第一篇：新聞定義：歷史評析與科學重建

新聞定義：歷史評析與科學重建

“新聞”是新聞理論體系的基本概念，從19世紀以來，國內外學者給出的新聞定義不下100種，如此眾多的定義既凸現了新聞定義的重要性，也暗示了新聞定義中存在的非科學性。面向大眾的描述性定義

在《新聞傳播導論》一書的引言中，我曾打了一個比方：將新聞比作冬日里紛揚的雪花，而且，“在雪中，無論我們穿多厚、裹多嚴，機靈的雪花都能鉆入我們的脖頸，浸入我們的肌膚，因為我們躲不開它。”在實際中，“沒有人能夠躲開它，也沒有人愿意躲開它。”現在，當我們討論新聞定義時，這一比喻依然有著很貼切的說明意義。

如果問及某人“什么是新聞”，那就跟問“什么是雪花”一樣，得到的答復肯定是簡單而多樣，簡單是因為每一片雪花都是一個回答，多樣源于每個人接觸到的雪花都是不一樣的。

看電視的人會說《新聞聯播》里放的東西都是新聞，聽廣播的人會說《報紙摘要》里播的東西都是新聞，看報紙的人會說《人民日報》頭版登的都是新聞。這種說法都抓住了某些具體的新聞形式，成為大眾最容易理解的一種定義，因此，在辭典中的新聞定義就是按照這種思路確定的。由商務印書館1996年出版的最新版本的《現代漢語詞典（修訂本）》中對新聞的定義就是“報社、通訊社、廣播電臺、電視臺等報道的消息?！?/p>

這一定義描述的是新聞的具體的表現形式，在理解這一定義時，我們會有一種疑問：新聞是要通過新聞媒介來傳遞的，后者是前者的必要條件，可一定是充分條件嗎？換言之，難道凡新聞媒介上報道的消息就都是新聞嗎？

1998年上半年，北京許多報紙上都刊登了一條消息，說“大富翁李曉華向張瑜求婚”。這一消息很快傳開，搞得沸沸揚揚，這使得消息中涉及的當事人李曉華憤怒異常，稱該報道“捏造、歪曲事實，公然丑化和詆毀他的人格，嚴重損害了他的名譽，給他本人和家庭造成極大的精神損害和極其惡劣的社會影響”，并因此訴諸法律。后來，這篇報道的始作俑者海訊（筆名）承認此事沒有經過核實，私自向多家媒介散發，應承擔很大責任。如果這樣的消息也能定義為新聞的話，那么新聞的客觀、真實的形象和屬性又從何談起呢？

在國內，我們常聽到許多人抱怨說我們的新聞媒介報道的不是新聞，有好多是舊聞，還有好多事件并不報，因此只有美國之音、BBC等西方媒介中播的內容才是真正的新聞。這種抱怨的前半部分是有一定道理的，因為確實有一些國內報道不是新聞，象上面提到的“李曉華向張瑜求婚”的報道，但是不是說西方媒介報道的就是純粹的新聞呢？也不盡然，在1995年于北京召開的第四次世界婦女大會中，西方一些主流媒體的表現就根本違反了新聞原則。比如8月24日美國之音的長篇消息稱：世婦會要舉行“裸體游行”，“妓女在所在賓館接客”。8月30日，美聯社的一則消息中稱：在（北京）城市四周的重要地點集中了毛毯和浴袍，以用來裹住那些計劃舉行裸體游行的婦女。還有報道說，天安門前女警察每人身上帶兩匹布，并調侃道：“天這么熱，難為女警察身上纏兩匹布?！钡聦嵤羌葲]有“裸體游行”，“妓女在所在賓館接客”，也沒有“女警察身上纏兩匹布”。從這一例子中，我們可以認識到，即便是通過這些大的國際媒體報道的消息，依然不能說全都是符合事實的真正的新聞。

因此，這種面向大眾的描述性的定義并不科學。

面向新聞界的描述性定義

上述西方媒體有關世婦會的報道印證了西方新聞界實用派的兩個經典的新聞定義。一個是美國《紐約太陽報》編輯室主任約翰·博加特于19世紀70年代提出的：

狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞。

再一個是美國《紐約先驅論壇報》采編主任斯坦利·瓦利克爾于20世紀30年代提出的： 新聞是三個“W”：women（女人）、wampum（錢財）、wrongdoing（壞事）。

類似的定義還有：

美國堪薩斯州《阿契生市環球報》主編愛德華·賀提出的：

凡是能讓女人喊一聲“哎呀，我的天哪”的東西，就是新聞。

美國《紐約太陽報》主編查理·德納提出的：

新聞是一種令人驚叫的事情。

美國《舊金山考察報》主編阿瑟·麥克尤思

讀者看后說“哎呀”的是新聞。

這些定義的本質就是美國雜志作家威爾·艾爾溫提出的：

反常的事情就是新聞。

美國學者喬治·莫特在《新聞學綱要》一書中曾經給出過一些形象的公式：

常人＋平凡生活＝0

常人＋不尋常的成就或冒險＝新聞

常人＋活了79歲＝0

常人＋活了100歲＝新聞

1名歌劇女演員＋1個銀行行長－10萬美元＝新聞

1個男人＋1輛汽車＋1支槍＋1瓶酒＝新聞

這些定義并不是嚴格的學術意義上的定義，它們涉及的僅僅是新聞事實的選擇，也就是說，什么樣的事實應該成為記者報道的對象，其根本評價標準是市場原則。

這類定義的起源與普及有三點原因：

第一，早期“便士報”形成的傳統深入西方媒介。

18世紀后期到19世紀中期，英、法、美先后實現了工業革命，報業進入了“大眾化”時期。這期間的報紙從銷售價格上非常低，一份報紙甚至只賣一便士（一分錢），被稱為“便士報”；從內容編排上盡量迎合大眾口味，突出人情味、離奇性，只要是大眾喜愛看的就可以成為報道內容；從政治立場上標榜“超黨派”；從經營上逐漸趨于企業化管理。而且，“廉價報紙（商業報紙）是現代資產階級報紙的先驅。它們發展到19世紀末、20世紀初取代政黨報紙稱為資產階級報紙的主體?！?/p>

19世紀末20世紀初的美國涌現出兩名著名的報人：普列策（Pulitzer，1847-1911）和赫斯特（Heearst，1863-1951）。前者被認為是美國新新聞事業的創始人。由他名字命名的“普列策新聞獎”至今已成為全美最著名的新聞獎。普列策最成功的辦報成果是《紐約世界報》。他于1883年買下該報，以煽情性的新聞刺激銷量，比如創刊號的頭版頭條是新澤西州特大風暴造成的百萬元損失，其它新聞還有一名判刑的殺人犯的訪問記，華爾街的跳樓自殺事件等。以后的報道中，還有大量這樣的內容：“是新娘但不是妻子”、“愛情與毒藥”、“一個傳教士的背信棄義”等等。這種辦報方針確實使得報紙銷量直線飚升。

赫斯特于1887年辦起了《舊金山考察報》，他學著《紐約世界報》的辦報方式，在煽情方面有過之而無不及，并很快讓自己的報紙成為暢銷報。1895年他又獲得《紐約日報》經營權，進一步與《紐約世界報》展開競爭。當時，《紐約世界報》星期刊中有一個漫畫欄目，描寫下層人的生活，中心人物是一個穿著肥大的黃色衣服、沒有牙齒、咧嘴而笑的小孩，人們稱這一人物為“黃孩子”，很受讀者歡迎。赫斯特就把其編采人員、作者等挖過來在自己的報紙上開設相同欄目。一時間，兩份報紙的“黃孩子”大出風頭，專講離奇古怪、危言聳聽的事件。“黃孩子的新聞”逐漸被稱為“黃色新聞”。當然，這與今天的“黃色新聞”不是一個概念。

第二，激烈的市場競爭突出了新聞的商品屬性。

美國著名傳媒評論家本·巴格迪坎在1983年出版了一本震動美國乃至世界新聞界的著作《傳播媒介的壟斷》。書中描述了美國的50家大公司如何控制了美國的傳媒，并與其它跨國公司和跨國銀行在經濟上形成了密切的連鎖聯系。作者掌握了大量第一手資料，讓我們知道這些媒介管理者們在想些什么、做些什么。美國無線電公司的秘書長和全國廣播公司的業主喬治·莫里斯說：“你確實必須與那些大投資者們打成一片……我辦公室有一個人終年除了跟掌握美國無線電股份的許多機構打交道以外，什么事也不干?！泵绹畲蟮膱髨F甘尼特公司董事會主席紐豪斯說：“華爾街不在乎我們是否在尼加拉瓜瀑布城出版了一份好報紙。他們只想知道我們的利潤是否會在15－20％之列?！?/p>

美國工商新聞記者湯瑪斯·麥爾在1996年寫了一部《媒體帝王－美國最富有的傳媒大王紐豪斯傳》，很快稱為全美暢銷書。作者在書中詳細記述了紐豪斯帝國及其本人的成長經歷，其間對編輯政策、經營理念的介紹尤為深入。作為總資產達120億美元的媒體帝王，紐豪斯創辦任何新刊物，“主要取決于生意的觀點－－市場研究和人口結構分析，而不在于發揚新聞自由推展文化建設。”“紐豪斯出版事業堡壘的四周是他旗下的報紙－－拼命賺錢保衛堡壘的壕溝，要設法消滅競爭對手，爭取獨占市場，才能確保可能的最大盈利?！?/p>

第三，“自由主義論”是西方新聞界的基本理念。

約翰·彌爾頓（John Milton）是世界新聞自由的先驅，也是英國歷史上最偉大的政論家之一。他在1649年出版了《論出版自由》一書。在書中，作者強烈地宣揚維護自由的基本人權的重要性。他猛烈抨擊出版檢查制度，“像一個晚輩由自己的保護人領著一樣，讓檢察員在他的標題頁后面簽署，以保證他不是白癡或騙子－－這種作法，對作者、對書籍、對學術的莊嚴與特權，都是一個莫大的污辱?！睆洜栴D在該書中的一句話300多年來一直廣為爭取新聞自由者引用，“殺人只是殺死了一個理性的動物，破壞了一個上帝的像；而禁止好書則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣像?！睆洜栴D“第一個系統地提出了反對封建專制、維護人類天賦權利的出版自由觀念。這種觀念為后世報人、學者所繼承，并被發展為自由主義報業理論。而這一理論，又是18至20世紀200多年間近代資產階級新聞傳播的思想基礎?！?/p>

羅伯斯庇爾（Robespierre ,1758-1794）是法國大革命后雅各賓派領袖，是“世界新聞史上第一個系統闡述新聞立法自由思想的政論家?！彼凇陡锩ㄖ坪蛯徟小芬粫泄拇底晕易杂?，批判新聞檢查，他認為，“自由地發表自己的意見，是每一個人的權利和全社會的福利；這是人對自

己理智的最有價值和最有益處的運用。這是具有為教育他人所必須的才干的人能夠對他人履行的最神圣的天職?！彼麖娬{出版自由、言論自由應該是絕對的，“必須把這種自由百分之百地給予每一個人，不然就必須找到一種方法能使真理從每一個人的頭腦中，一開始就是十分純潔地和毫無粉飾地產生出來?！彼€建議國民議會為新聞自由立法。1789年6月27日，法國國民議會成立，8月，通過《人權宣言》，其中第11條規定：無拘束地交流思想和意見是人類最寶貴的權利之一，每個公民都有言論、著述和出版的自由，只要他對濫用法律規定情況下的這種自由負責。“此后，其他許多國家的憲法、《世界人權宣言》、《聯合國人權公約》、《歐洲人權公約》、《美洲人權公約》等約法中涉及言論出版自由的條款，以及《國際新聞自由公約草案》，在它們的制定過程中都以《人權宣言》第11條的表述為基礎?！?/p>

在法國通過《人權宣言》的同一年，美國國會通過了對憲法前10條的修正案，即人權法案，憲法修正案第1條規定：國會不得制定關于下列事項的法律：確立宗教或禁止信仰自由；剝奪人民言論或出版自由；剝奪人民和平集會及向政府請愿的權利。

這些新聞自由思想在西方新聞界根深蒂固，導致新聞媒介擁有近乎絕對的自由權利，而在市場主導的前提下，這種自由權就會演變為毫無責任感的、違背新聞真實原則的新聞選擇和制造習慣。

新聞理論界的定義

盡管西方新聞業界對這些定義樂在其中，但是西方新聞學界并非都是這樣以簡單的實用原則為基礎的。西方新聞理論界根據各自對新聞的理解，還是給出了很多嚴謹的定義。

德國柏林大學新聞學教授道比德特

新聞就是把最新的現實的現象在最短的時間距離內，連續介紹給最廣泛的公眾。

日本新聞協會會長小野秀雄

新聞是根據自己的使命對具有現實性的事實的報道和批判，是用最短時距的有規律的連續出現來進行廣泛傳播的經濟范疇的東西。

法國巴黎新聞學院教授貝爾納·瓦耶納

新聞是剛發生和剛發現的事物。

美國報紙主編人協會會長卡斯柏·約斯特

新聞是已經發生或正在發生的事實的報道。

美國哥倫比亞大學新聞學教授麥爾文·曼切爾

新聞是關于突破事物正常軌道或出乎意料的事情的情況。

美國《紐約時報》編輯馬克尼爾

報紙和讀者所關心的當前事物，經過記載和編輯，即成新聞。

日本新聞學者俊藤武男

把最新的事實，精確而迅速印成了使多數人感到有興趣而實益的，都是新聞。

艾弗雷特·丹尼斯和梅爾文·德弗勒，《認識大眾傳播》，1981

新聞是就某個具體問題、事件或進程提出現實看法的報道。

丹尼爾·麥道格爾，《解釋性報道》，1982

新聞是對事件的報道，而不是事件本身固有的什么東西。

這些定義分別從某個角度反映了定義者對新聞本質的理解，都有一定道理。但眾多定義也說明還沒有一種定義能夠得到普遍認可，將各種認識統一起來，因此，其缺陷也是必然的。由于這些定義與我國新聞理論界給出的定義有許多類似之處，再此，我們先不做具體評述，留在后面作全面分析。

我國的新聞學研究與教育始于本世紀20年代。

1918年10月14日，北京大學校長蔡元培發起成立新聞研究會，這是我國第一個新聞學研究團體。第一批會員共55人，包括毛澤東、譚平山等。同年，北大政治系開設新聞學課程，由徐寶璜教授任導師。

1919年12月，徐寶璜教授著作《新聞學大意》（后改名《新聞學》）出版，這是我國第一部新聞學著作。

在徐先生的這本著作中，他給出了我國近代新聞學研究中最早的新聞定義：

新聞者，乃為多數閱者所注意之最近事實也。

在這之后，有關新聞學的研究逐漸增加，新聞定義也就日益豐富起來。

1922年2月12日，李大釗在北大記者同志會上的演說中給出一個新聞定義：

新聞是現在新的、活的社會狀況的寫真。

1924年，邵飄萍的《新聞學總論》出版，在書中，他給出一個新聞定義：

新聞者，最近時間內所發生認識一切關系于社會人生的興味、實益之事物現象也。

這些研究使得新聞學學術領域顯現出勃勃生機。隨著中國共產黨的誕生及革命實踐的深入，無產階級的新聞理論也逐步豐富起來，這點在新聞定義中也得到體現。

1943年9月1日，陸定一在《解放日報》上撰文《我們對于新聞學的基本觀點》，全面闡述了黨對新聞學一些基本問題的觀點，文中給出的新聞定義成為50多年來我國新聞理論界最廣泛認可的定義：

新聞的定義，就是新近發生的事實的報道。

這之后，胡喬木于1946年9月1日在《人人都要學會寫新聞》一文中提出新聞定義是： 新聞是一種新的事實。

范長江在1961年的《記者工作隨想》中提出新聞的定義：

新聞就是廣大群眾欲知、應知而未知的重要的事實。

“文革”間新聞機構為少數野心家控制，新聞理論研究也近于荒蕪。1978年，關于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論極大地解放了人們的頭腦，解放思想，實事求是成為人們、尤其是理論工作者的思考原則。

復旦大學新聞學教授王中于1981年5月在《新聞大學》第1期上撰文《論新聞》，針對陸氏定義提出修改后的新聞定義：

新聞是新近變動的事實的傳布（播）。

中國人民大學新聞學教授甘惜分在1979年出版《新聞理論基礎》一書，書中提出新聞定義是： 新聞是報道或評述最新的重要事實以影響輿論的特殊手段。

復旦大學新聞學教授寧樹藩于1984年12月在《新聞大學》第8期上撰文《論新聞的特性》，又提出新聞的定義：

新聞是向公眾傳播新近事實的訊息。

進入九十年代，隨著信息論的興起，一些學者又引進信息概念來定義新聞。

中國人民大學新聞學院教授成美、童兵在1993年出版的《新聞理論教程》中提出：

新聞是新近發生的事實變動的信息。

北京廣播學院教授胡正榮在1995年出版的《新聞理論教程》中提出：

新聞是新近發生的事實的報道的信息。

復旦大學新聞學院教授李良榮在1995年出版的《新聞學概論》中提出：

新聞是一種信息，是傳達事物變動最新狀態的信息。

科學的定義

從國外到國內，從19世紀到20世紀，如此繁多的新聞定義讓人們不禁感慨萬端：有人懷疑新聞學是否有其學術意義，認為連基本概念都不能統一，又何談學術體系；也有人因而對新聞學產生更濃厚的興趣，認為正是學科體系不完備造成基本概念的不明確。

筆者持有的是后一種觀點，即新聞學學科體系自身的不完整、不規范使得目前在新聞定義上始終沒有一種科學的方法?；蛘呤呛唵蔚孛枋鲆粋€具體的事實來充當定義，或者是站在政治的、經濟的立場上來定義新聞，或者是完全憑感性經驗來拍腦袋，但都沒有很好地引進科學的方法，因此才給現存的定義留下很多漏洞，換言之，站在定義者的角度來看是有道理的，但換一個角度就不行了。

筆者希望在這篇文章中來嘗試探討一種科學的新聞定義。

定義是對概念的界定。概念是科學抽象的最小元素，對概念下定義，就成為邏輯思維的起點，如果概念錯誤或者模糊會給整個科學思維帶來巨大混亂，背離正確的客觀的規律?！跋露x就是揭示概念的內涵。亦即指出它所反映的對象所共有的本質屬性的邏輯活動?！币簿褪钦f，下定義的根本任務是將概念中最重要的本質屬性找出來。

列寧指出，“自然科學的成果是概念”。其實，對社會科學也是如此，一個個嶄新的概念揭示著一個個嶄新的社會規律，解釋著一個個新鮮的社會現象。因此，準確的定義概念非常重要。形式邏輯下定義的方法通常是“將一個概念包含在它的屬概念中，并指示它與同一個屬概念下的其他種概念的差別，即'種差'?！北硎鰹楣骄褪牵憾x＝屬＋種差。

科學的定義方法有四條規則：第一，定義應當相稱，被定義概念與定義概念有相同外延；第二，定義不應當循環，如果甲概念借助乙概念來定義，就不能反過來再用甲概念定義乙概念；第三，定義不應當是否定的，應說明對象是什么，而不是說對象不是什么；第四，定義應當簡明清晰，不應當用批語或描述式的說法。

按照這四條規則，我們來檢驗前面提到的眾多定義是否科學。

首先可以排除的是西方新聞界中實用派給的描述性的定義，這些定義違背了第四條規則。

之后可將其余定義按照屬的不同確定劃分為三類：以事實為屬概念，以報道（寫真）為屬概念，以信息（訊息）為屬概念。

我們先看“事實”與“報道”的定義。由于這兩個詞沒有特定的學科定義，因此我們依據社科院語言研究所詞典編輯室編輯的、商務印書館1996年出版的《現代漢語詞典（修訂本）》中的解釋。事實的定義是“事情的真實情況?！?/p>

報道的定義有兩種：一是作動詞用的，一是作名詞用。前者的定義是“通過報紙、雜志、廣播、電視或其他形式把新聞告訴群眾?！焙笳叩亩x是“用書面或廣播、電視形式發表的新聞稿?！?事實與新聞的外延并不相同。事實是指事物的存在狀態，而新聞是指引起人們關注的事實的信息，比如清華大學要建成“綠色大學”，這是一個事實，一種客觀存在，但并不構成新聞，只有當它通過某種媒介的渠道傳輸出來后，才能成為一條新聞。這也就是說，以事實作為新聞定義的屬概念是不科學的。它違背了科學的定義方法的第一條規則。

在報道的定義中，不論是作為動詞還是作為名詞，都使用了“新聞”，這就成為一種循環定義，沒有任何新的內容，因此，這種定義違背了科學的定義方法的第二條規則。而且，即便是以一種不使用“新聞”一詞的方式來定義報道，也不準確。如果作為動詞使用，而“新聞”是名詞，那么顯然這種以動詞來定義名詞的句子從語法上都是不通的。如果是作為名詞使用，而“報道”與“新聞”基本上是同義語，不存在前者是后者屬概念的關系。

從以上分析可以得出一個結論：以“事實”或“報道”作為新聞定義的屬概念都是不科學的。那么，以“信息”作為新聞定義的屬概念是否科學呢？首先我們還是應該來看“信息”的定義。有關信息的定義很多，常見的有六種：

1、信息是人們對事物了解的不定性的度量，從而把信息看作是不定性的減少或消除；

2、信息是控制系統進行調節活動時，與外界相互作用、相互交換的內容；

3、信息作為事物的聯系、變化、差異的表現；

4、信息表現了物質和能量在時間、空間上的不均勻分布；

5、信息是系統的組織程度、有序程度；

6、信息是物理載體與語義構成的統一體。

在這諸多定義中，第1條定義得到多數人認可。這一定義最早由美國貝爾電話研究所數學研究員香農給出，即信息是在一種情況下能減少不確定性的任何事物。

信息可以消除人們的不確定性，而新聞也可以消除人們的不確定性?？刂普搫撌既司S納認為，“信息這個名稱的內容就是我們對外界進行調節并使我們的調節為外界所了解而與外界交換來的東西。接受信息和使用信息的過程就是我們對外界環境中的種種偶然性進行調節并在該環境中有效地生活著的過程。”傳播學集大成者施拉姆認為人類社會的聯系是靠信息的共享建立起來的，而“大眾媒介是了不起的信息增殖者，也是信息的很長的輸送管”，“傳播機器能夠收集大量信息，能很快增殖和被極其廣泛地利用，以致使控制和擴散信息的能力出現了量變，聚集了人們的注意力。”

新聞是通過大眾媒介傳遞的，而大眾媒介又是信息增殖者、信息輸送管，這正說明新聞就是一種信息。

以信息作為新聞定義的屬概念，可以說科學地揭示了新聞的本質。

從新聞的起源上看，李良榮教授認為，“人類對于信息的需求，是人類新聞活動的起源和發展的原動力。”

從新聞的傳播模式上看，由香農提出的信息傳遞模式對大眾傳播模式的影響異常深刻?！敖裉欤谒写偈谷藗兤毡閷δＪ桨l生興趣的貢獻之中，要數香農的貢獻最為重要。就傳播研究的技術方面來講，后來在這方面所作的許多努力，都是由香農的數學公式激起的。”該模式如下：

訊息信號接收到的信號訊息

信源－－>發射器－－>信道－－------->接收器－－>信宿

|

噪源

從新聞的社會功用來看，通過傳播信息促進社會進步是其主要職責。1984年9月19日，鄧小平同志給《經濟參考》題詞，“開發信息資源，服務四化建設?！边@正是提出了新聞的信息價值。事實上，許多新聞的信息價值可以迅速轉化為實際的物質或精神財富，極大地推動社會生產力的發展。

從新聞的認識論意義上看，新聞是對客觀世界的主觀認識，受眾通過新聞勾勒出自己并未直接接觸的物質世界的景象，而“在客觀現實中，不同的事物有不同的特征，在不同條件下有不同的變化。這些特征和變化就是關于該事物的信息。人們正是通過獲取和識別這些信息來認識不同事物的；而獲取這些信息的過程則可以看作是某種通信過程?！?/p>

胡正榮教授認為，“從理論上看，確定新聞是一種信息，揭示了新聞的本質屬性，從根本上回答

了新聞到底是什么的問題。同時也為我們進一步把握、研究新聞傳播活動的基本規律，建立科學的理論框架，為研究新聞理論的其它問題，如新聞的本源、特征，新聞活動的主體、受眾，新聞事業的性質及規律等奠定了基礎。”

在明確了新聞的本質屬性是信息之后，我們找到了新聞定義的屬概念，但對于種差還需要進一步探討。換言之，不是所有的信息都能成為新聞。

對信息進行限定，要從兩個層次入手：第一層次，事實信息和非事實信息；第二層次，有新聞價值的事實與無新聞價值的事實。

新聞是對客觀世界的主觀反映，主觀的認識是依據客觀的存在產生的，沒有客觀的事實而完全由主觀意識引發的信息不能構成新聞。1943年，陸定一在《我們對于新聞學的基本觀點》一文中就鮮明地指出：“新聞的本源是事實，新聞是事實的報道，事實是第一性的，新聞是第二性的，事實在先，新聞（報道）在后?！?/p>

客觀世界的事實紛繁復雜，新聞媒介報道的只是其中很小的一部分，這就存在一個如何選擇的問題；而且，對受眾來說，也不是所有由新聞媒介報道的東西對自己都有吸引力，也有一個選擇的問題。這種選擇的標準就構成了新聞價值。

對新聞價值的認識很多，比如接近性、趣味性、離奇性、重要性等，中西差別也較大，但在新聞定義中，要找的一定是新聞這種信息相對其它信息最根本的最重要的差別。

分析前面提到的大量新聞定義，比較國內外成功的新聞報道，我們會發現：新聞最最主要的是要能夠反映最新的事實，也就是說，新聞要有新鮮性。徐寶璜先生認為，“新聞如鮮魚，登載稍遲其價值不失亦損”。在陸氏定義中也強調，新聞是“新近發生的事實的報道”。西方新聞界稱新聞為“易碎品”，意即新聞的價值極易喪失，今天的新聞到了明天可能就沒有人關心了，因此，趕在第一時間將新聞傳播出去是新聞媒介的基本目標。事實上，在任何國家的新聞界，新聞姓“新”的觀念最為重要。而在當代新聞界，搶時效更是已經成為記者、新聞媒介之間競爭最主要的手段。哪個新聞媒介總能在最早的時間將同一事實的新聞發出去，哪個新聞媒介就能在受眾心目中樹立權威的形象。在國外的新聞工作中，記者為了搶發一條新聞而大打出手的事件都屢見不鮮。

那么，有了新鮮性的事實的信息，是不是就構成新聞呢？

我們來分析一下徐寶璜先生給出的新聞定義：多數閱者所注意之最近事實。這一定義可從四個層次來理解：首先，新聞是事實，凡新聞必有根有據，曾經或即將發生，不能撲風捉影，道聽途說，更不能“有聞必錄”；其次，新聞是最近事實，新聞的時效性強，任何事實過了一段時間以后，就成了舊聞，成了歷史；再次，新聞是為閱者所注意之最近事實，比如說張家生了個兒子，李家買了臺彩電這些事實，不會引起閱者注意的，那它們就不是新聞；還有，新聞要成為多數閱者所注意之最近事實，一個報紙的閱讀面是很大的，士農工商，男女老少，報紙不能僅以少數人之興趣為主。

今天看來，徐氏定義除了對屬概念的選擇不當以外，基本上概括了新聞內涵的最重要的幾個方面，而且從受眾的立場來定義新聞，是一個比較全面的客觀的定義，因此，如果再給新聞下一個定義，我以為，可以將徐氏定義略作調整即可。

新聞是多數受眾注意的最近事實的信息。

這一定義的優點有四：第一，抓住了新聞的本質屬性是信息；第二，強調了新聞的本源是事實；第三，明確了新聞選擇中最重要的真實性、新鮮性原則；第四，突出了受眾在新聞傳播中的主動地位。

這四點，不但從理論上有著較充分的論證支持，對建立科學的學科體系有基礎意義，而且對實際工作會有很強的指導意義，簡明而深刻地闡明了提高新聞工作的報道質量、傳播效果的根本原則。

第二篇：酒店來源定義歷史

來源

酒店（HOTEL）一詞原為法語，指的是法國貴族在鄉下招待貴賓的別墅。后來歐美的酒店沿用了這一名詞。在我國，由于地域和習慣上的差異，有“飯店”、“酒店”、“賓館”、“大廈”、“度假村”、“休閑山莊”等多種不同的叫法。酒店是以建筑物為憑借，主要通過客房、餐飲、娛樂等設施及與之有關的多種服務項目，向客人提供服務的一種專門場所。換言之，酒店就是利用空間設備、場所和一定消費物質資料，通過接待服務來滿足賓客住宿、飲食、娛樂、購物、消遣等需要而取得經濟效益和社會效益的一個經濟實體。

定義

我們從酒店的稱謂與功能，可以找到對酒店的定義。然而，時至今日，對酒店的定義也是五花八門，眾說紛紜的。一個具有國際水準的酒店首先，要有舒適安全并能吸引客人居住的客房，具有能提供有地方風味特色的美味佳肴的各式餐廳，還要有商業會議廳，貿易洽談時所需的現代化會議設備和辦公通訊系統，旅游者所需要的康樂中心。游泳池、健身房、商品部、禮品部，以及綜合服務部，如銀行、郵局、電傳室、書店、花房、美容廳等等。同時，各單位要有素質良好的服務員，向客人提供一流水平的服務。如今的國際酒店業被稱為“旅游工業”。所謂工業，它該表達式大量的、科學的、專業以及有效率的事業。歸納起來，現代所謂的酒店，應具備下列基本條件：

1、它是一座設備完善的眾所周知且經政府核準的建筑。

2、它必須提供旅客的住宿與餐飲。

3、他要由為旅客以及顧客提供娛樂的設施。

4、還要提供住宿、餐飲、娛樂上的理想服務。

5、它是營利的，要求取得合理的利潤。發展歷史

生產力的發展促進了酒店行業的發展。首先是貨幣的產生，商品交易及商人的商業活動，這種活動的產生是酒店開端的必備條件，后來隨著商品活動使人類擴大活動的范圍，從而產生居住等更多的需求，也就使酒店的基本功能日益增加，這從酒店的四個發展階段不難發現。

第一時期：客棧時期

產生于十八世紀前，當時名稱是客棧，設備簡陋，安全性差，僅能提供住、吃，服務質量差。

第二時期：豪華酒店時期

產生于十九世紀初，當時英國的產業革命促進了生產力的發展，使人類社會進入工業時代。第一家豪華旅館別墅在法國建成。此時酒店的接待對象主要是王公貴族、達官顯貴、商人、上流社會度假者，接待目的為非盈利，常建于城市，鐵路沿線。同時由于蒸汽機的出現，商品的進一步豐富，交通也開始發達，從而導致酒店的開設位置有所變化。

第三個時期：商業酒店時期

在20世紀初至二戰期間，第一家商業酒店在美國出現，其位置在于城市中心或公路旁，此時的酒店已能提供舒適、便利、清潔的服務，安全為服務宗旨，價格合理。此時汽車酒店已開始出現。

第四個時期：現代酒店時期

始于20世紀40年代，直到現在。此時的酒店具有一些明顯的特點，如酒店連鎖經營用高科技（在客房裝上互聯網、使用新型的裝飾材料等）；同時賓客要求酒店提供更為個性化的服務。酒店的市場定位更為專業化、各類型酒店充分。國內國外

中國旅游酒店的產生和發展：

最早殷商時代的驛站（官）逆旅（民）——（周）館舍——（秦漢）旅館——（魏晉）四夷館（外賓）——（唐元）蕃坊、四方館、會同館——（鴉片戰爭后）現代飯店。

20.30年代（北京飯店）最早——50、60年代（廣州東方賓館）（招待所）只提供吃、住——70、80年代酒店開始（長城、白天鵝）功能齊、設施豪華、幾乎什么服務都有。

國外酒店的產生和發展： 商業發展促進酒店業的發展。

客棧<古希臘、羅馬>——飯店<十九世紀>

客?！箫埖辏ㄊ攀兰o歐洲）（法）巴黎大飯店——商業飯店（二十世紀初）（美）斯塔特勒飯店——新型飯店時期（飯店聯號階段）（美）希爾頓喜萊登假日。

第三篇：定義與命題

《定義與命題》的教學反思

根據大綱的要求和本節課的目標定位,以及知識的重難點分布,考慮到學生的可接受范圍,本節課教學處理好“四個關系”

一、定義與命題的關系

定義和命題之間存在一定的邏輯關系,考慮到學生的理解、接受能力,教學上我們進行了適當的處理.從定義和命題所共有的判斷功能,切入命題的教學,自然在命題的定義的生成過程中,讓學生嘗試自主定義,強化命題的特征,體現了定義的價值.使定義和命題的學習相輔相成.二、題設與結論的關系

在題設和結論的學習之前,教學上進行了鋪墊,即對命題的相應位置進行置換,使學生初步感受到命題是有“固定結構”的,形成命題是由“條件”“結論”兩部分構成的“心理印象”.有了這樣的鋪墊,對于某些命題的改寫,讓學生從命題的結構特征方面來思考,能有效地幫助突破命題的改寫難點.三、學生和老師的關系

本節課是一節概念課,從內容分析,學生不易領悟.在課堂教學組織上,更多的注意到了老師和學生的心理距離問題和情感基礎問題.通過老師的情感投入、積極的鼓勵、激情的調動.激勵學生主動地參與,以期在學生為主體的討論和學習中,使學生能輕松學習,愉快交流.并在此情感基礎上提高課堂教學的有效性.四、定義、命題與數學知識體系的關系

定義是數學思維的細胞和思維的基本形式,從定義出發思考問題的解決是數學的基本方式.而命題作為數學推理的基礎,是最基本的思維形式.兩者都是建立數學體系的基礎.在教學中主要抓住定義的必要性、命題的形成過程以及它們的推理價值,來突出和強化這種關系.本課以黑洞數的數學游戲為載體，使學生經歷“實驗操作----觀察發現-----科學定義----大膽猜想----執著論證”的過程，體驗數學知識的發現過程、感受數學知識的研究方法,滲透數學的科學態度和科學精神.總之，在整個教學過程中，我努力做到給學生留出充足的探索空間，讓學生自主地進行探索與交流，從而掌握本節課的知識。

第四篇：定義與命題

命題與證明

一般地，能清楚地規定某一名稱或術語的意義的句子叫做該名稱或術語的定義（definition）。一般地，對某一件事情作出正確或不正確的判斷的句子叫做命題（statement）。

命題寫成“如果??那么??”的形式，其中以“如果”開始的部分是條件（condition），“那么”后面的部分是結論（conclusion）。

正確的命題稱為真命題（true statement）；不正確的命題稱為假命題（false statement）。

數學中通常挑選一部分人類經過長期實踐后公認為正確的命題，作為判斷其他命題的依據，這些公認為正確的命題叫做公理。例如“兩點之間線段最短”。用推理的方法判斷為正確的命題叫做定理。前面學過的用推理的方法得到的那些用黑體字表述的圖形的性質都可以作為定理。例如“三角形任何兩邊的和大于第三邊”。

根據已知的定義、公理、定理，一步一步推得結論成立，這樣的推理過程叫做證明。

注：不論證明的思路是從已知出發，還是從要證明的結論出發，在探索證明途徑的思考過程時，都要充分利用已知條件，不斷地嘗試推出一些正確的結果，并鑒別其中哪些對完成證明是有用的。

在證明一個命題時，人們有時先假設命題不成立，從這樣的假設出發，經過推理得出和已知條件矛盾，或者與定義、公理、定理等矛盾，從而得出假設命題不成立是錯誤的，即所求證的命題正確。這種證明方法叫做反證法（proof by contradiction）。

第五篇：劉秀重建漢王朝歷史故事

昆陽大戰以后，劉縯和劉秀名聲越來越大。有人勸更始帝把劉縯除掉。更始帝借口劉縯違抗命令，把劉縯殺了。

劉秀一聽到他哥哥被殺，自己知道力量敵不過更始帝，就立刻趕到宛城(今河南南陽市)，向更始帝賠不是。有人問起他昆陽大戰的情形，他也一點不居功，說全是將士們的功勞。他也不敢給他哥哥戴孝，照常吃飯喝酒，有說有笑，一點也不流露出他憂傷的心情。

更始帝以為劉秀不記他的仇，反倒有點過意不去，拜劉秀為破虜大將軍，但是畢竟不敢重用。后來，長安攻下來了，王莽也給殺了。更始帝到了洛陽，才給劉秀少數兵馬，讓他到河北去招撫河北郡縣。

這時候，各地的豪強大族有了武器，有的自稱將軍，有的自稱為王，也有自稱皇帝的，各據一方。更始帝派劉秀到河北去，正好讓劉秀得到一個擴大勢力的機會。他廢除王莽時期的一些苛刻法令，釋放一些囚犯，一面消滅了一些割據勢力，一面鎮壓河北各路農民起義軍。整個河北差不多全給劉秀占領了。

公元25年，劉秀和他的隨從官員認為時機成熟，在鄗(音hào今河北柏鄉縣北)自立為皇帝，這就是漢光武帝。

更始帝先建都洛陽，后來又遷到長安。他到了長安以后，認為自己的江山已經坐定，開始**起來。他濫封官爵，自己不管政事，成天在皇宮里喝酒作樂，還縱容他手下的兵士搶劫。原來一些綠林軍將領，對他十分不滿。

赤眉軍的首領樊崇眼看更始帝不行了，就率領二十萬人進攻長安。更始帝派兵抵抗，接連打了幾個敗仗，急得他不知怎樣才好。綠林軍中有些將領勸更始帝離開長安，反而遭到更始帝的猜疑、殺害;還有一些起義將領投奔了赤眉軍。更始帝內部一亂，赤眉軍就順利地打進了函谷關。

赤眉軍決定推翻更始帝，但是樊崇他們不能擺脫漢朝舊貴族正統觀念的影響，定要找個姓劉的做皇帝。當時赤眉軍姓劉的一共有七十多個，其中有個十五歲的放牛娃劉盆子，據說跟西漢皇族的血統最近，就硬把劉盆子立為皇帝。天絕戰體

赤眉軍打進長安，更始帝逃到城外，樊崇派使者限令更始帝在二十天內投降。更始帝沒法，只好帶著玉璽向赤眉投降。

赤眉軍進了長安，聲勢浩大?？墒菐资f將士的口糧發生了困難。富商和地主趁機屯積糧食，長安天天有人餓死。這樣一來，長安的混亂局面就沒法收拾了。

樊崇帶著軍隊離開長安向西流亡。但是別的地方的糧食也一樣困難;到了天水(郡名，在今甘肅)一帶，又遭到那里的地主豪強的攔擊。樊崇只好又帶著大軍往東邊來。

漢光武帝趁著赤眉軍進長安的時候，占領了洛陽。他們一聽到赤眉軍向東轉移，就帶領二十萬大軍分兩路埋伏在那里。

漢光武帝派大將馮異到華陰，把赤眉兵引向東邊來。馮異用計把一隊赤眉軍包圍在崤山下。他下了戰書，跟赤眉軍約定時間和地點決戰。老實的樊崇不知道敵人的計策，派了一萬多赤眉軍發動進攻。馮異先派出少數兵士對敵。赤眉軍看見漢兵人少，就全軍出擊。沒想到馮異的伏兵上來了，打扮得和赤眉軍一模一樣，雙方混戰在一起，分不出誰是赤眉兵，誰是漢兵。

赤眉軍正在為難的時候，打扮成赤眉軍的漢兵高聲叫嚷著“投降!”“投降!”赤眉軍兵士一看有那么多人喊投降，沒了主意。軍心一亂，這一支赤眉軍就被繳了武器。

公元27年1月，樊崇帶著剩下的赤眉軍向宜陽(今河南宜陽縣)方向轉移。馮異火速派人報告漢光武帝。漢光武帝親自率領預先布置好的兩路人馬截擊，把赤眉軍圍困起來。到了這步田地，樊崇只好派人向漢光武帝求和。

漢光武帝把劉盆子他們帶回洛陽，給他們田地房屋，讓他們留在洛陽。但是不到幾個月，就加上謀反的罪名，把樊崇殺害。