第一篇：學(xué)生對(duì)八榮八恥的一點(diǎn)見解

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：

大家好！

我是來自05級(jí)國(guó)際物流一班的XXX，很榮幸能有這個(gè)機(jī)會(huì)，站在這里，向大家說一說我對(duì)“八榮八恥”的一點(diǎn)見解。

3月4號(hào),也就是全國(guó)學(xué)雷峰日的前一天，胡錦濤總書記提出了“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”的學(xué)習(xí)號(hào)召，我想這無疑為當(dāng)代大學(xué)生，提出了問題：何為榮何為辱？作為大學(xué)生，我們?cè)撛趺醋觯?/p>

我想，八榮八恥的內(nèi)容不用我再多說了，八榮八恥對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有什么促進(jìn)我想也并不是我們，作為一名大學(xué)生要操心的事情。并不是說我不關(guān)心國(guó)事、不為祖國(guó)發(fā)展著想，而是因?yàn)椋绻覀冞B最起碼的，如何作為一名當(dāng)代大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)都不知道，連做一名大學(xué)生都不陪得話，我們還談什么祖國(guó)、談什么社會(huì)發(fā)展？

所以，今天，我只想說說，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)怎么做！不知大家是否想過這樣一個(gè)問題，往后數(shù)十年誰來支撐起我們偉大的中華民族？細(xì)想一想，不正是在座的各位么？大家是不是又想過，我們有沒有能力，又沒有勇氣去接受這一沒有妥協(xié)的挑戰(zhàn)呢？

也許大家會(huì)拿今天我說的話當(dāng)做笑談，或是就沒當(dāng)回事。但是，我還是希望大家能夠細(xì)想一想！

回顧過去,我想問，大家上學(xué)學(xué)到了中國(guó)近現(xiàn)代史的時(shí)候，是不是都為那時(shí)的中國(guó)感到嘆息呢？大家是不是都會(huì)慨嘆自己怎么生到了現(xiàn)在，而不是1840年？再說今天，大家真得很滿足現(xiàn)在的生活條件么？真的非常滿足現(xiàn)在的社會(huì)嗎？我想，會(huì)有人說不滿足得！

我們?cè)?jīng)為我們的祖先感到遺憾，不光是因?yàn)槟菚r(shí)的生產(chǎn)技術(shù)約等于民族的氣節(jié)，最重要的，我看還是因?yàn)槲覀兊淖嫦热鄙俚囊粯訓(xùn)|西——志氣！我們也為我們現(xiàn)如今的社會(huì)感到遺憾，可令人覺得可笑的是，今天的遺憾居然同過去大同小異！不是說我們的國(guó)家不好！我要說的，同樣是志氣！自古至今我們定義好男兒的詞從未有過改變，俗話講好男兒志在千里。而現(xiàn)在的大學(xué)生有幾個(gè)滿懷志向的？即便是滿懷志向，又有幾個(gè)是志存千里的呢？我想可以用微乎其微來形容吧？在我們逃課、曠課，沉浸在網(wǎng)游中、臺(tái)球廳里的時(shí)候，我們能不能想一想自己身上的責(zé)任？我們能不能不讓我們的后代在學(xué)習(xí)我們這段歷史的時(shí)候，同現(xiàn)在的我們一樣對(duì)祖先感到無比的遺憾？

再說說早被說過但是并沒有被制止的問題——游戲！當(dāng)然我這里并不是要打擊誰。不得不說有喜有它的好處！可是我想玩游戲是不是應(yīng)當(dāng)有時(shí)又響呢？這一天從早上上的第一節(jié)課開始，如果有空大家可以去大學(xué)城的網(wǎng)吧看看，從未有空無一人的時(shí)候，倒是飽和的沒有一臺(tái)空機(jī)器的時(shí)候會(huì)時(shí)有發(fā)生！大家每天都在不停的玩，花一切可以用的時(shí)間去玩！大家可否想過，國(guó)家靠這樣活著的我們能撐多久？

也許我現(xiàn)在的話題可能與我的主題“八榮八恥”有一些偏差，但是我想說連這些都達(dá)不到，還提什么八榮八恥？

八榮八恥，其實(shí)在中國(guó)，這并不是一個(gè)非常新鮮的問題。而胡錦濤總書記今天以這種方式提出，負(fù)責(zé)的說，我認(rèn)為賦予了中華民族優(yōu)良美德一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的說法！“八榮八恥”的榮辱觀是中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展。

“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、嚴(yán)、勇、孝”是過去的一代代中華兒女做人成事的準(zhǔn)則，而八榮八恥正是對(duì)這十三個(gè)字的解釋和充實(shí)。使其更加完整！

而我們的學(xué)生都在干什么？交朋友、玩游戲、考試時(shí)好像不作弊都覺得虧！每到成績(jī)出來時(shí)大家關(guān)心的不是分?jǐn)?shù)只是過了還是沒過！面對(duì)這樣一個(gè)群體，我們?cè)趺慈フ劙藰s八恥？又談什么古訓(xùn)？

我想說說一直我遵循的一個(gè)準(zhǔn)則，什么是最好的辦法？可以執(zhí)行的！我覺得今天我們不能再光空談什么：熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的了。需要我們談的是如何去執(zhí)行，如何去真正的是大家聽進(jìn)去！

不知道我剛剛說的那些話大家是否聽了進(jìn)去，希望大家能夠在空閑時(shí)間去思考一下：十年后的今天，我們能否撐起這個(gè)國(guó)家？我們能否書寫一段令后人拍案叫絕的歷史？

最后我想再問大家一個(gè)問題：你能夠說出“八榮八恥”榮辱觀的具體內(nèi)容嗎？

謝謝！

第二篇：個(gè)人對(duì)超市的見解

超市名稱：美聯(lián)購(gòu)物廣場(chǎng)

地點(diǎn)：龍湖鎮(zhèn)

超市所處環(huán)境：龍湖鎮(zhèn)距鄭州市僅25公里，鎮(zhèn)上十余所高校共有在校大學(xué)生10萬余人，龍

湖鎮(zhèn)固定居民約3.5萬人。西鄰龍湖賓館，門前有一中型停車場(chǎng)，東邊150米是鎮(zhèn)上另外一家大型超市（簡(jiǎn)稱“佳購(gòu)”），另外在學(xué)校周邊及菜市場(chǎng)附近有數(shù)家中小型超市。消費(fèi)人群及購(gòu)買力：鎮(zhèn)上有鴿瑞，鄭州機(jī)械研究所，航天研究所等中小型企業(yè)，居民生活水

平中上等，每家每月至少有500元可用于消費(fèi)，主要消費(fèi)人群是這些上班族；鎮(zhèn)上學(xué)生也是一消費(fèi)主力，消費(fèi)水平人均每月大概100元。

超市銷售商品類別：日用品，水果，蔬菜，快速消費(fèi)食品及飲料，兒童玩具及書籍 根據(jù)自己觀察并結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題做一下闡述，望批評(píng)指正：

一、店鋪選址：選址離佳購(gòu)太近僅150米，而佳購(gòu)創(chuàng)辦時(shí)間較早，有自己的忠實(shí)顧客；門口

有一停車場(chǎng)這和佳購(gòu)比是優(yōu)勢(shì)；所租用場(chǎng)所為地下室，成本得到了控制。

二、店鋪布局：超市一進(jìn)門就是日用品(洗漱用品)類，我認(rèn)為這部分商品應(yīng)該擺放在后邊，把快速消費(fèi)食品類擺放在前，勾起消費(fèi)者的購(gòu)買欲。

三、商品類別：我覺得超市缺少了生鮮類商品，無生豬肉，鹵肉等商品，會(huì)損失一部分顧客,商品品類有待豐富，使得顧客可以一次買全所需商品。

四、人力資源管理：

1、平時(shí)購(gòu)物顧客不是很多，結(jié)賬處有五處，完全可以取消兩三個(gè)崗位

周末購(gòu)物人員多時(shí)可以找兼職降低成本。

2、超市導(dǎo)購(gòu)員常常幾個(gè)人聚在一起聊天，工作效率低，而有時(shí)購(gòu)物人員又不喜歡導(dǎo)購(gòu)員推薦產(chǎn)品，人員多余可以撤除以降低成本。

3、可以應(yīng)用數(shù)字化管理，例如結(jié)賬處、稱重處每月或周評(píng)一次結(jié)賬稱重筆數(shù)，筆數(shù)較多者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并倡導(dǎo)其他員工向這些人員學(xué)習(xí)，提高員工積極性及服務(wù)質(zhì)量。

五、人性化服務(wù)：

1、超市缺少送貨上門服務(wù)，現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，應(yīng)該增加送貨上門這個(gè)

人性化服務(wù)

2、很多超市門口都有保安，這些我認(rèn)為是防止有人偷東西的，保安的存在有一種防患顧客的意思，其實(shí)沒這個(gè)必要，每個(gè)超市都有攝像頭人的素質(zhì)也沒那么差，我覺得超市保安將來有取消的一天。

3、超市可以設(shè)置成品或半成品涼菜窗口，方便顧客購(gòu)買。

應(yīng)用數(shù)字化管理，獎(jiǎng)罰分明，提高員工效率與積極性；撤銷多余人員崗位，降低成本從

而吸引更多的顧客，提高公司收益，從而形成良性循環(huán)，是超市不斷壯大。

以上是我自己的一點(diǎn)見解，有些可能與實(shí)際情況沖突，還望您多多指教！

總結(jié)人：邵鈺剛2011.11.19

第三篇：對(duì)企業(yè)文化及構(gòu)建的一點(diǎn)見解

對(duì)企業(yè)文化及構(gòu)建的一點(diǎn)見解

李加瑜

最近到某公司去交流。其實(shí)之前本人對(duì)這家公司就有一點(diǎn)印象，正準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)板上市的這家環(huán)保行業(yè)的公司因?yàn)檫^去環(huán)保問題被處罰，鮮明的對(duì)照，引來嗜血如蠅的有些財(cái)經(jīng)類記者的眼球，挖了這么一點(diǎn)料趕緊報(bào)到，娛樂大家。

到了這家公司，看到墻上的一些反映企業(yè)文化的標(biāo)語，對(duì)企業(yè)文化有一些了解的我。自然而然產(chǎn)生了對(duì)這家企業(yè)文化建設(shè)的興趣。再瀏覽其網(wǎng)站，從其從事的行業(yè)再到企業(yè)文化，看到該公司體現(xiàn)其管理理念的標(biāo)語“從小事做起，具體、具體、再具體。”“快一步，風(fēng)光無限；慢一拍，好事蹉跎”。到團(tuán)隊(duì)建設(shè)的原則：“專業(yè)齊備，技術(shù)精良，作風(fēng)過硬，同心同德”。再到體現(xiàn)其人文精神：“六必訪：受資助必訪，有困難必訪，生育必訪，病傷必訪，婚喪必訪，家庭糾紛必訪”。其中引起感受最深的當(dāng)然是其創(chuàng)業(yè)者建設(shè)自己企業(yè)文化的強(qiáng)烈的愿望。

從這些一定程度上體現(xiàn)其創(chuàng)業(yè)者及團(tuán)隊(duì)的經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神。我感覺到該公司具備了一定的企業(yè)文化基礎(chǔ)。至于能否成為企業(yè)所有管理者及員工內(nèi)心認(rèn)同的道德規(guī)范，并成其指導(dǎo)其行為的方式，由于沒有時(shí)間體驗(yàn)，暫且不得而知。

對(duì)于企業(yè)文化，本人認(rèn)為是企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的根基和靈魂，是基業(yè)長(zhǎng)青的生命之花。小到個(gè)人的成長(zhǎng)，大到企業(yè)的發(fā)展，再到國(guó)家的興盛。文化是其中最重要的核心要素。我想每一個(gè)成功并且能較長(zhǎng)時(shí)間守住基業(yè)的企業(yè)家，無論是其個(gè)體還是其領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)團(tuán)隊(duì)，我們稍微用一點(diǎn)時(shí)間，都可以體會(huì)到他們身上的健康積極的文化魅力。千年不倒的企業(yè)有沒有？有！世界上三大宗教其實(shí)也是另一形式上的企業(yè)。至今，基督教、伊斯蘭、佛教還興興向榮。這三家企業(yè)完全靠文化精神讓全世界膜拜下跪二、三千年，而且我相信還會(huì)上千年。我比較尊敬的國(guó)家以色列，被滅國(guó)三千年，堅(jiān)韌的以色列人堅(jiān)守自己的文化與語言，終于在1948年復(fù)國(guó)。反之一個(gè)個(gè)帝國(guó)的興亡，也與其是否有健康的文化興盛有關(guān)，美國(guó)今天成為世界的主宰，拋開其經(jīng)濟(jì)不論，世界哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)人，每天沒有感受到其文化的沖擊，從其好萊塢大片到人人崇拜的蘋果文化，其文化的強(qiáng)悍不僅僅是我們感知到的軍事與經(jīng)濟(jì)影響那么直觀，而是深入骨髓！

到目前為止，中國(guó)唯一有機(jī)會(huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)，著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的楊小凱認(rèn)為：

1“哪些行為可以接受，哪些不可以接受，這就是從宗教和意識(shí)形態(tài)來的，而不是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來的。是這種意識(shí)形態(tài)決定整個(gè)制度、人與人的關(guān)系，然后就再?zèng)Q定一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。”我想，企業(yè)的興衰也莫不如此。一個(gè)企業(yè)的文化決定了一個(gè)企業(yè)高度與興衰。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以促成優(yōu)秀企業(yè)的形成和發(fā)展，它可以提升企業(yè)精神、員工風(fēng)貌、價(jià)值理念、核心凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力。這就是我們每一個(gè)人到每一家企業(yè)去后都可以感覺到的差異化。其實(shí)就是文化的差異。而最終管理者可以通過企業(yè)的產(chǎn)值、利潤(rùn)等來體現(xiàn)其文化的優(yōu)劣。企業(yè)文化實(shí)際是一種高級(jí)管理手段。從企業(yè)創(chuàng)業(yè)早期的領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威，到制度形成，最后形成企業(yè)文化，盡管打上了創(chuàng)業(yè)者的烙印，但這就是自己企業(yè)文化的起源。企業(yè)要做大做強(qiáng)，沒有自己的企業(yè)文化根本不行。

我們暫且離開資本、離開管理，我們來談企業(yè)文化建設(shè)。我們經(jīng)常聽到這樣一句“一流企業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)、二流企業(yè)做品牌、三流企業(yè)做產(chǎn)品”的企業(yè)經(jīng)營(yíng)的精典語言。我也嘗試是不是可以樣來定義企業(yè)文化建設(shè)：“一流企業(yè)重精神、二流企業(yè)做制度、三流企業(yè)喊口號(hào)。”今天我們看到，大大小小的企業(yè)都意識(shí)到企業(yè)文化的重要性，提出了不少自己的企業(yè)要求，甚至一些理發(fā)店、火鍋店也培訓(xùn)自己的理念。不過我們看到許多時(shí)候員工喊完口號(hào)，轉(zhuǎn)身就辭職，“平平安安回家”卻再也回不了家，這類企業(yè)就是除了標(biāo)語、口號(hào)，根本談不上文化。過去國(guó)企標(biāo)語、口號(hào)不少，文化卻是另外一回事。其次，有一些企業(yè)制訂了不少制度，要求員工不準(zhǔn)這樣那樣，管理者卻經(jīng)常這樣那樣。別的不說，今天我們執(zhí)政黨就面臨這樣的尷尬局面。盡管你倡導(dǎo)的是積極健康文化，而你的團(tuán)隊(duì)成員，信的是另一套價(jià)值觀，行的是另一套行為規(guī)范。所以，真正一個(gè)企業(yè)有沒有自己的文化，形沒有形成自己的行為規(guī)范。應(yīng)該是從語言到行為，從思想到靈魂對(duì)企業(yè)價(jià)值觀的認(rèn)同遵行。如何構(gòu)建起自己的企業(yè)文化，下面我簡(jiǎn)單談一點(diǎn)見解。

首先，以戰(zhàn)略為導(dǎo)向構(gòu)建企業(yè)文化

企業(yè)戰(zhàn)略是企業(yè)文化構(gòu)建的基礎(chǔ)。企業(yè)文化不是空中樓閣。必須以戰(zhàn)略為導(dǎo)向，有了正確發(fā)展戰(zhàn)略的企業(yè)才有正確的前進(jìn)方向。企業(yè)的一切管理活動(dòng)都必須緊緊圍繞發(fā)展戰(zhàn)略展開。企業(yè)文化建設(shè)也是如此。文化是戰(zhàn)略的靈魂，在推進(jìn)戰(zhàn)略實(shí)施的過程中，企業(yè)文化是調(diào)動(dòng)全體員工積極投身工作的無形力量，因此要緊緊圍繞企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)，建設(shè)符合戰(zhàn)略發(fā)展要求的企業(yè)文化。尤其是新的企業(yè)和快

速發(fā)展中的企業(yè)，強(qiáng)大的文化是企業(yè)高效率的保障，超越制度的制度。其次，志同道合的團(tuán)隊(duì)是保障

構(gòu)建企業(yè)文化必須擁有一支志同道合的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。我們說企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，人是團(tuán)隊(duì)中的第一要素，團(tuán)隊(duì)必須以共同的目標(biāo)為奮斗方向。所以，選用什么樣的人，是否有共同的理念，是企業(yè)文化構(gòu)建中非常重要的因素。打造一支高素質(zhì)的認(rèn)同共同企業(yè)文化的人才隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略及形成企業(yè)文化的關(guān)鍵，而在良好企業(yè)文化培養(yǎng)成長(zhǎng)的人力資源將會(huì)加速企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。第三，理念、制度、規(guī)范，一個(gè)不能少

完整的企業(yè)文化包括三個(gè)層面：理念層面、制度層面和行為規(guī)范層面。企業(yè)理念是策略面，是企業(yè)的靈魂，制度是保障，是企業(yè)文化能否實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)；規(guī)范是企業(yè)的“臉”。我們的文化能成為文化，不是說出來的，也不是寫出來的，而是做出來的。

所以企業(yè)文化構(gòu)建以理念為指針，完善管理制度保障和企業(yè)形象的一致化、系統(tǒng)化，從而達(dá)到理念、制度和行為三個(gè)層次的協(xié)調(diào)一致，用企業(yè)愿景激勵(lì)人，用完善制度規(guī)范人，用與文化精神一致的形象熏陶人，營(yíng)造文化參與管理、文化提升管理的良好氛圍。

整個(gè)企業(yè)文化的構(gòu)建流程由精神到行為，由虛到實(shí)，由內(nèi)而外，從核心理念到行為規(guī)范再到形象塑造，通過企業(yè)使命、愿景宗旨、經(jīng)營(yíng)理念、管理制度、素質(zhì)培養(yǎng)等一系列設(shè)計(jì)，才能構(gòu)建起一個(gè)企業(yè)的文化，從而為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供永續(xù)的動(dòng)力。

當(dāng)然，企業(yè)文化的構(gòu)建企業(yè)文化建設(shè)不可能一蹴而就，更不會(huì)一勞永逸。正如羅馬不是一天建成的。積累與積淀，摸索總結(jié)出自己企業(yè)的文化，需要一個(gè)過程，更何況，企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展的階段、行業(yè)、時(shí)代、地理等因素相關(guān)，所以企業(yè)文化建設(shè)是進(jìn)行時(shí)。

最后引用《基業(yè)長(zhǎng)青》一書中觀點(diǎn)：“最成功的公司都追求利潤(rùn)，但他們都為一種核心理念指引，這種理念包括核心價(jià)值觀和超越只知賺錢的使命感。”文化之花燦爛，企業(yè)之花燦爛，基業(yè)當(dāng)然長(zhǎng)青！

第四篇：對(duì)“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的一點(diǎn)見解（精選）

對(duì)“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的一點(diǎn)見解

“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”是教學(xué)的一種手段，目的是變傳統(tǒng)的封閉型的教學(xué)為適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的教學(xué)。它不同于其他教學(xué)手段的特點(diǎn)是：學(xué)案與導(dǎo)學(xué)密切結(jié)合，學(xué)案指導(dǎo)導(dǎo)學(xué)，導(dǎo)學(xué)依據(jù)學(xué)案，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，變傳統(tǒng)的講授式的“要我學(xué)”為學(xué)生積極主動(dòng)參與式的“我要學(xué)”。所以要想把整堂課“導(dǎo)”好“導(dǎo)”活，讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)，提高能力，一是要求學(xué)案的編寫要能夠最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分體現(xiàn)“學(xué)為主體教為主導(dǎo)”的思想，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生；二是教師要會(huì)“導(dǎo)”。要把握住導(dǎo)學(xué)的時(shí)機(jī)，采取有效的手段，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

一、學(xué)案的編寫 案 是導(dǎo)學(xué)的載體，有什么樣的學(xué)案就有什么樣的課堂導(dǎo)學(xué)。要針對(duì)不同的對(duì)象編寫不同的學(xué)案，確保把學(xué)生放在主體地位，差的學(xué)案只能加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，重蹈?jìng)鹘y(tǒng)教育的覆轍。1．教學(xué)目標(biāo)的編寫

教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是體現(xiàn)教師對(duì)教育本質(zhì)和目的的正確理解。好的教學(xué)目標(biāo)是一種全新的知識(shí)觀，這種新的知識(shí)觀不是現(xiàn)成的真理和結(jié)論，而應(yīng)是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理和獲得結(jié)論的過程，是使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)真理和獲得結(jié)論的過程中培養(yǎng)創(chuàng)造力的。

教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是為了提高學(xué)生對(duì)知識(shí)上的空白點(diǎn)、遺漏的成分、模棱兩可的問題的感性上的認(rèn)識(shí)和為了發(fā)展某些能力而設(shè)的學(xué)生必須學(xué)會(huì)的目標(biāo)。所以設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)要有梯度，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)對(duì)象，按學(xué)生能力發(fā)展的不同層次可將教學(xué)目標(biāo)分為基礎(chǔ)目標(biāo)，一般能力目標(biāo)和創(chuàng)新目標(biāo)。

2．學(xué)案內(nèi)容的編寫

學(xué)案內(nèi)容必須能使學(xué)生建立牢固的基本知識(shí)和基本技能。內(nèi)容的編寫要緊扣教學(xué)目標(biāo)符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)層次，不能是知識(shí)點(diǎn)的單一重復(fù)。應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式，使學(xué)生“跳跳摘桃子”，在獲取知識(shí)的過程中能發(fā)現(xiàn)各種知識(shí)之間的聯(lián)系，受到啟發(fā)，觸發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生遷移和連結(jié)，形成新的觀點(diǎn)和理論，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍。

學(xué)案內(nèi)容的編寫具體地講要注意以下幾個(gè)方面：（1）根據(jù)具體情況對(duì)課本內(nèi)容刪減、合并、重組。（2）創(chuàng)設(shè)問題情景，給學(xué)生留有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的空間。（3）能體現(xiàn)跨學(xué)科的滲透。（4）要廣泛地聯(lián)系社會(huì)生活。

學(xué)案內(nèi)容要呈現(xiàn)思維梯度，不能僅僅局限于教材內(nèi)容的填空、習(xí)題的堆積。學(xué)案的編寫大有文章可做，而且好的學(xué)案決不是一蹴而就、一朝一夕之功，必須潛心研究，分類專項(xiàng)突破，以挖掘?qū)W案之潛力。決不能把學(xué)案當(dāng)成變相練習(xí)，這不但起不到應(yīng)有的效果，反而會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)與素質(zhì)教育相違背。

二、教師的“導(dǎo)”

導(dǎo)，即開導(dǎo)、啟迪之意，是啟發(fā)式教學(xué)的精髓。一個(gè)“導(dǎo)”字充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。心理學(xué)原理告訴我們，人在認(rèn)知過程中，適當(dāng)?shù)膯栴}，能激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不僅能使學(xué)生不斷的體驗(yàn)成功，維持持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而且學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，也能縮短獲取知識(shí)的時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，從而培養(yǎng)探索問題的能力。

1．把握誘導(dǎo)的時(shí)機(jī)

“不憤不啟，不悱不發(fā)”是教育家孔子的論述。它恰如其分的點(diǎn)明了學(xué)生需要啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī)。即是說當(dāng)學(xué)生討論熱烈，對(duì)問題似懂非懂，想說卻又說不清楚，正是渴望啟發(fā)的最強(qiáng)烈之時(shí)，教師要善于捕捉這種時(shí)機(jī)，給予適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)和點(diǎn)撥，將起到最佳的學(xué)習(xí)效果。比如筆者在講解一道習(xí)題：正二十面體是由二十個(gè)正三角形圍成，且有12個(gè)頂點(diǎn)。問切去12個(gè)頂點(diǎn)后可得到多少個(gè)正五邊形和正六邊形?不少同學(xué)一開始對(duì)此題一籌莫展。我給予了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥：你能否求出每個(gè)頂點(diǎn)被多少個(gè)三角形共用?很多同學(xué)很容易的解出是由5個(gè)三角

形共用。解到這兒有些同學(xué)又茫然了，我又給予提示：試著畫出其中一個(gè)頂點(diǎn)被切除后的剖面圖和其中一個(gè)三角形被切去三角后的剖面圖，學(xué)生豁然開朗。點(diǎn)撥不需要太多語言，關(guān)鍵是要抓住時(shí)機(jī)，才能達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

2．導(dǎo)學(xué)要講究藝術(shù)

教學(xué)是一門藝術(shù)，我們變教為導(dǎo)更要講究藝術(shù)，任何拙劣的導(dǎo)學(xué)，不僅不能誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的思路，反而會(huì)使學(xué)生的思維僵化，甚至退化。這就要求教師要深刻地理解學(xué)生，了解學(xué)生的能力、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度，要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，放下老師的架子，完全進(jìn)入和學(xué)生的交流過程，始終與學(xué)生要表達(dá)的思想合拍，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我。教師既要跟上學(xué)生的思路，又要引導(dǎo)學(xué)生的思路。對(duì)任何疑難問題不能直接講授給學(xué)生，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同梯度的問題情景，使學(xué)生真正領(lǐng)悟、掌握。不能把自己的思路強(qiáng)加給學(xué)生，使其硬性接受。

3．導(dǎo)學(xué)方式的靈活性

導(dǎo)學(xué)具有靈活性和多樣性，長(zhǎng)時(shí)間單一的引導(dǎo)方式會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣。“居芝蘭之室，久而不聞其香”就是這個(gè)道理。導(dǎo)學(xué)與學(xué)案是密不可分的，好的學(xué)案是教師有一堂好的導(dǎo)學(xué)課的先決條件，但教師決不能僅僅局限于已設(shè)計(jì)好的學(xué)案，因?yàn)樵俸玫膶W(xué)案也不能把課堂上的所有情景都設(shè)計(jì)到。所以教師在教學(xué)過程中要依據(jù)課堂上的不同情形，迅速且不斷的搜集學(xué)生學(xué)習(xí)的信息，進(jìn)行多元化備課，對(duì)學(xué)案進(jìn)行添加、修改使其進(jìn)一步完善，而不能受其固定思維框架的束縛。靈活多樣的導(dǎo)學(xué)方式，可以給學(xué)案注入活化劑，從而極大的提高學(xué)習(xí)效率。

導(dǎo)學(xué)的方式不同也與導(dǎo)學(xué)的對(duì)象有關(guān)。針對(duì)不同層次的學(xué)生要采取分類誘導(dǎo)的方法，對(duì)差生設(shè)置的問題難度要低一些，且要層層遞進(jìn)，逐漸接觸問題的實(shí)質(zhì)；對(duì)優(yōu)秀生要僅僅點(diǎn)撥關(guān)鍵之處，設(shè)置的問題難度大一些，力爭(zhēng)使每位學(xué)生都得到發(fā)展和訓(xùn)練。

另外，導(dǎo)學(xué)并不專屬于教師。學(xué)生之間存在著差異，教師應(yīng)當(dāng)充分利用這個(gè)差異，讓學(xué)習(xí)好的學(xué)生充當(dāng)教師的角色，教師在旁邊進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，同樣可以達(dá)到良好的效果。

總之，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的研究前景還很廣闊，需要我們不斷的認(rèn)真細(xì)致的研究，挖掘出“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的巨大潛力，使“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”適應(yīng)現(xiàn)代教育的不斷改革，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量。

第五篇：八榮八恥學(xué)生演講稿

精選范文:八榮八恥學(xué)生演講稿-高舉道德旗幟，爭(zhēng)做有志青年(共2篇)各位老師,同學(xué)們,我演講的題目是”高舉道德旗幟，爭(zhēng)做有志青年 ” 前不久，我看到這樣一則報(bào)道，一名小學(xué)生撿到一元硬幣，交給了值班的警察叔叔，受到了表揚(yáng)，卻挨了父母的一頓數(shù)落。這雖是一件小事，卻發(fā)人深思，難道小孩子撿一元錢就不用上交嗎？其實(shí)，他撿拾上交的又何止是一元錢，它展現(xiàn)的是孩子拾金不昧的良好的道德情操。道德，代表的是一個(gè)人的修養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)社會(huì)繁榮的基石。中華民族是一個(gè)有著悠久的傳統(tǒng)美德的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊到不為五斗米折腰的陶淵明；從恥為亡國(guó)奴的文天祥到以做一個(gè)中國(guó)人而驕傲的吉鴻昌，再看看新時(shí)代那些當(dāng)之無愧的道德偶像吧：保家衛(wèi)國(guó)為打造雄師銳旅而鞠躬盡瘁的楊業(yè)功；堅(jiān)守在貴州深山為村民健康付出青春的赤腳醫(yī)生李春燕；在臺(tái)風(fēng)中為救落水者三次跳入巨浪的“俠之大者”河南小伙魏青剛；連續(xù)12年自強(qiáng)自立，帶著妹妹上學(xué)的河南青年洪戰(zhàn)輝；??他們?cè)诋?dāng)今這個(gè)時(shí)代演繹著無數(shù)可歌可泣的事跡，他們是中國(guó)的脊梁，他們弘揚(yáng)著道德的旗幟，聳立起一座座人格的豐碑。今天，胡錦濤總書記又提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，它為我們樹立了新時(shí)期的道德觀，它是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的道德?lián)ィ宄馗嬖V我們：做一個(gè)有道德的人，人民將永遠(yuǎn)記住他；否則，人民將把他踩在腳下。有人說，一個(gè)國(guó)家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。我們青少年是祖國(guó)的明天，肩負(fù)著祖國(guó)的未來，更應(yīng)該知榮辱，辯榮辱，自覺做為榮之事，反對(duì)做為辱之行，在家做一個(gè)好孩子，在校，做一名好學(xué)生，在社會(huì)，做一位好公民。朋友們，讓我們手拉著手，肩并著肩，牢記八榮八恥，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，那么，我們一定會(huì)成為祖國(guó)明天的棟梁！青春，是一首永遠(yuǎn)唱不完的歌，今天的拼搏定然凝聚在人生的史冊(cè)上。在浩翰的理想之海中，揚(yáng)起追求的風(fēng)帆，高舉“八榮八恥”的道德旗幟，讓我們乘風(fēng)破浪奮勇前進(jìn)吧！謝謝大家！[八榮八恥學(xué)生演講稿-高舉道德旗幟，爭(zhēng)做有志青年(共2篇)]篇一：小學(xué)生八榮八恥演講稿 小學(xué)生八榮八恥演講稿

3月4日，錦濤主席在看望參加“兩會(huì)”的全國(guó)政協(xié)委員時(shí)提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。

中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

例如，熱愛祖國(guó)，我們就要從熱愛家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，要從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。

“八榮八恥”的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個(gè)終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽，從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大[八榮八恥學(xué)生演講稿-高舉道德旗幟，爭(zhēng)做有志青年(共2篇)]數(shù)可歌可泣的事跡。

周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后，毅然回到自己的祖國(guó)。

李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒有石油時(shí)，他自信地說：“科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的石油。”

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

??

這一批批中華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子云：“無羞惡之心，非人也。”古人云：“民無德不立，政無德不威。”有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩

在腳下。

學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國(guó)的未來和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。> 篇二：八榮八恥學(xué)生演講稿-從我做起

八榮八恥學(xué)生演講稿-從我做起 胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)的“八榮八恥” 是對(duì)中華民族千年傳承下來[八榮八恥學(xué)生演講稿-高舉道德旗幟，爭(zhēng)做有志青年(共2篇)]的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

“八榮八恥”，是對(duì)江澤民‘以德治國(guó)”方針、中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步具體化，是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起。可時(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。

不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。

不想從我做起。時(shí)下，上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國(guó)公車消費(fèi)和公款吃喝一年6000億占財(cái)政收入的20%，已成為行政成本居高不下和國(guó)有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認(rèn)為要進(jìn)行改革；有的地方在這方面進(jìn)行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡(jiǎn)裝、精品到極品；酒越喝越

講究，“酒鬼”、“茅臺(tái)”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。

不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。

在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。落實(shí)“八榮八恥”，必須從我做起。

從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵。“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在

乏從我做起的意識(shí)，習(xí)慣于當(dāng)“指揮長(zhǎng)”，疏于彎腰干實(shí)事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。

從我做起，必須加強(qiáng)監(jiān)督和懲處。要按照《實(shí)施綱要》的要求，加強(qiáng)反腐倡廉的制度建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。對(duì)那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國(guó)法堅(jiān)決予以懲處。通過教育、制度、監(jiān)督和懲處，使堅(jiān)持“八榮”、反對(duì)“八恥”成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動(dòng)。