李小龍經典語錄

李小龍經典語錄1

1、我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。

2、僅學習某門派某人之機巧，即使發揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。

3、有時，尊嚴是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴；或為了虛名，尊嚴也不顧了。總括地說，世人一般所熱心的是沽名釣譽。

4、自我了解是最為困難的，我們很容易發覺到想發揮自己的才干實際上是滿途荊棘，所以一個有天才的人應該盡量發展他的事業，迫使自己去創造新業，所得的成就是萬世不沒的。

5、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結果使自己陷于不能自拔的深淵。

6、以無法為有法，以無限為有限，是為武術最高境界！

7、清空你的杯子，方能再行注滿，空無以求全。

8、一個人有了自尊心，他才可以明確地去“指導”自己向正確的道路邁進。所以，人應該不斷地維持自己的尊嚴，尊嚴可以發掘自己的潛能，和促進自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復估計自己的潛能，看看是否有所增加。

9、我們為什么會害怕？這是由于我們做事不能當機立斷，一旦猶豫不決的時候，我們便會畏縮。但如果能夠對某件事作明確的判斷時，不論有無價值，我們都不會畏縮。

10、世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能夠穿透最為堅硬的東西，可以存在于任何空間，沒有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說弱能勝強，柔可克剛。

李小龍經典語錄2

不，我是中國人。

真實的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發生。

這是一個巨烈變動的時代，一個激情奔放的時代！我們永遠無法適應全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定我的存在，無時無日不是如此。

所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。

如果知識隨著傳統模式走，你就只能生存在傳統的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

一個人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應整體。

一個人有了自尊心，他才可以明確地去“指導”自己向正確的道路邁進。所以，人應該不斷地維持自己的尊嚴，尊嚴可以發掘自己的潛能，和促進自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復估計自己的潛能，看看是否有所增加。

我之所以選讀哲學，是因為哲學會告訴你為什么而活著。

有時，尊嚴是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴；或為了虛名，尊嚴也不顧了。總括地說，世人一般所熱心的是沽名釣譽。

自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個人武術造詣的成就上，更可使其生存做為一個真正的生存的人。

我們為什么會害怕？這是由于我們做事不能當機立斷，一旦猶豫不決的時候，我們便會畏縮。但如果能夠對某件事作明確的判斷時，不論有無價值，我們都不會畏縮。

沽名釣譽或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

自我了解是最為困難的，我們很容易發覺到想發揮自己的才干實際上是滿途荊棘，所以一個有天才的人應該盡量發展他的事業，迫使自己去創造新業，所得的成就是萬世不沒的。

保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。

一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他

生活在戲劇化的人生里，結果使自己陷于不能自拔的深淵。

想要增加自己的信心和尊嚴，只要多作實際行動，實際行動可以表現自己的才干，同時你會懂得和洽地與人相處。

驕傲是人類錯誤情感表現之一，而自尊心是人類基本潛伏意識。驕傲是不正常的，當人想像自己是一個領袖，自己比別人神圣，覺得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當我們的信心動搖，或產生自卑感時，驕傲是隔開人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會不惜犧牲自己的尊嚴。

對某件事視作極端毫無價值，這也是勇敢的表現；對某件事視為絕對成功或視為當然時，這一樣是勇敢的表現，但是如果對某件事束手無策的話，那么便是畏縮了。對敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。

我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學習或發展事業，這也發是了解自己其中的一個步驟。

別人告訴我說一個天才可以制造自己的機會，事實上，一個人的深切期望不但可以創造自己的機會，甚至可以創造自己的天才！

在我還是小孩子的時候，我就能感到自己身體成長。多年后的今天我終天明白了真正的自我實現和幻想自我實現之間的區別。經過我的觀察，我確信，只有本著誠懇的態度認真地研究自已，才能真正達到自我實現。

隨著時間流逝，人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領悟自我，發現自我，表達自我。

光是知道是不夠的，必須加以運用；光是希望是不夠的，非去做不可。

清空你的杯子，方能再行注滿，空無以求全。

生命其實就是一個等待死亡的過程，主要看的是你怎樣去對待它

以無法為有法，以無限為有限。

保持的空靈之心，無形，無法。就像水一樣，水倒入杯子就成杯子的形狀。倒入瓶中就成瓶子的形狀。

人不了解自己時是最糟糕的。

所有形式的知識最終意味著自我的認知。

技巧之當時亦同時在智慧上增長自己，且更要學習和理解禪學和截拳道的哲理為何。

一切均需求真，一切皆是空的。

生命就是一個不斷聯系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找真相就是要直接與外界聯系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認定，“這就是這”，“那就是那”。如果你從現實起開始研究每一件事，我會更滿足。

我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。

重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加于某人。這是一種藝術，一種自我表達的藝術。

我希望每個人都能真正達到自我實現，而不是幻想的自我實現。我希望每個都能誠懇持找到真我。

李小龍經典語錄3

1、我所有的觀念都是武術中學到的。

2、所有的知識最終都歸于自我的認識。

3、我不相信任何招式，招式會將人隔離，因為它們有自己的教條。

4、武術的終極含義就是忠實的表達自我。

5、我只是一個普通人。

6、人不了解自己時是最糟糕的。

7、一切均需求真，一切皆是空的。

8、清空你的杯子，方能再行注滿，空無以求全。

9、以無法為有法，以無限為有限，是為武術最高境界!

10、我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。

11、一個人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應整體。

12、我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。

13、讓你的思維如水一般沒有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。

14、光是知道是不夠的，必須加以運用;光是希望是不夠的，非去做不可。

15、沽名釣譽或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

16、拳道并非(僅僅是一種)傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。

17、我希望每個人都能真正達到自我實現，而不是幻想的自我實現。我希望每個都能誠懇持找到真我。

18、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。

19、如果知識隨著傳統模式走，你就只能生存在傳統的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

20、在雕刻塑像的時候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實際上，在雕塑的時候，一開始就把非本質的東西鑿掉了。

21、想要增加自己的信心和尊嚴，只要多作實際行動，實際行動可以表現自己的才干，同時你會懂得和洽地與人相處。

22、自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個人武術造詣的成就上，更可使其生存做為一個真正的生存的人。

23、僅學習某門派某人之機巧，即使發揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。

24、重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加于某人。這是一種藝術，一種自我表達的藝術。

25、別人告訴我說一個天才可以制造自己的機會，事實上，一個人的深切期望不但可以創造自己的機會，甚至可以創造自己的天才!

26、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學習或發展事業，這也發是了解自己其中的一個步驟。

27、有時，尊嚴是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴;或為了虛名，尊嚴也不顧了。總括地說，世人一般所熱心的是沽名釣譽。

28、這是一個巨烈變動的時代，一個激情奔放的時代!我們永遠無法適應全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定我的存在，無時無日不是如此。

29、隨著時間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領悟自我，發現自我，表達自我。

30、也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束!真實的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發生。

31、一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應是一位真理的施舍者，他應該是一位領路人，一位通向真理之路的引導者，而真理則必須由學生們自己來發現。

32、我們為什么會害怕?這是由于我們做事不能當機立斷，一旦猶豫不決的時候，我們便會畏縮。但如果能夠對某件事作明確的判斷時，不論有無價值，我們都不會畏縮。

33、自我了解是最為困難的，我們很容易發覺到想發揮自己的才干實際上是滿途荊棘，所以一個有天才的人應該盡量發展他的事業，迫使自己去創造新業，所得的`成就是萬世不沒的。

34、世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能夠穿透最為堅硬的東西，可以存在于任何空間，沒有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說弱能勝強，柔可克剛。

35、總是有人跑來問我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎?”，我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”

36、保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。

37、在我還是小孩子的時候，我就能感到自己身體成長。多年后的今天，我終天明白了真正的自我實現和幻想自我實現之間的區別。經過我的觀察，我確信，只有本著誠懇的態度認真地研究自已，才能真正達到自我實現。

38、一個人有了自尊心，他才可以明確地去“指導”自己向正確的道路邁進。所以，人應該不斷地維持自己的尊嚴，尊嚴可以發掘自己的潛能，和促進自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復估計自己的潛能，看看是否有所增加。

39、生命就是一個不斷聯系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找就是要直接與外界聯系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認定，‘這就是這，‘那就是那。如果你從現實起開始研究每一件事，我會更滿足。

40、對某件事視作極端毫無價值，這也是勇敢的表現;對某件事視為絕對成功或視為當然時，這一樣是勇敢的表現，但是如果對某件事束手無策的話，那么便是畏縮了。對敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。

41、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結果使自己陷于不能自拔的深淵。

42、我的明確目標：我，布魯斯·李，將會成為全美國最高薪酬的超級東方巨星。作為回報，我將奉獻出最激動人心，最具震撼性的演出。從1970年開始，我將會贏得世界性聲譽;到1980年，我將會擁有一千萬美元的財富，那時候我和我的家人將過上愉快、和諧、幸福的生活。

43、驕傲是人類錯誤情感表現之一，而自尊心是人類基本潛伏意識。驕傲是不正常的，當人想像自己是一個領袖，自己比別人神圣，覺得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當我們的信心動搖，或產生自卑感時，驕傲是隔開人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會不惜犧牲自己的尊嚴。

44、大巧若拙，拙中之巧。返樸歸真，內蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。

45、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當運用其力量。

46、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒有對立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權力中甚而愛欲中。

47、倘內心無任何固守僵結，則外在的事物自會開敞出現。移動一似流水般。靜止時猶如鏡子，反應時卻恰似回聲般。

48、心靈的偏狹意謂著心靈的凍結。一但停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態。

49、一無自我意識時，藝至其最高之境界。一個人一旦能超乎其所做事物成敗之關切，則必可發現“自由”為何。

50、完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明，一發之差猶如天地之別;倘真理證明于你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰斗是心的大病。

51、在佛中，并無努力之處。惟有平凡而一無特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒臥便睡。無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。

52、切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會于己最不盼求之時到來。

53、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無睹。

54、并無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調罷了。

55、欲解截拳道，一個人必須能舍棄一切理想、形式與派別;甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。

56、截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適于任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。

57、截拳道并不虛張聲勢。它并不迂回地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點之間最短的距離。

58、摧毀任何紛擾你心靈之物，毋需傷害人，克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。

59、人天賦所具的純潔心靈與空無一物的心理系，使其四肢可善用此等性質，以運用自如。四肢一以不可視見的精神，使得心靈、身體、四肢，處于最大的活力。

60、不為任何依戀，執若所限系人之自然天性。能永不止向前;過去、現在、將來的思想一似流水般不斷地前進，晝夜不息的。

61、損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。

62、每個屬于某門某派的總會謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。破壞了諧和與安定，所發展出的技巧，都屬于花巧不實的。

63、成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺悟。

64、形式套路只是無謂的重復罷了，使自己自以為是地避開面對真實敵人的自我探討。

65、學習絕非知識之累積;而系一求知的行為，是無止境的。

66、欲自由發揮表達自我，昨日一切非的盡行拋卻。由舊的固可獲得安全感，新的則可獲致流動且機變的武術。

67、欲深信自由的可貴，心靈必需學習正視生命，不受時空所限之生命。自由是存在于知覺意識內的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現在，昨日的一切均需拋卻。

68、至不知之地步便是死亡;然后方可復生。一旦自由所做的自無所謂對與錯。

69、一個搏擊者必須能經常持心靈單純，心中只存一目際——如何搏擊。他必須去除阻礙其前進之障礙，無論是感情的、身體的或是知識上均然。

70、一旦能超越任何系統之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個一心欲求真實的人，是不會受任何形式所縛的。

71、倘欲了解武術中之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門派的觀念。捐棄偏見、好憎等等。然后，你的心靈方可能平和而一無偏頗。在此種沉靜中，自可清楚、整體地視物。

72、傳統形式的累積，只可能變為束縛你的錨;它只朝向一個方向——那就是向下。

73、真理是無途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。

74、知性是無選擇可言，無所欲求，無所焦慮的;在此種心態下，方有知覺洞悉力的產生。洞悉力方可解決所用的問題。

75、欲了解自己必是由與別人接觸后方反求諸己。

76、徒欲心靈的努力則反將局限了心靈，因努力可謂心靈朝內目標的掙扎;而一旦你有了目標、目的，——可見的終點，你便是將心靈局限于那。

77、當我們深入研究問題時，必會發覺真理之所在，而問題是水不會與答案相離的。問題中會隱含了答案——了解問題亦同時解決了問題。

78、截拳道是無所謂形的，故亦可適于任何形;且因其無分派別，故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達到武術之最高境界。

79、武術的至高境界必是趨向簡捷，以不變應萬變。

80、許多的武術家總欲求更多，欲求一些特別的，即不知真理，正道卻蘊含在簡單的動作中，正因是這樣;他們卻不能見之。

81、欲突破自己，需要深知自己之自覺。

82、想要攀上成功的顛峰需要付出經年的努力。

83、在我學藝之前,一拳對我只是一拳，一腳對我也只是一腳，在我學藝之后，一拳不再是一拳，一腳也不再是一腳，至今深悟一拳不過是一拳，一腳也不過是一腳罷了。

84、洞悉外在形勢而無所懼，欲達到此種境界，唯心誠與毅力，確切的鍛煉可至。

85、好斗招致身心疲憊，驕傲導致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧靜是遠離欲望，是一種與自然的調和。靜而不張揚，排除一切雜念。

86、一個有頭腦的人贏得勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。

87、道是一切事物構成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。

88、人應該同自然規律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。

89、當你學習實戰時，會學習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭斗當中，就需要根據對手來調適你的動作，這樣就做到了無限。

90、未經真實搏擊訓練的習武者，就好像一個沒有下過水的陸上習泳者。

91、如嬰兒般的率真，而又能使計謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠離圣哲返璞歸真地趨向平凡。

92、人到了忘我之境界，自身與外界亦皆消失了。

93、一個人除非消除他自己精神上的一切障礙，否則是無法進步的。必須使他的心靈處在一種空無一物的狀態，甚而將其原有的技巧本領清除才可。愈能知覺，愈能感性，必愈能放出自己所學的，如此可常心靈的清新與未受昔日的污染。

94、忘卻你已獲得的知識與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無障礙。學習固然重要但絕不可成其奴隸。最重要的，不要運用任何虛幻不實的。任何技巧，無論多好，多有價值，倘若心神為之所困，亦可能變為一病。

95、精神無疑的是我們存在的控制因素。此不可見的權位控制了我們在外界情況發生時的一舉一動。因而他是極端的活動的，永無止息。保持此精神的完全自由狀態，不為任何所附屬。做你自己的真正主人。

96、藝術存在絕對自由所在的地方，若非如此，則將無法有創意的產生。

97、只有理想而無方法則全屬幻影，生成系存在的否定。

98、所有的動作均是由虛空中產生。心靈亦只是一此虛空所予的名稱罷了。空是不為任何自我為中心的動機所影響。空是真摯而無虛飾的真與直，在它與動作中未容許任何的存在。

99、當心靈如流水時，月亮沉溺其中，一度可動又不動。水是不止的動的，而月卻仍保持其穩靜不動。心靈雖可因外在大千世界而變化，卻亦仍維持不變。

100、靜止中的靜止并非真的靜止;惟有在動中的靜止方是靜止。空無一物是無限制的。正如最軟的東西是無法抓住的一般。

李小龍語錄

* 我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。

* 人，活著的人，創造武術的人要比任何已建立的各種武術體系重要的多，也更有價值。

* 修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板…我們更關心的是用它影響我們的 整個思想和生活方式。

* 僅學習某門派某人之機巧，即使發揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指 自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。

* 如果知識隨著傳統模式走，你就只能生存在傳統的陰影下，了解的只是老路 子，你并不了解你自己。

截拳道方面

* 以無限為有限，以無法為有法。

* 截拳道面對的是實際，而非徒然的形式。

* 截拳道是無所謂形的，故可適合任何形，以達到最高境界。

* 固定的形式無法適應真實情況與變化，只能給習武者本人制造檻籠罷了，而真理是在牢籠之外的。

* 無教化并非真意味著未受教化，無教而教是意義深遠的。無形的形并非真意味著一無形式，無形之形發是由形進化至更高更完美的自我表達的境界。

* 截拳道避免一切的膚淺，不實，而直入復雜問題的核心。

* 掌握截拳道并不意味著增加更多的東西，而是砍掉非本質的東西。

* 截拳道與一般傳統武術不同的就是沒有那種獨特的規律、分類的技術，而且也沒有嚴格的哲理。

* 截拳道對于武術的看法是站在各種有利的角度上的。因為截拳道能夠充分利用了多種的路子與方法發發（功能至上主義），所以是不受任何約束而完全自由的。

* 截拳道包羅萬象，但不被萬象所包羅！

* 截拳道沒有準備好的課程，而且也無此需要。

* 學習絕對不是模仿，也不是原有固定知識的累積。學習是一種過程，永遠不終止的發掘！

* 在截拳道里，我們只是去發掘我們所不知道的東西，并不是把人家現成的東西 給拿過來。

* “形式”絕對不可以視作萬古不移的定律或經典，因為人類乃是一種具有創造 的生物，“人”永遠比發“形式”重要得多。

* 拳術的形式，只是整體里面的一部分而已，任何一種形式，都需要糾正、分 析、否定、廢棄，并且還發要下過許多自省的功夫。

* 在整體的戰斗形式里，其實并沒有所謂的“標準”，而發揮的方法，應該是絕 對自由的。

* 我現在要提醒各位一句：截拳道只是一個代表的名稱，并不是什么派別。

* 截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千萬不要以為手指就是月球，更不要過于注視那手指發而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指 “光明”。至于你將來能夠獲得多少“太空知識發”？那就全靠你自己努力去領 悟了。

* 我無法教你，只能幫助你研究你自己。

* 重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加 于某人。這是一種藝術發，一種自我表達的藝術。

* 當一個人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把發冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當一個人武技上沒 有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當一發個人沒有了風格，他才能適應所 有的風格。

* “截拳道”是鍛煉，是指向搏斗藝術終極實在的原則。“終極實在”，便是反 樸歸真，重返那種簡單發、直接、無型無式的原始自由境界。

* 通透截拳道的人，絕不對抗力，也不會避力；他要柔韌如彈簧，不是抗拒敵人 的力以，而是借用敵人發的力，他無策略，以機會為策略。

* 什么處境便作什么反應，不必矯揉造作，也無須“呆板”的前奏準備，動作應 如影隨形般迅捷。你的發職責，只是同一時間性做完“整體”中的另半個部份而 已。

*習截拳道者，不是累增，而是遞減；不是與日俱增，而是與日俱遞。造詣最高 境界，必然是簡樸，要發是只求美觀，則是半桶水而已！故不關乎某人積累了 多少定了型的知識，而在于他能不能活用。“理發解”比單是“做”，無論如何 更

有價值。

* 要理解截拳道，須一次一次地，從“關系的鏡子”中切身體會；孤立活動是無 補于事，存在，便是發發生關系，孤立，便是死亡。

* 任何技法，無論多理想、多有價值；一困擾心靈，便成疾病！

* 學習原則、遵守原則、分解原則；一句話，就置身模式而為禁錮，遵守原則而 為原則束縛！

* 跟我習截拳道的人切記著--一切固定形式都缺乏適應性和柔韌性，真理在一切 既定型式之外，試采用發那種可隨意改變外形的水袋吧！

*習武至圓熟境界的人，便會采用無式之式。像冰塊在水中消溶般，可成任何形 態，技到無形時，便可發成為任何形；技到無式時，便能適應任何式。

* 當你領悟截拳道的真理時，你就會像立于“無周之圓”的中央。

* 截拳道的技巧猶如沒有圓，動也猶如未動，緊張也猶如松弛，能觀察外物之生 息，而又全然似不注意發，無任何的目的，無任何有意識的算計，沒有期盼沒有 預先——簡言之，如嬰兒般的率真，而又充滿發機謀與敏銳的智慧。

* 截拳道的終極絕非在瑣碎，零落的一招半式上，而是心靈極高的孕育與肉體發 揮至極限的鍛練。

* 截拳道并非傷殘之法，而是一朝向生命真諦追尋的坦蕩大道，我們只有在了解 自己時方足以看透旁人發，而截拳道則是朝了解自己之道而邁進。

* 截拳道的悟，籍由直觀之心，堅強的意志與克制力而來。

* 空，因其一無所有而無所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。

* 讓內心無任何固守僵結，則外在的一切自會開敞出現。不受任何知識的束縛，以嬰兒般純樸單純的本在性觀察事物，真義自在其中。

* 一個搏擊者必須能經常保持心靈單純，心中只有一個目標——如何搏擊。他必 須去除阻礙其前進的障經礙無論是身體的，感情的，還是知識的。

* 欲了解武術的真理，欲洞悉你的敵人，必須拋卻一切門派的觀念，拋卻偏見，愛憎等等，然后，你的地心靈方可能平和而一無偏頗，在此種沉靜中，自可清 楚，整體地觀察事物。

* 學習截拳道絕非單純地尋求知識或積累形式化的技巧，而是在自我率真的表達 上。

* 一個不熟練的人是很難做到靈活自如地表達自我的。通過對四肢的訓練，能 克服自己的貪婪，憤怒與以愚昧，摧毀任何紛擾心靈之物，截拳道是朝向自我發 展的武藝。

李小龍哲學思想目錄[隱藏]

前言

李小龍哲學思想

與老子比較

與周易比較

與禪宗比較

與尼采比較

與克里希那穆提比較

前言

李小龍宗師能創立截拳道，開宗立派，在于他獨一無二的哲學思想。

受美國社會氛圍影響，李小龍的哲學思想，海納百川。他對老子、周易、禪宗、尼采、克里希那穆提等的思想，進行批判繼承，取精去渣，化為己用。更重要的是，他能根據自己的性情、經驗，進行創造性的發展，以哲引武，由武入道。

[編輯本段]李小龍哲學思想

簡單一點，可作如下概括：突破傳統與形式，不迷信權威，將思想從既定的條條框框中解放出來，讓它自由的流動，認識自我，追求自我，張揚個性，認真刻苦地鍛煉完善自我，真實地表達自我，在奮斗中實現自我，實現生命的價值和意義。要大膽的去發揮，及其鍛煉自己的長處來完善自己，并迫使自己創新。

[編輯本段]與老子比較

老子之“道”與李小龍截拳道之“道”可以說本質上是一致的，那就是自然性，試舉幾例。

李小龍：“什么是截拳道？我（李小龍）第一個承認：要把截拳道具體化起來不是一件容易的工作。與其費力去解釋截拳道?是?什么，還不如從反面來證明截拳道 ?不是?什么那就比較清楚了”；道德經第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子往往不說道是什么，而說道不是什么，而事實上還是在說道是什么，只是直接是說不容易，這和李小龍是一樣的。

李小龍：“人應該同自然規律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不換，就是源于他掌握了規律，并順應規律。”；老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。（51章）”，二都講究順應自然。自然是“道”終極本質和最高原則，“道”就是要不違背自然規律，不破壞自然（妄作）。

[編輯本段]與周易比較

周易是中國智慧的源頭，核心理念是“陰陽”。

李小龍曾在其武學著述中寫道：“陰陽學說不僅與拳術理論、武術鍛煉密切

相關，就是在技擊對抗中，也無不內含陰陽學說。在截拳道之中，無論是防守，還是攻擊，都離不開陰陽變化。況且拳為運動之道、健身之方，術為取人之法、勝人之妙。然而妙從何來？術從何得呢？就在于陰陽的互易變化之間。欲求藝術之途，必循陰陽之路，此乃妙訣的新生之源。"

陰陽歸于太極，“太極”是中國哲學中的一個術語，是指派生萬物的本源。拳家認為太極雖有，但兩儀未分，故此“有”而無形，認為有意無形的內動外靜之態就是太極。而內意的運轉，能領氣行，能導形動，產生出千姿百態的拳式。據說李小龍的“講求無形”與“以無法為有法”的拳理即源出于此。

[編輯本段]與禪宗比較

李小龍在《武道釋義》第一部分就進行了“論禪”。佛是智慧與慈悲的象征；禪是指靜坐，佛祖釋迦牟尼就是在坐禪中思惟，根據其所悟所證創立了佛教，而“戒、定、慧”三學中因（禪）定而生慧也說明了禪與智慧的關系，所以說禪就代表著智慧。

禪宗中的智慧與深意可以用一個字的來概括：“空”。李小龍有幾句是這樣說的：“虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒有對立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權力中甚而愛欲中”；“傾空你的杯子，方可再行注滿，空無以求全”，可見李小龍對空的理解相當深入。

[編輯本段]與尼采比較

李小龍的截拳道哲學中一部分來自尼采——重視自我，認識自我，追求自由解放自我，突破傳統不為現有的理論與形式與束縛，而李小龍本人也真正體現了“ 意志”與“超人”。李小龍對傳統武術的否定無異于尼采的“上帝死了”，也因此遭到了眾多武師的不滿；李小龍對武術的狂熱追求和實踐，為電影的不懈奮斗讓成了世界矚目的“超人”。

李小龍尼采哲學的吸納并非機械地照搬，如果他永遠成為不了偉大的武術家。李小龍接受了尼采反傳統注重自我的思想，將他反對傳統道德束縛合理運用為突破傳統武術形式的束縛，不違抗自然規律，如水能順應任何容器一樣自然自由地表達自我。李小龍并沒有尼采那種主宰他人主宰世界的“ 超人”意識，李的權利意志（權利意志只是一個形而上的名詞，請正確理解）也只是用于自我的突破，做到以無限為在限，他不會像尼采那樣認為是少數超人創造了人類歷史。

[編輯本段]與克里希那穆提比較

事實上，李小龍的哲學思想與克里希那穆提最接近。因為在當代，克里希那穆提是真正的心靈自由導師，李小龍在讀了克里希那穆提的《第一次和最后一次自由》一書后，深刻領悟了那種無人無我、自由自在。李小龍得以從前人的巢穴中逃出，到達“沒什么要教給他人”的境界，心靈真正自由。“每個人必須尋求真理，找到適合自己的東西”。這一主題貫穿于他的整個思想中。

李小龍最常見的教導方式是格言，說的都是個人的感想，表達自己對武學和生命的感悟，他的格言大大勝過了復雜的西方哲學思想，使讀者一目了然。我們在讀李小龍的格言時，人們會感受到他的思維就如同音樂一樣跳躍頓挫，給我們帶來一股清新空氣，將過去的基本原理和認識論的沉重一掃而空。因為這些格言都是真實的，真實的永不深奧。