第一篇：華裔就任舊金山州大校長 曾任北密西根州大校長

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華裔就任舊金山州大校長 曾任北密西根州大校長

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來源：《榮譽雜志》2013年第03期

舊金山州立大學（SFSU）第十三屆校長黃萊斯（Leslie Wong）近日舉行就職典禮。黃萊斯的父親是香港移民，母親是墨西哥裔，他擁有華盛頓州立大學教育博士學位，曾在北密西根州立大學擔任校長，是舊金山州大成立以來第二位帶有華裔血統的校長。在灣區奧克蘭市出生的黃萊斯在就職典禮上表示，灣區是他長大的地方，很高興又回到了自己的故鄉。

第二篇：胡適就任北大校長前后

胡適就任北大校長前后

這一篇講演，又是寶貴，又是津津有味，只可惜記者寫不好。說完，校友們用力地鼓掌，把胡先生送下。胡先生下去以后，又站起來說：“我還有兩句話”。

他指著身旁的馮友蘭先生說：“馮先生是我們最老的校友。再過幾天，就要到美國講學去了。我想借這個機會，請馮先生和我們談一談，并且借此給馮先生送行。” 馮友蘭上去 首先表示樂觀

馮友蘭先生在全場歡迎里走上去，滿腮的胡須，掩不住愉快的笑容。他說：“北大最幸運，因為沒有受到損失，而且還增添了些設備。在北大、清華、南開三校里，有三句話是：‘北大四壁琳瑯，清華四壁皆空，南開四壁皆無’。我已看了清華，恐怕要恢復，還需要幾年。北大在物質上，增加了不少機器圖書，精神上又有了好校長，前途自可樂觀。我在昆明時，有幾個朋友在一塊，就說蔣夢麟先生離開了北大。那時就想：誰能繼續。大家都猜說：胡適之先生可能。后來發表，果然是胡先生。孟子說：以天下予人易，為天下得人難。我為北大，慶幸得人。”

“方才胡先生說：對北大很樂觀。我這人，平常也是很樂觀的。有人說我‘心氣和平，遇事樂觀’。我對于胡先生十年造就北大的意思，完全相信。”

“在昆明時，看到西南聯大的圖書館，我想起，我們北平教授，每人家里的書拿出來，差不多都比它多。一個教授家里的書，拿到昆明，可開一個圖書館。若是看東安市場里丹桂商場書攤的規模，那就更了不得了……”

馮先生最后，再強調北大人事領袖及物質的豐富，象征前途的光明。他講完，由校友會代表，向胡先生獻簽名書，有二百多人簽：我，向胡先生致敬。簽名書的開端，詞句是這樣： 二百多校友 向胡先生致敬

三十五年八月四日，國立北京大學校友會在母校蔡孑民先生紀念堂開會歡迎胡校長，對距七七事變已九年，距敵人投降之日將一年，距母校復員之開始方數月。校中教授自昆明先后到達北平，學生多數尚在途中跋涉。先生新出海外歸來，國土重光，校舍如故，定覺欣然。先生在抗戰期間，遠秉使節，為國宣勤。今來長校政，承蔡故校長之遺緒，發揚北大之精神。此不僅為母校之幸，亦為中國學術界之光。校友等集會于此，一致向先生獻其誠意之敬。爰簽名于后，以供留念。

在這下面，有二百多人簽名，第一名是“馮友蘭”。這篇近3500字的報道，出現在當天《世界日報》的頭版之上，其篇幅、其規模已然超越了先前胡適飛抵北平的第一時間的專訪。與此相應，該篇報道，所透露出的歷史信息及現場細節，也更為充分豐富。比如胡適首度在國內公開總結自己的外交生涯，撇清自己與五四運動的關系，痛陳中國大學建設的薄弱等等。

其中，再次提到了中國的國際地位，原為第四，后列第五的狀況。這一狀況，胡適曾在先前北大校內茶話會中也提到過，主要是指當時聯合國安理會的五個常任理事國（美、蘇、英、法、中）評選之事。常任理事國是指聯合國安全理事會的五個常任理事國，即二戰盟國的五大戰勝國，最早是美國羅斯福總統提出的戰后“四大警察國家”，即美、蘇、英、中，后來在英國堅持下，又增加了法國。胡適本人于1945年出任中華民國國民政府代表團代表，在舊金山出席聯合國制憲會議，以中華民國首席代表的身份，在倫敦出席聯合國教育、科學及文化組織會議，制訂該組織的憲章。從“四大警察國家”到五個常任理事國的國際談判歷程，胡適曾親身經歷，所以記憶深刻，也因之對中國因國力不濟而導致的國際地位不保，感到痛惜，所以歸國之后，在公開場合，也一提再提。此外，值得一提的是，在歡迎大會上，竟然還有與胡適學術觀點始終相左的終生“論敵”馮友蘭。作為北大資格最老的校友之一，馮在二百多人的校友簽名簿上，第一個簽名，且在會上也與胡適有互動，這些歷史信息，都是未曾有過披露的，別具看點。在此次北大校友歡迎大會之后，北平《世界日報》上對胡適的稱謂基本確定下來，即“北大校長胡適”。這一方面說明，胡適從1946年7月29日飛抵北平之后，通過約一周時間的密集“亮相”，通過北平文教界及北大內部的各種非正式會晤之后，已為北平社會各界所周知與熟知，其北大校長的履職歷程已然正式開啟。當然，在此之后，胡適還擔任過北平首個“八一五”勝利日慶祝晚會主席，并曾主持會議歡送蔣夢麟、傅斯年離任北大等諸多會議活動；在這一系列的為正式就任北大校長所做的社交努力之后，胡適終于迎來了北大復校的開學典禮。10月10日，北大開學典禮，胡適以北大校長身份，首度站在了北大主席臺上，對北大全校師生訓話，這才標志著其就任北大校長視事之始。■（責任編輯 王雙）

第三篇：蔡元培就任北大校長演說

一． 導語設計

1917年1月4日，國立北京大學的校工們在門口列隊歡迎新任校長蔡元培。出人意料的是，這位新校長向校工們脫下禮帽，以一個非常平民的質樸姿態，走進中國的最高學府。從此，北大這一潭死水掀起了巨大波瀾，蔡元培開始了他一生最為輝煌和偉大的教育改革。先生在此，北大重生。這一天注定要載入史冊，一場至今依然擲地有聲的演講，正悄然推動著中國歷史的車輪從黑夜走向黎明。今天就讓我們到文中去聆聽先生的教誨，感受北大之父的精神魅力吧！（板書標題）二．學習目標（生齊讀）

1．結合本文結構，學習演講辭的寫作特點。

2.分析關鍵語句，深入理解文章的內涵和思想文化意義。3．了解蔡元培的個人魅力和偉大貢獻。三．研讀課文。

師：從題目上我們可以看出這是一篇演講稿，讓我們先了解一下演講。它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發表的講話文稿。是傳播知識、發表見解的重要途徑，是溝通心靈、爭取同盟的有力橋梁。（PPT）好的演講能夠運用語言的魅力影響聽眾的思想，進而影響聽眾的行為。蔡元培校長在這次演講傳播了什么思想，發表了什么見解呢？讓我們一起走進文本； 師：同學們已經預習了課文，哪位同學起來概括一下課文的主要內容。生：三點，一曰二曰三曰

師：好，請坐。她說了中間三段的內容，第一段和最后一段說了什么，誰補充一下？

生：第一段介紹了蔡元培先生跟北大的淵源；最后一段講的是蔡元培先生擔任校長之后，所要采取的舉措。

師：你說的非常準確 我們一起來看一看文章的結構。簡短的開場白，引出了本次演講的話題，中間三段提希望，大家把三點希望一齊讀一讀。學生齊讀（齊讀三點）師：最后一段作者寫自己上任以后的計劃：改良講義，添購書籍。三事都是位于每段的段首，位置很醒目。

師：為什么要這樣安排啊？（注意本文演講辭的特點）生：這樣更容易讓聽眾抓住演講的中心。

師：演講是一講而過，聽眾沒時間慢慢理清思路、細細推敲字句，為了讓聽眾聽懂。所以演講詞要觀點明確 思路清晰，這為演講成功的第一要素PPT:觀點明確 思路清晰 師：蔡校長給學子們提出的第一個希望就是抱定宗旨，宗旨這個詞是什么意思？ 生：目標 師：蔡校長并沒有直截了當地告訴我們要抱定什么宗旨，而是隱藏在他演講的字里行間當中，孩子們，你們一定要認真去讀，看看蔡校長他到底要學子們抱定什么宗旨呢？ 生：所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。師：面對北大學子這么一群當時的知識精英，蔡校長為什么要旗幟鮮明地提出來大學是要學習這么一個理所當然的要求，并把抱定求學的宗旨放在他認為使至關重要的第一位呢？這就需要我們了解一下當時的北大現狀和社會現狀。請看一段視頻。（插入視頻）

師：視頻里的北大被人喻為“大染缸”“臭蟲窩”，可謂是培養腐敗官員的養習所。對此本文里也有涉及，下面請同學們認真品讀課文“找出能反映北大現狀的句子”邊找邊用筆劃出來。好，找好的同學起來說一說。生1：“外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發財思想” 生2：“平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，唯爭分數之多寡。” 生3：“試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借 1 此活動于社會” 師：“冶游”的意思是？ 生：游玩的意思。師：塞責的意思是？ 生：敷衍，學習不認真。

師：從中可以看出，這是一群什么樣的學生？ PPT：這是一群 的學生。

生：不學無術的，只想做官發財的，不關心國家民族前途的，只考慮自己的。

師：北大的學子怎么會是這樣的？僅僅是他們個人的原因嗎？我們要探究一下當時的社會。找出文中體現時代背景的句子。PPT：這是一個 的社會。

生2：方今風俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是。（原文第三自然段）。

師：提取一個關鍵詞——道德淪喪。

師小結：蔡校長清醒的認識到，此時中國真正的危機，是道德和信仰的危機。改革北大必須從改革學生的觀念入手，所以蔡校長提出了三點希望，都具備什么特點呢？ 生：針對性強

師：這位同學說出了演講稿的另一特點（PPT：針對時弊 對癥下藥）

師：此時出任北大校長可謂是受命于危難之間，而蔡元培卻抱著堅定的信念走進北大，“挽狂瀾之即倒，扶大廈于將傾”請大家設想一下，假如你是當時的北大校長，你正站在北大禮堂的講臺之上，面對著動蕩不安，道德淪喪的社會，面對著不學無術，爭名逐利的北大學生，你會泛起怎樣的情感波瀾？你會用什么樣的情感和語氣發表演講? 演講內容以大屏幕上的文字為主，請選你最感興趣的一段大聲朗讀課文。（原為四句，現改為倆句）

1.今諸君茍不于此時植其基，勤其學……誤己誤人，又豈本心所愿乎? 2.方今風俗日偷，道德淪喪……鮮不為流俗所染。師：好大家停下來，第一位蔡校長在哪里？ 生：我讀第二句“方今風俗日偷……”

師：你為什么讀這么快，或者說，你想表達什么情感。生：根據當時的社會風氣提出的這些要求。師：這是什么情感？ 生：憤怒、痛心之情

師：好，你請坐。對這種之情，他讀的很快，大家看在表達一種憤怒、痛心之情的時侯，還有沒有其它的表達方式？比如慢一些大家試一試。生：齊讀

師：由此我們明白,同一種情感可以有不同的表達方式。可以快也可以慢。大家看看你們班上哪個同學最有蔡校長的風范？

生：讀“今諸君茍不于此時植其基，勤其學” 師：在這里你覺得表現了蔡校長的什么情感？ 生：對學生不滿、恨鐵不成鋼，師：蔡校長對學生有批評和擔憂，對社會有不滿和憤怒，這體現了他金剛怒目的一面，愛之深，方能責之切。在演講中蔡校長僅僅只表現了這些情感嗎？ 生：不是，還有激勵和期望之情

師：請大家細細體味文本，說說最能打動自己的是哪一句。生：“不惟開誠布公，更宜道義相勖……亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。”

師：你感受到校長的什么情感？

生：蔡校長用平緩的語氣娓娓道來，對學生進行勸勉鼓勵。

師：好，請坐。體會的非常到位。類似這種情感的還有嗎？比如說在抱定宗旨這一部分 生：究之外人指摘之當否，姑不具論……問心無愧，于我何損？ 師：你覺得這一句表達的情感是什么？

生：對廣大學生的期望，對別人的看法，不要過份在意，只要自己問心無愧就可以了 師：激勵之情對嗎？大家看看“弭謗不如自修”什么意思？哪位同學來解釋一下？ 生：消除別人對自己的誹謗要加強自身的修養。

師：說的非常好，這個典故出自三國的陳壽的《三國志》，前面還有一句“救寒莫如重裘”意思是抵御寒冷莫如穿上厚厚的裘皮大家，消除誹謗最好的方法是加強自我的修養，老師注意到這句話的人稱代詞是“我”，這本應是校長對學生說的話，應該用“你們或諸君”才對呀。大家一起讀一讀

PPT:弭謗莫如自修，人譏諸君腐敗，而諸君不腐敗，問心無愧，于爾等何損？ 師：這樣改好不好呢？

生：不好，用“我”能體現蔡校長與學生站在一條戰線上，共同面對外界的指摘，拉近了他與學生的距離。

師：你是一個善于體會別人內心的人，這正是蔡校長設身處地地忠告，使學生更容易接受。師：在演講時，蔡校長是痛心中有希望，憤怒中含激勵，所以，演講最感人的根本不在于文辭的華美，而在于什么呢？ 生：感情的真摯

師：演講者能用自己的情感之火點燃聽眾的情緒，這體現了演講辭的又一特點，（PPT情感真摯，感染力強）

師:游學歸來的蔡元培認識到一個國家是由一個個具體的人構成的，它由這些人創造，并且決定，只有一個國家擁有那些尋求真理的人，能夠獨立思考的人，能夠不計利益為這片土地付出的人，這個國家才能走向獨立和富強。所以當蔡校長清楚地認識到這一點時，他把所有的期盼，所有的渴望都放在了這些學子身上，他希望他們加強自身的修養來改變這渾濁不堪的社會，修(板書)同學們在文中找找，看看哪些詞語和句子體現了要學生加強自身“修”養? 師：好，找好的同學，請說一說。生：彌謗莫如自修

師：在這一節要求學生加強哪一方面的修養？ 生：愛惜光陰，孜孜求學。師：也就是要學生修——學。（板書：修學）

師：好，請坐，有補充的沒有，其他部分還有有關的詞語嗎？ 生：第三段，茍德之不修，學之不講，同乎流俗，合乎污世

師：同學們懂“德之不修，學之不講”什么意思嗎？有沒有同學知道的。你說什么意思，還解釋一下好嗎？

生：假如如果不自工修養的話，不講究學問。

師：基本意思是正確的，這個句子出自孔子的《論語》，原文是“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”。。。”意思是不加強道德修養，不研究學問，聽說道理不施行，有缺點不改正，這讓我很擔憂，在這一節中強調的是？ 生：修德（板書）

關于“修”的句子，同學們還有沒有要補充？ 師：在改良講義，添購書籍里面有沒有？ 生：不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。

師，我們把同學們講的歸納一下，看一看。師：大家自由的讀一下。生：齊讀

師：強調修身的目的是什么？

生：中國文人自古就要求修身齊家治國平天下，通過培養優秀的北大學子，達到平天下的目的。師：強調修學是想以學生之力最終開啟整個民族之智，強調修德是想以北大為旗幟來重塑整個社會之道德，最終達到先生教育救國的理想。

師：全文圍繞修身之“修”字，展開論證，正面明宗旨，反面析危害，談修身之原因，明改革之舉措，思想深邃，邏輯縝密，體現了演講辭的又一特點。PPT思想深邃、邏輯嚴密

師小結：下面我們把剛才說到的演講詞的特點總結一下，大聲齊讀 觀點明確，思路清晰 針對時弊，對癥下藥 情感真摯，感染力強 思想深邃，邏輯嚴密

師：演講的力量超乎我們的想象，“ 一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師。”蔡校長出于自身堅定的信念發出了改革北大宣言。在演講中，先曉之以理，再動之以情，最后導之以行。用一篇演講就改變了中國學術精英人生目標及信仰。

在蔡校長的人格魅力的感召下，在校長“民主自由，兼容并包”的旗幟下，用不了多久，那個叫陳獨秀的文科學長就會把德先生和賽先生請進北大，北大的講堂上，魯迅將帶著他的《狂人日記》引發一場空前的白話文運動。過不了多久，新近傳來的馬克思主義將在這里生根發芽。此時的北大再不是腐朽官僚的養成所，在那里，學術與信仰達到了空前的自由。按照錢理群先生的說法——

出示PPT:中國知識分子從廟堂走向民間，從官場走向象牙之塔、十字街頭，正是從蔡先生踏進北大這天開始的。——錢理群

師：這里的“走向十字街頭”指的就是——1919年的五四運動，而這篇演講發表于1917年，僅僅用了兩年的時間，蔡校長就使北大學生成為一代有思想、新學識、新道德的優秀青年，擔負起力挽頹俗以振興國家的重任。可謂是化腐朽為神奇，蔡先生居功至偉。

師小結：蔡元培先生90多年前在北大的就職演說，不僅喚醒了當年的北大學子，也打動了我們的心靈。他不朽的聲音，將穿越時空，永遠回蕩在我們靈魂的深處，陪伴我們不斷成長，走向每一個成功。讓我們永遠銘記校長的諄諄告誡吧！這節課就上到這兒，謝謝同學們，再見！

第四篇：蔡元培就任北大校長演說

就任北京大學校長之演說

蔡元培

五年前，嚴幾道?先生為本校校長時，余方服務教育部，開學日曾有所貢獻于同校。諸君多自預科畢?業而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數載?，諸君較昔當必為長足?之進步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨?。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業?專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘?本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發財思想，故畢業預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也?。因做官心熱，對于教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業有人提攜?也。現在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論，然弭謗?莫如自修，人譏我腐敗，（而我不腐敗），問心無愧⑴，于我何懼（損）？果欲達其做官發財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業于法律學堂，入商科者亦可投考商業學校，又何必來此大學？所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜⑵求學，則其造詣，容有底止⑶。若徒志在做官發財，宗旨既乖⑷，趨向自異。平時則放蕩冶游⑸，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣⑹，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞(sa)責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當軸多不滿意，亦以其道德淪喪⑺。今諸君茍不于此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而仕（任）事，但任講席，則必貽誤⑻學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪⑼德行。方今風俗日偷⑽，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事①，觸目皆是，非根基深固，鮮②不為流俗所染。諸君肄業大學，當能束身自愛。然國家之興替，視風俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗③。諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸④，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。茍德之不修，學之不講⑤，同乎流俗，合乎污世⑥，已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓（營營）攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶于道德無虧⑦，而于身體有益。諸君入分科時，曾填寫愿書，遵守本校規則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹嚴。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎⑧？自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一室，尤應互相親愛，庶可收切磋⑨之效。不惟開誠布公，更宜道義相勖⑩，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學生乎？對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

余到校視事僅數日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學問，自與中學、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細微末節，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學有心得，能裨實用；二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購辦，必不足供學生之參考。刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽(jī)博采，無虞(yú)缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長(cháng)，隨時再為商榷(qua)可也。2詞語解釋

選自《蔡元培全集》第三卷（浙江教育出版社1997年版）。釋義

?嚴幾道：即嚴復（1853—1921），幾道是他的字，近代啟蒙思想家、翻譯家，京師大學堂改名為北京大學后的第一任校長。

?預科：當時北大設文、法理、工科和預科。預科相當于北大的附屬高中，學制為三年（后改兩年），畢業后可免試升入本科。

?況時閱數載：況且時間經過幾年。閱；經過

?長（cháng）足：形容進展迅速。

干祿：求功名利祿。祿，古代官吏的俸給。

?抱定宗旨：抱定研究學問的宗旨。

?肄業：在這里是就學的意思。肄；學習。

?指摘：指出錯誤，加以批評。

?蓋以法科為干祿之終南捷徑也：以；把。干祿；求取功名利祿，祿；古代官吏的俸給。終南捷徑；比喻達到目的的便捷途徑。

?提攜：比喻在事業上扶植后輩。

?弭（mǐ）謗（bàng）：弭；消除，平息.。禁止非議.制止指責議論.⑴問心無愧：指沒有做對不起別人的事。

⑵孜孜：勤勉。

⑶則求造詣，容有底止：學業達到某種程度。容有底止；前途可望。（容有；或許能相當深。底止；深的意思）。

⑷若徒志在做官發財，宗旨既乖：徒；只、僅僅。乖；背離，違背宗旨。

⑸冶游：同“游冶”。四處游玩。

⑹束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面，比喻放在一邊不用它，不管它。

⑺吾人對于當軸多不滿意，亦以其道德淪喪：當軸；舊指當政大臣，比喻居于政要地位。語出《宋史·蘇軾傳》：“積以論事，為當軸者恨”。以；因為。淪喪；沉沒，喪失。

⑻貽誤：錯誤遺留下去，使受到壞的影響；耽誤。

⑼砥礪：砥（dǐ）（舊有讀zhǐ）；細的磨刀石。礪；粗磨刀石。此指磨練。

⑽日偷：越來越茍且敷衍，只顧眼前。偷，茍且。

①敗德毀行：違背道德，敗壞品行。敗：使敗壞。毀：使毀壞。

② 鮮：少。

③以身作則，力矯頹俗：則；榜樣。力矯頹俗；全力改正不良的風氣。矯；改正（矯枉過正）。

④責無旁貸：自己的責任無可推卸。

⑤茍得之不修，學之不講：（此句為賓語前置句）。之；作用：提賓。

⑥同乎流俗，合乎污世：乎；介詞，同“于”。

⑦庶于道德無虧。庶；期望、希望。

⑧諸君能無動于衷乎：衷；內心。

⑨切磋：比喻共同學習，互相研究討論。

⑩相勖（xù）：相互勉勵。

a.訾詈（zǐ lì）：指責，詆毀，謾罵。b.店肆：店鋪。

c.視事：官吏到職開始工作。

d.潛修：深入鉆研。

e.期：希望。

f.裨：益處、有好處（名代賓）。

g.旁稽博采：廣泛采集，旁征博引。旁；廣大普遍。稽；考察，考核。博；廣泛，普遍。旁稽，博采兩詞意義相仿，連用表示從多方面考察，吸收每個人長處之意。

h.虞（yú)：貽誤。

i.會晤(wù)：見面

j.商榷(qua)：商討。

以：1.以求學于此者：因為。

2.以法科為干祿之終南捷徑也：把。

3.亦以其道德淪喪：因為。

翻譯

五年前，嚴幾道先生為本校校長時，我剛剛在教育部工作。在開學那天曾為北大做了一點事情。各位都是從預科讀下來的，所以想必你們也聽說過我。士別三日，刮目相看。何況已經過去了好幾年，各位也一定是有了長足的進步。我今天就要執掌北大，所以有三件事要通知各位：

一是抱定宗旨。各位來北大求學，肯定有一定的宗旨。如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大學的性質。現在的人專科學校就讀，學成之后有所工作，這是理所當然的。然而在大學則不是這樣。大學是研究高深學問的地方，外人常常指責咱們北大的腐敗，因為在北大讀書的人，都是有著當官發財的夢，所以從預科畢業后，大多數是進入法律系，進入文科的很少，進入理科的更少。大概是因為法律是做官的捷徑啊。因為一心想做官，所以不問老師的學問深淺，而是問官職大小。官階大的人，特別受歡迎，大概是為了方便畢業生有人提攜啊。現在我國的政法工作者，大多是進入政界，專職做教授的人很少，所以聘請教師，不得不請兼職的人，這也是不得已之舉。討論外人指摘的合適與否，不具體說了，消弭批評最好的辦法就是提高自己的水平。別人說我們腐敗，我們問心無愧，有什么可恐懼的啊。真是有做官發財的目的的話，北京有很多專科學校，進入法律系可以在法律學校學習，進入經濟系可以在商業學校報考，又何必要來北大呢？所以各位要抱定宗旨，為了尋求知識而來，進入法律系，不是為了做官；進入經濟系，不是為了發財。宗旨定下來，事情就都進入軌道了。各位在這里學習，或者三年，或者四年，時間不是不少，如果能珍惜時間，努力學習，那么成績會很大的啊。如果只是為了發財做官，宗旨就是錯誤的，那么就會出現問題。平時不努力學習，臨考試時再熟讀講義，不考慮有沒有獲得知識，只掙分數的高低；考試一完，就把書都扔在一邊，混個三四年，有了文憑，借著這個在社會上走動，這豈不是與進入大學的初衷背離了嗎？虛度光陰，毫無學問，是耽誤自己啊。且辛亥那一戰，我們之所以革命，就是因為清廷的腐敗啊。就是現在，也有很多人對政府不滿意，也是因為社會的道德淪喪啊。現在各位如果不在這個時候打好基礎，勤奮學習，則如果將來為生計所迫，擔任講師，則一定會耽誤學生的啊。進入官場，則會耽誤國家，這是貽誤別人啊。誤人誤己，誰又愿意這樣呢？所以宗旨不可以不正大。這是我對各位的第一點希望。

第二，將德行努力砥礪磨煉，現今的風氣越來越茍且敷衍，只顧眼前，道德淪喪，北京社會尤其是這樣，敗壞德行的事情，比比皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被這種風氣污染的。各位在大學學習學業，應當能約束自己，愛惜自己。國家的興衰，要看社會風氣是高尚還是低劣。如果都流于這種風氣，前途不堪設想。所以必須有卓越的人士，以身作則，盡力矯正頹廢的社會風氣。各位作為大學學生，地位是很高的，理應承擔這份責任，不能推卸，所以各位不光要思考如何提升自己，更必須要成為他人的榜樣。假設不修德，不講學，和頹廢的社會風氣同流合污，已是侮辱自己，更何談成為他人的榜樣。然而各位終日在書桌前發奮學習，沒有什么娛樂活動，肯定會感到身體上的勞累痛苦。我為各位打算，不如用正當的娛樂活動替代不正當的娛樂互動，既不損害自己的德行，也對身體有好處。各位進入自己的專業時，曾經填寫了志愿書，遵守本校的規章制度，如果中途違反，不就是當初的意思不一樣了嗎？所以品行不可以不嚴謹對待和修養。這就是我對各位的第二點希望。

三是敬愛師友。教員教授知識，職員服務大家，都是為了大家學習的便利，大家總不可能無動于衷吧？所以就應該以誠相待，尊敬有禮。至于同學住在一起，尤其是應該互相關愛，這樣才會有互相交流學習的效果。不光要開誠布公，更要互相勉勵，都在北大，則要榮辱與共。如果有同學道德有問題，舉止有不當，社會上遭到批評，即使你自己德行合體，也難以辯解，所以大家更要互相勉勵。我在德國，每當到商店里買東西，店主都熱情款待，付錢接物，也都互相說謝謝。這雖然只是細節，但這是交際所需要的，普通人況且這樣，更何況堂堂大學生呢？對于師友的敬愛，這是我對各位的第三點希望。

我掌管北大才僅僅幾天，很多校務還不是很了解，現有兩個計劃：一是改良講義。不僅要靠講授的知識，還更要靠各位自己的潛心學習。以后印教義，只印提綱，細節上的，還有精要的內容，都由講師口述，或者學生自己找參考，以求學有所得，能夠真正對大家的學習有作用。二是添購書籍，本校圖書館書籍雖然多，但是新書很少，如果不廣泛購書，必然不能足以給學生參考。現在正在籌集錢款，多多購買新書，將來書籍滿架，自然可以多方參考，不會有知識上的缺乏。今天和各位說的就這么多，來日方長，隨時都可以和我商討這些啊。3

作者簡介

生辰： 1868年1月11日

祭日： 1940年3月5日

蔡元培(1868—1940)，浙江紹興人，原籍浙江諸暨，民主主義革命家和教育家。蔡元培數度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎。曾任教育總長、北京大學校長、人學院院長、中央研究院院長等職。他為發展中國新文化教育事業，建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷模”。1917~1928年在北大任職期間，銳意改革，使北大面貌煥然一新。他提出了“五育”(軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)并舉的教育方針和“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的試驗和推廣，逐步以學前兒童公共教育替代當時的家庭教育，最終實現學前兒童公育的理想。他是我國近現代美育的倡導者，主張從家庭教育、學校教育、社會教育三方面實施美育，設想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構實施學前兒童美育：把胎教作為美育的起點；讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術美構成的環境之中；認為幼稚園的美育一方面通過舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進行，另一方面則要充分利用其他課內涵的美育因素，如“計算、說話，也要從排列上、音調上迎合它們的美感，不可枯燥的算法與語法。”教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。

第五篇：蔡元培就任北大校長演講

1月20日

蔡元培先生就職北大校長演講

百年老課文 就任北京大學校長演說（蔡元培）

（一九一七年一月九日）

五年前，嚴幾道先生為本校校長時，余方服務教育部，開學日曾有所貢獻于同校。諸君多自預科畢業而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數載，諸君較昔當必為長足之進步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨諸君來此求學，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發財思想，故畢業預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業有人提攜也，現在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不下聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達其做官發財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業法律學堂，入商科者亦可投考商業學校，又何必來此大學？所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當軸多不滿意，亦以其道镕淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔任講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪德行方今風俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染，諸君肄業大學，當能束身自愛。然國家之興替，視風俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。茍德之不修，學之不講，同乎流俗；合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶于道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時，曾填寫愿書，遵守本校規則，苛中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹嚴。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎？自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勵，蓋同處此校，毀譽共之，同學中苛道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學生乎？對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

余到校視事僅數日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事一曰改良講義。諸君既研究高深學問，自與中學、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細微末節，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學有心得，能裨實用。二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多新出者甚少，茍不廣為購辦，必不足供學生之參考。刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無漠缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷可也。