第一篇：《游褒禪山記》課堂實錄

張莉老師《游褒禪山記》課堂實錄

說明：下面是張莉老師的一個科研興課的課例，獲得2008年度市“科研興課”示范課評比一等獎，供大家借鑒參考。

作者簡介：張莉，1982年出生。2005年7月本科畢業于河南師范大學中文系，同年9月至今任教于焦作市第一中學。在校期間擔任語文老師和班主任，現教高三。

教育理念：語文教學應該著眼于兩條思路——培養語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養。在語文課堂中融合新課標所提出的“三維目標”——“知識和能力”“過程和方法”“情感態度價值觀”。教學過程體現這三個維度，為學生構建一個開放的學習環境，依托于對教材的解讀，引導激發學生思考人生，談體驗，說追求，進而提高學生的情感認知度。

師：上節課我讓大家自主學習了蘇軾的《石鐘山記》，這是一篇游記。古代的游記，寫法不拘一格，大多是通過記述作者的一次游覽經歷，抓住景物特點，濃筆重彩，精描細繪，以記敘山川景物、風俗習尚，從而抒發作者感情的散文。那么，學習蘇軾的《石鐘山記》大家有沒有發現它與我們所學的《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等游記散文的不同呢？ 生（劉）：《石鐘山記》的最后一段不是記敘，而是作者在發表議論。生（馬）：《石鐘山記》大部分篇幅是用來記敘游石鐘山的經歷，但落腳于議論，我覺得作者并不重于山川景物的描寫，而是要因事說理。師：說了什么理呢？ 生（張）：通過對石鐘山得名由來的探究，說明“事不目見耳聞而臆斷其有無”不可的道理。師：大家認為呢？

（其他學生面露微笑，紛紛點頭表示認可。）

師：看來，大家的自學效果很好，從大家的微笑中老師看出你們是真正讀懂了蘇軾的這篇游記。《石鐘山記》是一篇考察性的游記，它的真正目的是要揭示一個道理：要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。所以，它被后人稱作“特殊的游記”。而文學史上，還有一篇游記和它一同享此殊榮，那就是王安石的《游褒禪山記》。今天就讓我們一起來走進這篇和《石鐘山記》并稱姊妹篇的游記，看看它又有什么特殊之處，是否也像《石鐘山記》一樣，為我們闡述了一個道理。（生大聲通讀課文）

（大屏幕顯示本課相關文言知識： 一：

唐浮圖慧褒始舍于其址

以故其后名之曰“褒禪”

距其院東五里 以其乃華山之陽名之也

獨其為文猶可識曰“花山”

其下平曠

問其深，則其好游者不能窮也

其進愈難，而其見愈奇

然視其左右

蓋其又深，則其至又加少矣

后世之謬其傳而莫能名者

既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

以其求思之深，而無不在也

其孰能譏之乎？ 二：翻譯下面句子

1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

3、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。

4、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！）（讀課文聲音漸稀）

（生甲、生乙、生丙、生丁、生戊回答屏幕展示問題。隨著學生回答逐個顯示答案）師：好，在基本掃除了字詞障礙后，我們來關注這篇文章的深層次內容。（師泛讀第一自然段）

師：第一段主要用了什么表達方式？ 生（張）：記敘。這一段作者緊扣題目，介紹了褒禪山的概況。師：能不能具體說說寫到了有關褒禪山的哪些情況呢？ 生（張）：寫了褒禪山名稱的由來，華山洞命名緣由及道旁仆碑，并且說明了“花”“華”音謬的情況。師：張ⅩⅩ讀得非常認真，概括得也很全面。那么，結合全文來看，這一段的敘述有什么作用呢？（生迷茫）

師：想一想這一段作者寫到的幾個方面，是否在后文有所照應呢？（生開始低聲議論）生（馬）：在這節課開始的時候，老師說這篇游記和《石鐘山記》一樣被稱為“特殊的游記”，我發現這篇文章也是在記游之后落腳于議論，我想，這一段是不是為后文的議論埋下了伏筆呢？

（生更加激烈地議論）生（盧）：第二自然段作者寫到了作者與 “四人”同游華山洞，第一段中有對華山洞的交代。生（趙）：第四自然段是針對仆碑發的議論，第一段對仆碑的介紹應該是為后文的議論埋下了伏筆。師：好，大家看第四自然段。這一段與第一段記仆碑文字和訂正“華”的讀音那些文字相照應。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛。“何可勝道也哉”，這是從個別到一般，由“花”“華”音謬概括出社會上輾轉訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學者不可以不深思而慎取之也”，這是由具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。生（孫）：我覺得這段議論一正一反，先破后立，從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”，又從正面加以肯定，強調“深思而慎取”。師：發現的真好！生（張）：因為有洞，所以有了與友人游洞的經歷，又因為游洞未果，所以使作者遺憾，因遺憾帶來了思考，這樣，后文發表議論也就順理成章了。生（盧）：對，都是延續第一段展開的。第三段的議論就承接游洞未果展開的。（其他學生紛紛認同）

師：大家說得非常好。第一段的寫法正符合游記的寫作特點，作者在這里交代清楚了所游之地，自然地引出第二段游洞的經歷，因為友人的中途退出，使得作者“不得極夫游之樂”，并由此展開了議論。顯然記游不是重要的，而是借記游為后面進行議論準備材料。那么，王安石要借這次游洞未果的經歷向我們闡述什么道理呢？我們一起來讀一下第三自然段。（生齊讀第三段）

師：這一段著重寫什么？

生齊答：游褒禪山的心得體會。師：從哪看出來的？

生：“于是余有嘆焉。”“于是”表示緊承上文，說明這段議論是由第二段的記敘而來的。師：“有嘆”與第二段哪個字相呼應呢？ 生齊答：悔。師：以古人游覽觀賞“往往有得”的事例，提出古人“得”的原因在于“其求思之深，而無不在也”，進而結合自己游洞的經歷生發議論。那么作者議論的重點在哪兒呢？ 生（李）：作者結合游洞時“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”“余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣”的觀察，得出“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的總觀點。提出要追求最高的人生境界，“志”是非常重要的。生（劉）：作者還圍繞著“志”提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。“志”“力”“物”構成了追求理想需要具備的三個要素。師：很好，理解得很到位。

（板書

人生境界：志

力

物）

師：結合作者的游洞經歷，他“悔”什么呢？

生七嘴八舌地：“方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。”但是他沒能堅持游完整個洞。師：好。在這一段的后半作者揭示了“志”“力”“物”三者的辯證關系，說明在追求理想的過程中，“志”“力”“物”三者缺一不可，而其中“志”是最根本的。因為有力而不至“可譏”“有悔”，盡志而不至“無悔”“無譏”。一正一反間，突出了“志”的決定作用。接下來，我們再次大聲讀此段，進一步感受作者的“志”“力”“物”之辨。（學生自由大聲讀）

（教師板書：夷以近，游者眾，； 險以遠，至者少。）

師：看黑板上的殘聯，結合此段議論及王安石生平把它補充成一副完整的對聯。（生興味盎然，議論紛紛，有的開始埋頭苦思。師走入學生間指導。）課堂交流。生（任）：夷以近，游者眾，蓋凡好者皆可；險以遠，至者少，夫惟智者尚能。（掌聲）生（趙）：夷以近，游者眾，無向覽常；險以遠，至者少，有志涉奇。生（王）：夷以近，游者眾，走馬觀花者十之八九；險以遠，至者少，鴻鵠大志人萬里無一。（更加熱烈的掌聲）生（李）：夷以近，游者眾，無志者一事無成悔恨一世；險以遠，至者少，有志者一飛沖天流芳萬年。（掌聲）

…………（學生踴躍發言，不斷有奇思妙想，掌聲不斷。）

師：大家真是有才識、有見解。很多同學在補充對聯時注意到了我的要求“結合第三段議論及王安石生平”，最難能可貴的是，大家的聯句講究聲韻，對仗工整，在這么短的時間里完成如此佳對，真是不可多得。老師這里也有一對，不妨拿出，和大家共享。夷以近，游者眾，自古登峰造極有幾； 險以遠，至者少，從來隨波逐流最多。（生興奮，掌聲）

師：我們再來思考，王安石為何如此關注“志”呢？ 生（張）：王安石年輕的時候，便有改革的志向，所以我想，他寫下本文的時候可能也有對改革的一些想法。入洞愈深，行進愈難，改革的路也很艱難。而前路漫漫，不一定時時有外物輔助，所以，“志”是最重要的。生（趙）：他那時候還沒開始變法呢！一篇游記和變法也有聯系我覺得太牽強。（生開始竊竊私語）生（鄭）：我覺得還是有聯系。王安石首先是政治家，其次才是文學家，文章中的議論至少還是有他的作為政治家的一些思考的，因為這篇游記很獨特。生（王）：我也覺得，本文跟他的變法有一定關系。改革比游華山洞更加艱難，在變法中，王安石受到了重重阻撓，很多貴族士大夫都反對他，但他始終有堅定不移地將改革進行到底的決心。我認為，這種鍥而不舍的精神在王安石的一生中應該是縱貫始終的。由此，我們便不難理解王安石為何如此關注“志”。（生開始統一意見）生（馬）：王安石在變法受挫時說過：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這篇文章里的“志”和這個觀點也有一定的相似之處。（生大聲贊同）

師：大家說得都很有道理。

師：王安石被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”，溫家寶在談到中國農村問題的時候還多次提到他。他一生力圖濟蒼生，安社稷，經學濟世。針對文章，他也提倡“務在有補于世”，強調其實際作用。所以本文也極可能是政治家借游記抒發的“別樣情懷”。

當年，王安石在華山洞中痛苦地轉身，大發“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂”的遺憾，但之后的改革，意味著挑戰傳統，意味著與貴胄為敵，改革邁出每一步都要付出慘痛的代價。在變法的路上，王安石義無反顧地艱難而孤獨地跋涉，雖然變法以失敗告終，卻在我國歷史上留下了聲震長空的巨響。

最后，用王安石的一句詩來結束本課：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”愿同學們抱凌云之志，永不隨波逐流，行獨立之道，志在登峰造極。

第二篇：《游褒禪山記》課堂實錄

《游褒禪山記》課堂實錄 ——政治家的“別樣情懷”

教學目的；通過對文言文本的學習及對相關資料的了解，走進作者，深入探討文章意蘊。教學方法：朗讀，討論 教學手段：powerpoint課件 教學時數：共三課時（以下為第二課時）

師：同學們，上節課我們已經疏通了全文，理解了字詞文句，了解了文章內容。我想聽一聽同學們朗讀課文，爭取做到字正腔圓，有節奏感。

（學生朗讀全文）

（朗讀中有個別同學仍然將“長樂王回深父”中“父”字讀為“fù”,老師正音，強調通假用法）

師：字詞的理解是學習文言文的基礎，我們考查一下上節課學習的情況。（投影）??古人之觀于天地、山川 ?世之奇偉、瑰怪、非常之觀 ?不得極夫游之樂 ?往往有得

?沛公欲王關中，使子嬰為相 ?母孫二人，更相為命 ?至于幽暗昏惑而無物以相之 ?何可勝道也哉 ?沛公不勝杯杓 ?余觀夫巴陵勝狀 ?則其好游者不能窮也 ?以其求思之深而無不在也

?而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也 ?其孰能譏之乎

?以故其后名之曰“褒禪” ?無物以相之 ?險以遠，則至者少 ?由山以上五六里

（分兩頁請兩位同學先后解釋粗體字的意義和用法，情況比較好）師：通過學習，我們知道作者的主要思想出現在——

生（眾）：第三段

師：那么讓我們一起重讀第三段，再次領會作者的觀點。（朗讀課文第三段）

師：作者從探險本身談開去。一般人淺嘗輒止，畏難而退；王安石卻認為要探險就要去“險以遠”之地，那里才有“奇偉瑰怪”之景。而要到達勝景之處，必須——

生（眾）：必須要“志”“力”“物”三個條件。師：王安石對這三者的看法如何？

生（黃）：“志”“力”“物”都非常重要，但是最重要的是“志”，沒有它就沒有志向和意志。是肯定不能成功的。但同時“力”和“物”也不可以缺少。

師：嗯，“志”是成就事業的原動力，“力”是成功的保障，是“硬件”，此外，外物的幫助也不可少，如果“至于幽暗昏惑之地，而無物以相之”也不能至。（打出投影）

“立志” ?“蓄力”——至 ?“借物” ?師：這是王安石的觀點，同學們是怎樣看待“志”“力”“物”的呢？跟王安石一樣嗎？請大家討論發言。

生（劉）：一個人應該有志向，從小老師就要求我們樹立遠大理想，我想，這就是志向吧。

生（黎）：“志”是一切行動的動力，它最重要。很多有成就的人，都是克服了很多困難取得成功的。有了志，“物”和“力”的問題都可以想辦法解決。

師：用一句話表達這個意思，這就是—— 生（黎）：“有志者事竟成”

生（鄒）：那可不一定，因為其他原因，而最終失敗的例子很多。比如，項羽他最后不是失敗了嗎？他不是“有志者”嗎？

師：問得很好。

生（黎）：但是他曾經所向披靡取得過勝利，他即使失敗了也是無怨無悔呀。師：嗯，你的意思是他盡心盡力去奮戰過，所以他即使失敗，也—— 生（眾）：“可以無悔矣”。

生（康）：其實，我認為，外物也很重要。《勸學》里面說：“君子生非異也，善假于物也。”如果不借助外物的力量，人將會寸步難行。

師：非常好，聯系到已經學過的課文。剛才大家對“志”“力”“物”三者的關系談了自己的看法。過去，我們都認為王安石寫這篇文章最重要的觀點就在于此了，但現在有人提出異議，理由是：這個觀點無法涵蓋文章中提到的“不可不深思而慎取”這個觀點。怎么看待這個問題呢？這是兩個互不相關的觀點嗎？

（學生思考片刻，無人回答。此問稍顯困難。）

師：我們先來考察一下第三段，這一段在強調“志”“力”“物”時，事實上兩次提到“至”所需的另一個條件。這個條件是什么，找找看。

（思考片刻）

生（一部分）：“不隨以止”“而又不隨意怠”。

師：非常好，“不隨”，作者沒有專門提出來強調，卻兩次看似不經意地提到，這可不是贅言呀。“不隨”是什么意思？

生（眾）：不跟隨，不跟從。

師：對，不跟隨他人，不盲從。那么，誰能告訴我第四段“深思而慎取”和這里的“不隨”有怎樣的關系？

生（周）：“深思而慎取”也是不盲從，不輕信，就是“不隨”的一種表現。生（黎）：不人云亦云，隨波逐流。

師：大家說得很好，細細分析我們發現這兩個看似分離的觀點統一起來了。王安石因為“不隨”，有意考證“華山”的命名，卻因為“隨”而“不得極夫游之樂也”，故而感慨不已。這些觀點集中體現在兩個段落的議論中，而這部分議論與前文的記敘有什么聯系？

生（周）：記敘是基礎，議論跟它相照應，議論是升華。師：那么，在內容上，他們是怎么照應的？

生（黎）：前面他記敘了自己游山洞因為聽信別人的勸說而放棄的事情，后面由這件事情聯想到人生，人應該要達到這些條件才可以成功。

生（廖）：作者游覽山洞，半途而廢，非常后悔，所以后面對這件事是有感而發。師：“有感而法”，很好，作者從一次半途而廢的游覽總結出發人深思的教訓，闡發了人生哲理和治學態度。大家對前面的褒禪山華陽洞的景色印象深刻嗎？

生（眾搖頭）：好像不深。師：以前我們學的游記有哪些？

生（紛紛）：《小石潭記》《醉翁亭記》《岳陽樓記》《始得西山宴游記》??

師：注意《岳陽樓記》雖然寫景非常美，但它不是游記，而是借為重修岳陽樓作記的機會寫景抒情的一篇文章。那么，《游褒禪山記》與剛才大家在記憶中找到的這些游記有很大的不同，最明顯的區別在什么？（投影）

日光下澈，影布石上。——柳宗元《小石潭記》 野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。——歐陽修《醉翁亭記》

生（鄭）：《游褒禪山記》重在議論，其他游記重在寫景。

師：是的。本文記游的過程很平淡，無形象刻畫，無生動描繪，本文閃光之處在于理性 的思考。所謂“深人無淺語”。為什么有這樣的特點？讓我們對比一下后人是怎樣評價這三位作者的？

（投影）

王安石（1021——1086），北宋政治家、思想家和文學家。字介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。（《普通高中課程標準試驗教科書語文必修5》）

柳宗元（773——819），唐代河東人。文學家，唐宋八大家之一。（《普通高中課程標準試驗教科書語文必修5》）

歐陽修(1007-1072):北宋文學家、史學家。字永叔,號醉翁、六一居士,吉州吉水(今屬江西)人。（《歐陽修全集》）

師：王安石首先是政治家，其次才是文學家，他被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”，溫家寶在談到中國農村問題的時候還多次提到他。他一生力圖濟蒼生，救社稷，經學濟世。針對文章，他也提倡“務在有補于世”，強調其實際作用。因而本文也是政治家借游記抒發的“別樣情懷”，而不僅僅是“嘆人生”。那么，我們不妨把本文放到他的一生中去探討，看看能否從文中找出四年后開始走上改革之路的政治家的影子。

（投影其經歷）

思考：你能看出本文與王安石為之奮斗一生的變法之間的聯系嗎？ 王安石二十二歲進士及第。才華橫溢，少年得志。

此后多年任地方官。考察時弊，尋求改革之道，探求治國良策。同時也感到宦海之險惡，改革之艱難。

1054年，辭職回家探親，途經褒禪山。同年七月，以追憶形式寫下《游褒禪山記》。次年復出任職。

1060年呈《上仁宗皇帝言事書》(簡稱《萬言書》)，對北宋中期的內外形勢、問題和改革方向作了一個總的考察論析。

1069年，經天緯地，開始熙寧變法。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫聯合起來，共同反對變法。

1074年四月第一次罷相。次年二月復相。次年再次被罷。1085年新法盡廢。王安石與世長辭。（學生看完投影，展開討論。）

生（陳）：王安石早在年輕的時候，就開始在地方上進行改革了，所以，他寫下本文的時候可能也有對改革的一些想法。比如說進山洞很艱難，就像改革的路很艱難一樣，看不清前路。

生（康）：其實，王安石當時是回家探親，路經褒禪山，對這一次行程感到遺憾，所以寫下這篇游記，可能他只是談自己的人生感想而已，沒有別的。

生（黎）：對，他那時候不是還沒開始變法嗎？還有好多年呢。一篇游記可能沒有更多

別的。

生（曾）：我覺得還是有聯系。至少還是有他的作為政治家的一些思考的，因為這篇游記跟別的游記很不一樣。

生（黃）：我想，本文跟他的變法有關系。起碼表達了他要堅定不移地將改革進行到底的決心，他可能正在反思，改革和游山洞一樣艱難，但是“我”不能像這次失敗的游覽一樣，半途而廢，“我”一定要堅持到底。

生（劉）：我覺得，可能王安石寫作這篇文章的時候沒有想這么多，但是在后來改革的過程中，他的態度和思想跟這篇文章是一致的吧。

師：怎樣的思想和態度啊？

生（劉）：比如說，不輕易跟從別人，不人云亦云，要“深思而慎取”什么的。生（曾）：后來，他改革的時候，不是有很多貴族士大夫都反對他嗎？他是一定要有堅定的“志”才可以堅持下去的。

生（黃）：我在資料上看到，說王安石有“三不足”觀點，（拿起資料），“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。這篇文章也表現了“人言不足恤”的觀點吧。

師：因為時間關系，今天我們就討論到這里。剛才大家的發言都很不錯，我們認為只要言之成理都是可以的，是我們自己思維的結晶。我們說，九百多年前，王安石在這狹窄的洞中痛苦地轉身，大發感慨，“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂”，但這一遺憾，并未在其改革生涯中重演，在他的政治生涯中，他是個“有志者”，“可以無悔矣”。改革，意味著挑戰傳統，拋卻舊有，意味著矛盾沖突，艱難痛苦，改革邁出的每一步都要付出代價。王安石在這條路上義無反顧地艱難而孤獨地跋涉，雖然以失敗告終，卻在我國歷史上留下了聲震長空的巨響。

遺憾的是王安石變法的失敗，很重要的原因正是缺乏十多年前他在《游褒禪山記》中提到的“物”——合適的外力的支持。他在高堂之上，振臂高呼，聲嘶力竭，卻少有附和，君王的支持又不長久。他的失敗不幸被自己言中。

最后，用王安石的一句詩來結束：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。愿同學們報凌云之志，行獨立之道，成非凡之業。

第三篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》“問題化生態課堂”學案

一、教學目標：

【知識與能力】

1.誦讀文本，初步感知。疏通全文，積累相關的文言字詞；

2.學習敘事和議論相結合的方法，體會作者有事說理，循理布事的寫法。【過程與方法】

1.自主學習相關知識；

2.在合作探究中體會文中蘊含豐富的哲理。【情感態度與價值觀】學習“盡吾志”的思想

二、教學重難點：

【難點突破】

1.掌握敘事與議論結合的寫作方法； 2.體會“盡吾志”的思想情感。

三、教學設計：

【設計類型】“生態課堂”完整型教學設計 【設計特點】

設計理念為“生態課堂”。即以學生為主體，重視學生全面發展，師生共同成長的課堂。

課堂特色是“三生”：生活、生成、生動

課堂環節三層級六步驟：三層級為讀通、讀懂、讀好。六步驟為自主預習、激趣導入、主題學習或《學案》（問題）導學、分組探究、成果展示、遷移應用。

“生態課堂”教學設計適用于各種文體，特別適用于經典美文。一般文章可根據教學內容、時間和進度對三個層級六個步驟進行變通處理。

【設計說明】

在古詩詞教學中，以誦讀為主，推行自主、合作、探究的學習方式難度不大。要求教師按照“生態課堂”理念，結合注釋，讀懂文章，以鑒賞為重點，反復誦讀，揣摩品味，在問題中學，在學中會提問，將古詩文上成具有濃厚文化氣息的與鑒賞詩歌藝術美相結合的師生互動、生生互動的“生態課堂”。

【教學策略】

重難點突破方法：誦讀法、提問法、討論法

四、課時計劃：

兩課時：第一課時整體感知全文，疏通大意，積累文言知識；第二課時分析寫作方法，弄清“志”、“力”、“物”的含義，體會作者文章的中心思想“盡吾志”。

五、教學過程：

一．第一學習層級：讀通

第一步：自主預習（課前完成問題化預習）活動

一、夯實基礎，知識積累 1.給下面字詞注音

重點字：廬冢（zhǒng 仆道（pū）好游者（hào）．．．．．．．．）．．．．．．．．．．．．．．． 蕭君圭（guī）夫夷以近（fú）舍于其址（sh．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．è）．． 王回深父（fǔ）有穴窈然（yǎo ．．．．．．．．．．．．．．．．）．2.閱讀作者簡介，為了知人論世，你能搜集一點作者的軼聞趣事嗎？（1）作者簡介

王安石，字介甫，號半山。中國歷史上杰出的政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領袖。在文學上具有突出成就，著有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問世。

（2）軼聞趣事 “害”爹挨雨淋

王安石從小聰明伶俐，鄰居們都夸他心眼多，腦瓜靈。他爹聽了，自然喜上眉梢，甜進心里。有一年秋天，正下著毛毛細雨，他爹穿著單衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前說：“安石啊，大家都說你聰明，我不信。如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聰明。”王安石知道父親在考自己，就笑著說：“爹，落雨天當然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹說：“那你不算聰明。”王安石接著說：“爹，你要是站到院子里，我就能把你請到屋里來，你信不信？”他爹連聲說著“不信”，就走到院子里去了。王安石在屋里來回走著，就是不喊爹進屋來，讓他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，實在不耐煩了，催問他為什么還不開始？王安石說：“爹，這不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了嗎？”他爹這才恍然大悟，笑著說：“還真有兩下子。”王安石說：“爹，快回屋里來，要不淋雨受涼會生病的。”他爹立即回來了，王安石又說：“爹，又‘把你請到屋里來’了。”說完，兩人都哈哈大笑。

3.文體知識

“記”，是古代的一種文體。主要是通過及時、記物、寫景、記人來抒發作者的情感和見解，即景抒情，托物言志。可分為碑記、游記、雜記。

活動

二、自讀課文，完成問題 1.你畫出哪些自己喜歡的句子？

2.根據全文的描寫，敘述游歷的路線圖。

（帶著預習，進入第二層級）二．第二學習層級：讀懂

第二步：學案（問題）導學或主題學習活動

一、再讀文本，總體感知，完成問題 1.再讀課文，能否梳理文章脈絡？ 第一部分（1——2）：游山經過。第二部分（3——4）：游山心得。

第三部分（5）：游山的結尾，補敘同游者名字。

2.文章的三部分分別采用何種表達方式？ 第一部分和第三部分是記敘，第二部分是議論。

活動

二、精讀文本，完成問題；學會展示（也可主題學習：學生自主選擇學習方向）

（1）第2段略寫了什么？詳寫了什么？運用了什么表現手法？

第二段略寫前洞，較詳細了后洞的特點及游后洞的所見所感；運用了對比手法，前洞的平曠和后動的對比，前洞“記游者甚多”與后動“來而記之者已少”對比，“余所致之淺”與“好游者所致”相比，“進洞時其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔對比。

（2）第四段中表達了作者怎樣的觀點？

作者認為，治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該深思慎取，也就是要經過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。

（3）第五段在文中有什么作用？

第五段是補敘。交代同游者籍貫、姓名和寫作文章的時間，并署名。這是古代人寫游記常用的格式。這使行文簡潔，增強了文章的真實性和理論上的說服力。

（在讀“懂”基礎上，生成問題，進入第三層級）

三.第三學習層級：讀好

第三步：合作探究（初步生成問題，開展合作探究）活動一：學生生成探究問題。

1、在上面的學習中，你發現問題了嗎？請寫出來，交給小組長

2、學習小組確定采用的探究問題是什么？將你的想法與大家探討。

活動二：教師補充探究問題 1.分析志、物、力的含義？

(志)是志氣，即引輪船航行的燈塔，有燈塔的指引，才能到達理想的彼岸；(力)是精力，即牽引巨輪前進的發動機，沒有強勁的動力，巨輪就會擱淺；(物)是物質條件，即照亮人類道路的火把，失去了它的光亮，人們就會迷路。

2.這三個條件的關系？

第一層次：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志不能至也。有志矣，不隨以止也，然而力不足者，也不能至也。”這段話，作者從游山的經歷而體會出，欲達目的必須“有志”，而“非有志不能至也”。同時，還強調有了志，還必須有與之相適應的“力”。

第二層次：“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。作者通過第一個層次的敘述，進而從反面進行了邏輯推理，認為有力、有物而無志，其結果已為實踐證明；那么，有志而力不足，物不備呢？結論也是不可能的。所以，強調要想達到預期目的，“志、力、物”三者是缺一不可的。第三層次：“然力足以至焉”卻不能至，“于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”。作者分析了志與力的關系，志是意志，力是精力，兩者共同存在于主體之中，但志起著主導作用。同樣，以“不能至”，來闡明有力而志不堅，旁人會譏笑，在己會后悔；盡志而力不足，在己既無悔，人亦未能主譏。之所以，作者提醒人們，要爭取理想的實現，就必須堅定志向，盡力而為。只有“志”、“力”、“物”三者合一，做任何事情都會有成功的希望。

第四步：遷移應用 賞析蘇軾《石鐘山記》

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

第四篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》教案

——王安石

好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理篇課文就是如此。

我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了?志??力??物?的辨證關系——這個學生一讀就能理解。可在我看了有關評論之后又讀，發現好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區區幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發學生閱讀古文的興趣。

[作者簡介]

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為?中國十一世紀的改革家?，?我執政一日，新法便推行一日?。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為?唐宋八大家?之一。其作品今存《王臨川集》等》。

教學過程：第一課時

一、導語：

以前我們寫游記主要寫哪些內容？

學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）

二、簡介作者并解題

1、記是一種文體，?記?實為雜記，有許多文章因事因感而發，或敘或議，或抒情或說明，不拘一格，不便歸類，于是稱為?記?。《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等等。

2、學生疏通字詞，教師補充：

廬冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)

獨其為文猶可識(shí)

瑰(guī)怪、褒禪（bāo chán）山、窈（yǎo）然

咎（jiù）、無物以相（xiàng,）之、何可勝（shēng）道也哉、廬陵簫君圭（gūi）君玉

余弟安國平父（fǔ）

3、學生自讀，并討論本文的結構層次 明確：本文共分為三個部分

第一部分（第一、二自然段）記游所見的景物和經過。

第二部分（第三、四自然段）寫游山的心得。

第三部分（第五自然段）記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間、以及作者籍貫、署名。

三、研讀第一、二段

（一）1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

重點掌握以下詞、句： 一詞多義：

A.?卒?：①死。?卒葬之?。②終于。?卒相與歡?。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。?夫以疲敝之卒……?（《赤壁之戰》）

B?文?：①碑文，整篇文章。?其文漫滅。?②文字。?獨其為文?。、③華美、有彩飾。?舍其文軒?。（《公輸》）

C．?道?：①道路。?有碑仆道?。②說、講。?何可勝道也哉?。③道理。?傳道受業?（《師說》）④正確的方法。?策之不以其道?。（《馬說》）。

D．?極?：①盡，－盡情享受。?極夫游之樂?。②至多，最多。?亦極七八萬耳?。（《赤壁之戰》）

詞性活用：

A．?舍?：筑舍定居。名詞活用為動詞。?始舍于其址?。

B．?名?：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。?名之曰褒禪?。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。?而莫能名者?。

C．?窮?：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。?好游者亦不能窮也?。

?……者……也?表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，?者?前是主語，?者?后是謂語。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。?廉頗者，趙之良將也?。

②表示因果關系的復合判斷，?者?在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如?今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也?。?吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞?距其院東五里?；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的?前’是相對于后洞的?后?而言的；后洞在華山洞

北面五六里的地方，因為華山洞在?華山之陽?，?由山以上?則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學生答不出，先留下來到后面解疑）對?花?和?華?的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）

引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。（明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文）

（二）研讀第二段

1、二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對比；?其下平曠?——?有穴窈然，入之甚寒?

②前洞?記游者甚眾?與后洞?來而記之者已少?、?其至又加少?對比；

③?余所至?之淺與?好游者?所至相比；

④進洞時?其見愈奇?的欣喜與出洞后因?不得極夫游之樂?的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來后的心情怎樣？?后悔?為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以?悔?結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

（三）指導背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開頭到?遂與之俱出?）記游洞經過； 第二層（?蓋余所至?至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時……火尚足以明也?）——以?悔?結束記游（既其出……游之樂也?）

第二課時

四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第３段：

①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?之?，助詞，無義，有舒緩語氣作用。?于?，這里表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。

②?險?，這里用的是本義，即?高山?，因為后洞在山上。?夷?，指平地，說的是前洞地勢。

③?至于幽暗昏惑?中的?至于?是實詞性詞組，意思是?到了……的地方?。

④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

⑤?此余之所得也?：這是特殊形式的判斷句，讀時?此?后應作一頓。

要提示學生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達語氣上的作用

1、?于是余有嘆焉?承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先說古人?古人之于……而無不在也? 作者為什么先說古之人？答曰：以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力

3、然后作者寫一般人懼險遠?夫夷以近……則至者少?（照應前洞），所以他們就不能見到?世之奇偉、瑰怪、非常之觀?，這讓我想到毛澤東的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：?暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。?從文中?世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠?就為“無限風光在險峰”這句話做了注腳。

4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

5、然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

6、最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以?無譏?、?無悔?。

作者說?不能至?是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見?非常之觀?。）

這本來是件?有悔?的事，為什么作者又說?可以無悔?呢？（因為已經?盡吾志?了。）

?盡吾志?是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。）

總結：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關系，強調了?力?與?物?這兩個客觀條件的作用，又強調了?志?這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可?無悔?、?無譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這里大家受到了什么啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。

（二）研讀第四節這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關仆碑的描述相應。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學必須?深思慎取?）

思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯想到?古書之不存?，從?音謬?聯想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學必須?深思慎取?的結論。

五、講析第五段這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。

六、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的？

（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯系這三方面思考）

提示：

①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂?開啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有?夫夷以近，則游者眾?和?其下平曠……記游者甚眾?；?險以遠，則至者少?和?有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮?、?來而記之者已少?；?奇偉、瑰怪、非常之觀?和?其見愈奇?；?非有志者?和?怠而欲出者?；?隨以止?和?遂

與之俱出?；?可譏?和?人咎?；?在己為有悔和?悔其隨之?；?仆碑?和?有碑仆道?；?古書之不存?和?其文漫滅?；?謬其傳?和?音謬?。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的?前后兩部分對照表?，其他同學補充訂正。

第五篇：《游褒禪山記》教案

“游褒禪山記”教案

教學目標 知識目標

1.了解王安石及其作品的有關常識。

2.理解：陽、窮、咎、極、非常、觀、謬等詞語； 歸納：道、乃、然、蓋、文等多義詞的義項。能力目標

1.辨析詞類活用現象——形容詞、名詞的意動用法。借鑒因事見理，敘議結合的寫法。2.背誦課文二、三自然段。德育目標

學習作者“盡吾志”和做學問“不可不深思而慎取”的治學態度以及當今改革開放時代的借鑒意義。

●教學重點

學習“即事明理”的寫法，指導學生理清記敘和議論的呼應關系，研習第三段。●教學難點

課文因事見理、敘議結合、前后照應的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動用法。

●教學方法

1.利用注釋、工具書疏通文字，教師進行點撥、解難。2.指導學生從課文因事見理、敘議結合、前后照應的寫法入手，弄清文章的內容和結構，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點。

3.重視誦讀，落實背誦要求，聯系學習過的實詞的意義和用法，溫故知新。●教具準備

錄音機、教學磁帶、投影儀、投影卡片，印發王安石的“制俗以儉”的短文。●課時安排 3課時

●教學步驟

第一課時

[教學要點] 簡介作者與課文，研習課文一、二兩段。[教學過程]

一、導語設計

在初中我們學過用文言文寫作的游記有《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等，這些游記共同的側重點是什么呢？

那就是抓住景物的特點，濃筆重彩、精描細繪，表現山水之美。

我們今天學習王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們學習過的那些游記不同，它不重在表現山水之美，而是在記游的基礎上，用酣暢的筆墨進行大量的議論，記游實際上是個引子，說理才是全文的中心。學習這類游記有助于同學們提高思維的能力。為此我們共同來研究王安石的《游褒禪山記》。

二、解題

簡介作者及課文

學生讀注釋①，了解作者及課文，教師補充。王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙寧二年(1069)被任命為參知政事。他進行變法，推行以理財和整軍為主要內容的新法。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強烈的反對，變法失敗。然而王安石是個具有堅強毅力的改革家。他認為“變法”對國家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動搖退縮。他的這種堅定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

王安石還是一位有名的著述家。是唐宋八大散文家之一，他的政論性文章，立意超卓，切中時弊，結構嚴謹，說理透辟。

這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾。照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據此得出兩點深刻的啟示，一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色常常在艱險、遙遠的地方。必須不避艱險，“盡吾志”以赴之。才能于己無悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學問，還是創建宏偉的事業，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻資料的散失，后代以訛傳訛，求學的人們對于學問必須“深思而慎取”，這兩點都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學的道路上，就是這樣堅韌不拔地前進的。他堅決地推行新法。因此被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。

(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊含的深意)

三、研習課文

1.放錄音，在輕音樂中，學生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。2.對照注釋細讀課文一、二段，借助工具書，弄懂疑難詞句。3.研讀課文一、二段

(1)指名朗讀、口譯，如有疑難，則請其他同學回答，或教師點撥。重點掌握詞語“卒”“文”“道”“極”。(2)掌握詞性活用，學生解答。

①“舍”：“始舍于其址。”“舍”，名詞活用為動詞，筑舍定居。②“名”：“名之日褒禪。”“名”，名詞活用為動詞，命名。

③而莫能“名”者，名詞活用為動詞。“名”是“說清楚”“說明白”。

④“窮”：“好游者亦不能窮也。”這里的“窮”是“窮盡，走到頭”，形容詞活用為動詞。

(3)(出示投影)“??者，??也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”“廉頗者，趙之良將也。”

②表示因果關系的復合判斷。“者”在這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用，如：“今言‘華’如‘華實’之‘華’者。蓋音謬也。”“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”

四、討論

1.概括這兩段的段意，指出主要使用什么表達方式。(討論后學生回答)明確：本文是游記，一、二兩段主要記敘游山的見聞和經過。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識“華實”之“華”應為誤讀。第二段，記游華山洞的經過，介紹出前洞、后洞的方位，禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞是華山洞，后洞在華山洞北面五六里的地方。因為華山洞在華山之陽，由山以上則是北面了。

這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進洞盡游的條件，結果卻是半途折回。介紹前洞極簡略，只點明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關，也是“好游者不能窮”的原因。寫前后兩洞相互照應，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。這兩段主要使用了記敘的表達方式。

2.提問：第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據。

3.提問：第二段略寫什么?詳寫什么?運用了哪些對比?有哪些作用? 明確：略寫前洞(19字)，較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

點撥：本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經過，這與第一段中寫上山獨寫一塊倒在路上的碑類似。顯然記游不是重要的，而是借以表達自己的觀點，記游是為后面進行議論準備材料的。

五、朗讀課文回答問題 提問：本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀游覽的三個點是：_______→_________→__________。從全文看，作者又是以記游_______為主，課文第二段就先后寫了游_______、________的情況，其重點又在記游_________。

明確：三個點是：慧空禪院，到華山洞又到仆碑。從全文看，記游華山洞為主，課文第二段就先后寫了游前洞、后洞的情況，其重點又在記游后洞。

提問：王安石字________，_______時_______人，著名的________家和________家，他的散文雄健峭拔，在文學史上被稱為“唐宋________”之一，他的著作收在《________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。

此文把_______和_______兩個不同的事物聯系起來，借_________的體驗，說明了處事、治學都要“________”和“_________”的道理。

明確：王安石字介甫，北宋時臨川人，著名的政治家和文學家。他的散文雄健峭拔，在文學史上被稱為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》中，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。此文把游山和治學兩個不同的事物聯系起來，借游山的體驗，說明了處事、治學都要“盡吾志”和“深思”的道理。

六、印發材料練習

閱讀下文，概括文段內容。

王安石的“制俗以儉”

被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”的王安石，在他主持變法前后。十分注重“制俗以儉”。

早在1058年，王安石就寫了《上仁宗皇帝言事章》，系統地提出了變法主張。他一針見血地指出當時社會弊病，是“天下以奢為榮，以儉為恥。茍其財之可以具，則無所為而不得”。在這樣的氣候條件下，“富者貪而不知止”“官大者，往往交賂遺，營資產”，索賄受賄，以權謀私，“官小者。販鬻乞丐。無所不為”，什么壞事都干出來了。在這樣的氣候條件下，民風扶搖于流俗，鋪張浪費大手大腳日甚一日。“婚喪奉養、服食、器用之物，皆無制度以為節。”

難能可貴的是王安石在這樣一種社會風氣面前始終保持著清醒的頭腦，一再提醒世人必須認識這種奢靡之俗的危害性。他指出“山林不能給野火，江海不能實漏卮”“所謂積之涓涓而泄之浩浩”，是誰也無法支撐這樣一種社會局面的。因此，他響亮地提出了“制俗以儉”的口號，他說：“君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何!”而且，他還指出，“禁微之易，救末之難”，尤其深刻的是他看到了民風日奢與吏治腐敗之間的關系，他認為“淳樸之風散，則貪厭之行成；貪厭之行成，則上下之力匱，如此則人無完行，士無廉聲”。他的這種分析雖然并不完全客觀公正。但是，應該承認，“淳樸之風散”確實是社會腐敗現象產生的土壤和溫床。在一個“一切向錢看”的社會里，吏治腐敗是必然的。王安石看到了這一點，并且力圖改變這種社會現象，也就證明了他畢竟具有政治家、改革家的遠見卓識。

參考答案：

本文高度贊揚了王安石的遠見卓識。在“天下以奢為榮，以儉為恥”，吏治腐敗，民風日奢的“氣候條件下”響亮地提出了“制俗以儉”的口號，這種思想至今仍有現實意義。

七、(出示投影)課堂練習(口答)1.下列各句中加點的詞語同現代漢語用法相同的一組是()①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。．．②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。．．③此世所以不傳也。．．④酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。．．⑤操雖托名漢相，其實漢賊也。．．⑥至于幽暗昏惑而無物以相之，也不能至也。A.①②⑤ B.①③⑤⑥ C.③④⑥ D.②④ 參考答案：

D(①??的原因 ③??的原因 ⑤那實際上 ⑥到在??)

八、背誦第二段

九、布置作業

誦讀全文。找出“其”字句，體味“其”在句中的意義。

十、課堂小結 一、二自然段為文章的記游部分，寫褒禪山命名的由來，記游山所見，著重記敘了游后洞的經過，記游筆墨雖然簡約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見聞言約而事豐，不僅狀寫褒禪山的特殊風貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專注的情態。這就為后文作了鋪墊，是議論的基礎。