第一篇：中國手藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文

中國手藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文

08010116劉健

中華民族很早以前就發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造了許多有利于人類生存的造物設(shè)計，現(xiàn)在看來依然光彩奪目，讓后人感到驕傲。在這些博大精深的文化遺產(chǎn)中，中國手藝作為其重要組成部分，形式多樣、內(nèi)容豐富，讓人印象深刻，也更加感嘆這些手藝人精湛的技藝，巧妙的設(shè)計。

相傳古時候無論朝代如何變更，擁有手藝的能工巧匠都會受到優(yōu)待，因為他們代表了最先進的生產(chǎn)力。“民族的就是世界的”很好的說明了這樣一種觀點，即傳統(tǒng)文化并不會隨著時間流逝而漸行漸遠，相反，由于它承載了一個民族生生不息的精神而具有旺盛的生命力。

必須承認由于我們國家地大物博，很多手藝疏于管理和保護，瀕臨消失。但可喜的是，也有越來越多的人關(guān)心傳統(tǒng)文化，拯救傳統(tǒng)文化。就在2009年的2月9日至23日，文化部、發(fā)改委和教育部等10余家部委在京舉辦“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”系列活動吸引了成千上萬的手藝人和愛好者交流學(xué)習(xí)。還有電視、網(wǎng)絡(luò)播放了很多介紹手藝的宣傳片，中央電視臺科教頻道與中國藝術(shù)研究院聯(lián)合制作特別節(jié)目《中國手藝》更是讓人印象深刻。

“設(shè)計文化是造物的文化，是人類用藝術(shù)方式造物的文化”，人類的造物活動是極其廣泛的，從原始社會制造的簡單工具到各具特色的民間藝術(shù)品、生活用品無一不是造物活動，它最能體現(xiàn)一個民族的文明程度。人類的衣、食、住、行無一不需要造物，手藝設(shè)計正滿足了這一需求。但人類從來不能只滿足于這一基本需要，因此我們看到了各行各業(yè)、各式各樣的設(shè)計，它不僅是生存的文化，也是生活的文化。中國手藝林林總總，三百六十行，行行凝聚著手藝人的精心設(shè)計。

當(dāng)然有許許多多的傳統(tǒng)手藝令我們目不暇接：那凝結(jié)了精巧與想象的苗族銀器，展現(xiàn)藏族人民生活面貌的西藏木碗，還有削鐵如泥的浙江龍泉寶劍，精美絕倫的南京云錦，惟妙惟肖的糖人、面塑，還有那原本粗糙，但經(jīng)過手藝人的設(shè)計推敲竟然各具特色的煤精雕??我們?nèi)滩蛔‘a(chǎn)生了種種好奇：木偶是怎樣制作的，古字畫是如何修復(fù)的，仙游漆木碗為何如此精美，彝族皮碗的制作秘密是什么，皮影為何深受人民大眾的喜愛??每一種成功的技藝都凝聚著傳統(tǒng)手藝人巧奪天工的智慧，他們會通過觀察原材料而設(shè)計出它的最好形態(tài)，這也許就是我們常說的“因材施教”吧。但我們也看到由于種種原因，有不少傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下，每況愈下，不僅難以產(chǎn)生較高的經(jīng)濟價值，而且后繼乏人，前景堪憂。因此，我們必須要采取措施維護傳統(tǒng)手藝。

首先是政府的大力支持。一是國家給予一定的優(yōu)惠政策和資金支持，比如把傳統(tǒng)手藝納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護就是一項很有成效的政策，新中國成立以來，黨和政府就已開始重視和大力扶持傳統(tǒng)手藝了。二是舉辦大型的展覽會，比如今年的展覽會就是一個非常好的平臺。徐州曹氏香包第三代傳人井秋紅從北京回來后，一直在忙著組織生產(chǎn)捷克商人訂下的4000只徐州香包，因為3月中旬就要交貨了。小小的香包為什么會如此吸引外國人呢？井秋紅解釋說：“由于東西方文化的差異，歐洲人對中國的傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，徐州香包同時具備了刺繡工藝、中草藥、中國結(jié)及傳統(tǒng)文化圖案等中國元素，再加上現(xiàn)場展示的純手工精細制作，所以他們非常喜歡這種工藝品。”三是引領(lǐng)年輕人認識傳統(tǒng)文化，熱愛傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的最寶貴的物質(zhì)和精神文明，了解傳統(tǒng)文化借以了解民族的根，但弘揚傳統(tǒng)文化并不意味著復(fù)古和排外，而是汲取其中的養(yǎng)分為我們的現(xiàn)代設(shè)計提供廣闊的源泉和思路。四是開辦學(xué)校，提供學(xué)習(xí)場所。比如巴里島人民為了保護他們的傳統(tǒng)文化而開辦學(xué)校，它混合了村落和現(xiàn)代學(xué)校所傳授的課程，使傳統(tǒng)文化不會與社會脫節(jié)，傳授內(nèi)容很豐富，授課形式也很靈活；再比如一些傳統(tǒng)的戲劇專業(yè)既培養(yǎng)了技藝精湛的藝術(shù)家又培養(yǎng)了研究人員，使理論與實踐相結(jié)合，為傳統(tǒng)文化注入長久的活力。

第二篇：東南大學(xué) 中國手藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 16-17-3 思考題：如何理解匠人精神

匠人精神與手藝職業(yè)化

一個人只要愿意一輩子就做一件事，他的工作就是他的人生。

“世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心絕對、必須是安靜安定的。面對大自然贈與的素材，我得先成就它，它才有可能成就我。”這是李宗盛在《致匠心》中說的一段話。匠人們把工作看成與人格榮辱相關(guān)的大事，對自己的產(chǎn)品力求盡善盡美，并為此不愿其煩。在匠人的觀念里，把品質(zhì)從60%提高到99%和從99%到99.99%是一個概念，他們對自己的手藝，有著超乎尋常甚至近乎于神經(jīng)質(zhì)般的藝術(shù)追求。

匠人精神，就是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精、追求完美的精神理念。他們熱愛自己所做的事，勝過這些事帶來的利益。“用心活、用心干、用心經(jīng)營，用心闡釋人生”。專注做一件事，對得起歲月光陰。哪怕切一片豆腐，也要把它切得平平整整。

在日本，制作東西的人們被稱為“職人”。建造房屋的木匠、涂抹墻壁的泥瓦匠、修筑屋頂?shù)耐吖ぁ⒕幓\子的篾匠、制作烏冬面或是蕎麥面的料理人等。他們在各自的道路上修行，掌握各種技法。這些手藝人努力精進自己的手藝，又將它們傳承下去，形成了屬于日本的獨特的匠人文化。一個很好的體現(xiàn)就是“秋山木工”。這是一家很小的純手工家具公司，它的創(chuàng)始人秋山利輝，被稱為日本國寶級的匠人，他培養(yǎng)的匠人可以為社會服務(wù)幾十年，可以為客戶提供壽長為百年、甚至百年以上的家具。他根據(jù)前輩教導(dǎo)的基本道理加上自己的心得體會，總結(jié)出了“匠人須知30條”，作為培養(yǎng)學(xué)徒的基本準則。他強調(diào)：要有一流的心性，才有一流的技術(shù)。秋山先生認為：既是“一流”，就應(yīng)該和平庸之輩有著明顯的區(qū)別。所以，人品達不到一流，無論掌握了多么高超的技術(shù)，在“秋山木工”也不承認他是真正的匠人。而這其中的人品，即是執(zhí)著、堅韌、專注、寧靜的匠人之品。

即使是在科技行業(yè)，也有著匠人精神的傳承和體現(xiàn)。“工程師文化”和“極客精神”是許多歐美科技創(chuàng)業(yè)公司的代名詞。所謂“極客精神”，描述起來就是——對于未知的好奇和對于改變的渴望。小到“創(chuàng)客”群體的自娛自樂創(chuàng)造夢想設(shè)備，大到過去沃茲尼亞克將個人電腦帶入尋常家庭，喬布斯重塑了整個手機行業(yè)。說到底，其根源都是一樣的。這些極客用對技術(shù)的熱情，用對突破的執(zhí)著，日復(fù)一日地鉆研自己的產(chǎn)品，直到推動了整個世界的改變。

就本質(zhì)而言，匠人精神源于人們對自然與未知的一種敬畏，并在這一敬畏之上，止于至善。對專業(yè)主義的堅持，對匠人精神的倔強，一直以來都是立業(yè)之本。只不過，隨著手藝逐漸向職業(yè)化發(fā)展，人們由于利益的驅(qū)使，漸漸丟失了原來的匠心。傳統(tǒng)工業(yè)不再致力于產(chǎn)品工藝上的突破，而是想法設(shè)法偷工減料來節(jié)約成本，制造出來的產(chǎn)品粗劣不堪，造成了許多安全隱患；互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不再致力于提升用戶的使用體驗，而是在網(wǎng)頁上加了許多廣告推送，以此來獲取更大的利益，也釀成了諸如魏則西事件的悲劇。這種局面，并不是手藝的職業(yè)化所造成的。它的根源在于，現(xiàn)今社會的人們，大都過于現(xiàn)實主義，缺乏“將一件事做到極致”的理想與追求。他們注重效率，精致利己，而看不到匠人精神所帶來的長期利益。因此，如老師的影片中所放，許多古老精致的手藝正在被逐步同化的進程中慢慢走向消亡，替代它們的，則是“快餐式”的流水化生產(chǎn)以及枯燥乏味的重復(fù)勞作。

在現(xiàn)代社會中，一個人若想實現(xiàn)真正的自我，社會若想恢復(fù)凝聚力，重拾失落的“匠人精神”非常必要。人們專研手藝，也許不是為了磨煉心性，而是一種職業(yè)化和商業(yè)化的選擇。但是，即使是從功利的角度來說，我們也應(yīng)該重視對匠人精神的保留與傳承。對這些人來說，只有靜下心來，以匠心專注品質(zhì)，精益求精，做到行業(yè)的極致，才能立足于競爭激烈的市場。社會的發(fā)展，就是由匠人精神所推動的。一個一流的人，應(yīng)該能專注在自己關(guān)心的領(lǐng)域，幾十年如一日，追求極致完美，力求從每一個細節(jié)上改進、改善，并不斷淬煉心性，養(yǎng)成自己，從而喚醒和培養(yǎng)做事追求一流的精神和心性。

“ 只要擁有一種純粹為了把事情做好而好好工作的欲望，我們每個人都是匠人。”在這個資訊和技術(shù)都如此發(fā)達的時代，手藝的發(fā)展需要一個多元化的格局。我們不能忘記手藝人的精益求精，而應(yīng)把這種精神滲透到我們生活的每一個角落。正如東大的校訓(xùn)——止于至善，在各種變數(shù)可能之中，仍然做到最好。

第三篇：東南大學(xué)中國手藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)92分心得(抄襲不得分)

茶透心靈

姓名學(xué)號 聯(lián)系電話：

茶，自古以來就是中國人生活中不可缺少的一部分，它既是一種健康清香的飲品，又是一種文化體驗。茶在入口的同時也慢慢地滲透進我們的心靈。

當(dāng)我還是一個小孩的時候，我很討厭茶，茶的苦澀讓我那對甜味敏感的味蕾經(jīng)受不住。然而當(dāng)我的年齡逐漸增長，我漸漸對這種大人喜歡的飲品產(chǎn)生了興趣。如今，我也喝了各種各樣的茶，對不同的茶葉也有自己的體會。

龍井是苦的。龍井的苦是獨特的，苦味中帶出一份淡淡的甘甜。在炎炎夏日，泡上一杯龍井，慢慢品嘗那份苦味順著喉嚨滑入胃部，那份香味從唇齒間溢出。這是清涼的苦，是清淡的香。長長的茶葉上下翻飛，氣泡從茶葉的縫隙中漏出，在品味茶香的同時，茶杯中的景象也很賞心悅目。

鐵觀音是香的。團狀的鐵觀音在滾燙的開水中舒展身體，將自己的清香散入空氣，沁人心脾。香氣馥郁持久，滋味醇厚甘爽。茶還未入口，香氣已入心靈。我喜歡鐵觀音的這種輕爽的感覺，茶未到香已至，在濃濃的茶香中去品茶味，真是一種享受。

而在眾多茶葉中，我最喜歡的，還是普洱茶。普洱茶以其最初的產(chǎn)地云南普洱而得名，是一種典型的發(fā)酵茶。初次見普洱，是在云南旅游的時候。普洱茶的形狀讓人無法相信這是一種茶葉，而是一種類似陶器的藝術(shù)品。初次品茶，便被普洱獨特的色香味所吸引。普洱茶的顏色是溫暖的紅色，香氣四溢，味道甘甜爽口。父親告訴我，普洱

茶適合在冬天和春天喝，滋養(yǎng)陽氣，暖胃驅(qū)寒，我也很認可這一點。在喝下普洱之后，會感覺到一股暖流順著食道進入五臟六腑，隨著血液流到全身，從身體深處散發(fā)出暖意。同時，我也了解到普洱茶具有很高的營養(yǎng)價值，能夠調(diào)節(jié)新陳代謝，降脂降壓，減肥養(yǎng)顏。

普洱茶不僅僅是一種茶葉，而且是一種普洱茶文化的一部分。從很久以前，茶就是很重要的生活物資。自唐以后，在云南與西藏、印度及東南亞各國之間逐漸形成了一條以馬幫馱運云南普洱茶的通道，堪與著名的“絲綢之路”相媲美這就是至今還有巨大的人文意義的茶馬古道。明清時期，茶馬古道迅速發(fā)展起來，古道的源頭以普洱、思茅兩城為中心，向東、西、南、北輻射出5條茶馬大道，往來不絕的馬幫，為普洱茶傳播輸送立下了不朽的功勛，是它們源源不斷把各茶山的茶葉馱運到思茅普洱加工制作后，又沿茶馬大道西北運銷西藏、尼泊爾、印度，南銷東南亞諸國；內(nèi)銷由昆明中轉(zhuǎn)全國各地。在茶馬古道發(fā)展的同時，普洱也逐漸成為云南茶文化的中心。在茶的大量使用中發(fā)展出了包括沖泡、品嘗、收藏等眾多內(nèi)容在內(nèi)的文化。品茶者認為沖泡品飲普洱的過程也是感受茶性、茶美、茶俗的過程，仔細觀賞茶湯的色澤，細聞茶湯倒出后葉底的香氣，然后再將茶湯倒入品茗杯中細細品嘗滋味：醇和、爽滑、回甘；再沖泡一次，比較香氣、滋味及湯色的變化，領(lǐng)悟一壺好茶如何泡出好的湯色、香氣和滋味。或是邀上幾個好友在飲茶的同時探討各自對品茶的見解，或獨領(lǐng)其中風(fēng)味，在品茶的同時得到一種美的享受。

茶文化不是陽春白雪，而是一種被大眾所喜愛的日常文化。在日

2新月異的當(dāng)今社會，科技的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，茶文化似乎逐漸遠離我們的現(xiàn)代生活。快節(jié)奏的都市生活，使得坐在茶具前細細品茶成為一種奢侈的享受，同時品茶的文化氛圍也逐漸淡化。因此，重視茶文化，保護茶文化，發(fā)展茶文化是我們需要去做的。

要保護和發(fā)揚茶文化，我們首先要了解國際國內(nèi)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)法律法規(guī)。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第一章第二條說，本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所，其中就包括傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗。也就是說，茶道以及與茶有關(guān)的文化活動是法律保護的對象。可惜的是，普洱茶文化并沒有出現(xiàn)在國家名錄中。或許是因為特色不夠鮮明，或許是緊迫性不如其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以我們在努力申遺，爭取獲得法律支持的同時，也要從我們自身做起，繼承和發(fā)揚茶文化。我們要在日常生活中努力學(xué)習(xí)茶文化，將茶這種生活方式滲透進我們的生活，讓家人、親戚、朋友都進入這種文化氛圍。甚至如果有機會，向外國友人嘗試著介紹和推廣飲茶的生活方式，讓茶道成為一種國際化的文化。我相信，在我們每一個中國人的不懈努力下，我們能夠很好地保護和發(fā)揚茶文化！

愿茶的香能夠滲入我們每一個人的心靈深處！

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為什么要受到保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的歷史。它見證了人類思想的進步，是人類用雙手創(chuàng)造出來的作品。它土色土香，展示的是民族特色的民間文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承屬于活態(tài)的傳承，不只是要物質(zhì)實體的傳承，更需要手藝，確切的說是需要人去傳承。沒有了人這個載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就無法傳承。在調(diào)研的這一路上，我見到了許多民間藝人的作品，每一件都是純手工制作的，十分精美，但它們最大的共同點就是費時耗力而且沒有對等的經(jīng)濟價值——這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護的真正原因。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護，這已經(jīng)是顯而易見的事實。就在現(xiàn)在，不知道正有多少我們知道或者不知道的民間藝術(shù)正在消亡，僅僅因為找不到接班人！像制作宮燈的藝術(shù)，這在古代是一門可以養(yǎng)家糊口甚至生活美滿的手藝，但是現(xiàn)在，已經(jīng)逐漸走向消亡了。但按常理來看，這卻是情理之中的事。事實上，制作一個宮燈需要一年的時間，而且做工復(fù)雜，很需要藝人的精力和時間，做出來的作品也是精美大方，但是又有誰會去買呢？沒有人來買的話，制作宮燈的藝人們又靠什么生存呢？而且制作宮燈的手藝復(fù)雜難學(xué)，就更加使找不到傳承人的問題變成了不爭的事實。聽制作宮燈的老爺爺說，原先他是有兩個徒弟的，但是結(jié)婚之后因為生計問題都放棄離開了。看著自己這門手藝無人傳承，老爺爺?shù)倪@種難受又能用什么來安慰呢？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護，但是如何保護，保護哪些卻也是問題。就徐州而言，徐州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心是2006年成立的，但是2008年徐州市政府才開始批準和資助，主要負責(zé)的是整個徐州市項目的申報工作。徐州市目前市級的保護項目有101個項目，省級的有43個項目，國家級的有9個。而說到真正有實質(zhì)性保護的，只有省級以上保護項目才有資金的資助。這樣看來，目前的非物質(zhì)遺產(chǎn)中只有少之又少的得到了實質(zhì)性的保護，這就好比冰山的一角，不可能有多大的成效。想宮燈那樣失傳的民間藝術(shù)有多少？他們甚至還沒來得及立項，沒來得及讓大眾知道，就已經(jīng)在某個角落靜悄悄的消失了······

且不說這些沒有立項的、沒有受到保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即使是保護中心立項保護了的，想要傳承下來也不容易。受保護的項目太多，而市級的項目目前還沒有資金的資助，只有專門分配的下屬的部門去監(jiān)督有關(guān)項目的傳承情況。而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，經(jīng)常去檢查是不太實際的，所以相關(guān)的傳承情況也很難一一幫助到。徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的張明主任還說道，就全國的形勢來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是比較薄弱的，因為政府一直都將經(jīng)濟、教育等作為發(fā)展的重點，事實上，文化才是最需要保護的，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們都是人類智慧的結(jié)晶，代表著人類的歷史，民族的成長。它們大多是純手工制作的，做起來很辛苦，但是價值卻不被大多數(shù)多接受。單從經(jīng)濟價值上，就能很明顯的看出來，民間藝人靠這個養(yǎng)家糊口是很不實際的。對于政府相關(guān)政策的保護方面，整體上仍然比較薄弱，主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目很多，上頭的保護政策下來，到了下面就實施不起來了。但是相比于全國其他地方，徐州政府比較重視文化的傳承，保護中心的很多硬件設(shè)施都是政府直接撥下了的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有其矛盾的一面，一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是被時代所淘汰的，比如我們路上見到過的盛饅頭的竹簍，這是徐州市級的一個保護項目，編制這個竹簍的藝人需要蹲在一米深的土坑里，因為只有在適宜的溫度和濕度下竹子才不容易斷，而且編一個竹簍需要一個小時純手工的制作。即使是這樣辛苦的制作，一個竹簍也只能買到三元錢，甚至還沒有人買，因為現(xiàn)代的技術(shù)已經(jīng)將其淘汰了，冰箱、保鮮柜，無一不比它更美觀、方便、實用。另一方面，不被時代淘汰的手工藝品，一旦有其經(jīng)濟價值就不需要被保護，即使貼上非物質(zhì)文化保護的標簽，也絲毫不需要保護，比如我們家喻戶曉的“茅臺酒”。像“茅臺”這樣找到經(jīng)濟價值的文化遺產(chǎn)的確存在，但是只是極少數(shù)，這就需要我們政府或者相關(guān)部門的幫助和支持了。徐州的曹氏香包算得上是徐州市的文化遺產(chǎn)中發(fā)展的比較成功的一個代表，在相關(guān)部門的幫助下，曹氏香包的第三代傳人經(jīng)常出走于各國的文化交流會中。用曹氏香包第三代傳人井秋紅女士的話說：“我們的曹氏香包集合了三大中國元素：中國刺繡、中國中藥、中國結(jié)。民俗的東西不一定最精美最貴重，但是一定是最有地方特色的。他的價值因人而異。我做這一行這么多年，心態(tài)一直擺的很正，我就是喜歡，你只要欣賞我的作品我就很開心，至于買不買、賺不賺錢我不太關(guān)心。民間藝術(shù)哪怕不賺錢，也要想辦法傳承下去。我現(xiàn)在很重視后代的興趣培養(yǎng)，國家都重視保護了，我們更要傳承下去了。”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護，需要政府的適當(dāng)?shù)闹С郑残枰藗兊闹匾暋Ｕ{(diào)研期間，我們很幸運的來到了書畫藝廊，這里有一個自發(fā)的組織，每月定期舉辦一次民間藝術(shù)展覽，書畫藝廊的負責(zé)人表示，這種自發(fā)的組織都是藝人們用自己的工資捐錢舉辦的，不為任何名譽和金錢，僅僅出于對藝術(shù)的熱愛。藝術(shù)展覽會的發(fā)起人表示，希望通過每月的展覽將藝人們聚集在一起，同時也讓平時堆積在家里的藝術(shù)品能得到更多人的認可。

如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多、波及面很廣，但是實質(zhì)的保護力度卻不夠，特別是政府的針對性的保護政策又得不到落實，這使得保護的程度完全趕不上文化遺產(chǎn)消失的程度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像我們民族一路走來的日記，記載著我們民族成長的細節(jié)，標刻著我們走向文明、走向現(xiàn)代化的的歷史痕跡，同時也展示了我們祖先們的智慧的結(jié)晶。此刻，我不知道又有多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消亡；此刻，我不知道又有多少祖輩父輩們因找不到傳人而老淚橫流；此刻，我們又能做什么呢？我們能做的只是呼吁，其他的什么也做不了。我們需要的是政府的支持，甚至只能依靠政府。要知道，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡，都是我們整個民族的損失。當(dāng)未來的某個時候，我們的子孫看著博物館里一件藝術(shù)品，卻不知道是什么，不知道有什么用時，那才是我們民族的悲哀！

第五篇：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄

第一批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單

（共189項）

一 民間文學(xué)（12項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位 1、※格薩（斯）爾 甘孜州文化局 2、苗族古歌 宜賓市珙縣文化體育局

3、阿嫫妮惹 涼山州語委

4、支格阿龍 涼山州民間文藝家協(xié)會 5、月兒落西下 巴中市文化體育新聞出版局 6、十里坪 巴中市文化體育新聞出版局

7、畢摩經(jīng)誦 樂山市馬邊彝族自治縣教育文化體育局

8、彝族克智 涼山州美姑縣人民政府 涼山州喜德縣人民政府 9、蠶絲祖神傳說 綿陽市鹽亭縣文化旅游局 10、安安送米傳說 德陽市旌陽區(qū)孝泉鎮(zhèn)人民政府 11、巴渠童謠 達州市通川區(qū)文化體育局 12、“蘇濟川”蟲蟲歌 宜賓市長寧縣文化體育局

二 民間音樂（34項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

13、薅秧歌 達州市開江縣文化館、薅草鑼鼓（※川北薅草鑼鼓、川東薅草鑼鼓、川東土家族薅草鑼鼓）廣元市青川縣人民政府 達州市萬源市文化局 達州市宣漢縣文化局

15、※巴山背二歌 巴中市文化體育新聞出版局 達州市萬源市文化局

16、滾板山歌 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局 17、高腔山歌 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 18、彝族阿都高腔 涼山州布拖縣人民政府、朵樂荷 涼山州普格縣人民政府 涼山州布拖縣人民政府 20、頂毪衫歌 甘孜州丹巴縣文化館

21、瑪達咪山歌 甘孜州九龍縣文化館 22、康定溜溜調(diào) 甘孜州康定縣文化館、阿惹妞 樂山市馬邊彝族自治縣教育文化體育局

24、川西藏族山歌 甘孜州文化館、義諾彝族民歌 涼山州雷波縣文化體育局 26、※川江號子 四川省音樂舞蹈研究所

27、金沙江下游船工號子 宜賓市屏山縣文化體育旅游局

28、永寧河船工號子 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局 29、沱江船工號子 內(nèi)江市東興區(qū)文化體育局 30、嘉陵江中游船工號子 南充市高坪區(qū)文化體育局

31、竹麻號子 成都市邛崍市群眾藝術(shù)館

32、巴山石工號子 達州市達縣文化體育局 達州市開江縣文化館

33、抬工號子 眉山市仁壽縣文化館

34、婚嫁歌 南充市高坪區(qū)文化體育局 南充市蓬安縣文化館 廣安市華鎣市文化館

35、南坪小調(diào) 阿壩州九寨溝縣文化體育局

36、多聲部民歌（阿爾麥多聲部民歌、磽磧多聲部民歌、羌族多聲部民歌）阿壩州黑水縣文化體育局 雅安市寶興縣文化館 阿壩州松潘縣文化體育局

37、※羌笛演奏及制作技藝 阿壩茂縣文化局 38、大竹竹嗩吶及制作工藝 達州市大竹縣文化館

39、嗩吶藝術(shù)（咪蘇嗩吶、福寶貫打嗩吶、苗族大嗩吶、丹棱嗩吶）瀘州市敘永縣文化體育廣播電視局 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 宜賓市筠連縣文化體育局 眉山市丹棱縣文化館

40、口 弦 綿陽市北川縣文化館 涼山州布拖縣人民政府

41、四川耍鑼鼓（渠縣耍鑼鼓、李家耍鑼鼓、象山花鑼鼓、復(fù)興耍鑼鼓）達州市渠縣土溪鎮(zhèn)人民政府、達州市渠縣臨巴鎮(zhèn)人民政府、廣元市朝天區(qū)文化體育局、遂寧市大英縣文化體育局、眉山市洪雅縣文化館

42、川中大樂（倉山大樂、蓬萊大樂）德陽市中江縣文化體育旅游局、遂寧市大英縣文化體育局

43、文昌洞經(jīng)古樂 綿陽市梓潼縣文物管理所 44、青城洞經(jīng)古樂 成都市都江堰市文化館

45、峨眉山佛教音樂 樂山市峨眉山市文化體育局

46、成都道教音樂 成都市道教協(xié)會

三 民間舞蹈（21項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

47、龍舞（※瀘州雨壇彩龍、安仁板凳龍、船山桃子龍、鹽亭桃子龍、遂寧耍旱龍、馬潭火龍、雙流火龍、宜賓小彩龍）瀘州市瀘縣文化體育廣播電視局 達州市達縣文化體育局 遂寧市船山區(qū)文化體育局 遂寧市船山區(qū)南京路街道辦事處 綿陽市鹽縣文化旅游局 遂寧市民間文化研究會 瀘州市龍馬潭區(qū)胡市鎮(zhèn)文化體育中心 成都市雙流縣文化館 宜賓市宜賓縣文化體育局

48、高臺獅子 成都市金堂縣文化館

49、巴象鼓舞 南充市閬中市文化局

50、翻山鉸子 巴中市平昌縣文化體育新聞出版局 達州市達縣文化體育局 南充市營山縣文化體育局

51、瀘縣百和蓮花槍 瀘州市瀘縣百和鎮(zhèn)人民政府

52、花燈（古藺花燈、白龍花燈）瀘州市古藺縣文化體育廣播電視局

廣元市劍閣縣文化局

53、羅城麒麟燈 樂山市犍為縣文化體育旅游局

54、云童舞 廣安市廣安區(qū)文化體育局 55、白馬跳曹蓋 綿陽市平武縣文化旅游局 56、甲措 涼山州鹽源縣人民政府

57、鍋莊（達爾嘎、馬奈鍋莊、馬爾鍋莊、真達鍋莊、木雅鍋莊、得榮學(xué)羌、丹巴阿克日翁[兔兒鍋莊]、鄉(xiāng)城恰熱[瘋裝鍋莊]、新龍鍋莊、德格卓且）阿壩州馬爾康縣文化體育局、阿壩州金川縣文化體育局、阿壩州小金縣文化體育局、甘孜州石渠縣文化旅游局、甘孜州雅江縣文化館、甘孜州得榮縣文化旅游局、甘孜州丹巴縣文化館 甘孜州鄉(xiāng)城縣文化旅游局、甘孜州新龍縣文化館、甘孜州德格縣文化館

58、扎壩嘛呢舞 甘孜州道孚縣文化旅游局

59、熱巴舞 甘孜州巴塘縣文化旅游局 60、甘孜踢踏 甘孜州甘孜縣文化館

61、弦子舞（※巴塘弦子舞）甘孜州巴塘縣人民政府 62、羌族羊皮鼓舞 阿壩州汶川縣文化體育局 63、哈瑪（戰(zhàn)神舞）阿壩州馬爾康縣文化體育局 64、金冠舞 阿壩州若爾蓋縣文化館 65、博巴森根 阿壩州理縣文化體育局 66、※卡斯達溫舞 阿壩州黑水縣文化局

67、※?舞 阿壩州九寨溝縣文化體育局

四 傳統(tǒng)戲劇（8個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位 68、※川劇 四川省川劇藝術(shù)研究院 69、“瀘州河”川劇藝術(shù) 瀘州市川劇團

70、四川皮影戲（閬中皮影戲、何家班皮影戲、高觀皮影戲、巴中皮影戲、成都皮影戲）南充市閬中市文化局 南充市南部縣文化館、廣元市劍閣縣文化局、巴中市巴州區(qū)文化館、成都市藝術(shù)劇院

71、燈戲（※川北燈戲、岳池?zé)魬颉⒍朊继脽魬颉A江麻柳堂燈戲、許家灣十二花燈戲）南充市川劇團、廣安市岳池縣文體局、樂山市峨眉山市文化體育局、樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局、綿陽市北川縣文化館

72、木偶戲（※川北大木偶戲、手掌木偶戲、成都木偶戲）南充市四川省大木偶劇院、廣安市鄰水縣文化體育局、成都市藝術(shù)劇院 73、射箭提陽戲 廣元市射箭鄉(xiāng)人民政府 74、旺蒼端公戲 廣元市旺蒼縣人民政府

75、藏戲（德格藏戲、巴塘藏戲、色達藏戲）甘孜州德格縣文化旅游局、甘孜州巴塘縣文化旅游局、甘孜州色達縣文化館

五 曲 藝（6個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

76、四川揚琴 四川省曲藝團 成都市藝術(shù)劇院 瀘州市歌舞團 四川省音樂舞蹈研究所

77、四川清音 四川省曲藝團 瀘州市歌舞團 成都市藝術(shù)劇院 78、四川竹琴 四川省曲藝團 成都市藝術(shù)劇院

79、金錢板 成都市藝術(shù)劇院 南充市高坪區(qū)文化體育局 80、百汪說唱 阿壩州紅原縣文化體育局 81、飛刀花鼓 成都市青羊區(qū)文化館

六 雜技與競技（8個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位 82、拗棒 達州市開江縣文化館

83、搬打獅子 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局

84、大壩高裝 宜賓市興文縣文化體育局 85、華鎣山滑竿抬幺妹 廣安市華鎣市文化體育局 86、高亭 廣安市岳池縣文化體育局

87、峨眉武術(shù) 樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局、樂山市峨眉山市文化體育局

88、五通橋龍舟競技 樂山市五通橋區(qū)體育總會 89、青林口高抬戲 綿陽市江油市文化館

七 民間美術(shù)（11個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

90、喚馬剪紙 廣元市蒼溪縣喚馬鎮(zhèn)人民政府 91、麻柳刺繡 廣元市朝天區(qū)文化體育局

92、石刻工藝（白花石刻、霧山石刻、安岳石刻）廣元市市中區(qū)文化體育旅游局、綿陽市江油市李白紀念館 資陽市安岳縣文化體育局 93、江安竹簧工藝 宜賓市江安縣旅游文化局 94、宜賓面塑 宜賓市翠屏區(qū)文化局 95、德格藏文書法 甘孜州德格縣文化館 96、夾江年畫 樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局 97、※綿竹木版年畫 德陽市綿竹年畫博物館

98、※藏族格薩爾彩繪石刻 甘孜州色達縣文化旅游局 99、※藏族唐卡（噶瑪嘎孜畫派）甘孜州藏畫研究所 100、※蜀 繡 成都市蜀繡廠

八 手工技藝（58個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

101、※蜀錦織造技藝 成都市蜀錦文化發(fā)展有限責(zé)任公司 102、自貢扎染工藝 自貢市扎染工藝廠

103、涼山彝族毛紡織及搟制技藝 涼山州昭覺縣人民政府 104、隆昌夏布編織工藝 內(nèi)江市隆昌縣文化體育局 105、康巴藏族服裝配飾制作工藝 甘孜州文化局 106、藏族牛羊毛手工編織工藝 甘孜州色達縣文化館 107、羌繡傳統(tǒng)刺繡工藝 阿壩州汶川縣文化體育局 108、龔扇 自貢市龔扇竹編工藝廠

109、德陽潮扇傳統(tǒng)工藝 德陽市旌陽區(qū)文化局

110、油紙傘傳統(tǒng)制作技藝 瀘州市江陽區(qū)旅游局

111、渠縣劉氏竹編工藝 達州市渠縣劉氏竹編工藝有限公司 112、青神竹編工藝 眉山市青神縣文化館 113、沐川草龍編扎技藝 樂山市沐川縣文化體育局 114、道明日用竹編技藝 成都市崇州市文化館 115、瓷胎竹編工藝 成都市邛崍市群眾藝術(shù)館

116、※德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝 甘孜州德格縣文化旅游局 117、※竹紙制作技藝 樂山市夾江縣文化局 118、徐氏泥彩塑工藝 遂市大英縣文化體育局 119、珙縣珙石雕 宜賓市珙縣文化體育局 120、自貢彩燈傳統(tǒng)制作工藝 自貢市彩燈藝術(shù)協(xié)會

121、高樁彩繪綁扎技藝 樂山市峨眉山市文化體育局、樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局

122、中型杖頭木偶制作工藝 內(nèi)江市資中縣木偶劇團 123、藏族民間車模技藝 甘孜州得榮縣文化旅游局 124、藏族建筑砌石技藝 甘孜州丹巴縣文化館

125、重華煙火架制作工藝 綿陽市江油市文物保護管理所 126、※自貢井鹽深鉆汲制技藝 自貢市四川久大鹽業(yè)集團公司 127、※（大英）井鹽深鉆汲制技藝 遂寧市大英縣文化局 128、※成都漆藝 成都市漆器工藝廠

129、涼山彝族漆器制作工藝 涼山州喜德縣人民政府 130、涼山彝族銀飾手工技藝 涼山州布拖縣人民政府 131、白玉河坡藏族金屬手工技藝 甘孜州白玉縣文化館 132、銀花絲技藝 成都市青羊區(qū)文化館 133、滎經(jīng)砂器 雅安市滎經(jīng)縣文化體育管理局 134、阿西土陶燒制工藝 甘孜州稻城縣旅游文化局 135、桂花土陶傳統(tǒng)制作工藝 成都市彭州市群眾藝術(shù)館 136、邛陶燒造技藝 成都市邛崍市群眾藝術(shù)館 137、南路邊茶傳統(tǒng)手工制作技藝 雅安市茶業(yè)協(xié)會

138、蒙山茶傳統(tǒng)制作技藝 雅安市名山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 139、※瀘州老窖酒釀制技藝 瀘州老窖股份有限公司

140、五糧液酒傳統(tǒng)釀造技藝 宜賓市、四川省宜賓五糧液集團有限公司

141、水井坊酒傳統(tǒng)釀造技藝 成都市、四川全興股份有限公司 142、劍南春酒傳統(tǒng)釀造技藝 德陽市、四川劍南春集團有限責(zé)任公司 143、古藺郎酒傳統(tǒng)釀造技藝 瀘州市四川郎酒集團有限責(zé)任公司 144、沱牌曲酒傳統(tǒng)釀造技藝 遂寧市、四川沱牌曲酒股份有限公司 145、民間藏酒釀造技藝 甘孜州丹巴縣文化館

146、渠縣呷酒釀造技藝 達州市渠縣宕府王食品有限公司 147、中江手工掛面工藝 德陽市中江縣文化體育旅游局 148、富順豆花制作工藝 自貢市富順豆花文化協(xié)會

149、東柳醪糟釀造技藝 達州市大竹縣文化館、達州市四川東柳醪糟有限責(zé)任公司

150、護國陳醋傳統(tǒng)釀制技藝 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局 151、瀘州市先市醬油傳統(tǒng)釀制技藝 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 152、南溪豆腐干制作工藝 宜賓市南溪縣文化體育旅游局 153、郫縣豆瓣傳統(tǒng)制作技藝 成都市郫縣文化館 154、臨江寺豆瓣傳統(tǒng)工藝 資陽市雁江區(qū)文化體育局 155、潼川豆豉制作技藝 綿陽市三臺縣文化體育局 156、糖畫技藝 成都市錦江區(qū)文化館

157、酥油花制作技藝 甘孜州道孚縣文化旅游局

158、達縣燈影牛肉傳統(tǒng)加工技藝 達州市文化館、四川妙達飴美廚食品有限公司

九 傳統(tǒng)醫(yī)藥（4個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

159、藏醫(yī)藥（※甘孜州南派藏醫(yī)藥）甘孜藏醫(yī)院州 160、李仲愚針療法 成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院 161、成都中藥炮制技術(shù) 成都中醫(yī)藥大學(xué) 162、成都中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法 成都中醫(yī)藥大學(xué)

十 民 俗（27個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

163、彝族年 涼山州文化局 樂山市馬邊縣教育文體局

164、藏歷年 甘孜州文化局 阿壩州文化局 涼山州木里縣文化局 165、羌年 阿壩州茂縣文化體育局 阿壩州汶川縣文體局 阿壩州理縣文體局 綿陽市北川縣文體局

166、※火把節(jié)（彝族火把節(jié)）涼山州文化局 167、新龍藏歷十三節(jié) 甘孜州新龍縣文化館

168、蘇布士（羌年慶典）阿壩州中國古羌釋比文化傳承研究會 169、※都江堰放水節(jié) 成都市都江堰風(fēng)景名勝管理局 170、三匯彩亭會 達州市渠縣三匯鎮(zhèn)人民政府 171、文昌出巡 綿陽市梓潼縣文物管理所 172、廣漢保保節(jié) 德陽市廣漢市文化體育局

173、川南苗族踩山節(jié) 瀘州市敘永縣文化體育廣播電視局 174、磽磧上九節(jié) 雅安市寶興縣文化館

175、八月彩樓會 雅安市蘆山縣民族民間文化傳承中心 176、※羌族瓦爾俄足節(jié) 阿壩州茂縣文化局

177、康定“四月八”跑馬轉(zhuǎn)山會 甘孜州康定縣文化館 178、賽馬節(jié)（會）甘孜州理塘縣文化館

179、瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗 涼山州鹽源縣人民政府 180、雅礱江河谷扎巴藏族母系氏族習(xí)俗 甘孜州雅江縣文化館 181、成人儀式 甘孜州丹巴縣文化館 182、阿依美格 樂山市馬邊縣教育文化體育局 183、通家山女兒碑廟會 遂寧市射洪縣青崗鎮(zhèn)人民政府 184、環(huán)山雞節(jié) 雅安市石棉縣文化體育旅游局 185、廣元女兒節(jié) 廣元市文化局 186、山巖帕措習(xí)俗 甘孜州白玉縣文化館

187、涼山彝族“尼木措畢”祭祀 涼山州美姑縣人民政府 188、峨眉山大廟廟會 樂山市峨眉山市文化體育局 189、新山傈僳族約德節(jié) 攀枝花市文化局 注：加※處 為已列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄