第一篇：讀《新疆的歷史與民族宗教理論教程》有感

讀《新疆的歷史與民族宗教林論教程》有感

關鍵詞：

歷史滄桑與獨特風情、新疆的無限美麗與魅力、新疆的現代化之路、新疆的民族團結之路。

摘要：

細讀《新疆的歷史與民族宗教林論教程》這本書，更加熱愛由維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等１３個民族組成的，占地面積為166.49萬平方公里的這片熱土。

在這片美麗富饒的土地上，各族人民勞動、生息、繁衍了幾千年，共同創造了燦爛的文明。

帝國主義列強們對這片富饒、美麗、神秘的寶地一直垂涎三尺，他們的分裂活動從沒有停息過，曾經多次鼓動號召新疆建立“東突厥斯坦”王國，妄圖讓新疆從祖國的領土中分離出去，使其弱小、孤立，達到他們瓜分、霸占的目的。

當前，新疆正處于加快發展的重要戰略機遇期，發展前景十分廣闊。在全面建設小康社會的偉大進程中，穩定和諧是加快發展的根本條件和保障。新疆各族人民將在黨中央的正確領導下，同心同德，艱苦奮斗，勵精圖治，銳意進取，努力把新疆建設得更加繁榮富裕，更加和諧穩定。

正文：

細讀《新疆的歷史與民族宗教林論教程》這本書，更加熱愛由維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等１３個民族組成的，占地面積為166.49萬平方公里的這片熱土。它周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等8個國家接壤，陸地邊境線長達5600多公里，占全國陸地邊境線的四分之一，是中國面積最大、陸地邊境線最長、毗鄰國家最多的省區。在這片美麗富饒的土地上，各族人民勞動、生息、繁衍了幾千年，共同創造了燦爛的文明。新疆地形地貌可以概括為“三山夾兩盆”：北面是阿爾泰山，南面是昆侖山，天山橫亙中部，把新疆分為南北兩部分，習慣上稱天山以南為南疆，天山以北為北疆。昆侖山、天山環抱著塔里木盆地，天山、阿爾泰山之間鑲嵌著準噶爾盆地，塔里木河、伊犁河、額爾齊斯河三大河流澆灌著天山南北的片片綠洲。它有中國第一、第二大盆地，塔里木盆地和準噶爾盆地；第一、第二大沙漠，塔克拉瑪干沙漠和古爾班通古特沙漠；有號稱“世界屋脊”的帕米爾高原；有貫穿塔里木盆地中國最長的約為2100公里的內陸河，塔里木河。新疆是全國五大牧區之一，在“三山”和“兩盆”周圍有大量的優良牧場；新疆礦產種類全、儲量大，礦山資源非常豐富，石油、天然氣、煤炭儲量分別占全國的30％、34％和40％，具有廣闊的發展前景，是一片充滿希望的熱土。新疆旅游資源豐富而獨特，自然景觀神奇獨特，冰峰與火洲相望，沙漠與綠洲為鄰。文化積淀厚重，民族風情濃郁，名勝古跡眾多，開發潛力巨大。著名的自然風景有天池、喀納斯湖、那拉提草原、博斯騰湖、賽里木湖、巴音布魯克草原等。新疆，古稱西域，是古時的絲綢之路，這條路將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯系在一起，是東西方經濟文化交流之路，在5000多公里古絲綢之路的南、北、中三條干線上有著數以百計的古城池、古墓葬、千佛洞、古屯田遺址等人文景觀，交河故城、高昌故城、樓蘭遺址、克孜爾千佛洞、香妃墓等蜚聲中外，記錄了中西文化交匯的歷史，展示出古老新疆輝煌的文化畫卷，吸引著越來越多的中外游客。新疆的生物資源種類繁多、品種獨特、特性優良，野生動植物達4000多種。新疆地方畜禽品種具有適應性強、抗病、耐粗飼等優良特性。新疆還是多種果樹的原始起源中心和次生中心，果樹資源豐富，其中優良品種約300余個。天然藥物如雪蓮、貝母、甘草、麻黃、羅布麻、肉蓯蓉等分布廣泛，質量上乘，具有獨特的品質和優良的特性。新疆特色農產品發展方興未艾，啤酒花、番茄、枸杞、甜瓜、葡萄、香梨、蘋果、杏、石榴、核桃、紅棗等特色農產品飲譽國內外，新疆真是一塊寶地啊！

帝國主義列強們對這片富饒、美麗、神秘的寶地一直垂涎三尺，他們的分裂活動從沒有停息過，曾經多次鼓動號召新疆建立“東突厥斯坦”王國，妄圖讓新

疆從祖國的領土中分離出去，使其弱小、孤立，達到他們瓜分、霸占的目的。尤其是進入二十一世紀，在宗教極端主義、分裂主義和國際恐怖主義的影響下，境內外部分“東突”勢力轉向以恐怖暴力為主要手段的分裂破壞活動。一些“東突”組織公開宣揚要通過恐怖暴力手段達到分裂目的。在中國新疆和有關國家，“東突”勢力策劃、組織了一系列爆炸、暗殺、縱火、投毒、襲擊等血腥恐怖暴力事件，嚴重危害了中國各族人民群眾的生命財產安全和社會穩定與和諧發展。為進一步鞏固和發展各民族的大團結，抵制各種分裂活動，從１９８３年起，自治區政府每年都在全區范圍內集中開展民族團結教育月活動，以生動活潑的形式和賦予時代特點的內容，集中、廣泛、深入地進行宣傳教育，使平等、團結、進步成為各族人民相互關系的主旋律，互相信任、互相尊重、互相學習、互相支持、互相諒解成為各族人民共同遵守的行為準則。當前，新疆正處于加快發展的重要戰略機遇期，發展前景十分廣闊。在全面建設小康社會的偉大進程中，穩定和諧是加快發展的根本條件和保障。新疆各族人民將在黨中央的正確領導下，同心同德，艱苦奮斗，勵精圖治，銳意進取，努力把新疆建設得更加繁榮富裕，更加和諧穩定。

作為新疆對外開放重要門戶的新疆民航空管局，在加快新疆經濟建設和構建和諧社會，全面實現建設小康的宏偉目標中具有積極的促進作用。構建和諧空管是構建社會主義和諧社會目標在民航系統的具體體現和客觀要求，也是由民航大國向民航強國邁進的必然要求。因此，要按照構建社會主義和諧社會的要求，努力構建和諧空管。首先，牢固樹立安全第一的思想觀念,夯實安全基礎，全面提升安全保障能力，堅持以人為本的理念，不斷改善服務工作，提高服務水平。努力培育和發展民航安全文化，營造良好的安全氛圍，加大安全基礎建設的投入力度，嚴格管理，狠抓落實，提高工作效率及綜合保障能力。其次，要維護空管的系統性，空管是一個系統性很強的行業，多個專業部門和環節組成了空管行業，在工作中，各部門要樹立全空管一盤棋的大局觀念，正確處理本單位及其他單位利益之間的關系，齊心協力，同心同德，共同促進空管事業持續快速和諧發展，把新疆的經濟建設推上一個新的臺階，把新疆建設得更加繁榮富強，只有這樣才能凝聚各族人民緊密團結在黨中央周圍，才能從真正意義上阻止各種分裂活動。

第二篇：讀《新疆的歷史與民族宗教理論教程》有感

讀《新疆的歷史與民族宗教林論教程》有感

細讀《新疆的歷史與民族宗教林論教程》這本書，更加熱愛由維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等１３個民族組成的，占地面積為166.49萬平方公里的這片熱土。

在這片美麗富饒的土地上，各族人民勞動、生息、繁衍了幾千年，共同創造了燦爛的文明。

帝國主義列強們對這片富饒、美麗、神秘的寶地一直垂涎三尺，他們的分裂活動從沒有停息過，曾經多次鼓動號召新疆建立“東突厥斯坦”王國，妄圖讓新疆從祖國的領土中分離出去，使其弱小、孤立，達到他們瓜分、霸占的目的。

當前，新疆正處于加快發展的重要戰略機遇期，發展前景十分廣闊。在全面建設小康社會的偉大進程中，穩定和諧是加快發展的根本條件和保障。新疆各族人民將在黨中央的正確領導下，同心同德，艱苦奮斗，勵精圖治，銳意進取，努力把新疆建設得更加繁榮富裕，更加和諧穩定。正文：

細讀《新疆的歷史與民族宗教林論教程》這本書，更加熱愛由維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等１３個民族組成的，占地面積為166.49萬平方公里的這片熱土。它周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等8個國家接壤，陸地邊境線長達5600多公里，占全國陸地邊境線的四分之一，是中國面積最大、陸地邊境線最長、毗鄰國家最多的省區。在這片美麗富饒的土地上，各族人民勞動、生息、繁衍了幾千年，共同創造了燦爛的文明。新疆地形地貌可以概括為“三山夾兩盆”：北面是阿爾泰山，南面是昆侖山，天山橫亙中部，把新疆分為南北兩部分，習慣上稱天山以南為南疆，天山以北為北疆。昆侖山、天山環抱著塔里木盆地，天山、阿爾泰山之間鑲嵌著準噶爾盆地，塔里木河、伊犁河、額爾齊斯河三大河流澆灌著天山南北的片片綠洲。它有中國第一、第二大盆地，塔里木盆地和準噶爾盆地；第一、第二大沙漠，塔克拉瑪干沙漠和古爾班通古特沙漠；有號稱“世界屋脊”的帕米爾高原；有貫穿塔里木盆地中國最長的約為2100公里的內陸河，塔里木河。新疆是全國五大牧區之一，在“三山”和“兩盆”周圍有大量的優良牧場；新疆礦產種類全、儲量大，礦山資源非常豐富，石油、天然氣、煤炭儲量分別占全國的30％、34％和40％，具有廣闊的發展前景，是一片充滿希望的熱土。新疆旅游資源豐富而獨特，自然景觀神奇獨特，冰峰與火洲相望，沙漠與綠洲為鄰。文化積淀厚重，民族風情濃郁，名勝古跡眾多，開發潛力巨大。著名的自然風景有天池、喀納斯湖、那拉提草原、博斯騰湖、賽里木湖、巴音布魯克草原等。新疆，古稱西域，是古時的絲綢之路，這條路將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯系在一起，是東西方經濟文化交流之路，在5000多公里古絲綢之路的南、北、中三條干線上有著數以百計的古城池、古墓葬、千佛洞、古屯田遺址等人文景觀，交河故城、高昌故城、樓蘭遺址、克孜爾千佛洞、香妃墓等蜚聲中外，記錄了中西文化交匯的歷史，展示出古老新疆輝煌的文化畫卷，吸引著越來越多的中外游客。新疆的生物資源種類繁多、品種獨特、特性優良，野生動植物達4000多種。新疆地方畜禽品種具有適應性強、抗病、耐粗飼等優良特性。新疆還是多種果樹的原始起源中心和次生中心，果樹資源豐富，其中優良品種約300余個。天然藥物如雪蓮、貝母、甘草、麻黃、羅布麻、肉蓯蓉等分布廣泛，質量上乘，具有獨特的品質和優良的特性。新疆特色農產品發展方興未艾，啤酒花、番茄、枸杞、甜瓜、葡萄、香梨、蘋果、杏、石榴、核桃、紅棗等特色農產品飲譽國內外，新疆真是一塊寶地啊！

帝國主義列強們對這片富饒、美麗、神秘的寶地一直垂涎三尺，他們的分裂活動從沒有停息過，曾經多次鼓動號召新疆建立“東突厥斯坦”王國，妄圖讓新疆從祖國的領土中分離出去，使其弱小、孤立，達到他們瓜分、霸占的目的。尤其是進入二十一世紀，在宗教極端主義、分裂主義和國際恐怖主義的影響下，境內外部分“東突”勢力轉向以恐怖暴力為主要手段的分裂破壞活動。一些“東突”組織公開宣揚要通過恐怖暴力手段達到分裂目的。在中國新疆和有關國家，“東突”勢力策劃、組織了一系列爆炸、暗殺、縱火、投毒、襲擊等血腥恐怖暴力事件，嚴重危害了中國各族人民群眾的生命財產安全和社會穩定與和諧發展。為進一步鞏固和發展各民族的大團結，抵制各種分裂活動，從１９８３年起，自治區政府每年都在全區范圍內集中開展民族團結教育月活動，以生動活潑的形式和賦予時代特點的內容，集中、廣泛、深入地進行宣傳教育，使平等、團結、進步成為各族人民相互關系的主旋律，互相信任、互相尊重、互相學習、互相支持、互相諒解成為各族人民共同遵守的行為準則。當前，新疆正處于加快發展的重要戰略機遇期，發展前景十分廣闊。在全面建設小康社會的偉大進程中，穩定和諧是加快發展的根本條件和保障。新疆各族人民將在黨中央的正確領導下，同心同德，艱苦奮斗，勵精圖治，銳意進取，努力把新疆建設得更加繁榮富裕，更加和諧穩定。作為新疆對外開放重要門戶的新疆民航空管局，在加快新疆經濟建設和構建和諧社會，全面實現建設小康的宏偉目標中具有積極的促進作用。構建和諧空管是構建社會主義和諧社會目標在民航系統的具體體現和客觀要求，也是由民航大國向民航強國邁進的必然要求。因此，要按照構建社會主義和諧社會的要求，努力構建和諧空管。首先，牢固樹立安全第一的思想觀念,夯實安全基礎，全面提升安全保障能力，堅持以人為本的理念，不斷改善服務工作，提高服務水平。努力培育和發展民航安全文化，營造良好的安全氛圍，加大安全基礎建設的投入力度，嚴格管理，狠抓落實，提高工作效率及綜合保障能力。其次，要維護空管的系統性，空管是一個系統性很強的行業，多個專業部門和環節組成了空管行業，在工作中，各部門要樹立全空管一盤棋的大局觀念，正確處理本單位及其他單位利益之間的關系，齊心協力，同心同德，共同促進空管事業持續快速和諧發展，把新疆的經濟建設推上一個新的臺階，把新疆建設得更加繁榮富強，只有這樣才能中華人民共和國建立后，按照這一政策，每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教現在不信教的自由。宗教信仰自由作為公民的一項基本權利，載入中國憲法，使公民的這一權利受到憲法和法律的保障。宗教信仰自由政策的實質，就是讓宗教信仰問題成為公民個人的私事，公民個人自由選擇。中國還實行與宗教信仰自由政策相一致的政教分離原則。政教分離原則的基本要求是教會與國家分離、教會與學校分離。這主要包括兩個方面的內容：一是國家政權不干涉宗教內部事務。心屬于宗教內部的事務，一律由各宗教組織和宗教團體自行解決，政府不得行使宗教組織和宗教團體的職能；對各個宗教以及同一宗教里的各個教派，不分大小一視同仁，國家政權既不能被用來推行某種宗教，也絕不允許被用來禁止某種宗教，只要它是正常的宗教信仰和宗教活動。二是宗教組織和宗教團體不得與國家分享行政權，也不得干預國家的行政權，絕不允許宗教干預國家行政、干預司法、干預學校教育和社會公共教育、干預婚姻、干預計劃生育等。

宗教的現狀是與個人和宗教團體有關的，在我國是不受國家政權所干涉的，這也使得宗教有著較大的自由，使得新疆宗教可以持續的發展著。

凝聚各族人民緊密團結在黨中央周圍，才能從真正意義上阻止各種分裂活動。

第三篇：新疆歷史與民族宗教理論教程觀后感

大學思想政治理論課教學科研部實踐教學

觀后感

觀后感題目：觀“左宗棠收復新疆”視頻有感小組 代 表人：陳鵬院系專業班級：機電學院09農機1班聯 系電 話：***指 導教 師：薛潔填 表日 期：2010-05-2

5《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程組制

2010年2月26日

觀“左宗棠收復新疆”視頻有感

關鍵詞：

左宗棠；收復新疆；愛國之情；衛國戍邊，死而后已 摘要：

左宗棠以垂暮之年挺身而出，面對重重困難，毅然承擔規復新疆的重任，充分表現出他的愛國熱忱。

外有沙俄虎視眈眈、內有阿古柏狼子野心，值此新疆存亡之時，一位大將力排眾議站了出來，從此走向了衛國戍邊、收復新疆的道路！他就是左宗棠。新疆回歸祖國懷抱，首先應歸功于人民群眾的力量。但左宗棠做為一個組織者、指揮者和最高決策的參與者，在收復新疆斗爭中所起的作用，是應給以足夠估計的。他以花甲之年出征邊疆，體現了自班超以來歷代愛國志士戍邊衛國的壯志！為祖國統一做出了重大的貢獻！正文：

今天我在石河子大學寬頻網站上觀看了“宗棠收復新疆”這段視頻，為新疆的坎坷命運所牽掛、被左宗棠的愛國之情和他的為國家而獻身、死而后已的人格魅力所折服！

“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關?！边@首詩高度贊揚了完成收復新疆這一壯舉的最高統帥左宗棠的愛國主義思想。此詩不但轟動當時，而且必將載入史冊，長期流傳！

十九世紀六、七十年代，圍繞著新疆問題展開了一場尖銳、復雜的斗爭。斗爭的焦點是把面積廣闊、蘊藏豐富、位置重要的新疆地區從祖國分裂出去，還是把它保存在中華民族大家庭之中。新疆自古以來就是祖國領土不可分割的一部分。在兩千年的漫長歷史中，新疆各族人民同祖國各民族的團結始終是歷史發展的主流，政治、經濟、文化的聯系綿延不斷。

一八**年，正當新疆地區階級矛盾日趨尖銳的時候，一些少數民族上層封建主為轉移人民斗爭的方向，扯起了“排滿、反漢、衛教”的反動旗幟，在天山南北建立了五個封建割據政權，這就給了浩罕野心家阿古柏以入侵之機，阿古柏是個陰險狡詐而又野心勃勃的人物，他以縱橫捭闔、翻云覆雨的手段聞名于浩罕政治舞臺。在沙俄的支持下至1870年，阿古柏已經控制了新疆的大部分地區，開始了他在新疆殘暴、罪惡、倒行逆施的統治。

外有沙俄虎視眈眈、內有阿古柏狼子野心，值此新疆存亡之時，一位大將力排眾議站了出來，從此走向了衛國戍邊、收復新疆的道路！他就是左宗棠。左宗棠以垂暮之年挺身而出，面對重重困難，毅然承擔規復新疆的重任，充分表現出他的愛國熱忱。一八七三年春，左宗棠在給總理衙門的信中明確提出了收復新疆的方略，要“從內布置，從新籌度”?！熬捅露?，欲杜俄人狡謀，必先定回部，欲收伊犁，必先克烏魯木齊”，“就餉事而言”則要撙節使用，統一各軍專餉，“相其緩急，均其多寡” 一八七五年五月，光緒帝任命左宗棠為“欽差大臣、督辦關外剿匪事宜”，授予他籌兵、籌餉和指揮軍隊的全權，并以烏魯木齊都統金順為“幫辦，”陜西巡撫譚鐘麟“督西征餉事”，組成了西征軍最高統帥。左宗棠深知，若要取得收復新疆的勝利，必須做好充分的準備工作，首先是物質準備，即籌糧、籌餉、籌轉運。在籌措軍糧時，左宗棠以政治家的眼光注意了處理好“軍食”與“民食”的關系，有了糧，還需要運，經過左宗棠多方設法，分途采運，到一八七六年初夏軍事行動即將開始時，已在安西、哈密、古城子、巴里坤等前沿地區集中了二千四百八十萬斤軍糧。其他軍需物資的補給，左宗棠也做了妥善安排，他在上海設立“采辦轉運局”，負責購運槍炮、彈藥，籌借外債，收集情報，在漢口設后路糧臺，轉運上海軍需，在西安又設一個總糧

臺和一個軍需局。早在一八七一年已創設甘肅制造局，一八七五年又在蘭州建立火藥局，以就近供應軍火。

正是在做了較為充分的準備之后，左宗棠在一八七六年夏天拉開了驅逐侵略者，收復祖國疆土的戰幕：

第一階段：粉碎阿古柏偽政權，收復天山南北。

一八七六年七月二十一日 至一八七八年一月，左宗棠率領清軍先后取得了烏魯木齊戰役、達坂、吐魯番之役、南疆之役的勝利，消滅了阿古柏勢力，已基本收復新疆南北。

第二階段：收復伊犁地區

一八七一年，俄軍悍然侵占伊犁后，沙皇政府估計清廷根本無力收復新疆，曾假惺惺地表示：“俟關內肅清，烏魯木齊、瑪納斯各城克復之后，即當交還”。出乎沙俄意料，中國軍民竟在一八七六至一八七七年連戰告捷，除伊犁地區外，新疆淪陷區均告克復。這使沙皇政府處境十分尷尬，于是它一面指使白彥虎殘部騷擾我國邊境，力圖牽制，一面則在外交上玩弄樸種花招，以攫取更多利益。一八八〇年四月，左宗棠開始部署軍隊，準備以劉錦棠步騎萬人出烏什，張曜所部七千人從阿克蘇分兩路直取伊犁，金順所部萬余人扼守晶河，備俄軍東犯烏魯木齊，他表示：“衰年報國，心力交瘁，亦復何暇顧及” 五月底，左宗棠以六十九歲的高齡，帶病的身軀，冒著盛夏的酷熱輿櫬出關，誓與沙俄決一死戰！其愛國熱忱是很感人的。由于清政府的怯懦和短視，左宗棠收復伊犁的計劃未能實現，但在左宗棠積極備戰的支持下，曾紀澤的外交談判卻有了進展。對左宗棠被召回一事，沙俄并不明白底細，誤認為中國有“動兵之意”，并就此事幾次問及曾紀澤。如果真的對華作戰，沙俄是力不從心的，迫于壓力，沙俄同意歸還《崇約》劃走的特克斯河谷和通往南疆的穆扎爾山口，但仍占有霍爾果斯河以西地區。此外，放棄了俄貨由嘉峪關運進內地的要求。

十九世紀七十年代末，中國各族人民為收復新疆進行的斗爭，不但在當時有著重大意義，在以后一百年中也造成了深遠影響。當年，老沙皇的兇狠、狡詐，在侵略新疆的罪惡活動中表演得淋漓盡致，其咄咄逼人，大有囊括全疆之勢。時至今日，克里姆林宮的新主人完全繼承了老祖宗的衣缽，甚至比老沙皇走得更遠。他們大放厥詞，說什么，“歷史事實證明，在西部，中國邊界沒有超出甘肅省和四川省?！?難想象，如果一百年前，中國收復新疆的斗爭歸于失敗，那么，今天的社會帝國主義很可能已在玉門關外虎視眈眈了。當年左宗棠警告過的：“若新疆不固，非特陜、甘，山西各邊時虞侵軼，防不勝防，即直北關山，亦將無晏眠之日” 要成為現實。一百年前，左宗棠指揮西征大軍收復新疆，為祖國保住了一片大好河山，給中華民族做了一件大好事，左宗棠不愧是杰出的愛國主義者。

新疆回歸祖國懷抱，首先應歸功于人民群眾的力量。但左宗棠做為一個組織者、指揮者和最高決策的參與者，在收復新疆斗爭中所起的作用，是應給以足夠估計的。他以花甲之年出征邊疆，體現了自班超以來歷代愛國志士戍邊衛國的壯志！為祖國統一做出了重大的貢獻！

第四篇：新疆歷史與民族宗教理論政策教程

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》習題集

一、填空練習

1、公元前138-前126年和公元前119-前115年，漢武帝兩次派遣張賽 出使西域，絲綢之路得以開通。從此，新疆與祖國的聯系就源源不斷，日久彌堅。

2、清朝在新疆的屯田可以分為：以綠營為主的軍屯，以及“旗屯”、“民屯”、“回屯”和“犯屯”等。

3、新疆古代居民原始宗教的表現形式主要有：靈魂崇拜、自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜等。

4、所謂的名族問題，是指從民族產生、發展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產生的一切矛盾、問題和關系的總和。

5、漢族離不開少數名族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。

6、截止2003年底，我國共建立 155個民族自治地方，其中自治區5個，自治州（盟）30個，自治縣（旗）120個。

7、從根本上來講，發展 是當代中華民族工作的主要任務，是解決中華民族問題的關鍵和根本途徑。

8、中華民族文化最突出的特點是 多元一體化。

9、馬克思主義認為，宗教的社會根源 是宗教產生的客觀條件，宗教的認識根源是宗教產生的主觀因素。

10、新疆“三股勢力”，即民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力，他們的理論旗幟就是所謂的“泛伊斯蘭主義和泛突厥主義”。

11、公元前60年，西漢政府在西域烏壘城（今輪臺縣境內）建立西域都護府，漢宣帝任命鄭吉為第一任西域都護，西域從此成為我國領土的一個組成部分。

20、新疆“三股勢力”是對民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力的簡稱。

21、現代政治學認為,國民、領土、名族是構成近代意義國家的四個要素。

22、新疆自古以來就是多種族、多民族聚居生活的地方，曾有“基因”之稱。

23、伊斯蘭教是新疆地區信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教。

24、我國現階段的民族問題只有在 發展特色社會主義的共同事業中才能逐步解決。

25、名族團結是解決我國民族問題的根本原則。

26、中國的民族自治地方分為相當于省級的自治區，相當于行署級的，相當于縣級的自治縣（旗）三級。

27、新疆生產建設兵團是 政企民相結合，工農商學相結合，具有完善的國民經濟社會發展體系和準軍事功能的經濟、社會組織。

28、中華民族文化最突出的特點是。

29、在階級社會中，宗教產生的主要根源是。

30、當前，民族分裂主義是和安全的主要危險。

二、名詞練習

1、“總統伊犁等處將軍”

2、《中華人民共和國民族區域自治法》

3、新疆生產建設兵團

4、民族風俗習慣

5、西域

6、穆罕默德與伊斯蘭教

7、民族團結

8、《中華人民共和國民族區域自治法》

9、維吾爾族

10、民族問題

11、“三個離不開”思想

12、可持續發展觀

三、簡答練習

1、列出9世紀中葉西遷至西域的兩支回鶻的歷史狀況。

2、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。

3、黨和國家的民族政策主要有哪些？

4、我國現階段民族問題的集中表現是什么？

5、列出新疆清朝至民國時期的的主要民族。

6、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。

7、什么是“兩個共同”？

8、物質文化、制度文化和精神文化之間有什么關系？

9、黨和國家的宗教政策主要有哪些？

10、我國現階段民族問題的集中表現是什么？

11、我國民族區域自治地方分哪三級？

12、什么是“東突獨”？

四、材料分析練習

1、“西部民族地區生態環境惡化：一是森林覆蓋率低；二是江河源頭湖泊干涸；三是牧區草場退化速度加快；四是土地沙化面積不斷擴大；五是空氣污染河水污染狀況甚為嚴重?！边@段材料表明了什么？

2、“總之，經過長期不斷的民族遷徙、融合，到清朝末年至民國時期，新疆地區形成了以維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾、滿、達斡爾等多種民族成份并存的民族分布格局”。這段材料說明了什么？

3、“西部民族地區與東部地區的發展差距主要表現為：一是經濟總量差距懸殊；二是人均GDP差距逐步拉大；三是工業化進程比較緩慢；四是對外開放差距急劇擴大；五是城鄉居民生活水平差距突出；六是社會消費水平和消費結構低下?！边@段材料表明了什么？

4、“尤其是新疆，屬于干旱荒漠地區，年均降水量僅有188毫米，而年蒸發量達1000-1700毫米，超出降水量多倍?？墒切陆丝诿芏雀哌_每平方公里12人，已大大超過聯合國規定的每平方公里7人的人居指標?！边@種情況表明了什么？

5、“在當代中國判斷一個民族是否處于現代民族的發展階段，主要標志是五條：一是以現代化技術為支撐的生產力發展水平；二是產業結構層次的高低；三是內外交往程度，也就是經濟社會的開放程度；四是人均GDP達到3000美元，這是進入現代化的最低門檻；五是人口的科學文化素質比較高?！边@五個方面集中到一點怎么看？

6、“國家利益與民族的具體利益相比，具有全局性、長期性、根本性的特征。它是56個民族利益的集中反映，關系到我國各民族的盛衰榮辱，關系到各民族的命運和前途，是各民族的共同利益和最高利益。相反，各民族的具體利益則具有局部性、非根本性和低層次性的利益特征。”這段材料說明了什么？

五、論述練習

1、試述中國特色民族理論的主要內容以及胡錦濤總書記的最新論述。

2、談談歷代中央政權對新疆的行政管理。

3、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？

4、說明新疆宗教發展演變的三個階段、宗教的“五性”特點以及黨和國家關于宗教的主要政策。

5、談談新疆屯墾戌邊的歷史及其現實意義。

6、說明依據《憲法》和《民族區域自治法》，民族地區自治機關的自治權的基本內容。

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》習題集答案

20、宗教極端勢力。

21、政府和主權；

22、世界人種博物館；

23、伊斯蘭教；

24、建設具有中國特色社會主義；

25、民族平等和民族團結；

26、自治州（盟）；

27、黨政軍企為一體；

28、多元一體性；

29社會根源；30、危害國家統一。

二、名詞解釋見《教程》（以下略）

1、總統伊犁等處將軍： P21。

清朝統一新疆后，于1762年（乾隆二十七年）設立了“總統伊犁等處將軍”，治地在惠遠城（今霍城縣境內）。伊犁將軍是清朝在新疆地區的最高軍政長官，統領全疆各地駐防官兵，并兼理地方行政事務。其下分北、南、東三路。

2、《中華人民共和國民族區域自治法》：P113。

1984年5月31日，全國人大六屆二次會議通過。2001年2月28日，全國九屆人大常委會第20次會議通過了《民族區域自治法》的修正案?！睹褡鍏^域自治法》是根據《憲法》制定的關于民族區域自治制度的基本法。

3、新疆生產建設兵團：P134-138。

1954年10月7日成立，1975年被撤銷。1981年12月3日，根據中共中央、國務院、中央軍委的決定恢復。新疆生產建設兵團是黨政軍企為一體，工農商學相結合，具有完善的國民經濟發展體系和準軍事

功能的經濟、社會組織。

4、民族風俗習慣：P153。

民族風俗習慣是在一定的自然環境和社會環境中長期形成的一種生活方式，具體表現為生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀等方面共同的喜好、習俗和禁忌。它在不同程度上反映了民族的歷史傳統、心理感情以及道德準則、宗教觀念等。

5、西域：見《教程》（以下略）P15。

“西域”概念始見于漢代，有廣義和狹義之分。狹義的西域是指玉門關、蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東以南的天山南北地區。廣義的西域主要指玉門關、陽關以西，中亞、西亞地區，及至地中海、東歐、北非廣大地區。1884年，新疆建省后逐漸棄用。

6、伊斯蘭教：P55。

伊斯蘭教于7世紀初產生于阿拉伯半島，創始人為穆罕默德（570—632年）。穆罕默德屬麥加古萊西部落一沒落貴族家庭。出生前兩個月時其父去世，他即為遺腹子。6歲時母親阿米娜過世，12歲時隨其叔父經商，做過麥加富孀赫蒂徹商隊的保鏢，到過漢志、耶路撒冷、大馬士革等地。25歲時，與大他20歲的赫蒂徹結婚，從此專心致志創研伊斯蘭教。610年的某一天，穆罕默德在麥加城郊的希拉山洞宣布得道，宣稱自己是安拉的使者和先知，勸導人們歸順并敬畏安拉，止惡行善，開始傳教。并以此為旗幟開始了統一阿拉伯的活動，并最終實現了阿拉伯半島的統一。

其經典為《古蘭經》，共30卷，114章?；窘塘x為六大信仰與五功。

六大信仰為：信仰安拉；信仰天使；信仰經典；信仰使者；信仰后世；信仰前定。

五功為：念功；拜功；齋功；課功、朝功等

7、民族團結：P82。

馬克思主義關于民族團結的基本觀點是指，各民族和睦相處，友好往來，互助合作，聯合奮斗，和諧發展。在我國，民族團結是指各民族在社會生活和交往中是和睦、友好和互助、聯合的關系。

8、《中華人民共和國民族區域自治法》：P113。

1984年5月31日，全國人大六屆二次會議通過。2001年2月28日，全國九屆人大常委會第20次會議由通過了《民族區域自治法》的修正案?！睹褡鍏^域自治法》是根據《憲法》制定的關于民族區域自治制度的基本法。

9、維吾爾族：P32。

到清朝統一新疆時維吾爾族已成為新疆人口最多的民族之一。初期主要聚居在南疆地區，其次是哈密、吐魯番一帶。1680年準噶爾攻滅葉爾羌汗國后，將南疆部分維吾爾人遷至伊犁為他們種地納糧，并將他們稱作“塔蘭奇”人（即種地人）。清朝統一新疆后，清朝政府又先后從南疆各城遷移維吾爾族居民6000多戶至伊犁，開荒種地。伊犁地區逐漸成為一個新的維吾爾族聚居區。隨后，遷居北疆烏魯木齊一帶的維吾爾人不斷增加，逐漸分布到烏魯木齊、阜康、綏來（今瑪納斯）、庫爾喀喇烏蘇（今烏蘇），形成了今天新疆維吾爾族的分布格局。

10、民族問題：P71。

是指民族從產生、發展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產生的一切矛盾、問題和關系的總和。

11、“三個離不開”思想：P89。

上一世紀80年代，鄧小平提出“兩個離不開”；1998年7月，江澤民視察新疆時進一步發展為“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想。

12、可持續發展觀：P129。

這是人類新的發展觀。它主張環境、資源、人口同社會經濟協調發展，把當前利益同長遠利益、當代人的需要和子孫后代的需要緊密結合起來。實現人與社會、自然的和諧發展。

三、簡答題

1、列出9世紀中葉西遷至西域的兩支回鶻的歷史狀況。P31。

840年，回鶻在遭受天災之后，又遭人禍，汗國瓦解。

西遷的回鶻人中，奔向安西的回鶻人以西州為中心建立了高昌回鶻政權（840-1209年），所轄部眾由此也稱為“高昌回鶻”或“西州回鶻”。宋、遼時期，西州回鶻的疆域東起哈密，西至阿克蘇，北至伊犁，南距吐蕃（今和闐、敦煌間），成為橫跨吐魯番、塔里木和準噶爾三個盆地的政權。他們在與當地居民的共同生活、生產交流中逐漸融合，發展成為今天的維吾爾族。

另一支回鶻人，在其首領龐特勤的率領下，進入今中亞地區，被稱為蔥嶺西回鶻。約在9世紀中葉，建立了強大的喀喇汗王朝（840-1212年）。該汗國強盛時，其疆域西起卡拉庫姆沙漠，東至羅布泊，北到巴爾喀什湖，南盡阿姆河。王朝的統治中心前期在楚河附近的巴拉沙袞（今托克馬克之東），后來遷往喀什噶爾。進入中亞的蔥嶺西回鶻為了適應變化了的形勢，逐漸放棄了自己的信仰，語言和文字，而改信伊斯蘭教，接受突厥語和回鶻文。這就為塔里木盆地居民的回鶻化奠定了重要的基礎。

2、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。P62。

伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。

3、黨和國家的民族政策主要有哪些？P4。

民族平等團結政策、民族區域自治政策、民族干部政策、發展少數民族經濟政策、發展少數民族文化教育政策、民族語言文字政策、民族風俗習慣政策、少數民族人口政策以及扶持人口較少民族發展的政策等等。

4、我國現階段民族問題的集中表現是什么？P120。

現階段，我國的民族問題，比較集中地表現在少數民族和少數民族地區迫切要求加快經濟文化發展。

5、列出新疆清朝至民國時期的的主要民族。P32-35。

維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾、滿、達斡爾族等。

6、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。P62。

伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。

7、什么是“兩個共同”？ P94。

共同團結奮斗，共同繁榮發展。

8、物質文化、制度文化和精神文化之間有什么關系？P139

物質文化是人類生存的基礎，表現了人與自然的關系；制度文化反映著個人對社會的參與形式，表現了人與人之間的關系；精神文化是人類自我完善的方式，表現人與自我之間的關系。在文化結構上，物質文化屬于表層，精神文化屬于深層，制度文化則位于兩者之間。

9、黨和國家的宗教政策主要有哪些？P5。

中國共產黨把馬克思主義宗教理論和中國的具體實踐相結合，制定了符合中國國情的宗教政策。主要內容有：尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策；堅持獨立自主自辦的政策；積極引導宗教與社會主新疆歷史與民族宗教理論政策義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等。

10、我國現階段民族問題的集中表現是什么？P120。

現階段，我國的民族問題，比較集中地表現在少數民族和少數民族地區迫切要求加快經濟文化發展。

11、我國民族區域自治地方分哪三級？P101。

相當于省級的自治區；相當于行署級的自治州（盟）；相當于縣級的自治縣（旗）。

12、什么是“東突獨”？ P186。

“東突獨”是指以“東突厥斯坦獨立”為政治主張的新疆民族分裂勢力。他們在國際敵對勢力的支持下，打著“民族獨立”和“宗教自由”的旗號，歪曲新疆歷史，挑撥民族宗教關系，煽動民族仇視和宗教狂熱，采取暴力恐怖、和平滲透等手段，企圖把新疆從中國分裂出去，建立所謂的“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”，實現所謂的“東突厥斯坦”獨立的一種反動政治主張和現實政治行為。

四、材料分析題

1、它表明，西部民族地區生態環境惡化的情況是相當嚴重的。它既是本地區的各族人民，特別是少數

民族人口更深地陷入生態惡化與貧困加重的惡性循環之中，也使中部和東部更廣大地區的生態環境及經濟發展受到危害，對我國經濟社會的可持續發展造成嚴重威脅。p1302、這充分說明了新疆自古以來就是多民族聚居的地區。各民族在相互交往、融合中不斷發展壯大，最終演變成為今天的新疆各民族。無論是當代的新疆各民族，還是歷史上曾經存在而后已經消失的民族，他們都是或曾經是中華民族大家庭的一員，都為中華民族的形成與發展作出了自己應有的貢獻。p353、P121這種情況表明，包括新疆在內的我國西部民族地區同東部地區經濟社會發展差距和民族發展差距是十分突出的。這清楚地告訴我們，當代中華民族問題的實質是有快又好地促進少數民族和少數民族地區經濟社會全面發展。

4、P132這種情況表明，新疆目前適宜人們居住的人口密度已經超過了生態環境所能容納人口的理論密度，導致了人均水土資源減少，家庭贍養系數過高，不利于民族的發展和新疆的繁榮。

5、就是要看這個民族是處于農業民族發展階段還是處于工業民族發展階段。只有由農業民族轉變為工業民族，才能在經濟社會的各個領域實現民族現代化。P1226、說明國家利益與民族利益的關系實質上是共同利益和特殊利益的關系，全局利益與局部利益的關系，這就決定了國家利益高于各民族特殊利益、具體利益。各民族應當把國家利益擺在首位。在此基礎上在各方面都始終注意解決好各民族的具體利益和要求，制定好處理民族利益的方針政策措施，使得各民族權益得到保護和發展。P201

五、問答題

1、說說中國特色民族理論的主要內容以及胡錦濤總書記的最新論述。P4。

其基本內容是：第一，堅持從我國實際出發，充分認識中國是統一的多民族國家；第二，堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮、共同發展的原則；第三，通過社會改革引導翻身解放的各民族人民走上社會主義道路和社會主義建設加快發展社會生產力，促進各民族社會經濟全面進步和共同繁榮；第四，社會主義時期民族工作的長期性、復雜性、重要性；第五，改革開放是少數民族和民族地區走向社會主義現代化的必由之路；第六，堅持國家集中統一領導與民族區域自治緊密結合，不斷完善民族區域自治制度；第七，不斷發展平等、團結、互助的社會主義民族關系，牢固樹立“三個離不開”的思想觀念；第八，堅持中國特色的社會主義道路，堅持改革開放；堅持維護國家統一，反對民族分裂。胡錦濤同志提出，新世紀、新階段的民族工作必須把各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展作為主題；堅持鞏固和發展平等，團結、互助、和諧的社會主義民族關系；強調要牢固樹立和落實科學發展觀，構建和諧社會，加快少數民族和民族地區經濟社會和人的全面發展，進一步豐富和發展了中國特色社會主義的民族理論。

2、談談歷代中央政權對新疆的行政管理。P19-22

漢代：使者校尉（公元前101年）、西域都護（公元前60年）、西域長史（公元123年）。

唐代：安西大都護府（公元640年設安西都護府于西州，648年遷安西都護府于龜茲，658年升格為安西大都護府）。北庭大都護府（公元702年設北庭都護府于庭州，709年晉級為北庭大都護府）。

元代：別失八里等處行尙書省（1251年在別失八里設）。

明代：哈密衛等（1406年）。

清代：伊犁將軍府（1762年）和新疆建省（1884年）。

3、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？P1-2。

我國自秦漢以來就是一個統一的多民族的中央集權的國家。新疆自古代起就與中原地區保持著政治、經濟、文化上的密切聯系。公元前60年漢朝統一西域，在烏壘城設“西域都護府”，在西域行使最高統治權和管轄權，這標志著新疆地區從此時起正式成為我國領土的一部分。

漢代：使者校尉（公元前101年）、西域都護（公元前60年）、西域長史（公元123年）。

唐代：安西大都護府（公元640年設安西都護府于西州，648年遷安西都護府于龜茲，658年升格為安西大都護府）。北庭大都護府（公元702年設北庭都護府于庭州，709年晉級為北庭大都護府）。

元代：別失八里等處行尙書?。?251年在別失八里設）。

明代：哈密衛等（1406年）。

清代：伊犁將軍府（1762年）和新疆建?。?884年）。

此后，無論是中央王朝直接管轄統治時期還是地方政權管轄時期，它們所統轄管理的地域都是中國歷史上的版圖

4、說明新疆宗教發展演變的三個階段、宗教的“五性”特點以及黨和國家關于宗教的主要政策。P2-163-5 新疆各種宗教的演變大體經歷三個階段，第一階段是以佛教為主的多宗教并存的格局（公元前1世紀-公元10世紀）；第二階段是以佛教與伊斯蘭教并為主要宗教的多宗教并存的格局（公元10世紀-16世紀）；

第三階段是以伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局，這一格局從16世紀形成一直延續到現在。

宗教的“五性”：群眾性、民族性、國際性、長期性、復雜性。

黨和國家宗教政策主要內容有：尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策；堅持獨立自主自辦的政策；積極引導宗教與社會主新疆歷史與民族宗教理論政策義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等。

5、談談新疆屯墾戌邊的歷史及其現實意義。P135-136

早在2000多年前的西漢時期，西漢即在西域屯田。從公元前105年開始至公元8年，前后歷時113年，屯田遍布輪臺、渠犁、焉耆、龜茲、車師前部、樓蘭、精絕、伊循、姑墨、赤谷等地，屯軍計2萬多人，墾地3.3萬公頃。

唐朝從貞觀四年（公元630年）至貞元七年（公元791年），歷時161年，在天山南北大興屯田，各類屯軍計5萬余人，屯田3.33萬公頃。

元朝在西域屯田的屯軍有2萬多人，屯民3.7萬多人，共墾地6.67萬公頃。清朝從康熙五十五年（公元1716年）至宣統三年（公元1911年），進一步擴大了了新疆屯田的規模，屯田遍布東疆、北疆、南疆眾多地區。道光年間共有屯丁12.67萬人，屯田達20多萬公頃。

西域屯墾歷史表明，我國歷朝歷代都把屯墾戍邊作為開發邊疆、鞏固邊防的一項重要國策。這對統一國家、鞏固邊防、促進新疆地區的經濟和社會發展，都發揮了不可磨滅的歷史作用。兩千余年的新疆屯墾史，充分說明加強屯墾戍邊，有利于邊疆開發、國家統一；反之，會招致邊境不安寧，甚至產生分裂國家、破壞統一的封建割據政權，引發外敵入侵。江澤民指出：“屯墾興，則西域興；屯墾廢，則西域亂。”

從歷史來講，組建和發展壯大新疆生產建設兵團是我國屯墾戍邊這一優良傳統的繼承和發展。在新疆組建和發展壯大生產建設兵團還有充分的現實依據。它不僅是屯墾戍邊歷史經驗的繼承，而且具有鮮明的時代特征，是現代屯墾戍邊制度的一個偉大創造。50多年來的歷史經驗表明，新疆生產建設兵團是維護祖國統一、鞏固祖國邊防、加強民族團結、保持社會政治穩定的一支不可缺少的重要力量，證明了鄧小平同志關于“新疆生產建設兵團，是穩定新疆的核心”的論斷是完全正確的。

6、說明依據《憲法》和《民族區域自治法》，民族地區自治機關的自治權的基本內容。P105

第一，民族自治地方的人民代表大會有權依照當地民族的政治、經濟和文化特點，制定自治條例和單行條例權；第二，自治機關對上級國家機關的決議、決定、命令和指示，如有不適合民族自治地方的實際情況的，可以報經該上級國家機關批準，變通執行或停止執行；第三，自治機關在執行職務時，依照本民族自治地方條例的規定，使用當地通用的一種或者幾種語言文字；第四，自治機關根據社會主義建設的需要，采取各種措施從當地的民族中大量培養各級干部、各種科學技術、經營管理等專門人才和技術工人，充分發揮他們的作用；第五，自治機關有管理地方財政的自治權，并通過國家財政轉移支付制度享受上級財政的照顧；第六，自治機關在國家計劃的指導下，自主地安排和管理地方性地經濟建設事業以及制定經濟建設的方針、政策和計劃；第七，自治機關根據國家的教育方針，依照法律規定，決定教育規劃等；第八，自治機關自主地發展民族文化事業；第九，自治機關自主地決定本地方地科學技術發展規劃，普及科學技術知識等；第十，自治機關要制定實行計劃生育地辦法，加強人口管理，保護和改善生存環境，實現人口資源和環境的協調發展。

第五篇：新疆歷史與民族宗教理論政策教程12

新疆歷史與民族宗教理論政策教程

測試題

（十二）一、填空題：

1、_____年，清政府正式頒令建新疆省。

2、“回紇”是公元605年至788年這一歷史時期對今天_______族的稱呼。788年，回紇改名為“_______”。后來，進入今中亞地區的一支，在9世紀中葉建立了強大的________王朝。

3、我國的民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照地方名稱、________、________的順序組成。

4、新疆三股勢力是指_________、__________、__________。

二、單項選擇題：

1、新疆正式成為中國領土的一部分的標志是（）

A、BC101年，漢設立使校尉 B、BC60年，漢設立西域都護府 C、BC138年，張騫出使西域 D、640年，唐設立安西都護府

2、新疆和平解放及新疆維吾爾自治區成立的時間是（）A、1950年、1955年 B、1949年、1955年 C、1949年、1949年 D、1955年、1955年 3、1995年民豐尼雅遺址8號棺木出土的錦袋上有篆書文字:“五星出東方利中國”。揭示了我國（）時期尼雅與中原王朝密切的政治和經濟關系。

A、先秦 B、漢，晉 C、唐 D、宋

4、首次提出馬克思主義的民族定義的是（）A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧 D、斯大林

5、馬克思主義處理民族問題的根本原則是（）A、民族團結 B、民族平等 C、民族平等和民族團結 D、民族區域自治

6、“那達慕”是（）族的傳統節日 A、傣族 B、東鄉族 C、蒙古族 D、撒拉族

7、（）是加快少數民族和少數民族地區經濟社會發展的決定性因素

A、文化教育 B、科技 C、人才 D、科學

8、馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中，論述了民族發展程度的決定力量在于（）的原理。

A、民族生產力 B、民族文化水平C、民族團結 D、民族政治制度

9、黨的（）吹響了新世紀全面建設社會主義新農村的進軍號召。A、十六屆二中全會 B、十六屆三中全會 C、十六屆四中全會 D、十六屆五中全會

10、狹義的文化是指（），以及與之相適應的制度和組織機構。A、精神財富 B、社會意識形態 C、宗教信仰 D、思維方式

三、多項選擇題：

1、下列能夠證明歷代中央政權對新疆實施管轄的遺址或文物有（）

A 格登山碑 B 司禾府印 C 唐銅龜符 D “漢歸義羌長”銅印

2、唐代新疆的三大佛教中心是：（）A、高昌 B、于闐 C、龜茲 D、疏勒

3、民族平等和民族團結的關系是（）A、民族平等和民族團結是密切聯系的 B、民族平等是民族團結的基礎 C、民族平等是民族團結的前提 D、民族團結是進一步實現民族平等的重要條件

4、民族自治地方的自治機關是（）

A、自治地方的人民政府 B、自治地方的黨委 C、自治地方的人民代表大會 D、自治地方的政協

5、新疆民族分裂主義分子的思想理論基礎是（）A、泛突厥主義 B、泛伊斯蘭主義 C、地方民族主義 D、原教旨主義

四、名詞解釋：

1、西域

2、民族同化

3、民族區域自治制度

4、回屯

5、文化

五、簡答題 ：

1、我國民族平等的特點是什么？

2、民族形成的多種途徑有那些？

3、為什么說新疆在西部大開發中具有特殊的地位和作用？

4、簡述我國實行民族區域自治制度的優越性。

5、如何引導宗教與社會主義相適應？

六、論述題

1、結合新疆歷史，說明新疆自古以來是祖國不可分割的一部分。

2、論述加強少數民族干部隊伍建設和人才資源開發的重要意義。

3、論述維護國家統一是中華民族的根本利益和神圣職責。