第一篇：文言文教學價值的再認識

文言文教學價值的再認識

王玨

何謂“文言文”

王力先生在《〈古代漢語〉緒論》中指出：漢語的古代書面語大致有兩個系統：文言和白話。文言是指“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股??都屬于文言文的范圍。文言是我國古代文獻資料所使用的一種最基本的書面語形式。它的特點主要有以下幾個方面：

一、言文分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。

二、歷久不變。一直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然后世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。

三、行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。

四、古奧難懂。由于年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度??這一切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之一。

在漫長的歷史進程中，文言文曾經發揮過重要的作用。是文言，使我們這個幅員遼闊、方言復雜的多民族國家在書面語言上取得了統一。作為歷朝歷代通用的書面語形式，文言記載了中華古國幾千年燦爛的文明。文言是一座巨大的寶庫。中華民族的悠久文化得以傳承下來，文言文功不可沒。

但是，另一方面，文言也有非常嚴重的缺陷，以致于在歷史上也造成了一些負面影響。這從五四時期人們對文言的猛烈抨擊中可以略見一二：文言的缺陷之一——不利于文教的普及推廣。因為文言與人們實際使用的語言相去甚遠，所以學文言、用文言就成了少數讀書人的“專利”，這也在一定程度上促成了舊中國的愚昧、落后。魯迅在《且介亭雜文·中國語文的新生》里說：“中國現在的所謂中國字和中國文，已經不是中國大家的東西了。”文言的缺陷之二——不利于思想的自由表達。“言為心聲”，語言是人類最重要的思維工具。可是，要把文言作為“內部語言”來思想何其難也，何況，僵化的文字，也嚴重地束縛著人的思想。葉圣陶先生在五四時期曾撰文說：“我國文字之難習，言文之異實為其主因。方為文之際，初則搜索材料，編為先后，其所思考與口一致，然欲筆之于紙，則須譯為文言，于是手之所寫非心之所思。其間移譯之手續殊為辛苦。”

文言文的教學價值

盡管文言有一些“缺點”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大于過的。當然，作為一種書面語言，文言完成了它的歷史使命，讓位于白話已成事實。而文言最終也將漸漸地遠離我們，直至完全退出人們的生活。這也是歷史的必然。不過，這里我們要探討的是：在現階段學習文言文還有沒有意義？教學文言文的價值何在？在經過了先后幾次“文白之爭”的討論之后，中學語文界已基本達成了共識：文言文仍然需要學。其教學價值體現在以下幾個方面：

一、認識功能——文化價值中國是世界四大文明古國之一，也是人類發祥地之一。五千年來，經過炎黃子孫一代代的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發明都源自中國。除科技之外，在哲學、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫學、數學、天文、歷法、地學、軍事，??等各個領域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態、思維方式??有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那么，在中學教學文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。這就是文言文教學的認識功能。也許有人會認為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認識了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創明天。因此，我們可以這樣說，弘揚傳統文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數千年的文化積淀。而作為基礎教育重要組成部分的中學語文教學理所當然地要承擔起提高學生傳統文化素養的使命。中學時期學習文言文，正是許多中學生接觸傳統文化的起點，這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。

二、陶冶功能——教育價值1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？應該認識到，辯證地批判地繼承中華民族優秀的文化傳統，發揚民族精神，是抵御當今不良風氣侵襲的一道屏障。在中學素質教育的體系里，如何提高學生的道德修養應該受到高度重視，需要努力探索豐富生動的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語文教育專家劉國正說過：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”的確，被選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善

美理想的執著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學生懂得了“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導后生學者“求學不可以不深思而慎取之也”；在《訓儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。可以說，文言文擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄著一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應看，有助于提高學生對一人一事的思想認識；從長期

效應看，有助于加強其道德修養，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。

三、發展功能——藝術價值現代漢語的語言系統是由古代漢語的語言系統發展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯系。有學者對現代漢語和古代漢語的兩個常用字表進行了研究（前者是現代漢語3755個一級字，后者是1086個古代漢語常用字）。通過比較發現，有1001個古漢語常用字可以在現代漢語一級字表中找到，占到古漢語常用字的92％；另外84個古漢語常用字中也有82個可以在現代漢語4500個常用字表和6196個《印刷通用漢字字行表》中找到。可見，古漢語常用字絕大多數仍然保留在現代漢語中，而且還保持著相當強大的生命力。大致可分為三種情況：

1．以單音節詞的形式得以沿用。這大多是漢語中的基本詞匯，如“日、月、山、水”等。這就使漢語系統保持了相對的穩定性。

2．（詞素）保留在現代漢語的雙音節和多音節詞語中。如“目”字在現代漢語里已不單用了，但在“目標、目錄、目前、目光、目擊、目送”等雙音節詞中還保存著。這一方面說明文字的適應性強，可以不斷地組合成詞，有很強的再生能力；另一方面也反映了漢語詞匯雙音化和復合化的趨勢。

3．保存在由古代俗語、諺語、警句中的成分壓縮凝結而成的“成語”中。還以“目”為例，可以在“目不交睫、目不暇接、目不窺園、目不識丁、目空一切”等成語中看到它的影子。

可以說，成語在古今漢語之間架起了一座橋梁。以上這些對我們的啟示是：學習漢語不能無視古今漢語的血緣關系，文言文的教學可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進一步豐富與發展現代漢語。另一方面，學習文言文還有助于克服“語言斷層現象”。現代漢語要發展，就需要繼續從古代漢語中去提取養料，吸納其中仍然鮮活的因子。

至于在寫作方法、藝術技巧和文風教育等方面，學習文言文也可以收到多重效果。文言作品經過歷史篩選，許多詩文堪稱精品，大多布局嚴謹，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，確實會使人受益匪淺，對全面提高學生的語文素養十分有利。特別值得一提的是，在文學鑒賞方面，學習文言文還有助于培養起中國人特有的審美情趣。每個民族都有自己特殊的文化心態、審美趣味。正像詩人流沙河詩中所寫的：“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵。”這是人們內心深處極其敏感的一根弦，撥動它就很自然地激起了一片濃濃的情愫：對民族對故土的依戀。在流傳已久的文學精品里，具有

這種審美特質的文字比比皆是。因此我們呼吁：讓下一代多讀點兒文言吧，多讀讀李白的詩、東坡的詞，多讀讀司馬遷的《史記》和韓愈、柳宗元的古文??也許這樣，會使他們深深地意識到：我是中國人，我愛中國的語言。

摘自《語文教學之友》

第二篇：文言文教學的價值

文言文教學一直是許多老師的難題，大多數學生的痛苦。歷史的變遷使很多的文字變得晦澀難懂，而文言在現實生活中并不廣泛的應用也使得學生們對它難以熱愛。所以在文言文教學中常常出現這樣的情況：教師備課時花大量時間弄清每個字詞，然后在課堂上很費力地逐字逐句講給學生聽，然而除了少數學生在拼命的記筆記以外，多數學生卻昏昏欲睡，反應冷淡，課堂氣氛很沉悶。課后的檢測結果也很糟糕。久而久之，學生對文言文學習根本提不起興趣。因此，如何提高學生對文言文的學習興趣，從而提高課堂效率，讓學生從死記硬背中解放出來，培養學生的自學能力、質疑能力，健全以學生為主體，以培養個體自學與創新能力為宗旨的文言文教學模式，就成了新教材教學中亟待解決的問題。為此，我針對文言文的字詞教學進行了大膽的嘗試，通過引入競爭機制，用小組競賽的方法，引導學生質疑、解疑，開拓學生的思維，變過去的教師講深講透為學生的學深學透，將知識學習和能力培養結合起來，建立起新的課堂教學結構，取得了較好的教學效果。現結合《師說》的教學，談談我的具體作法和體會。

一、準備階段：

在預習課上首先宣布《師說》這一課采用自學加老師點撥的學法，按座位分為兩組進行課堂競賽，調動學生的學習熱情。然后將平時由老師來完成的環節進行分解。一是重要的實詞，如“師”、“從”、“傳”等；二是古今異義詞；三是詞類活用；四是重要的虛詞，如“所以”、“則”、“于”等；五是特殊句式；六是翻譯句子。分解完畢后讓學生根據以上要點充分預習并提出疑問，作為下一節課競賽的題目。學生要想發現疑問，就必須對照注釋認真地鉆研課文，這實際上也就是自學的過程。學生由于有發現疑問的任務，預習課文便非常認真，記憶也就格外地深刻。學生在認真預習之后，提出的往往都是較為復雜、較難理解的問題，而一些簡單、容易理解的問題在預習的過程中就解決了。學生要解決這些復雜的問題，就需要作認真的思考，深入的研討。這樣不斷地發現疑問，不斷地探討疑問，就可使學生具備自學的能力。

二、實施過程： 第一，學生活動。

全班按座位分為甲乙兩組，舉行課堂競賽。每組各給底分100分，兩組輪流質疑和答疑，質疑組的同學可以任意提問答疑組的同學，提出一個問題加5分，回答正確加10分，反之扣10分。整個比賽過程中，可以查看各種工具書、參考書和參考資料。答疑組的同學可以群策群力，互相幫助，只要在規定的1分鐘之內回答出問題，即可加分。這樣做，讓學生由原來被動接受知識，變為主動展示自己的知識和能力。既調動了學習熱情，又鍛煉了表達能力，還可以增強集體意識。多數學生有很強的自我表現欲，這種課堂競賽正好給了他們一個機會，在為集體掙分的同時，體現個人價值。

于是，課堂上出現了熱烈精彩的場面。看吧，面對一個個意想不到甚至故意為難的問題，抓耳撓腮者有之；巧言詭辯者有之；各持己見者有之；向本方同學求助者有之。同學們時而懷疑，時而議論，時而發出贊嘆之聲。而問住了對方的同學，往往就成了本方的英雄，得意洋洋，溢于言表。有些善于提問的同學一開口，全班就安靜下來，把期待的目光投向答方，看他們或出丑或作出精彩的回答。例如一位同學提出：“‘句讀之不知’與‘師道之不傳也久矣’，這兩個‘之’有什么區別呢？”他提問的那名同學認為兩個“之”都是取消句子獨立性。同組的另一位同學當即站起來說：“我認為，‘句讀之不知’中的‘之’ 是賓語前置的標志，而‘師道之不傳也久矣’中的‘之’才是取消句子獨立性。”經過這樣的爭議和討論，后一位同學的正確回答不僅為本組掙得了10分，還為自己贏得了熱烈的掌聲。又如，通過質疑答疑，比較分析，學生自己就歸納出了“師”的用法：(1)古之學者必有師（名詞，老師）(2)吾師道也（名詞用作動詞，學習）(3)吾從而師之（名詞用作意動，以他為師）(4)則恥師焉（名詞用作動詞，從師學習）第二，教師評判。

（1）整個競賽過程中，教師負責評判雙方的表現，進行打分。打分時既要公正，又要注意調動雙方的積極性。因為學生們都很在意比賽分數，所以打分對學生的情緒具有調節作用，即在低潮時可給予鼓勵，在忘乎所以時可給予警示。又因為教師的肯定對學生的學習具有指導作用，所以有必要具體指出得分點，用以明確同學的努力方向。

（2）在雙方發生爭執時，要肯定正確答案。在沒有答案時，負責給出正確答案。這時最能體現教師的權威性，一切以教師的答案為準（字詞類的答案一般是唯一的）。有的學生為了多得分，拼命維護自己的看法，教師就要給出確鑿的證據，讓學生信服。遇到學生沒見過的語法現象或拿不準的問題，教師負責講解清楚。

三、教學效果：

這樣改進教學后，由于學生對教學內容挖掘深入，教學設計新穎獨特，充分調動起了學生學習的積極性，激發了學生對文言文的閱讀熱情，課堂氣氛活躍起來了，課堂上出現了前所未有的熱烈場面。學生們唇槍舌劍，爭辯質疑。有些思維活躍的學生更是妙語連珠，鞭辟入里。這樣表面上看好像是為了多得分，實際上是鍛煉了學生的學習能力和表達能力，使學生從被動的接受知識轉變為主動的探求知識，在知識的探討中發展智力和能力，從而提高了文言文教學的質量，教學效果基本達到了預期的目的。

四、教學體會：

我教《師說》的字詞用了兩課時（八十分鐘），而學生活動時間累計達六十分鐘以上。學生踴躍發言，彼伏此起，課堂氣氛十分活躍，學生發言達四十人次以上，有的同學發言達四次之多，形成了爭相發議，探討學問的民主教學氣氛，為學生智力和能力的發展提供了廣闊的天地。這種教學方法，對于發展學生的敏捷性思維和創造性思維，對于培養學生的自學能力、質疑能力都是行之有效的。

但是改革后的文言文字詞教學雖然效果很好，卻大大超出了教學計劃所規定的課時，往往計劃2課時完成的課文要4課時才能完成。怎樣使課堂內容再精煉些，是需要解決的問題。對此，我會繼續進行探索，也希望能得到各位同行的指點

古文活學——淺談中學文言文教學

中學語文教材收錄了大量中華民族的文化瑰寶——唐詩、宋詞、名家美文。這些傾注了無數古人心血的詩篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，滋養了一代文人墨客。可誰想，到了今天，這卻成為千千萬萬學子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻不能忘。然苦從何來？苦在教法死——刻板灌注，苦在學法死——死記硬背。陳舊的教學方法使學生談“古文”色變，失去了學習文言文的積極性，不能觸類旁通，找到行之有效的學習方法。已故教育家葉圣陶說過“教是為了不教”，作為教學中的關鍵人物——教師應該寓教于樂，“授之以漁”而不是“授之以魚”，使文言文教學煥發新的光彩。

一、活背文言文課文 記誦詩詞散文名句佳篇，對于陶冶和豐富學生的人文精神有著重要作用。通過記誦，學生不僅能明白詩句篇章所表達的含義，而且能領略其精妙所在，從而獲得精神上的愉悅和美的享受。同時，它也能體現一個人的語文功底和精神底蘊。因此，在學習文言文時，背誦一些精妙文章是必需的。但不理解其意義就要求學生死記硬背是不可取的。筆者結合自己的教學實踐，總結出幾種輔導學生輕松靈活記誦的方法：

（一）還原式，很多學生不愿背誦古文，是不理解語意，感受不到古文之美，加之讀來拗口，背來易脫句。針對這種情況，我將文言文譯成片段美文，然后讓學生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學生在理解的基礎上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還

從中領略到不同于現代文之美。如《曹劌論戰》一文中公與劌的一問三答三斷，學生不易記誦，但通過翻譯還原這種方式，學生之間也嘗試互相問答，很快學生便誦之如流水了。

（二）問答式。即教師設置與課文緊密相關的問題，要求學生用課文原文回答。如在教授歐陽修的《醉翁亭記》的第三小節時，筆者設置了這樣四個問題來幫助學生記誦課文，①滁人游是一副怎樣的畫面？②太守在野外以何為酒食，宴請眾賓？③眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場景？④對此美景樂事，太守醉態如何？用幾個簡單有趣的問題既調動了學生記誦課文的積極性，又化繁為簡，學生在不知不覺間便將課文記住，而且理解得也更深入了。

（三）連貫式，此法常用于駢文或詩句，因為其句式對偶而連貫。教師誦出上句，學生很自然地接出下句。

（四）聯想式。這種方法多用于背誦復習時，能起到歸納總結的作用，如可出題:三分鐘內默出五句古詩文中寫“月”的詩句文句。在文言文教學中運用多種記誦法，既可幫助學生有效記誦課文，又能使學生從中找到樂趣，不再以記誦課文為苦事。

二、激活文言文課堂

文言文教學中，對于字詞的解釋，課文的理解，采用的常見方法是串講加翻譯。老師呆板地講授，學生被動地聽和記，老師講得口干，學生也記得手酸，但實際效果并不好。這種教學方式的劣根性在于教師的角色意識太強，沒有讓教學的主體——學生充分發揮主觀能動性，進入主動思考、學習的境地。為了提高課堂效率，既面向全體學生，又讓每一個不同起點，不同層次不同水平的學生都能積極參與，踴躍思考。我采取了這樣的方式：分組進行擂臺問答，給予一定的預習時間，然后組與組之間互相提出字詞、語法等問題，然后對方予以回答，答出則得分，反之則扣，最后教師再拾遺補缺作評價，補充總結。如此你來我問，問的同學竭盡全力“發難”，特別是基礎差的同學也不甘人后，積極提問題，而基礎好的同學更善于挖掘出一些有難度有深度的問題，如“其”具體指代的含義，“而”的不同作用，“之”的不同用法。回答的怕“丟面子”，抓緊時間思考，不敢稍有懈怠，就這樣，原本死水一潭的一言堂被激活了。一篇篇文言文的疑難問題也在熱烈的氣氛中解決了，而且還促進了每一個學生主動學習、積極思考，基礎好的差的也都各有所獲。同學們課前查字典、看注釋，回顧以前的知識，課中動腦筋提問對答，課后仍回味無窮，更積極地準備下一課。這樣形成了良性循環，消除了學生的畏難情緒，讓學生在愉悅的情境中學到了知識，身心俱得到了陶冶。

三、活譯文言文句子 隨著新課改的深入，中考文言文翻譯也發生了根本性的變革，不僅考查對原文的理解，而且考查表達能力，而傳統地要求學生機械背誦課文翻譯、注釋，既讓學生感到苦不堪言，又不能適應新課改的要求。

文言文翻譯有直譯和意譯兩種，講究“信，達，雅”，但對于初中生，只要忠實于原文內容，用現代漢語，字字落實，句句落實地直譯出來，并且語句通順明白即可，并不作優美而富文采地意譯的過高要求。因此，在翻譯教學中，我主要從以下五個方面訓練學生的能力；①留。即留保人名、地名、官名或專有名詞等，如：原句：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）。譯句：慶歷四年的春天，滕子京被貶降職到巴陵郡做太守。②補，即在譯句中補充出省略的詞語句子成份等，如：原句：具答之，便要還家，沒酒殺雞作食。（《桃花源記》），譯句：（漁人）一一作了回答，（桃花源中的人）便把漁人請到家里，擺酒殺雞做飯，熱情招待（漁人）。③刪，即刪除不需譯出的虛詞等，如：“臨溪而漁“（《醉翁亭記》）公將鼓之（《曹劌論戰》）夫大國，難測也（同上），加點字無實意，不必譯出。④調，即調整詞序或語序，使之符合現代漢語的表達習慣。如：何以戰？（《曹劌論戰》），譯時應調整為“以何戰？”。⑤換，即用意思相同的現代漢語替換古代漢語，使譯文流暢明白，如：原句：齊師伐我。譯句：齊國的軍隊攻打我們魯國。

在日常教學中，將這些方法技巧融于練習，加強訓練，學生自然能夠觸類旁通，舉一反三，很快掌握翻譯的技巧，文言文功底也會隨之加深。

四、古為今用，強化美育

學以致用永遠是教育的直接目的。中學生學習文言文不能以搖頭晃腦地吟幾句古詩，理解幾個詞語的意思為終極目標。他們不應該成

為接受知識的“容器”，而應該博古通今，古為今用，從古詩文中汲取知識和養分，做一個未來文明的創造者。中學文言文教學，應該引導學生設身處地，身臨其境，用情感和心靈去感受、欣賞、評價作品，進而初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。

在教學中，教師應當有意識地挖掘其中美育的因素，讓學生在獲得知識的同時，更能成為獨立的審美個體，從名篇佳作中，受到美的熏陶，樹立正確的審美觀。

語言美，中學語文教材收錄的文言文可謂字字珠肌，篇篇精致，文質兼美。柳宗元的《小石潭記》寥寥數語便勾勒出凄清幽雅的環境氛圍，讀之涼意自心底生；而《晏子使楚》以簡潔的語言入木三分地刻畫出晏子的機智和凜然。名篇佳作的語言形象、優美而精煉，教師要把握尺度，將這些能展現尺幅畫面，又哲理蘊藉耐人尋味的語言講深講話，可以陶冶學生的美感和情趣，同時引導他們在寫作過程中加以學習和運用。

情感美，大凡名篇佳作無不蘊含濃烈的情感，超人的智慧和博大的陶襟。欣賞柳宗元的“心凝形釋，與萬化冥合”，要培養學生熱愛自然親近自然天人合一的情趣；學習《愚公移山》則要啟迪學生學習不畏艱難，堅持不懈，百折不撓的精神意志；讀了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，則需引導學生感悟其身處困頓卻心憂天下的博大胸懷。只有教得情思橫溢，才能打動學生，引起共鳴，使們產生美感，對他們的思想情操起到潛移默化的作用。魯迅先生說過“發揚真美，以娛人情”，要將美育融于文言文教學中，唯如此，才能借古諷今，借古諫今，古為今用，“潤物細無聲”地培育人才。

時至今日，文言文教學不再是單純地傳授文言知識，而應當在其樂融融的環境中培養學生靈活學習運用文言文的能力。這樣能給文言文教學注入新的活力，使之煥發生機，成為新課改的一朵奇葩。

文言文的教學價值

盡管文言有一些“缺點”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大于過的。當然，作為一種書面語言，文言完成了它的歷史使命，讓位于白話已成事實。而文言最終也將漸漸地遠離我們，直至完全退出人們的生活。這也是歷史的必然。不過，這里我們要探討的是：在現階段學習文言文還有沒有意義？教學文言文的價值何在？在經過了先后幾次“文白之爭”的討論之后，中學語文界已基本達成了共識：文言文仍然需要學。其教學價值體現在以下幾個方面：

一、認識功能——文化價值 中國是世界四大文明古國之一，也是人類發祥地之一。五千年來，經過炎黃子孫一代代的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發明都源自中國。除科技之外，在哲學、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫學、數學、天文、歷法、地學、軍事，……等各個領域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態、思維方式……有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那么，在中學教學文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。這就是文言文教學的認識功能。也許有人會認為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認識了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創明天。因此，我們可以這樣說，弘揚傳統文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數千年的文化積淀。而作為基礎教育重要組成部分的中學語文教學理所當然地要承擔起提高學生傳統文化素養的使命。中學時期學習文言文，正是許多中學生接觸傳統文化的起點，這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。

二、陶冶功能——教育價值 1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？應該認識到，辯證地批判地繼承中華民族優秀的文化傳統，發揚民族精神，是抵御當今不良風氣侵襲的一道屏障。在中學素質教育的體系里，如何提高學生的道德修養應該受到高度重視，需要努力探索豐富生動的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語文教育專家劉國正說過：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”的確，被選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學生懂得了“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導后生學者“求學不可以不深思而慎取之也”；在《訓儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。可以說，文言文擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄著一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應看，有助于提高學生對一人一事的思想認識；從長期效應看，有助于加強其道德修養，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。

三、發展功能——藝術價值 現代漢語的語言系統是由古代漢語的語言系統發展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯系。有學者對現代漢語和古代漢語的兩個常用字表進行了研究（前者是現代漢語3755個一級字，后者是1086個古代漢語常用字）。通過比較發現，有1001個古漢語常用字可以在現代漢語一級字表中找到，占到古漢語常用字的92％；另外84個古漢語常用字中也有82個可以在現代漢語4500個常用字表和6196個《印刷通用漢字字行表》中找到。可見，古漢語常用字絕大多數仍然保留在現代漢語中，而且還保持著相當強大的生命力。大致可分為三種情況：

1．以單音節詞的形式得以沿用。這大多是漢語中的基本詞匯，如“日、月、山、水”等。這就使漢語系統保持了相對的穩定性。

2．（詞素）保留在現代漢語的雙音節和多音節詞語中。如“目”字在現代漢語里已不單用了，但在“目標、目錄、目前、目光、目擊、目送”等雙音節詞中還保存著。這一方面說明文字的適應性強，可以不斷地組合成詞，有很強的再生能力；另一方面也反映了漢語詞匯雙音化和復合化的趨勢。

3．保存在由古代俗語、諺語、警句中的成分壓縮凝結而成的“成語”中。還以“目”為例，可以在“目不交睫、目不暇接、目不窺園、目不識丁、目空一切”等成語中看到它的影子。

可以說，成語在古今漢語之間架起了一座橋梁。以上這些對我們的啟示是：學習漢語不能無視古今漢語的血緣關系，文言文的教學可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進一步豐富與發展現代漢語。另一方面，學習文言文還有助于克服“語言斷層現象”。現代漢語要發展，就需要繼續從古代漢語中去提取養料，吸納其中仍然鮮活的因子。

至于在寫作方法、藝術技巧和文風教育等方面，學習文言文也可以收到多重效果。

文言作品經過歷史篩選，許多詩文堪稱精品，大多布局嚴謹，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，確實會使人受益匪淺，對全面提高學生的語文素養十分有利。

特別值得一提的是，在文學鑒賞方面，學習文言文還有助于培養起中國人特有的審美情趣。每個民族都有自己特殊的文化心態、審美趣味。正像詩人流沙河詩中所寫的：“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵。”這是人們內心深處極其敏感的一根弦，撥動它就很自然地激起了一片濃濃的情愫：對民族對故土的依戀。在流傳已久的文學精品里，具有這種審美特質的文字比比皆是。因此我們呼吁：讓下一代多讀點兒文言吧，多讀讀李白的詩、東坡的詞，多讀讀司馬遷的《史記》和韓愈、柳宗元的古文……也許這樣，會使他們深深地意識到：我是中國人，我愛中國的語言。

第三篇：淺談對圖書館核心價值的再認識

淺談對圖書館核心價值的再認識

[摘 要]介紹了有關圖書館核心價值的論述和信息時代下圖書館核心價值的特點,分析了圖書館核心價值實現的障礙,提出了圖書館核心價值實現的途徑。

[關鍵詞]圖書館;核心價值;資源共享

圖書館記載著人類社會發展的每一步足跡,圖書館人的勞動對象就是各種知識信息載體,而知識是我們這個世界的絕對價值。圖書館的特性決定了其價值是讀者價值、社會價值、資金提供者價值、館員價值的動態有機綜合。讀者價值是圖書館價值的核心和歸宿,資金提供者價值是圖書館價值存在的前提和保證,館員價值是創造圖書館價值的基礎,社會價值又是形成圖書館價值的基本資源和環境條件,這四種價值相互促進相互制約,構成了圖書館的基本價值體系。

一、圖書館的核心價值

核心價值是一套不受外界評判的永久性指導原則。它是一個組織成長和發展的血液,滲透在組織中的各個部分。核心價值是組織的靈魂與中心,它扎根于組織文化中,滲透組織發展的整個過程,影響組織的發展結果。同時,核心價值是組織核心能力和核心競爭優勢形成的基礎和決定性因索。

圖書館是一種隱性產出的事業,它的價值不在于其自身的“經濟產值”,而在于通過促進文獻知識的活化與轉化,為全社會帶來巨大的社會效益和提高整個人類素質,也就是說,圖書館的價值更多地體現在知識的積累、傳遞、再生之中,隱含在提高讀者基本素質和勞動效率之中。所以,它的價值必須通過一定的使用價值而體現出來,即通過圖書館的服務對象對文獻知識的利用和轉移,體現到社會各個領域,體現為其他領域的受益。所以,圖書館對讀者知識需求的滿足是圖書館價值的核心和最直接的體現。

二、圖書館核心價值的特點

1.獨特的資源整合功能。

2.專門的知識挖掘功能。

3.無償的信息傳遞功能。

4.有求必應的咨詢功能。

三、圖書館核心價值實現的障礙

進入新世紀,知識劇增,信息萬變,人們對知識信息的需求也與日俱增。與此同時,我國各級各類圖書館還存在著技術落后等各種各樣的問題,對讀者日益增長的知識信息需求造成了嚴重的障礙。其具體表現在以下幾個方面:

1.館際互借技術落后。館際互借的手段和工具落后,沒有完善的館藏聯合目錄以及館際合作缺乏權威性組織,尤其是目前很大一部分文獻目錄一直沒有能夠系統化、普及化、網絡化,無疑是館際互借的巨大障礙,這種狀況使得圖書館無法在館際互借方面、資源共享方面與國外進行對等交流。

2.隱形網絡利用不足。隱形網絡的理論研究成果,還沒有被廣泛應用于圖書館實踐中,這種現狀很難使圖書館的館藏信息資源得到廣泛合理的利用。

3.圖書文獻資源的浪費。人們仍然習慣于以館藏多少作為評價圖書館的等級標準,片面追求“大而全”“小而全”,對資源共建不積極,在文獻資源建設和數據庫建設上分散作業,造成圖書館在文獻資源建設上的重復浪費,缺乏特色。這樣就形成了文獻資源的相對不足和巨大浪費的惡性循環,根本不能滿足讀者對日益增長的知識信息的全面需求,阻礙了圖書館核心價值的實現。

四、圖書館核心價值實現的途徑

圖書館通過規劃協調將社會上分散的文獻予以選擇收集、組織管理,使之成為一個文獻資源體系,以滿足整個社會讀者對文獻信息的需求,圖書館的信息資源建設功能,是任何其它機構不能替代的。當然,我們應該清楚地認識到,這種“不能替代”必須通過圖書館核心價值的實現來充分體現。為讀者服務是貫穿圖書館發展始終的主線,是圖書館的核心價值觀。在社會信息化、網絡化的浪潮中,圖書館作為公眾獲取科學文化知識和學術信息交流的主要渠道,實現圖書館的核心價值應該從以下幾個方面入手:

1.圖書館進行自我宣傳。圖書館歷來并不十分重視自我宣傳,或者說只重視被動宣傳,如編制各種目錄等,但這只對進館的讀者起作用,對尚未進館的社會公眾和廣大有潛在需求的讀者不能產生任何作用。所以我們要像企業、商業重視自己的產品宣傳一樣,真正從思想上重視圖書館的自我宣傳,充分利用新聞媒介、廣告手段、名人效應、傳統宣傳手段、一年一度的“圖書館服務宣傳周活動”等宣傳館藏特點、服務對象、服務項目、服務成果和社會效益。使社會公眾真正了解圖書館、支持圖書館,從而更好地利用圖書館。

2.提高圖書館員的素質。服務要靠人員來做,圖書館核心價值的實現關鍵是館員。而網絡環境對圖書館員的素質提出了更高的要求。要適應新環境下的工作,圖書館員必須具備合理的知識結構和先進的信息技術,不接受先進技術的圖書館員就必然要落伍。圖書館員應該具有創新意識和積極進取的精神,不斷調整自身,與變化中的技術和環境共同發展。安于現狀、墨守成規,最終只會被淘汰。

3.轉變觀念和增強資源共享意識。要提高思想認識,改善服務環境,樹立人性化的服務理念,讓社會讀者充分享有圖書館的資源。圖書館應該建立文獻采購協作網在現有的采購系統下,對本地區資源建設進行宏觀調控。根據本地區事業發展的需要,在充分協商的前提下,按學科分工合作,構建本地區信息資源保障體系。對于大型工具書、外文圖書、期刊的訂購,要嚴格遵守共建共享體系的規定,避免重復訂購。對一些有共同需求的電子資源,一方面,采取集團購買的方式;另一方面,對一些用戶群相當大的電子資源,通過充分協調,根據學科建設的分工,將不同的電子資源分散存儲在不同的圖書館,供各成員館用戶通過網絡共享資源。這樣可以提高電子資源建設和利用的投入產出比,給讀者以更全面的知識信息。

4.充分交流和建設特色資源庫。在網絡環境下,信息資源建設不但要與外界進行交流,還要形成自己的特色。實現全社會知識資源的優勢互補。這就要求各個圖書館根據自己的特點,準確定位,集中優勢,重點建設特色資源保證其系統性、新穎性和權威性,以形成自己的館藏特色并做到資源互補。如果參與諸方在文獻收藏上內容雷同,那么交流就毫無意義。所以合理布局文獻資源,建立具有特色的文獻收藏體系,在滿足讀者對知識的需求中就顯得尤為重要。不同系統圖書館的館藏重點不同,通過跨系統合作可以搜集大量有價值的信息資源。

總之,不管在什么時代,圖書館為讀者服務,滿足讀者對知識的需求的核心價值是永遠不變的。在當今的網絡時代,圖書館核心價值要得到充分體現,圖書館必須緊緊把握發展目標,根據社會需求,不斷調整思路,不斷改革創新、始終堅持圖書館核心價值的導向,圖書館核心價值才能夠更加完整的得到充分體現。□(編輯/丹桔)

第四篇：分數再認識教學設計

教學內容：義務教育課程標準實驗教科書（北師大版）五年級上冊第34—35頁。設計思想：在三年級下冊教材中，學生已經初步理解了分數的意義，能認、讀、寫簡單的分數，會計算簡單的同分母（分母小于10）分數加減法及應用，解決與分數有關的簡單實際問題。這節課是五年級學習分數的第一節課，是后面繼續學習分數的基礎，它起著承上啟下的重要作用。所以這節課既要對以前的知識的重點回顧，又要在此基礎上有所發展。這節課通過開展一系列的活動，使學生經歷動手實踐、自主探索與合作交流，在寬松、和諧的氛圍下，豐富學生對分數的認識，使學生進一步理解分數的意義。

知識與技能：在具體的情境中，進一步認識分數，理解和掌握分數的意義，體會“整體”與“部分”的關系。

過程與方法：通過動手操作、合作交流，豐富分數的內涵，發展數感。

情感、態度與價值觀：使學生感受數學與生活的密切聯系，培養學生的學習興趣和學習熱情。教學重、難點：突出分數意義的建構，使學生充分體會“整體”與“部分”的關系，深化對分數本質的理解。

教具：多媒體課件、實物展示平臺。學具：彩筆 教學過程:

一、復習引入

1、師：今天，老師給大家帶來了一位老朋友，你認識嗎？（出示分數二分之一）提問：看到二分之一這個分數，你想到了什么？ 請你用二分之一說一句話。

小結：同學們剛才所說都是我們以前學的，把一個物體平均分成二份，其中的一份，都可以用二分之一來表示。

2、師：請你在圖上表示出對應的分數。（課件出示）①全班交流。

②討論：在表示1/2的過程中，你有什么發現？

③教師質疑：這里是把誰看作整體“1”？一份是幾個？這個整體“1”還可以指哪些呢？

3、師：同學們對分數了解到真多！今天我們再次來探訪分數這個老朋友，相信你會對分數有更新的發現。（揭示課題：分數的再認識）

[設計意圖：根據學生的知識基礎，由“根據1/2說一句話”和“在圖上表示出對應的分數”進一步喚醒學生以往對分數的認識，揭示課題。這樣的設計，拋棄以往切入課題的浮華，通過兩個知識復習，讓時隔一年的分數知識再次明朗，輕松的談話，使分數的知識在學生腦海里一步步清晰起來，為后續學習打下基礎。]

二、探究新知 活動一：拿彩筆

1、全班分成八個組。每組從彩筆盒中拿出彩筆總數的1/2。

2、匯報、展示：小組匯報所分鉛筆總數、拿出的支數及拿法。

3、學生質疑：你發現了什么？

生：拿鉛筆的方法相同，都是把鉛筆總數看成一個整體，平均分成2份，拿出了其中的1份。生：我發現他們拿的支數有的一樣，有的不一樣。這是為什么呢？ 生：會不會數錯了。

4、學生驗證。經過驗證是對的。

5、各組都是拿全部彩筆的1/2，拿出的彩筆支數有的一樣多，有的不一樣多，這是為什么呢？ 請大家獨立思考，再和附近同學交流。

請臺上的三位同學把所有的水筆都拿出來，并告訴同學們總支數是多少，1/2是多少支，驗證剛才的結果。

師生小結：總支數不一樣，同樣是1/2，所表示的支數卻不一樣。活動二：說一說

1、小明看了一本書的1/3,小軍看了一本書的1/3，他們看的一樣多嗎？

2、比較、討論：“都是一本書的1/3，但表示的頁數不一樣多，為什么？”

3、質疑：怎么樣的情況下，兩本書的1/3是一樣的？ 師：通過剛才拿彩筆、看書的活動，你發現了什么？

小結：同一個分數，對應的整體不一樣，那么分數所表示具體的數量也不一樣。活動三：畫一畫 一個圖形被兩張紙遮住了，只露出了這個圖形的1/4是□，畫出這個圖形來。

[設計意圖：開展“拿彩筆”的活動，通過小組動手操作，合作探究，使學生體會：同樣是“1/2”，彩筆的數量可能相同，也可能不同，這是因為原有的彩筆的總數有的相同，有的不同。“畫一畫”是借助直觀圖形體會一個圖形的1/4都是一個□，但這個圖形的形狀有可能不一樣。“拿彩筆“是直觀操作，從學生的生活經驗和已有知識出發，把學生對分數的朦朧經驗抽象成理論知識；”畫一畫“既有利于加深學生對分數的理解，又有利于發展學生的空間想象能力。三個活動，由直觀到抽象，遵循學生知識螺旋上升的原則，讓學生逐步掌握知識。]

三、反饋提升

1、分數小游戲

請1個同學站起來，請學生先后說出這位同學占大組人數、小組人數、全班人數、全年級人數（467人）、全校總人數（2863人）的幾分之幾。

思考：請同學們想一想，同樣一個人，怎么可以用那么多不同的分數來表示呢？ 發散:你還能舉出這樣的例子嗎？

2、估一估

出示題目：一個整體的2/3是（8個圓），這個整體會是下列哪個圖形？ 請學生先估計，然后再算一算，說說思考過程。

3、辯一辯

導語：“讀萬卷書，行萬里路”，每年的4月23日是“世界讀書日”，設定這樣一個節日是讓世界上每一個角落的每一個人都能讀到書，讓讀書成為每個人日常生活不可或缺的一部分。同學們，你們現在窗明幾凈、桌凳整潔的教室里讀書，你們真幸福。而在我國西部有這樣一群孩子，他們要讀書有何等困難。請看屏幕。課件播放“西部貧困山區孩子讀書圖片”。你想說什么？

課件出示：為了幫助西部貧困山區的孩子們讀書，小明捐獻了零花錢的1/4，小芳捐獻了零花錢的3/4，小芳捐的錢一定比小明多嗎？請說明理由。學生獨立思考，全班交流。

[設計意圖：反饋提升設計了“分數小游戲、估一估、辯一辯”三個環節，力求體現基礎性、層次性，趣味性，突出重點，突破難點。同時，利用新穎多樣的題型，把基礎認知與思維發展緊密結合起來，以達到內化新知、形成技能、發展提高的目的。數學與生活緊密聯系，讓數學用于生活，使學生體會到數學的價值。]

四、回顧反思

1、通過這節課的學習，老師相信同學們一定有許多收獲和大家分享。請你選擇：（1）我感觸最深的是……（2）我學會了……（3）我發現……中任選一種方式和大家交流。

2、還有什么不明白的知識嗎?

五、拓展延伸

分數的產生經歷了一個漫長的歷史過程，你知道嗎？ 課件播放錄音。

課后，大家還可以通過查閱資料、網絡等形式去了解分數的知識。

[設計意圖：引導學生回顧總結全課，重溫本課學習的知識，進一步溝通知識間的聯系，加深對所學知識的印象。同時，從課內延伸到課外，拓寬學生的知識面，并鼓勵孩子們利用網絡資源繼續學習，使學有余力的孩子得到更大的發展。也符合新課標“使不同的學生在數學上得到不同的發展。”這一理念。]

教學反思：

教學完這節課，我有以下的收獲：

1、注重結合實際展開教學。

從這節課中可以看出，學生的生活經驗、知識基礎已成為教師教學的重要資源。如教師利用學生已對分數意義有初步認識的基礎上，讓學生體會相同的1/2，得到不同的結果，從而激起學生的興趣，體驗整體“1”不同，同一個分數所表示數量的不同。

2、注重動手操作，自主探索，合作交流，讓學生經歷探究過程。

在本課的教學中，注重為學生創設自主探索的空間，在學會動手實踐、合作交流下，學生通過拿彩筆、畫一畫、分數小游戲、辯一辯等活動，在各種感官協調參與下分數意義的建構。學生通過分組合作討論，全班展示交流，體會到解決問題策略的多樣性，既發展了求異思維，又在交流中深化了各自的認識。

3、讓學生在生活大背景下學習。

數學源于生活，又高于生活，并且用于生活。本節課創設了多個生活化情境，讓學生在小組交流中體驗，在體驗中感悟，在不知不覺中掌握新知。如“分彩筆”、“猜本數”、“分數小游戲”、“估一估”等，讓學生在具體的操作實踐、討論交流中不知不覺地認識了分數，使學生體會數學與生活的密切關系，感受數學的價值。

4、注重學生的全面參與、合作交流。

《數學課程標準》指出：數學教育要面向全體，實現不同的人在數學上得到不同的發展。教師通過組織各種教學實踐活動，使全休學生始終積極主動參與整個學習活動之中，課堂氣氛很活躍。教師在課堂上確保學生有充分的合作交流時間與機會，讓學生在動腦思考、合作學習的過程中掌握新知、發展思維、提高能力。

在教學中我還應注意學生的表達能力培養,讓學生能清晰地說出心中所想,使聽者更加明白。

5、注重學生情感、態度價值觀的培養。

教學中，通過“世界讀書日”引入，觀看貧困山區孩子讀書的圖片，教育孩子們要珍惜現在來之不易的生活，好好學習。進而引出捐款。課尾，又介紹了分數的歷史，使學生了解知識的產生與發展，體會數學在人類發展歷史中的作用，激發學生學習數學的興趣。

總之，整節課由“復習引入→探究新知→反饋提升→回顧反思→拓展延伸”五部分組成，環環相扣，設計了一系列的數學活動，學生在動手操作、獨立思考、合作交流中，在教師的引領下，在寬松和諧，富有挑戰力的情境，主動構建知識體系，獲得了積極的情感體驗。

第五篇：分數再認識教學設計

《分數的再認識

（一）》教學設計

一、教學目標

知識與技能：結合具體的情境與直觀操作，經歷概括分數意義的過程，理解分數表示多少的相對性。

過程與方法：結合具體的情境，體會“整體”與“部分”的關系，感受分數的相對性。

情感態度價值觀：能積極參與操作活動，主動地觀察、操作、分析和推理，體會分數與生活的密切聯系。

二、重點難點

教學重點：體會一個分數對應的“整體”不同，所表示的具體數量也不相同，從而深化對分數本質的理解。

教學難點：結合具體情境，體會“整體”與“部分”的關系，感受分數的相對性。

三、教學準備

課件、方格紙、兩盒數量不同的鉛筆等

四、教學計劃

（一）了解起點，激疑導入

課前談話：同學們，今天我們要學習的內容是“分數的再認識”，看著課題，你覺得哪個字很特別呢？為什么要加個“再”？我們以前對分數已經有了哪些認識呢？你能舉出一些分數嗎？

（1/

2、1/

3、3/

4、2/

5、4/7 ??）你能說說它們分別表示什么意義嗎？

出示大圓片，誰能說說它的1/2怎么表示？對折并涂出它的1/2.出示小圓片，那它的1/2呢？

請同學們認真對比觀察，在表示1/2 的過程中，你有什么發現？（學生質疑：為什么同樣是“1/2”，涂出的面積卻不一樣呢？）這就是本節課我們即將對分數進行的再認識。（板書課題）

（二）創設情境，深化理解分數意義： 1.活動一：拿鉛筆

創設情境，老師這兒有兩盒鉛筆，你們能分別拿出它們各自的1/2嗎？老師請兩位學生到講臺前，并問臺上學生：你準備怎么拿呢？（我準備把這盒中全部鉛筆平均分成2份，拿出其中的一份就是1/2。）

師：你有什么疑問？為什么他們兩人都是拿出全部鉛筆的1/2，拿出的支數卻不一樣多呢？

驗證：現在請剛才的兩位同學把盒子里所有的鉛筆拿出來，告訴同學們你們各自的總支數分別是多少，它們的1/2又是多少？ 2.活動二：說一說（1）小明看了一本書的1/3,小軍看了一本書的1/3，他們看的一樣多嗎？

（2）比較、討論：“都是一本書的1/3，但表示的頁數不一樣多，為什么？”怎么樣的情況下，兩本書的1/3是一樣的？

師：通過剛才拿水筆的游戲、觀察討論看書的情境，你發現了什么？ 總結：分數相同，整體不同（相同），那么分數所表示具體的數量也不同（相同）。3.活動三：畫一畫

（1）師：同學們表現得真出色，老師獎勵給大家一幅精美的圖案，（出示一張圖片，用白紙遮著，白紙中間打開一個孔，露出一個正方形）這個正方形是老師這幅圖案的四分之一,那你能猜測出老師這幅完整的圖案嗎？

（2）請大家打開練習本，試著畫一畫。

（3）同學們都很有創意。請大家仔細觀察，這些圖形有哪些相同點和不同點？

（4）質疑：這些圖形的形狀明明不相同，為什么它們的四分之一卻是一樣的呢？

（三）鞏固練習，反饋分析

同學們，通過剛才的學習，相信你對分數已經有了進一步的認識，下面我們利用剛才學習的知識來解決一些實際問題。

1.填一填：用分數表示各圖中涂色部分。

先讓學生獨立填一填，在組織學生交流。（圖1是把一個正六邊形平均分成6份，取其中的4份，可以用4/6或2/3表示；圖2是把一個正方形平均分成8份，其中有2份沒有分開，用分數表示的時候要注意；圖3是12個小圓圈組成的一個整體，藍色部分占整體的9/12，也可以用表示3/4；圖6則是需要旋轉，把內圓和外圓組合起來看，用分數4/8或1/2表示。）

2.選一選：根據一根圓木的1/3，判斷這根圓木。根據一個圓的1/4，判斷這個圓的3/4。

3.辯一辯： 為幫助四川汶川地震災民重建家園，小明捐了自己零花錢總數的1/4，小芳捐了自己零花錢總數的3/4。小芳捐的錢一定比小明捐的多嗎？請說明理由。

4.（機動）游戲：請1個同學站起來，請學生先后說出這位同學占小組人數、大組人數、全班人數、全年級人數、全校總人數的幾分之幾。想一想，同樣一個人，怎么可以用那么多不同的分數來表示呢？

（四）課堂小結

通過今天的學習，你對分數有了哪些再認識呢？

五、板書設計

分數的再認識

整體 部分 4

6 3 4 2 2 1