第一篇：游褒禪山記賞析[定稿]

《游褒禪山記》賞析

《游褒禪山記》是以借游山探洞為題，闡述治學之道。它是以議論為主、記游為次，通過記游進行說理的優秀散文。

王安石這次游褒禪山，因未能窮究山洞奇險之景，“不得極夫游之樂”敗興而歸。然而他在自我引咎追悔、反復思辯中，深刻地領悟了“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠”的道理，并由此對治學之道進行深入的思考。

先敘后議，結構嚴謹自然。文章從介紹褒禪山得名之由落筆，既而簡要地敘述了華山前洞和后洞的概況，然后通過詳細地描寫他們進入幽暗深邃的后洞的經過寫出了作者“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”的真切感受，真可謂一語雙關，既是對游洞實景實情的描寫，也是對全文中心議題的表示。接著，作者又用入洞越深，記游者越少的事實來強化自己的切身感受，慨嘆自己在“力尚足以入、火尚以明”的情況下，卻隨著人群畏難退縮、半途而廢，乃至追悔莫及的惆悵之情。文章從客觀上的記敘向主觀的議論逐漸自然過渡，記敘和議論緊密結合。上下文一氣呵成，顯得氣勢流暢。

前呼后應，議論層層相關。文章圍繞著“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”這個中心議題逐層展開，文意由敘探洞轉向議治學。作者學習古人求思之深，故“往往有得”的治學精神，認識到在客觀條件許可下，做任何事情都必須樹立雄心壯志，才會不避險遠、百折不撓；矢志不渝，勇往直前，最終必定能取得奇偉、瑰怪、不同凡響的成就。只要盡了自己最大的努力，即使沒有達到預期的目的，也決不會因為遭到他人的譏諷而后悔。文章緊緊扣住“深”“難”“奇”三字，從志向、力量、物質條件三方面，進行游洞和治學二者間的相互比擬，由實而虛，因事明理；觸類旁通，融敘事與議論為一體。讀者從字里行間可以感受到作者從消極悔恨到積極反省、從感到不盡興變為有所得的思想情緒的變化。

在游山途中，一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石極大的興趣，他從碑石上“花山”二字考證出當時人們把“華山”的“華”，讀作“華實”的“華”是錯誤的。并且由此聯想到因為古代文獻資料的不足，在治學過程中，常常出現以訛傳訛的現象，于是他強調指出：治學中應具有“深思而慎取”的態度。作者借殘碑議治學，以小喻大，首尾貫通；不僅加深了文章議論的深度，更表現

出作者嚴謹的章法和奇妙的構思。

這篇游記語言凝煉且富有邏輯性，準確而概括地表達了文章曲折深奧的哲理。

《游褒禪山記》是北宋王安石在執政之前的作品。作者所游的是“褒禪山”，而所記的是褒禪山的“華山洞”。作者游華山洞時，發現“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，從而認識到一條客觀真理：做任何事情，要想得到真正的、有價值的收獲，必須樹立堅定的志向，具有堅強的毅力，不避險遠，勇往直前。所以《游褒禪山記》一文，實際是一篇游記形式的說理文。

這篇游記寫于宋仁宗至和元年（公元1054年），距今雖已九百二十多年，但我們仍然可以從中吸取其思想精華，以教育和鼓勵青年一代在進行新的長征中，樹立“不到長城非好漢”的堅強意志，鼓起“攻城不怕堅，攻書莫畏難”的革命勇氣，為早日實現四個現代化，在無窮的“知識之洞”中以堅韌的毅力，不避險遠地學習、探索、前進！

這篇游記試分三個部份。

第一部份，“從褒禪山亦謂之華山”到“予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。記敘褒禪山的景物和游華山洞的情景。

首先，作者概述了山中的景物：一座禪院，一個山洞，一塊仆碑。

文章一開頭就指出“褒禪山亦謂之華山”，既點明了作者所游的地方，又介紹了這座山的另一個名字。接著記敘了“慧空禪院”的由來：“唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之；以故，其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”這個介紹有一筆雙寫之功。其一，不僅使讀者了解了“慧空禪院”的由來，而且還使讀者了解了褒禪山之名的由來；其二，為引出華山洞作了鋪墊，使讀者清晰地看到華山洞的座落方位及華山洞之名的由來：“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。”（注：“華山洞”亦作“華陽洞”）作者記敘了禪院、山洞之后，接著又記敘了“仆碑”，是在“距洞百余步”的地方，而且“其文漫滅，獨其為文猶可識曰花山”。因此作者認為“今言‘華’如‘華實’之華者，蓋音謬也”。表面看，似乎在為“華山”正音，實則是為啟發后來人在學習時要“深思”“慎取”埋下一條伏線。

緊接著，作者對華山洞作一簡介，然后記敘游華山洞的情況。作者先簡介了

華山洞的“前洞”和“后洞”，繼而記敘游華山洞后洞的情景。這時，作者所看到的情景之一是：“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”；看到的情景之二是：從洞的左右壁可以看出，“來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。”——這一情景是作者記敘了“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’遂與之俱出”之后的補敘。這一補敘又為下面發議論提供了論據。

正當作者與同游者從洞內退出時，作者才發現“力尚足以入，火尚足以明”，并不是“火且盡”。所以當有人責怪首先提議要出洞的人時，作者也感到后悔。而后悔的是在“力尚足以入，火尚足以明”的情況下跟隨他們退出去，而不能盡情地、暢快地享受這次游玩的快樂。

這一部份可以讓我們看出這樣一條線索：由“其見愈奇”而產生“樂”；由“不得極夫游之樂”而產生“悔”，這就為下面發議論提供了條件。

第二部份，從“于是予有嘆焉”到“此予之所得也”。發表議論，寫游華山洞的心得體會。

第一句，“于是予有嘆焉”，緊承上文。因為作者的“嘆”，是由“悔”引起的，也是“悔”的繼續。

作者所感慨的是，“古人之觀于天地??往往有得，以其求思之深而無不在也。”也就是悔恨自己沒有古人那種“求思之深”的精神，暗含自責。接著，作者針對游華山洞所見所感抒發了自己的看法。

“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。”這是作者所見作出的判斷。“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

這是作者所感而作出的判斷，也是由華山洞的“險遠”推而廣之的看法。這里作者提到了“志”的問題，“志”的提出，是“求思之深”的深化，說明古人如沒有“志”，“求思之深”也沒有可能。同時又是自責，悔恨自己由于沒有“志”，所以“不得極夫游之樂”。

緊接著，作者以“志”為中心，說明了“志”、“力”、“物”三者的關系，最后又落腳“志”。可分三層意思：第一句，“有志矣，不隨以止也；然力不足者，不能至也”為第一層，說明了雖然“有志”，但“力不足”是不能到達的。第二句，“有志與力，而又不隨以怠；至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”

為第二層，說明了雖然“有志與力”，但“無物以相之”也是不能到達的。第三句，“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”為第三層，著重說明了“有志”的重要，其實質含義就是鼓勵人們“盡志”，只要“盡志”就無所不能至。

毛主席指出：“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”在“志”、“力”、“物”三者關系的說理中，含有樸素的辯證法思想，比較深刻地說明了內因和外因的關系。

文中的第一、二句說明了外因是變化的條件。“志與力”同“物”相比，“志與力”是存在人體之中的內因，而客觀存在的“物”則是外因。有了可以到達的內因，而無達到的條件，是不能到達的。“志”與“力”，雖然同存于人體之中，而“志”卻是內因，“力”對抽象的“志”來說，它又是外因了。因此，想到達所要到的地方，雖然具備了內因條件，然而力量不足，精力不夠，都是不能到達的。

文中第三句，“然力足以至焉??；盡吾志也，而不能至者，??”說明盡管具備了“力”與“物”的條件，如果沒有“志”，想到達所要到達的地方也不可能。這就正好說明了內因是變化的根據，外因只有通過內因才能起作用。這一部份即是全文的重點，它說明的道理是：做任何事都是對意志的考驗，對毅力的鍛煉。世間的“奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，而且是人們很少到的地方。只是在“夷以近”的地方徘徊、畏縮不前，是不可能有所收獲，有所成就的。只有不避“險遠”，勇往直前，樹雄心，立壯志，發揚毛主席所創導的“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的大無畏精神，才不致中途退縮，才能取得真正有價值的收獲和可喜的成就。

第三部份，從“余于仆碑”到結束。勉勵讀書人要“深思”、“慎取”，總結全文。

作者從路旁倒著的“其文漫滅”的碑石而產生聯想，感慨“古書之不存”，使后世以訛傳訛，不明真相。因此勉勵讀書人要“深思”、“慎取”。從第二部份的說理中，使我們進一步領會到，要想做到“深思”，必須要“有志”，否則“深思”則不可能，更談不到“慎取”，仍然會“謬其傳”。

這篇文章說明的道理對我們讀書、學習和工作都有很大啟發，同時在寫作上

也有值得我們學習的地方。讀了以后，使人感到這篇文章結構謹嚴，重點突出，語言凝煉，語意深刻，具有嚴密的邏輯性。

在結構上，作者在介紹褒禪山時，逐一記敘了三個景物，這就使讀者對褒禪山有一個概括地了解。接著又記敘了游洞的情況及其感想，最后寫因仆碑而產生的聯想，因而使人感到層次十分清晰。段落之間的過渡銜接也非常緊密，如“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂‘前洞’也”一句，既緊承上段，說明了有“前洞”必有“后洞”，同時也啟示了下文。又如“于是予有嘆焉??”一句，與上段的銜接更為緊密，因為作者的“嘆”，是由“予亦悔其隨之而不得極夫游之樂”引起的。一個“嘆”字承接了上文，也引出了一段議論。除此之外文章還注意了前后的照應，段落與段落之間的照應，使人感到文章有波有瀾。僅以前后照應為例，第一段作者雖然提到“仆碑”，但卻擺在一邊。直到最后，作者突然提起一筆：“余于仆碑”，借“仆碑”發了一番議論并以此作結。這就使人感到“仆碑”有突然立起之感。其議論有畫龍點睛之妙。

這篇文章不僅結構謹嚴，而且重點突出，詳略得當。作者游褒禪山，對山中景物并不是平列記敘，而是重點寫游華山洞的情景。在游華山洞時，作者對洞內所見情景也只作了簡略地記敘，而詳寫了自己游洞的感受。正是由于重點突出，詳略得當，就容易使讀者把握中心，并受到一定的教益。

語言凝煉，語意深刻，而且具有嚴密的邏輯性，是這篇文章在語言上的特點。作者為了說明洞的深遠、難進、奇特，僅僅只用了“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”十三個字。在“夷以近”、“險以遠”的議論中，作者也只用了“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”十四個字。這一句文字不多，卻寓意深刻，耐人尋味。所以接著又引起了“險遠”與“志”的關系的議論。作者在“志”、“力”、“物”三者關系的議論中，不僅寓意深刻，其分析、推理、判斷都具有說理的嚴密邏輯性。

這篇文章所反映出來的特點，不僅使我們看到了作者的藝術風格，而且也能使我們學到一些好的寫作方法，是指導我們學習寫作的好的范文之一。所以在學習這篇文章時，我們既要吸收其思想營養，也要學習其寫作方法。

第二篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》“問題化生態課堂”學案

一、教學目標：

【知識與能力】

1.誦讀文本，初步感知。疏通全文，積累相關的文言字詞；

2.學習敘事和議論相結合的方法，體會作者有事說理，循理布事的寫法。【過程與方法】

1.自主學習相關知識；

2.在合作探究中體會文中蘊含豐富的哲理。【情感態度與價值觀】學習“盡吾志”的思想

二、教學重難點：

【難點突破】

1.掌握敘事與議論結合的寫作方法； 2.體會“盡吾志”的思想情感。

三、教學設計：

【設計類型】“生態課堂”完整型教學設計 【設計特點】

設計理念為“生態課堂”。即以學生為主體，重視學生全面發展，師生共同成長的課堂。

課堂特色是“三生”：生活、生成、生動

課堂環節三層級六步驟：三層級為讀通、讀懂、讀好。六步驟為自主預習、激趣導入、主題學習或《學案》（問題）導學、分組探究、成果展示、遷移應用。

“生態課堂”教學設計適用于各種文體，特別適用于經典美文。一般文章可根據教學內容、時間和進度對三個層級六個步驟進行變通處理。

【設計說明】

在古詩詞教學中，以誦讀為主，推行自主、合作、探究的學習方式難度不大。要求教師按照“生態課堂”理念，結合注釋，讀懂文章，以鑒賞為重點，反復誦讀，揣摩品味，在問題中學，在學中會提問，將古詩文上成具有濃厚文化氣息的與鑒賞詩歌藝術美相結合的師生互動、生生互動的“生態課堂”。

【教學策略】

重難點突破方法：誦讀法、提問法、討論法

四、課時計劃：

兩課時：第一課時整體感知全文，疏通大意，積累文言知識；第二課時分析寫作方法，弄清“志”、“力”、“物”的含義，體會作者文章的中心思想“盡吾志”。

五、教學過程：

一．第一學習層級：讀通

第一步：自主預習（課前完成問題化預習）活動

一、夯實基礎，知識積累 1.給下面字詞注音

重點字：廬冢（zhǒng 仆道（pū）好游者（hào）．．．．．．．．）．．．．．．．．．．．．．．． 蕭君圭（guī）夫夷以近（fú）舍于其址（sh．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．è）．． 王回深父（fǔ）有穴窈然（yǎo ．．．．．．．．．．．．．．．．）．2.閱讀作者簡介，為了知人論世，你能搜集一點作者的軼聞趣事嗎？（1）作者簡介

王安石，字介甫，號半山。中國歷史上杰出的政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領袖。在文學上具有突出成就，著有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問世。

（2）軼聞趣事 “害”爹挨雨淋

王安石從小聰明伶俐，鄰居們都夸他心眼多，腦瓜靈。他爹聽了，自然喜上眉梢，甜進心里。有一年秋天，正下著毛毛細雨，他爹穿著單衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前說：“安石啊，大家都說你聰明，我不信。如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聰明。”王安石知道父親在考自己，就笑著說：“爹，落雨天當然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹說：“那你不算聰明。”王安石接著說：“爹，你要是站到院子里，我就能把你請到屋里來，你信不信？”他爹連聲說著“不信”，就走到院子里去了。王安石在屋里來回走著，就是不喊爹進屋來，讓他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，實在不耐煩了，催問他為什么還不開始？王安石說：“爹，這不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了嗎？”他爹這才恍然大悟，笑著說：“還真有兩下子。”王安石說：“爹，快回屋里來，要不淋雨受涼會生病的。”他爹立即回來了，王安石又說：“爹，又‘把你請到屋里來’了。”說完，兩人都哈哈大笑。

3.文體知識

“記”，是古代的一種文體。主要是通過及時、記物、寫景、記人來抒發作者的情感和見解，即景抒情，托物言志。可分為碑記、游記、雜記。

活動

二、自讀課文，完成問題 1.你畫出哪些自己喜歡的句子？

2.根據全文的描寫，敘述游歷的路線圖。

（帶著預習，進入第二層級）二．第二學習層級：讀懂

第二步：學案（問題）導學或主題學習活動

一、再讀文本，總體感知，完成問題 1.再讀課文，能否梳理文章脈絡？ 第一部分（1——2）：游山經過。第二部分（3——4）：游山心得。

第三部分（5）：游山的結尾，補敘同游者名字。

2.文章的三部分分別采用何種表達方式？ 第一部分和第三部分是記敘，第二部分是議論。

活動

二、精讀文本，完成問題；學會展示（也可主題學習：學生自主選擇學習方向）

（1）第2段略寫了什么？詳寫了什么？運用了什么表現手法？

第二段略寫前洞，較詳細了后洞的特點及游后洞的所見所感；運用了對比手法，前洞的平曠和后動的對比，前洞“記游者甚多”與后動“來而記之者已少”對比，“余所致之淺”與“好游者所致”相比，“進洞時其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔對比。

（2）第四段中表達了作者怎樣的觀點？

作者認為，治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該深思慎取，也就是要經過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。

（3）第五段在文中有什么作用？

第五段是補敘。交代同游者籍貫、姓名和寫作文章的時間，并署名。這是古代人寫游記常用的格式。這使行文簡潔，增強了文章的真實性和理論上的說服力。

（在讀“懂”基礎上，生成問題，進入第三層級）

三.第三學習層級：讀好

第三步：合作探究（初步生成問題，開展合作探究）活動一：學生生成探究問題。

1、在上面的學習中，你發現問題了嗎？請寫出來，交給小組長

2、學習小組確定采用的探究問題是什么？將你的想法與大家探討。

活動二：教師補充探究問題 1.分析志、物、力的含義？

(志)是志氣，即引輪船航行的燈塔，有燈塔的指引，才能到達理想的彼岸；(力)是精力，即牽引巨輪前進的發動機，沒有強勁的動力，巨輪就會擱淺；(物)是物質條件，即照亮人類道路的火把，失去了它的光亮，人們就會迷路。

2.這三個條件的關系？

第一層次：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志不能至也。有志矣，不隨以止也，然而力不足者，也不能至也。”這段話，作者從游山的經歷而體會出，欲達目的必須“有志”，而“非有志不能至也”。同時，還強調有了志，還必須有與之相適應的“力”。

第二層次：“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。作者通過第一個層次的敘述，進而從反面進行了邏輯推理，認為有力、有物而無志，其結果已為實踐證明；那么，有志而力不足，物不備呢？結論也是不可能的。所以，強調要想達到預期目的，“志、力、物”三者是缺一不可的。第三層次：“然力足以至焉”卻不能至，“于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”。作者分析了志與力的關系，志是意志，力是精力，兩者共同存在于主體之中，但志起著主導作用。同樣，以“不能至”，來闡明有力而志不堅，旁人會譏笑，在己會后悔；盡志而力不足，在己既無悔，人亦未能主譏。之所以，作者提醒人們，要爭取理想的實現，就必須堅定志向，盡力而為。只有“志”、“力”、“物”三者合一，做任何事情都會有成功的希望。

第四步：遷移應用 賞析蘇軾《石鐘山記》

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

第三篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》教案

——王安石

好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理篇課文就是如此。

我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了?志??力??物?的辨證關系——這個學生一讀就能理解。可在我看了有關評論之后又讀，發現好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區區幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發學生閱讀古文的興趣。

[作者簡介]

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為?中國十一世紀的改革家?，?我執政一日，新法便推行一日?。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為?唐宋八大家?之一。其作品今存《王臨川集》等》。

教學過程：第一課時

一、導語：

以前我們寫游記主要寫哪些內容？

學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）

二、簡介作者并解題

1、記是一種文體，?記?實為雜記，有許多文章因事因感而發，或敘或議，或抒情或說明，不拘一格，不便歸類，于是稱為?記?。《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等等。

2、學生疏通字詞，教師補充：

廬冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)

獨其為文猶可識(shí)

瑰(guī)怪、褒禪（bāo chán）山、窈（yǎo）然

咎（jiù）、無物以相（xiàng,）之、何可勝（shēng）道也哉、廬陵簫君圭（gūi）君玉

余弟安國平父（fǔ）

3、學生自讀，并討論本文的結構層次 明確：本文共分為三個部分

第一部分（第一、二自然段）記游所見的景物和經過。

第二部分（第三、四自然段）寫游山的心得。

第三部分（第五自然段）記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間、以及作者籍貫、署名。

三、研讀第一、二段

（一）1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

重點掌握以下詞、句： 一詞多義：

A.?卒?：①死。?卒葬之?。②終于。?卒相與歡?。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。?夫以疲敝之卒……?（《赤壁之戰》）

B?文?：①碑文，整篇文章。?其文漫滅。?②文字。?獨其為文?。、③華美、有彩飾。?舍其文軒?。（《公輸》）

C．?道?：①道路。?有碑仆道?。②說、講。?何可勝道也哉?。③道理。?傳道受業?（《師說》）④正確的方法。?策之不以其道?。（《馬說》）。

D．?極?：①盡，－盡情享受。?極夫游之樂?。②至多，最多。?亦極七八萬耳?。（《赤壁之戰》）

詞性活用：

A．?舍?：筑舍定居。名詞活用為動詞。?始舍于其址?。

B．?名?：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。?名之曰褒禪?。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。?而莫能名者?。

C．?窮?：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。?好游者亦不能窮也?。

?……者……也?表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，?者?前是主語，?者?后是謂語。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。?廉頗者，趙之良將也?。

②表示因果關系的復合判斷，?者?在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如?今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也?。?吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞?距其院東五里?；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的?前’是相對于后洞的?后?而言的；后洞在華山洞

北面五六里的地方，因為華山洞在?華山之陽?，?由山以上?則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學生答不出，先留下來到后面解疑）對?花?和?華?的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）

引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。（明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文）

（二）研讀第二段

1、二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對比；?其下平曠?——?有穴窈然，入之甚寒?

②前洞?記游者甚眾?與后洞?來而記之者已少?、?其至又加少?對比；

③?余所至?之淺與?好游者?所至相比；

④進洞時?其見愈奇?的欣喜與出洞后因?不得極夫游之樂?的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來后的心情怎樣？?后悔?為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以?悔?結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

（三）指導背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開頭到?遂與之俱出?）記游洞經過； 第二層（?蓋余所至?至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時……火尚足以明也?）——以?悔?結束記游（既其出……游之樂也?）

第二課時

四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第３段：

①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?之?，助詞，無義，有舒緩語氣作用。?于?，這里表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。

②?險?，這里用的是本義，即?高山?，因為后洞在山上。?夷?，指平地，說的是前洞地勢。

③?至于幽暗昏惑?中的?至于?是實詞性詞組，意思是?到了……的地方?。

④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

⑤?此余之所得也?：這是特殊形式的判斷句，讀時?此?后應作一頓。

要提示學生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達語氣上的作用

1、?于是余有嘆焉?承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先說古人?古人之于……而無不在也? 作者為什么先說古之人？答曰：以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力

3、然后作者寫一般人懼險遠?夫夷以近……則至者少?（照應前洞），所以他們就不能見到?世之奇偉、瑰怪、非常之觀?，這讓我想到毛澤東的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：?暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。?從文中?世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠?就為“無限風光在險峰”這句話做了注腳。

4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

5、然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

6、最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以?無譏?、?無悔?。

作者說?不能至?是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見?非常之觀?。）

這本來是件?有悔?的事，為什么作者又說?可以無悔?呢？（因為已經?盡吾志?了。）

?盡吾志?是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。）

總結：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關系，強調了?力?與?物?這兩個客觀條件的作用，又強調了?志?這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可?無悔?、?無譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這里大家受到了什么啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。

（二）研讀第四節這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關仆碑的描述相應。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學必須?深思慎取?）

思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯想到?古書之不存?，從?音謬?聯想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學必須?深思慎取?的結論。

五、講析第五段這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。

六、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的？

（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯系這三方面思考）

提示：

①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂?開啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有?夫夷以近，則游者眾?和?其下平曠……記游者甚眾?；?險以遠，則至者少?和?有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮?、?來而記之者已少?；?奇偉、瑰怪、非常之觀?和?其見愈奇?；?非有志者?和?怠而欲出者?；?隨以止?和?遂

與之俱出?；?可譏?和?人咎?；?在己為有悔和?悔其隨之?；?仆碑?和?有碑仆道?；?古書之不存?和?其文漫滅?；?謬其傳?和?音謬?。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的?前后兩部分對照表?，其他同學補充訂正。

第四篇：王安石游褒禪山記原文及賞析

王安石游褒禪山記原文及賞析

《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。下面是小編整理的王安石游褒禪山記原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

原文：

游褒禪山記

宋代：王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

賞析：

該文寫于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠及近，當追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉向眼前所見的慧空禪院上來。說明如今看到的慧空禪院，就是當年慧褒禪師居住的房舍和墳墓之所在。因為這畢竟是一篇游記，所以當寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞。“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況。“其文漫滅”一句，從字面上來看，是說由于年代久遠，字跡已經模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發表感想和議論設下張本。

從“其下平曠，有泉側出”至“而不得極夫游之樂也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側出”，雖有美景而不險絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費氣力才能到達，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進去，走得越深，行進越艱難，而所看到的景物也就越加美妙。可是行進的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了。”這么一說，大家就隨著他一起走了出來。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經很少了。如果再往深處走，到達的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續前進的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。目的不達，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險的積極進取精神。

從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫未能深入華山后洞所產生的感想和體會。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風物上來，加以發揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因為他們對事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風物來說，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”。這種現象，就正是缺乏探索精神的表現。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠之處，人們卻又很少能夠到達，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進而又從三個方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強調了一個“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強調了一個“力”字。這個“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強調了一個“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當游覽者走進昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達理想境地的。總之，只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。這是就正面來說。反過來說，氣力可以達到而又未能達到，這對別人來說是非常可笑的，對自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達不到，也就沒有什么可悔恨的`了。這樣，誰還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會。這個心得和體會，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠遠超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。

從“余于仆碑”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯想。作者從仆碑上尚可辨識的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實”之“華”，從而聯想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進一步提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個提法，也很精辟。它對學者整理和研究古籍，鑒別其真偽，恢復其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導意義的。

從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時間。

從以上五段簡略地敘述和分析里不難看出，本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會，并著重寫了兩點：一是寫華山山名的本末；一是寫游覽華山后洞的經過。

寫華山山名的本末時，從今人對“花山”讀音之誤，聯想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態度。這既是對當時學者的勸勉，同時也是作者自己治學態度的寫照。王安石在治學方面，就頗多創見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《賈生》詩里寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。”這些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務的。因而也可以說他變法革新的理論和實踐，就正是他認真總結歷史的經驗教訓，得出“深思而慎取”的結果。

寫游覽華山后洞的經過時，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進而論述了“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠”，要想看到“奇偉、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個不畏艱險，一往直前的堅強意志，同時還要具備足夠的實力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

本文的寫作技巧也是比較高明的。既然本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結合起來。

文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關全局的“華山”二字突現出來。作者突現出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的。可以設想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游禪山褒記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現出來，是十分重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊；從記游角度來看，又順理成章，起到了它應有的作用。

該文是以記游為輔，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經過周密考慮，嚴加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點游華山后洞，則刻意作了較為細致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫入之愈深，進之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深，記游者愈少；次寫既出之后，有人責備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環境氣氛的渲染，有游人的活動，有意志不堅強者的退縮，有責怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。

再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現象發表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應，結為一體。總觀全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發展。為突出所寫重點，作者嚴于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的。正如《古文觀止》的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后又感慨倒在路邊的碑，與篇首相呼應，結構嚴絲合縫，脈絡清晰。

注釋：

(1)浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。

(2)慧褒：唐代高僧。

(3)舍：名詞活用作動詞，建舍定居。

(4)址：地基，基部，基址，這里指山腳。

(5)而卒葬之：而，連詞，并且。卒。：最終。之：指褒禪山麓。

(6)以故其后名之曰“褒禪”：以故，因為（這個）緣故，譯為“因此”。名：命名，動詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪：慧褒禪師。

(7)慧空禪院：寺院名。

(8)廬冢（zhǒng）：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳墓。禪院：佛寺。

(9)華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應寫作“華陽洞”。

(10)以其乃華山之陽名之：以，因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動詞。

(11)仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。

(12)其文漫滅：文，碑文，與下文“獨其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風化剝落而模糊不清。

(13)獨其為文猶：獨，唯獨，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。

(14)今言“華”(huā)如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應讀huā，而不應讀“華(huá奢侈、虛浮)實”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”）。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。

(15)側出：從旁邊涌出。

(16)記游：指在洞壁上題詩文留念。

(17)由山以上：上，名詞活用作動詞，向上走。

(18)窈（yǎo）然：深遠幽暗的樣子。

(19)問其深：問，探究，追究。深：形容詞活用作名詞，深度。

(20)則其好游者不能窮：則，副詞，用于判斷句表示肯定,相當于“就”。窮：窮盡。

(21)擁火以入：擁火，拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。

(22)而其見愈奇：見，動詞活用作名詞，見到的景象。

(23)怠：懈怠。

(24)火且盡：且，副詞，將，將要。

(25)蓋余所至：蓋，表猜測的發語詞，大概。

(26)尚不能十一：尚，還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

(27)來而記：而，表遞進的連詞，并且，而且。

(28)則其至又加少：則，表假設的連詞，那么。至：動詞活用作名詞，到達的人。加：更，更加。

(29)方是時：正當這個時候。方：當，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。

(30)足以明：以，相當于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動詞，照明。

(31)既其出：既，已經，……以后。其：助詞。

(32)則或咎其欲出：則，副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近。或：有人。咎（jiù）：責怪。其：那，那些。

(33)悔其隨之：其，第一人稱代詞，指自己。

(34)而不得極夫游之樂：而，連詞，表結果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。夫：這，那，指示代詞。(35)于是余有嘆焉：于是，對于這種情況，因此。焉：句末語氣詞。

(36)古人之觀于：之，用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。

(37)往往有得：得，心得，收獲。

(38)以其求思：以，因為。求思：探求、思索。

(39)而無不在：而，連詞，表遞進，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。

(40)夫夷以近：夫，表議論的發語詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。

(41)則游者眾：則，表假設的連詞，那么。

(42)而世之：而，可是。

(43)非常之觀：觀，景象，景觀。

(44)險遠：形容詞活用作名詞，險遠的地方。

(45)而人之所罕至焉：而，因而。焉：兼詞，相當于“于此”。

(46)隨以止：隨，跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結果，以致，以至于。

(47)至于：這里是抵達、到達的意思，不同于現代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。

(48)幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）。昏惑：迷亂。

(49)無物以相：以，連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。

(50)力足以至焉：意思是力量足以達到那里確沒有達到。以，相當于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。

(51)于人為可譏：在別人看來是可以嘲笑的。于人：在別人（看來）。為：是。

(52)其孰能：其，加強反問語氣的副詞，難道。孰：誰。

(53)余之所得：得，心得，收獲。

(54)以悲：以（之），因此。悲：嘆息。

(55)謬其傳：把那些（有關的）傳說弄錯。謬，使……謬誤，把……弄錯。

(56)莫能名：不能說出真相（一說真名）。名，指識其本名，這里用做動詞。

(57)何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。

(58)所以：表示“……的原因”。

(59)慎取：謹慎取舍。

(60)廬陵：今江西吉安。蕭君圭，字君玉。

(61)長樂：今福建長樂。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。

(62)安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。

(63)至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。

(64)臨川：今江西臨川。

(65)王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。根據書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。

作者簡介：

王安石（1021年12月19日[129]－1086年5月21日[123]），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸。有《臨川集》等著作存世。

創作背景：

從文章后面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫的。當年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物，以及游山經過，并以此為喻，說明要實現這大理想，在研究學問上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策。但他也認識到，改革不可能一帆風順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強求，一個人要想為社會有所貢獻，我們能做的只有“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石后來百折不撓實行變法的思想基礎，也是他文章應“有補于世”、“以適用為本”思想的具體體現。

第五篇：《游褒禪山記》教案

“游褒禪山記”教案

教學目標 知識目標

1.了解王安石及其作品的有關常識。

2.理解：陽、窮、咎、極、非常、觀、謬等詞語； 歸納：道、乃、然、蓋、文等多義詞的義項。能力目標

1.辨析詞類活用現象——形容詞、名詞的意動用法。借鑒因事見理，敘議結合的寫法。2.背誦課文二、三自然段。德育目標

學習作者“盡吾志”和做學問“不可不深思而慎取”的治學態度以及當今改革開放時代的借鑒意義。

●教學重點

學習“即事明理”的寫法，指導學生理清記敘和議論的呼應關系，研習第三段。●教學難點

課文因事見理、敘議結合、前后照應的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動用法。

●教學方法

1.利用注釋、工具書疏通文字，教師進行點撥、解難。2.指導學生從課文因事見理、敘議結合、前后照應的寫法入手，弄清文章的內容和結構，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點。

3.重視誦讀，落實背誦要求，聯系學習過的實詞的意義和用法，溫故知新。●教具準備

錄音機、教學磁帶、投影儀、投影卡片，印發王安石的“制俗以儉”的短文。●課時安排 3課時

●教學步驟

第一課時

[教學要點] 簡介作者與課文，研習課文一、二兩段。[教學過程]

一、導語設計

在初中我們學過用文言文寫作的游記有《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等，這些游記共同的側重點是什么呢？

那就是抓住景物的特點，濃筆重彩、精描細繪，表現山水之美。

我們今天學習王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們學習過的那些游記不同，它不重在表現山水之美，而是在記游的基礎上，用酣暢的筆墨進行大量的議論，記游實際上是個引子，說理才是全文的中心。學習這類游記有助于同學們提高思維的能力。為此我們共同來研究王安石的《游褒禪山記》。

二、解題

簡介作者及課文

學生讀注釋①，了解作者及課文，教師補充。王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙寧二年(1069)被任命為參知政事。他進行變法，推行以理財和整軍為主要內容的新法。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強烈的反對，變法失敗。然而王安石是個具有堅強毅力的改革家。他認為“變法”對國家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動搖退縮。他的這種堅定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

王安石還是一位有名的著述家。是唐宋八大散文家之一，他的政論性文章，立意超卓，切中時弊，結構嚴謹，說理透辟。

這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾。照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據此得出兩點深刻的啟示，一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色常常在艱險、遙遠的地方。必須不避艱險，“盡吾志”以赴之。才能于己無悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學問，還是創建宏偉的事業，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻資料的散失，后代以訛傳訛，求學的人們對于學問必須“深思而慎取”，這兩點都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學的道路上，就是這樣堅韌不拔地前進的。他堅決地推行新法。因此被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。

(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊含的深意)

三、研習課文

1.放錄音，在輕音樂中，學生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。2.對照注釋細讀課文一、二段，借助工具書，弄懂疑難詞句。3.研讀課文一、二段

(1)指名朗讀、口譯，如有疑難，則請其他同學回答，或教師點撥。重點掌握詞語“卒”“文”“道”“極”。(2)掌握詞性活用，學生解答。

①“舍”：“始舍于其址。”“舍”，名詞活用為動詞，筑舍定居。②“名”：“名之日褒禪。”“名”，名詞活用為動詞，命名。

③而莫能“名”者，名詞活用為動詞。“名”是“說清楚”“說明白”。

④“窮”：“好游者亦不能窮也。”這里的“窮”是“窮盡，走到頭”，形容詞活用為動詞。

(3)(出示投影)“??者，??也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”“廉頗者，趙之良將也。”

②表示因果關系的復合判斷。“者”在這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用，如：“今言‘華’如‘華實’之‘華’者。蓋音謬也。”“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”

四、討論

1.概括這兩段的段意，指出主要使用什么表達方式。(討論后學生回答)明確：本文是游記，一、二兩段主要記敘游山的見聞和經過。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識“華實”之“華”應為誤讀。第二段，記游華山洞的經過，介紹出前洞、后洞的方位，禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞是華山洞，后洞在華山洞北面五六里的地方。因為華山洞在華山之陽，由山以上則是北面了。

這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進洞盡游的條件，結果卻是半途折回。介紹前洞極簡略，只點明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關，也是“好游者不能窮”的原因。寫前后兩洞相互照應，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。這兩段主要使用了記敘的表達方式。

2.提問：第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據。

3.提問：第二段略寫什么?詳寫什么?運用了哪些對比?有哪些作用? 明確：略寫前洞(19字)，較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

點撥：本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經過，這與第一段中寫上山獨寫一塊倒在路上的碑類似。顯然記游不是重要的，而是借以表達自己的觀點，記游是為后面進行議論準備材料的。

五、朗讀課文回答問題 提問：本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀游覽的三個點是：_______→_________→__________。從全文看，作者又是以記游_______為主，課文第二段就先后寫了游_______、________的情況，其重點又在記游_________。

明確：三個點是：慧空禪院，到華山洞又到仆碑。從全文看，記游華山洞為主，課文第二段就先后寫了游前洞、后洞的情況，其重點又在記游后洞。

提問：王安石字________，_______時_______人，著名的________家和________家，他的散文雄健峭拔，在文學史上被稱為“唐宋________”之一，他的著作收在《________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。

此文把_______和_______兩個不同的事物聯系起來，借_________的體驗，說明了處事、治學都要“________”和“_________”的道理。

明確：王安石字介甫，北宋時臨川人，著名的政治家和文學家。他的散文雄健峭拔，在文學史上被稱為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》中，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。此文把游山和治學兩個不同的事物聯系起來，借游山的體驗，說明了處事、治學都要“盡吾志”和“深思”的道理。

六、印發材料練習

閱讀下文，概括文段內容。

王安石的“制俗以儉”

被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”的王安石，在他主持變法前后。十分注重“制俗以儉”。

早在1058年，王安石就寫了《上仁宗皇帝言事章》，系統地提出了變法主張。他一針見血地指出當時社會弊病，是“天下以奢為榮，以儉為恥。茍其財之可以具，則無所為而不得”。在這樣的氣候條件下，“富者貪而不知止”“官大者，往往交賂遺，營資產”，索賄受賄，以權謀私，“官小者。販鬻乞丐。無所不為”，什么壞事都干出來了。在這樣的氣候條件下，民風扶搖于流俗，鋪張浪費大手大腳日甚一日。“婚喪奉養、服食、器用之物，皆無制度以為節。”

難能可貴的是王安石在這樣一種社會風氣面前始終保持著清醒的頭腦，一再提醒世人必須認識這種奢靡之俗的危害性。他指出“山林不能給野火，江海不能實漏卮”“所謂積之涓涓而泄之浩浩”，是誰也無法支撐這樣一種社會局面的。因此，他響亮地提出了“制俗以儉”的口號，他說：“君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何!”而且，他還指出，“禁微之易，救末之難”，尤其深刻的是他看到了民風日奢與吏治腐敗之間的關系，他認為“淳樸之風散，則貪厭之行成；貪厭之行成，則上下之力匱，如此則人無完行，士無廉聲”。他的這種分析雖然并不完全客觀公正。但是，應該承認，“淳樸之風散”確實是社會腐敗現象產生的土壤和溫床。在一個“一切向錢看”的社會里，吏治腐敗是必然的。王安石看到了這一點，并且力圖改變這種社會現象，也就證明了他畢竟具有政治家、改革家的遠見卓識。

參考答案：

本文高度贊揚了王安石的遠見卓識。在“天下以奢為榮，以儉為恥”，吏治腐敗，民風日奢的“氣候條件下”響亮地提出了“制俗以儉”的口號，這種思想至今仍有現實意義。

七、(出示投影)課堂練習(口答)1.下列各句中加點的詞語同現代漢語用法相同的一組是()①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。．．②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。．．③此世所以不傳也。．．④酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。．．⑤操雖托名漢相，其實漢賊也。．．⑥至于幽暗昏惑而無物以相之，也不能至也。A.①②⑤ B.①③⑤⑥ C.③④⑥ D.②④ 參考答案：

D(①??的原因 ③??的原因 ⑤那實際上 ⑥到在??)

八、背誦第二段

九、布置作業

誦讀全文。找出“其”字句，體味“其”在句中的意義。

十、課堂小結 一、二自然段為文章的記游部分，寫褒禪山命名的由來，記游山所見，著重記敘了游后洞的經過，記游筆墨雖然簡約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見聞言約而事豐，不僅狀寫褒禪山的特殊風貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專注的情態。這就為后文作了鋪墊，是議論的基礎。