第一篇：牛頓迭代法是以微分為基礎(chǔ)的

牛頓迭代法是以微分為基礎(chǔ)的，微分就是用直線來代替曲線，由于曲線不規(guī)則，那么我們來研究直線代替曲線后，剩下的差值是不是高階無窮小，如果是高階無窮小，那么這個(gè)差值就可以扔到不管了，只用直線就可以了，這就是微分的意義。

牛頓法是牛頓在17世紀(jì)提出的一種求解方程f(x)=0.多數(shù)方程不存在求根公式，從而求精確根非常困難，甚至不可能，從而尋找方程的近似根就顯得特別重要。

牛頓迭代法是取x0之后，在這個(gè)基礎(chǔ)上，找到比x0更接近的方程的跟，一步一步迭代，從而找到更接近方程根的近似跟。方法使用函數(shù)f(x)的泰勒級(jí)數(shù)的前面幾項(xiàng)來尋找方程f(x)= 0的根。牛頓迭代法是求方程根的重要方法之一，其最大優(yōu)點(diǎn)是在方程f(x)= 0的單根附近具有平方收斂，而且該法還可以用來求方程的重根、復(fù)根。另外該方法廣泛用于計(jì)算機(jī)編程中。

設(shè)r是f(x)=0的根，選取x0作為r初始近似值，過點(diǎn)（x0,f(x0)）做曲線y=f(x)的切線L，L的方程為y=f(x0)+f'(x0)(x-x0),求出L與x軸交點(diǎn)的橫坐標(biāo) x1=x0-f(x0)/f'(x0),稱x1為r的一次近似值，過點(diǎn)（x1,f(x1)）做曲線y=f(x)的切線，并求該切線與x軸的橫坐標(biāo) x2=x1-f(x1)/f'(x1)稱x2為r的二次近似值，重復(fù)以上過程，得r的近似值序列{Xn},其中Xn+1=Xn-f(Xn)/f'(Xn),稱為r的n+1次近似值。上式稱為牛頓迭代公式。

第二篇：?jiǎn)试崃?xí)俗是以喪葬為基礎(chǔ)

喪葬習(xí)俗是以喪葬為基礎(chǔ)，在民間長(zhǎng)期相沿、積淀而成的喪葬風(fēng)尚和習(xí)俗。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明與進(jìn)步，國(guó)家殯葬制度的改革，長(zhǎng)期形成的喪葬習(xí)俗也在不斷注入新的內(nèi)容。也就是說，沒有喪葬制度，也就不可能產(chǎn)生喪葬習(xí)俗。

一、先秦時(shí)期

殷代以前，人們已有了希望靈魂不死的觀念。至殷商時(shí)期，這一觀念愈加豐富和強(qiáng)化，認(rèn)為死亡觀念從來與生命意識(shí)分不開，靈魂來自于天，屬陽，主管人的精神知覺；魄來自于地，屬陰，主管人的形骸血肉?；昶窍嗪先藙t生，相散人則亡。二者離散之后，魂升天，魄入地，最后復(fù)歸于天地之氣?；耆胩旌筠D(zhuǎn)化為神，魄入地后腐化成水歸入土壤，魂對(duì)后人有庇護(hù)之效，先人的魂魄得到后人的無限崇拜。這就是為什么在殷商時(shí)期，喪俗中出現(xiàn)墳丘的直接原因。

喪葬制度演繹至殷代的第二個(gè)顯著變化是貧富的極大分化。二者存在以下差異：一是墓室大小不同，貴族墓室小則幾十平方米，大則超過100平方米，而平民的墓室一般僅有一兩個(gè)平方米。二是棺槨檔次不同，貴族除裝殮尸體用棺外，棺外還套以木槨，棺槨上面雕刻著精美的花紋做裝飾，并涂以多層髹漆，甚至還附貼上麻布和絹以裝飾保護(hù)棺槨。而平民的墓葬則有棺無槨，甚至連棺也沒有，僅將尸體軟埋于墓坑中。其三，貴族墓葬中有人陪葬，少則一二人，多則數(shù)十人，甚至上百人，而平民墓葬中絕無人陪葬。其四，貴族墓葬中陪葬品數(shù)量多且高貴豪華，不僅有玉器陶器，還有青銅器爵和鼎之類，而平民的陪葬品僅為陶器或者是一些日常勞作中的工具，如石鏟、蚌鐮，青銅器陪葬者甚為少見。至于奴隸的葬儀，在殷商時(shí)代仍沿用舊制，“厚之以薪，葬之中野”，他們辛勤地為他人勞作了一輩子，死后常被活人拎著拋棄在溝壑之中，其尸肉任野獸撕啃，尸骨任風(fēng)雨吹打。

需要說明的是，由于殷人尚鬼的風(fēng)習(xí)的影響，加之歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，財(cái)富的極大豐厚，所以在殷商時(shí)期，社會(huì)文化心理上十分崇尚厚葬，不僅陪葬物品越來越豐富，而且越來越精致豪華，品種日益增多。從一般的勞動(dòng)工具到簡(jiǎn)單的裝飾，從生活用品到貴重的禮器和樂器，應(yīng)有盡有。

西周是我國(guó)古代各項(xiàng)禮俗制度的集大成者，人們的衣食住行、婚喪嫁娶等方面的禮儀至周已基本編研成定制。在喪葬方面，依據(jù)活人依宗室生活在一起的做法，人死之后，墓葬也是根據(jù)同一家族的具體情況而有規(guī)劃地布置安排，成片組成族葬，每一家族都有相對(duì)固定的塋地。葬制和葬俗都保持相對(duì)的一致，家族的各個(gè)分支，通過在成片的墓葬群中以遠(yuǎn)近結(jié)合成一定的墓組來予以體現(xiàn)。喪葬文化中所規(guī)定的種種禮俗，如墓地風(fēng)水的選取、服喪期間的各項(xiàng)禁忌、祭品和冥紙安排上的差異等，在西周已具有相對(duì)的穩(wěn)定性，并深植于民眾的內(nèi)心，逐漸形成民族的喪葬文化心理。這一思想體系對(duì)后世喪葬觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

時(shí)至春秋，仍然崇尚厚葬之風(fēng)，在喪葬的一些禮制上，對(duì)西周的疏漏也做了相應(yīng)的補(bǔ)充。此時(shí)的葬制，根據(jù)死者生前的身份，決定陪葬物的有無和數(shù)量的多寡。在下葬的期限上，春秋時(shí)期亦有明確的規(guī)定，“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬”(《禮記·五制》。)。此制成為后人遵循之模式。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于冶鐵技術(shù)的空前發(fā)展，鐵器在生產(chǎn)生活中得到廣泛應(yīng)用，于是鐵器成為喪葬禮儀中的重要陪葬物。另外，因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，提高了奴隸的社會(huì)地位，再加之奴隸長(zhǎng)期與奴隸主進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，所以自戰(zhàn)國(guó)始，不再用人做殉葬品，而代之以木俑、陶俑，此實(shí)乃社會(huì)之一大進(jìn)步。

二、秦漢時(shí)期

秦國(guó)經(jīng)過苦心經(jīng)營(yíng)，終于滅六國(guó)而一統(tǒng)天下。秦國(guó)的空前強(qiáng)大，使得秦王朝的皇陵也表現(xiàn)出排山倒海、氣吞山河的氣勢(shì)。雄偉的布局，高大的墻垣，華麗的寢殿，堅(jiān)固的墳丘，豐富的陪葬，成為后來王者陵墓的樣板。

上有所愛，下必甚之。由于秦王朝崇尚厚葬，作為一種風(fēng)俗，它并不因秦之滅亡而銷聲匿跡。它對(duì)于兩漢的喪葬習(xí)俗，產(chǎn)生著十分重要的影響，當(dāng)然，由秦至兩漢的厚葬風(fēng)，表面上看是統(tǒng)治階級(jí)身體力行倡導(dǎo)的結(jié)果，其實(shí)這中間包含了豐富的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的原因。

在經(jīng)濟(jì)上，由秦而漢，生產(chǎn)力水平大為提高。經(jīng)濟(jì)上的殷實(shí)，使得生活上的奢華成為可能。“事死如生”，因而導(dǎo)致厚葬之風(fēng)在社會(huì)中迅速蔓延?！胺浇裰?，奢侈罔極，靡有厭足??車服、嫁娶、葬埋過制，吏民慕效，寢以成俗?！?《前漢書·成帝紀(jì)》。)“今百姓送終之制，競(jìng)為奢靡。生者無擔(dān)石之儲(chǔ)，而財(cái)力盡于墳土。伏臘無糟糠，而牲牢兼于一奠?！薄?后漢書·明帝紀(jì)》。)“或至金鏤玉匣，（木需）楩（木丹），多埋珍寶，偶人車馬，造成大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，務(wù)崇華奢。”(《潛夫論·浮侈》篇。)時(shí)人在事死上極盡財(cái)力，不惜傾家蕩產(chǎn)，墓葬中埋藏之豐富，做工之豪華，令今人嘆為觀止。概括而言，漢代墓葬具有如下特色：石刻技藝至漢代已有很大發(fā)展。漢代富貴之家，在葬埋尸體之后，不僅要壘一大墳丘，而且還要在其前置上墓碑，碑上刻上墓主的身份、官職及生平經(jīng)歷等。富豪大家在人死后，不僅要立碑以識(shí)，而且要設(shè)立墓園，內(nèi)中立墓闕，立石人和動(dòng)物石像，以此象征主人的富有和排場(chǎng)。除此之外，還普遍在墓地建筑墳丘祠堂，供活人奠祭。地面上如此，地下墓中更是極其奢華。人死之后，活著的人深為死者不能再繼續(xù)享用人間幸福而悲傷，為了讓死者能繼享幸福生活，就在墓中摹仿人間生活，修建陶質(zhì)或石質(zhì)院落，并置備以成群的雞、鴨、豬、狗等動(dòng)物，呈現(xiàn)出一種人間氣象。院落大小、陪葬物多寡，依據(jù)個(gè)人財(cái)力而定。雕刻技藝不僅表現(xiàn)于地面碑闕上面，而且還將大量石雕畫埋于墓中，而今出土的大量漢畫石刻成為研究漢代墓葬文化的珍貴資料。漢代的陪葬品除了傳統(tǒng)的實(shí)物外，還開始把金銀及藝術(shù)品埋入墓中。隨著民間用粘土燒制磚瓦的技術(shù)日益成熟和普及，磚瓦不僅能讓人們用以修蓋房屋，而且開始用磚石砌作墓室，以保護(hù)棺木。富有之家，把磚墓僅作外槨，仍用木槨套棺，使得棺木更加牢固持久。史載西漢中期以前，夫妻合葬，因二人死的日期不相同，所以多采用異穴合葬的新禮俗。為了解決二人死期不同的矛盾，禮俗中出現(xiàn)了“厝”的概念。厝者，置也，停柩待葬之義。即將先死者停柩一側(cè)，再待后死者一同安葬。此俗歷經(jīng)數(shù)千年的沿襲，至今民間仍有厝的葬義。厝的實(shí)質(zhì)乃為長(zhǎng)喪久葬，是厚葬之風(fēng)的重要表現(xiàn)。

在墓室裝飾方面具有這樣特點(diǎn)：南陽漢代墓室大多由石、磚、磚石混合三種建筑材料建成，而在石、磚上都刻繪有畫，根據(jù)時(shí)代的不同和人們思想觀念的變化，漢畫的內(nèi)容也在發(fā)生變化。在漢代貴族官僚的住宅、神廟和陵墓里的壁上都出現(xiàn)了繪畫。南陽早期的漢墓多以建筑物為題材，畫像多刻繪在墓門、主室門的主柱和門扉上，將現(xiàn)實(shí)生活中的建筑刻劃入畫面，以象征陽間住宅，南陽趙寨漢墓就只在墓門的主體和門扉上刻繪雙闕和廳堂。漢武帝以后，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想的“三綱”、“五常”倫理道德觀念也影響了南陽漢畫的內(nèi)容。漢墓出現(xiàn)諸如“伯樂相馬”、“狗咬趙盾”、“二桃殺三士”等歌頌智勇忠義的畫像。例如，唐河針織廠畫像石墓中出土的歷史故事畫像約占人物畫像總數(shù)的20%。漢代的讖緯迷信思想也影響到漢畫的內(nèi)容。在楊官寺畫像石墓中開始出現(xiàn)白虎、雙龍交蟠和執(zhí)鉞神人等畫像，其意在辟邪、升仙。還有反映墓主人生前生活情況的畫面，如將騎射田獵、車騎出行、雜技舞蹈、舞樂宴饗等內(nèi)容刻畫在墓中，這些畫常安排在墓的前室周圍和主室二側(cè)。在墓門上刻鋪首銜環(huán)，兇悍的猛虎形象，用意在鎮(zhèn)墓。在門上也有吉祥的朱鳥，象征死后吉祥如意。在墓葬蓋頂上刻日輪和滿月，日內(nèi)刻三足烏，月中刻蟾蜍，日月周圍繁星密布，還刻有長(zhǎng)虹之類的天象圖和二十八宿的星相圖，這些都有占卜的意思，每一星相和天象都象征一種社會(huì)上的人事。同時(shí)也出現(xiàn)了伏羲、女媧畫像，雕刻在主室兩側(cè)的主柱，這是人們對(duì)生殖的崇拜，希望在陰間也繁衍不斷。

就隨葬物品而言，已經(jīng)體現(xiàn)出社會(huì)的富有和奢侈。南陽漢代墓葬隨葬品的種類和數(shù)量很多，主要是吃和用的東西。隨著時(shí)代的不同，隨葬的物品也不斷發(fā)生變化。從材料上看有金屬類和陶器。金屬器有：駑機(jī)、劍柄、鈴、帶鉤、鋪首銜環(huán)、五銖錢、大布黃千、大泉五

十、小泉直一；車轄、當(dāng)盧、鑣、蓋弓帽、鎏金銅釘帽、獸面形飾、鐵鑿等。陶器主要有：鼎、壺、敦、甕、奩、倉、倉房、臼盤、灶、甑、炙爐、案、杯、磨、井、罐、盆、博山爐、牛、豬、雞、鴨、烏、俑、盤、豆、狗等。從用途上講有生活用品和錢糧武器等。

現(xiàn)在透視一下漢代的殯葬習(xí)俗。唐河縣電廠漢墓出土的《喪葬出行圖》反映了漢代南陽的送喪習(xí)俗。圖左為一列送葬隊(duì)伍，一人騎馬肩扛銘旌作前導(dǎo)，其后有六輛軺車正在行進(jìn)。圖右一人雙手執(zhí)鍤，旁有一株柏樹。執(zhí)鍤掘土和柏樹象征著墓地。墓前植柏是秦漢以來的風(fēng)俗。《太平御覽》引《風(fēng)俗通》云：“墓上樹柏，路頭石虎。”“銘旌”也叫“柩”，稍晚則稱作“幡”，是招魂的標(biāo)志。《禮記·檀弓》云：“銘，明旌也。以死者為不可別也，故以其旗識(shí)之?！编嵭ⅲ骸懊黛骸睘椤吧衩髦骸?，此處的“神明”指死者的靈魂。經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛為厚葬之風(fēng)提供了物質(zhì)條件。作為一種風(fēng)俗或者一種人文景觀，僅有物質(zhì)前提是不夠的，還必須具備一定的社會(huì)思想根源，這就要求我們必須對(duì)秦漢時(shí)期的認(rèn)識(shí)論作一番透視，只有這樣，才能準(zhǔn)確把握厚葬之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰的本質(zhì)。

漢武帝以前，承接秦統(tǒng)，陰陽五行，神仙方術(shù)于蕓蕓眾生中極為盛行。敬鬼事神，建功修德，以求神鬼的點(diǎn)化而獲長(zhǎng)生不死，因此高祖建國(guó)伊始，便“甚重祠而敬祭”(《史記·封禪書》。)，任巫行為國(guó)事，執(zhí)掌祭祀，重大國(guó)事決策，常問巫占卜，故而在西漢的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活中，鬼神氣息甚濃，敬神而重巫，巫者成了聯(lián)絡(luò)人神交流中不可或缺的環(huán)節(jié)。民眾生活中，由于統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，出現(xiàn)了兩大奇觀：一是巫眾，“范氏世于晉，故祠祀有晉巫。范會(huì)支庶留秦為劉氏，故有秦巫。劉氏隨魏都大梁，故有梁巫。后徒豐，豐居荊，故有荊巫。”(《史記·封禪書》。)二是廟宇繁盛。文帝時(shí)，趙人新垣平“言乞神事”，作渭陽五帝廟；武帝時(shí)，征服南越后，“乃令越巫立越祝祠，安臺(tái)天壇，并祠天神上帝百鬼”(《史記·封禪書·集解》。)，致使“街巷有巫，閭里有?！?《鹽鐵論·散不足》。)，鬼神觀念，深入人心，上至一國(guó)之君，下至平民百姓，于其各自的內(nèi)心深處，將宗祖崇拜與鬼神崇拜緊緊地凝結(jié)在一起，事死如生，甘愿竭盡財(cái)力去營(yíng)造地下的生活環(huán)境。

武帝時(shí)，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之諫為武帝采納后，它的核心內(nèi)容諸如“天人合一”，“天者百神之大君”，“天子受命于天”等被視為正統(tǒng)，極大地神化了封建王朝的統(tǒng)治，成為統(tǒng)治萬民思想的合法工具，三綱五常成為人們行為道德的規(guī)范。君權(quán)、夫權(quán)因儒教解釋的微言大義而與以前的神權(quán)并駕齊驅(qū)，受到世人的頂禮膜拜。在以后的長(zhǎng)期發(fā)展中，給喪葬帶來的直接后果便是喪葬禮儀的繁瑣性。

三、三國(guó)至明清

東漢中期以后，封建王朝即將走完一個(gè)王朝由創(chuàng)建、鼎盛、衰退、滅亡這一周期，政治上的倒行逆施使得戰(zhàn)亂頻仍，世態(tài)炎涼，人心不古。外來佛教乘虛而入，迅速占領(lǐng)了人們的思想空間，它宣揚(yáng)的精神靈魂永生、輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)等觀念很快為人們所接受，加上東漢中期道教開始興起，社會(huì)上出現(xiàn)了一大批“以陰陽五行為家，而多巫覡雜語”的道士，他們積極參與民間祭祀活動(dòng)，宣揚(yáng)通過咒、符等手段加強(qiáng)對(duì)往來自由的鬼神進(jìn)行管理。儒、釋、道三教在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)浸染，互取所長(zhǎng)，漸漸走向吻合。從三教對(duì)人們喪葬意識(shí)的影響來看，儒教因其特殊的政治背景，對(duì)人的行為意識(shí)起主導(dǎo)作用，道、釋二教僅僅是強(qiáng)化了人們的喪葬意識(shí)而已。儒教統(tǒng)治人的意識(shí)形態(tài)兩千余年，厚葬之風(fēng)和繁文縟節(jié)在漢以后各代均有表現(xiàn)，并屢禁不止，就充分證明了這一點(diǎn)。因?yàn)槿寮业膫惱淼赖乱?guī)范限制了人們薄葬意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，故而在兩漢時(shí)期，宛人不論家財(cái)雄厚與否，都甘心情愿將財(cái)富埋藏于地下。在葬儀方面，只因財(cái)力所限，僅有陪葬數(shù)量的差異，而沒有厚葬觀念的差異。上至貴胄富商，下至平民百姓，在對(duì)待厚葬這個(gè)問題上，觀點(diǎn)出奇地一致。厚葬在封建社會(huì)一定意義上成了人們立身處事的標(biāo)尺，如果敢于標(biāo)新立異實(shí)施薄葬，那簡(jiǎn)直就是冒天下之大不韙。南陽喪葬文化承繼的連續(xù)性，使得厚葬之風(fēng)形成一股巨大的慣性，在穿越各個(gè)朝代的歷史過程中，對(duì)其內(nèi)涵中的政治、宗教、文化等因素，及時(shí)地予以吐故納新，以致于恒生恒新，萬世不絕，成為人們喪葬活動(dòng)的鮮明主題。

從漢末到三國(guó)，又到南北朝這三四百年的時(shí)間內(nèi)，是南陽歷史上比較動(dòng)蕩的年代，戰(zhàn)火連綿，經(jīng)濟(jì)蕭條，官匪一家，民不聊生，盜墓賊人群生，統(tǒng)治階級(jí)的地位亦不穩(wěn)固，這樣，人們?cè)谠崧窆嗜サ挠H人時(shí)，自然對(duì)兩漢的厚葬之風(fēng)有所收斂。統(tǒng)治者身先士卒，在薄葬方面邁出了一步，史書對(duì)此曾有較多述評(píng)?，F(xiàn)摘錄曹操《遺令》如下：

天下尚未安定，未得遵古也。葬畢皆除服，其將兵屯戌者，皆不得離屯部。有司各率乃職，斂以時(shí)服，無藏金玉珍寶。(《三國(guó)志·武帝紀(jì)》。)

晉宣帝司馬懿，也深感身后厚葬不妥，于是事先作了詳細(xì)的交待和安排，“先是預(yù)作《終制》，于首陽山為土藏，不墳不樹。作《顧命》三篇，斂以時(shí)服，不設(shè)明器，后終者不得合葬”(《晉書·宣帝紀(jì)》。)，要求其后人按照他的遺愿從事。南陽民間崇尚厚葬之風(fēng)稍有收斂。

魏晉時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，客觀上阻止了厚葬之風(fēng)的蔓延，金玉珠寶和石雕工藝品也不再被埋入地下。同時(shí)，東漢時(shí)期產(chǎn)生的在墓前立碑的習(xí)俗，也由于戰(zhàn)亂易遭毀壞之故，魏晉時(shí)期南陽民間崇尚這樣一種新葬俗：在墓前立碑的同時(shí)再于墓內(nèi)放置一塊墓志銘，作為更加保險(xiǎn)的標(biāo)記。為威懾恐嚇盜賊掘墓，還常常在墓門處放陶質(zhì)獸，俗稱鎮(zhèn)墓獸。該獸或踞或臥，面目猙獰，張牙舞爪，使人恐怖，墓主希望借助鎮(zhèn)墓獸嚇退侵犯墳?zāi)怪耍眯目芍^良苦。這些從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)人對(duì)于盜墓的恐懼。

隋唐期間南陽民間的喪葬，較之以往，最大的改觀就是墓中置放彩繪陶俑，墓壁彩繪青龍白虎，墓頂繪日月星辰。宋元墓葬，使用仿木建筑結(jié)構(gòu)的磚墓，并盛行焚燒火紙的葬俗。用紙?jiān)婆既恕⒚髌?，在送葬的路上焚燒或堆放于墳丘之上。此俗與以往將大量財(cái)物埋于地下相比，實(shí)乃節(jié)儉之舉。

1368年，朱元璋建立了大明王朝，結(jié)束了元末動(dòng)蕩不安的政治生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在以后200余年的發(fā)展過程中逐步得到了恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品日益豐富，中期還出現(xiàn)了資本主義萌芽，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，也催生了南陽人們的享樂意識(shí)，加之西方傳教士的傳教活動(dòng)，把西方文化傳入中國(guó)，大大開闊了明人的眼界，出現(xiàn)了反理學(xué)、重個(gè)性解放的社會(huì)思潮。人們對(duì)于金錢和享樂表現(xiàn)出前所未有的狂熱，社會(huì)各界為追求金錢而極富冒險(xiǎn)精神。浮躁的社會(huì)心態(tài)，匯成這一時(shí)期振振不寧的社會(huì)情緒，對(duì)情欲、肉欲和物欲的貪婪追求以及由此而出現(xiàn)的僭越之風(fēng)，都猛烈地沖擊著傳統(tǒng)喪葬禮俗中的封建教條。世風(fēng)輕浮侈靡，活人只圖今日快活，哪管身后的一切，因此大多數(shù)人不愿將大量的金銀財(cái)寶埋入地下，導(dǎo)致墓葬內(nèi)容日益簡(jiǎn)單，隨葬物品多由象征性物品取代。雖然如此，貴族富戶之墓，因受地位、身份和禮制的限制和影響，相對(duì)而言，墓葬仍相當(dāng)豪華。當(dāng)然，我們應(yīng)該辯證地看待明朝薄葬問題，此時(shí)的薄葬與魏晉薄葬之風(fēng)甚為不同，明之薄葬只是不愿把錢財(cái)埋入地下，不等于在喪葬方面不愿多花錢。事實(shí)是，僭越尚奢之風(fēng)對(duì)喪事亦有很大的浸染。每遇喪葬，喪主總是竭盡全力大擺筵席，酒肉酬賓，大行齋醮，設(shè)臺(tái)演戲，全不以死者為戚，鄧州府“喪則棺槨衣食，哭誦訃告吊奠，咸尊家禮。若夫客至張?bào)郏繕冯s，延僧供奉，諷經(jīng)破獄，以及引發(fā)之日，冥器芻靈，充塞道路，務(wù)以華觀為悅”(《古今圖書集成》，《方輿匯編職方典》卷420。)。

明清之后，經(jīng)過多次改革和演變，葬俗改除了傳統(tǒng)喪葬上的弊端，具有一定的移風(fēng)易俗意義，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步和民眾思想認(rèn)識(shí)的提高。但是，由于喪禮不是簡(jiǎn)單的禮儀制度，其深層所包含信仰和觀念的變化比禮節(jié)儀式的變改更難更慢，所以喪葬風(fēng)習(xí)的傳承性使自周秦以來沿襲已久的傳統(tǒng)喪葬禮儀很難被全新的喪儀所取代。更何況，在南陽民間同姓相居，宗廟森嚴(yán)，即使有心變改舊禮之人，也會(huì)在強(qiáng)大習(xí)慣勢(shì)力圍殲責(zé)難下違心相從，以免落不孝不義之罪名。故而，在廣袤的民間大地上，喪葬禮儀仍依舊禮而行，世人對(duì)傳統(tǒng)喪禮中某些惡風(fēng)陋俗的危害性未必有一個(gè)比較明晰的認(rèn)識(shí)。這就是傳統(tǒng)喪葬禮俗仍然大行其道的原因。

第三篇：非線性方程牛頓迭代法與斯特芬森迭代法的研究與比較

非線性方程牛頓迭代法與斯特芬森迭代法的研究與比較

申林堅(jiān)

（南昌航空大學(xué) 測(cè)試與光電工程學(xué)院 江西 南昌 330063）

摘要：本文針對(duì)一個(gè)具體的非線性方程3x2?ex?0進(jìn)行研究，首先作出了了函數(shù)

f(x)?3x2?ex的圖像，大體判定其零點(diǎn)（即方程解）在（3,4）區(qū)間內(nèi)，接著用牛頓迭代法和斯特芬森迭代法進(jìn)行求解分析，牛頓法的迭代公式為 xk?1?xk?f(xk)，f?(xk)斯特芬森迭代法公式為

yk??(xk),zk??(yk),(yk?xk)2

xk?1?xk?,zk?2yk?xk記錄兩種方法求得指定精度解所需迭代次數(shù)及所需計(jì)算時(shí)間，并對(duì)其優(yōu)缺點(diǎn) 進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：非線性方程；牛頓迭代法；斯特芬森迭代法

引言

非線性是實(shí)際問題中經(jīng)常出現(xiàn)的，并且在科學(xué)與工程計(jì)算中的地位越來越重要，很多我們熟悉的線性模型都是在一定條件下由非線性問題簡(jiǎn)化得到的，為得到 更符合實(shí)際的解答，往往需要直接研究非線性模型，從而產(chǎn)生非線性科學(xué)，它是21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要支柱。本論文通過對(duì)特定非線性方程3x2?ex?0進(jìn)行求解，介紹了兩種常用的迭代法牛頓迭代法和斯特芬森迭代法，詳盡闡述了其各自的數(shù)學(xué)幾何原理及優(yōu)缺點(diǎn)比較，從而更深入的理解非線性方程的迭代法求解。

正文

一.作出f(x)的圖像，確定隔根區(qū)間 在Matlab中輸入以下指令并回車：

x=(-10:0.001:10);y=3*x.^2-exp(x);plot(x,y);

grid on;0.5x 1040-0.5-1-1.5-2-2.5-10-8-6-4-20246810

圖1 得到圖1所示f(x)的圖像，易知，當(dāng)x??10及x?10時(shí)，f(x)無零點(diǎn) 將y軸方向放大，輸入命令axis([-10 10-2 2])，得到圖2

21.510.50-0.5-1-1.5-2-10-8-6-4-20246810

圖2 可知函數(shù)有三個(gè)零點(diǎn)，隔根區(qū)間為（-2,0），（0,2），（2,4）將x軸方向放大，輸入命令axis([-2 4-2 2])，得到圖3 21.510.50-0.5-1-1.5-2-2-101234

圖3 可將隔根區(qū)間進(jìn)一步縮小為（-1,0），（0,1），（3,4）

二.牛頓迭代法求區(qū)間（3,4）中的根

對(duì)于方程f(x)?0，如果f(x)是線性函數(shù)，則它的求根是容易的。牛頓法實(shí)質(zhì)上是一種線性化方法，其基本思想是將非線性方程f(x)?0逐步歸結(jié)為某種非線性方程來求解。

設(shè)已知方程f(x)?0有近似根xk（假定f?(xk)?0），將函數(shù)在點(diǎn)xk展開，有

f(x)?f(xk)?f?(xk)(x?xk)，于是方程f(x)?0可近似表示為

f(xk)?f?(xk)(x?xk)?0.這是個(gè)線性方程，記其根為xk?1，則xk?1的計(jì)算公式為

xk?1?xk?這就是牛頓法。

f(xk),k?0,1,..., f?(xk)牛頓法有明顯的幾何解釋。方程f(x)?0的根x可解釋為曲線y?f(x)與x軸的交點(diǎn)的橫坐標(biāo)。設(shè)xk是根x的某個(gè)近似值，過曲線y?f(x)上橫坐標(biāo)為xk的點(diǎn)Pk引切線，并將該切線與x軸的交點(diǎn)的橫坐標(biāo)xk?1作為x的新的近似值。注意到切線方程為

***y?f(xk)?f?(xk)(x?xk)

這樣求得的值xk?1必滿足f(xk)?f?(xk)(x?xk)?0。由于這種幾何背景，牛頓法亦稱切線法。

下面列出牛頓法的計(jì)算步驟：

步驟1 準(zhǔn)備 選定初始近似值x0，計(jì)算f0?f(x0)，f0??f?(x0)步驟2 迭代 按公式

x1?x0?f0 f0?迭代一次，得到新的近似值x1，計(jì)算f1?f(x1),f1??f?(x1)

步驟3 控制 如果x1滿足哦???1或f1??2，則終止迭代，以x1作為所求的根；否則轉(zhuǎn)步驟4.此處?1,?2是允許誤差，而

x1?x0,當(dāng)x1?C時(shí), ??x1?x0,當(dāng)x1?C時(shí)，x1其中C是取絕對(duì)誤差或相對(duì)誤差的控制常數(shù)，一般可取C=1.步驟4 修改 如果迭代次數(shù)達(dá)到預(yù)先指定的次數(shù)N，或者f1??0，則方法失??；否則以(x1,f1,f1?)代替(x0,f0,f0?)轉(zhuǎn)步驟2繼續(xù)迭代

Matlab計(jì)算程序如下，取初始迭代值x0=3：

i=0;y=3;z=1;

while(i<=100&&z>=10^(-8))x=y;

y=x-(3*x^2-exp(x))/(6*x-exp(x));

if abs(y)<1 z=abs(y-x);

else

z=abs((y-x)/y);

end i=i+1;end

format long;disp(y);disp(i);

輸出結(jié)果為y= 3.***，i=9 可知，使用牛頓迭代法，初值為3時(shí)，需迭代9次可使eps<10^-8,近似解為3.73307903

三.斯特芬森迭代法求區(qū)間(3,4)中的根

埃特金方法不管原序列{xk}是怎樣產(chǎn)生的，對(duì){xk}進(jìn)行加速計(jì)算，得到序列{xk}。如果把埃特金加速技巧與不動(dòng)點(diǎn)迭代結(jié)合，可得到如下的迭代法：

yk??(xk),zk??(yk),k?xk)xk?1?xk?z(ky?2yk?xk,2k?0,1,...*稱為斯特芬森迭代法。它可以這樣理解，我們要求x??(x)的根x，令?(x)??(x)?x，?(x*)??(x*)?x*?0，已知x*的近似值xk及yk，其誤差分別為

?(xk)??(xk)?xk?yk?xk

?(yk)??(yk)?yk?zk?yk

把誤差“外推到零”，即過?xk,?(xk)?及?yk,?(yk)?兩點(diǎn)做線性插值函數(shù)，它與x軸交點(diǎn)就是xk?1，即方程

?(xk)?的解

?(yk)??(xk)yk?xk(x?xk)?0

?(xk)(yk?xk)2x?xk?(yk?xk)?xk??xk?1

?(yk)??(xk)zk?2yk?xk斯特芬森迭代法的另一種表達(dá)方式如下：

xk?1??(xk),k?0,1,...，其中

?(x)?x????x??x?2?(?(x))?2?(x)?x.實(shí)驗(yàn)表明，即便用不動(dòng)點(diǎn)迭代法不收斂，用斯特芬森迭代法仍可能收斂。

1.取?(x)?ln(3x)，迭代初值為3進(jìn)行迭代，Matlab程序如下：

i=0;y=3;z=1;

while(i<=1000&&z>=10^(-8))x=y;

y1=log(3*x^2);

y=x-(y1-x)^2/(log(3*y1^2)-2*y1+x);

if abs(y)<1 z=abs(y-x);

else

z=abs((y-x)/y);

end i=i+1;end

format long;disp(y);disp(i);2輸出結(jié)果為y= 3.***，i=4;可知，使用斯特芬森迭代法，取不動(dòng)點(diǎn)函數(shù)為?(x)?ln(3x)，初值為3時(shí)，需迭代4次可

2使eps<10^-8,近似解為3.73307903，與牛頓迭代法結(jié)果吻合。

2.取?(x)?3x2?ex?x，迭代初值為3進(jìn)行迭代，Matlab程序如下：

i=0;y=3;z=1;

while(i<=1000&&z>=10^(-8))x=y;

y1=3*x^2-exp(x)+x;

y=x-(y1-x)^2/(3*y1^2-exp(y1)+y1-2*y1+x);

if abs(y)<1 z=abs(y-x);

else

z=abs((y-x)/y);

end i=i+1;end

format long;disp(y);disp(i);

輸出結(jié)果為y= 3.***，i=147;可知，使用斯特芬森迭代法，取不動(dòng)點(diǎn)函數(shù)為?(x)?3x?e?x，初值為3時(shí)，需迭代147次可使eps<10^-8,近似解為3.73307903

2xex3.取?(x)?，迭代初值為3進(jìn)行迭代，Matlab程序如下：

3i=0;y=3;z=1;

while(i<=1000&&z>=10^(-8))x=y;

y1=sqrt(exp(x)/3);

y=x-(y1-x)^2/(sqrt(exp(y1)/3)-2*y1+x);

if abs(y)<1 z=abs(y-x);

else

z=abs((y-x)/y);

end i=i+1;end

format long;disp(y);disp(i);輸出結(jié)果為y= 3.***，i=10;

ex可知，使用斯特芬森迭代法，取不動(dòng)點(diǎn)函數(shù)為?(x)?，初值為3時(shí)，需迭代10次可

3使eps<10^-8,近似解為3.73307903 由以上三種不同迭代函數(shù)可知，迭代函數(shù)不同，斯特芬森迭代法的迭代次數(shù)不同。綜合比較

牛頓法的迭代函數(shù)固定，收斂速度較快，但求f?(x)可能比較繁瑣

斯特芬森迭代法收斂速度快，但要選擇合適的迭代函數(shù)，因次如何構(gòu)造一個(gè)合適的迭代函數(shù)成為關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡旭暉 劉衛(wèi)國(guó) 蔡立燕 MATLAB基礎(chǔ)與應(yīng)用教程 北京:人民郵電出版社 2009 [2]李慶揚(yáng) 王能超 易大義 數(shù)值分析(第5版)北京:清華大學(xué)出版社 2008 [3]高成 賴志國(guó) Matlab圖像處理與應(yīng)用(第2版)北京:國(guó)防工業(yè)出版社 2007

The research and comparison of Newton's iterative method and Steffen Sen iteration method for nonlinear equation

Shen Linjian(Nanchang Institute of test and opto electronic engineering, Jiangxi University of Aeronautics and Astronautics, Nanchang 330063)Abstract: In this paper, a specific nonlinear equation is studied, firstly, the function of the image, generally determine its zero(the equation solution)in the(3,4)interval, followed by Newton iterative method and Steffen Sen iteration method for analysis, Newton iterative formula for, Steffen Sen iterative formula for the record of the two methods to obtain the specified accuracy of the required number of iterations and the required calculation time, and its advantages and disadvantages are analyzed.Key words: nonlinear equation;Newton iterative method;Steffen Sen iteration method

個(gè)人心得體會(huì)

首先，我覺得課堂教學(xué)條件比較差，那么大的一個(gè)教室坐滿了人，不能保證每個(gè)學(xué)生能夠聽清，看清每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。因此建議以后可開展小班教學(xué)。其次，坦率得說，關(guān)于這門課的知識(shí)點(diǎn)，我完全是通過自學(xué)獲得的，從課堂上得到的少之又少，并不是老師講的不好，只是數(shù)學(xué)本就枯索抽象，在課堂上并不能馬上領(lǐng)悟，因而沒有興趣繼續(xù)聽下去。我相信，很大一部分同學(xué)是跟我有同感的。

另外，大作業(yè)這種考查形式還是不錯(cuò)的，并不是很難，但要花功夫。在完成大作業(yè)的過程中，其實(shí)是一個(gè)對(duì)所學(xué)知識(shí)深入在理解的過程，通過與matlab相結(jié)合，提升了自己運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

我是比較贊同老師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求的，但并不是給一個(gè)高高在上的目標(biāo)，讓學(xué)生難以企及，而是要循循善誘，但凡有一點(diǎn)上進(jìn)心都能有所收獲，在這點(diǎn)上我感覺鄭老師做得不錯(cuò)。

最后，我覺得在教學(xué)過程中可以引進(jìn)給出問題，課堂小組討論這種形式。讓學(xué)生自己來學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這是建立在小班教學(xué)的基礎(chǔ)上的。以上僅是個(gè)人的一點(diǎn)拙見，請(qǐng)老師參考。

第四篇：21世紀(jì)是以知識(shí)和信息為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

淺淡以人為本的企業(yè)管理中激勵(lì)機(jī)制的有效運(yùn)用

摘要：21世紀(jì)是以知識(shí)和信息為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資源管理的重要性愈加凸顯，勞動(dòng)力要素即人是企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵。隨著企業(yè)管理所注重的主體、投人方向以及企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，企業(yè)管理以人為本已成為當(dāng)今企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的客觀需要。作為企業(yè)本身，如果能夠抓住企業(yè)管理以人為本的基本特征，協(xié)調(diào)好管理者、員工之間的關(guān)系，同時(shí)盡力滿足員工的深層次的要求、著力構(gòu)建企業(yè)文化，必然將會(huì)推進(jìn)企業(yè)健康、持續(xù)、全面地向前發(fā)展。本文介紹了如何運(yùn)用以人為本的管理理念以及通過薪酬設(shè)計(jì)、更深層次的激勵(lì)機(jī)制有效的提高企業(yè)管理水平。

關(guān)鍵詞：定位需求合理薪酬有效激勵(lì)

緒論：相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，一些企業(yè)在把員工作為管理對(duì)象的時(shí)候，為了發(fā)揮職工的積極性，較多地對(duì)員工實(shí)行物質(zhì)激勵(lì)手段。這種方式實(shí)質(zhì)是把員工的主觀能動(dòng)性依附在物質(zhì)刺激上，從而把企業(yè)推到了“只進(jìn)不退”的邊緣。一旦企業(yè)效益“滑坡”，員工的積極性就有可能下降，企業(yè)就經(jīng)不起市場(chǎng)變化的沖擊，企業(yè)的發(fā)展也難以為繼。要避免這種情況的發(fā)生，企業(yè)的管理者應(yīng)更新觀念，樹立“以人為本”的管理理念，真正注重對(duì)員工的行為與智能的管理，并通過正確、有效、可行的激勵(lì)機(jī)制管理，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力，培養(yǎng)一大批充滿積極向上精神的員工；并且，企業(yè)管理者對(duì)員工的關(guān)心不能僅停留在經(jīng)濟(jì)方面，更要尊重員工的人格，關(guān)心員工的精神生活，實(shí)現(xiàn)管理者與普通員工在心靈上的互動(dòng)和溝通，從而真正夯實(shí)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

第五篇：社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是以社區(qū)健康促進(jìn)為基礎(chǔ)（精選）

白碌鄉(xiāng)衛(wèi)生院社區(qū)衛(wèi)生診斷報(bào)告

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是以社區(qū)健康促進(jìn)為基礎(chǔ)，控制危險(xiǎn)因素為基本手段的“綜合防治”模式，具有前瞻性、可行性和正確性。為掌握社區(qū)居民健康狀況及其有害健康的危險(xiǎn)因素，了解本社區(qū)威脅人群健康的主要慢性非傳染性疾病的現(xiàn)狀和其他有關(guān)情況，找出轄區(qū)的主要公共衛(wèi)生問題，為制定社區(qū)疾病控制和健康促進(jìn)策略與措施提供依據(jù)以及今后開展社區(qū)慢性病綜合防治及其效果評(píng)價(jià)提供本底資料，提高社區(qū)居民健康水平,衛(wèi)生院組織社區(qū)責(zé)任醫(yī)生對(duì)社區(qū)內(nèi)人群進(jìn)行了調(diào)查，收集資料，并進(jìn)行整理和分析。現(xiàn)將白碌鄉(xiāng)衛(wèi)生院社區(qū)診斷情況報(bào)告如下：

一、相關(guān)資料來源

1、社區(qū)基本資料：由鄉(xiāng)政府、村委會(huì)提供。

2、患病資料來源于本衛(wèi)生院的統(tǒng)計(jì)資料、對(duì)居民的健康調(diào)查、農(nóng)民免費(fèi)健康體檢、婦女病普查。

3、居民危險(xiǎn)因素和不良習(xí)慣來源于健康檔案資料和通過對(duì)社區(qū)居民的隨訪調(diào)查。

二、轄區(qū)基本情況：安定區(qū)白碌鄉(xiāng)位于安定區(qū)北部、所轄區(qū)域面積 230平方公里，處于山區(qū)，交通不是很便利，轄區(qū)內(nèi)有 7 個(gè)行政村。共有 1302戶，總?cè)丝跀?shù) 5451 人，轄區(qū)內(nèi)有部分居民長(zhǎng)期外出打工，故人戶分離現(xiàn)象占有一定比例。轄區(qū)內(nèi)目前有中心小學(xué) 1 所，敬老院1所。機(jī)關(guān)單位事業(yè)單位5家。醫(yī)療單位： 衛(wèi)生院1家、村衛(wèi)生室 7家，醫(yī)務(wù)人員共 25人，社區(qū)責(zé)任醫(yī)生 7 人，負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)居民公共衛(wèi)生服務(wù)、基本醫(yī)療、預(yù)防保健、康復(fù)、健康教育、計(jì)劃生育技術(shù)指導(dǎo)等服務(wù)。通過上門隨訪服務(wù)、農(nóng)民免費(fèi)健康體檢、婦女病普查等取得的資料，中心已建立家庭健康檔案 1302戶，建檔率 100%，建檔 人數(shù):5002 人，其中 65 歲以上老年人建檔 582 人，65歲以上 老年人建檔率 100%。

三、人文狀況轄區(qū)總戶數(shù) 1302 戶，總?cè)丝跀?shù) 5451 人，其中男性 2831 人，女性 2620 人，65 歲以上 582 人。

四、流行病學(xué)診斷

1、人群分布：本衛(wèi)生院服務(wù)總?cè)丝跒?5451人，其中健康人群 5323人、患慢病人群 128人。

2、社區(qū)居民死因順位：2011年轄區(qū)共死亡 26人，死亡率 為 4‰。死因順位前 5 位分別是循環(huán)系統(tǒng)（2.34%）、腫瘤（1.36%）、呼吸系統(tǒng)（0.92%）、損傷和中毒（0.82%）、內(nèi)分 泌、營(yíng)養(yǎng)代謝系統(tǒng)（0.38%）。

3、流行病學(xué)：社區(qū)常見慢性病患病率（按順位排）為高血壓 7.84%、糖尿病 0.70%、冠心病 0.62%、腦卒中 0.32%、腫瘤 0.14%、精神病 0.01%、結(jié)核病 0.02%。

4、主要健康問題分析：從慢病統(tǒng)計(jì)情況分析，影響社區(qū)居 民健康的主要問題是高血壓，其病因可能與不良生活方式有關(guān)。

五、調(diào)查情況分析：

1、農(nóng)戶基本情況：本社區(qū)總戶數(shù)為 1302 戶，其中特困戶 61 戶、低保戶 159 戶、五保戶 21 戶，殘疾人 26 人。

六、社區(qū)主要高危人群及主要危險(xiǎn)因素分析： 社區(qū)主要高危人群及主要危險(xiǎn)因素分析 1、60 歲以上老人主要危險(xiǎn)因素：（1）老年動(dòng)脈硬化易導(dǎo)致高血壓、糖尿病、腦卒中、冠心病、椎動(dòng)脈供血不足等病；（2）機(jī)體組織功能減退，免疫力下降，易患多種慢性感染性疾 ??；如：氣管炎、肺炎、腫瘤等；（3）孤獨(dú)感，常有不

良心理因素，易發(fā)生抑郁癥和老年性癡呆；（4）部分老年人吸煙、飲酒，不利于老年保健養(yǎng)生；（5）部分人健康及醫(yī)學(xué)知識(shí)缺乏，有時(shí)患者不愿到醫(yī)院就醫(yī)。2、20 歲至 50 歲人群主要危險(xiǎn)因素：（1）外出打工，工作環(huán)境欠佳，收入偏低，壓力大，心理不穩(wěn) 定。（2）對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)缺乏，不懂自我保健。不愿意參加體育鍛煉、吸煙、嗜酒、口味偏咸等因素。3、7 歲以下兒童主要危險(xiǎn)因素：（1）正值發(fā)育階段，免疫功能尚未完善，易患感染性疾病和傳染病。（2）無生活經(jīng)驗(yàn)，易發(fā)生意外。

七、政策環(huán)境： 區(qū)衛(wèi)生局制定了《35 歲以上首診病人測(cè)血壓的規(guī)定》，印 發(fā)了《安定區(qū)農(nóng)村公共衛(wèi)生服務(wù)實(shí)施方案》、《安定區(qū)公民健康素養(yǎng)行動(dòng)方案》、《安定區(qū)健康教育與健康促進(jìn)工作方案》，衛(wèi)生院認(rèn)真執(zhí)行。有 15 個(gè)品種健康教育處方供居民免費(fèi)取閱，80%以上家庭獲得了《安定區(qū)公民健康教育素養(yǎng)讀本》。從 2011年開始，財(cái)政對(duì)農(nóng)村居民公共衛(wèi)生服務(wù)投入為每人 每年 25 元。

八、社區(qū)需求與利用： 社區(qū)需求與利用： 社區(qū)居民主要就醫(yī)需求一部分為慢性非傳染性疾病，在專科或上級(jí)醫(yī)院確診后，來衛(wèi)生院取藥、治療、定期復(fù)查 及接受慢性病管理、健康教育、康復(fù)等；另一部分為社區(qū)常見病 和多發(fā)病的診斷、治療。衛(wèi)生院平均門診每人醫(yī)療費(fèi) 用為 31元。衛(wèi)生院的可及性及居民滿意度：社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)覆蓋面 100%，平均步行到衛(wèi)生院或衛(wèi)生室時(shí)間1-2小時(shí)。居民對(duì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù) 知曉率為 90%；居民對(duì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)滿意度為 95%。

九、討論從調(diào)查的情況來看，轄區(qū)內(nèi)95%居民參加新型城

鄉(xiāng)合作醫(yī)療，區(qū)域內(nèi)醫(yī)療資源分布尚合理，醫(yī)療服務(wù)的可及性及方便性較好，居民對(duì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的知曉率及滿意率也較高。區(qū)域內(nèi)＞65 歲 的老年人已占總?cè)丝诘?15.28%，因此，有必要結(jié)合本社區(qū)老年 人口對(duì)衛(wèi)生服務(wù)的需求和利用特點(diǎn)，提出適合老年人口的衛(wèi)生方案和衛(wèi)生政策，政府應(yīng)對(duì)老年人在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心診治進(jìn)行規(guī) 范、支持和政策傾斜。疾病譜顯示，位于前 3 位的依次是高血壓、冠心病和糖尿病?？梢姼哐獕菏敲總€(gè)社區(qū)位居首位的疾病，它是引起其它慢性病的重要危險(xiǎn)因素。因此，開展以高血壓為主的慢性病綜合防治是社區(qū)當(dāng)務(wù)之急。必須積極開展控制高血壓病的干預(yù)活動(dòng)，做到早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療。同時(shí)健全以衛(wèi)生院為依托，村衛(wèi)生室為平臺(tái)的多層次的慢性病防治網(wǎng)絡(luò)，以點(diǎn)帶面，全面開展工作。在對(duì)慢性病人良好管理的同時(shí)，影響周圍人群，讓慢性病防治工作家喻戶曉。從衛(wèi)生院醫(yī)護(hù)人員的學(xué)歷及職稱結(jié)構(gòu)來看，不盡合理，全科醫(yī)生的數(shù)量不能滿足近年來高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)水平的要求。衛(wèi)生院無高級(jí)職稱醫(yī)護(hù)人員，上述這些都影響了社區(qū)醫(yī)療隊(duì)伍本身的水平。因此加大對(duì)衛(wèi)生院的繼續(xù)教育和相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)力度，加速培養(yǎng)一支培訓(xùn)到位，中西 醫(yī)結(jié)合的全科醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍； 進(jìn)一步提升居民對(duì)社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的可信度和社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的知名度、美譽(yù)度。同時(shí)督促衛(wèi)生院責(zé)任醫(yī)生進(jìn)一步轉(zhuǎn)變服務(wù)理念、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)模式、服務(wù)內(nèi)容方面，為居民提供方便、價(jià)廉、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)；加大公共衛(wèi)生服務(wù)在居民中的宣傳力度。

十、促進(jìn)轄區(qū)居民健康工作的建議

1、與鄉(xiāng)政府、村委會(huì)聯(lián)系

合作，摸清常住人口分布，將其作為上門訪視服務(wù)重點(diǎn)，了解掌握社區(qū)居民患病情況，特別是主要慢性病患病情況，以此作為重點(diǎn)干預(yù)對(duì)象。

2、在生活方式疾病干預(yù)防方面，要加強(qiáng)對(duì)心腦血管疾病的干預(yù)，特別是高血壓，我社區(qū)已開展了高血壓分級(jí)管理，要在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高高血壓的服藥率、控制率，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì) 35-59 歲人群，尤其是有家族史的男性的健康干預(yù)。腫瘤的死亡順位躍 為第一位，因此，對(duì)腫瘤的一級(jí)預(yù)防即工作生活方式的干預(yù)應(yīng)作 為健康教育的重點(diǎn)。

3、危險(xiǎn)因素干預(yù)：工作重點(diǎn)是以運(yùn)動(dòng)，限鹽是危險(xiǎn)因素干預(yù)的另一重點(diǎn)，應(yīng)對(duì)居民進(jìn)行限鹽干預(yù)的健康教育活動(dòng)，使群眾明白不良的生活方式對(duì)健康的危害。

4、健康干預(yù)：采取多種形式和措施對(duì)居民進(jìn)行健康教育，充分利用社區(qū)的健康教育宣傳欄、黑板報(bào)等張貼宣傳資料；通過社區(qū)組織居民開設(shè)健康教育課； 責(zé)任醫(yī)生上門服務(wù)時(shí)分發(fā)健康教育處方、《健康教育讀本》，并有針對(duì)性開展健康宣教，指導(dǎo)居民保持健康的生活方式：保持家庭衛(wèi)生、保持良好的心理狀態(tài)、自覺參加新型合作醫(yī)療、每年進(jìn)行健康體檢、欲婚青年參加婚前體檢、待孕婦女參加孕前檢測(cè)、懷孕婦女參加 定期的孕期檢查和高危篩查等，以提高人群的健康水平。

5、對(duì)患病人員的建議：患病人員應(yīng)保持良好的心態(tài)，樂觀向上，積極配合醫(yī)生檢查治療，堅(jiān)持服藥。社區(qū)責(zé)任醫(yī)生定期上門服務(wù)隨訪，掌握病情，及時(shí)提供治療指導(dǎo)。各社區(qū)落實(shí)好健 康教育場(chǎng)所，以便責(zé)任醫(yī)生張貼健康教育宣傳資料，開設(shè)健康教 育講座。指導(dǎo)他們健康的生活方式，糾正不良和行為習(xí)慣，最大 限度地保持患病人員的病情穩(wěn)定。

6、重視提高社

區(qū)居民健康保健意識(shí)，加強(qiáng)以全人群為對(duì)象 的健康教育；根據(jù)居民的健康狀況特點(diǎn)，提供相應(yīng)的衛(wèi)生服務(wù)，倡導(dǎo)健康的行為生活方式，重視高危人群的衛(wèi)生服務(wù)需求；結(jié)合不同年齡、不同婚姻狀況、不同文化程度、不同職業(yè)人群的需求 提供衛(wèi)生服務(wù)。