第一篇：文學(xué)概論精品課程培訓(xùn)的感受和收獲

《文學(xué)概論》精品課程培訓(xùn)的感受和收獲

我是第一次參加如此形式的培訓(xùn)，即利用網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)系統(tǒng)進(jìn)行實(shí)時培訓(xùn)和互動交流研討。名師主講、師生互動、小組討論、論壇交流，形式多樣而新穎，雖然只有短短的三天，卻使我受益匪淺，感受頗多。第一方面，我對精品課程的理念、指導(dǎo)思想、教學(xué)模式和設(shè)計(jì)方案有了初步了解，也有一些自己的體會和心得。另一方面，王一川教授和陳雪虎教授的精辟見解，也促使我對目前電子媒介主導(dǎo)年代的文學(xué)教育和文學(xué)功能進(jìn)行新的思考。

在這三天的培訓(xùn)中，雖然沒有太多的關(guān)于精品課程的介紹和講解（有人在論壇中對此提出疑問），但從教授們的授課和答疑中，我們已經(jīng)看到了國家級精品課程的概貌和必備要素，也找到了日后努力的方向。就如同王一川教授所講，一門精品課程必備的首要要素就是要有一個專業(yè)能力強(qiáng)、有威信、有領(lǐng)導(dǎo)才能的主講人。而培訓(xùn)中教授知識的淵博、理論的深度、創(chuàng)新的精神、語言的睿智使我深深體會到授課人的風(fēng)采和人格魅力的重要性，這些是一門課程的精髓，也是最吸引人之處。所以學(xué)校在建設(shè)精品課程的時候，不能一味地追求教學(xué)方式的多媒體化、網(wǎng)絡(luò)化及具體講授方式的多樣化和互動化，而應(yīng)把主要精力放在骨干教師的培養(yǎng)上，要形成一個由主講教師帶頭、其他教師相互配合的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)；要建立本學(xué)科系列精品教材與學(xué)術(shù)研究論文相結(jié)合的教學(xué)資源；要養(yǎng)成時刻關(guān)注本學(xué)科前沿發(fā)展動態(tài)、不斷進(jìn)行科研創(chuàng)新的治學(xué)態(tài)度。這些才是精品課程的本質(zhì)所在。

當(dāng)然在精品課程的建設(shè)中，一個互動的網(wǎng)絡(luò)平臺也是必不可少的。在現(xiàn)代社會中，網(wǎng)絡(luò)成為我們講授課程、展示成果、互動學(xué)習(xí)、交流討論最便捷的工具之

一。網(wǎng)絡(luò)平臺以它豐富的內(nèi)容、新穎的形式、及時的互動成為精品課程的一大亮點(diǎn)。當(dāng)然，這個網(wǎng)絡(luò)平臺要處于不斷的創(chuàng)新中，要采取各種方法鼓勵學(xué)生參與，從而凸現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)的最大功效。

總之，我個人認(rèn)為精品課程的建設(shè)不是追求形式的完美，更不是要給學(xué)校帶來榮譽(yù)，而是要通過精品課程的建設(shè)傳遞一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念和行之有效的教學(xué)方式，其根本目標(biāo)是提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和科研能力，最終取得良好的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、創(chuàng)新意識和文學(xué)素養(yǎng)等。

另外，在培訓(xùn)中，給我印象最深、收獲最大、感觸最多的一部分內(nèi)容就是第三講：當(dāng)代文學(xué)語言狀況——兼談電子媒介時代的文學(xué)教育。從王一川教授對這部分內(nèi)容的講解、對海子的《面朝大海，春暖花開》的辨析、對論文《重新召喚詩意啟蒙——電子媒介主導(dǎo)年代的文學(xué)教育》的關(guān)注和討論題（學(xué)生冷落文學(xué)而更喜歡影視怎么辦？）的設(shè)置，我看到了教授對電子媒介沖擊下的文學(xué)教育的尷尬境遇的深深憂思與精辟論斷，也引起了我的共鳴和思考。

在教學(xué)中，我時常會遇到這樣的問題：學(xué)生對我國優(yōu)秀的文學(xué)作品知之甚少，布置的閱讀任務(wù)就用上網(wǎng)查找作品的梗概來敷衍了事，學(xué)生喜歡看所謂的“大片”而不愿意靜下心來捧書閱讀，他們的生活中充斥著圖片遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于文字的花花綠綠的時尚雜志、漫畫書和口袋書。甚至有學(xué)生給我寫信，問道：學(xué)文學(xué)到底有什么用？老師講的詩歌能幫助我們找工作嗎？以及雜志上的一些言論：在20世紀(jì)80年代你要不寫詩，那你簡直就是一個很荒唐的人，因?yàn)槿珖嗄甓荚趯懺姟５?0世紀(jì)90年代以后你要再寫詩，人家就會覺得你簡直有病。這些都讓我痛心、甚至憤怒，有時又無可奈何。但隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累特別是這次的培訓(xùn)使我豁然開朗，在教學(xué)理念和教學(xué)方法上有了新的體會和收獲。

首先，文學(xué)理論研究和教學(xué)的基礎(chǔ)是文本細(xì)讀。就如王教授所說“回到紙媒，即重塑以紙質(zhì)媒介為核心的漢語媒介的權(quán)威”，“細(xì)讀文本，以嚴(yán)肅的姿態(tài)去冷靜而細(xì)致地閱讀漢語小說或漢譯小說文本，從語詞縫隙里解讀其可能的豐富意義”。因?yàn)闆]有成百上千地閱讀作品，沒有對文學(xué)名著的融會貫通、如數(shù)家珍，那么所謂的理論體系都是別人的，與自己無關(guān)，學(xué)習(xí)者將永遠(yuǎn)被關(guān)在這一專業(yè)的門檻之外，不會產(chǎn)生真正的獨(dú)立見解和自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。所以離開文學(xué)作品，沒有了審美活動，就沒有文學(xué)史，更沒有文學(xué)理論。在教學(xué)過程中，我們要采用多種方式鼓勵、要求、甚至是強(qiáng)迫學(xué)生去細(xì)致地閱讀文本，最終要?dú)g悅地、投入地、感性地進(jìn)入文學(xué)作品中。在此期間，教師的引導(dǎo)、示范、啟發(fā)是至關(guān)重要的，對于前段所述的學(xué)生的表現(xiàn)不能過分責(zé)罵、貶低和壓制，這樣效果會適得其反，而應(yīng)耐心地開導(dǎo)，用自己的人格魅力去感染他們，用我們優(yōu)秀的文學(xué)作品去吸引他們。

其次，我認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是文學(xué)性，即審美。文學(xué)是美好的也是豐富的，它是訴諸情感的，并要滿足審美的需求。細(xì)讀文學(xué)作品的過程是心靈與心靈相互碰撞和交流的過程。文學(xué)作品讓我們重溫人性的溫馨與美好，窺探人性的深刻與黑暗，同時讓我們遐想、立志、憧憬和尋找生活的勇氣，人生所不能達(dá)到的境界幾

乎都可以在文學(xué)里得到滿足。在遭遇困境時，好的文學(xué)作品可以使人平靜下來忘卻煩惱，人需要的精神家園惟有文學(xué)能夠給與。我們生活在一個人性力量普遍缺失的環(huán)境下，人心干枯就如土壤干枯，無法再生出新鮮活潑的生命意義來。但我相信人性的自身力量，相信人依靠理性和美好的情感，可以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和自信，那就是人文精神。在中國這樣一個宗教傳統(tǒng)相當(dāng)薄弱的國度里，堅(jiān)持和弘揚(yáng)人文精神是凝聚民族信心的主要力量，而對美的感受和美的創(chuàng)造是人文精神的基礎(chǔ)。閱讀文學(xué)作品就是人文的培養(yǎng)，文學(xué)的魅力也就此產(chǎn)生。所以文學(xué)的功能主要體現(xiàn)在人格上的潛移默化，閱讀作品就是訓(xùn)練讀者對文學(xué)語言和文學(xué)美感的感受能力和把握能力，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和洞悉人性的豐富性，也使自己的內(nèi)心世界豐富、滋潤起來。

至此，從五四新文化運(yùn)動所倡導(dǎo)的文學(xué)啟蒙，在當(dāng)代電子媒介主導(dǎo)的時代又翻出一層新意，承載了新的時代使命。

第二篇：《文學(xué)概論》課程教學(xué)大綱

《文學(xué)概論》課程教學(xué)大綱

課程編號：0931001 課程名稱：文學(xué)理論 總學(xué)時數(shù)：48學(xué)時 后續(xù)課程：文藝心理學(xué)

一、說明部分

1． 課程性質(zhì)

本課程是漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，授課對象為漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。2． 教學(xué)目標(biāo)及意義

本課程以培養(yǎng)合格的高等院校中文本科生為根本目標(biāo)。通過系統(tǒng)的文學(xué)基本原理的講授，使學(xué)生樹立馬克思主義的科學(xué)的文藝觀，能對錯綜復(fù)雜的文藝現(xiàn)象做出自己的獨(dú)立判斷，為學(xué)好后續(xù)課程，初步具備文藝學(xué)方面的科研能力打下一個基礎(chǔ)。3． 教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)要求

了解并掌握馬克思主義文藝的基本概念、原理和規(guī)律，能夠運(yùn)用理論指導(dǎo)文學(xué)實(shí)踐活動，繁榮新時期的社會主義文學(xué)理論。4． 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

第二編文本論、第三編創(chuàng)作論、第四編接受論。5． 教學(xué)方法與手段

課堂講授，作業(yè)，實(shí)踐專題研討等。6．教材及主要參考書

本課程使用由顧祖釗著《文學(xué)原理新釋》北京，人民文學(xué)出版社，2002年版。主要參考書：

[1] 吳中杰 《文藝學(xué)導(dǎo)論》上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年版。[2] 童慶炳 《文學(xué)理論教程》北京，高等教育出版社，2004年版。[3] 王先霈 《文學(xué)理論導(dǎo)引》北京，高等教育出版社，2005年版。[4] 歐陽友權(quán) 《文學(xué)理論》北京，北京大學(xué)出版社，2006年版。[5] 魯樞元等著 《文學(xué)理論》上海，華東師大出版社，2006年版。[6] 楊春時 《文學(xué)理論新編》北京，北京大學(xué)出版社，2007年版。[7] 劉勰著 《文心雕龍》合肥，安徽教育出版社，1993年版。（祖保泉解說）[8] 韋勒克 沃倫《文學(xué)理論》南京，江蘇教育出版社，2005年版。[9] 馬新國 《西方文論史》北京，高等教育出版社，2002年版。

［10］朱立元 《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗飞虾＃A東師大出版社，1997年版。

［11］王運(yùn)熙等編《中國文學(xué)批評史新編》 上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年版。［12］張少康《中國文學(xué)理論批評史教程》 北京，北京大學(xué)出版社，1999年版。［13］馬克思 恩格斯《馬克思恩格斯選集》北京，人民出版社，1995年版。7．其它說明：相同課程，學(xué)時上下不超過4學(xué)時，可以本大綱為準(zhǔn)，作適當(dāng)安排。

二、正文部分

導(dǎo) 論 一﹑教學(xué)要求

了解文學(xué)概論的意義﹑性質(zhì)、發(fā)展，掌握文學(xué)理論的內(nèi)容和研究方法。二﹑教學(xué)內(nèi)容

知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)理論的意義和性質(zhì)

（二）文學(xué)理論的內(nèi)容和發(fā)展

（三）文學(xué)理論的學(xué)習(xí)方法

三﹑本章學(xué)時數(shù)：4學(xué)時

第一章 文學(xué)本質(zhì)論

一、教學(xué)要求

了解文學(xué)的作用和價值，掌握文學(xué)的本質(zhì)與特征。

二、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 文學(xué)本質(zhì)概論 知識要點(diǎn)：

（一）再現(xiàn)論

（二）表現(xiàn)論

（三）語言論

（四）體驗(yàn)論

第二節(jié) 文學(xué)三元本質(zhì)論與初級本質(zhì) 知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)三元本質(zhì)論

（二）文學(xué)的初級本質(zhì) 1.情感本質(zhì) 2.哲理本質(zhì) 3.歷史本質(zhì) 第三節(jié) 文學(xué)的中高級本質(zhì)

知識要點(diǎn)：

（一）中級本質(zhì)：文學(xué)是對社會生活的審美反映。

（二）高級本質(zhì)：文學(xué)是審美意識形態(tài)。

第四節(jié) 文學(xué)的審美特征、功用和價值

知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)的審美特征

1.審美性 2.形象性 3.情感性 4.語言性

（二）文學(xué)的功用

1.審美認(rèn)識作用 2.審美教育作用 3.審美娛樂作用

（三）文學(xué)的價值

1.心靈表達(dá)

2.社會感官

3.人文關(guān)懷

三、本章學(xué)時數(shù)：6學(xué)時

第二章 文學(xué)作品論

一、教學(xué)要求

了解文學(xué)的內(nèi)容和形式，掌握文學(xué)作品的體裁類型。

二、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 文學(xué)作品的內(nèi)容和形式

知識要點(diǎn)：

（一）作品與文本

（二）文學(xué)作品的內(nèi)容

（三）文學(xué)作品的形式

（四）文學(xué)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系 第二節(jié) 文學(xué)作品的體裁和類型（1）：詩歌藝術(shù) 知識要點(diǎn)：

（一）詩歌概念

（二）詩歌特征

（三）詩歌分類

（四）詩歌技巧

第三節(jié) 文學(xué)作品的體裁和類型（2）：散文與小說 知識要點(diǎn)：

（一）散文發(fā)展與概念

（二）散文特征與分類

（三）小說發(fā)展與概念

（四）小說分類與特征

（五）微型小說概論

第四節(jié) 文學(xué)作品的體裁和類型（3）：戲劇文學(xué) 知識要點(diǎn)：

（一）戲劇與戲劇文學(xué)發(fā)展

（二）戲劇文學(xué)分類

（三）戲劇文學(xué)特征

第五節(jié) 文學(xué)作品的體裁和類型（4）：影視和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)知識要點(diǎn)：

（一）影視與影視文學(xué)發(fā)展

（二）影視文學(xué)分類與特征

（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)

（四）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特征

三、本章學(xué)時數(shù)：10學(xué)時

第三章 文學(xué)形象論

一、教學(xué)要求

了解文學(xué)形象概念及特征，掌握三種高級文學(xué)形象。

二、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 文學(xué)形象總論 知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)形象的概念

（二）文學(xué)形象的特征

（三）文學(xué)形象的類型

第二節(jié) 文學(xué)典型

知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)典型的概念

（二）文學(xué)典型的特征

（三）典型人物和典型環(huán)境

第三節(jié) 文學(xué)意境

知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)意境的概念

（二）文學(xué)意境的特征

（三）文學(xué)意境的分類

第四節(jié) 文學(xué)意象

知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)意象的概念

（二）文學(xué)意象的特征

（三）文學(xué)意象與文學(xué)意境的關(guān)系

三、本章學(xué)時數(shù)：8學(xué)時

第四章 文學(xué)創(chuàng)作論

一、教學(xué)要求

了解文學(xué)創(chuàng)作的技巧及心理，掌握文學(xué)創(chuàng)作的過程及其風(fēng)格流派。

二、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 作家的素養(yǎng) 知識要點(diǎn)：

（一）生活素養(yǎng)

（二）藝術(shù)素養(yǎng)

（三）個性人格

第二節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的過程 知識要點(diǎn)：

（一）發(fā)生階段

（二）構(gòu)思階段

（三）傳達(dá)階段 第三節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的心理 知識要點(diǎn)：

（一）藝術(shù)知覺

（二）藝術(shù)情感

（三）藝術(shù)想象

（四）藝術(shù)靈感

（五）藝術(shù)理解

第四節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的技巧 知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)技巧涵義

（二）文學(xué)表現(xiàn)技巧

1.敘述手法的運(yùn)用

2.描寫手法的運(yùn)用 3.抒情手法的運(yùn)用 4.象征手法的運(yùn)用

第五節(jié) 文學(xué)風(fēng)格、流派和思潮 知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)風(fēng)格

1.風(fēng)格的概念 2.風(fēng)格的成因 3.風(fēng)格的形態(tài) 4.風(fēng)格與文化

（二）文學(xué)流派

1.文學(xué)流派的成因

2.文學(xué)流派的分類 3.現(xiàn)代文學(xué)流派

（三）文學(xué)思潮

1.文學(xué)思潮的成因

2.文學(xué)思潮與風(fēng)格流派的關(guān)系

三、本章學(xué)時數(shù)：10學(xué)時

第五章 文學(xué)接受論

一、教學(xué)要求

了解文學(xué)接受的條件及其過程，掌握文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)與方法。

二、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 文學(xué)接受條件 知識要點(diǎn)：

（一）主觀條件

（二）客觀條件

第二節(jié) 文學(xué)接受過程

知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)接受的發(fā)生

（二）文學(xué)接受的發(fā)展

（三）文學(xué)接受的高潮

第三節(jié) 文學(xué)批評性質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn) 知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)批評的性質(zhì)

（二）文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)

第四節(jié) 文學(xué)批評的方法 知識要點(diǎn)：

（一）倫理道德批評

（二）社會歷史文化批評

（三）文本批評

（四）心理批評

（五）生態(tài)批評

第五節(jié) 文學(xué)批評實(shí)踐 知識要點(diǎn)：

（一）了解對象

（二）選點(diǎn)切入

（三）確定要旨

（四）布局安排

（五）力求創(chuàng)見

三、本章學(xué)時數(shù)：6學(xué)時

第六章 文學(xué)發(fā)生發(fā)展論

一、教學(xué)要求

了解文學(xué)的發(fā)生與流變，掌握文學(xué)的發(fā)展。

二、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 文學(xué)的發(fā)生 知識要點(diǎn)：

（一）摹仿說

（二）巫術(shù)說

（三）游戲說

（四）勞動說 第二節(jié) 文學(xué)的發(fā)展

知識要點(diǎn)：

（一）文學(xué)發(fā)展的動因

（二）文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展

第三節(jié) 文學(xué)的交流 知識要點(diǎn)：

（一）縱向交流

（二）橫向交流

三、本章學(xué)時數(shù)：4學(xué)時

教研室：文學(xué)教研室

執(zhí)筆人：任雪山

系主任審核簽名：6

第三篇：參加文學(xué)概論課程培訓(xùn)的心得體會

參加《文學(xué)概論》課程培訓(xùn)的心得體會

浙江省溫州大學(xué)教育學(xué)院 周宗培

這次參加《文學(xué)概論》課程培訓(xùn)，雖然來自非中文專業(yè)的教師不乏其人，但來自教育學(xué)院的全國好象就我一個，雖然與王、陳老師以及各位“同學(xué)”只是網(wǎng)上相逢，但與會者陣容之龐大、課堂討論氣氛之熱烈以及授課老師話語之機(jī)鋒，還有一些大家共同面臨的問題與相似的因應(yīng)之道讓我這個“游兵散勇”倍感文藝學(xué)大家庭的親切與溫暖，這一切對于促進(jìn)我對本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和課程建設(shè)的思考，也必將產(chǎn)生非常積極的影響。下面就對會議中在老師們的啟發(fā)下的一些心得體會做一個簡單的記錄。

一、回到作品解讀

這次會議，見識了老師們對作品解讀的重視，也充分感受了他們解讀作品的功力。比如王老師對牛漢《夜》的細(xì)讀就非常精彩，而王老師轉(zhuǎn)述的胡經(jīng)之先生的說法“做理論的關(guān)鍵是把例子講透”對我以后更具有指導(dǎo)性的意義。事實(shí)上，我學(xué)習(xí)文學(xué)理論的初衷不就是迫于解讀作品的壓力嗎。當(dāng)初因?yàn)楣糯膶W(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至于外國文學(xué)一樣都不能割舍，所以轉(zhuǎn)而投向文學(xué)理論，想一把抓，結(jié)果學(xué)得有些暈頭轉(zhuǎn)向，而且作品也沒有心思去讀了，與文學(xué)好象漸行漸遠(yuǎn)，頗有背道而馳之感，也許只有在作品解讀中我才能找到一種對文學(xué)的感覺。而且，我覺得在課堂拿理論的話題與學(xué)生互動也顯得勉為其難，對于我們中文類的學(xué)科越來越邊緣化的小學(xué)教育專業(yè)來說，想學(xué)生具備一定的理論積累從而與我們對話多少是一種奢望。但是作品解讀就不同了。有時候，一個不經(jīng)意的例子引起學(xué)生熱烈的討論后所帶來活躍的課堂氛圍是很令人歡欣鼓舞的。因?yàn)閷τ谧髌罚瑢W(xué)生就容易切入，而且每個人的接受角度都有一定的價值，對話也就顯得有意義，而且在討論中，我們還往往會有意料之外的收獲。總之，在圍繞作品展開的對話中，學(xué)生不但可以感受到教師的藝術(shù)敏感力，還可能和教師形成審美共識，更會體會到相關(guān)理論高屋建瓴的穿透力。

二、關(guān)于學(xué)以致用

如果說作品解讀，可以使學(xué)生感受理論的用武之地，從而產(chǎn)生對理論內(nèi)在的興趣的話；那么對于學(xué)生來說，文學(xué)理論與專業(yè)方向的結(jié)合點(diǎn)應(yīng)該可以帶來他們外在的學(xué)習(xí)動力。這是我一點(diǎn)粗淺的想法。中文專業(yè)的文學(xué)概論教學(xué)也許可以“我”為中心，從學(xué)理上展開；但小教專業(yè)也許只能以“他”為中心。由于我的學(xué)生基本上都是小教專業(yè)，在講授基本理論之余，我嘗試把接受論與中小學(xué)的閱讀教學(xué)相聯(lián)系，創(chuàng)作論和中小學(xué)作文教學(xué)相聯(lián)系。就實(shí)際效果來說，針對當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)的一些誤區(qū)，聯(lián)系相應(yīng)的文學(xué)理論探討教學(xué)改革的措施，還是能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的。當(dāng)然我們文學(xué)概論課沒有必要追求面面俱到，因?yàn)橛行﹩栴}不是文學(xué)概論這門基礎(chǔ)課所能解決的。比如敘事文學(xué)的解讀，我們也許可以根據(jù)敘述學(xué)的相關(guān)理論舉例講得頭頭是道，但讓學(xué)生學(xué)以致用，卻是勉為其難的。

三、關(guān)于教材處理與作業(yè) 王老師認(rèn)為在教材的使用上，大的框架宜以教材為主，具體的知識點(diǎn)則要發(fā)揮個人的心得體會。王老師和陳老師的示范課就很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。確實(shí)，我們一方面要從學(xué)理的角度吃透教材，另一方面，我們還要從教學(xué)的角度盡量做到深入淺出。我曾經(jīng)根據(jù)課本的說法把典型形象的審美特征整合為五個統(tǒng)一，特別是把“典型環(huán)境中的典型人物”的那一部分也整合為“典型環(huán)境與典型人物的統(tǒng)一”，感覺還不錯。我又曾經(jīng)在文學(xué)本質(zhì)論（陳老師稱之為屬性論，這點(diǎn)我很贊同）中把文學(xué)解釋為：“文學(xué)是以對生活的體驗(yàn)為基礎(chǔ)的作者與讀者圍繞語言作品進(jìn)行的一種審美活動；又是以這種審美活動為中心的一種社會意識形態(tài)，一種人類精神探索的文化載體，商品社會的一種文化產(chǎn)業(yè)。”前者是圍繞文學(xué)活動四要素提出來的關(guān)于文學(xué)的“最小公約數(shù)”，據(jù)此來探討文學(xué)的體驗(yàn)特性、審美特性、語言特性、交往特性；后三者是根據(jù)當(dāng)代文學(xué)三大版塊（即官方文學(xué)、通俗文學(xué)與精英文學(xué)）提出來的，因?yàn)槎挤弦欢ǖ奈膶W(xué)慣例，都融入了文學(xué)大家庭。當(dāng)然，我這個說法還有一些問題未整合好，而且我懷疑是不是走得太遠(yuǎn)了，希望看到文章的老師同學(xué)批評。

關(guān)于作業(yè)，王老師確實(shí)有一套，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，以作業(yè)促進(jìn)大家一起交流、提高學(xué)習(xí)的興趣和參與的樂趣，真是哈貝馬斯所謂的理想語境。這讓我收益匪淺，接下來就要依葫蘆畫瓢，著手折騰一個網(wǎng)絡(luò)平臺，好好地促進(jìn)一下下學(xué)期的教學(xué)。

四、其他

兩位老師的示范課，讓我們從學(xué)理到教法全方位地感受文藝學(xué)重鎮(zhèn)北師大的教學(xué)風(fēng)范，受用不盡。有些地方和我的想法暗合，使人倍感親切，比如用趙麗華詩歌來說明文學(xué)慣例。有些地方講解引人入勝，比如牛漢的《夜》，我第一印象并不怎么樣，但經(jīng)過王老師層層深入的細(xì)讀，終于茅塞頓開。不過，也許是詩無達(dá)詁，個別作品的理解我有點(diǎn)自己的看法，敬請批評指正。比如對韓東詩歌《你見過大海》的理解，王老師在說明這首詩消解了大海神話、大海形象的同時，還指出“這首詩表明了親見的大海的可靠性和想象的大海的虛幻性。”（見王一川《文學(xué)理論講演錄》Ｐ61）這是不是一種過度解讀呢？在我看來，這首詩和《有關(guān)大雁塔》一樣，它的意義就在于解構(gòu)。這些詩歌是韓東早期的作品，作為一個哲學(xué)系的大學(xué)生，他當(dāng)時能做這樣的解構(gòu)就已經(jīng)很了不起了。事實(shí)上，在所謂“打倒北島，PASS舒婷”的第三代詩歌運(yùn)動中這兩首詩歌就是以它們的標(biāo)志性意味而被當(dāng)代文學(xué)史一再引用的。正如韓東的那首《聚會》（一個熟人／在一次熟悉的聚會中／熟練地哭泣／等待另一個人／嫻熟的撫慰／這些事都能熟能生巧／你為什么不／熟視無睹？），正如蘇軾那首《琴詩》，只是觀念的傳達(dá)，而非形象的塑造，從詩歌的審美角度來說，我感覺這首詩還是比較粗糙的。“人人都這樣”那句話尤其粗暴。《有關(guān)大雁塔》我感覺好些，除了下面的句子：“也有有種的往下跳／在臺階上開一朵紅花／那就真的成了英雄——／當(dāng)代英雄”。這些調(diào)侃的話顯得有點(diǎn)粗俗，刪掉也不影響整體意思。韓東我一直印象挺好，不過昨天再翻翻他早期的作品，感覺他有些詩歌特別是表達(dá)觀念的詩還是比較粗糙（比如《你的手》中居然有“輕微的重量／逐漸變成了鉛”這種汪國真式的句子），相對來講，有些比較感性的詩句就寫得不錯了，比如《逝去的詩人》，比如《明月降臨》。

同樣，海子的“面朝大海，春暖花開”這句話是不是悖論呢？我覺得從總體上把握這首詩語境中的反諷和悖論就可以了，沒有必要復(fù)原生活畫面，把“面朝大海，春暖花開”解釋為悖論性的語句，——事實(shí)上，“面朝大海，春暖花開”這種情景只是想象之辭啊。這些年輕的詩人，他們的詩思未必那么縝密、那么理性化，畢竟他們和“無一字無來歷”的杜甫不同。呵呵，我老是用我的小人之心，懷疑學(xué)者們作過度解讀。班門弄斧，貽笑大方了。

最后，感謝王老師、陳老師！感謝全國高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中心！感謝在論壇上交流的各位同學(xué)！我將好好地消化這次培訓(xùn)的內(nèi)容，并以這次培訓(xùn)作為契機(jī)，努力進(jìn)取！

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概論課程論文

【學(xué)術(shù)短論】

論龍應(yīng)臺家庭教育的“快慢藝術(shù)”

姓名：劉亞男

班級：12教（文）學(xué)號：12180207

摘要越來越多的人開始注重家庭教育，越來越多的親子節(jié)目在各大衛(wèi)視輪番上陣，見識了娛樂圈、體育圈人事的家庭教育，領(lǐng)略了“萌娃”“奶爸”的十足魅力，我們并沒有從中得出更多的反思，綜藝節(jié)目也許就是這樣在人們開懷大笑后“留下一片云彩”。人們開始反思，也將更多的精力投放到家庭教育，作為臺灣著名文化人及公共知識分子，臺灣地區(qū)著名作家，龍應(yīng)臺是怎樣看待家庭教育？本文將以臺灣作家龍應(yīng)臺的散文集《孩子你慢慢來》為載體，深刻探討龍應(yīng)臺家庭教育的快慢藝術(shù)。

關(guān)鍵詞龍應(yīng)臺家庭教育熏陶家庭作業(yè)性教育

她將自己任命為燃起一把火的熱情社會參與者，她不滿文化現(xiàn)狀，被譽(yù)為偏激的女斗士，也被譽(yù)為情感泛濫的文學(xué)家。她針砭時弊，鞭辟入里，她客觀批判，辛辣諷刺，她文筆犀利，寒氣逼人。沒有三毛的傳奇浪漫，沒有張小嫻的情意綿綿，更沒有張曉風(fēng)的柔美靈動。她就是被余光中老先生稱作“龍卷風(fēng)”的龍應(yīng)臺。然而，當(dāng)“龍卷風(fēng)”以其強(qiáng)有力的破壞力掀開政治的丑惡、暴露文化的缺點(diǎn)時，她一定存在最風(fēng)和日麗的“眼”。在這個“眼”里，她溫柔婉轉(zhuǎn)，充滿無限的純真和喜悅，她從一個母親的角度，深情款款地看待剛出世的生命，溫柔的說“孩子你慢慢來”。

父母的“慢熏陶”，孩子的“自然長”

家庭教育對一個孩子的影響是眾所周知，也已經(jīng)被絕大多數(shù)父母和教育家認(rèn)同，父母是孩子的第一任老師。然而也是孩子的出世讓父母學(xué)會成長，完成生命美好的跨越。在為人父母的過程中，龍應(yīng)臺和她的德國丈夫也在次不斷地進(jìn)步。

龍應(yīng)臺本人是一個極富野心和事業(yè)心的女人，就像她自己說的她更“像一批野狼”，她喜歡閱讀、旅行、寫文章??但是她是母親，所以她不想去猜測老二的性別，也不得不被每天的瑣碎事件纏身，還要在必要的時候面對自己惡心到不行但在孩子眼里無比可愛的小動物。面對閨蜜的質(zhì)疑和反問，她回頭默默地為安安處理排泄物，任憑自己的孩子將客廳搞得一塌糊涂，她耐心的解釋諸如“人”、“龍”、“黑人”等一系列之前一點(diǎn)沒有想到的問題。在她眼中安安和飛飛是上帝送給她作為女人的禮物。

爸爸聳聳肩：“我以為什么大不了的事情！我去結(jié)扎嘛！怎么這么羅嗦。”① 德國丈夫?qū)⒆拥膼劭偸菄?yán)謹(jǐn)?shù)模私贪舶仓v德語外，其他主要的家庭教育并不參與，但他作為男人卻深知生命的來之不易以及生育時的痛不欲生。為了避免孩子出世當(dāng)然是做結(jié)扎手術(shù)的。其實(shí)都以為外國男人思想開放，但三姑六婆的丈夫并不愿意男人結(jié)扎。安安爸爸對此的反應(yīng)極為正常，大概也許是因?yàn)樗麖牡谝粋€孩子身上知道了妻子的痛苦，學(xué)會承擔(dān)更多的責(zé)任也讓他不同于其他男人。

龍應(yīng)臺和她的德國丈夫互相支撐，構(gòu)建起一個親情濃郁和嚴(yán)謹(jǐn)責(zé)任并存的家庭壞境，這種環(huán)境的慢熏陶下，安安和飛飛有足夠的愛，也有足夠的自由去成長，夫婦倆對成績和分?jǐn)?shù)的忽視，讓兩個孩子也不功力。

被優(yōu)秀的“快節(jié)奏”，可選擇的“慢成長”

從呱呱墜地的嬰兒到牙牙學(xué)語的孩童，再到風(fēng)度翩翩的少年，這無論對于一個孩子還是對于一個母親，都是一個足夠漫長的過程。老大華安作為一個中德混血的“洋娃娃”，無論到哪里都會引起極大的公眾關(guān)注。然而作為母親，龍應(yīng)臺愿意給他更多的時間慢慢長大。

她從來不要求安安上名目繁多的補(bǔ)習(xí)班，寧可跟他好好度假。在良好的語言環(huán)境中，這個小男孩兒就可以自己分清楚在學(xué)校里和老師小朋友講瑞士語，在家和爸爸講德語，和媽媽講中文，偶爾還會將爸媽交流時用到的英語放進(jìn)小腦袋。她也曾要求安安將家庭作業(yè)從新謄寫得漂漂亮亮，但最終還是在孩子控訴下反思“被優(yōu)秀”的不合理性。她極富耐心地解決老大和老二之間的矛盾，從一個孩童的角度出發(fā)，理解并引導(dǎo)老大學(xué)會分享和包容，也引導(dǎo)老二愛和感恩，在這個過程中她意識到命運(yùn)對一個人意味。為了讓安安不受臺灣幼稚園教條化的約束，她寧愿放棄他感受傳統(tǒng)文化的嘗試，繼續(xù)在德國享受完全開放的童年。為了讓孩子的成長少受險惡的暗示，她反思西方童話故事中關(guān)于導(dǎo)致死亡的手段，批判《水滸傳》中英雄好漢的所作所為。為了解答安安的疑惑，她不停地對“神話、迷信、信仰”進(jìn)行思考，卻始終不愿意給出自己的解釋，因?yàn)樗幌胱屪约旱乃枷肽闶并?《孩子你慢慢來》，龍應(yīng)臺，三聯(lián)書店，第69頁

么深的影響孩童。她從不會指責(zé)安安記憶事情的方法不對，也不會對安安奇快的食物分類方法提出質(zhì)疑，只要他樂意，她也快樂著。

其實(shí)東方教育的快節(jié)奏不僅在大陸愈演愈烈，在臺灣也有過之而無不及，沒有人停下思考真的關(guān)于兒童成長的問題，小到家庭作業(yè)，達(dá)到二十多年不變的教育體制和內(nèi)容。而瑞士兒童教育的放任體制讓他們更會尊重更懂愛，也完全浸染著德國人的嚴(yán)謹(jǐn)和理智。這便是快慢文化的碰撞。

慢慢地長大，快快地放手

對于教育，龍應(yīng)臺并非總是慢慢的來，有事她甚至急于放手，對有些事很早就開始給予啟蒙，這應(yīng)該也是瑞士教育交給她的吧，關(guān)于“性”，關(guān)于“規(guī)則”，她從不藏著掖著，落落大方的姿態(tài)，快快地放手。

“小白菜是飛飛的女朋友。如果是周末，晚飯后他們就一起刷牙，上床。他們穿著睡衣，肩并肩躺在被子里，走有個摟著一個毛絨絨的小熊。一會兒就睡著了。”②

也許是在瑞士的緣故，龍應(yīng)臺對孩子的性教育從來不避諱，她同意安安在婦科醫(yī)生的引導(dǎo)下將手伸進(jìn)自己的子宮，觸摸同樣為自己禮物的“弟弟”，上一堂奧秘人體的實(shí)習(xí)課。她同樣疼愛老二的金發(fā)小女友“小白菜”，在浴室里為三個小伙伴解釋“擠急”、“高玩”、“奶奶”、“血”、“卵”。這個過程充滿童趣孩童歲世界的探索，沒有骯臟淫亂。有些事雖然足夠甜蜜，但做父母的就應(yīng)該提早教育，一旦到青春期遇到中國父母所認(rèn)為的大逆不道，丟盡臉面是不是早就來不及了呢？

“原野上有一群乳牛，成天悠閑自在的吃草，好像整片天空、整片草原都屬于它們，直到有一天，一只小牛想闖得更遠(yuǎn)，碰到了一條幾乎看不見的線——那是界限，充上了電的線，小牛觸了電，嚇了一跳，停下腳步

——原來這世界上有去不得的地方，做不得的事情。”③ ②

③ 《孩子你慢慢來》，龍應(yīng)臺，三聯(lián)書店，第101頁《孩子你慢慢來》，龍應(yīng)臺，三聯(lián)書店，第125頁

安安不是一個令人省心的小孩，媽媽《水滸傳》給他，他就帶著好兄弟弗瑞第一起“打家劫舍”了好多巧克力，而且專找老人下手。媽媽突然接到電話說弗瑞第偷竊，而當(dāng)時安安也在場，并知曉偷竊的全部內(nèi)容。直到此時的龍應(yīng)臺制止十足夠及時的，適當(dāng)?shù)捏w罰和說教是必須的，他必須讓他們知道什么是“搶劫”，什么是“偷竊”，什么是“共犯”，什么是“欺騙”??

沒有了看似高深的“誠實(shí)守信”“熱愛祖國”等的空喊的口號，孩子們從點(diǎn)點(diǎn)滴滴滴看到生活的本質(zhì)和戒律，學(xué)會生活，學(xué)會規(guī)則，這才是教育的真諦吧！

在流水的時光中，兩個兄弟已成長為翩翩少年，安安眼中的媽媽是一個集責(zé)任與一身的教育者，充滿溫暖。母子之間的拉鋸戰(zhàn)像拔河比賽一樣，面對貪玩的安安，母親不急不躁，以一種安靜的、潛移默化的方式影響孩子的一生，他覺得母親的“放手”讓他和親人之間建立起摯友間的純凈友誼。飛飛眼中，母親總是慈愛的形象，在生活的各個細(xì)小的部分扮演重要角色，甚至對兄弟倆晚安前的胡鬧有點(diǎn)“氣急敗壞”。

“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的是時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。

孩子你慢慢來，慢慢來。”④

無論大人的世界競爭多么激烈，無論我們多么期待他們變得更加優(yōu)秀，也無論他們是不是會變得優(yōu)秀，都愿他們在成長的這條長長的路上慢慢地走?? ④ 《孩子你慢慢來》，龍應(yīng)臺，三聯(lián)書店，第4頁

第五篇：學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》課程的收獲和感受(終極版)

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》課程的收獲和感受

這個學(xué)期，作為一名大二的學(xué)生，我們開始進(jìn)行關(guān)于馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，通過這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為黎老師講課非常細(xì)致生動，很多內(nèi)容分析講解得很到位，使我感觸頗深，我對于馬克思主義基本原理概論有了新的認(rèn)識和看法。

首先，我想談?wù)剬Α恶R克思主義基本原理概論》這門課的理解和認(rèn)識。這門課主要就是馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律、對資本主義社會的批判、對社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的認(rèn)識和展望的理論，以及這個理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。從理論內(nèi)容來看，涉及到了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容。通過這門課的學(xué)習(xí)使我們不僅能夠?qū)︸R克思主義理論有一個完整的認(rèn)識，掌握馬克思主義的基本立場，基本觀點(diǎn)和基本方法，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，而且能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立科學(xué)的社會歷史觀和政治思想觀。

其次，通過《馬克思主義基本原理概論》這門課的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到很多新的知識。對我來說，這些新的知識實(shí)在是讓我受益匪淺。在黎老師的精心教授下，學(xué)習(xí)了關(guān)于馬克思主義的一系列基本知識，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。黎老師獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解，配合著各種生活中的案例，深入淺出，語言幽默，使我能夠在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，所講的案例有時讓我開懷大笑，有時又讓我有所思考。馬克思主義理論對我來說不再是晦澀難懂，高深莫測了，所以，我常常聽得津津有味。這樣既開拓了我的視野，又加深了我思想的深度。我認(rèn)為每次的課堂提問是很有意義的原因在于這不只是促進(jìn)我們要“學(xué)”還促進(jìn)我們要“思”，正像孔子說的那樣“學(xué)而不思則罔”，學(xué)與思是相輔相成的。在黎老師的教導(dǎo)下，讓我有意識得嘗試運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活中的問題；辯證的看待各種現(xiàn)象和問題，學(xué)著去理性思考，并透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以了解事物客觀真實(shí)的一面。

再其次，我認(rèn)為馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，而且可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辨別能力。掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理對大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立科學(xué)的社會歷史觀和政治思想觀有重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。

最后，非常感謝黎老師這學(xué)期以來對我們的精心教導(dǎo)和培養(yǎng)。讓我們在課堂上不僅學(xué)到了與書本相關(guān)的知識，還感悟到了許多人生的道理，讓我們受益匪淺。雖然現(xiàn)在馬上就要結(jié)束對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，相信通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，一定可以從馬克思主義原理中獲取更多的認(rèn)識。