第一篇：社會主義榮辱觀演講稿

作為在改革開放中成長的青年，我從父輩們口中聽說了中國由亂而治的幾十年，親身經歷了中國由窮變富的過程，享受了父輩們夢寐以求的完整的教育和安定的生活。不得不說，我們生活在漢唐以來前所未有的盛世里。

然而，不能否認的是，在我們的物質生活得到極大飛躍的同時，我們的精神家園卻日益頹廢：清正廉潔的少了，貪污受賄的多了；見義勇為的少了，愛看熱鬧的多了；崇尚科學的少了，求神拜佛的多了；為人民服務的少了，見利忘義的多了；貧窮遭受無情的嘲笑，甚至“笑貧不笑娼”，中國幾千年傳承的優良品德“禮義仁恥信廉”逐漸被人們淡忘甚至遺忘，卻對金錢權利頂禮膜拜、肆意追捧；資本主義腐朽思想嚴重侵蝕著人們的心靈，整個社會“物欲橫流”，越來越多的人成為了“物質上的巨人、精神上的矮子”。一句話，中國主流精神正嚴重缺失。

面對這樣一個殘酷的現實，面對嚴重影響中國社會進一步發展的種種異端，我們怎能熟視無睹，放任自流？在創造舉世矚目的經濟成就的時候，我們不能讓思想道德的士地荒蕪。作為五千年中國傳統文化的傳人，作為祖國新一代青年，我們渴望民族的富強、繁榮和昌盛；我們希望中華民族的美德得以傳承；我們向往公正、民主、淳樸與和諧；我們有責任有義務尋找丟失的純凈精神家園。

但我們應該怎么做？我們又如何去做？很長的一段時間里，我陷入深深的迷茫難以自拔，迷失在川流不息、眼花繚亂的十字路口。

恰在此時，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀，短短112個字，深深的震撼著我的心靈，在我們引以為榮的傳統美德在改革的大浪中物化、蛻變、甚至遭到唾棄的時候，“八榮八恥”無疑是一場及時雨，滋潤著祖國大地，同時也滋養著我們的心田。

縱觀古今，有關榮辱觀的名言警句不勝枚舉。顧炎武云：“朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗?！比绻鐣坏┦チ異u，“則禍敗亂亡無所不至”。龔自珍云：“士皆知恥，則國家無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”康有為云：“人之所以不為，皆賴有恥心。如無恥，則無事不可為矣?！蔽鞣秸苋丝档乱舱f，這個世界有兩樣東西讓我敬畏：一是我們頭頂燦爛的星空，另一個就是我們人類內心崇高的道德法庭。

是的，只有知榮明恥之人才能成就大事，才能無愧于黨無愧于人民。我在一個系統內聞名的困難企業工作，曾一度為此苦惱，總認為前途一片灰暗，工作也是敷衍了事、做一天和尚撞一天鐘。就在這彷徨迷茫的時刻，全國勞模李洪應來了，帶著他的“鋼腿鐵臂”和搞活企業的雄心壯志。一年多來，他的所言所行無不讓我深深嘆服：面對周圍惡勢力的挑戰，他毫不屈服，為廠里贏回了損失；對待廠里孤寡老人，他自掏腰包為他們買米買油；炎炎酷暑，他放棄休息走訪看望生病住院的離退休職工；節假日，當大多數人還沉浸在全家團圓的歡樂氛圍中時，李洪應卻挺著“鋼腿鐵臂”帶著營銷人員奔走于冰天雪地的東北洽談業務；針對廠里出現的一小股歪風邪氣，他一身正氣，義正辭言：“哪怕是傾家蕩產，也要為共產黨爭回一片青天”……這擲地有聲的話語讓人感受到他身上不可侵犯的凜然正氣，全廠職工無不為之折服。在他的精神感召下，全廠員工團結一心，為企業的振興默默地奉獻著，短短不到兩年的時間里，企業就發生了“起死回生”的變化：高高的龍門吊豎起來了，漂亮的新廠房建起來了，出租的土地收回來了，人心熱了、企業活了，干實事的多了，發勞騷的少了。昔日冷冷清清的企業，如今人氣日益興旺，一個花園式的廠區開始展現在眾人面前。

李洪應，一個只有“半壁江山”的中年漢子，卻屢屢創下奇跡，抒寫了許多健全人都無法鑄就的“壯麗詩篇”，他以實際行動對榮辱觀做了最好的詮釋。是他，讓我清楚地知道了什么是光榮而有意義的人生；是他，給了我榜樣的無窮力量；是他，讓我更清醒地認識到了該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么；是他，讓我知道了什么是美好的，什么是丑陋的，什么是善良的，什么是丑惡的；是他，堅定了我為企業奉獻的信心和決心。

～年是設備總廠乘勢而上、扭虧持平、實現跨躍的決戰之年，也是企業脫困的關鍵之年，需要全體員工共同努力，團結一心，拼搏奮斗。作為一名從事宣傳工作的青年員工，我尤其覺得肩負的責任重大。我必將以勞模的精神為動力，以社會主義榮辱觀為航標，以設備總廠脫貧為己任，貢獻自己青春的力量。

第二篇：社會主義榮辱觀演講稿

踐行“八榮八恥” 老師是表率

---踐行社會主義榮辱觀演講稿 張登慶

今天我演講的題目是《踐行“八榮八恥”老師是表率》。我們中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??無數錚錚傲骨的人物，在中華民族歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優秀共產黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。他們的精神，深深敲打著我們的靈魂。但是，隨著物質生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，學生的道德觀、人生觀、世界觀產生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消化不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使學生的榮辱觀發生了某些畸變與偏差。比如，有些學生不喜歡讀書，迷戀上網，滿腦子都是錢，以前所崇尚的團結互助，誠實守信，現在已經在一些中學生心中蕩然無存??，這些都令我們當教師的心疼！當然，這有深層次的社會原因，但對我們教育工作者來說也是一個嚴峻的挑戰，我們有責任幫助學生樹立正確的榮辱觀，我們老師要作踐行“八榮八恥”的表率。

以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。作為教師，我們不僅要將這些感人的故事講給學生聽，還要通過這些感人的事跡使學生更加深刻地認識自我，找準自己的位置，重塑自己靈魂，提升個人的思想境界。認清熱愛祖國與危害祖國之間、服務人民與背離人民之、崇尚科學與愚昧無知之間、辛勤勞動與好逸惡勞之間、團結互助與損人利己之間、誠實守信與見利忘義之間、遵紀守法與違法亂紀之間、艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限，使學生形成正確的人生觀和價值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤物細無聲。

作為教師，更要以自己的實際行動為學生作出榜樣。教師身體力行，自覺節約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學生一起排隊??這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。例如要讓學生懂得誠信，遵守誠信，教師必須先做出誠信的榜樣。試想如果教師時常說謊，如何教育學生誠實守信；如果教師知錯不認，如何教育學生知錯認錯？如果教師偏袒學生，如何教育學生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學生無私奉獻；如果教師爭名奪利，如何教育學生樸實做人??太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師。

“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們仍然應把這千百年來的古訓當作指引我們行動的準繩。學校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師應該從注意身邊的小事做起，因為“小事情”維系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養，樹立起明禮誠信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風影響人、以博學帶動人，做恪守“八榮八恥”的表率。教師要做“荷花”，守得住清貧、耐得住寂寞、管得住小節，不斷加強世界觀、人生觀和價值觀改造，保持學者氣節，辛勤耕耘好自己的學術園地和教育天地，努力培養出二十一世紀的芬芳桃李。

知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是正世風之道；知榮知恥，是為師之道。作為教師，我們知道這些還遠遠不夠，但是只要我們身體力行，用實際行動做表率，用我們的愛、用我們的人格魅力去感染學生，我們相信，通過全體教師的努力，在全社會的配合下，我們的學生、我們的下一代，一定不會辜負黨和人民對他們的期望，一定不會辜負時代賦予他們的使命！

踐行“八榮八恥” 做一名優秀班主任

-------踐行社會主義榮辱觀班主任演講稿 季輝

我是一名普通的班主任教師，所面對的是天真無邪的青少年，他們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。總書記提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，這對于引導少年兒童明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養孩子們愛國主義到團結友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。

身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的班主任老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。

就拿本學期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發孩子們背誦古詩的興趣?；顒映跗诤⒆觽優榱粟A得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領我們學習了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神?？梢哉f總書記的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。

弘揚愛國主義，還體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。

節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食??諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強孩子們的養成教育，將中華優秀傳統文化和民族精神作為“養成教育”的核心內容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎。

可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責任。所以，我要深入學習胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進一步提高自身修養，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強自身的榮辱意識，將榮辱觀細化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎。

踐行“八榮八恥” 做一個新時代講榮恥的人

-------踐行社會主義榮辱觀演講稿 賀立祥

尊敬的各位評委，各位領導、朋友們： 大家好！

我演講的題目是：《踐行“八榮八恥”，做一個新時代講榮恥的人》。

今年春天，一個陽光明媚的下午，胡錦濤總書記邁著矯健的步伐，來到全國政協委員中間，親切地看望了他們，并語重心長地說，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

“八榮八恥”大力提倡熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動，大力提倡團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這對于引導全社會遵守基本道德規范，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩，也為新時期干部隊伍建設指明了方向。

那么，如何做一個新時代講榮恥的人呢？ 請聽下面這一串串普通卻閃耀著時代光輝的名字——

文花枝，一個花季少女，一個旅行社普通導游，當意外的車禍來臨時，面對危難，她首先想到的不是自己的傷勢，而是她的游客，她反復地對救護人員說：“我是導游，先救游客！”她因此延誤了寶貴的搶救時間，導致左腿被迫截肢。事后，她面對人們的卻始終是一個燦爛的微笑，一個無怨無悔的微笑。洪戰輝，一個普通大學生，一個泥土一樣樸實的青年，當他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子擔起了責任，就要撐起困境中的家庭，就要學會友善、勇敢和堅強，他在貧困中求學，在艱辛中自強，外表雖然文弱，但是在精神上，他從來是強者。他常常說的一句話是：“奮斗——才是最重要的！” ??，??。

作為一名新時期的黨員干部，應該向他們好好學習，應該將這些社會主義榮辱觀，作為我們的修身之本，做人之本。說到修身和做人，我特別想談談“誠實守信”這個古老而又年輕的話題。

敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把它作為為人處世的一個準則；一代教育家陶行知先生，也曾風趣地稱贊老實人是，“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。這些都是信奉誠實守信的鮮明例證。

然而，在金錢物質誘惑的面前，有一些原本坦誠純凈的目光開始變異了，在這些目光里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實，致使說假話、編瞎話、欺上瞞下之風，似乎隨處可見。當今時代，改革和發展正進入一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐?；谑聼o補，只有堅持誠實、真抓實干，才能克服困難，加快發展，奪取勝利。只有堅持誠實，才能以不變應萬變；只有堅持誠實，才能守住本分、守住靈魂、守住自己；只有堅持誠實，才能仰天無愧于天、俯地不負于地，才能心底坦然天地寬。

朋友們，讓我們行動起來吧！自覺加入到知榮恥、講榮恥的行列，從自身做起，從現在做起，從本職工作做起，從一言一行做起，不斷加強修養和鍛煉，時時刻刻做一個講榮恥的人，永遠保持先進性，永遠無愧于——黨和人民?。牐犞x謝大家！

點亮心靈的航燈

-------踐行社會主義榮辱觀演講稿 顏慧

尊敬的各位評委，各位老師：

大家好，我演講的題目是《點亮心靈的航燈》

曾幾何時，社會上出現了這樣一些現象：奢侈浪費的被稱之為大方得體，樸素節儉的則被冠之以小氣吝嗇，兩面三刀的被看做成熟老練，謙恭實在的被視為幼稚憨傻。在這種社會風氣下，學生出現了對人生信念的迷失，價值觀的扭曲，而那些本應明是非，知榮辱的成年人也無奈的選擇了隨波逐流。于是，孰對孰錯，人人都心如明鏡，孰榮孰恥，卻又人人都口若懸冰。是非榮辱，好歹對錯，在社會風氣這面哈哈鏡的面前，變形了，扭曲了。

作為一名剛參加工作不久的老師，面對這樣的現狀，我也曾經一度茫然。難道當我知道那些家境貧寒的學生向家長索要一身名牌時，我去告訴他們樸素更光榮嗎，有誰不是在追求那些華貴的衣裳；當學生們把當官發財的理想寫進作文時，我去告訴孩子們老師才是陽光底下最神圣的職業嗎，又有誰不是在教育自己的孩子，要好好學習，以后出人頭地，光耀門楣呢？

我常常在思考我的人生，我知道，人生過得有沒有意義，取決于人一生有什么樣的追求，凡人總是會有追求的，不追求高雅的東西，便追求低俗的東西，不追求利益大眾的東西，便追求只對自我有利的東西，作為一名普通的老師，我要追求的又是什么呢？對于將來，我一片茫然。我期待著一陣春風，能夠將像我一樣迷茫的人喚醒。昨天，洋人手起刀落，滿地國人之血，圍觀的中國人樂了，于是魯迅先生一聲吶喊，喚醒了國人無數。今天，同樣有一個響亮的聲音在人們的耳邊響起，告訴我們什么是羞恥，什么是光榮。

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥??胡錦濤書記適時提出了“八榮八恥”，為是與非，榮與辱劃上了一條鮮明的界線。它就像一幾明鏡，讓人們重新看到了真實：變形了的，還原了；扭曲了的；端正了；丑惡的，在鏡中原形畢露了；它就像一盞璀璨的航燈，在我的心靈深處點燃。

在我的身邊，就有這樣一群教師，他們勤勤懇懇的做事，老老實實的做人，在自己平凡的工作崗位上，他們耐得住寂寞，守得住清貧，始終默默無聞地堅守著自己心靈里的“榮辱”底線。每天早晨，當他們踏著第一縷陽光走進教室，用洪亮的聲音朗誦課文時，還有哪個學生會睡懶覺，不守時呢？當他們以自己纖弱的身軀背起暈倒的學生，走向醫院的時候，還有哪個學生不感動，不會真誠待人呢？他們身體力行，自覺堅持以艱苦奮斗為榮，驕奢淫逸為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，他們以自己的行為成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。

他們的舉動，深深敲打著我的靈魂。讓我重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。在他們身上，我看到了，一個優秀的教師，不但要敬業，更要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質，來潛移默化的影響、熏陶學生，用真愛去關心、感化學生。試想，如果教師偏袒學生，如何教育學生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學生無私奉獻；如果教師爭名奪利，如何教育學生樸實做人??太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師。

知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風之道。相信榜樣的力量是無窮的。教師理應樹立起明禮誠信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風影響人、以博學帶動人。辛勤耕耘好自己的學術園地，培養出二十一世紀的芬芳桃李！

謝謝！

如何做一名知榮恥仇中人

-------踐行社會主義榮辱觀國旗下講話稿

3月4日，總書記在看望政協委員時發表了關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話。他在講話中提出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

總書記關于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深刻。對我國當前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。改革開放27年來，中國社會的方方面面都發生了翻天覆地的巨大變化，物質生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消化不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發生了某些畸變與偏差。如對國家和廣大人民群眾采取事不關己、高高掛起的冷漠態度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位等等。這些不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構建和諧社會必須大力清除的障礙。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真偽不分的情況?？倳浺罁袊厣鐣髁x的基本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于我們廣大師生伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好的社會風氣，構建和諧社會是非常重要、非常及時的。它體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，為我們樹立了道德建設的新標桿，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。同時它也抓住了我們學校教育的根本，抓住了學校思想道德建設的關鍵。樹立和弘揚社會主義榮辱觀，是堅持黨的教育方針，全面推進素質教育，培養社會主義建設者和接班人的需要；是加強和改進青少年思想道德建設的需要；是我們落實科學發展觀，辦好讓人民滿意的教育的需要。

同學們，樹立社會主義榮辱觀是全社會的一項緊迫任務，學習貫徹落實總書記“八榮八恥”講話精神，充分理解其重大意義，應是當前學校思想教育和道德教育的重要任務。

為此，學校決定以社會主義榮辱觀教育為重點，從以下五個方面實施，切實加強學校思想道德建設工作。

一、要努力發揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用，努力實現“三進”和“四入”?！叭M”即將社會主義榮辱觀進課堂、進教材、進教案。“四入”即將社會主義榮辱觀入眼、入耳、入腦、入心并內化為道德行為。榮辱觀念，古己有之，“不知榮辱，乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節”等等格言警句都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣的重要地位，這是我們中華民族珍貴的思想財富，對于我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。因此，我們要開設中國歷史、文化道德等內容的選修課，要開設以社會主義榮辱觀為主要內容的專題講座。

二、要把社會主義榮辱觀教育與社會實踐結合起來。要組織同學們參加愛國主義基地教育和社區服務活動，開展“文明禮儀我先行”主題活動，開展“志愿者服務”活動，開展社會調查等社會實踐和公益活動。把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求內化為同學們的自覺行動。

三、要把社會主義榮辱觀教育與校園文化建設結合起來。我們要以社會主義榮辱觀為導向，以建設優良的校風、教風、學風為核心，以豐富多彩、健康向上的文化活動為載體，推動形成厚重的校園文化，積淀和諧清新的校園文明風尚，我們要開展“五個一”活動，即開展一次以“八榮八恥”為內容的“國旗下講話”教育活動；各個班級和各團支部要舉辦一次以“八榮八恥”為內容的主題班會和組織生活；各個教室和各個教研組辦公室要張貼一張“八榮八恥”新的座右銘或宣傳畫；學校要設計好一個“八榮八恥”主題教育網頁；要召開一次以“社會主義榮辱觀大家談”為主題的座談會，以及學校結合實際制定出一份開展此項教育活動的實施方案。今年年底，學校將組織評選、表彰、宣傳一批“社會主義榮辱觀”教育活動的先進典型。

四、要把社會主義榮辱觀教育與師資隊伍建設結合起來。我們要在師德建設中突出開展社會主義榮辱觀教育活動。全體教師要努力使自己成為直接面對學生的弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范，學校工會將開展“愛就是責任”的演講比賽和創建模范職工之家活動。

五、加強領導、精心組織、興起學習貫徹胡總書記重要講話的熱潮。學校要在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在全社會的前列，要通過各種形式廣泛開展學習討論，要學在前面，用在前面，要充分利用學校廣播、電視、網絡、校報、櫥窗等載體，宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，要深入挖掘，大力宣傳和表彰社會主義榮辱觀的先進事跡和典型人物，用身邊人身邊事教育廣大師生，感動社會，營造良好的輿論氛圍。

老師們、同學們：社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀，它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為我們每個人做人的準則。我們要把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、艱苦奮斗”作為我們全體師生的人生準則。老師們、同學們，趕快行動起來，讓我們大家一齊共同努力，為共創和諧美好社會，共創和諧美好校園作出我們應有的貢獻。

第三篇：社會主義榮辱觀演講稿

各位評委老師，同學們：

大家下午好!我演講的題目是《社會主義榮辱觀教育之誠信教育在校園》！

2006年4月3日，胡錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，為我國社會的道德建設明確了具體要求，為我國樹立新的社會風尚提供了指導。

限于能力和水平以及時間關系，我僅從教育和教學兩方面來闡述其中“以誠實守信為榮”這一點。

首先：在教育過程中，教師應該切實起到表率作用，身體力行，以身做則。在堅持德育為首，五育并舉的教育理念的過程中，教師應該嚴格要求自己，牢固樹立“樹人先樹德，正人先正己”的思想。以熱忱的態度，扎實淵博的知識以及誠實守信的做人原則，讓學生感到教師可信賴，可交往，得尊重。“親其師，信其道”，真正產生對老師的信任感，尊敬感。

其次：在教學過程中，教師應奉行誠實守信原則，真正

做到求真務實。有人說：“教師與學生之間是欺騙與反欺騙的關系?！边@句話不對。在說到這一點時，我想用我在教學過程中遇到的一件事及其感悟來加以佐證：有一次上課時，我在黑板上寫了一個錯別字，得到學生當場指正，學生提出老師應該自罰十遍。我當時承認自己的錯誤，并在后來也改正了二十遍，讓學生檢查。這一件事后，我看到的效果是：全班同學不僅在作業中自動罰寫錯別字，而且也勇于承認自己的缺點和不足，并積極改正。班風和學風有所改觀。通過這一件事，我深深地體會到“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”這句話的含義及精髓之所在。所以教師與學生之間是學習與再學習的關系才對！

最后，我想說的是，誠信教育是一項長期而又細致的工作，我們必須傾注全部的愛去發現學生品德上每一個閃光點，加以肯定和鼓勵，讓他們以自己的老師為榜樣，真正縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。在老師的教育和幫助下樹立以集體主義為核心和“八榮八恥”為主要內容的人生觀和價值關，使它成為學生成長道路上的夜路明燈，春風雨露，滋潤每個學生的心田，指引他們在人生旅途中勇敢向前，永不懈怠！

我的演講到此結束，謝謝大家！

社會主義榮辱觀

主題演講稿

《社會主義榮辱觀教育之誠信教育在校園》

永登縣秦川鎮龍西民族小學

王斌斌

2006．4．20

第四篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

八榮八恥心得體會-揚榮抑恥　規矩分明

胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，體現了社會主義基本道德規范和要求，是中華民族傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥”的重要論述，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，為我們劃出了評判是非、榮辱、美丑的標準和界限。樹立和踐行社會主義榮辱觀，我們一方面要強調“內疚神明”，依照社會主義榮辱觀指明的價值取向加強道德修養;一方面要強調“外憚法紀”，通過制度建設規范和約束人們的道德行為。揚榮抑恥，規矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚社會正氣，創建一個社會主義和諧社會的良好環境。

隨著我國經濟和社會的發展，人們道德和價值觀念出現了多樣化的趨勢，現代社會也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當前社會上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現少數以榮為恥、以恥為榮違背道德準則的現象。這股道德逆流，侵蝕我們社會主流的道德觀和價值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會風氣。因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚榮抑恥，使得社會更加守則有度、規矩分明。

建立一個好的社會機制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應有的譴責，讓行善者得到應有的贊賞。“沒有規矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會機制和規范，便會導致為惡者得不到社會的譴責，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會的贊賞，反而受損，甚至常受損。長此以往，我們的社會公德便難以發揚，甚至會出現扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規矩”。在構建社會主義和諧社會的進程中，我們應該注重建立踐行社會主義榮辱觀的制度約束機制，對于違背社會公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責外，還應當用社會規范、制度甚至法律來約束之。鄧小平同志說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不本文來自文秘之音網好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面?！蔽覀円ㄟ^一系列規范、制度的建立，用社會制度的約束力，讓無德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規范、制度以及一系列法律機制的建立健全，是促進社會主義榮辱觀深入人心、落到實處、社會風氣得以扭轉的有力保障。

社會機制的建立健全，為社會公德的發揚和人們道德水平的普遍提升提供了強大的支持和保障?！暗抡?，內也。得者，外也?！睒s辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到個人的自我確認，更需要得到社會的認同;“榮”是社會賦予的，“辱”也是社會給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內心高尚的道德觀念，這種行為應該得到社會的認可和褒獎，應有所“得”;同樣，對于那些違背社會公德的人，社會也應該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發揚，“恥”才能得以抑止。

當前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當前、著眼長遠，建立健全機制，充分發揮法律法規的保障作用，發揮規章制度的激勵作用，發揮具體政策的導向作用。既要形成強大的社會輿論壓力，又要加強制度和機制的創新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會成員不僅從內心的道德感，而且從社會大眾的評價中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會主義榮辱觀教育實踐活動正在全社會廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對社會主義榮辱觀的高度認同，也表明廣大人民群眾對良好社會風氣的迫切期望。為了更好地在全社會樹立社會主義榮辱觀，踐行社會主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設并舉，建立健全社會主義榮辱觀教育實踐的長效機制，做到內外兼修，只有這樣，才能實現匡正社會風氣、提高文明程度并最終推進和諧社會建設的目標

第五篇：弘揚社會主義榮辱觀演講稿

哲學家薩特曾經說過，世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！八十多年前，中國年輕的脊梁在風雨歲月中選擇了共產主義作為終生的信仰，在追求與捍衛信仰的跋涉中逐漸接近真理的彼岸，也把一個陳舊國度的腐朽靈魂喚醒，使之獲得重生！

眾所周知，“愛的最高境界就是愛人民的”孔繁森、“吃人民飯就得服人民管”的吳天祥，他們不就是為改革開放和經濟建設鞠躬盡瘁的共產黨員嗎？而我們的身邊，也有一位這樣優秀的共產黨員徐偉。在我們來到天津工大的這半年時間里，他的形象早已鮮活、生動。

在新時代帶來的機遇與挑戰面前，我校共青團事業正以無限的生機與活力扶搖萬里，搏擊天際。我們很幸運，我們不僅趕上了祖國和學校高速發展的新時期，我們更親身感受著這個時代發生的一點一滴的變化。無需撫今追昔，看看我們身邊，便油然而幸福之感。

我們青年對建設有中國特色社會主義事業充滿信心，視野開闊，思想活躍，勇于創新，積極投身改革開放和現代化建設。同時也要看到，隨著社會主義市場經濟的發展，各種思想相互碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對我們青年人的思想意識、價值取向、生活方式等方面都帶來了很大影響，青年一代的健康成長面臨著許多新情況。要適應這種新形勢，使共青團更好地負擔起教育和培養青年、團結和帶領青年的重要職責，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣大青年群眾團結和凝聚到黨的周圍，而學習和貫徹徐偉精神就是一個很好的契機。

用年輕的生命和知識的精華創造的世界必然是美麗的，我們將以此來面對內心不變的信仰。風在寧靜時是無言的，那么就讓我們的心跑動吧，當年輕的心為夢想而奔騰時，風就有歌了；水在靜止時是無聲的，那么就讓我們的血液奔流吧，當他為理想而奔流時水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對內心信仰的忠誠回應。

徐偉出自我們青年一代，但他的精神卻遠遠超過了我們這一代！是時代造就了徐偉精神，而徐偉精神又必將引領一個時代。我們應該學習他，踐行他所代表的精神，做我們這個時代的先鋒