第一篇：古詩文如何教學(xué)

古詩文如何教學(xué)

古詩文教學(xué)看似簡單，因為我們常常以串講的形式貫穿全文，一點也不用思考如何設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，也不用擔(dān)心課堂上會忘記接下來講什么。通過專題“溫習(xí)背誦的詩文”教學(xué)的視頻學(xué)習(xí)，我深感到要真正上好古詩文教學(xué)其實一點也不簡單。

首先，古文教學(xué)。在文言文教學(xué)中常見的問題就是我們沒有處理好“言”和“文”的關(guān)系。具體表現(xiàn)：一是大量的課堂教學(xué)有“言”沒有“文”；二是走極端，只有“文”沒有“言”；三是簡單的“言”加 “文”，沒有將“言”和“文”融合在一起。反思一下自己的課堂教學(xué)，也犯了第一條錯誤。花很多的時間去翻譯句子，而忽略了對文章內(nèi)容的理解。文言文教學(xué)之所以不好把握就因為它是是文言文，橫亙在學(xué)生面前的困難就是看不懂文言文，記不住、枯燥。老師為了面面俱到，而通常忽略了學(xué)生的主體感受，而采取了最文言文的教學(xué)方式：串講。但這種單純式串講的不良效果就不言而喻。不串講吧，學(xué)生又都掌握不好文章內(nèi)容，更不用說去體會情感了。這也陷入了兩難。其次，古詩教學(xué)。詩人把內(nèi)心的情感濃縮在一首篇幅短小的詩里，感情細(xì)膩而隱晦。如果把古詩當(dāng)成文言文那樣拿去翻譯的話，這樣古詩教學(xué)又完全支離破碎了，完全沒有韻味。

反思自己的課堂教學(xué)，再結(jié)合專題們的意見，我個人談?wù)勅绾芜M行古詩文教學(xué)的一些看法。關(guān)于文言文教學(xué)，我們要處理好“言”和“文”的關(guān)系，不能再走以前的弊端，要兼顧“言”和“文”。理解文本為欣賞文本服務(wù)，欣賞文本以理解文本為前提。要在課堂上把兩者有機地融合起來。至于文言文教學(xué)中的串講，我認(rèn)為串講要改變形式，不能一味地老師講，學(xué)生記。要變換一下，把學(xué)生的主體地位提上來，讓學(xué)生講，這樣學(xué)生才會有“緊張感”，才會下意識地去結(jié)合課下的注釋去理解文章內(nèi)容。另一方面，讓學(xué)生講的同時，老師可以根據(jù)學(xué)生講的情況就知道學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況如何，再適時引導(dǎo)。同時，在教學(xué)過程中不斷灌輸給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是一味地灌輸內(nèi)容。再配以相關(guān)練習(xí)加以鞏固學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)。還有古詩教學(xué)，一要加強誦讀，關(guān)注學(xué)生的積累，包括顯性的和隱性的積累，在平時要督促學(xué)生對古詩的背誦積累；二是引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌的意境，去感受、去體驗，就是所謂的“入境”；三是通過誦讀入情，想像入境，再引導(dǎo)學(xué)生悟理。古詩詞欣賞要由內(nèi)而外，從文本入手。總之，我們在教學(xué)中選取適合學(xué)生的教學(xué)方法，要實踐過程中不斷反思自己，不斷進步。

第二篇：古詩文教學(xué)

1、抓好拼音教學(xué)，奠定讀書基礎(chǔ)。

培養(yǎng)讀書習(xí)慣要從孩子做起，但二年級的孩子漢字還未學(xué)好，怎么讀書？針對這種情況，我們就根據(jù)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)進度，分階段安排不同的讀書活動。拼音是識字的基礎(chǔ)，我們首先從抓好拼音教學(xué)入手，強化拼音練習(xí)，邊學(xué)拼音邊指導(dǎo)孩子讀簡單的兒歌，開展拼音比賽。拼音練好了，才有可能讀好書。

2、聽故事，培養(yǎng)讀書興趣

借助拼音讀書，速度慢，也體會不到讀書的樂趣。因此我們在學(xué)期初與廣大家長聯(lián)手，采取聽故事的讀書形式，先培養(yǎng)孩子們的讀書興趣，當(dāng)他們被精彩的故事情節(jié)深深地吸引住時，告訴他們，其實這些故事就在書中，你也可以來讀書，就會看到更多有趣的故事。

3、讀書識字互利互惠

讀書與識字其實是一個整體，讀書可以幫助認(rèn)識更多的生字，識字又可以提高讀書的速度。我們在開展豐富多彩的讀書活動中，就將讀書與識字融為一體，讀書時將認(rèn)識的生字圈出來，介紹給大家，還可以制作讀書卡，把新字摘抄或者剪貼制作成讀書卡，瞧，各種漂亮的讀書卡：蘋果型、桃子型、星星型??各式各樣這些都是孩子們讀書識字的收獲與結(jié)晶。

4、古詩文誦讀活動。

本學(xué)期我們繼續(xù)開展古詩文誦讀活動。為了激發(fā)學(xué)生背古詩的積極性，我們把詩文背誦記錄張貼在墻上，每個學(xué)生隨時可以了解自己和別人的古詩背誦情況，整個班級營造了一種競爭、積極進取的學(xué)習(xí)氛圍。

一、新課程理念下的古詩文教學(xué)

古典詩文是我國傳統(tǒng)文化的精髓。古詩文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新的課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書閱讀淺易文言文”。（課程目標(biāo)·總目標(biāo)）“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩80篇”。（課程目標(biāo)·階段目標(biāo)7—9年級）“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度”（實施建議·評價建議）

教材的編排也出現(xiàn)了新的變化：在學(xué)生初始接觸文言文的七年級教材中，每單元5篇閱讀課文中有一篇為古典詩文，八、九年級教材中有二個以主題為線索的古詩文單元，每冊教材在附錄中推薦課外背誦古詩詞10首。這種編排形式改變了以前以文言文知識為線索編排、集中教學(xué)的形式。這種形式有利于學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，在閱讀體驗上推陳出新。由此可見，新課程中的古詩文閱讀教學(xué)要求要突破知識型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程和閱讀體驗，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。

然而，傳統(tǒng)的古詩文閱讀講讀解譯的教法，又造成了古詩文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費”的現(xiàn)狀：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢；費，課堂教學(xué)費時費力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對古詩文閱讀教學(xué)的要求，不擺在語文教師案頭的重要課題。

二、“自主閱讀”教學(xué)的基本模式

在古詩文教學(xué)中，本人進行了“自主閱讀”教學(xué)的嘗試。這種模式以學(xué)生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。一般有以下幾個教學(xué)流程：

1、正讀。

所謂“正讀”，就是糾正初讀過程中出現(xiàn)的語音、語調(diào)錯誤。

這一步驟是學(xué)生初步接觸課文，旨在掃清語音、句讀障礙?？刹捎谩颁浺魩Вɑ蚪處煟┓蹲x課文——學(xué)生自由朗讀課文——教師正音——學(xué)生再讀課文——教師糾正語調(diào)、句讀——學(xué)生順讀課文（效果檢測）”的教學(xué)流程。

2、譯讀。

所謂“譯讀”，就是學(xué)生根據(jù)課文注釋自讀、自譯課文，讀讀譯譯，譯譯讀讀。

這一步驟旨在讓學(xué)生在讀懂課文注釋的基礎(chǔ)上了解課文大意?？刹捎脤W(xué)生個人自讀自譯、小組內(nèi)讀譯聽評的形式。

這一步驟只要求學(xué)生了解課文大意，不要求學(xué)生作機械的文白對照，否則又落入了傳統(tǒng)的文言演繹白話的費時費力的窠臼。

3、品讀。

所謂“品讀”，就是在理解課文大說明書的基礎(chǔ)上對課文進行分析、品味、賞析。

這一步驟開始時教師要對課文中有關(guān)作家作品、文體特征、創(chuàng)作背景等內(nèi)容作簡單的介紹。然后讓學(xué)生談?wù)剬φn文層次、情節(jié)、人物（場景或景物）、筆法的理解。還可讓學(xué)生在小組合作探究的基礎(chǔ)上每組由一主講人談出理解，教師作適當(dāng)?shù)狞c撥和引導(dǎo)。

4、理讀。

所謂“理讀”，就是在理解課文的基礎(chǔ)上突出文言字詞的學(xué)習(xí)，用“整理”的方式，指導(dǎo)學(xué)生積累語言的板塊。

這一步驟旨在學(xué)生對所學(xué)的文言字詞進行清理、梳理、整理，從而形成知識板塊，以提高積累的效率。

5、背讀。

所謂“背讀”，就是在課文感知、理解的基礎(chǔ)上背讀課文，背誦課文。

這一步驟是學(xué)生最終形成積累的關(guān)鍵。前面四個步驟到位后，這一步驟似乎水到渠成，但要對學(xué)生的誦記讀背作精要的指導(dǎo)。這一步驟要盡量避免單調(diào)枯燥，可采用個人表演讀、小組分角色朗讀、各組之間比賽背讀等多種形式。

6、移讀。

所謂“移讀”，就是讓學(xué)生在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上，利用所積累的語言和掌握的方法閱讀課外難易相當(dāng)、意趣相近的古詩文，達到舉一反三的目的。

這一步驟可用來檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果和能力掌握程度。

“正讀、譯讀、品讀、理讀、背讀、移讀”這一教學(xué)流程，不僅是亍詩文閱讀教學(xué)的新型課堂模式，而且可作為學(xué)生課外閱讀古詩文的一種行之有效的方法，使學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)臻于更高境界。

三、“自主閱讀”教學(xué)的指導(dǎo)藝術(shù)

“自主閱讀”教學(xué)，以學(xué)生大密度在直接接觸文本為特征，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體性。如何做到課堂活而不亂、大而不散？這還城樓教師充分發(fā)揮主導(dǎo)性。教師在課堂的指導(dǎo)藝術(shù)主要體現(xiàn)如下：

1、設(shè)計合理。

首先，教師要在通讀文本的基礎(chǔ)上，為學(xué)生每一步驟的讀提供一個準(zhǔn)確的目標(biāo)性框架。其次，教師要從學(xué)科思維訓(xùn)練的角度為學(xué)生提供一個深淺難易相宜的方法性框架，如朗讀、默讀、通讀、精讀等方式的選用，對比、交流、歸納、概括等方法的選擇。

再次，“移讀”的內(nèi)容教師要作精心的設(shè)計。設(shè)計既要有梯度、難度，又要使學(xué)生在已有語言積累和閱讀方法的基礎(chǔ)上順利進行，從而有成功閱讀的體驗。

2、調(diào)控有度。

學(xué)生的自主閱讀有時呈一種無序狀態(tài)，隨意性很強，每一步驟都需要教師作好實時調(diào)控。教師在實時調(diào)控時，要做到三個“有度”：文言知識要難易有度，問題探究要深淺有度，思維訓(xùn)練要收放有度。總之，既要肯定學(xué)生的深度挖掘和創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，又不能偏移既定目標(biāo)，費時費力過多。

3、點撥到位。

學(xué)生的自主閱讀有時會遇到困難和解決不了的問題，需要教師作精準(zhǔn)的點撥，如《木蘭詩》中對“互文”句的理解，學(xué)生往往有積累障礙，教師就要作出適時的舉例點撥，讓學(xué)生充分了解句式特點而去找到相應(yīng)的文句加深理解。

總之，在“自主閱讀”課堂中，教師要改變角色，由以講析為主改變到以藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)調(diào)控、藝術(shù)點撥為主，這就有利于教師素質(zhì)的提高，教師在研究教材、找準(zhǔn)線索以及如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀，尤其是自己如何作精要點示的過程中，促進了教學(xué)轉(zhuǎn)變和教學(xué)能力的長進。

1、營造誦讀環(huán)境、開展豐富多彩的誦讀活動

（1）提高認(rèn)識，重視并扎實地開展誦讀活動。要求語文老師、家長和學(xué)生都參與誦讀活動，經(jīng)常、深入、有效地開展誦讀活動，不斷改革誦讀活動的形式。學(xué)期本班對誦讀要求有計劃，采取學(xué)生集體背與單獨背、必背篇目與自選篇目背誦相結(jié)合，可以舉行“班級誦讀比賽”、“古詩文知識競答”、“詩詞配畫”、“詩詞配文”、“師生對詩”等等小型而多樣的活動以此來激發(fā)學(xué)積累、誦讀的積極性。

注：我們的班級博客里已經(jīng)開始引導(dǎo)學(xué)生走進古詩文樂園了（其中有“給畫配詩”，還有“古詩文知識競答”），希望家長能和孩子共同參與！

（2）每節(jié)語文課預(yù)備鈴響教師準(zhǔn)時進入教室組織學(xué)生開始課前兩分鐘的誦讀。（3）每次語文早讀安排十分鐘誦讀時間，教師組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。加強誦讀指導(dǎo)，開展活潑的誦讀活動。讓每天清晨本班充滿朗朗誦讀聲。

（4）每周周末回家誦讀，家長積極評價。

2、開展“親近古詩文”活動，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營養(yǎng)。

我通過“民族文化知多少”的口頭以及書面調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)典文化的接觸和吸收還很薄弱。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收”成了我們對語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。

3、、營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準(zhǔn)的 最外在、最鮮明的標(biāo)識。因此，它本來就該滿貯著文化的精華來到課堂。我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

（1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在教室后面的小黑板上專門開辟“民族文化快餐”一角，每周為學(xué)生提供一兩首古詩文，以此來營造一種濃厚的班級文化氛圍。

②導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

（2）探索出有效的誦讀教學(xué)模式

通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。以課文為基點，進一步向這個作家的其他作品擴展；以節(jié)選的文章為基點，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點，向同類題材的作品擴展等。我們只要創(chuàng)造性地理解和運用教材，靈活運用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂洋溢著文化精神氣息的語文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。

4、、創(chuàng)建“語文與文化”研究性學(xué)習(xí)的平臺，加厚文化底蘊，提升文化素養(yǎng)。從本期開始，我們通過書本、網(wǎng)絡(luò)來增加孩子的閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。語文歷來是文化的載體，而文化是語文的靈魂，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語文實踐過程中逐步掌握語文規(guī)律，發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。

2、在目前，我們的詩歌教學(xué)存在著“內(nèi)容教死”的現(xiàn)象，理解緊緊扣住教參。其實，詩歌的理解是有多樣性的，我們?nèi)绾文軌蛟诮虒W(xué)與學(xué)生的情感體驗與發(fā)現(xiàn)方面找到突破口,使他們既能有自己的理解，又能平衡測試？

我的回答是：轉(zhuǎn)變觀念，提倡個性化，加強詩歌教學(xué)與考查改革的力度 首先談?wù)剛€性化閱讀

閱讀能力是一項重要的語言實踐能力，是獲取信息的重要手段。德國美學(xué)家沃爾夫?qū)?伊瑟爾在《閱讀活動?審美反應(yīng)理論》一書中認(rèn)為“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過不斷調(diào)整視角的方法使各個視角活躍起來，并且逐一個性化”。指明了閱讀是一種個性化的行為?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）中，也提出了個性化閱讀的概念。怎樣來理解這一概念呢？本文打算從個性化閱讀的基本內(nèi)涵來闡釋個性化閱讀的基本特點，并探討進行閱讀教學(xué)的基本策略。

（一）個性化閱讀的基本內(nèi)涵 個性，在心理學(xué)上指的是一個人區(qū)別于他人的語言和行為方式，是一種個人特質(zhì)。對于閱讀活動而言，個性又意味著什么？我認(rèn)為，可以從四個方面來解釋個性化 閱讀行為。

1．自主性 個性化閱讀的第一個特征是自主性。何謂自主？就是在閱讀活動中要以學(xué)生自己的研讀為主，要把閱讀活動變?yōu)閷W(xué)生自我探究、自我體驗的活動，讓學(xué)生在閱讀活動中積極思考，自己來把握、分析和鑒賞課文，使閱讀活動建構(gòu)在學(xué)生自主活動的基礎(chǔ)上。而我們現(xiàn)在閱讀教學(xué)的一個缺陷就是教師對于課文總是唯恐講得不夠深入、不夠透徹，從字詞的分析、重點段落的剖析到文章中心思想和寫作特色的詮釋，方方面面都要講到，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動，學(xué)生總是處于被動狀態(tài)。強調(diào)閱讀活動中學(xué)生的自主性并不是要教師放棄對于閱讀活動的指導(dǎo)權(quán)。在閱讀教學(xué)活動中，教師的作用不是去代替學(xué)生分析課文，而是設(shè)置一些開放的情境，提供一些線索，及時對閱讀活動進行點撥，重點是讓學(xué)生自己閱讀文本，理解文本，把握文本，使閱讀成為個人化的行為。2．創(chuàng)造性 文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動中等待讀者用想象去填充。讀者必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，這也就是發(fā)掘意義的過程。讀者在發(fā)掘和填充空白的過程中對文本進行再一次創(chuàng)造。所以，閱讀活動是一種創(chuàng)造性的活動。由于讀者個人的前經(jīng)驗不同（心理學(xué)上稱之為圖式），當(dāng)然在閱讀活動中對于文本的解釋也不相同。對于閱讀教學(xué)而言，教師應(yīng)給每個學(xué)生多留一點想象和創(chuàng)造的空間。對于閱讀中遇到的一些問題，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗從多角度對于課文的空白發(fā)表自己的意見，以豐富的想象力，開創(chuàng)性的思維來陳述自己的見解。

3．體驗性 個性化閱讀是一種體驗性的閱讀，這種體驗主要表現(xiàn)在讀者與文本的交流上。加拿大學(xué)者大衛(wèi)?杰弗里?史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》一書中利用闡釋學(xué)對閱讀活動進行了解釋，他認(rèn)為“閱讀世界，將世界銘刻在心，要求人們與世界協(xié)調(diào)或者說傾聽世界，并要求大家聽從生活最深處的共鳴”。闡釋學(xué)主張對話，閱讀活動也是以對話為基礎(chǔ)的。讀者與文本交互作用，讀者在與文本的對話交流中豐富著文本和自我。在交流過程中，讀者與文本實現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨到的體驗。閱讀體驗有兩個特征：一是情感，讀者與文本的交互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿于整個閱讀活動；二是整體，閱讀的體驗是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是建構(gòu)在對于每一個字詞句的剖析上?；陂喿x體驗的特點，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)多讓學(xué)生有感情地去朗讀、閱讀，在朗讀中分析、賞析、體驗課文，引發(fā)學(xué)生的共鳴。鼓勵學(xué)生對于課文的整體感知，整體把握，而不是去刻意地尋找關(guān)鍵詞和中心句。

4．批判性 個性化閱讀是一種具有批判意識的閱讀觀。學(xué)生要想在閱讀活動中有所創(chuàng)新，有獨到的體驗，必須首先學(xué)會批判地接受、學(xué)習(xí)課文。一切創(chuàng)造都來源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識。一個學(xué)生只有敢于批判，會批判，才能顯示出他的個性。個性閱讀活動中的批判性表現(xiàn)在兩個方面：一是敢于批判課文的內(nèi)容和觀點，并陳之以理；二是敢于批判教師的觀點和錯誤，敢于向教師提出質(zhì)疑，與教師展開關(guān)于閱讀體驗的交流和討論。所以，教師在閱讀教學(xué)活動中，要經(jīng)常性地樹立一些靶子，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，展開討論，多從不同的角度來解釋，這樣，學(xué)生的發(fā)散性思維才有可能得到培養(yǎng)。

（二）實施個性化閱讀教學(xué)的策略

如何針對個性化閱讀的特點來開展閱讀教學(xué)呢？我認(rèn)為，可以從如下幾個方面來 展開：

1．大量閱讀是個性化閱讀的基礎(chǔ)

進行個性化閱讀，是不是只讀少量精品文章就可以了呢？答案是否定的。在語文講讀課文教學(xué)中，我們特別強調(diào)對于少量精品文章的精講與精讀，一個星期就只讓學(xué)生讀很少的幾篇文章，這與現(xiàn)代語文的特點不相符合。我們知道，人類現(xiàn)在已進入了一個信息化的社會，報刊和因特網(wǎng)上每天充斥著驚人的信息。閱讀作為一種現(xiàn)代生活的方式，是處理信息的一種手段。閱讀能力的培養(yǎng)就是要幫助人們快速瀏覽信息，處理信息，在閱讀中獲取新知識。而現(xiàn)在我們語文課堂教學(xué)的一個缺陷就是信息量太少，一堂課的教學(xué)只圍繞課文轉(zhuǎn)，很少能跳出課本，超越課本。我認(rèn)為，要實施個性化閱讀，大量閱讀是前提。不僅要加強課外閱讀量，鼓勵學(xué)生讀整本的書和各種報刊雜志，勤做讀書筆記，在條件允許的地方，要鼓勵學(xué)生上網(wǎng)閱讀信息。而更重要的是要加大課堂內(nèi)的閱讀信息量。在進行閱讀教學(xué)時，教師應(yīng)盡可能地多翻閱一些資料，及時補充新信息，要敢于跳出課本，從一個大的視野來把握課文，讓學(xué)生在課堂上進行充分地閱讀。比如，教師在進行一篇文章的教學(xué)時，可以同時選擇幾篇同類或觀點相反的文章，展開比較閱讀，讓學(xué)生學(xué)會批判，學(xué)會同中求異，在大量閱讀的基礎(chǔ)上來體驗和創(chuàng)造。

2．鼓勵學(xué)生多討論，尊重學(xué)生的個人體驗 在閱讀活動中，學(xué)生與文本進行交流，思想產(chǎn)生碰撞，自然會產(chǎn)生一些個人體驗。由于學(xué)生自我經(jīng)驗的局限性，其中不免會有一些荒謬之處。對于學(xué)生的這些體驗，教師應(yīng)怎樣對待呢？我覺得，教師對于學(xué)生所有的體驗，都不要輕易去否定，要多一些尊重，多一些交流。否則，個性化閱讀無從談起。強調(diào)個性化閱讀，首先要在語文教學(xué)觀上實現(xiàn)根本的改變，只有把過去教師滿堂灌、一言堂的教學(xué)方式變?yōu)閷W(xué)生自主活動、討論式的教學(xué)方式，把教師的絕對權(quán)威角色變?yōu)楹献骰锇榻巧?，學(xué)生才會敢于和教師進行交流，敢于表現(xiàn)自我，張揚自我的個性。要使學(xué)生的個人體驗?zāi)艿玫胶芎玫乇硎龊徒涣?，一般采用討論的方式來展開。討論并不是毫無目的地隨便讓學(xué)生講，討論需要精心的設(shè)計和組織。教師在設(shè)計閱讀課的討論時，首先要考慮本班學(xué)生的具體情況，進行合理分組，注意在每個小組中安排幾個能主動發(fā)言的學(xué)生，讓每個人都有輪流擔(dān)當(dāng)小組長的機會。另外，對于討論的題目和內(nèi)容要精心設(shè)計，要與兒童的生活經(jīng)驗相吻合。教師要從材料的選擇，問題的提出等方面認(rèn)真為討論做好準(zhǔn)備。同時，教師要營造良好的討論氛圍，要以鼓勵為主。只有這樣，討論才能真正達到目的，學(xué)生才能在討論中真正暢所欲言，充分表達。

3．給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利

由于每個學(xué)生的閱讀興趣和口味不同，如果學(xué)生都用同一種閱讀材料，教師用同一種方式教學(xué)，自然難以滿足不同學(xué)生的要求。在進行個性化閱讀時，我認(rèn)為在提供豐富材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)在一定范圍內(nèi)給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利。在一次閱讀課的教學(xué)中，并不是所有的學(xué)生都必須用同一閱讀材料，可以根據(jù)學(xué)生興趣的不同來自主選擇閱讀材料，然后分成小組閱讀，小組間可以相互交流體驗。個性化閱讀應(yīng)建立在尊重學(xué)生個別差異性的基礎(chǔ)上。對處于不同閱讀水平的學(xué)生，我們應(yīng)把閱讀材料分成不同的水平和級別，由教師指導(dǎo)不同水平的學(xué)生進行選擇。只有學(xué)生自己選擇的閱讀材料，才是其興趣的集中表現(xiàn)，而且與其自身的 6 閱讀能力發(fā)展水平相一致。這樣，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我體驗和創(chuàng)造，形成獨到的見解，提高閱讀的水平。

4．把閱讀內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗結(jié)合起來 語文是一門與生活結(jié)合得十分緊密的課程，語文閱讀內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)時代的生活和兒童的生活相一致?，F(xiàn)在的語文閱讀教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)時代社會生活和兒童生活有著嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，這主要反映在語文教材的選文上。語文教材上的一些課文一用就是幾十年，有的文章與當(dāng)今時代觀念相左，有的課文內(nèi)容描寫的是四五十年以前的生活，與今天兒童生活世界時空距離相距太遠。這些閱讀材料與學(xué)生的生活經(jīng)驗不相關(guān)，激發(fā)不起學(xué)生的閱讀興趣，難以促使學(xué)生產(chǎn)生體驗，引發(fā)共鳴，起不到課文對學(xué)生的教育作用。這就要求對于課本上的閱讀材料要進行重新篩選，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于這方面的工作已提出了具體改進的方案。然而，教材不可能每年更新一次，這客觀上需要教師在具體教學(xué)活動中做更多的工作，及時對閱讀內(nèi)容進行更新和靈活處理，及時補充新的信息，保證閱讀內(nèi)容與兒童經(jīng)驗的一致性?？傊?，個性化閱讀以充分尊重學(xué)生的個性為基礎(chǔ)，在大量閱讀的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生有自己的獨到體驗和見解，發(fā)展學(xué)生的批判思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立地、創(chuàng)造性地進行閱讀。廣大教師在閱讀教學(xué)實踐中應(yīng)積極領(lǐng)會、運用。

其次談?wù)劷處熢陂喿x教學(xué)中的僵化思想。

閱讀教學(xué)無疑占據(jù)著重要地位。按理，處于素質(zhì)教育背景中的語文閱讀教學(xué)應(yīng)該是最有活力，也是最有魅力的。但閱讀教學(xué)現(xiàn)狀卻恰恰相反，看看對此問題最有發(fā)言權(quán)的學(xué)生的回答：據(jù)一份對閩、浙、蘇三省10所高師院校、30所普通中學(xué)作的“語文教學(xué)現(xiàn)狀問卷調(diào)查”的分析顯示，有半數(shù)以上學(xué)生對語文教學(xué)現(xiàn)狀不滿意，而不滿的癥結(jié)主要在閱讀方面（見《中學(xué)語文教學(xué)》2000年第3期第18頁）。

“成功的閱讀教學(xué)不僅使精湛的語言文字大放異彩，而且它們承載的思想、智慧、高尚的純凈的感情會伴隨著語言文字流淌到學(xué)生的心中（于漪語）。”中學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)著眼于人的發(fā)展，以學(xué)生為本，承擔(dān)著開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高他們的文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，形成健全人格的重任。倘以上述要求來衡量，目前的語文閱讀教學(xué)難當(dāng)此任。另外，幾乎沒有一個學(xué)生不愛閱讀，但有許多學(xué)生不愛上閱讀課，這其中的反差值得每一位語文教師反思?？陀^反思，當(dāng)前閱讀教學(xué)的弊端主要有： 1． 忽視閱讀主體、導(dǎo)致興致喪失

學(xué)生常說“課內(nèi)海明威沒有課外精彩”。究其原因，就在于自由閱讀時他們可以馳騁無邊無際的想像，可以用自己的體驗、情感、經(jīng)歷等去重新構(gòu)建作品的意義，從閱讀中他們得到了愉悅和滿足；而一旦進行閱讀教學(xué)，他們作為讀者和教學(xué)的主體地位常被漠視，主動感知得太少，被動感知得太多。他們接受的往往是教師的學(xué)習(xí)心得或教參資料既定的結(jié)論，在課堂上全然沒有作為讀者去探究、去體悟、去發(fā)現(xiàn)的過程。久而久之，學(xué)生主體地位的失落導(dǎo)致了他們閱讀興致的喪失，認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問，就是琢磨教師的答案，而與自己無關(guān)，從而習(xí)慣于被動感知，而不會去主動創(chuàng)造。2．注重求同思維，壓抑學(xué)生個性

語文教學(xué)本是一項最具個性的教學(xué)活動，閱讀更是讀者融入自己心智、情感、想像，極富自我色彩的思維活動。可一直以來，我們的教學(xué)片面注重社會化 而諱言個性化，在教學(xué)中常出現(xiàn)學(xué)生只滿足于教師講解，教師只滿足于現(xiàn)成結(jié)論的求同狀態(tài)，思維好似被套上了別里科夫式的套子，理解只有一種，答案只有一個。這樣，本來十分廣闊的閱讀天地被趕進了一條窄胡同，本來靈動多彩的閱讀教學(xué)成了千篇一律。一千個讀者有一千個哈姆萊特，而一百個學(xué)生只剩下了一個哈姆萊特，這無疑是可悲的，然而更可怕的是學(xué)生個性與創(chuàng)造力的漸漸泯滅。閱讀教學(xué)的上述弊端顯然與素質(zhì)教育、創(chuàng)新思維培養(yǎng)背道而馳，因而利用新教材實施之際，用新的理念重構(gòu)語文閱讀教學(xué)顯得尤為重要和迫切。

第三篇：淺談古詩文教學(xué)

淺談古詩文教學(xué)對作文的作用

吉林省白城市第二中學(xué)李 娜

古詩文教學(xué)一直都是中學(xué)階段的重頭戲，語文學(xué)科也承擔(dān)著傳播、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重任。隨著時代的發(fā)展，我們新一代的學(xué)習(xí)者需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更多的事精神上的富裕。錢理群教授曾說：“中學(xué)語文教學(xué)落實到人文教育上，就是給人建立一種精神的底子?！?/p>

我們不能在應(yīng)試的壓力之下，使古詩文教學(xué)漸漸失去了它原本的目標(biāo)，成為了考試的工具。更不能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時，只記住文字層面的東西，把“會背會寫”變成古詩文教學(xué)的終極目標(biāo)。古詩詞蘊含著豐富的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對全面提升青少年學(xué)生的綜合素質(zhì)有積極作用。并且在使學(xué)生在欣賞古典詩歌藝術(shù)的同時，可以促進寫作水平的提高，這是古詩文不容忽視的現(xiàn)實價值。

鑒于此，我對古詩詞教學(xué)和寫作教學(xué)進行了思考。充分挖掘古詩文的精華，做到既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩文的興趣，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，又能使學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)過程中學(xué)以致用，達到提高寫作水平的目的

一、積累古詩文佳句增添文章辭采

浪漫又神奇的古詩文，其中每一篇詩文，都展示著一幅畫面，都凝結(jié)著一份情感，就像美好的春天里那一朵朵艷麗的鮮花，是它們讓春意盎然。每一朵花，每一種開放的形式，都有著獨特的魅力；每一篇古詩文，都可以通過靈活的用法，讓文章流光溢彩。古人常說，“腹有詩書氣自華?！惫诺湓娢奶N含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。

語言豐富是文章文采重要體現(xiàn)，而語言豐富要靠積累。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和背誦優(yōu)秀的古詩詞，讓學(xué)生積累大量的佳句妙語，充實語言倉庫。并在背誦的基礎(chǔ)上，把一些名句名篇，適當(dāng)?shù)剡\用到寫作中去，能增添文章的文采，在通順流暢之外，增添和諧靈動的美感，大大增強文章語言的表現(xiàn)力。

二、了解古詩文作者豐富寫作素材

詩詞作品常常是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩，須對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細(xì)致的了解?！爸淙?，方能解其言”。李白的作品，處理時可先根據(jù)王榮生教授“定篇”的理念，把它作為經(jīng)典作品來教，讓學(xué)生深入了解其人，欣賞其詩。《行路難》一詩中抒寫世路艱難，反映了政治上遭遇挫折后，詩人內(nèi)心的強烈苦悶、債郁和不平；同時，又表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

如果學(xué)生不了解李白生平就很難深入理解詩人在詩中所蘊涵的思想感情。在學(xué)生初步感知、理解全詩后，可引用杜甫的《飲中八仙歌》“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！币砸鰧畎仔愿竦某醪浇榻B，進而全面介紹李白的生平、思想性格及各個階段的一些代表作品。然后，讓學(xué)生通過上網(wǎng)或翻閱資料以更深入地了解詩人及作品。最后，學(xué)生根據(jù)自己的理解，寫一篇關(guān)于李白的專題文章，可寫李白的小故事，讀李白詩歌后的感悟，對李白詩歌的評點，以及把李白做為寫作的素材等等，加深學(xué)生對李白詩作的理解。豐富寫作的內(nèi)容。

三、體會古詩文意境激發(fā)想象能力

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括世界的一切，并且是知識進化的源泉。”新課標(biāo)建議寫作教學(xué)“激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想，鼓勵寫想象中的事物”。蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生有一種親自參與掌握知識的體驗，乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件。”因此體會古詩文的意境就是讓學(xué)生運用想象力參與到寫作中來，是對學(xué)生的寫作有一定的幫助的。詩文是語言的藝術(shù)，“言有盡而意無窮”，含蓄、精練的語言蘊涵著文人豐富的情感。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生品讀詩文、解析詩文，抓住詩人筆酣墨飽、著力渲染的地方，運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段把學(xué)生深深地引入詩文的意境，要教會學(xué)生運用豐富的聯(lián)想、想象，調(diào)動學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗，填補詩文中的藝術(shù)空白，讓詩文立體化起來、活起來。然后，學(xué)生嘗試以詩般精美、流暢的語言，以多變的形式，去書寫出一篇篇優(yōu)美的文章。

最常用的兩種訓(xùn)練方式就是“改寫與擴寫”。擴寫和改寫能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言擴展能力和相關(guān)聯(lián)想能力等。如：語文版教材提出了改寫《木蘭詩》《十五從軍征》《曹劌論戰(zhàn)》三個作文命題。前兩個命題屬于變換文體的改寫訓(xùn)練，后一個命題屬于擴寫訓(xùn)練。而對于續(xù)寫、縮寫等訓(xùn)練，則需要教師靈活安排，自主命題，進行明確具體的指導(dǎo)。

同時這種作文訓(xùn)練，為古詩文閱讀與寫作的結(jié)合找到了很好的切入點。然而，對此類想象作文，不能任由學(xué)生毫無根據(jù)地“戲說”“篡改”。因為我們可以理解學(xué)生作文寫得不夠深刻高雅，但絕不能容忍庸俗不堪，或者歪曲了詩文原有的精神內(nèi)核，甚至于褻瀆了膾炙人口的經(jīng)典，以至讓漠視嚴(yán)肅性的寫作態(tài)度蔓延泛濫。

五、學(xué)習(xí)古詩文之法提高寫作層次

古詩文中有很多的手法，我們能夠把這些古詩文的手法運用到作文中去，是一定會給寫作提高一個層次的。下面我來舉例談一談。

如杜牧的《赤壁》折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。就是借古諷今手法，這種手法是借評論古代的人和事來影射諷刺(評論)現(xiàn)實。這些作品既能借歷史來直射現(xiàn)實，達到了給人們以啟迪，喚醒民眾的目的，又以豐富的意蘊、斐然的文采在中國文學(xué)史上占據(jù)一席之地。借古諷今的經(jīng)典之作具有豐厚的文化意蘊與永恒的藝術(shù)魅力。我們?nèi)绻芎芎玫丶右詫W(xué)習(xí)，善于從歷史經(jīng)典中擷取材料，匯聚在自己的主題之下，恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮諷喻現(xiàn)實的作用，這樣不僅顯現(xiàn)了高遠的立意，還使文章散發(fā)出古典而又靈動的詩意。

湖北高考滿分作文《孔明揮淚斬馬謖》，借《三國演義》中一個精彩片段敷衍成文：在情感與理性之間，孔明撥開情感的迷霧，以國事為重做出了英明果斷的選擇。這一考生借古說今，緊緊圍繞孔明的內(nèi)心矛盾做文章，藝術(shù)地回答了“感情親疏與對事物的認(rèn)知”有怎樣的聯(lián)系的現(xiàn)實問題。由此看來，在確立好文章中心之后，化用歷史材料，重新加以演繹或闡釋，發(fā)掘新的意義，突出現(xiàn)實性，這不失為駕輕就熟、快捷入題的好方法。

如在《生于憂患死于安樂》這篇文言文中，就采用了事實論證，道理論證和正反論證的手法進行寫作，那么我們就可以在揣摩寫作方法的基礎(chǔ)上，在學(xué)生學(xué)會這種手法后引導(dǎo)學(xué)生用這三種手法寫作議論文，使說理很充分進而提高文章的寫作層次。

作文教學(xué)歷來就是塊“硬骨頭”。對于我們教師所布置的寫作訓(xùn)練，大部分學(xué)生感到生活平淡，素材難尋，構(gòu)思時苦于無米下鍋，動筆時就常常胡編濫造。寫作文成了師生雙方的“苦差事”。那么，我在教學(xué)實踐中嘗試著將寫作訓(xùn)練和古詩文教學(xué)結(jié)合起來，即在古詩文教學(xué)中，讓學(xué)生根據(jù)古詩文內(nèi)容通過積累、擴寫、改寫、評寫、等不同形式的寫作訓(xùn)練來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進而提高他們的審美修養(yǎng)和寫作水平。

古詩古文是我國傳統(tǒng)的文化瑰寶，是中華文化寶庫中的璀璨明珠，也是中學(xué)生積累、寫作的寶貴財富。作為中學(xué)語文老師，應(yīng)注重古詩文教學(xué)，研究教材，尋找方法，勇于實踐，讓語文課堂閱讀與寫作更有效的結(jié)合，讓我們把教學(xué)達到有效這樣一個實際的教學(xué)目標(biāo)上來。

第四篇：關(guān)于古詩文教學(xué)

（關(guān)于古詩文教學(xué)）

它山之石，可以攻玉（3571）

《中學(xué)語文教學(xué)通訊》2012-4B

李

萍

“古詩文特色教學(xué)與學(xué)生人文 素養(yǎng)的養(yǎng)成”課題研究之初，課題 組曾作過一次問卷調(diào)查。結(jié)果顯 示，對文言文學(xué)習(xí)有興趣的學(xué)生少 之又少，會主動進行課外古詩文閱 讀的更是鳳毛麟角。平心而論，選 入初中課本的古詩文本身有著極 高的閱讀價值，堪稱國學(xué)之精華。那么，真正讓學(xué)生倒胃口的，無疑 是承載學(xué)習(xí)過程的平臺——呆板 僵化、空間逼狹的課堂和形式單

一、程序老套的教學(xué)模式。

改變現(xiàn)狀，是我們無法推卻的 責(zé)任。作為古文化傳承的執(zhí)導(dǎo)者，我們有義務(wù)引領(lǐng)下～代親近傳統(tǒng) 文化，感受中華文明，讓先輩卓越 的思想和才華熏陶學(xué)生的氣質(zhì)。

在這種理念的支撐下，我們通過不斷研究、實踐，摸索出了一種 行之有效的教學(xué)方法——多維教 學(xué)法。具體而言，即借助多種途徑、采用多種手段、依托多種媒介來拓 寬學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的環(huán)境，構(gòu)建一 個立體多維的教學(xué)空間，使他們時 時處在國學(xué)濃郁的氛圍當(dāng)中，濡染 文化氣息，提升文化修養(yǎng)。

教學(xué)空間的多維主要包括下 面幾個內(nèi)容：

一是內(nèi)涵的多維。即學(xué)習(xí)內(nèi)容 的多元化。它要求以常規(guī)課堂為主 陣地，在內(nèi)容上又能突破常規(guī)，以 順從教學(xué)主體的特征為原則，確定 教學(xué)目標(biāo)和重難點，并在實現(xiàn)目標(biāo) 過程中貫之以相應(yīng)的教學(xué)方法，深 挖文本，豐潤內(nèi)涵，有針對性地達 成下列目標(biāo)

1．積累詞句知識，夯實文言功底：

2品評藝術(shù)手法，提升文學(xué)修養(yǎng)：

3-領(lǐng)略藝術(shù)形象，享受情感熏陶；

4．了解風(fēng)土人情，感受傳統(tǒng)文化：

5．體會人物性格，傳承民族氣質(zhì)：

6．探索文化內(nèi)涵，汲取國學(xué)精華：

7．挖掘人文思想，養(yǎng)成人文素養(yǎng)。

二是形式的多維。它既指空間 上的課型多元化，又指課堂表現(xiàn)形 態(tài)的多樣化，二者交叉相容。

空間上的課型多元表現(xiàn)為常 規(guī)課堂和生活課堂的雙向并舉，有 效復(fù)合。首先是打磨好常規(guī)課 堂——以常規(guī)課堂為載體，以創(chuàng)新 教學(xué)和有效教學(xué)為宗旨，向45分 鐘要質(zhì)量，務(wù)求“一課一得”。同時 又不拘泥于常規(guī)課堂，進行拓展延

伸，開拓新型生活性課堂，讓學(xué)生在更廣闊的空間中放飛求知的心 靈，盡享文化的饕餮大餐。

就常規(guī)課堂而言，其表現(xiàn)形式 上可嘗試的新課型極多，創(chuàng)新空間 極大。以往的文言文教學(xué)之所以費 力不討好，很大一部分原因是課型 的單一。多年來，文言文教學(xué)基本 上走不出三步曲：讀一譯一背。學(xué) 生長期存身于這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，怎么可能對文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生好感 呢7所以我們必須改變陳腐的教學(xué) 理念，在教法上做文章，突破傳統(tǒng) 方式，豐富課堂教學(xué)手段，建設(shè)多 種教學(xué)課型。為此，我們結(jié)合所學(xué) 課文本身的特點，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，開設(shè)了特色課型：

1．誦讀課。適用于韻律感強、節(jié)奏清晰的詩詞作品，如《觀滄 海》、《天凈沙·秋思》等，或內(nèi)容比 較單純簡潔、故事性強、理解難度 不大的古文，如《塞翁失馬》、《愚公移山》等。此課之重點在于教師對 誦讀方法的反復(fù)指導(dǎo)，加強誦讀技 巧的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生達成學(xué)習(xí)目 標(biāo)。

2．賞析課。適用于內(nèi)涵豐富、藝術(shù)個性卓顯的作品，如《過故人 莊》、《游山西村》、《與朱元思書》 等。教學(xué)過程中，教師可靈活運用 多媒體來進行教學(xué)，如視頻、圖片、動畫、音樂等，營造出與古詩文內(nèi) 容相吻合的情景與氛圍，活靈活現(xiàn) 地再現(xiàn)作品的風(fēng)采：在教學(xué)方法 上，突出學(xué)生的主體地位，引領(lǐng)學(xué) 生用自己的方式理解領(lǐng)悟詩文，可

以唱助賞，以看代賞、以畫厚賞、以舞活賞，如此等等，不拘一形。

3．整合課。以積累文言文知識 為抓手，以夯實文言功底為目標(biāo)，教師指導(dǎo)學(xué)生對文本知識進行分 割整理，同類合并，以增強記憶的 有效性。整合標(biāo)準(zhǔn)如下：

(1)文學(xué)知識綜合性整合。下 可分作家作品、藝術(shù)手法、文體類 別三個板塊。

(2)文本知識分類整合?？煞?字詞知識（又可分古今異義、詞類 活用、一詞多義、通假現(xiàn)象四大分 支）和句式知識（重點整合倒裝句、省略句、判斷句三類）。

4．仿擬課。古詩文的價值絕非 僅限于對人精神的熏陶濡染，其實 用性、工具性同樣不可小覷。正所 謂“它山之石，可以攻玉”，恰當(dāng)?shù)?遷移教學(xué)可幫助學(xué)生增長才干，提 高社會生活能力。為此，我們把“仿

擬課”也納入了教學(xué)計劃之中。其具體形態(tài)是：

f 1)活動仿擬。如仿擬“鄒忌之 諷諫”、“莊子之譬喻”，訓(xùn)練思維，提高社交能力。

(2)寫作仿擬。如借鑒《傷仲 永》、《捕蛇者說》之構(gòu)思，學(xué)習(xí)“一 事一議”、“借事說理”的寫作方法，提高寫議論文的能力；模擬《小石 潭記》“移步換景”、“融情于景”的 手法，學(xué)會寫游記類文章。如此等 等。

所謂生活性課堂，是指利用常 規(guī)課堂之外的時空來進行古詩文 教學(xué)，把文言文學(xué)習(xí)延伸到生活中 去，追求學(xué)習(xí)效益的最大化：

1．通過開設(shè)第二課堂來強化 對古文化的學(xué)習(xí)，如舉行“中華古 詩文學(xué)習(xí)要義”、“如何提高文言文 的閱讀能力”、“古代哲理詩詞名句 賞析”、“‘詩眼’欣賞之方法”等知 識講座，激發(fā)學(xué)生傳承中華文化的 熱情，讓學(xué)生進一步明確古詩文學(xué)習(xí)的意義，掌握古詩文賞析方法。

2．把生活中接觸到的文言現(xiàn) 象作為學(xué)習(xí)和討論的對象，進一步 涵養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)。比如有針對 性地要求學(xué)生收看與古文化有關(guān) 的電視節(jié)目，積累相關(guān)知識；帶領(lǐng)學(xué)生走上街頭，觀察廣告、招牌等，收集其中的文言用法，并作必要的 分析討論；要求學(xué)生日常交流時有 意使用成語，比比誰用得最多，最 準(zhǔn)確??文言文是現(xiàn)代文的根，傳 統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的源：生活處處 有語文，教導(dǎo)學(xué)生做個有心人，學(xué) 會從日常生活中去發(fā)現(xiàn)、探尋并傳 承民族文化與精神。

三是渠道的多維。古詩文豐厚 的人文精神營養(yǎng)，除了課堂教學(xué)中 的理解汲取，也要通過更寬廣更豐 富的渠道來幫助消化吸收，使之在 具體實踐中內(nèi)化升華，融化為學(xué)生 精神素養(yǎng)的天然成分。為此我們廣 泛開展了以“古詩文”為主題的課 外綜合實踐活動，以進一步拓展古 詩文課堂教學(xué)的空間，搭建古詩文

學(xué)習(xí)與學(xué)生人文素養(yǎng)的橋梁。我們主要通過以下途徑來達成目標(biāo)

1．文化上臺，營造氛圍。全方 位營造校園文化環(huán)境，充分利用書 香長廊、櫥窗、黑板報等空間，以多 種藝術(shù)表現(xiàn)形式，滲透國學(xué)經(jīng)典的 文化元素，讓學(xué)生在耳濡目染中快 樂成長。校園內(nèi)的楹聯(lián)、教學(xué)樓墻 上的先哲畫像，以及孔子孟子等圣 賢的經(jīng)典名句指路牌等等，使學(xué)生 隨時能接觸到經(jīng)典?？傊灰?進校園，就能感受到一種濃郁的文 化氛圍，學(xué)生隨時都能有條件與傳 統(tǒng)文化親近。

2．誦讀經(jīng)典，相伴國學(xué)。在校 園里掀起“國學(xué)經(jīng)典誦讀活動”的 高潮，與經(jīng)典相伴。為此，課題組教 師匯編《初中古詩文精讀》讀本，讓 學(xué)生有本可依。為檢驗學(xué)生積累古 詩文的狀況，課題組多次舉行了大 型的詩歌朗誦會，讓同學(xué)們把誦讀 經(jīng)典、濡染文明變成一種生活態(tài) 度。

3．言化為行，以行促能。豐富 多彩的古詩文課外活動是學(xué)生“人 文素養(yǎng)養(yǎng)成”的肥沃土壤。毫無疑 問，古詩文課外活動既是課堂古詩 文教學(xué)的延伸，也是學(xué)生學(xué)以致

用、言化為行的陣地。我們對活動的規(guī)劃主要是三種模式：(1)各種 競賽：中華民族文化知識競賽、古 詩文書法比賽、誦讀比賽、名句接 龍等；(2)采風(fēng)活動：本土古文化采 風(fēng)、民俗與文化采風(fēng)等；(3)文學(xué)創(chuàng) 作：“我會寫詩詞”、“我會寫春聯(lián)” 等。

4．立足本土，親近傳統(tǒng)。郴州 擁有豐富的文化資源，本土傳統(tǒng)文 化在中國傳統(tǒng)文化的母系中汲取 了豐富的營養(yǎng)，可謂是源遠流長。它既秉賦了漢文化的根基，又極具 湖湘文化的特色。我們對本土文化 的探究主要從以下幾個角度入手：(1)深入了解以“蘇仙傳說”為核心 的本土神話傳說，感受郴州文化的 神秘悠遠；(2)收集本地各風(fēng)景名 勝處的楹聯(lián)，體會郴州楹聯(lián)文化的

深厚底蘊；(3)踏訪歷代名人留在郴州的足跡，收集、誦讀他們留下 的詩文作品，銘感他們對郴州文化 的卓著貢獻；(4)以文學(xué)采風(fēng)的形 式組織學(xué)生奔赴本地的幾處古居，增進對本土民俗文化的進一步了 解。

5．學(xué)以致用，服務(wù)生活。作為 一名教師，不僅要授學(xué)業(yè)，更妻教 學(xué)生安身立命的能力。所以，在具 體的教學(xué)過程中，我們有責(zé)任指導(dǎo) 學(xué)生用所學(xué)知識來解決一些實際 問題，讓他們在解決問題的過程中 充分享受知識帶來的成就感。可開 展“尊重國學(xué)、整肅市井文化”活 動，帶領(lǐng)學(xué)生對公共場合使用文言 現(xiàn)象作一次徹底的清理，修正錯 誤，還其本來面目?？梢源汗?jié)為契 機，指導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)過的對仗知 識，檢查居民區(qū)春聯(lián)張貼情況，看 看是否出現(xiàn)上下聯(lián)誤貼、對仗欠工 整的現(xiàn)象。這樣既有益身心健康發(fā) 展，側(cè)面消減不良消遣方式的誘 惑，還能培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，同時還是對中華古文化的一種有 效傳承。

總之，古詩文教學(xué)是語文學(xué) 科重要的教學(xué)內(nèi)容之一，它擔(dān)負(fù)

羞傳承中華文明、幫助學(xué)生養(yǎng)成人文素養(yǎng)、形成健全人格的重任，這就意味著語文教師不能只做一 管傳輸文化知識的水渠，更重要 的是必須完成對學(xué)生思想道德的 培育，引導(dǎo)他們形成良好的情感、意志、世界觀。所以，每一位語文 教師都要以審慎的態(tài)度對待教 學(xué)，既要根植傳統(tǒng)文化土壤，又要 走進現(xiàn)代，融會古今；既要懂得延 續(xù)傳導(dǎo)儒家文化的核心思想，又 要搭架創(chuàng)建現(xiàn)代和諧社會的意識 橋梁；要突破傳統(tǒng)，學(xué)會借鑒各學(xué) 科教學(xué)藝術(shù)，尤其要運用現(xiàn)代教 育技術(shù)，多形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，多 渠道構(gòu)建學(xué)習(xí)的平臺，讓古詩文教 學(xué)根深葉茂，生機永存，讓我們的 后輩在古文化的濡染下健康成 長，全面發(fā)展。

（湖南郴州市六中；423000）

第五篇：古詩文教學(xué)

古人云：“讀書千遍，其義自見。謂讀得熟則不解說，自曉其義也?！闭b讀法是古詩文教學(xué)中一種常見的教學(xué)方法。在教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以多種形式進行誦讀，使學(xué)生知其義，悟其情。

古詩文言簡意深，并且古詩詩句的語法知識與現(xiàn)代語法都有所不同。況且詩人多采用象征、比喻、擬人、夸張等修辭手法進行創(chuàng)作，每首古詩都寄托著詩人的抒情、言志。所以為了指導(dǎo)好學(xué)生自主誦讀。例如：教學(xué)古詩《示兒》一詩時，我重點引導(dǎo)學(xué)生以多種形式進行誦讀，讀出感情，讀出詩人的“悲”，了解詩人臨終前最牽掛的是什么，體會詩人對國家命運的牽掛，以及深深地愛國之情。那么，怎樣指導(dǎo)學(xué)生自主誦讀呢？我認(rèn)為：第一、保證讀的時間。古詩文讀的時間要充分,尤其課上時間要充分保證。第二、做好范讀。通過教師流暢自如、聲情并茂的范讀,或者播放網(wǎng)上下載的讀音，這樣可以激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。同時,通過范讀和聽讀音可把詞句的停頓、語氣的輕重、語言的選擇等信息傳遞給學(xué)生。讀出古詩的音樂美、節(jié)奏美、建筑美等形式。第三、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。古詩教學(xué)，更應(yīng)遵循多“讀”的教學(xué)原則，讓學(xué)生多讀多背多誦，自讀自悟、質(zhì)疑問難，細(xì)細(xì)品位古詩文的韻律美、意境美、情感美、哲理美。不需要“講透講深”、“問個不休”，先積累起來再說，日后再來“反芻”。因為讀是語言實踐練習(xí)最重要的途徑。只有讀的多，才能悟得深。多讀有助于對語言的感知、吸收、積累，也有助于思維的發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生采用不同方式的誦讀形式進行誦讀，讓學(xué)生在誦讀再現(xiàn)詩文意境。進而體會詩人所表達的思想感情。第四、教師要作適度點撥、講解，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊暢開想象。從而悟出優(yōu)美的意象畫，再結(jié)合頭腦中的意象吟誦古詩文內(nèi)容，體會詩人的創(chuàng)意及寄托的志向和情思。第五、熟讀成誦。小學(xué)生學(xué)古詩文最主要的方式是“讀”，要一遍一遍地讀，熟讀成誦。要讓學(xué)生一遍一遍地讀，一遍比一遍讀得好，最后能自然地背誦。