第一篇：何為真善美

何為真善美，我們認知真，善，美，是獨立存在而又缺一不可的。真：不代表善。善：不代表真。真：不代表美，也不代表善。美：不代表真和善。

其實真善美無處不在，在于發現真善美的心。

美國作家歐亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了一個小故事:病房里一個生命垂危的病人從病房里看見窗外的一棵樹，在秋風中樹葉漸漸枯萎飄落，病人望著眼前的景象，身體每況愈下，她喃喃的說道：“當最后一片樹葉掉落時，也是我生命結束時。”一位畫家得知后，用彩筆畫了一片翠綠的樹葉在樹枝上，最后一片樹葉始終沒有飄落，病人看到這片綠葉，奇跡般的活了下來。

這位作家的行動就是真誠的，善良的，美麗的完美體現。真代表理智，善代表愛心，美代表形式。美是五官感受到的，是精神或外力創造的，它可能不是真的，也可能具有殺傷力，但它確實是美的，這里的美是外表美，但不包括心靈美，心靈美應歸功于善。所以真，善，美這三個字是相對獨立的，但又相輔相成，只追求真，生活無趣，只追求善，毀了自己，只追求美，迷失自我。真善美，其實是對自我完美的標準，首先真字在前，做人就要一切從實際出發，善字為中，感受并給予，懂得分享的快樂，美字最后，真和善以美的意識形態表現出來，并結合在了一起，那就是超越自我，發展自我。

孟子曰：“人之初，性本善，所以一個人首先要做到真，不能虛偽的活著，如果沒有了真，即使有了善和美，也是偽善，虛假的美。所以真，善，美是不可分離的。具有指導意義的人生準則。科學，哲學……是真的產物，道德，法律……是善的產物，文明，藝術……是美的產物。生活原本是真善美的，真善美之間的失衡，導致了假惡丑，讓我們完善自己，回歸真善美吧！

第二篇：真善美

“真善美，伴我行”演講稿

白螺中學七（1）班 王梅

指導老師：彭才勁

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好！

今天我為大家演講的題目是《真善美伴我行》，愛因斯坦曾經說過：“照亮我的道路，并且不斷給我新的勇氣去正視人生的理想，是真、善與美。”真善美的行為隨處可見，可是又有幾個人注意過這些小細節呢？因此，羅丹說過這么一句話：“生活中從不缺少美，而是缺少發現美的眼睛?！闭嫔泼朗侨说淖罡呔辰纾彩且粋€道德的體現。

“追求真理做真人”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生遵守的原則，真誠是人生歷程的一道靚麗風景，少了它人生則變得乏味。在歷史長河中，有千千萬萬的人一生追求真理。最有代表性的有：陶行知讓兒子堅持的“寧為真白丁，不做假秀才”；美國著名經濟學家本杰明·皮爾斯教導學生的“追求真理，誠實，認真，嚴肅地對待問題。”作為新時代的青少年，我們更應樹立“學做人，做真人”的意識，實事求是，開拓創新的新一代“真人”。

善是一塊玉，是清澈無污染的，生活中有了善，才有了和諧美好。這樣的一生向善的人不少，例如：陳俊貴為了一句話去找了一輩子守了一輩子；汶川大地震一位女教師用生命保護了幾個學生；一位司機用血的代價挽救了一名女嬰??生活中這樣的好人好事數不勝數，但善并不是讓我們做什么驚天動地的大事，也不需要去用生命捍衛他人，只需從小事做起，從小點的善舉做起，從一點一滴做起，從身邊做起。

美如靜靜的蓮，默默開放，雖開卻不搖曳，生活中的美有許多，各式各樣美的方式，如千奇百怪的花兒。如焦裕祿熱愛生活；芭蕾舞公主李月；感謝社會，感謝父母，感謝老師，感謝這世上的一切；良好的生活習慣等，美無處不在，可能你現在所做的每一件事都是美舉，愛美，愛生活，會感恩，好習慣，這些都是無形的美。

美就在身邊，爭做美德少年，生活中美德少年處處都有，如：耶魯大學畢業到湖南當村官；聾啞人李曉敏照顧父母，并刻苦演習薛馥華，稚嫩的雙肓扛起孝父的晴空；獨立自強的留守少年鐘利；為同學無私奉獻的好班長趙克芬；12歲撐起一片家；扶起老人，老人誤認，青年卻并不悔恨；一生守護大山里的生物的徐本禹??平凡中蘊含著真善美。

以“真、善、美”為美德的標準，并不停前近，以此為方向，相信大自然也會以相同的方式回報你，讓我們用五彩斑斕的方式領略真善美，人人都去真善美，社會將會變美好，我的演講結束，謝謝大家！

第三篇：真善美

作為T玩家，覺得真善美確實IMBA了，不過相信會有破解之法，當年爺們流、女妖機槍流、速大和等戰術也有破解的時候，相信一個月左右就會有高人破解。

寫這篇文章的契機是昨天在國服上，連續兩盤用真善美打死了同一個P，這兩盤都沒過12分鐘，對手崩潰了，各種問候，于是我決定分享一下真善美戰術的思路、流程和中后期變化。

我屬于慢手流，水平湊合，我為了廣大人族玩家，多說一些細節了，東南亞宗師組70多名，美服大師組20多名，國服大師組40多名（天梯重置后沒再打東南亞），實力比不上論壇里那么多宗師。

8月8號看GSL學會真善美以來，除去試驗階段輸掉的幾盤，從11號至今，我天梯TVP的成績為16勝4負，其中面對大師祖和鉆石組的P成績為15勝1負，宗師組1勝3負，可見“真善美”的威力之恐怖！

這篇文章講述的是如何建立起“致命一坨”，戰術思想沒問題，但是成型較慢，我談的“真善美”，初期一波的兵種組合很簡單：機槍、女妖、坦克、農民，咱都不出快被神族玩家噴死的光頭哥。

流程及心得：

建造流程：13農民氣礦，有了100氣放重工，同時放二氣礦，兵營掛反應爐，門口用兩個房子+一個地堡堵口。第一個探路農民別死得太早。重工好了后出一個火車（也可以不出，火車的作用下文有說明），然后掛附件，機場好了也掛科技附件，不升級隱形；然后出第一個女妖，出坦克，升級支架；3輛坦克3個女妖的時候帶著機槍農民出門，這段時間，機槍不停，適當停一下農民，真善美的Timing是9~11分鐘，根據地圖遠近選擇出門時間。請注意，流程是死的，但是人是靈活的，思路是這些，到時候根據對手戰術不同，自行選擇變化和對應方法。比如，個別情況，先出坦克再出女妖也可以。

第一個女妖出了后，直接飛到神族基地，殺農民騷擾，但是請注意，第一個女妖一定不能死??！女妖死了就會對真善美戰術產生嚴重的影響。因為女妖沒隱形，有些地圖主礦很深，進去就飛不出來了，一定注意。騷擾不到也沒關系，打亂神族節奏即可，同時逼著神族出OB，第一個女妖飛回家修理完成，基本大部隊就可以出門了。

我的手慢，因此我每次都會拉11~12個農民，開自動維修，其中3個農民跟在3輛坦克屁股后面，選一個機槍或者農民走在大部隊前面大約兩個坦克身位開路，大部隊編隊1，3個女妖編隊2。不要養成用女妖開視野的習慣（沒有隱形），操作好的P一次齊射就能將女妖點成紅血，先用炮灰開路還是上上之選。這個時間段P就是4BG也一定打不過的，機槍女妖坦克的DPS非常恐怖，坦克架起以后優先控制機槍打狂徒，一旦狂徒近身坦克轟機槍一炮很痛的。（如果被狂徒近身了，坦克不如不架，直接農民機槍圍住。）坦克一點一點往前架，打高地上面的話一定放在對手追獵打不到的地方，一點一點架到神族家里。神族退回家里憋兵就修地堡，平地用小兵開視野，高地用女妖小心地開視野。

說的復雜，但實際上沒有那么困難，重點就是女妖盡量別死，所以這是我將三個女妖單獨編隊的原因。

第一波唯一注意的是，有時候神族會野外水晶，然后傳兵去老家騷擾，所以要多看看有沒有野外水晶。

一波的時候，家里放2礦，并在2礦路口造一個地堡。

如果第一波沒有打死對手只是打殘對手則直接轉入中期。

如果沒打過怎么辦？那就看女妖了，女妖直接撤退并繞路去神族家里殺農民，有點水平的P在擋住T的一波后，都會帶著不朽來一波兇悍得反撲，防守不到位的T就直接被打死了，但是女妖如果拖延30秒，足夠家里2礦門口修地堡加兩輛坦克架起，到時候拉一下農民，輕松守住。轉入中期。

這套戰術犧牲經濟，不到萬不得已，我基本沒撒過雷達，別小看一個礦騾，對少了1隊農民的T，每個礦騾都非常重要！

中期戰術思路：2礦開始運作后，補一個BB，出光頭。如果升級女妖隱形就要去騷擾，如果不想騷擾悶頭發展，那就不用升級了。女妖保持在3個，點巨像或者不朽足夠。出一個渡鴉。之后可以出運輸機。單重工坦克不停（如果經濟夠好，雙重工也沒問題）。機槍掠奪也別斷。升級震撼彈、護甲、機槍1攻。興奮劑可升可不升，因為機槍掠奪的作用是保護坦

克。

在渡鴉185能量的時候，就可以出門了。

渡鴉能量一定要足，保證能放兩個攔截機。第一次交戰，放一個，如果神族后退，就大部隊前壓，通常第二個攔截機就放在神族2礦3礦結合處或者神族家門口了。神族縮在家里別強打，一點一點續兵，或者分幾個兵去打對手3礦，自己開3礦，慢慢架到高地邊緣，運輸機運兵上去開視野。主意控制好機槍，被巨像掃一下非常難受的。坦克射程比巨像高，逼著巨像后退或者沖你，隱形女妖占便宜。

第四篇：何為質量

何為質量？

哈佛管理學院的戴維·加文（Dvid Garvin）提出了一個質量維度的理念，因為質量的定義不是單一的，而是多個方面的。加文發現，大部分的質量定義都含有難以形容的（Transcendent）基于產品的（Product-based）,基于用戶的（user－based），基于制造的（manufacturins-based），基于價值的（Value-based）等各方面的意義。具體可描述為：

難以形容的：質量是一種直覺的感知，只可意會不可言傳象美麗或愛一樣。基于產品的：質量存在于產品中，產品的零部件和特性就是產品的質量。基于用戶的：顧客滿意的產品或服務，就是好的質量?；谥圃斓模悍显O計規格的產品具有好的質量?；趦r值的：性價比好的產品/服務具有好的質量。利用上述5種質量的定義，加文提出了8個質量維度。

一、產品質量維度

1.性能：性能是指產品達到了預期目標的效能。如汽車速度、載重量。

2.特征：特等是指用來增加產品基本性能的屬性，包括蘊涵在產品之中的許多“新花樣”。如電視機中的環繞立體聲響、高清晰度等，產品的新特征成為產品附加價值的基礎。

3.可靠性：可靠性是指產品在設計的使用壽命期內，完全按照設計的標準實現其應有的功能。一個產品在其壽命期內故障率很低，則產品就具有高的可靠度。

4.符合性：符合性是一種最傳統的質量定義。通常在產品設計時，會將產品的性能量化，例如冰箱的容量、體積、耐久性而這些產品的要求被稱為規格，規格可容許少量的變動，即容差，如果產品規格全部在容差之內，則它就具有符合性。

5.耐久性：耐久性是一個產品保持其應有性能的時間量，使用時間越長，就越有耐久性。例如：電燈泡就是一種不太耐用的產品非常容易受損且無法修復，相反，垃圾桶則非常耐用。

6.服務性：可維護性是指產品易于修復。如果一個產品可以很容易地修復且很便宜，則產品就具有可維護性。許多產品需要由技術人員提供服務，例如：電腦維修，如果維修服務是快速的，有禮貌的，易于獲得的且有能力的，則該品牌產品可視為具有良好的可服務性。

7.美感：美感是一種主觀感覺特征，如：味覺、觸覺、聽覺，視覺及嗅覺。如：汽車內裝飾材料如采用塑料制品可以減少保養時間而且便宜、耐用，但是大多數人還是選擇真皮內飾，主要原因還是體現一種令人愉悅的美感。8.感知質量：感知質量是以顧客的感覺為準的。顧客以個人的感知來判斷產品的好壞，就是感知質量。同樣，像品牌形象、知名度、廣告宣傳這樣有影響的因素也會影響到顧客感知質量。

除了以上的產品質量維度之外，其他專家學者也提出了安全性、響應性、可信性等質量維度。其實質量是多方面的。

二、服務質量維度

服務質量比產品質量更難定義。由于服務質量受到了更多顧客參與因素的影響，例如：鋼筆的使用者并不關心工人是在什么樣的心情下制造鋼筆，只要鋼筆好用，就是質量好。但如果顧客在飯店享用美餐時，如果服務員心情不佳服務不到位，服務質量就會大打折扣。

三位來自得州A&M大學的市場營銷教授，提出了服務質量維度，許多服務公司接受了服務維度理念并加以采用。

服務質量維度：1.有形性；2.服務可靠性；3.響應性；4.保證性；5.移情性；6.可用性；7.專業性；8.適時性；9.完整性；10.愉悅性。

1.有形性：有形性包括服務設施、設備、人員和溝通材料的外表，例如：賓館的床單泛黃，必將得到比較低的質量評分。商店為營造良好的購物氛圍，要設計布置適宜的燈光。

2.服務可靠性：服務可靠性不同于產品可靠性，服務可靠性指服務提供者可靠地、準確地發行服務承諾的能力。例如：公司可能會僅依據名聲來招聘顧問，如果顧問能提供顧客所需服務，達到顧客滿意，顧客將支付費用，否則，顧客可以拒絕付費。3.響應性是指服務提供者幫助顧客并迅速提供服務的意愿。例如：當你打電話給銀行尋求服務時，他們多久才會回應？你的問題很快得到處理了嗎？ 4.保證性：保證性是指服務人員具有的知識、禮節以及自信，表達出值得信任的能力。如果要動心臟手術，你必定想要一位有能力，有經驗的醫生來實施才放心。

5.移情性：顧客渴望服務提供者的移情性。換句話說，顧客渴望服務人員給予修改化的關懷。在餐飲業有句名言：“如果僅僅為了錢，你將無法生存?！比绻杖耸冀K只注意顧客的幛而忽略顧客的感覺，就會降低服務的質量。

三、了解不同質量定義的重要性 了解不同領域中質量的維度，可以準確地制定質量戰略計劃，統一公司各部門對質量的認識，形成一致的質量態度。因此了解顧客所期望的多重質量維度可促使產品與服務進行改進。例如：惠普公司一直致力于電腦激光打印機的質量提升。早期惠普只是開發了完全符合規格的產品，但這是花費數年的產品設計，過程控制和過程的改進才得到的成果。之后惠普便開始調可靠性的提高，以后又開始改進打印機外外觀的改進，經過多年在這些不同質量維度方面的努力之后，惠普目前正在著手一項“顧客一對一”的計劃，該計劃強調顧客與生產者的互動，對擁有惠普打印機并接觸過惠普服務的顧客通過為電話來評價和改善彼此的“關系”。

第五篇：何為企業文化？

何為企業文化

一、企業文化的定義：

八十年代以后，“企業文化”才開始被我國的理論界與企業界所關注，并逐漸升溫，因為那個時候我國企業開始了真正從壟斷走向競爭。1984年海爾公司的張瑞敏在企業虧損147萬元的情況下，首先提出文化先行、企業理念先行，為中國企業界進行企業文化建設注入了強心針。中國企業逐漸開始關注“企業文化”這個名詞，至今已經有將近20年的歷史了。然而，在我國企業逐漸探索的這20年中，企業文化建設成功的案例還并不多，比較國外企業幾十年近百年的企業文化探討和建設歷史來說，我國企業的企業文化建設還剛剛開始。

企業文化是企業在經營活動中形成的經營理念、經營目的、經營方針、價值觀念、經營行為、社會責任、經營形象等的總和。是企業個性化的根本體現，它是企業生存、競爭、發展的靈魂。如果把一個企業比做人，那么，如果只有財富，沒有

積極向上的精神和良好的文化氛圍，這個企業就會萎靡不振，當然決不可能成為一流企業。

要建設企業文化，首先應該清楚什么是企業文化。

讓我們先來看看企業文化的定義。關于企業文化的定義，國內外的學者有各種不同的表述，據統計，國內外關于企業文化的定義大概有180多種，也就是說，幾乎每個管理學家都有企業文化的定義。我國學者魏杰在《企業文化塑造——企業生命常青藤》中這樣總結企業文化的定義：“所謂企業文化就是企業信奉并附諸于實踐的價值理念，也就是說，企業信奉和倡導并在實踐中真正實行的價值理念?！睆姆治龆x我們可以看出，企業文化現象都是以人為載體的現象，而不是以物質為中心的現象，由一個企業的全體成員共同接受，普遍享用，而不是企業某些人特有，并且是企業發展過程中逐漸積累形成的。

二、企業文化的構成企業文化的真正內涵，引用魏杰先生的理論。魏教授對于企業文化的內涵從幾個角度進行了闡釋，這是目前國內關于企業文化內涵最全面的解釋。

1、企業文化從形式上看是屬于思想范疇的概念。

企業文化屬于人的思想范疇，是人的價值理念。這種價值理念和社會道德屬于同一種范疇的。我們提出治理社會，首先提出要依法治國，人們要遵守法律，但是完善的法律也是有失效的時候。法律失效了靠什么約束?靠社會道德，所以既要依法治國，同時也要以德治國。管理企業也是一樣，首先依靠企業制度，但制度再完善也會有失效的時候，企業制度失效了靠什么約束?靠文化約束。

由此可見，企業文化是和社會道德一樣，都是一種內在價值理念。都是一種內在約束。即人們在思想理念上的自我約束，因而都是對外在約束的一種補充，只不過社會道德是對社會有作用，而企業文化是對企業有作用，它們發生作用的領域不同而已。所以從形式上看，企業文化是屬于思想范疇的概念。正因為如此，所以企業文化是極為重要的。例如：財務制度失效了，但是一個人如果有不是我的錢就不拿的價值理念，那么即使企業制度對他沒有了約束，他也不會拿不是他自己的錢。相反，如果一個人有著不拿白不拿的價值理念，那么財務制度一旦失效，他就會去犯錯誤。

2、企業文化從內容上看是反映企業行為的價值理念。

企業文化在內容上：是對企業的現實運行過程的反映。具體講，就是企業的制度安排，以及企業的戰略選擇在人的價值理念上的反映。或者說，企業的所有的相關活動，都會反映到人的價值理念上，從而形成了企業文化。

由此可見，從內容上講，企業文化是與企業的活動有關的價值理念，而不是別的方面的價值理念，它是反映了企業現實運行過程的全部活動的價值理念，是企業制度安排和戰略選擇在人的價值理念上的反映。例如：一個企業如果在制度安排上要拉開人的收入差距，那么這個企業在企業文化上就應該有等級差別的理念；又例如，一個企業要在經營戰略上擴大自己的經營，那么這個企業就要在企業文化上有誠信的理念，等等。

總之，企業文化在內容上看是反映企業行為的價值理念。

3、企業文化從性質上看是屬于附諸于實踐的價值理念。

價值理念實際上可以分為兩大類，一類就是信奉和倡導的價值理念，一類就是必須付諸實踐的價值理念，企業文化既屬于企業信奉和倡導的價值理念，又屬于必須付諸實踐的價值理念。企業文化真正的約束員工的行為，是真正的在企業運行過程中起作用的價值理念。

因此，我們在談到企業文化的時候，就應該明白，它其實是已經對企業發生作用了。企業文化沒有付諸實踐就失去了它應有的作用，就是一紙空文。

4、企業文化從屬性上看是屬于企業性質的價值理念。

文化可以說是與物質相對應的范疇，因而文化的內容是極其豐富的。也就是說，對于價值理念來說，如果從其擁有的主體上劃分類別的話，可以分為自然人的價值理念，民族的價值理念，國家的價值理念，法人的價值理念和企業的價值理念，而企業文化則是屬于企業的價值理念，是企業的靈魂。

5、企業文化從作用上看是屬于規范企業行為的價值理念。

企業文化作為企業的價值理念，是對企業真正發揮作用的價值理念；企業文化對企業的行為以及員工行為起到非常好的規范作用。例如：企業文化中關于責、權、利對稱性管理理念，規范著員工的責權利關系；企業中的共享、共擔、理念、規范著企業與員工在風險承擔及利益享受上的相互關系。

總之，企業文化的核心是企業的價值理念。其核心要素是企業共同的價值觀念。

三、典型企業文化構成理論

根據“同心說”將企業文化的構成分為三個層面(也有分為四個層面的)：

1、精神文化層

企業精神文化的構成包括：企業核心價值觀、企業精神、企業哲學、企業論理、企業道德等。

2、制度文化層

制度文化包括企業的各種規章制度以及這些規章制度所遵循的理念：包括人力資源理念、營銷理念，生產理念等。

3、物質文化層

企業物質文化的構成包括：廠容、企業標識、廠歌、文化傳播網絡。

企業的精神層為企業的物質層和制度層提供思想基礎，是企業文化的核心，制度層約束和規范精神層和物質層的建設；而企業的物質層為制度層和精神層提供物質基礎，是企業文化的外在表現和載體。

三者互相作用，共同形成為企業文化的全部內容。