第一篇：游褒禪山記課堂教學反思

惠東縣平山中學課堂教學反思
(2011-2012 學年度第一學期)

姓名：

胡帶娣

年級： 高二 科目： 語文

上課時間：第 七 周

星期 二

第 四 節(jié)

課題 第四單元 三 教時 課型

《游褒禪山記》 文言文閱讀 教法 朗讀、討論

本課我堅持以“教師為主導，學生為主體，訓練為主線”的“三主”的教學思想以及素質(zhì)教育的方 向，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，發(fā)展學生健全的認知結構，激勵學生積極的情感因素，使學生理解學習過 程，學會學習。具體做法如下：

一、布置學生在總結文言文基礎知識上下功夫，并且要求學生每課文言文的基礎知識都要進行總結。

二、文言文教學不僅要重視文言字詞知識積累，還要引導學生深入賞析文章中蘊含的思想哲理。

三、本文是一篇游記，可與學過的舊課文進行聯(lián)系比較。

四、為了激發(fā)學生的學習興趣，我利用多媒體手段展示相關的風光圖片以及作者的游程。

五、為了學生學以致用，我利用多媒體手段展示相關課堂習題。中華古國，五千年的文化，流光溢彩，璀璨輝煌，我們的先哲先圣給我們留下的華章美文，錦詞繡句，蘊含著豐富的哲理與奇妙的藝術美，很值得我們咀嚼品味。通過本文的學習，可以提高學生的藝術感染力 和語文素養(yǎng)。而本課教學突顯學生思想性方面的薄弱。教師在以后文言文教學中要加以注意。

注：教學反思主要內(nèi)容為：成功、不足、教學策略、創(chuàng)新、再教設計等

1

第二篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》“問題化生態(tài)課堂”學案

一、教學目標：

【知識與能力】

1.誦讀文本，初步感知。疏通全文，積累相關的文言字詞；

2.學習敘事和議論相結合的方法，體會作者有事說理，循理布事的寫法。【過程與方法】

1.自主學習相關知識；

2.在合作探究中體會文中蘊含豐富的哲理。【情感態(tài)度與價值觀】學習“盡吾志”的思想

二、教學重難點：

【難點突破】

1.掌握敘事與議論結合的寫作方法； 2.體會“盡吾志”的思想情感。

三、教學設計：

【設計類型】“生態(tài)課堂”完整型教學設計 【設計特點】

設計理念為“生態(tài)課堂”。即以學生為主體，重視學生全面發(fā)展，師生共同成長的課堂。

課堂特色是“三生”：生活、生成、生動

課堂環(huán)節(jié)三層級六步驟：三層級為讀通、讀懂、讀好。六步驟為自主預習、激趣導入、主題學習或《學案》（問題）導學、分組探究、成果展示、遷移應用。

“生態(tài)課堂”教學設計適用于各種文體，特別適用于經(jīng)典美文。一般文章可根據(jù)教學內(nèi)容、時間和進度對三個層級六個步驟進行變通處理。

【設計說明】

在古詩詞教學中，以誦讀為主，推行自主、合作、探究的學習方式難度不大。要求教師按照“生態(tài)課堂”理念，結合注釋，讀懂文章，以鑒賞為重點，反復誦讀，揣摩品味，在問題中學，在學中會提問，將古詩文上成具有濃厚文化氣息的與鑒賞詩歌藝術美相結合的師生互動、生生互動的“生態(tài)課堂”。

【教學策略】

重難點突破方法：誦讀法、提問法、討論法

四、課時計劃：

兩課時：第一課時整體感知全文，疏通大意，積累文言知識；第二課時分析寫作方法，弄清“志”、“力”、“物”的含義，體會作者文章的中心思想“盡吾志”。

五、教學過程：

一．第一學習層級：讀通

第一步：自主預習（課前完成問題化預習）活動

一、夯實基礎，知識積累 1.給下面字詞注音

重點字：廬冢（zhǒng 仆道（pū）好游者（hào）．．．．．．．．）．．．．．．．．．．．．．．． 蕭君圭（guī）夫夷以近（fú）舍于其址（sh．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．è）．． 王回深父（fǔ）有穴窈然（yǎo ．．．．．．．．．．．．．．．．）．2.閱讀作者簡介，為了知人論世，你能搜集一點作者的軼聞趣事嗎？（1）作者簡介

王安石，字介甫，號半山。中國歷史上杰出的政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領袖。在文學上具有突出成就，著有《臨川先生文集》，現(xiàn)有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問世。

（2）軼聞趣事 “害”爹挨雨淋

王安石從小聰明伶俐，鄰居們都夸他心眼多，腦瓜靈。他爹聽了，自然喜上眉梢，甜進心里。有一年秋天，正下著毛毛細雨，他爹穿著單衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前說：“安石啊，大家都說你聰明，我不信。如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聰明。”王安石知道父親在考自己，就笑著說：“爹，落雨天當然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹說：“那你不算聰明。”王安石接著說：“爹，你要是站到院子里，我就能把你請到屋里來，你信不信？”他爹連聲說著“不信”，就走到院子里去了。王安石在屋里來回走著，就是不喊爹進屋來，讓他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，實在不耐煩了，催問他為什么還不開始？王安石說：“爹，這不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了嗎？”他爹這才恍然大悟，笑著說：“還真有兩下子。”王安石說：“爹，快回屋里來，要不淋雨受涼會生病的。”他爹立即回來了，王安石又說：“爹，又‘把你請到屋里來’了。”說完，兩人都哈哈大笑。

3.文體知識

“記”，是古代的一種文體。主要是通過及時、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的情感和見解，即景抒情，托物言志。可分為碑記、游記、雜記。

活動

二、自讀課文，完成問題 1.你畫出哪些自己喜歡的句子？

2.根據(jù)全文的描寫，敘述游歷的路線圖。

（帶著預習，進入第二層級）二．第二學習層級：讀懂

第二步：學案（問題）導學或主題學習活動

一、再讀文本，總體感知，完成問題 1.再讀課文，能否梳理文章脈絡？ 第一部分（1——2）：游山經(jīng)過。第二部分（3——4）：游山心得。

第三部分（5）：游山的結尾，補敘同游者名字。

2.文章的三部分分別采用何種表達方式？ 第一部分和第三部分是記敘，第二部分是議論。

活動

二、精讀文本，完成問題；學會展示（也可主題學習：學生自主選擇學習方向）

（1）第2段略寫了什么？詳寫了什么？運用了什么表現(xiàn)手法？

第二段略寫前洞，較詳細了后洞的特點及游后洞的所見所感；運用了對比手法，前洞的平曠和后動的對比，前洞“記游者甚多”與后動“來而記之者已少”對比，“余所致之淺”與“好游者所致”相比，“進洞時其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔對比。

（2）第四段中表達了作者怎樣的觀點？

作者認為，治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該深思慎取，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。

（3）第五段在文中有什么作用？

第五段是補敘。交代同游者籍貫、姓名和寫作文章的時間，并署名。這是古代人寫游記常用的格式。這使行文簡潔，增強了文章的真實性和理論上的說服力。

（在讀“懂”基礎上，生成問題，進入第三層級）

三.第三學習層級：讀好

第三步：合作探究（初步生成問題，開展合作探究）活動一：學生生成探究問題。

1、在上面的學習中，你發(fā)現(xiàn)問題了嗎？請寫出來，交給小組長

2、學習小組確定采用的探究問題是什么？將你的想法與大家探討。

活動二：教師補充探究問題 1.分析志、物、力的含義？

(志)是志氣，即引輪船航行的燈塔，有燈塔的指引，才能到達理想的彼岸；(力)是精力，即牽引巨輪前進的發(fā)動機，沒有強勁的動力，巨輪就會擱淺；(物)是物質(zhì)條件，即照亮人類道路的火把，失去了它的光亮，人們就會迷路。

2.這三個條件的關系？

第一層次：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志不能至也。有志矣，不隨以止也，然而力不足者，也不能至也。”這段話，作者從游山的經(jīng)歷而體會出，欲達目的必須“有志”，而“非有志不能至也”。同時，還強調(diào)有了志，還必須有與之相適應的“力”。

第二層次：“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。作者通過第一個層次的敘述，進而從反面進行了邏輯推理，認為有力、有物而無志，其結果已為實踐證明；那么，有志而力不足，物不備呢？結論也是不可能的。所以，強調(diào)要想達到預期目的，“志、力、物”三者是缺一不可的。第三層次：“然力足以至焉”卻不能至，“于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”。作者分析了志與力的關系，志是意志，力是精力，兩者共同存在于主體之中，但志起著主導作用。同樣，以“不能至”，來闡明有力而志不堅，旁人會譏笑，在己會后悔；盡志而力不足，在己既無悔，人亦未能主譏。之所以，作者提醒人們，要爭取理想的實現(xiàn)，就必須堅定志向，盡力而為。只有“志”、“力”、“物”三者合一，做任何事情都會有成功的希望。

第四步：遷移應用 賞析蘇軾《石鐘山記》

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

第三篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》教案

——王安石

好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理篇課文就是如此。

我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了?志??力??物?的辨證關系——這個學生一讀就能理解。可在我看了有關評論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發(fā)學生閱讀古文的興趣。

[作者簡介]

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為?中國十一世紀的改革家?，?我執(zhí)政一日，新法便推行一日?。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為?唐宋八大家?之一。其作品今存《王臨川集》等》。

教學過程：第一課時

一、導語：

以前我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容？

學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發(fā)對大自然的熱愛或者抒發(fā)對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）

二、簡介作者并解題

1、記是一種文體，?記?實為雜記，有許多文章因事因感而發(fā)，或敘或議，或抒情或說明，不拘一格，不便歸類，于是稱為?記?。《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等等。

2、學生疏通字詞，教師補充：

廬冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)

獨其為文猶可識(shí)

瑰(guī)怪、褒禪（bāo chán）山、窈（yǎo）然

咎（jiù）、無物以相（xiàng,）之、何可勝（shēng）道也哉、廬陵簫君圭（gūi）君玉

余弟安國平父（fǔ）

3、學生自讀，并討論本文的結構層次 明確：本文共分為三個部分

第一部分（第一、二自然段）記游所見的景物和經(jīng)過。

第二部分（第三、四自然段）寫游山的心得。

第三部分（第五自然段）記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間、以及作者籍貫、署名。

三、研讀第一、二段

（一）1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

重點掌握以下詞、句： 一詞多義：

A.?卒?：①死。?卒葬之?。②終于。?卒相與歡?。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。?夫以疲敝之卒……?（《赤壁之戰(zhàn)》）

B?文?：①碑文，整篇文章。?其文漫滅。?②文字。?獨其為文?。、③華美、有彩飾。?舍其文軒?。（《公輸》）

C．?道?：①道路。?有碑仆道?。②說、講。?何可勝道也哉?。③道理。?傳道受業(yè)?（《師說》）④正確的方法。?策之不以其道?。（《馬說》）。

D．?極?：①盡，－盡情享受。?極夫游之樂?。②至多，最多。?亦極七八萬耳?。（《赤壁之戰(zhàn)》）

詞性活用：

A．?舍?：筑舍定居。名詞活用為動詞。?始舍于其址?。

B．?名?：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。?名之曰褒禪?。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。?而莫能名者?。

C．?窮?：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。?好游者亦不能窮也?。

?……者……也?表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，?者?前是主語，?者?后是謂語。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。?廉頗者，趙之良將也?。

②表示因果關系的復合判斷，?者?在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如?今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也?。?吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞?距其院東五里?；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的?前’是相對于后洞的?后?而言的；后洞在華山洞

北面五六里的地方，因為華山洞在?華山之陽?，?由山以上?則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學生答不出，先留下來到后面解疑）對?花?和?華?的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）

引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。（明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文）

（二）研讀第二段

1、二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對比；?其下平曠?——?有穴窈然，入之甚寒?

②前洞?記游者甚眾?與后洞?來而記之者已少?、?其至又加少?對比；

③?余所至?之淺與?好游者?所至相比；

④進洞時?其見愈奇?的欣喜與出洞后因?不得極夫游之樂?的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來后的心情怎樣？?后悔?為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以?悔?結束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

（三）指導背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開頭到?遂與之俱出?）記游洞經(jīng)過； 第二層（?蓋余所至?至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時……火尚足以明也?）——以?悔?結束記游（既其出……游之樂也?）

第二課時

四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第３段：

①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?之?，助詞，無義，有舒緩語氣作用。?于?，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。

②?險?，這里用的是本義，即?高山?，因為后洞在山上。?夷?，指平地，說的是前洞地勢。

③?至于幽暗昏惑?中的?至于?是實詞性詞組，意思是?到了……的地方?。

④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

⑤?此余之所得也?：這是特殊形式的判斷句，讀時?此?后應作一頓。

要提示學生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達語氣上的作用

1、?于是余有嘆焉?承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先說古人?古人之于……而無不在也? 作者為什么先說古之人？答曰：以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力

3、然后作者寫一般人懼險遠?夫夷以近……則至者少?（照應前洞），所以他們就不能見到?世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^?，這讓我想到毛澤東的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：?暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。?從文中?世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠?就為“無限風光在險峰”這句話做了注腳。

4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

5、然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

6、最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以?無譏?、?無悔?。

作者說?不能至?是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見?非常之觀?。）

這本來是件?有悔?的事，為什么作者又說?可以無悔?呢？（因為已經(jīng)?盡吾志?了。）

?盡吾志?是什么意思？（為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

總結：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關系，強調(diào)了?力?與?物?這兩個客觀條件的作用，又強調(diào)了?志?這個主觀因素的關鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可?無悔?、?無譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結合自己的生活學習談一下。

（二）研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關仆碑的描述相應。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學必須?深思慎取?）

思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯(lián)想到?古書之不存?，從?音謬?聯(lián)想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學必須?深思慎取?的結論。

五、講析第五段這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。

六、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

提示：

①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂?開啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有?夫夷以近，則游者眾?和?其下平曠……記游者甚眾?；?險以遠，則至者少?和?有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮?、?來而記之者已少?；?奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^?和?其見愈奇?；?非有志者?和?怠而欲出者?；?隨以止?和?遂

與之俱出?；?可譏?和?人咎?；?在己為有悔和?悔其隨之?；?仆碑?和?有碑仆道?；?古書之不存?和?其文漫滅?；?謬其傳?和?音謬?。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的?前后兩部分對照表?，其他同學補充訂正。

第四篇：游褒禪山記教學反思

游褒禪山記教學反思1

宋代的人喜歡發(fā)表議論，無論是吃飯喝茶，還是穿衣戴帽，再或者是游山玩水，都特別喜歡探究道理，王安石的《游褒禪山記》，之所以成為流傳千古的名篇，不是在于他的游記過程的歡快、風景描述的精彩，而是在于這篇游記中透過記游而引發(fā)王安石深入的思考：對人生處事的感悟，以及對治學嚴謹?shù)男牡谩Ｗx來真如和智者對話，啟人心智。

“記”是古代散文的一種體裁，產(chǎn)生于六朝時期，至宋時期，內(nèi)容充實拓展，形式鞏固嚴謹。“記”可敘事、寫景、狀物，亦可抒發(fā)情懷抱負，闡述某些觀點。比如敘事的有《桃花源記》，寫景狀物的有《小石潭記》，既寫景又抒發(fā)情懷，闡述觀點的有《岳陽樓記》《醉翁亭記》等等，而《游褒禪山記》就屬后者，符合宋人考據(jù)闡議之性。

《游褒禪山記》全篇一共五段，結構清晰，重點突出。第一和第二自然段屬于第一部分，是記游部分，第三四自然段是文章第二部分，是議論部分，第五六段是第三部分，補敘同游朋友及寫作時間。本節(jié)課是第一課時，教授第一二自然段，我的教學設想是這樣的：首先是導語引入，介紹“記”的文體、作者及寫作背景，然后第一段采用串講法，由教師逐字逐句的講解重點的字、詞以及特殊句式，在講解過程中教給學生閱讀陌生文言語段的基本方法和技巧，然后第二段給十分鐘時間，由學生結合課下注釋以及原有的文言知識的積累，自己去試著理解和翻譯，或是同桌合作學習，然后找學生提問，說出自己學習后的困惑和不解之處，最后教師解答。設想總是美好的，而現(xiàn)實是殘酷的`。本節(jié)課上完有以下幾個方面需要總結反思：一是課堂當中時間的安排分配不均勻，結果導致時間不夠，學生思考的時間不足，沒有達到理想的效果。二是在文言文的教學中，誦讀是必不可少的，那么如何讀，讀多久，也是個問題，在這一次的教學當中，學生的朗讀比較少，還需加強。三是一節(jié)課上完，學生掌握多少，真正掌握了沒有，心里面沒有底，因為他們回答積極，還需要不斷的訓練、加強。針對以上幾個方面，我覺得可以給學生足夠的時間，在平時的教學中，可以給學生更多的獨立時間，可以讓他們自己學習。其次在今后的教學中還是要對學生的朗讀多加訓練，對于本節(jié)課重點的字詞句，可以在課堂上設置一到兩個檢測題，當堂檢測，看他們的掌握程度。在以后的教學中，我一定會盡量去彌補自己的不足，使自己的教育教學更加完善。

游褒禪山記教學反思2

宋人好發(fā)議論，無論是吃飯喝茶，還是穿衣戴帽，亦或是游山玩水，應該是特別是游山玩水，總要考據(jù)本源，探究其理，因為他們尚理，所以很多的宋朝詩文當中無不透露一種理性的思考和智慧的閃光。王安石的《游褒禪山記》，之所以成為流傳千古的名篇，不是在于他的游記過程之暢快、風景描述之精彩，而是在于這篇游記中透過記游而引發(fā)王安石深入的思考：對人生處事的感悟，以及對治學嚴謹?shù)男牡谩Ｗx來真如和智者對話，啟人心智。

“記”是古代散文的一種體裁，產(chǎn)生于六朝時期，至宋時期，內(nèi)容充實拓展，形式鞏固嚴謹。“記”可敘事、寫景、狀物，亦可抒發(fā)情懷抱負，闡述某些觀點。比如敘事的有《桃花源記》，寫景狀物的有《小石潭記》，既寫景又抒發(fā)情懷，闡述觀點的有《岳陽樓記》《醉翁亭記》等等，而《游褒禪山記》就屬后者，符合宋人考據(jù)闡議之性。

《游褒禪山記》全篇一共五段，結構清晰，重點突出。第一和第二自然段屬于第一部分，是記游部分，第三四自然段是文章第二部分，是議論部分，第五六段是第三部分，補敘同游朋友及寫作時間。本節(jié)課是第一課時，教授第一二自然段，我的教學設想是這樣的：首先是導語引入，介紹“記”的文體、作者及寫作背景，然后第一段采用串講法，由教師逐字逐句的講解重點的字、詞以及特殊句式，在講解過程中教給學生閱讀陌生文言語段的基本方法和技巧，然后第二段給十分鐘時間，由學生結合課下注釋以及原有的文言知識的積累，自己去試著理解和翻譯，或是同桌合作學習，然后找學生提問，說出自己學習后的困惑和不解之處，最后教師解答。

設想總是美好的，而現(xiàn)實又是另一種景象。本節(jié)課上完有以下幾個方面需要總結反思：一是課堂當中時間的安排分配，除去課前演講、導入部分，時間已無多，再加之教師課堂的拓展，更有學生自學的時間又耗費不少，所以課堂略顯倉促，本想自學完讓學生提問，結果由于時間不夠，干脆每人一句直接翻譯啦;二是在文言文的教學中，誦讀是必不可少的，那么如何讀，讀多久，也是個問題;三是一節(jié)課上完，學生掌握多少，真正掌握了沒有，也就是所謂的課堂效率問題。針對以上幾個方面，在評課討論時，給出幾點建議和意見，針對第一個問題，學生自學可以放在課下，作為一種作業(yè)的形式來完成，以此來了解學生的`學情，于是想到前些日子中央一臺播放的《劉伯承》中，有這樣一句話“戰(zhàn)爭中，時間、地點、任務、敵情、我情是謂‘五行’，‘五行’不明，必輸不贏”。我想課堂亦是無硝煙的戰(zhàn)爭，只有“五行”全明，這樣的課堂才可以做到有的放矢，重難點突出，課堂時間也就有適當節(jié)約，課堂容量亦可加大;針對第二個問題，明確讀是必須的，可以在講前讀，講后作為總結亦可再讀一次，視情況而定;針對第三個課堂效率的問題，本節(jié)課重點的字詞句，可以在課堂上設置一到兩個檢測題，當堂檢測，檢查效果。

當然，有好的建議，關鍵還要看課堂具體的操作，不足之處在以后的教學中，盡量去彌補，使之更加完善。最后想到，文言文的教學還涉及一個“文”與“言”的關系，如何處理這二者關系，也是文言文教學的重點難點，以后多向其他老師聽課學習。

游褒禪山記教學反思3

擔任高中教學后的第一堂公開課，講王安石的《游褒禪山記》。多虧有石老師一次又一次耐心細致的指導點撥，自己在不斷備課和修改的過程中，收獲了許多寶貴的經(jīng)驗。上完課之后，凌老師給予的鼓勵和建議，亦讓我有了更明確的改進方向。

科組討論時，凌老師讓我說說這堂課的教學目標，我竟然有點慌，不知道怎么敘述。在上這堂課之前，我自以為自己的教學目標是很明確的。可能是修改多次的原因，教學目標這一塊，竟然沒有跟著設計一起及時修改。在我磕磕巴巴說完自己的教學目標之后，凌老師建議，表述應挖掘得更深刻一些、清晰一些。比如“理解作者在文章中體現(xiàn)的思想”、“培養(yǎng)學生批判性精神”等，課堂上也完全可以大膽放開讓學生去思考、去談。教學目標決定一堂課的教學內(nèi)容和教學程度。我想，在以后的備課中，自己還是應該先備好教學目標的設計，反復逐條推敲，這樣才會讓自己的整個備課思路更清晰。

凌老師還一針見血地提到，這堂文言文課，似乎缺少了一點文言味道，對文本的閱讀品味，沒有能完好地體現(xiàn)出來。這也正是我自己有所察覺的一個遺憾。在備課之始，我就是想要上一堂帶著學生“咬文嚼字”的品味文字語言的`有文言味道的課的。也有設計到此番內(nèi)容，比如帶學生反復品讀文段中的三處雙重否定句“非……不……”，讓學生對比思考：作者為何不用“故需有志、有力、有物、有主見，方能至”這樣一個言簡意賅的肯定句來直接表達自己的觀點？在對兩種表達的用詞、語氣、句式、情感力度等方面進行品味分析的過程中，體會作者背后未言的思想。然而，這個品讀部分和安排的其他教學環(huán)節(jié)如何很好的融合在一塊，我卻沒能盡早有個確切的思路。

之前，石老師教我安排兩場課堂討論，一個就文章內(nèi)容來討論，一個聯(lián)系生活實例來討論。我當時就表示非常疑惑，我很擔心這樣上起來會變成班會課的感覺，離語文味漸行漸遠。我弱弱地問石老師，這樣會不會脫離文本不像語文課了。石老師說，前者是圍繞文章內(nèi)容來討論，后者是在課文基礎上做思維拓展，均是語文課的范疇啊。我仿佛聽明白了，但是卻未能繼續(xù)深備：如何帶學生緊緊圍繞文章內(nèi)容來討論。或者其實我自己也沒有真正去思考：如果我是學生，我該如何緊緊圍繞文章內(nèi)容做深入分析。而最后在公開課上，這第一場圍繞文章內(nèi)容的討論，我的問題應該就是出在：未能及時引導學生回歸具體文本，點撥學生緊扣具體詞句去朗讀深挖咀嚼。最終呈現(xiàn)于課堂，便只有口頭強調(diào)要從文中字句里找依據(jù)，當學生思維各個散開來，我便不知如何引導他們收回來對字詞句意做更深入細致的品析了。

石老師幫我設計的，原本是很好的教學環(huán)節(jié)，可惜，我未能領會和把握這一環(huán)節(jié)的精髓，對學生的點撥引導，尚欠火候，以致學生討論浮于表面流于膚淺止于形式，似乎離文本遠了又遠，離石老師對我的期待遠了又遠，也離自己的教學初衷遠了又遠。

又回想公開課前的那個上午，石老師聽完我在另一個班上的這堂課之后，眉頭皺了很久。他說，你這個思路，可能還得改改。然后他就從頭到尾幫我重新細細梳理了一番。看我一臉迷茫的樣子，他又詳細地、慢慢地復述了兩遍。我飛速地做著筆記，像小學生聆聽老先生的教誨一般，誠惶誠恐，不敢有一點失神。在設計課堂思路的邏輯性方面，我的能力還需大大提升才行。

我又想起了我和另一位年輕同事在閑談時曾提到的一點有趣的發(fā)現(xiàn)：我們倆的課本上是紅筆黑筆寫得滿滿的，但是自己上起課來仍是不知從何處講起的感覺，腦袋一片茫然；石老師的書，都是白白凈凈不書痕跡，但是他每堂課上起來都是思路特別清晰流暢、重難點特別突出的，而且引經(jīng)據(jù)典旁征博引，還常常聯(lián)系時政體育娛樂，發(fā)人深省。我們寫得密密麻麻，是因為自己不懂，要查閱資料從頭學習，怕自己在講解時忘了漏了哪個要點，便非得這樣詳細筆記。石老師教給學生的是爛熟于心的知識與深思熟慮的思想，而我們其實只是做了搬運工，把百度到的東西搬給了我們的學生，其實自己個人依舊對課文缺乏獨立的深入的思考，所以也無從教給學生什么有深度的有獨特價值的東西。

得到石老師的最后一番修改建議之后，我迅速重整教案，發(fā)現(xiàn)這樣整堂課確實順暢了好多。之前我也覺得環(huán)節(jié)安排上有些不妥，操作起來有些奇怪磕巴生硬，但是我想不出該怎么調(diào)整。在另一個班上課時，還因為電腦與U盤沒反應，加上學生課堂表現(xiàn)散漫隨意，整個人上課心態(tài)大受影響，應對突發(fā)情況的應變能力不足，心理素質(zhì)也表現(xiàn)欠佳。那堂課最后是沒有如愿完成全部教學任務的。石老師后來批評我，教學時間沒有把握好，疏通完文段，準備探究問題時，已經(jīng)用了20分鐘了，后邊的討論只剩10分鐘，我卻給了8分鐘討論僅留2分鐘發(fā)言。

公開課時，我按石老師建議的，把疏通文意部分由PPT展現(xiàn)詞句翻譯改為投影學生導學案預習作業(yè)，重點講析批改過程中發(fā)現(xiàn)的有普遍意義的知識難點，有的放矢，大大提高了推進效率。環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)的接駁處理，也做了很大改動。討論時間安排上，石老師建議，討論4分鐘夠了，發(fā)言至少請4個不同小組的同學來談，6分鐘左右，這一點我也及時調(diào)整好了。整堂課，雖然有些緊張，但是基本上所有環(huán)節(jié)都順暢地完成了，學生反應不如平時大膽活躍，但是也算積極主動配合，課堂時間把握剛剛好，總結完本課所學，最后齊讀重溫一遍文段，布置好作業(yè)，下課鈴聲完美地響起。

如果說這堂公開課有何可取之處，那全都是石老師諄諄教誨的成果。只可惜自己還是太愚鈍，未能將他悉心傳授的精華一一完好地展現(xiàn)于同行面前。真的打心底里非常感激石老師的幾番指導，他的思路，完全是高出我好幾等的境界，是我遠遠達不到的水準。很慶幸，能在他帶領的備課組里學習和成長。

除了上文所述需要改進的方方面面，另外，還有兩個方面也是我需要加勁努力：一個是板書練習，粉筆字實在是很難看，拿不出手；一個是對文本的解讀分析，在準確度和深入度兩個把握上，需要加強訓練。比如這篇文章中的“緣事說理”這一手法，在第3段里，分別體現(xiàn)在哪些具體句子，如果不是石老師帶我分析，我自己就是完全沒有理解到的。

公開課很累人，老師學生都端著繃著的那種感覺，實在不好受。等待上這堂課的日子，心里始終有所掛礙，也是寢食難安焦慮不已的。但我不認為公開課就是一場表演。我覺得，公開課只是追求更完美的常態(tài)課。就像周末懶散素顏，上班時精心化個淡妝，努力展現(xiàn)一個更完美一點的自己一樣。磨課的過程很心力交瘁很痛苦，但是也真的是一個非常有意義有收獲的過程。每個學期能得一兩次這樣可以逼著自己廣泛學習、深入思考和迅速成長起來的公開課機會，反復推翻自己重塑自己，且能得到涵養(yǎng)深厚經(jīng)驗豐富的前輩們各種一語道破真諦的金玉良言，亦是無比幸運的。

游褒禪山記教學反思4

上來的整整一節(jié)課，我就讓學生讀書。要求很簡單：多讀，讀熟。什么也沒講。

第二節(jié)課，我問：哪些是重點段？學生說三、四段。那好，就從重點段講。第四段很簡單，一提而過。第三段怎么辦？還是讀背。我找讀背好的學生示范，問：你們?yōu)槭裁幢车每欤克麄冋f：“我是分幾個層次背的。”我說：“具體說說層次。”下面就是他們說的大概意思。

1、“于是余有嘆焉。”這是承上啟下的過渡句。

2、主要寫古人“往往有得”的'原因：以其求思之深而無不在也。

3、寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。

4、重點闡述作者自己的觀點：一個人怎樣才能達到人生的最高境界（奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^）呢？主要是“三有”：有志、有力、有物。為了加強論述的力度，作者用了很多否定的句子：非有志不能至，力不足不能至，無物相不能至。

5、最后說：盡吾志，可無悔。

學生說完了，我覺得老師就不用講了。再有同學不理解，鼓勵他們?nèi)プx書、背書去就是了。

第三段“講”完，講第二段。

我讓學生翻譯第三段的第一個句子。問“于是”的“是”什么意思？讓學生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句？學生最后找到了：從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也。”找到了，一邊讓學生翻譯，一邊提煉要點，這層就解決了。

我又問：這段寫了作者游覽的經(jīng)過，那他和同伴游覽的具體地點在哪？游覽后的心情如何？學生說游的是后洞，后來的心情是“悔”。這樣，第二段層次層意基本解決了。

最后，我提問“其下平曠”中的“其”指代什么？學生說是華山洞。這樣就過渡到對第一段的理解。一邊讀第一段，一邊找出說明的幾處主要景物：褒禪山，禪院，華山洞，仆碑。這樣就差不多了。

課后想想，這真是千古名文。第二段首句一“其”字緊緊承一段而來，第三段首句一“是”字又緊緊承二段而來。“其”說“禪院”，“是”說“游華山洞”。最后，第四段還沒忘記把第一段中的“仆碑”也說上幾句！真真難為作者如何想來！

游褒禪山記教學反思5

9月5日上午第三節(jié)課，市教研室專家來校聽課，我想從新課程的角度，用生成性的教學結構，運用問題發(fā)現(xiàn)法，來上好這節(jié)課。

我準備上的課文是一篇傳統(tǒng)名篇――《游褒禪山記》。我向來不喜歡做課，所以也沒有強調(diào)預習，只是早讀的時候要求他們讀了課文，并且放了朗誦錄音;我想同學們經(jīng)過早晨的讀，應該對課文有一定的熟悉了，于是按照原來的思路滿懷信心地在第三節(jié)課走上了講臺。

先是按照慣常安排，徐益安同學講了一首詞，可是準備得不是很讓人滿意，既沒有抄寫到黑板上，也沒有用幻燈打出原詞，同時不能脫稿，同學們只是隱隱約約地聽到“為賦新詞強說愁”，大多都沒有聽清楚。我只有皺皺眉頭，怎么這樣呢，多少次強調(diào)要將詞句抄寫到黑板上，或者幻燈打出，可是他們怎么就是做不到呢?

開始講課了――

我的第一問題就是“請你談談你所知道的王安石。”教室一片靜默，沒有預想的熱鬧，后來連問多次后，黃恒才拿了一本參考書把王安石的生平念白的一遍，差強人意地對付了過去，可是這依然不是我問題中的“你所了解的王安石”呀，依然是從別人的文本中得出的結論。這讓我很吃驚，對王安石的了解是這樣的蒼白么?可是更讓我吃驚的還在后面呢!

看到同學們的為難，我只好把自己準備的資料用幻燈打出來，并簡單地講解了其中的一些詞句的意思。沒想到的是，講到“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”中的“天”字時候，我隨口問了問“天”的意思，竟然無一人知道，這可是我在這個班不止十次地提到過的呀，但是事實是又是一片靜默，多方提示都無濟以事，偶爾幾個人說出自己的理解，都是風馬牛不相及，差之毫厘，謬以千里，心中已經(jīng)感覺到這場課是失敗了，最后還是陸萍怯怯地小聲說對了是“自然”，但在這個小小的問題上我認為我已經(jīng)是失敗的了。時間浪費了，下面重要的內(nèi)容就要被擠兌壓縮了。

我問的第二個問題是，你能背誦王安石的一部作品么?全班又是一片寂然，讓人心骨寒冷的寂然。同學們往日靈動的思緒似乎全部被凍結了，難道是有老師在聽課，怕出錯么?看起來又不像。我退而求其次，希望同學們能記得王安石的一句也好呀，可是結果依然令我失望，有一個同學說了兩句，“不畏浮云遮望眼，遠近高低各不同”;張冠李戴了，前一句是對的，后一句則是蘇軾的《題廬山西林壁》了。這讓人哭笑不得。

就這樣磕磕絆絆地講下來，進入我這堂課的第三個步驟，就是把課文讀通，我以為學生有昨天晚上的預習和有一個早讀的時間朗讀，對這樣一篇文字并不很艱深的文章的讀通，應該是沒有問題(事后了解，今天這個班有5節(jié)課有老師聽課，除語文外，其他老師都是強調(diào)又強調(diào)地做了詳盡的部署，同學們本來就重理輕文，所以就自然根本沒有看書預習了)，哪知道讀得也是不能盡如人意。就幾個斷句有問題的句子和幾個讀錯的詞語稍微點撥之后，我就進入了這場課最重要的階段，“請同學們把在讀課文的過程中發(fā)現(xiàn)的疑難問題，提出來供大家共同探討”，我感覺這樣做才能體現(xiàn)學生自主、合作、探究的新課程教學精神。但結果依然讓我非常失望，在我不斷的啟發(fā)誘導下，也只是寥寥幾個人提出了幾個不痛不癢的問題，甚至有個別被點到了名字的同學站起來都不愿意，以至于吱唔以對，真的不知道這到底是什么原因。

40分鐘快過去了，下課鈴聲就要響起來了，可是同學們依然沒有任何哪怕是毫無價值的問題提出來。沒有問題提出，這種生成性的教學就不能順利進行下去，如果是平時，我當然會叫他們再看書，再個人體味、品讀課文，力爭讀懂而發(fā)現(xiàn)疑難，提出問題。但是這時候有專家聽課，不能一節(jié)課什么都不解決，光看書吧，后面講得再精彩這堂課還是失敗的了。于是，我不能也不敢這么做了。就這樣在不斷的激勵學生提問的過程中下課鈴聲響了，我環(huán)視整個教室，能夠按要求寫出問題的寥寥無幾，因此我只能最后要求他們課后把問題收集起來交我，下節(jié)課再來辯難析疑了。

走出教室，我感覺極度失望。這堂本以為可以上得很好的生成式結構的教學課是徹底失敗了。不用聽課的專家說，我心里已經(jīng)知道結果就是這樣的。聽了專家的點評，我對這堂課徹底失敗的原因更加明晰：

一是過高估計了學生的能力。本以為學生基礎差，但總會提問題吧，水平低的就提低水平的問題，淺顯的問題呀;哪里料想得到，這個生物班學生的'基礎水平之差已經(jīng)超出了我所有的想象了，尤其是文學常識、古詩詞識記，今后需要惡補了。

二是同學們對這種自主式課堂教學方式還很不適應，師生始終有隔;加上前面已經(jīng)上了二堂有專家聽課的課，大家進入了思維疲勞階段，所以參與學習的熱情大減。

三是本人對自主、探究、合作的新課程精神理解還不夠，尤其是在具體教學中的貫徹實施上還有不明了的地方;自主應該是在教師充分引導下的自主，還是學生在教師引導下解決了基本的文本閱讀問題后的自主?自主、探究、合作是有層次的，應該根據(jù)教學對象的不同，采取適當?shù)牟襟E，確立難易高低程度不同的標準來安排教學步驟，達成教學目的。

四是學生的自主探究能力不夠，這有待于以后的培養(yǎng)。學生對自主角色的認同感還待于實踐的磨礪才能明晰。

五是機械的理解新課程理論，尤其對新課程理念下的課堂教學缺乏實踐的磨練。理論的灰色情調(diào)再次露出了他荒謬的悖論色彩，相信學生是主體確實是不錯的，但是一個做慣了奴隸的人陡然讓他做一回主人，當然會無所適從，甚至會鬧出許多笑話來的。老師本領再高，面對一班只是知道抱著手臂、豎起耳朵聽的學生，要將新理念貫徹下去，真是神話呀。本應該由學生提出的問題，學生自己把這權力拋去了，就是不提問題;因為他們沒有這個習慣。從小學到現(xiàn)在，當奴隸已經(jīng)當成了習慣，要讓他們徹底改變這種習慣，多么艱難呀。

這需要一個較長時期的適應，還要迅速改變教學只是應付各類排名考試的現(xiàn)實狀況，才可能改變這種局面。把課堂交給學生，我是操之過急了!

游褒禪山記教學反思6

《游褒禪山記》是人教版高中語文必修二第三單元的第三篇課文。這個單元學習的是古代游記散文，屬于文言文教學單元。

我一直認為文言文教學離不開文言知識傳授，但不能僅局限于文言知識的學習。古文言文中蘊藏著深厚的傳統(tǒng)文化的精華，是古人深邃思想的體現(xiàn)，高尚人格的展現(xiàn)，超人智慧的表現(xiàn)。文中所蘊含的人文精神以及其精巧的結構布局都是非常值得我們學習的。倘若教師只局限于文言知識的教授，真的有些舍本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細，學生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識也是要靠上下文的文意來理解的。

所以在教授文言文單元時，我的教學過程基本上是按照以下四個環(huán)節(jié)安排的：

第一個環(huán)節(jié)，學生參照注釋自主翻譯本節(jié)課規(guī)定的學習內(nèi)容。（要求學生根據(jù)注釋解釋文中重點字詞）

第二個環(huán)節(jié)，小組合作根據(jù)語境推斷個別難懂的字詞和句子的用法和句式特點。

第三個環(huán)節(jié)，學生質(zhì)疑，師生共同解決疑難問題。

第四個環(huán)節(jié)，以一個問題出現(xiàn)，激發(fā)學生對本節(jié)課學習內(nèi)容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。

我自認為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學困境中解脫出來，有了更多的.時間去觀察學生的學習狀態(tài)，學習情況，也可以給予學生及時的指導和點撥，從而使每節(jié)課都落到實處，讓每位學生都能或多或少的學到知識。

但在《游褒禪山記》第二課時的教學過程中，我發(fā)現(xiàn)有幾位學生的書是空白的，問他們個別字詞的含義也答不上來。我心里一下恐慌了。我一直認為學生上課不認真聽講或者做其他事情不是學生的錯，是我自己的教學環(huán)節(jié)出了問題了。所以我輕易不批評學生。下課后，我把書上空白的幾個學生叫到辦公室詢問他們原因。原來是他們在自學時怕出錯不敢寫，教師講解時速度有些快跟不上。我仔細想想也的確是這樣的情況。我讓學生自主學習時，字詞任務沒有明確，沒有把學生的求知欲激發(fā)起來，怪不得學生。

學海無涯，教海也無涯。每天忙碌且充實的生活著，不求有多大成就，但求每天都有個不一樣的自己。

游褒禪山記教學反思7

過去的文言文教學，為了教得踏實、放心，大多老師都會大量地講解文中出現(xiàn)的文言字詞，甚至有的還逐字逐句翻譯，否則也一定會要求學生背誦譯文。在新課程背景下如何教文言文，筆者在認真鉆研新課程理念以及廣泛地吸取專家、名師的課改經(jīng)驗后，設計了這樣一個課例——誦讀·積累·扎實

這個教學設計是在實施高中新課程改革的的基礎上形成的。我認為，課改就是改課。作為課改的一線教師，只有將課改落實到課堂上，才能將課改改到深處。因此，嘗試新穎、實用的教法是新課程背景下教師必須努力做到的。以下我以高一必修二第三單元的第10課《游褒禪山記》為例談談在新課程背景下我對文言文教學的看法。

誦讀是前提

誦讀是學習文言文的重要方法。要學好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學中要突出朗讀教學。因此，本課文的教學就很注意了這一點。教師范讀的有3次(全文范讀，段落范讀)，學生齊讀有四次(全文齊讀，段落齊讀)，自由讀有2次，背誦3次(，課下自己背誦、課堂自由背誦、課堂全體背誦)。幾個來回下來，自覺的`學生可以達到熟讀成誦，懶一點的學生也能熟讀。通過這樣的誦讀教學，基本上消除了學生對文言文的“恐懼”。

積累是關鍵

新課程的文言文教材，課文的注解幾乎覆蓋了將近80%的語句。因此文言文得教學，應立足于學生課前自主學習，教師根據(jù)課堂問詢，將發(fā)現(xiàn)的問題變?yōu)榻虒W中的重、難點，進而有針對性的講解。經(jīng)過自學以后的學生不希望老師再將社科涉及到的所有文言字詞在課堂上繁瑣的列講，而是最希望老師能講一些和課文相關而自己又不知道的知識。因此，教師只應當強調(diào)課文中出現(xiàn)的一些值得重點掌握的字詞而去掉一些已經(jīng)不用的詞匯以及生僻的詞匯。因為一些重現(xiàn)率很低的詞匯是不必要求記住的。這樣學生在學習少數(shù)重點詞匯中一課一得，日積月累，積少成多。此教學設計正是基于這樣的認識，所以每段只選取了一些重要的詞匯以及句式在課堂上講解。

趣味是目的

雖然說文言文教學是古漢語教學。但文章能流傳至今必定有其鮮活的生命力，即作者的情感態(tài)度。所以文言文教學既要抓“言”(通假字、詞類活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有認真領會作者的情感態(tài)度，才能體味文中作者的“趣味”，以提高人文素養(yǎng)。而本文作者即事明理意在表明：沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。明白“盡志無悔”才是學習這篇文章最根本的目。

所以，我覺得：

有預設的課堂就是有收效的課堂，反復誦讀解決了背誦這一大難題，抄寫又能避免錯字漏子，更重要的是學生在有章可循的學習過程中消除了對文言文的恐懼。

少數(shù)重點詞匯的強化學習，增添了文言詞匯的積累，致使學生在逐步積累中不斷豐富文言詞匯，做到一課一得。

作者“盡志無悔”的說理傳遞給學生的是一種積極上向的正能量。

當然，這樣的設計對有良好學習習慣的學生而言，收獲不小，但對于一些沒有養(yǎng)成良好學習習慣的學生來說，老師應該從培養(yǎng)學生良好的學習習慣去加強、去引導。

游褒禪山記教學反思8

“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信。《游褒禪山記》在高中學過;讀大學時，老師講過;現(xiàn)在自己再讀，和學生一起賞析，每次閱讀、學習都有收獲。

有人說，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以后詩是仿出來的。”這話我更信。宋詩是想出來的，產(chǎn)生了大量的哲理詩，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，通過記游言志。文章因事說理，敘議結合，前后照應，結構嚴謹，文筆簡潔，語言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點。

教學過程中主要先在學生預習的基礎上疏通文意，掌握文中重要實虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識，并讓學生做積累。在課文分析中讓學生了解敘議結合，前后照應的嚴謹結構。

這篇文章名為游記，實則說理，構思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理。以說理為目的，記敘的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，具體說來本文在寫作上有三奇。

一奇。文章開頭就別開生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個開頭其實是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問一個為什么?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。

二奇。接著文章記敘游洞過程。一般游記文章，都以敘述描寫為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡略。記敘游前洞，著眼點在地勢“平曠”而“記游者甚眾”;寫后洞，著眼點在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。對比寫來，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結，更為思考作一層準備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。

三奇。全文若在此結束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進行敘述描寫之后，只是用極簡省的筆墨，或感嘆，或議論，畫龍點晴。可本文作者到此結束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結果是“以其求思之深而無不在也”;接著探究此次游山不能“極夫游之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而游者眾”，“險以遠，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學的嚴謹求實的態(tài)度。文章以考證起，實則講的是治學。治學也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分，二者結合，成功才有把握。這樣敘議結合，縫合緊密，實為三奇。

作者更是借游山，向我們說出了他對待成功和失敗的.態(tài)度，其實運用了“歸因”方法。王安石把游山(準確說是游洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調(diào)的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。王安石這段議論，意義深刻，既說出了不怕艱難，勇往直前，領略險峰上的無限風光的人生態(tài)度。也說出了“盡吾志而無悔”改革決心。

總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發(fā)點，因事見理，說明“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”常在險遠處，要想到達那里，必須具備堅強的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質(zhì)條件。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對今天我們的治學、處世、創(chuàng)業(yè)，都有借鑒意義。

游褒禪山記教學反思9

我以《游褒禪山記》一課為例談談對文言文教學的看法和本節(jié)課的教學反思。

一、誦讀應貫穿文言文教學的始終。

誦讀是學習文言文的重要方法。要學好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，化用一個成語就是“讀”占鰲頭，“念念”不忘，必有回響。在教學中要突出朗讀教學。因此，本課教學教師范讀的有多次次，有全文范讀，也有段落范讀;學生朗讀方式多樣化，齊讀有全文齊讀，段落齊讀，自由讀，抽學生讀，背誦有課堂自由背誦、課堂抽查背、小組集體背誦，課堂全體背誦。這樣自覺的學生可以達到熟讀成誦。書讀百遍，其義自見，通過這樣的誦讀教學，讓學生對文言文的掌握成為“自然”，克服學生對文言文的“厭倦”情緒。

二、積累文言知識是文言文學習的關鍵。

文言文教學，應充分運用導學案，立足于學生課前自主學習，教師根據(jù)課堂問詢，將發(fā)現(xiàn)的問題變?yōu)榻虒W中的重、難點，進而有針對性的講解。經(jīng)過自學以后的學生最希望老師能講一些和課文相關而自己又不知道的知識。因此，教師只應當強調(diào)課文中出現(xiàn)的一些值得重點掌握的文言知識，這樣學生在學習重點文言知識中目標明確，便于理解，日積月累，積少成多。此教學設計正是基于這樣的認識，所以選取了一些重要的詞匯以及句式等知識在課堂上講解。

三、探究增強文言文學習的趣味性。

文言文章流傳千古，蘊藉古人深厚的思想和智慧，必定有其鮮活的生命力，把握作者的'情感態(tài)度會讓我們讀者受益匪淺。所以文言文教學既要抓“言”(通假字、詞類活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有認真探究領會作者的情感態(tài)度，才能體味文中作者的“趣味”，以提高人文素養(yǎng)。而本文作者即事明理意在表明：沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。明白“盡志無悔”的道理，也是學習本文的根本，作者“盡志無悔”的說理傳遞給學生的是一種積極上向的正能量，也增強文言文學習的趣味性。

落實這樣的教學設計，老師更應該從培養(yǎng)學生良好的學習習慣方面去加強引導，增強學生學習的自主性、自覺性。

游褒禪山記教學反思10

一、抓住詩眼，巧設切入口

語文課程具有重感悟的特點。古詩作為一個整體，傳達出其各不相同的情感和意境，而這恰是一首詩的精髓所在。教學時片面注重字詞的講解而忽略對全詩意境的感悟無異于舍本逐末，買櫝還珠。

在分步解讀《詠柳》和《春日》時，我分別抓住了“裁”和“尋”這兩個字展開教學。教學《詠柳》，以“為什么作者把春風比作剪刀?這把剪刀裁出了什么?”這一問題切入，成功地激發(fā)了學生的學習興趣，營造了閱讀期待，并最終統(tǒng)領全詩的`教學。《春日》一詩，重在讓學生思考：作者是在怎樣地尋找春天，他的心情如何?帶領學生不僅走進詩歌，也走進詩人的內(nèi)心世界。這一“裁”一“尋”，使兩首詩互為注腳。

二、想象補白，豐富詩歌意蘊

古詩凝練含蓄。詩人往往用跳躍的語言，創(chuàng)造出一種言外有言、意外有意，令人回味無窮的意境來表達審美體驗，反映生活本質(zhì)。如何引領學生讀出詩句背后的情味，離不開學生的想象。教學中，我多次通過想象讓學生聯(lián)系自己的生活體驗對詩句的內(nèi)容進行補白。如教學《詠柳》時，讓學生想象春風還裁出了什么?在這兒，學生將已有的對春天的認識，在腦海中轉(zhuǎn)變成一幅幅立體的、鮮活的畫面，再通過語言表達出來。這一過程，無疑充實了詩句的內(nèi)容，拉近了古詩與學生之間的距離，豐富了古詩的意蘊。二次整合時，讓學生以“總是春”練習說話，同樣達到了這一目的。

第五篇：游褒禪山記教學反思

游褒禪山記教學反思

游褒禪山記>教學反思

（一）此文的教學分兩個階段。

第一階段，疏通文意。

疏通此文的方法步驟。

一、個人獨自閱讀，劃出自己無法解決的字詞句。

二、小組討論，各組員劃出的字詞句，解決部分問題。

三、教師下到小組內(nèi)部，收集小組無法解決的問題。

四、教師收集完信息后，于課堂上一起解決各小組的翻譯問題。

以上四部共用時兩節(jié)課。

效果反饋較好。

第二階段，個性化閱讀。

我沒有給他們做文章內(nèi)容的分析。要求他們根據(jù)自己的理解寫一篇個性化閱讀體驗。之后各小組挑選出最好的成果，輪出一個組員上臺宣講。

在學生宣講之前，我先朗讀自己的閱讀體驗。

我的閱讀體驗-----

《成功需要什么》

王安石游褒禪山有兩得。

一得為“志”與“力”與“相助之物”三者結合才可能實現(xiàn)自己的理想。王安石說的志，是指意志力；力，是指能力。為什么理想是“可能實現(xiàn)”而不是“一定實現(xiàn)”呢？因為文章有一句“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”。

在意志力、能力、相助之物三者中。王安石認為意志力最重要，所以先說“志”，他說“ ?? 故非有志者不能至也”；其次說“能力”，“ ?? 然力不足者亦不能至也”；最后說“相助之物”，“ ?? 至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。

為什么王安石以認為意志是最重要的東西？我是這樣理解的：有意志的人會最大程度地發(fā)揮他的能力，會想方設法利用外物來幫助。用盡了意志，意味著用盡了能力，用盡了可幫助的外物。所以，王安石會說“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。其孰能譏之乎”。所做的事已經(jīng)超越了自己的能力，這是沒有辦法的。但是“力足已至（而不能至）焉，于人為可譏，而在己為有悔。”因為，力足已至而不至，一定是個沒有意志力的人。沒有意志力的人是無論如何也做不成什么事的。

然而，我相，如果努力的方向錯了，再怎么有意志力、有能力、有相助之物，也是不會成功的。比如，你羨慕孫悟空的七十二般變化，也努力拜師學藝，希望學得孫悟空的本事。你再怎么有意志力，再怎么有能力，再怎么有相助之物，也是不可能的。所以，要選對方向。

怎樣才能選對方向呢？這就涉及王安石的第二得了，那就是“深思慎取”。

王安石對于撲碑得出的道理是“學者不可以不深思而慎取之也”，因為做學問不這樣，就會出現(xiàn)謬誤。但他沒有想到，選擇努力的方向也應該如此。

現(xiàn)在，我把王安石的兩個道理合為一個，即：目標的深思慎取，加意志力，加能力，加相助之物，一定等于成功。因為深思慎取的人會根據(jù)自身的能力以及各種情況制定合理的目標。

王安石得出了這兩個道理，可惜他沒有把它們合在一起。或許，這就是他變法失敗的原因之一吧。

閱讀體驗的寫作到宣講結束用時四節(jié)課。但效果達到了我的預期。

游褒禪山記教學反思

（二）這篇課文，作者借游山告誡后人“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。深思慎取，嚴謹?shù)膶W風，古人為我們樹立榜樣。

作者更是借游山，向我們說出了他對待成功和失敗的態(tài)度，也就是“歸因”方法。王安石說，于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

王安石這段議論，意義深刻，既說出了不怕艱難，勇往直前，領略險峰上的無限風光的人生態(tài)度。也說出了“盡吾志而無悔”改革決心。

王安石把游山（準確說是游洞）的成功歸為四個條件，一是有志；二是有力；三是有物；缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調(diào)的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。

王安石提出了非常重要的歸因方法，一個人做事的成功和失敗，怎樣的歸因才有意義？一般歸因可以是任務的難度，可以是客觀的條件，可以是個人的能力，可以是努力的情況（四歸因）。

歸因到任務的難度，往往產(chǎn)生畏難情緒。電影里“國軍”打了敗仗，將領對蔣介石說，“不是我們無能，是共軍太狡猾！”他們的錯誤是把失敗歸因于任務太難，失去自信。歸因到客觀條件，不是積極的態(tài)度，因為人改變客觀較難，產(chǎn)生“等靠要”的心理，而改變自己容易做到。歸因到個人能力，往往產(chǎn)生悲觀情緒，覺得自己不行，因為能力不是一時半會可以提高的。只有歸因到自己的努力程度，才是積極的。因為努力從現(xiàn)在開始，就可以努力去做。

期中考試結束了，同學、老師都在分析半個學期教與學的得失，學習王安石的《游褒禪山記》，樹立正確的歸因方法，很有必要。

游褒禪山記教學反思

（三）這一課是一篇經(jīng)典課文，是王安石散文的代表作。作為一篇文言文，它是淺顯易懂的，理解起來不會有太大難度。如何教才能有最佳效果呢？

我看了一下張正耀老師的《游褒禪山記》課堂教學實錄，受到了啟發(fā)。直接以研討“游山與治學處世”兩者的內(nèi)在聯(lián)系為教學的切入點。這樣做，既體現(xiàn)了文章寫作的本意，又緊緊抓住了文章的核心內(nèi)容，使得教學主干突出，重點明晰。文言并重，才能得到更大的>收獲。

在第一個班上課時，我按照原來的教學設計方式進行的，先作者介紹，后介紹其散文熱點，然后播放顧威《游褒禪山記》的示范朗讀，讓學生找難讀的字音，談談自己的句讀的劃分朗讀。再一段一段的梳理文意，結果自己上的不太滿意，更不用說學生了。

在第二個班上課時，吸取了上一節(jié)課的教訓，在分析完字音節(jié)奏后，讓學生自己談了不懂得字詞句，然后再讓其他同學談談自己對這些疑難的理解，在交流合作中學習提高。在學習中，學生梳理“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”這一節(jié)時，我順勢引導學生：“這里余于仆碑到底指什么碑啊，大家找一找前面什么地方照應？”學生很快找到“有碑仆道，其文漫滅”一段，然后引導學生品味這段議論的意義，同學們對這段話是怎樣理解的？讓學生談自己的理解，再引用近代大學者梁啟超曾經(jīng)評價王安石的這篇文章“荊公則學人之文也”，用今天的話說，就是王安石的這篇散文是一篇學者的隨筆，看似>游記，其實論述了學者治學的道理。作者從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學者不可以不深思而慎取之也”，這又是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。從正面加以肯定，強調(diào)“深思而慎取”。這正是倡導一種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和認真的求實精神。這樣一改，效果很好，自己從學生實際出發(fā)，然后由此自然生成的東西才是最好的資源，在此基礎上的教與學才是最有效的。

看來，人只有不斷挑戰(zhàn)自己，只有課下多付出，多備學生，才會有課堂的精彩；溫家寶總理在答中外記者問時，引用了王安石所說的三句話：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”課堂教學也是如此，只有不斷變革，才會有光明的前途。