第一篇：硝煙中的赤心——讀《西行漫記》有感

硝煙中的赤心——讀《西行漫記》有感

宋柯樂

無窮無盡的斷山孤丘，傾斜光滑的農(nóng)田，蜿蜒曲折的地縫——陜西的鄉(xiāng)間景象在靜謐中透露著生機(jī)。

百姓從容不迫地從事田間勞作，少年先鋒隊員精神飽滿地在軍隊幫忙，紅軍戰(zhàn)士一絲不茍地在紅軍大學(xué)接受教育——紅區(qū)的人們各司其職。

工人、農(nóng)民、學(xué)生齊齊涌向河邊的大草地，只為去看紅軍劇社的演出。不售門票，沒有包廂，也無雅座，中共的領(lǐng)導(dǎo)人就散坐在觀眾中間——紅區(qū)的娛樂生活熱情高漲。

這是1936年的陜西紅區(qū)景象，這是一位外國人眼中的中共紅區(qū)。埃德加·斯諾在其四個月的“冒險”之旅中記錄下了紅區(qū)見聞，向世人呈現(xiàn)了一個全新的紅色中國——在當(dāng)時當(dāng)?shù)禺?dāng)景，斯諾深入紅區(qū)無疑是一大勇敢之舉。斯諾憑借自己的勇氣向世界展現(xiàn)了一顆在東方冉冉升起的紅星。這顆硝煙中的赤心感染了無數(shù)人，也帶來了巨大的轟動連帶效應(yīng)。

當(dāng)兩種文化遭遇之時，語言交流成為首要之務(wù)。當(dāng)時的中國了解英語之人可謂少之又少，紅區(qū)中的絕大多數(shù)又是最底層的中國百姓，說中文時都尚且?guī)е鞯貪庥舻牡胤娇谝?，更別說掌握英語了。面對口音各異的漢語，以英語為母語的斯諾該如何與百姓交流？斯諾沒有讓語言差異成為第一個攔路虎。帶著英語再加一點生澀的漢語，斯諾就這樣走進(jìn)了紅色中國。在實際交流中遇到障礙是難免的，正如斯諾第一次見到貧民會主席劉龍火時，劉的一句“hai’ pa”的方言就讓他疑惑了許久?？墒?，斯諾努力通過各種形式的具體溝通來拉近語言方面的距離。斯諾積極探索異文化的勇氣讓人欽佩。

語言是東西方文化差異的一個顯像表現(xiàn)。而東西方文化影響下的意識形態(tài)差異，更是橫亙在斯諾與蘇區(qū)之間的巨大溝壑。作為一名一直接受著西方民主自由教育的美國人，斯諾有著自己的西方價值觀念，對于戰(zhàn)爭和革命都有著資本主義價值體系的理解。中國百分之八十以上的人口仍然是農(nóng)業(yè)人口，工業(yè)體系即使不說是患小兒麻痹癥，也還是穿著小兒衫褲，在這樣的國家怎么談得上“共產(chǎn)主義”或“社會主義”呢？從資本主義價值出發(fā)，斯諾的心中有著太多類似于這樣的對于中國共產(chǎn)黨的疑惑。有著如此迥然不同的價值觀，即使到了紅區(qū)，斯諾又能否理解中共的現(xiàn)狀，能否分析清楚中國的革命現(xiàn)狀？這些都是巨大的挑戰(zhàn)。而在西方大量的有關(guān)中國共產(chǎn)黨的失實報道和國民黨統(tǒng)治區(qū)中的媒體報道影響下，絕大多數(shù)人（當(dāng)然也包括斯諾）對于中共和紅區(qū)更是有了一定的刻板印象——一群叛亂的刁民。意識形態(tài)上的差異也因此愈發(fā)得到強(qiáng)化。人總是傾向于用自己的標(biāo)準(zhǔn)來評判他們所觀察到的文化，常常把那些與他們自己所持有價值觀相矛盾的習(xí)慣和信仰視為落后和野蠻。在20世紀(jì)30年代這個世界相互交流尚不完全的時代，這種種族中心主義更是或多或少地影響著人們。可是，斯諾勇于挑戰(zhàn)自身的價值觀念，在四個月的紅區(qū)見聞中重構(gòu)起了有關(guān)無產(chǎn)階級革命與資本主義社會之間關(guān)系的理解——中國的共產(chǎn)主義運動，并不是像普遍理解中的反資本主義；中國共產(chǎn)黨人承認(rèn)當(dāng)時革命的“資產(chǎn)階級性質(zhì)”，也只有實現(xiàn)了民族獨立和民主以后，中國才有可能轉(zhuǎn)入社會主義。

主觀方面，斯諾進(jìn)入紅區(qū)存在如此種種障礙；而從客觀上來講，斯諾的西行更是有著許多險阻。1936年正值中國共產(chǎn)黨、國民黨、日本軍隊三方戰(zhàn)爭如火如荼之際，各地都彌漫著戰(zhàn)爭的硝煙。正所謂炮火無情，斯諾之行有著太多不安全的戰(zhàn)爭因素。而在這三方的力量爭斗中，斯諾作為第四方的加入，無疑會觸動各方的利益。首先，斯諾此次想要深入的更是當(dāng)時非主流的政治力量——中國共產(chǎn)黨的根據(jù)地。作為政治主流的國民黨一直施加著白色恐怖，處處打壓著中共力量，即使是在外國租界里，南京政府也有出高價雇傭的大量偵探在從事密集的反共活動。斯諾之行肯定無法得到國民政府的認(rèn)可，潛在的危險顯而易見。而中共作為一個民眾的集合與代表，又是否會歡迎一個外國人不明用意的突然到來？斯諾如若無法恰當(dāng)處理，那么就會處于夾在“紅”“白”之間的尷尬境地，甚至?xí)行悦荨?/p>

以上的種種險阻讓無數(shù)中外記者對于紅區(qū)止步，也才造成了長達(dá)九年的消息封鎖。斯諾憑借著新聞人的勇氣，泰然地面對了這些困難——“在這些年的國共內(nèi)戰(zhàn)中，已經(jīng)有千千萬萬的人犧牲了生命。為了要探明事情的真相，難道不值得拿一個外國人的腦袋去冒一下險嗎？我發(fā)現(xiàn)我同這個腦袋正好有些聯(lián)系，但是我的結(jié)論是，這個代價不算太高。” 斯諾就這樣懷著冒險的精神，踏上了“探紅之路”——從北平到保安，接著長途跋涉至寧夏預(yù)旺，重新折回保安，再到西安。斯諾的足跡遍及從根據(jù)地后方到戰(zhàn)場前線，斯諾的筆下更是孕育了沉甸甸的《紅星照耀中國》。

新聞也正是需要這樣的勇氣。新聞是什么？新聞是有關(guān)不為人知卻又應(yīng)為人知的事實的報道?！霸谑澜绺鲊?，恐怕沒有比紅色中國的情況是更大的謎，更混亂的傳說了。中華天朝的紅軍在地球上人口最多的國度的腹地盡想著戰(zhàn)斗，九年以來一直遭到銅墻鐵壁一樣嚴(yán)密的新聞封鎖而與世隔絕??相當(dāng)一個時期以來，竟沒有一個非共產(chǎn)黨員觀察家能夠有把握地、準(zhǔn)確地、或是用親身調(diào)查過的事實解答這些問題，這似乎是荒唐可笑的。因此，這里有一個日益使人感到興趣和日益變得重要的值得采訪的消息，正如記者們在無關(guān)緊要的枝節(jié)問題上發(fā)出電訊之余相互承認(rèn)的一樣，這是中國的唯一值得采訪的消息。然而，我們大家對它卻一無所知，實在令人可悲?！闭浅鲇谶@份對于潛在的巨大新聞價值的追求，斯諾才有了如此巨大的勇氣深入紅區(qū)。對比之下，解放戰(zhàn)爭時期，中國新聞行業(yè)的“客里空”問題實在讓人汗顏；而當(dāng)下，一些記者面對災(zāi)難性事件時的臨陣脫逃更是相形見絀。日本新聞學(xué)研究和新聞教育的奠基人小野秀雄曾說：“新聞是根據(jù)自己的使命對具有現(xiàn)實性的事實的報道和批判?！?正是這份使命感才將新聞人區(qū)別于普通民眾。記者是眼睛，幫助廣大民眾去看到社會的各個角落；記者是喉舌，幫助各個角落發(fā)出自己的聲音。當(dāng)然這些有新聞價值的東西都不可能自動顯現(xiàn)，其潛在性要求新聞人去深入挖掘。而挖掘的勇氣也正是新聞人的歷史使命感、社會責(zé)任感和職業(yè)榮譽感的體現(xiàn)與要求。

當(dāng)然，埃德加·斯諾也絕對不是唯一的一個勇于跨越重重障礙的新聞人。就在他的同時代，和他并稱為“3S”的另兩位外國進(jìn)步記者——阿格尼絲·史沫特萊、安娜·路易斯·斯特朗，深入報道戰(zhàn)況的愛潑斯坦，著寫《中國的驚雷》的白修德等等，他們通過文字和照片，為宣揚中國革命做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而埃德加·斯諾的第一任夫人海倫·福斯特·斯諾更是在韓國踐行了其新聞人的勇氣——與韓國革命家金山進(jìn)行了長談，一部《阿里郎》展現(xiàn)

了韓國的抗日運動和獨立戰(zhàn)爭的實況。以西方人之眼看東方世界，更再次呈現(xiàn)給西方世界。他們作為西方人的身份，降低了西方人對于東方的戒備態(tài)度，更順利地搭建起了東西方的交流橋梁。新聞的媒介作用也正在此。

即使是在“地球村”的今日，新聞媒體在東西方之間還是存在著許許多多的寬闊溝壑。這與意識形態(tài)的差異固然還是有著密不可分的聯(lián)系，但是當(dāng)代新聞人的一部分“無作為”更是加速造就了這一局面。新聞絕對不僅僅局限于書面資料的查找和寫作技巧的提升，好的新聞需要自己勇敢地去尋找、深挖。在那個硝煙彌漫的年代，尚有那么一批新聞人勇敢地沖在前面；而在如今這個和平年代，卻又存在這么一批新聞人怠于挖新聞，連報社的門都懶得出，更無論走出國門了。

誠心希望中國的當(dāng)代新聞人當(dāng)以此硝煙中的赤心自勉——中國的新聞業(yè)當(dāng)發(fā)展，中外的社會當(dāng)交流。新聞人就當(dāng)擁有這份勇氣來承擔(dān)起“歷史使命感、社會責(zé)任感和職業(yè)榮譽感”。

第二篇：讀《西行漫記》有感

讀《西行漫記》有感

在家里書架的最上面，有一本封面早已泛黃的書，封面的顏色是已經(jīng)褪色的橘黃色，一個吹軍號的紅軍戰(zhàn)士側(cè)身像成為封面的主角，這本書就是《西行漫記》----一本我父親小時候的書。當(dāng)我得知這次作業(yè)的時候，腦海中立刻浮現(xiàn)出這個紅軍戰(zhàn)士的側(cè)影--盡管我還是在高一的時候讀過它。也許，曾經(jīng)讀過的這本書，還藏在記憶深處，潛移默化地影響著我的人生觀和世界觀。

剛讀這本書，對它的名字感到很好奇，為什么叫《西行漫記》呢？難道不知道還有一本赫赫有名的《西游記》嗎。后來上網(wǎng)查資料得知這本書的英文名直譯過來其實應(yīng)該是《紅星照耀中國》，盡管《西行漫記》這名字更詩意，我還是覺得前者更貼切些。

細(xì)讀這本書，仿佛跟隨作者的足跡，來到1936年的陜甘寧邊區(qū)。年代的久遠(yuǎn)，讓我們難免對有些文字感到生疏，可是這絲毫不妨害斯諾告訴我一個個鮮活的故事，好像就在昨天。這本書真實記錄了斯諾在中國西北革命根據(jù)地進(jìn)行實地采訪的所見所聞，通過與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人、廣大紅軍戰(zhàn)士、農(nóng)民、工人、知識分子的接觸交往，了解了革命根據(jù)地政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、生活各方面的真實情況，準(zhǔn)確、鮮明、生動地反映了中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍的斗爭業(yè)績。

通過他的描述，我看到了一個此前雖有所了解卻并不熟知的延安根據(jù)地。當(dāng)面對誤解和扭曲，紅色中國的領(lǐng)導(dǎo)人敞開胸襟，熱烈的歡迎這個遠(yuǎn)方而來的不速之客。無拘無束的告訴他他們所知道的一切。然后信任地通過這個青年，告訴全世界，在世界東方的戰(zhàn)場上，不起眼的角落里發(fā)生的故事----在這里，西北的漫天黃沙沒有了，取而代之的是清新的民主之風(fēng)；滾滾的硝煙暫時退卻，到處一派欣欣向榮的革命氣象。斯諾仿佛是帶著一張白紙來到中國，而他筆下的周恩來、彭德懷、林伯渠，直至毛澤東本人，都好像是在那白紙上畫下的絢麗墨卷。這些此前國民黨通緝令上的人物，突然之間活生生的出現(xiàn)在人們的面前，堅定、執(zhí)著、深邃而不乏快樂和幽默，讓人迷醉。這些紅軍領(lǐng)袖的個人魅力，也是成千上萬的中國人，以各種形式去同情或追隨共產(chǎn)黨，并為之流血犧牲的原因之一吧！

除了共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的故事，斯諾還描寫了許多形形色色的百姓。從斯諾火車上偶遇的老者，到飛奪瀘定橋的敢死隊隊員，還有穿得破破爛爛、頭上扎著辮子的農(nóng)民，這些普通人的群像組成了紅區(qū)真實鮮活的生活畫卷。在斯諾筆下的那些小人物，反映出當(dāng)時當(dāng)時的社會情況，折射出當(dāng)時人們的精神狀態(tài)。

對于那些在歷史上舉足輕重的大人物，他們的言語和行為，他們的思想，也由這些小人物的環(huán)繞，獲得了更加人性的衡量尺度。如此的敘述形態(tài)，恰好在某種角度上符合了歷史的要求。它的意義，在于和政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史相互滲透、相互參照，為歷史研究提供了多維度、多方位的視角。

在書中，斯諾探求了中國革命發(fā)生的背景、發(fā)展的原因。他判斷由于中國共產(chǎn)黨的宣傳和具體行動，使窮人和受壓迫者對國家、社會和個人有了新的理念，有了必須行動起來的新的信念。由于有了一種思想武裝，有一批堅決的青年，所以能夠?qū)顸h的統(tǒng)治進(jìn)行群眾性的斗爭長達(dá)十年之久。他對長征表達(dá)了欽佩之情，斷言長征實際是一場戰(zhàn)略撤退，稱贊長征是一部英雄史詩，是現(xiàn)代史上的無與倫比的一次遠(yuǎn)征。他用毋庸置疑的事實向世界宣告：中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星，不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國，照耀全世界。書中記載了斯諾與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人及紅軍戰(zhàn)士、農(nóng)民、工人、知識分子所作的對話，從這些對話中，可以約略窺知使他們不可征服的那種精神，那種力量，那種熱情。他發(fā)現(xiàn)了一個“活的中國”，他發(fā)現(xiàn)了隱藏在億萬勞動人民身上的力量，并斷言中國的未來就掌握在他們手中。

回想起《西行漫記》，我更深刻地理解了書中所體現(xiàn)的紅軍精神——把廣大人民的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國救民、不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。這種精神不應(yīng)是靜止的，而是歷久彌新的；是歷史的，又是現(xiàn)實的。

與同時期其他的同類作品比較，斯諾的《西行漫記》是第一本打破國民黨新聞封鎖，向世界報導(dǎo)中國革命真相的書。美國新聞記者白修德說：“斯諾對中國共產(chǎn)黨的發(fā)現(xiàn)和描述，與哥倫布對美洲大陸的發(fā)現(xiàn)一樣，是震撼世界的成就?！闭沁@種唯一性和特殊性，使得《西行漫記》的成功在必然性之外，還蒙上了一層偶然性的神秘色彩。“

今天，當(dāng)年的戰(zhàn)爭硝煙已經(jīng)散去，但和平發(fā)展的天空并非晴空萬里。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，新的長征與當(dāng)年紅軍長征一樣將是山水重重的漫漫征程，也將面臨著嚴(yán)峻的困難和考驗。作為一名大學(xué)生，在新時期新階段，應(yīng)當(dāng)高舉紅軍精神的火炬，讓曾經(jīng)推動中國革命取得成功的光榮傳統(tǒng)在新的長征中煥發(fā)出時代光芒，照耀著我們像當(dāng)年的長征紅軍那樣去不斷開創(chuàng)出新的局面。在我們的學(xué)習(xí)中要堅持 “努力學(xué)習(xí)、艱苦奮斗、不怕吃苦”，努力學(xué)習(xí)文化知識豐富我們的內(nèi)涵，成為對社會的棟梁之才。

第三篇：讀《西行漫記》有感

翻開厚重歷史

感受別樣歲月

——讀埃德加·斯諾《西行漫記》第二版有感

久聞德加·斯諾和《西行漫記》的大名，今日有暇得以看到，第一眼看到這本書時，紅色的略呈灰灰的書的色調(diào)，立即給人以“紅色”的感覺，更兼有歷史的厚重感，仿佛書面上一直有歷史風(fēng)沙在吹，顯示出設(shè)計者的獨具匠心和對紅色中國那份歷史的把握?！段餍新洝酚置都t星照耀中國》，當(dāng)時因為便于在“白色中國”發(fā)行才譯成西行漫記的，坦率地講，我更喜歡紅星照耀中國這個名字，覺得更有中國革命的特色，更有力度，更有影響力和沖擊力。

今年有幸去延安等西北地區(qū)參觀學(xué)習(xí)，所以對書中提到的很多景物都有直觀印象，那是一個什么地方呢，時過七十年了，依然屬于欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，同事們?nèi)ヒ惶恕懊孀由稀倍加蟹磻?yīng)，依然是一地干渴的黃土和太陽能曬開石頭的缺水區(qū)。

翻開書本，心就平靜下來了，作者平鋪直敘、娓娓道來他的西部之行，而一個個鮮活人物躍然紙上，一幅紅色蘇區(qū)斗爭圖浮現(xiàn)在眼前。作者運用歐美作家善用的描寫的手法，以平視的角度，樸實的筆觸給我們講述著那段歷史。樸實的語句卻將東西方文學(xué)的區(qū)別體現(xiàn)的淋離盡致，當(dāng)時這樣的文章應(yīng)該算作新聞或通訊了，而在今天就是一部傳記了。

樸實的語句卻感覺別樣而新鮮，外國人看中國的革命對每個讀者和關(guān)心中國的人來說都具有很大的吸引力，我們還是看看作者是如何描寫別樣情景和人物的吧?！八_乎有一種吸引力，似乎是羞怯、個人的魅力和領(lǐng)袖的自信的奇怪混合的產(chǎn)物”。這是對周恩來同志的描述。

“我開始有一點點懂得中國共產(chǎn)黨人為什么這樣長期地、這樣毫不妥協(xié)地、這樣不象中國人地進(jìn)行戰(zhàn)斗?！边@是作者對中國革命的初步認(rèn)識和認(rèn)同（當(dāng)然象中國人地戰(zhàn)斗我們不知道是一個怎樣的戰(zhàn)斗）。

“在我看來，毛澤東是一個令人極感興趣而復(fù)雜的人。他有著中國農(nóng)民的質(zhì)樸純真的性格，頗有幽默感，喜歡憨笑”。這是對偉人毛澤東的描寫-----是一個喜歡憨笑的人。

從他的記敘中也讓我們看到了極為難得看到的、很有點神秘色彩卻極為悲壯的西路軍的有關(guān)資料。西路軍的很多故事、當(dāng)然也包括很多女紅軍戰(zhàn)士慘烈經(jīng)過至今仍在民間流傳，在中國革命史上可能是絕無僅有的，當(dāng)年的殘酷是我們現(xiàn)代人無法想象，而那種信念、意志也令我們不能望其項背的。如果你感受過西北的風(fēng)沙，有幸、有緣你可能在寧夏、青海依然能聽到當(dāng)?shù)匕傩諏⒁环N樹叫“紅軍楊”，折斷樹枝略呈紅色的液體慢慢地滲出來，百姓們說那是當(dāng)年紅軍的鮮血，每一節(jié)樹枝中間有一個非常規(guī)則的、鮮紅的五角星，百姓們說那是紅軍當(dāng)年頭上的紅五星。這個故事是我聽來的，我們無須去分辯真假，而那段悲壯、慘烈的歷史卻是真實的，至今放在檔案里、在百姓中間口口相傳，而經(jīng)濟(jì)仍欠發(fā)達(dá)或者說貧困的當(dāng)?shù)匕傩諏t軍的那份感情言語間聽來讓你落淚，你是男人也會的。

讓我們銘記那段歷史吧，珍惜今天所擁有的，跟一位美國人---斯諾一樣深愛這片紅色土地或者說更愛這片土地，因為我們是中國人。

第四篇：讀《西行漫記》有感

讀《西行漫記》有感

《西行漫記》是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實性作品。作者斯諾真實記錄了自1936年6月至10月在中國西北革命根據(jù)地，進(jìn)行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道了中國和中國工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。

書中作者描繪的蘇區(qū)充滿了生機(jī)和活力，中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士堅忍不拔、應(yīng)用卓絕的偉大斗爭精神以及他們的領(lǐng)袖人物的偉大而平凡的精神風(fēng)貌深深感動和震撼著我。

斯諾寫道“毛澤東每天工作十三、四個小時，常常到深夜二、三點鐘才休息。他的身體仿佛是鐵打的。他認(rèn)為這要歸因于他在少年時代在父親的田里干過苦活，要歸因于他在學(xué)校讀書的刻苦時期。當(dāng)時他與幾個志同道合的人組織斯巴達(dá)俱樂部一類的團(tuán)體。他們常常餓著肚皮，到華南山林中作長途跋涉，在嚴(yán)寒的日子去游泳，在雨雪中光著脊梁——這一切都是為了要鍛煉他們自己。他們憑直覺知道，中國的來日需要他們有忍受最大艱難困苦的能力。”樸實真誠的文字深刻展現(xiàn)了我們偉大領(lǐng)袖堅毅不拔、吃苦耐勞的高尚品質(zhì)。在蘇區(qū)，不僅偉大的領(lǐng)袖是這樣，各級黨人、百姓都英勇無畏、追隨正義，許多知識分子和熱血青年甚至拋棄原有的地位和財富，義無反顧地奔赴蘇區(qū)。

“雖然幾乎都遭遇過人生的悲劇，但是他們都沒有太悲傷，也許是因為年紀(jì)太輕，也許是我所看到過的第一批真正感到快活的中國無產(chǎn)者。在中國，消極的滿足是普遍的現(xiàn)象，但是快活這種比較高一級的感情確實罕見的。這意味著對于生存有一種自信的感覺?！彼怪Z說，“有時我?guī)缀醪荒芟嘈?，只是由于至一批堅決的青年，有了一種思想的武裝之后，竟然能夠?qū)δ暇┑那к娙f馬進(jìn)行了群眾性斗爭達(dá)十年之久。”這段話讓我體會最深，最觸動我。對于青年一代，在年齡層上，我們與那時的青年是一致的，但是他們所處的年代與我們是截然相反的。他們的時代國家面臨重大考驗，社會動蕩不安，他們時常食不果腹，與親人分離，但是他們似乎從來都不曾妥協(xié)過，不曾畏懼過，他們始終堅持自己的信仰，堅定自己的意志，為黨的事業(yè)而奮斗。身在國家強(qiáng)盛，社會和平的年代的我們，是否更應(yīng)該傳承和發(fā)揚他們的精神？答案是肯定的。我們青年一代，在這個信息化快速發(fā)展的時代，自己的思想顯得尤為重要，一個人有否自己的思想，決定自己的發(fā)展方向。正如那個年代的青年們，他們的思想就是為紅色事業(yè)而奮斗，他們有目標(biāo)，有理想并為之努力，這就啟發(fā)我們要有自己的信仰，要有自己的理想。而身為黨組織中的一員的我們，更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，用科學(xué)文化知識武裝自己，強(qiáng)大自己，為日后回報黨組織、回報社會、回報祖國打下堅實的基礎(chǔ)。雖然現(xiàn)在物質(zhì)條件蒸蒸日上，但是我們始終要保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的品質(zhì)，扎扎實實，一步一個腳印去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

《西行漫記》帶給我很多觸動，同時又帶給我很多思考，讓我更加堅定了追隨黨組織的信念和信心，我會牢記歷史，牢記前人的教誨，一步一步地努力。

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李東方

第五篇：讀西行漫記(斯諾)有感

看斯諾如何“說話”

——讀《西行漫記》有感

有種說法是，歷史最好別從教科書上學(xué)來，旁門左道反而好些。雖然我一直認(rèn)為這句話無論在用詞還是因果關(guān)系上都存在邏輯問題，但是我引用這句話的目的只是想說明，在學(xué)習(xí)本專業(yè)的一年半時間里，我的許多新聞知識都是從課外讀物上習(xí)得的。也許這有貶低教科書之嫌，那我換一種說法好了。課外讀物讓我更客觀、更全面地了解這個專業(yè)，當(dāng)然，結(jié)果就是我更加不知所以然。大家都知道潘多拉最后的一個盒子里裝的是“希望”，換一種說法就是人的期待。我覺得能不能探尋到高深的知識并不重要，重要的是有所期待，發(fā)出質(zhì)疑。而《西行漫記》一開始吸引到我的也是作者斯諾的好奇心。

一、善于質(zhì)疑——帶著問題出發(fā)

翻開書籍，首先映入眼簾的就是長達(dá)三頁紙的發(fā)問，“中國紅軍到底是支怎樣的隊伍？他們的領(lǐng)導(dǎo)人是誰？他們是真正的國際主義者嗎？……”斯諾一連問了81個問題，而這些問題都是西方社會迫切想要知道卻沒有獲得真相的問題。1936年，斯諾帶著這些疑問，踏上了去往延安的道路，進(jìn)行了為時五個月的采訪。作為一名記者，斯諾深知此次采訪的危險，用書里的話來說就是，“用微生物的眼睛來看一下我的血液，就可以發(fā)現(xiàn)一支毛骨悚然的隊伍，在我的臂部和腿部注射了天花、傷寒、霍亂、斑疹傷寒和鼠疫的病菌”，在這里我們可以感受到當(dāng)時的中國的確有些“危險”，但是，斯諾的好奇心無疑成了他最大的武器之一。

學(xué)者朱光潛曾說過，“人的最大問題在于自身的惰性”。我覺得，如果按照這種邏輯來分析的話，斯諾當(dāng)年去“紅色中國”的決定無疑是解決了身為人的最大問題。一個記者，敢于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，因為一顆好奇的心奔赴到一個充滿著“生與死”抉擇的國度，甚至說只是一片隨時會被侵占并改變地名的區(qū)域，這在別人看來是多么瘋狂的行為呀。但是斯諾去做了。在為時五個月的采訪里，斯諾帶著問題前后采訪了毛澤東、周恩來、朱德等人，獲得了第一手材料，獲得了自己問題的答案。

寫到這里，我想起去年元旦《南方周末》的一篇新年獻(xiàn)詞因提出了敏感問題而最終受到上級領(lǐng)導(dǎo)的多次刪除修改，這件事在讀者中引起了一番聲討與抵抗，文章作者最后也離開了報刊，出國深造。我無力深究這篇新年獻(xiàn)詞是否真的具有社會危害性，在這件事中，我看到的是一個新聞工作者被扼住了喉嚨，制止了提問，他的確沒有失去所有，但卻成了“無源之水”。《西行漫記》的成功帶有太多的必然性，假如78年前的斯諾同樣被制止提問，那么斯諾對“紅色中國”的認(rèn)識只能是泛泛而談，且不說深刻問題，也許連最基本的客觀情況都難以說清。

我覺得，問題即事實。斯諾從一開始“說話”就是提出疑問的，他把這種說話方式在為期五個月的采訪里時時處處地使用，為的是什么？事實。在沉默的大多數(shù)里，斯諾無疑發(fā)出了那個時代響亮的聲音，而在這里，他教給我的第一門課程就是，記者該如何“說話”呢？提出問題！

二、真實客觀——捍衛(wèi)自己的話語權(quán)

為這本書著迷的原因，大概因為它記敘的是真實的事情，一位美國的記者第一次進(jìn)入被層層封鎖的紅軍蘇區(qū)，以一個記者客觀的視角來描敘他接觸的人與物。書中講述的事像小說，可是它是真實的，我似乎能夠想象出毛澤東、周恩來、朱德以及我新發(fā)現(xiàn)的來自瀏陽的李長林在延安生活戰(zhàn)斗的情景，它們是那么親切而又新鮮，有血有肉。

易中天曾說過，“真實，是新聞的生命；客觀，是記者的職業(yè)道德?！蔽蚁?，僅從一本《西行漫記》探究“真實與客觀”對一個記者的價值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以在這里，我想換個詞，“窺見”——以《西行漫記》作為一個小孔，去看我所能看到的，并轉(zhuǎn)化為自己的所有。

首先，斯諾特別注重細(xì)節(jié)描寫。

我們來看一下斯諾對蘇區(qū)共產(chǎn)黨員描寫，“忽然間，他們（毛澤東夫婦）兩個都俯過身去，看到一只飛蛾在蠟燭旁奄奄一息地死去，高興得叫起來。這的確是一只很可愛的小東西，翅膀是淡淡 的蘋果綠，邊上有一條橘黃色和玫瑰色的彩紋。毛澤東打開一本書，把這篇彩色的薄紗般的羽翼夾了進(jìn)去。這樣的人會是真的在認(rèn)真的考慮戰(zhàn)爭嗎？”

我認(rèn)為，蘇區(qū)共產(chǎn)黨員的描寫是全書的亮點，也是讓人為之動容的精華。斯諾在選取人物相關(guān)的資料上，并沒有大段生硬的引用他們經(jīng)歷、職務(wù)和政治觀念，而是更多選取了一些非常生活化的細(xì)節(jié)：這些材料出現(xiàn)在歷史題材作品中，的確讓人眼前一亮。年輕時期的毛澤東形象忽然豐滿起來。關(guān)于毛澤東的歷史書籍很多，但是比起斯諾描寫的段落，恐怕使看過的人都會會心一笑。書中談“正事”固然不誤（如毛澤東談抗日戰(zhàn)爭等內(nèi)容），但是有了許多這些鮮活的材料點綴前后或穿插其中，全書卻更讓人感覺更是可信，真真實實。

其次，斯諾能夠有限度的說一些話。比如書中記載到，一個戰(zhàn)士在跟老農(nóng)討價還價半天之后，用心愛的兔子換了農(nóng)民三只西瓜，吃完西瓜之后，他很不高興，要農(nóng)民把兔子還給他。這種故事，多么損壞紅軍戰(zhàn)士的形象。但是斯諾寫進(jìn)去了。此外，斯諾還寫了自己在蘇區(qū)成立的“賭博俱樂部”，“周夫人、毛夫人時常聚在我的土炕上‘聚眾賭博’”。

在這兩個小片段里，我們看到的是比較完整的蘇區(qū)人民以其人性。斯諾在書中沒有一味地謳歌蘇區(qū)的偉大存在價值，沒有片面地只看到蘇區(qū)戰(zhàn)士哪怕是重要的領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)秀品質(zhì)。他敢于把他所看到的事實有限度地說出來，把一個較為完整的歷史呈現(xiàn)出來，始終堅守著真實與客觀。

迪克在《作為話語的新聞》里有這么一段話，“事件感覺和解釋的結(jié)果是該事件在記者記憶中形成一個主觀、但又受社會監(jiān)控的認(rèn)知模式。社會的認(rèn)知模式即公認(rèn)的倫理道德和輿論走向。為什么談到歹徒就是滋事挑釁而警察就是維護(hù)正義，這樣的刻板印象無異于是一道新聞審查的過程，其區(qū)別在于這種審查是在潛移默化中由記者主動配合完成的，從這個角度也說明了絕對的客觀性也不可能存在”。我想，斯諾“有限度”地說一些話的確無可厚非，許多時候，我們恰恰連這個“限度”都沒有給自己。

再說，斯諾的“說話”是相對客觀的。這本書之所以不同于其他紅色經(jīng)典，根本不在于這本書的內(nèi)容如小說般精彩，而是活生生的一個個事實。用斯諾自己的話來講就是，“這些故事卻是中國革命青年們所創(chuàng)造，所寫下的。這些革命青年們使本書所描寫的故事活著。而且從嚴(yán)格的字面上的意義來講，這一本書的一大部分也不是我寫的，而是毛澤東、彭德懷、周恩來、林伯渠、徐海東、徐特立、林彪這些人——他們的斗爭生活就是本書描寫的對象——所口述的”。

斯諾作為一名資深記者，深諳描寫的客觀對新聞報道來說是何等的重要。因此，斯諾一開始進(jìn)入蘇區(qū)就是不帶意識形態(tài)的區(qū)別的。他以一名記者的身份來到蘇區(qū)，他的任務(wù)就是把這里的一切呈現(xiàn)出來。斯諾除了較為全面地呈現(xiàn)蘇區(qū)人民的人性以及他們的生活外，采訪對象所說的每一句話他都會再三落實；遇到自己不了解的情況而又需要加以描述時，斯諾在引用別人的描寫后，一定會嚴(yán)格說明來源。例如，斯諾對朱德懷有極大興趣，但不巧的是，他離開延安后，朱德才到達(dá)延安。為了使《西行漫記》不落下朱德總司令這個人物，在《關(guān)于朱德》的寫作中，他引用了尼姆?韋爾斯對朱德訪問的筆記材料，文章嚴(yán)格注明材料的來源，沒有一點隱諱引用韋爾斯的材料。斯諾的采訪和任何時代都會不斷涌現(xiàn)的歷險獵奇行徑有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是斯諾對客觀地“說話”的執(zhí)著追求。

?？略f過，“話語即權(quán)利”。作為“無冕之王”的記者，被賦予了太多的責(zé)任，但是不是權(quán)利。權(quán)利是記者自己爭取來的。記者只有通過客觀真實地“說話”，才能對社會起到一定的輿論作用，才能倡導(dǎo)一種社會道德，才算是把握住了“話語權(quán)”。

三、提高素養(yǎng)——為了更好地“說話”

為什么一個外國記者的手記無形中吻合了本國歷史教材和政治宣傳的宗旨，而且這種吻合是如此地有機(jī)而自然呢？上文說過，《西行漫記》的成功有著太對必然的因素，我想，作者斯諾的個人素養(yǎng)就是其中一個。

我們可以看到，斯諾在書中經(jīng)常與毛澤東一談就是一個通宵，毛澤東淵博的知識不必多說，一位外國記者在語言不通的情況下居然和毛澤東聊了一個又一個的通宵，就不得不讓人對斯諾本人產(chǎn)生興趣。

通過資料查閱，我得知斯諾在1925年秋天進(jìn)入密蘇里州大學(xué)著名的哥倫比亞新聞學(xué)院學(xué)習(xí)，同時兼職于《堪薩斯城明星報》駐校通訊記者。1928年，斯諾幫助J?B?鮑威爾編輯出版《新中國》特刊，并擔(dān)任《密勒式評論報》助理編輯，后又任該報代主編，同時兼任美國《芝加哥論壇報》駐遠(yuǎn)東記者。1930年，斯諾任美聯(lián)社遠(yuǎn)東代表，在中國和遠(yuǎn)東各地采訪。1934年，他應(yīng)聘燕京大學(xué)新聞系講師，并任英國《先驅(qū)日報》特派記者。如此顯赫的工作背景，也許我們對斯諾本人的個人修養(yǎng)可窺見一斑。

邵飄萍曾說過，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”。我以為，要獲得這種大無畏的勇敢，記者實在是需要淵博的知識水平和高尚的個人修養(yǎng)。記者許多時候不是在采寫，就是在采寫的路上，面對的未知太多，沒有過硬的本領(lǐng)難以更好地“說話”。

結(jié)尾

最后，我想以一個小故事來總結(jié)我對斯諾“說話”方式的感悟?！坝幸晃荒贻p人曾求教于一位大提琴家：‘我如何才能成為一個優(yōu)秀的大提琴家？’大提琴家回答說：‘你先成為一個優(yōu)秀的人，再成為一個音樂人，然后會很自然地成為一個優(yōu)秀的大提琴家’”。

在社會急劇發(fā)展的今天，許多包容都帶著歧視，許多矛盾又蘊含著平衡，記者在說與不說、怎么說之間一直徘徊著，我們都知道，這不是一個群體的問題，而是一整個社會的問題。我自認(rèn)年紀(jì)方小，任何批判都顯得過于無力。所以我想說的是，記者學(xué)“說話”前，先學(xué)做人，做一個優(yōu)秀的人，再成為一個記者，然后就會很自然地優(yōu)秀地“說話”。