第一篇：手勢語應(yīng)自然得體

·手勢語應(yīng)自然得體

手勢即指用手（包括手指、手掌、手臂）的活動來表達(dá)情感，傳遞信息。當(dāng)眾講話的手勢不但能強調(diào)和解釋語言所傳達(dá)的信息，而且往往能使講話的內(nèi)容更豐富、形象、生動，讓聽眾可聽、可看、可悟。因此，有人稱：“手勢是口語表達(dá)的第二語言。”

手勢語是肢體語言的重要組成部分。手勢的妙用，在講話中具有含蓄表達(dá)內(nèi)心想法的獨特作用。尤其是領(lǐng)導(dǎo)者，手勢語是在講話的過程中時常運用的一種動作語言，手勢的運用是否恰當(dāng)，將直接或間接地對講話效果產(chǎn)生不同程度的影響。

以下就是交際活動中常用的幾種手勢語言。

仰手式，即掌心向上，拇指張開，其余幾指微曲。手部抬高表示歡欣贊美、申請祈求；手部放平表示誠懇地征求聽眾的意見，取得支持；手部降低表示無可奈何。

覆手式，即掌心向下，手指狀態(tài)同上，這是審慎的提醒手勢，演說者有必要抑制聽眾的情緒，進而達(dá)到控制場面的目的，也可表示否認(rèn)、反對等。

切手式，即手掌挺直全部展開，手指并攏，像一把斧子颼颼地劈下，表示果斷、堅決、快刀斬亂麻等。

啄手式，即手指并攏呈簸箕形，指尖向著聽眾。這種手勢具有強烈的針對性、指示性，但也容易形成挑釁性、威脅性，一般是對相識或與演說者有某種關(guān)聯(lián)時才使用。

剪手式，即手切式的一種變異。掌心向下，然后同時向左右分開。這種手勢表示強烈的拒絕、毋庸置疑，演說者也可以用這種手勢排除自己話題中涉及的枝節(jié)。

伸指式，即指頭向上。單伸食指表示專門指某人、某事、某意，或引起聽眾注意；單伸拇指表示自豪或稱贊；數(shù)指并伸表示數(shù)量、對比等。

包手式，即五指尖相觸，指尖向上，就像一個收緊了開口的錢包。這種手勢一般是強調(diào)主題和重要觀點，在遇到具有探討性的問題時使用。

推手式，即指尖向上、并攏，掌心向外推出。這種手勢常表示排除眾議，一往無前的態(tài)勢，顯示出內(nèi)心的堅決和力量。

撫身式，即用手撫摸自己身體的一部分。雙手自撫表示深思、謙遜、誠懇；以手撫胸表示反躬自問；以手撫頭，表示懊惱、回憶等。

握拳式，即五指收攏，緊握拳頭，這種手勢有時表示示威、報復(fù)；有時表示激動的情緒、堅決的態(tài)度、必定要實現(xiàn)的愿望。

需要指出的是，講話過程中的手勢是內(nèi)在情感的自然表露，而不應(yīng)是生硬的做作，否則，不僅會達(dá)不到表情達(dá)意的效果，反而會畫蛇添足。當(dāng)然，常用的手勢語言還會有其他一些定義，在運用時，不可拘泥，應(yīng)自然得體。

另外，握手也是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ娨彩沁\用最廣泛的手勢語言。兩手一經(jīng)接觸，所有的思想情感便滲透其中。如表示友情、誠意、祝愿、諒解、合作、期待、鼓勵、歡迎、告別、熱情、充滿信心、達(dá)成協(xié)議、消除誤會等。

其中，有幾點需要多加注意。一方面，握手要注意起碼的禮節(jié)。握手一定要用右手握手，要緊握對方的手，時間一般以1～3秒為宜。當(dāng)然，過緊地握手，或是只用手指部分漫不經(jīng)心地接觸對方的手都是不禮貌的。年輕者、職務(wù)低者被介紹給年長者、職務(wù)高者時，當(dāng)年長者、職務(wù)高者用點頭致意代替握手時，年輕者、職務(wù)低者也應(yīng)隨之點頭致意。和年輕女性或異國女性握手，一般男士不要先伸手。握手時，年輕者對年長者、職務(wù)低者對職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時為了表示特別尊敬，可用雙手迎握。

另一方面，握手要分清對象。男士與女士握手時，一般只宜輕輕握女士手指部位。握手時雙目應(yīng)注視對方，微笑致意或問好，與多人同時握手時應(yīng)順序進行，切忌交叉握手。為表示尊重對方，不要戴著手套和他人握手。還有一點也需要注意，就是握手要把握分寸。除非確實不便握手，否則在任何情況下拒絕對方主動要求握手的舉動都是無禮的。初次見面時的握手不宜太用力

第二篇：基本禮儀：手勢語

基本禮儀：手勢語（認(rèn)識基本手勢）

核心要素：

手勢語，有多樣。記心里，用得當(dāng)。介紹人，要大方。四指攏，指方向。

活動目標(biāo)：

1、了解一些基本手勢并學(xué)會正確運用

2、在介紹人或物時，應(yīng)以右手四指并攏、手心朝上的方式進行介紹

3、運用手勢語的同時，還要注意語言和表情的表達(dá)方式要恰當(dāng)

教學(xué)形式：團體或小組教學(xué)

教學(xué)方法：情景表演法 童謠游戲法活動準(zhǔn)備：

1、布置娃娃家場景、熊頭飾一個（請教師扮演小熊）

2、音樂：小熊請客

3、相關(guān)碟片

4、三字言的卡片。

活動過程：

一、教師引出話題。教師向小朋友提問

1、小朋友們，自從上次小豬請客后，小熊想回請小豬，今天我們和小豬一起去小熊家做客吧

2、在《小熊請客》音樂聲中，小朋友扮成小豬來到小小熊（老師扮演）家。

敲門：小熊在家嗎？我們來做客了。

幼兒：HELLO！小熊好。

小熊：歡迎歡迎，請進。（此處運用手勢語）

小熊介紹他人：引導(dǎo)小朋友注意小熊的手勢語

二、集體討論，感受手勢語飛方法和的作用。

1、小熊是如何運用手勢語的，請進用了怎樣的手勢?

2、介紹自己的家人時用了怎樣的手勢？他的表情怎樣？

三、出示三字卡，體會和學(xué)習(xí)手勢語的運用和方法，并注意語言和表情

四、播放碟片，了解手勢語的作用

五、延伸訓(xùn)練：觀看碟片，指出影片中的小朋友誰對誰錯

六、欣賞手勢語，學(xué)習(xí)用手勢語表達(dá)自己的情感。

六、小結(jié)

師：上課之前老師收集了小朋友們的手勢語，讓我們一起來欣賞。

五、學(xué)習(xí)禮儀：手勢語，有多樣。記心里，用得當(dāng)。介紹人，要大方。四指

攏，指方向。

師：今天老師和小朋友們討論了關(guān)于手勢語的話題，請大家一起來說吧。

第三篇：求職信應(yīng)話語自然

話語自然，語句簡潔明了

求職信中的語言一定要自然而簡單，不要看上去像別人的話，特別是不要使用一些你自己也不明白的令人費解的詞語和句子，也許你的本意是加深企業(yè)對你的印象，但往往令人難懂，得到反效果。寫信就和說話一樣，語氣要正式但不僵硬，語言要直截了當(dāng)，不要依靠詞典。要明白求職信和履歷的區(qū)別。學(xué)位越高，以往的科研、學(xué)術(shù)成果和工作經(jīng)驗等等就愈加重要。許多求職者認(rèn)為自己發(fā)表的文章已經(jīng)列在履歷里面了，在求職信中就不應(yīng)該再提。其實不然，個人履歷是一份完全不同的文件。它是對你個人經(jīng)歷的一種簡潔而全面的介紹，使讀者能夠很快對你有一個大致的了解。求職信則是需要（或是希望）讀者仔細(xì)閱讀的，它要詳細(xì)介紹你的成就、抱負(fù)和個人品德。所以不要擔(dān)心內(nèi)容上的重復(fù)。還有許多求職者硬是把求職信的篇幅壓縮在一頁內(nèi)，因而只能簡要地提下自己的成就。其實，如果內(nèi)容充實，為什么不多寫一點呢？

通俗易懂 不要過于專注于專業(yè)知識

負(fù)責(zé)招聘的人事負(fù)責(zé)人不是你這個專業(yè)的行家，所以，不要太過專業(yè)的字眼，一來人事經(jīng)理如果看不懂，就會失去興趣，二來，人事經(jīng)理也往往會認(rèn)為你是在賣弄。切記：不要使用生僻詞語、專業(yè)術(shù)語。簡潔易懂的求職信更加容易讓人接受。

第四篇：手勢語表達(dá)的文化差異

由人的各種姿勢特別是手勢構(gòu)成的形體語言是人類語言體系的一個重要組成部分。它能表達(dá)人們的思想感情，有時甚至比詞匯語言更有力。但是，在不同民族之間或同一民族的不同群體之間，形體語言存在著巨大的文化差異。在講話和交際時，如果隨便使用自己文化圈中的形體語言，往往會產(chǎn)生始料不及的不良后果。1990年7月，在孟加拉國的新一屆議會召開期間，立法者狂暴地譴責(zé)航運部長阿布杜·羅布作出的一個手勢，“這不僅是對議會的侮辱，更是對整個國家的侮辱?！泵霞永褡逯髁x政黨的議員領(lǐng)袖巴德魯多扎·喬德呼利憤慨地說。究竟羅布做了什么動作而引起如此強烈的憤怒呢？據(jù)說他涉嫌做出“豎起大拇指”的手勢。在美國，這個手勢意味著“進展順利”；在中國，很多人用這一姿勢表示“真棒”；但是，在孟加拉國，它對人是一種侮辱。這僅僅是超越文化界限的一系列不慎行為中的一個案例，在對外開放的時代，我們要想在人際交往中瀟灑自如，就必須了解一些形體語言的文化差異。拇指與食指構(gòu)圓。拇指尖和食指尖對接構(gòu)成圓形、其余三指自然伸出的手勢在美國一般表示“A－OKey”即“完全可以，好極了”。但在很多拉丁美洲國家它是一種不敬的行為。據(jù)新聞界報導(dǎo)，理查德·尼克松擔(dān)任美國副總統(tǒng)期間，曾經(jīng)用雙手同時作出這種姿勢向鄰近的拉美國家的人們致意，其后果可想而知！有一次，美國作家、《手勢》一書的作者羅杰·阿克斯特爾出訪法國，旅館的接待員問他：“你對房間滿意嗎？”他對接待員做了一個“A－OKey”手勢。這個接待員帶著憤怒的表情聳了聳肩：“如果你不喜歡它，我們就給你另換一個房間?！焙芏喾▏税堰@個手勢理解為“零”或“無價值的”。中指與食指構(gòu)杈。中指與食指叉開、拇指與無名指和小指對接的手勢在美國一般表示“勝利”或“和平”。但在英國，如果掌心向內(nèi)作這種手勢就是一種奚落或者說是在嘲笑對方。特別是帶有上下快速移動手指的動作時就更是如此。故事發(fā)生在650多年以前，在英法交戰(zhàn)中，法國人砍掉俘獲的英國弓箭手們的中指和食指，使他們變成殘廢。后來英國人打敗了法國人，勝利的英國人舉起手，伸直中指和食指，掌心向內(nèi)，得意地向法國俘虜示威：我們的手指頭是完整的。拇指與小指豎起。拇指和小指豎起，其余手指卷起來的手勢在美國得克薩斯州的一些大學(xué)被影迷或球迷用來歡迎他們崇拜的明星。但在非洲的一些地區(qū)這種手勢卻表示詛咒；而對幾百萬意大利人來說，它表示“王八”，它向?qū)Ψ桨凳荆骸澳愕睦掀挪回憽！必Q食指與伸拇指。食指略微豎起、拇指自然伸直的手勢在美國有時用來招呼一個侍者。在日本如果你用這種手勢招呼侍者，會被視為一種很粗魯?shù)男袨?；而在德國，這種手勢將引起侍者的積極反應(yīng)，說不定他會多給你兩杯飲料。在馬來西亞，彎曲食指被認(rèn)為是不禮貌的，用手抓空氣的動作來招呼侍者略微好一點。用食指輕拍額頭。在美國，它意味著“妙不可言”；而在荷蘭用手輕拍前額中部意味著針對第三者：“他是瘋子。”美國人表示“他是瘋子”的手勢（把彎曲的食指靠近耳朵），在阿根廷則被看作是“有人找你接電話”。舉手時掌心朝前。掌心向前伸直一只手，在美國意味著“停下”。在希臘這個動作叫“冒扎”，意思是“推手”，它是一公認(rèn)的表示對抗的手勢。在西非它甚至比豎起中指更帶有侮辱性。雙手插進口袋里。既然手勢的禁忌五花八門，有人以為把兩只手都插進衣袋里豈不可以少惹麻煩，結(jié)果又發(fā)現(xiàn)在印度尼西亞、法國和日本，與人談話時把手放在口袋里是不禮貌的。

第五篇：保護環(huán)境應(yīng)以人為本、自然為本

保護環(huán)境應(yīng)以人為本/自然為本

正方

保護環(huán)境不是為了保護環(huán)境而保護，從根本上是為了人更好的生活下去。這就是以人為本

反方

尊重環(huán)境就是以環(huán)境為本嗎？

以X為本表示要以之為出發(fā)點，放在第一位

保護環(huán)境，要保護的是適合人類生存的環(huán)境，否則的話，把沙漠變成綠洲就是破壞環(huán)境，大規(guī)模植樹也是破壞環(huán)境

以人為本:

1“本”的含義:依靠,決定因素!

2人是主動的,自然是被動的!自然是客體!

以人為本，就是時時、處處要以人的全面發(fā)展為中心。人的全面發(fā)展包括生理、心理、政治、道德、文化、技術(shù)諸多方面。在人與環(huán)境的關(guān)系上，當(dāng)然要注重保護環(huán)境?？墒牵荒転榱吮Ｗo環(huán)境而保護環(huán)境，保護環(huán)境的出發(fā)點只能是為了保護人。不利于人的環(huán)境還是要破壞，要征服的。比如說，某些地方狼太多。狼既吃羊，又吃人。試問：連狼也打不得嗎？有的國家鴿子多得妨礙了人的生活。難道就不能減少一點“象徵和平”的鴿子嗎？有的國家給一部分鴿子吃避孕藥，不也是在保護人類生存與發(fā)展的環(huán)境嗎？

促進人與自然的和諧，為廣大人民群眾創(chuàng)造舒適優(yōu)美的工作和生活環(huán)境，是環(huán)保工作的最終目標(biāo)，也是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容?？梢哉f，沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的目標(biāo)就不可能實現(xiàn)。因此，環(huán)保工作要搞好，就必須始終堅持“以人為本”的方針。各級環(huán)保部門要從維護最廣大人民的根本利益出發(fā)，拿起法律的武器，勇敢地同破壞生態(tài)、污染環(huán)境的行為作斗爭，保障人民群眾的環(huán)境權(quán)益，不斷改善環(huán)境質(zhì)量。

資料：

在人與自然的關(guān)系中，人具有自然和社會的雙重屬性，與人這個主體相對應(yīng)的環(huán)境也具有自然和社會的雙重含義。城市河湖作為一門具有優(yōu)化環(huán)境功能和有豐富的文化、藝術(shù)內(nèi)涵的學(xué)科和建設(shè)行業(yè)，可以在上述兩項領(lǐng)域中同時為人類提供服務(wù)。人們通過河湖建設(shè)為人類社會創(chuàng)造的環(huán)境，既要致力于建設(shè)生態(tài)健全的環(huán)境，也要致力于建立文化、科學(xué)、藝術(shù)相互融洽與和諧的環(huán)境，同時也應(yīng)是具備文化審美價值的環(huán)境，融生態(tài)、文化、科學(xué)、藝術(shù)為一體的河湖建設(shè)，才更符合人與環(huán)境的關(guān)系中人對環(huán)境綜合需求的生態(tài)準(zhǔn)則。因此，城市河湖以人為本的服務(wù)功能，不僅體現(xiàn)于實現(xiàn)安全功能，優(yōu)化環(huán)境質(zhì)量，促進人類身心健康，也應(yīng)充分體現(xiàn)于繼承和弘揚首都的文化，陶冶人們的情操，提高人們的文化、藝術(shù)修養(yǎng)水平、社會行為道德水準(zhǔn)和綜合素質(zhì)水平，全面提高人們的生活質(zhì)量。

中國政府近年來傾力推進的西部大開發(fā)戰(zhàn)略、退耕還林計劃、生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展、休漁等，均是其可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。這種發(fā)展戰(zhàn)略強調(diào)以人為本，以發(fā)展經(jīng)濟、全面提高人民生活質(zhì)量為核心，保障人與自然、人與環(huán)境的和諧共存，同時保證經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，使自然資源和環(huán)境得到永續(xù)利用和保護。

美體小鋪（Ｂｏｄｙ Ｓｈｏｐ），從1976年在英國開辦第一家美體小鋪開始，到今天為止，已經(jīng)在全球50個市場建立了1900家店鋪；1999年，美體小鋪被英國消費者協(xié)會評為第二

大最信得過的品牌； 1997年，國際品牌顧問公司的一項專業(yè)調(diào)查表明，美體小鋪在全球最杰出品牌的排列中居于第27位。26年來，美體小鋪已經(jīng)開發(fā)了數(shù)百種美容美發(fā)用品，從最早的護理皮膚產(chǎn)品系列到后來開發(fā)的護發(fā)和化妝用品，美體小鋪產(chǎn)品開發(fā)始終堅持的原則就是崇尚自然。美體小鋪自始至終認(rèn)為，任何企業(yè)都有義務(wù)和責(zé)任去保護它所在的地區(qū)和這個地球上的環(huán)境，因為這是我們賴以生存的基礎(chǔ)。熱愛這個世界，不是把環(huán)保作為一個品牌的幌子，而是實實在在的商業(yè)準(zhǔn)則，一方面，在一系列產(chǎn)品研發(fā)中，美體小鋪堅持不使用動物進行任何試驗；另一方面，積極贊助和參與各種環(huán)保的公關(guān)活動。

“以人為本”--美國 法國 日本如何看汽車召回

早在20世紀(jì)70年代前后，美國、日本和歐洲各國就實行了汽車召回制度，其立法機構(gòu)陸續(xù)制定了一系列法律法規(guī)，授權(quán)政府有關(guān)行政部門對缺陷汽車進行管理。有關(guān)資料顯示，美國實行汽車召回制度以來，先后被召回的各種機動車數(shù)量已超過2億臺。

生態(tài)建設(shè)要以人為本

不久前，江蘇省興化市被國家環(huán)?？偩终矫麨閲壹壣鷳B(tài)示范區(qū)?；仡檸啄陙淼膭?chuàng)建實踐，我們深深體會到，創(chuàng)建國家生態(tài)示范區(qū)，必須堅持以人為本，生態(tài)示范區(qū)建設(shè)才會充滿勃勃生機與活力。

興化市在啟動生態(tài)示范區(qū)創(chuàng)建工作之始，就在《興化市生態(tài)示范區(qū)建設(shè)規(guī)劃》中確立了以人為本理念，明確提出了以人為本和“實現(xiàn)藍(lán)天、碧水、綠色、清靜、人與自然和諧共處的生態(tài)良性循環(huán)”的建設(shè)思路。興化市委、市政府對生態(tài)示范區(qū)建設(shè)十分重視，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，各級黨委將示范區(qū)創(chuàng)建工作擺上重要議事日程，確保了規(guī)劃的實施。同時，經(jīng)過多形式、多側(cè)面、多角度的宣傳，使生態(tài)示范區(qū)建設(shè)很快被廣大人民群眾所接受，調(diào)動了全社會的積極性，加快了生態(tài)示范區(qū)建設(shè)的步伐。

這個赤壁不是三國時周瑜在長江上火燒曹軍之處，而是福建永泰縣的一處景致。永泰縣城坐落在群山環(huán)繞之中，頗似造物主曲著雙手、捧在掌心的一顆明珠，四周的每一道青峰與深谷，都頗似造物主修長的手指和莫測的指縫，座座都是那么秀美，條條都是那么誘人，赤壁便是其中一條山谷。

谷中之路是一條棧道。山谷狹窄，若要修路，就得開山劈石，難免對環(huán)境造成破壞。道路的設(shè)計與建造者用角鋼搭成骨架，在骨架上鋪上木板，修成了一條現(xiàn)代棧道。棧道依山勢起伏，依山形曲折，于山石、溪流絕無損傷，完整地保留了山石的原始形態(tài)，用眼下時興的一句話說，這是保護環(huán)境、以人為本。現(xiàn)在，一說到保護環(huán)境，有時便難以顧及人的生活需求；一說到以人為本，又往往要以犧牲環(huán)境為代價，赤壁之路卻能將這矛盾的兩者統(tǒng)一起來，不能不說是匠心獨運，很有些創(chuàng)意。

浙江省環(huán)保局負(fù)責(zé)人：“綠色浙江”的概念充分體現(xiàn)了“以人為本”和“天人合一”的思想，它以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，通過依靠科技進步，強化環(huán)境意識，有效保護和合理利用自然資源，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高我省的綜合實力和國際競爭力，促進我省經(jīng)濟、社會與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。"

人與自然應(yīng)該形成一種什么樣的關(guān)系？我們說，應(yīng)該形成一種人與自然和諧發(fā)展的一種統(tǒng)一的關(guān)系。這是為什么呢？這因為這樣做才保證人類的生存和發(fā)展。也就是說，人類選擇這條路，走這條路，出發(fā)點是為了人類的生存與可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)。

我們不能只是單純的考慮人類局部、狹隘、短期的利益而忘記了我們的自然，我們也不應(yīng)該

純粹的只考慮自然，以犧牲整個人類的生存和發(fā)展去保護自然，沒有了人類，還談什么處理人與自然的關(guān)系呢？所以，我們再走人與自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展之路時，應(yīng)該從整個人類的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，在保證人類的生存和發(fā)展的前提，尊重生命，尊重自然，這才是我處理人與自然關(guān)系的正確做法。

反觀人類在以往處理人與自然的關(guān)系的過程中，的確走過不少彎路，那是以人為本的錯嗎？不是，恰恰相反，那是人類沒有認(rèn)識到什么才是真正的以人為本，而今天，我們在評價以往人類所有的行為，是立足于人類的生存和發(fā)展去評價這些行為的對錯嗎？而今后，人類選擇她要走的道路時，仍然是已人類的整體利益和長久發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的。

歸根結(jié)底，人類在處理人與自然的關(guān)系都是以人為本，這也就是我方今天要闡述的觀點

第一.本的解釋為根.以人為本,即以人類的生存和發(fā)展作為處理事情的出發(fā)點和價值判斷依據(jù).天賦人權(quán),人類的實踐活動雖然艱辛,曲折,但是人類取得了偉大的科技進步和輝煌燦爛的文明,這些都是在自然的實踐中取得的成果.這些不都是為了人類持續(xù),健康地發(fā)展而做出的努力嗎?

第二.以人為本,為了全人類的整體和長遠(yuǎn)利益,我們必須堅持協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系.自然不是單純的客觀存在,還是深刻的對象性.即人化自然.處理人和自然的關(guān)系,兩者不可分離.第三.協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,也必須以人為本.協(xié)調(diào)不是簡單的維持或修正平衡.自然平衡總是在打破與重建的動態(tài)過程中存在著.其結(jié)果對自然無所謂好壞,對人類卻有利弊.人類的作用不在于改變平衡,而在于促進平衡向有利人的方向發(fā)展.第四.以人為本,能處理好人與自然的關(guān)系.誠然,人類在取得科技進步和文明發(fā)展的同時,一些人迷失于局部的短期的利益,不是以人為本,而是以己為本,造成一系列惡果.難道對方同學(xué),就能一葉障目,不見泰山,完全否定以人為本,走到另一個極端嗎?

從1972年的聯(lián)合國環(huán)境會議到1992年的<<里約宣言>>,再到1997年的北京發(fā)展中國家會議.人類已經(jīng)自覺意識到,應(yīng)該從全人類的整體利益,子孫后代的長遠(yuǎn)發(fā)展為出發(fā)點.人類已經(jīng)聯(lián)合起來,站在全球戰(zhàn)略性發(fā)展的高度,提出可持續(xù)性發(fā)展.以人為本,揭開了處理人與自然關(guān)系的新篇章.