間，都不如多看點書來得實際”。中學時，董卿三五天就能讀完一本名著，閱讀的習慣也悄然養成。

當你的內心感到孤獨時，你是冰冷的，更無法溫暖別人。這么多年一直在外工作打拼的董卿，孤獨過、迷茫過，但她找到了溫暖自己的方式：讀書。

詩詞歌賦、小說名著，給了她力量與慰藉，久而久之養成習慣，她說：“如果我幾天不讀書，會感覺像幾天不洗澡那樣難受。”

如今，43歲的董卿，依舊笑面桃花、嫵媚動人，人們問她一個女人永葆青春的秘訣是什么，她回答：“女人外表的美都是短暫的，唯有用知識和涵養修飾自己才能美麗一生，我始終相信讀過的書，走過的路，總會在未來某一個天發揮作用，使我變得更出色”。

始于顏值，陷入才華，真正美麗的女人，在骨不在皮。不顯山不露水的董卿，讓我們看到了一個中國女人最美的模樣。

一個女人的花容月貌，會被歲月帶走；絢爛的青春，也會隨著時間流逝。一生都不褪色的，唯有那永不凋謝的芬芳氣質。若有詩書藏在心，歲月從不敗美人。

第三篇：何為質量

何為質量？

哈佛管理學院的戴維·加文（Dvid Garvin）提出了一個質量維度的理念，因為質量的定義不是單一的，而是多個方面的。加文發現，大部分的質量定義都含有難以形容的（Transcendent）基于產品的（Product-based）,基于用戶的（user－based），基于制造的（manufacturins-based），基于價值的（Value-based）等各方面的意義。具體可描述為：

難以形容的：質量是一種直覺的感知，只可意會不可言傳象美麗或愛一樣。基于產品的：質量存在于產品中，產品的零部件和特性就是產品的質量。基于用戶的：顧客滿意的產品或服務，就是好的質量。基于制造的：符合設計規格的產品具有好的質量。基于價值的：性價比好的產品/服務具有好的質量。利用上述5種質量的定義，加文提出了8個質量維度。

一、產品質量維度

1.性能：性能是指產品達到了預期目標的效能。如汽車速度、載重量。

2.特征：特等是指用來增加產品基本性能的屬性，包括蘊涵在產品之中的許多“新花樣”。如電視機中的環繞立體聲響、高清晰度等，產品的新特征成為產品附加價值的基礎。

3.可靠性：可靠性是指產品在設計的使用壽命期內，完全按照設計的標準實現其應有的功能。一個產品在其壽命期內故障率很低，則產品就具有高的可靠度。

4.符合性：符合性是一種最傳統的質量定義。通常在產品設計時，會將產品的性能量化，例如冰箱的容量、體積、耐久性而這些產品的要求被稱為規格，規格可容許少量的變動，即容差，如果產品規格全部在容差之內，則它就具有符合性。

5.耐久性：耐久性是一個產品保持其應有性能的時間量，使用時間越長，就越有耐久性。例如：電燈泡就是一種不太耐用的產品非常容易受損且無法修復，相反，垃圾桶則非常耐用。

6.服務性：可維護性是指產品易于修復。如果一個產品可以很容易地修復且很便宜，則產品就具有可維護性。許多產品需要由技術人員提供服務，例如：電腦維修，如果維修服務是快速的，有禮貌的，易于獲得的且有能力的，則該品牌產品可視為具有良好的可服務性。

7.美感：美感是一種主觀感覺特征，如：味覺、觸覺、聽覺，視覺及嗅覺。如：汽車內裝飾材料如采用塑料制品可以減少保養時間而且便宜、耐用，但是大多數人還是選擇真皮內飾，主要原因還是體現一種令人愉悅的美感。8.感知質量：感知質量是以顧客的感覺為準的。顧客以個人的感知來判斷產品的好壞，就是感知質量。同樣，像品牌形象、知名度、廣告宣傳這樣有影響的因素也會影響到顧客感知質量。

除了以上的產品質量維度之外，其他專家學者也提出了安全性、響應性、可信性等質量維度。其實質量是多方面的。

二、服務質量維度

服務質量比產品質量更難定義。由于服務質量受到了更多顧客參與因素的影響，例如：鋼筆的使用者并不關心工人是在什么樣的心情下制造鋼筆，只要鋼筆好用，就是質量好。但如果顧客在飯店享用美餐時，如果服務員心情不佳服務不到位，服務質量就會大打折扣。

三位來自得州A&M大學的市場營銷教授，提出了服務質量維度，許多服務公司接受了服務維度理念并加以采用。

服務質量維度：1.有形性；2.服務可靠性；3.響應性；4.保證性；5.移情性；6.可用性；7.專業性；8.適時性；9.完整性；10.愉悅性。

1.有形性：有形性包括服務設施、設備、人員和溝通材料的外表，例如：賓館的床單泛黃，必將得到比較低的質量評分。商店為營造良好的購物氛圍，要設計布置適宜的燈光。

2.服務可靠性：服務可靠性不同于產品可靠性，服務可靠性指服務提供者可靠地、準確地發行服務承諾的能力。例如：公司可能會僅依據名聲來招聘顧問，如果顧問能提供顧客所需服務，達到顧客滿意，顧客將支付費用，否則，顧客可以拒絕付費。3.響應性是指服務提供者幫助顧客并迅速提供服務的意愿。例如：當你打電話給銀行尋求服務時，他們多久才會回應？你的問題很快得到處理了嗎？ 4.保證性：保證性是指服務人員具有的知識、禮節以及自信，表達出值得信任的能力。如果要動心臟手術，你必定想要一位有能力，有經驗的醫生來實施才放心。

5.移情性：顧客渴望服務提供者的移情性。換句話說，顧客渴望服務人員給予修改化的關懷。在餐飲業有句名言：“如果僅僅為了錢，你將無法生存。”如果服務人始終只注意顧客的幛而忽略顧客的感覺，就會降低服務的質量。

三、了解不同質量定義的重要性 了解不同領域中質量的維度，可以準確地制定質量戰略計劃，統一公司各部門對質量的認識，形成一致的質量態度。因此了解顧客所期望的多重質量維度可促使產品與服務進行改進。例如：惠普公司一直致力于電腦激光打印機的質量提升。早期惠普只是開發了完全符合規格的產品，但這是花費數年的產品設計，過程控制和過程的改進才得到的成果。之后惠普便開始調可靠性的提高，以后又開始改進打印機外外觀的改進，經過多年在這些不同質量維度方面的努力之后，惠普目前正在著手一項“顧客一對一”的計劃，該計劃強調顧客與生產者的互動，對擁有惠普打印機并接觸過惠普服務的顧客通過為電話來評價和改善彼此的“關系”。

第四篇：何為企業文化？

何為企業文化

一、企業文化的定義：

八十年代以后，“企業文化”才開始被我國的理論界與企業界所關注，并逐漸升溫，因為那個時候我國企業開始了真正從壟斷走向競爭。1984年海爾公司的張瑞敏在企業虧損147萬元的情況下，首先提出文化先行、企業理念先行，為中國企業界進行企業文化建設注入了強心針。中國企業逐漸開始關注“企業文化”這個名詞，至今已經有將近20年的歷史了。然而，在我國企業逐漸探索的這20年中，企業文化建設成功的案例還并不多，比較國外企業幾十年近百年的企業文化探討和建設歷史來說，我國企業的企業文化建設還剛剛開始。

企業文化是企業在經營活動中形成的經營理念、經營目的、經營方針、價值觀念、經營行為、社會責任、經營形象等的總和。是企業個性化的根本體現，它是企業生存、競爭、發展的靈魂。如果把一個企業比做人，那么，如果只有財富，沒有

積極向上的精神和良好的文化氛圍，這個企業就會萎靡不振，當然決不可能成為一流企業。

要建設企業文化，首先應該清楚什么是企業文化。

讓我們先來看看企業文化的定義。關于企業文化的定義，國內外的學者有各種不同的表述，據統計，國內外關于企業文化的定義大概有180多種，也就是說，幾乎每個管理學家都有企業文化的定義。我國學者魏杰在《企業文化塑造——企業生命常青藤》中這樣總結企業文化的定義：“所謂企業文化就是企業信奉并附諸于實踐的價值理念，也就是說，企業信奉和倡導并在實踐中真正實行的價值理念。”從分析定義我們可以看出，企業文化現象都是以人為載體的現象，而不是以物質為中心的現象，由一個企業的全體成員共同接受，普遍享用，而不是企業某些人特有，并且是企業發展過程中逐漸積累形成的。

二、企業文化的構成企業文化的真正內涵，引用魏杰先生的理論。魏教授對于企業文化的內涵從幾個角度進行了闡釋，這是目前國內關于企業文化內涵最全面的解釋。

1、企業文化從形式上看是屬于思想范疇的概念。

企業文化屬于人的思想范疇，是人的價值理念。這種價值理念和社會道德屬于同一種范疇的。我們提出治理社會，首先提出要依法治國，人們要遵守法律，但是完善的法律也是有失效的時候。法律失效了靠什么約束?靠社會道德，所以既要依法治國，同時也要以德治國。管理企業也是一樣，首先依靠企業制度，但制度再完善也會有失效的時候，企業制度失效了靠什么約束?靠文化約束。

由此可見，企業文化是和社會道德一樣，都是一種內在價值理念。都是一種內在約束。即人們在思想理念上的自我約束，因而都是對外在約束的一種補充，只不過社會道德是對社會有作用，而企業文化是對企業有作用，它們發生作用的領域不同而已。所以從形式上看，企業文化是屬于思想范疇的概念。正因為如此，所以企業文化是極為重要的。例如：財務制度失效了，但是一個人如果有不是我的錢就不拿的價值理念，那么即使企業制度對他沒有了約束，他也不會拿不是他自己的錢。相反，如果一個人有著不拿白不拿的價值理念，那么財務制度一旦失效，他就會去犯錯誤。

2、企業文化從內容上看是反映企業行為的價值理念。

企業文化在內容上：是對企業的現實運行過程的反映。具體講，就是企業的制度安排，以及企業的戰略選擇在人的價值理念上的反映。或者說，企業的所有的相關活動，都會反映到人的價值理念上，從而形成了企業文化。

由此可見，從內容上講，企業文化是與企業的活動有關的價值理念，而不是別的方面的價值理念，它是反映了企業現實運行過程的全部活動的價值理念，是企業制度安排和戰略選擇在人的價值理念上的反映。例如：一個企業如果在制度安排上要拉開人的收入差距，那么這個企業在企業文化上就應該有等級差別的理念；又例如，一個企業要在經營戰略上擴大自己的經營，那么這個企業就要在企業文化上有誠信的理念，等等。

總之，企業文化在內容上看是反映企業行為的價值理念。

3、企業文化從性質上看是屬于附諸于實踐的價值理念。

價值理念實際上可以分為兩大類，一類就是信奉和倡導的價值理念，一類就是必須付諸實踐的價值理念，企業文化既屬于企業信奉和倡導的價值理念，又屬于必須付諸實踐的價值理念。企業文化真正的約束員工的行為，是真正的在企業運行過程中起作用的價值理念。

因此，我們在談到企業文化的時候，就應該明白，它其實是已經對企業發生作用了。企業文化沒有付諸實踐就失去了它應有的作用，就是一紙空文。

4、企業文化從屬性上看是屬于企業性質的價值理念。

文化可以說是與物質相對應的范疇，因而文化的內容是極其豐富的。也就是說，對于價值理念來說，如果從其擁有的主體上劃分類別的話，可以分為自然人的價值理念，民族的價值理念，國家的價值理念，法人的價值理念和企業的價值理念，而企業文化則是屬于企業的價值理念，是企業的靈魂。

5、企業文化從作用上看是屬于規范企業行為的價值理念。

企業文化作為企業的價值理念，是對企業真正發揮作用的價值理念；企業文化對企業的行為以及員工行為起到非常好的規范作用。例如：企業文化中關于責、權、利對稱性管理理念，規范著員工的責權利關系；企業中的共享、共擔、理念、規范著企業與員工在風險承擔及利益享受上的相互關系。

總之，企業文化的核心是企業的價值理念。其核心要素是企業共同的價值觀念。

三、典型企業文化構成理論

根據“同心說”將企業文化的構成分為三個層面(也有分為四個層面的)：

1、精神文化層

企業精神文化的構成包括：企業核心價值觀、企業精神、企業哲學、企業論理、企業道德等。

2、制度文化層

制度文化包括企業的各種規章制度以及這些規章制度所遵循的理念：包括人力資源理念、營銷理念，生產理念等。

3、物質文化層

企業物質文化的構成包括：廠容、企業標識、廠歌、文化傳播網絡。

企業的精神層為企業的物質層和制度層提供思想基礎，是企業文化的核心，制度層約束和規范精神層和物質層的建設；而企業的物質層為制度層和精神層提供物質基礎，是企業文化的外在表現和載體。

三者互相作用，共同形成為企業文化的全部內容。

第五篇：何為讀后感

何為讀后感

讀后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。因此，在讀好原作的基礎上，把可以引發感想的“點”排出來。例如，寫《繼續保持艱苦奮斗的作風》一文的讀后感，就可以排出如下感點： ① 全文的中心思想：在即將奪取全國勝利的新形勢下，務必繼續保持艱苦奮斗的作風，鞏固這個勝利，建設一個新世界。② 鞏固這個勝利則是需要很長的時間和要花費很大力氣的事情。③ 因為勝利，驕傲的情緒，以功臣自居的情緒，停頓不前的情緒可能生長。④ 要警惕糖衣炮彈的攻擊。⑤ 奪取全國勝利，只是萬里長征走完了第一步。⑥ 兩個“務必”。⑦ 我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。⑧ 中國人民不但可以不要向帝國主義者乞討也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。這八個方面，都是可以啟發我們感想的“點”。再如細讀《執竿入城》的故事，從不同的角度，確立的感受中心也不盡相同。從魯人的角度分析可得出：①應尋求解決問題的最佳方案;必須打破思維定勢的束縛;②多想才能出智慧;③輕信盲從是可悲的等。從老者的角度思考，又可得出：①好為人師要不得;②自作聰明者戒;②經驗主義者行不通;④談動機與效果的關系等。

第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。例如《濫竿充數》這個故事，明顯地有三個感點：一是南郭先生的行為引發的感點：人要有真才實學，靠蒙騙過日子是不會長久的。這當然有一定的現實意義。二是由齊宣王的行為引發的感點：應當實事求是不要搞形式主義。這也有一定的現實意義。三是把南郭先生在兩代齊王手下的不同遭遇作對比，探究原因引發的感點：應當打破大鍋飯，讓一部分人混不下去。把這三個感點作一下比較，對照當前改革的形勢，我們即可發現第三個感點是當前的熱門話題，最切合人們的思想實際，與現實聯系最深，那么我們就選第三個。來源：

第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。以《赫爾墨斯和雕像者》為例，如果要緊扣這則寓言的中心寫“感”，以下四種引述，哪種算是簡明的呢? ①赫爾墨斯到人間碰了大釘子。②赫爾墨斯是窮人的庇護神;之至高無上的天神宙斯、赫拉的兒子，他盲目自大，來到人間問自己雕像的價格，才知道不過是作為宙斯、赫拉雕像的添頭而已。③赫爾墨斯盲目自大，他到人間問自己的價格，才知道僅是作為添頭而已。④赫爾墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里問價，結果才知道自己的雕像的價格不如宙斯和赫拉的。上述四種引述，第一種簡而空;第二種雖多用些字，卻是明了的，也還是簡明的;第三種雖缺少第二種的某些內容，但主要的部分已經有了，因此也是簡明的;第四種雖然字數比第三種還多，但不夠明了。開頭照抄原文，還不足以表現赫爾墨斯的自高自大，而且說“不如宙斯、赫拉”也極不準確;

第五，聯想要注意形式。聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。有時用相同聯想是可以的，如臧克家寫的《納諫與止謗——讀有感》，就以歷史上的“厲王止謗”聯想到當代“四人幫”當道之時大搞“以棒止謗”的罪行，以齊威王的“懸賞納諫”聯想到如今我們各部門和機關的領導同志也應該這樣做。但有時用相同聯想不行，必須用相似聯想。如1981年高考作文要求就短文《毀樹容易種樹難》寫讀后感，有的考生以原文中的種樹聯想到自己的種樹，文章的立意就太膚淺了;而有的考生用相似聯想，在文革中以“種樹”喻政權建設或人才建設，立意就深刻而新穎。

最后，掌握讀后感的一般寫法。其一，確定正副標題，正標題一般標明文章的中心內容，有的正標題就是文章的中心論點。副標題標明題材，一般為“讀《×××》有感”。副題比正題低兩格。其二，掌握讀后感的一般套路：“引——議——聯——結”。引——扼要寫出“讀”的內容或直接引用原文某些語句，很快引出“感”的觀點或中心。議——就自己“感”的重點、中心(或觀點)進行分析議論，說明道理。聯——就議論的中心展開聯想，記敘某些典型事例。也可聯系社會和自己的實際抒發感受。結——結尾概括中心，總結全文得出結論。結論可與開頭照應，可歸納出結論性的意見，可強調某一重點，可發出號召。這個結論可以是批評式;又可是勸勉式，還可是鼓動式。視行文內容而定。來源：

讀后感在寫感想的時候，要防止離開原文;“讀”與“感”互相脫離。初學寫作者常犯的一個毛病是引出觀點后，就把所讀的作品放到一邊了，這是不恰當的。應當在行文中注意抓住原作品，最后也應當回到原作品上，以照應開頭。

本章鏈接：