第一篇：在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透思想道德教育

在小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想道德教育

元江縣東峨中心小學(xué)宋素瓊

俗話說：“學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好的是廢品，思想不好是危險品。” 這句話告訴我們，不但要學(xué)好科學(xué)文化知識，還要加強體育鍛煉，更要保證思想道德健康。近年來國內(nèi)外一些聳人聽聞的校園事件層出不窮，這也不斷地警示我們思想道德教育不容忽視，作為小學(xué)教育工作者更要擔(dān)負(fù)起這義不容辭的責(zé)任。而要培養(yǎng)一位思想道德修養(yǎng)好的學(xué)生，也不是一朝一夕的事，也不是幾句說教就能接受的事，在語文課堂上滲透思想道德的教育也是一條很好的途徑。

一、精心挖掘語文課本中的德育素材進(jìn)行愛的教育

愛是人類的永恒話題，是人類最基本的情感，而在教育中，愛更是教育的靈魂和生命。對孩子進(jìn)行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛有廣義與狹義之分，語文教學(xué)應(yīng)主要引導(dǎo)學(xué)生理解廣義的愛。現(xiàn)行入選小學(xué)語文教材的課文以豐富的題材，優(yōu)美的語言和鮮明的人物形象，為學(xué)生提供了大量的德育素材，我們應(yīng)該充分的、精心的利用現(xiàn)有的素材。如四年級課文《虎門銷煙》《長城和運河》可以教育學(xué)生熱愛祖國、增強民族自豪感；如四年級上冊課文《九寨溝》，四年級下冊課文《南沙群島》可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國山河、熱愛大自然的情感；如五年級下冊課文《海倫·凱勒》《二泉映月》可教育學(xué)生敢干同命運抗?fàn)帯釔凵睿贿€有五年級下冊課文《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》，六年級課文《最后一課》等是進(jìn)行大愛無疆思想教育的最典

型的素材。其次我們還可以借助小學(xué)語文課本里很多素材，讓學(xué)生從小樹立熱愛人類、熱愛集體、保護生態(tài)平衡等。教學(xué)中我們除了教育學(xué)生懂得什么是廣義的愛以外，還要教育學(xué)生懂得狹義的愛。如借小學(xué)五年級下冊《愛如茉莉》一文，進(jìn)行小家之愛的教育，讓學(xué)生懂得報答父母，懂得真愛就如茉莉般平淡無奇卻芳香怡人。語文教材具有人文性的特點，而凡是寫我們祖國自然環(huán)境和人民生活的篇章，都有發(fā)揚民族自尊心和啟迪愛國主義思想的作用。我們的教學(xué)不要僅僅是為了完成任務(wù)，而對于愛的教育也不能只是蜻蜓點水式的，更不能為應(yīng)付考試而教學(xué)，那樣教出的學(xué)生充其量也只能是一個頭腦靈活，四肢靈巧，沒有感情的機器人。

二、語文教學(xué)中讓學(xué)生明白 “知恩圖報”

在學(xué)習(xí)中滲透愛的教育，我們還要讓學(xué)生懂得知恩圖報。在一些學(xué)生或家長的眼里老師施于學(xué)生的愛是一種義務(wù)，一種責(zé)任。于是有的學(xué)生畢業(yè)以后遇到老師裝不認(rèn)識，有的還因為曾經(jīng)被某老師批語過召集社會青年報復(fù)老師，有的趁學(xué)校沒人溜到學(xué)校里來搞破壞等。出現(xiàn)這些狀況也是教育的一大失誤，所以我們在教育學(xué)生懂得愛的同時也別忘了教育學(xué)生懂得感恩。因為感恩是一種處世哲學(xué)，感恩是一生活態(tài)度，感恩是一種優(yōu)秀品質(zhì)，感恩是一種人生智慧。小學(xué)語文第八冊的第12課《番茄太陽》就是一篇典范的知恩感恩的教育篇章。這篇文章的小主人翁是一位從小就失明的小女孩，父母為了給她做眼角膜移植手術(shù)搬到了城里，以賣菜為生。當(dāng)一家人得知有人肯為她捐獻(xiàn)

眼角膜時，激動不已，小姑娘還對腿殘的作者說：“阿姨，等我長大了，我把我的腿給你，好不好？”這是只有五歲的盲童說的。因為她得到了好心人幫助，為了感恩她也要為人獻(xiàn)出自己的雙腿，這是多么好的感恩題材啊！

三、采用靈活多樣的教學(xué)方法讓學(xué)生受到情感熏陶

古人云：“讀書百遍，其義自見。”多讀精背是千百年來學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。如在教學(xué)《游園不值》這首古詩時，先讓學(xué)生讀通古詩，然后理解詩句的意思，特別要抓住詩人心情變化去理解這首詩要表達(dá)的主題是什么。啟發(fā)學(xué)生：詩人去之前心情如何？到好朋友家沒人來為他開門時，他的心情如何？當(dāng)他準(zhǔn)備離去時，發(fā)現(xiàn)了什么？這時心情又如何？進(jìn)而激發(fā)學(xué)生想象滿園的春色，再啟發(fā)學(xué)生討論“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，所蘊含的哲理。最后再引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀全詩。通過多讀，讓學(xué)生從讀中感悟詩的意境美，品味詩詞的語言美。又如《九寨溝》一文，語匯豐富，語言優(yōu)美，生動地描繪了四川九寨溝的美麗風(fēng)光，教師不需作過多的講解，應(yīng)讓學(xué)生有感情地多讀，也可以開個小小的朗誦會，教師可以用課件配上一些九寨溝的風(fēng)景畫，以及動聽的音樂。通過這樣的活動，學(xué)生就能真切地感受到九寨溝的美，從而產(chǎn)生一種自覺地想保護美的意識。特別是小學(xué)低段的課文語言淺顯易懂，語句精煉，更具有趣味性，符合小學(xué)生心理特征。教師教學(xué)時，可以采用激情表演的形式。如三年級上冊課文《蒲公英》，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生邊做動作，邊有感情地

背誦。這不僅加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的記憶，陶冶了情操，更重要的是讓學(xué)生明白了：任何事情必須實事求是，腳踏實地，不能被表面現(xiàn)象所迷惑，不要有不切實際的幻想。

四、通過語文活動進(jìn)行德育滲透。

通過語文課外活動對學(xué)生進(jìn)行德育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學(xué)生的語文知識，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動的設(shè)計要貼近學(xué)生的思想實際并注意有層次性和針對性。例如低年級學(xué)生處于半幼稚、半成熟、獨立性與依賴性錯綜復(fù)雜，充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動還要堅持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感。高年級學(xué)生處于人生觀、世界觀形成時期，無論是觀察力、想象力、思維力已走向成熟，獨立判斷能力增強。教師要根據(jù)這些特點來組織語文課外活動，例如舉辦朗誦會、演講會、辯論會、故事會以及建立興趣小組、文學(xué)社團等，這些聽、說、讀、寫活動形式生動活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。

五、在作業(yè)中滲透思想道德教育

教育就如春雨點點，必須一點一滴地滲透。教育者僅從課堂上對學(xué)生進(jìn)行思想教育是不夠的。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生們必定要接觸一些

作業(yè)、練習(xí)，其實這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。因此在選擇課后作業(yè)、閱讀材料時，要注意針對學(xué)生的思想實際，選取有教育意義的材料，這樣才能使學(xué)生練有所用。蘇教版五年級下冊第二單元主要選編了一些科普題材的課文，我教完本單元后，我就要求學(xué)生寫一篇想象作文。一位學(xué)生寫到未來的汽車用太陽能啟動，不但節(jié)約能源，還不污染空氣。我是這樣寫評語的：你的想法很不錯，相信未來的你一定是一位了不起的發(fā)明家。你也是一位很注重環(huán)保的人，現(xiàn)代社會就需要你這樣的人。作業(yè)發(fā)下去后，那位學(xué)生看著我寫的評語，臉上洋溢著成功的喜悅。可見這樣的評語，不但激發(fā)了孩子愛科學(xué)的熱情，還增強了環(huán)保意識，自然而然產(chǎn)生一種積極向上的動力。

其次，在作業(yè)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生一些不良行為，要及時糾正。有一次作業(yè)，我要學(xué)生用“哈哈大笑”造句，有一位學(xué)生是這樣寫的：小明不小心摔倒了，我看到后哈哈大笑。我就在這題的旁邊寫上：句子是造對了，但缺少愛心。如果真有人摔倒了，你應(yīng)該把對方扶起來，而不是站在一旁大笑。那學(xué)生看到我的評語害羞地低下了頭。平時老師都要批改堆積如山的作業(yè)，很多老師在批改學(xué)生作業(yè)時，只注重答題對與否，不注意這些小細(xì)節(jié)。其實只要我們多用心一點，在作業(yè)中進(jìn)行思想道德教育不用花費很多口舌，而且收效很高。

六、教師要樹立愛的典范。

以上談了很多如何在語文教學(xué)中滲透德育，但如果作為老師自身不能在學(xué)生心中樹立起學(xué)習(xí)的榜樣的話，那么我們的教育教學(xué)也就徹頭徹尾地失敗了。“授人以魚，不如授人以漁”。孩子需要的不是說

教，不是單純的知識，而是一只點撥方向的手。教師應(yīng)在生活、工作中樹立起愛的典范。霍姆林斯基說過：“教師愛學(xué)生，不是姑息遷就，不是放任自流，而是一種父母親的溫存，是睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的愛。關(guān)愛和信任是一種人間情懷，也是一種境界，寬容、理解、尊重學(xué)生并且發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛他們，你會發(fā)現(xiàn)，你的真誠和關(guān)愛會改變一個孩子的一生。作為教師，我們應(yīng)該用關(guān)愛之心無聲地“感染”、“熏陶”直至“感動”學(xué)生，只有這樣，我們才能在充滿生命活力的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)更多的美麗風(fēng)景，才會有師生共同創(chuàng)設(shè)的和諧與奉獻(xiàn)的愛心之旅。

語文教學(xué)就是生活。語文教學(xué)的品德教育，要激發(fā)學(xué)生的真情實感，讓學(xué)生能從學(xué)習(xí)課文內(nèi)容到生活實踐都能從感情上的產(chǎn)生共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。因此，語文教學(xué)中的品德教育，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，注重內(nèi)外部因素相結(jié)合，把情感態(tài)度和價值觀的要求滲透于教學(xué)過程之中，以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。

第二篇：在思想品德課教學(xué)中應(yīng)滲透中國傳統(tǒng)道德教育

在思想品德課教學(xué)中應(yīng)滲透中國傳統(tǒng)道德教育

在初中思想品德課的教學(xué)中，滲透中國傳統(tǒng)道德教育。對于完善思想品德課教學(xué)內(nèi)容，推動思想品德課教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量，有著重要的積極意義。

一、滲透中國傳統(tǒng)道德教育的主要依據(jù)

1、滲透中國傳統(tǒng)道德教育是豐富教材，補充教材內(nèi)容的需要

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，博大精深。其精華綿延數(shù)千年而不衰，是中華民族的凝聚力之所在，至今仍顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用，應(yīng)當(dāng)把這些優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的精華集中起來，并賦予新的時代內(nèi)容，形成具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。這種價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則為初中學(xué)生喜聞樂見，易于接受的；是教育熏陶，培養(yǎng)青少年一代健康成長的極好的精神食糧，是思想品德課教學(xué)的重要參考材料。在思想品德課中滲透傳統(tǒng)道德教育是完善教學(xué)內(nèi)容，加強教材建設(shè)和改進(jìn)的迫切要求。

2、滲透中國傳統(tǒng)道德教育是社會發(fā)展的需要

現(xiàn)在我國正處在轉(zhuǎn)型時期，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力提升我國的綜合國力。但它的負(fù)面效應(yīng)所造成的急功近利、唯利是圖，見利忘義等拜金主義思想對學(xué)生有很大的消極影響。對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育，義利觀教育已是當(dāng)務(wù)之急，等價交換是經(jīng)濟生活中的通行準(zhǔn)則，但是有人把它引申到社會生活的其他領(lǐng)域，出現(xiàn)“權(quán)錢交易”，“互利互惠”等，奉獻(xiàn)精神被日益淡化。讓傳統(tǒng)道德中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想弘揚光大，很有必要。我們培養(yǎng)的學(xué)生是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的新一代，他們能否在新一輪的國際競爭中取勝，取決于這一代能否具有與時俱進(jìn)，實事求是，開拓創(chuàng)造，積極進(jìn)取的精神。根據(jù)時代要求，弘揚“天行健，君子以自強不息”已迫在眉睫。因此，滲透從頭到底也是當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的需要。

二、滲透中國傳統(tǒng)道德教育的主要內(nèi)容

初中思想品德課七、八年級各兩冊，九年級全一冊，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，可以從以下五方面滲透中國傳統(tǒng)道德教育：

1、愛國愛民、天下為公

國家的主人，廣泛的權(quán)利，排在八年級下冊之首，要成為一個好公民，一個國家的主人，首先必須愛國，樹立祖國的利益高于一切的思想，愛國必須熱愛人民，熱愛集體，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛民，天下為公的思想，也是滲透中國傳統(tǒng)道德教育的核心內(nèi)容，在這方面我們的古人曾經(jīng)有許多光輝的思想。

儒家倫理要求人們以天下為己任。孔子認(rèn)為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。凡有治國平天下抱負(fù)者，必須從修身做起。“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。孟子也以“平治天下”為己任，開了中國歷史上為國家置死直諫的先河。此后，愛國愛民成了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等豪情壯語不絕于史，是我們進(jìn)行愛國愛民教育的寶貴文化遺產(chǎn)。

儒家強調(diào)人的群體價值，并把它作為培養(yǎng)理想人格的主要途徑和標(biāo)準(zhǔn)。孔子主張“國民之利而利之”并把“見利思義，而見授命”作為“成人”的標(biāo)準(zhǔn)。孟子指出：“上下交征利而國危”，“未有仁而遺其親者也”。若全國上下都追逐個體價值，國家就要滅亡。全國上下都以群體價值為重，人己利益統(tǒng)一，國家就要興旺。當(dāng)個體價值與群體價值發(fā)生矛盾時，必須犧牲個體價值保存群體價值。孔子主張“殺生以成仁”，孟子主張“舍生而取義”，這些儒家群體價值觀的基本信條是培養(yǎng)學(xué)生樹立集體主義思想的重要源泉。

2、自強不息，勤奮節(jié)儉

人生自強少年始，學(xué)會合理消費，是七年級下冊第四課和九年級學(xué)會合理消費的主要內(nèi)容。這也是中華民族文化傳統(tǒng)的一個非常突出的內(nèi)涵。隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，現(xiàn)在的學(xué)生獨生子女占有很大的比例，他（她）們從小嬌生慣養(yǎng)，以自

我為中心，花錢大手大腳，對他（她）們進(jìn)行自強不息，勤奮節(jié)儉的教育尤為重要。

節(jié)儉對立面是奢侈，歷來為人民所反對和痛恨，認(rèn)為它是亡國、敗家、腐化墮落的重要根源。我國古代許多文人，政治家對此有過許多精辟的論述。唐代詩人李商隱在《詠史》一詞中形象地概括了這一歷史經(jīng)驗：“歷覽前賢，國與家，成由勤儉破由奢。”墨子認(rèn)為“節(jié)約則昌，淫佚則亡”。意思是說崇尚節(jié)約儉樸，國家就會興旺發(fā)達(dá)；追求荒淫享受，國家就會滅亡。

在我國古代的“家書”、“家訓(xùn)”中，教育子女要保持“儉樸”的美德和家風(fēng)的事例更是屢見不鮮。宋代司馬光位至宰相，但他教育兒子要崇尚節(jié)儉，他在《給子康書》中說：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以檢素為美。”并提出了“由檢入奢易，由奢入檢難”這個富有哲理性，教育性的道德格言。清代朱柏廬在《朱子治家格言》中指出“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷；恒念物力維艱。”以上這些古人思想，對于我們培養(yǎng)現(xiàn)在的獨生子女一代，熱愛勞動，勤奮節(jié)儉，頑強拼搏等都有積極的借鑒作用。

3、享受學(xué)習(xí)，戒驕戒躁

熱愛科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，關(guān)系知識，追求真理，在享受學(xué)習(xí)的過程中，我們從無知走向有知，從知之甚少到知之更多，只有不斷地努力，才能登上新的知識高峰，實現(xiàn)自我的超越，這是七年級上冊第二課的主要內(nèi)容，也是青少年學(xué)生的首要任務(wù)。

孔子十分重視學(xué)習(xí)知識，追求真理，他堅持學(xué)而不厭，不恥下問，好學(xué)到了“發(fā)憤忘食樂以忘憂，不知老之將至”的程度。他堅持真理，主張“當(dāng)仁不讓于師”他要求學(xué)生學(xué)而實習(xí)之、溫故知新、舉一反三。孟子十分重視學(xué)習(xí)知識，認(rèn)為只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，“人皆可以成堯舜”他把“得天下英才而教育之”作為“君子三樂”之一，主張舍生取義，為真理而獻(xiàn)身。此后，熱愛學(xué)習(xí)、追求真理成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，諸如懸梁刺股，穿壁引光、映雪讀書等故事成為好學(xué)的榜樣，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，“鍥而不舍，金石可鏤”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等警句，成為促學(xué)的格言。

熱愛科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，必須做到謙虛戒驕，因為“滿招損，謙受益”。謙虛的對立面是驕傲，《禮記·曲禮》中告誡人們“傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可及”。毛澤東高度概括出了“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”科學(xué)論斷，告誡人們“逆水行舟用力拼，一篙松勁退千尋”。以上這些諄諄告誡是我們培養(yǎng)學(xué)生力志勤學(xué)、謙虛戒驕的豐富的精神食糧。

4、關(guān)心他人、尊敬師長

尊重他人，關(guān)心幫助他人，尊敬老師，孝敬父母，在八年級上冊有三課這方面的內(nèi)容，尊重他人，包括自己的師長和父母，要求做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人。充分理解他人。這也是我們用人際關(guān)系的一個最基本的道德要求。

孔子思想的核心是“仁”，他把“仁”解釋成“仁者愛人”，主張“己所不欲勿施于人”，強調(diào)“君子成人之美，不成人之惡”。在他的教誨下，弟子們倡行“四海之內(nèi)皆兄弟”。他期求建立一個“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想社會。孟子繼承和發(fā)揚了孔子關(guān)心他人的思想，提出了“與人為善”的原則，他為建立一個“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，的理想社會奮斗終身。從此，關(guān)心他人的品格就逐步沉淀為中華民族的民主心里。當(dāng)前我們更應(yīng)該把這一優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

尊敬老師是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在提倡老師不能體罰學(xué)生，但是對于老師權(quán)益的保護卻少之又少。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育非常必要。中國古代尊師之風(fēng)就達(dá)到鼎盛，所謂“天、地、君、親、師”，教師排在第五位，僅次于神、國君、父母。韓愈在《馬說》則提出了“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點。程門立雪的故事從宋代一直流傳至今，教育和感染了一代又一代中國人。孝敬父母更是我國古代做人的美德。古圣先賢早就告訴我們“求忠臣于孝子之門”，也就是說治國必先齊家，齊家比先孝悌。孔子還提出了對父母要有敬有養(yǎng)，使其在精神上得到慰籍，物質(zhì)上得到保障。孝敬父母的故事在中華民族史上更是數(shù)不勝數(shù)，“欲報

三春暉，當(dāng)盡寸草心，”“羔羊跪乳鴨反哺，不忘養(yǎng)育恩如山”，作為增廣賢文廣泛流傳，至今仍有強大的生命力。

5、走進(jìn)法律，遵紀(jì)守法

走近法律，學(xué)法、知法、守法是七年級上冊七、八課的主要內(nèi)容，是新時期加強法制建設(shè)的必然要求。

遵紀(jì)守法，貴在自覺。傳統(tǒng)美德中講究“自律”，他是我約束、自我控制、自我反思的一種較高層次的道德意識和行為。孔子主張“克己”，意即約束自己。他要求人們“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。他還提倡“自省”，“內(nèi)省不疚，未何憂何懼？”意思是認(rèn)真反省自己的過失，問心無愧，這還有什么值得憂愁和畏懼的呢？“懼獨”是自律中的最高層次，它要求人們在沒有人監(jiān)督的情況下一人獨處時，也能高度自覺地約束自己，謹(jǐn)慎地遵守各種道德規(guī)范，而無絲毫越軌的思想和行為。

社會是復(fù)雜的。人是社會的人，必然受社會環(huán)境的影響。“近朱者赤，近墨者黑”，“小洞不補，大洞吃苦”。因此，我們一定要重視道德修養(yǎng)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，這些忠告是我們從頭到底傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)的重要組成部分，是培養(yǎng)遵紀(jì)守法的二十一世紀(jì)新的極好教材。

三、滲透中國傳統(tǒng)教育的重要原則

1、揚棄的原則

中國傳統(tǒng)道德浩如煙海，必須認(rèn)真揚棄，取其精華，棄其糟粕。傳統(tǒng)道德中有不少封建糟粕，需要我們分析鑒別。如“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的倫理規(guī)范，“刑不上大夫，禮不下庶人”的特權(quán)思想，“不患寡而患不均”的絕對平均主義的價值觀念，這些封建糟粕至今仍然沉淀在我們民族的心理之中，腐蝕人們的思想，應(yīng)當(dāng)拋棄。

2、辯證的原則

要把傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德有機地結(jié)合起來，必須辯證思維，防止強調(diào)某一方面，而忽視另一方面，防止片面性和絕對化的傾向。要把謙虛戒驕與拼搏進(jìn)取，勤奮節(jié)儉與合理消費，與人為善與堅持原則，嚴(yán)以律己與寬以待人結(jié)合起來，塑造出符合時代要求的二十一世紀(jì)新人。

3、傳統(tǒng)道德在一定的社會歷史條件下形成，與當(dāng)今時代有著漫長的時空差距，必須堅持古為今用，推陳出新的原則。如孟子提出的“仁義禮智信”，我們必須進(jìn)行改造，賦予新的內(nèi)涵。“仁”即要求學(xué)生團結(jié)友愛，助人為樂；“義”即要求學(xué)生見利思義，見義勇為；“禮”要求學(xué)生文明禮貌，謙恭禮讓；“智”要求學(xué)生熱愛科學(xué)，追求真理；“信”要求學(xué)生誠實守信，表里如一。以此讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的青春。

第三篇：在語文教學(xué)中滲透思想品德教育

論語文教學(xué)中思想品德教育的滲透

全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀、提高文化品位和審美情趣。”這就明確指出了語言教學(xué)要滲透思想品德教育，那么如何在語文教學(xué)中滲透思想品德教育呢？下面我將結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談幾點粗淺的做法。

一、利用導(dǎo)語，滲透思想品德教育。

精心設(shè)計生動、巧妙的導(dǎo)語，能撥動學(xué)生的心弦、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并使學(xué)生受到感染和教育。例如教學(xué)《頤和園》一文，可先出示頤和園的彩色掛圖向?qū)W生介紹。接著問學(xué)生，誰知道這個大名園建在哪兒？為什么中外游客都喜歡到園內(nèi)看一看、走一走呢？（因為它是我國人民自己設(shè)計和建造的，是我國造園技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶。）最后告訴學(xué)生，這節(jié)課我們就是要通過看圖來學(xué)懂生字，理解生詞，掌握抓住景物特點描寫景物的寫作方法，這樣通過運用講解式的導(dǎo)語，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又對學(xué)生進(jìn)行了生動的國情教育，使他們了解了我國古代勞動人民的聰明才智，培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感。

二、通過品讀重點詞句，滲透思想品德教育。

只有扎扎實實地抓住了字、詞、句，才能透徹地闡明課文內(nèi)在的思想性，才能使學(xué)生在學(xué)到知識、提高技能的同時，也能受到生動的思想教育。

例如教學(xué)《趵突泉》一文，在初讀課文的基礎(chǔ)上，我先指導(dǎo)學(xué)生邊讀課文邊重點思考：作者從幾個方面描寫趵突泉的美麗景色？要求學(xué)生從課文中找出有關(guān)詞句。學(xué)生對趵突泉的美景有了具體認(rèn)識以后，我又進(jìn)一步問學(xué)生：“你們喜歡趵突泉嗎？為什么？”通過討論，學(xué)生會由覺得趵突泉的美麗進(jìn)而產(chǎn)生對它的熱愛。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀好課文開頭的一句話：“千佛山、大明湖和趵突泉，是濟南的三大名勝，現(xiàn)在單講趵突泉。”我乘機又說：“同學(xué)們，我們偉大的祖國地大物博，人口眾多，名山大川，星羅棋布，它是東方的一條巨龍……”學(xué)生幼小的心靈此刻燃起了祖國的熾熱之火，完全沉浸在祖國壯麗山河的詩情畫意之中。

三、通過分析文中的人物形象，滲透思想品德教育。

為了讓課文描寫的人物形象在學(xué)生面前栩栩如生地站起來，并銘刻在心靈上，課堂上應(yīng)該借助對形象的具體分析，使學(xué)生初步懂得描寫人物的方法，又受到人物崇高思想、優(yōu)秀品質(zhì)的感染熏陶。例如教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時，我注意引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的語言、行動、神態(tài)進(jìn)行分析。通過朗讀、講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識舊社會的黑暗，充分感知魯迅先生的光輝形象和革命精神，即“俯首甘為孺子牛”的熱愛勞動人民的思想感情。這樣，才能使學(xué)生受到生動、具體而深刻的思想品德教育。

四、利用文中的光輝榜樣，滲透思想品德教育。

小學(xué)語文教材中有許多內(nèi)容是謳歌中外科學(xué)家的事跡的。例如《一定要爭氣》、《愛迪生》、《詹天佑》等。這些課文有利于教師充分利用榜樣對學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在教學(xué)《一定要爭氣》時，同學(xué)們被童第周艱辛求學(xué)、堅強的毅力，為科學(xué)獻(xiàn)身的精神所感動，我就適時提示：本文哪些地方最讓你感動？童第周哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？經(jīng)過思考討論，同學(xué)們一致認(rèn)為童第周那種為國爭光、刻苦鉆研的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

五、借助文中優(yōu)美的景物，滲透愛國主義教育。

小學(xué)語文教材中，進(jìn)行愛國主義教育的課文有許許多多，這些文章富有詩情畫意、語言優(yōu)美、感情真摯的特點。如《美麗的小興安嶺》、《富饒的西沙群島》、《桂林山水》、《林海》等。這些文章用詩一般的語言贊美了祖國的山河，優(yōu)美的風(fēng)景。在教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，啟迪學(xué)生深思、聯(lián)想，讓學(xué)生從具體的畫面和形象的語言描寫中，產(chǎn)生身臨其境的感覺，領(lǐng)略祖國大自然的風(fēng)光，從而獲得美的享受，激發(fā)他們熱愛祖國、熱愛大自然的思想感情。

我在教學(xué)《富饒的西沙群島》時，利用錄音機有感情地朗讀，使學(xué)生陶醉于西沙群島的美景之中，又進(jìn)一步提問學(xué)生：“你們喜歡西沙群島嗎？為什么喜歡？”通過思考討論，學(xué)生懂得了西沙群島是祖國的南大門，是物產(chǎn)豐富、風(fēng)光優(yōu)美的地方，所以對它產(chǎn)生了熱愛之情。在此基礎(chǔ)上，我又發(fā)問：“我們祖國像這樣的地方有許許多多，你們知道還有哪些地方嗎？”引導(dǎo)他們聯(lián)想到小興安嶺、桂林等祖國的風(fēng)景區(qū)，使他們了解祖國的美好，祖國的廣大，寓愛國主義教育于語言教學(xué)之中。

總之，只有我們在語文教學(xué)過程中注重向?qū)W生滲透思想品德教育，才能使學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到同步提高，才能為祖國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出具有良好思想道德素質(zhì)的合格人才。

第四篇：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如何滲透思想道德教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如何滲透思想道德教育思想品德教育是學(xué)校德育工作的主旋律，課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要渠道,小學(xué)學(xué)教材中包含有很多思想品德教育的素材，恰當(dāng)?shù)乩眠@些素材對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)特別是小學(xué)高年級的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要緊密結(jié)合應(yīng)用題的教學(xué)，通過對實際問題的研究解決，幫助學(xué)生逐步掌握“分析問題結(jié)構(gòu)，處理數(shù)據(jù)資料，抓住主要矛盾，進(jìn)行抽象推理，建立數(shù)量關(guān)系，合理推理求解，檢驗校正結(jié)果”的解決實際問題的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生將來在急劇變化和劇烈競爭中的適應(yīng)能力；結(jié)合數(shù)學(xué)計算的正確性、解決方法的簡潔性、圖形結(jié)構(gòu)的和諧性等特點，來培養(yǎng)學(xué)生頑強的學(xué)習(xí)毅力、實事求是的科學(xué)態(tài)度、健康向上的審美情趣；結(jié)合應(yīng)用數(shù)學(xué)知識來解決生產(chǎn)生活中節(jié)約原料、節(jié)省時間、降低成本、提高效率等數(shù)學(xué)問題，幫助學(xué)生從小養(yǎng)成勤勞簡樸、快捷高效的行為習(xí)慣，為他們將來能成為具有高度責(zé)任感和優(yōu)良道德品質(zhì)的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者打下堅實的基礎(chǔ)。

人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第九冊“三角形面積的計算”中，通過“你知道嗎”的形式，介紹了我國數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)》大約在2000年前就對三角形面積的計算方法作了記載，讓學(xué)生了解到我國是一個歷史悠久的文明古國，在五千年的歷史長河中，人民群眾通過社會生產(chǎn)實踐創(chuàng)造了極其豐富的數(shù)學(xué)理論，進(jìn)一步增強學(xué)生的民族自豪感的題材。

人教版第十一冊的17頁的例題1，介紹我國的人均耕地面積僅占世界人均耕地面積的五分之二，我們可以用來教育學(xué)生保持水土，愛護耕地的題材。

人教版第十一冊的第十八頁的題目：國家一級保護動物丹頂鶴，2001年全世界約有2000只，我國占其中的四分之一，我國約有多少只？我們可以用以教育學(xué)生愛護動物，保護環(huán)境的題材。

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這樣的題材，在小學(xué)數(shù)學(xué)中比比皆是，關(guān)鍵是我們老師怎么利用這些題材來對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們可以培養(yǎng)學(xué)生以下幾個方面的情操：

1.加強愛國主義教育

2.加強環(huán)保教育

3.促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

4.培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感

5.滲透辯證唯物主義教育

第五篇：在初中生物教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育

在初中生物教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育

隨著人類社會發(fā)展，人類的各項活動對自然環(huán)境影響越來越大，隨之而來的是生態(tài)環(huán)境破壞，環(huán)境問題日趨嚴(yán)重，困擾著當(dāng)今世人的六大危機，即能源耗費，資源枯竭，人口膨脹，糧食短缺，環(huán)境退化和生態(tài)失衡。這些問題的產(chǎn)生和解決，都必須依賴于調(diào)整生物與環(huán)境的關(guān)系，因而引起社會關(guān)注。那么在初中生物教學(xué)中如何將環(huán)境教育滲透其內(nèi)，寓于教學(xué)中去呢？本文通過從身邊小事做起、利用生態(tài)體驗、尊重生命、結(jié)合教材內(nèi)容等方面進(jìn)行生態(tài)道德教育。

一、從身邊小事做起，滲透生態(tài)道德教育

生物教師是現(xiàn)代生態(tài)道德觀念的主要傳播者，應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活、學(xué)習(xí)過程中去實踐，從身邊一點一滴做起。保持教室的清潔衛(wèi)生是教師都關(guān)心的事。我在講授的班級中把這件事作為環(huán)保的內(nèi)容要求。首先在課堂中討論對這件事的看法和做它的意義。再和班主任協(xié)商，叫學(xué)生寫出看法。在此基礎(chǔ)上，指派學(xué)生每天在教室監(jiān)督執(zhí)行。一學(xué)期下來，順理成章，潛移默化中達(dá)到了較理想結(jié)果。

再如，在一次學(xué)校組織的環(huán)保活動過程中，參加無土栽培的同學(xué)發(fā)現(xiàn)溫室里蚊子很多環(huán)境較惡劣。有些同學(xué)提出驅(qū)蚊可以噴灑農(nóng)藥或者各種殺蚊劑。這建議一提出便遭到反駁，這有違環(huán)保，不妥。后經(jīng)分析，提方案，最后采用了溫室中安裝可活動的窗子來改善環(huán)境，而驅(qū)除蚊子，則采取食物鏈的知識，抓幾條壁虎回來，讓壁虎把蚊子吃光，這樣做既環(huán)保又經(jīng)濟實惠。至此，同學(xué)們心中已形成較強烈的環(huán)保意識，并用自己的實際行動，從小事做起去捍衛(wèi)環(huán)境保護。

二、利用“生態(tài)體驗”，滲透生態(tài)道德教育

生態(tài)道德需要情感基礎(chǔ)。“一個學(xué)生不會拿一支筆在自己的臉上亂畫，而卻可能在一棵樹上亂畫，這是因為情感基礎(chǔ)不一樣。”澳大利亞生態(tài)環(huán)境教育專家鄧賽娜認(rèn)為，要讓孩子們與環(huán)境建立情感基礎(chǔ)，就需要他們走出去體驗，在體驗中了解感受自然。找到人與自然的情感基礎(chǔ)和動力。這正是“生態(tài)體驗”。而是注重學(xué)生自己在體驗中形成一種“生態(tài)德性”，讓學(xué)生去親近、欣賞、享受大自然的美好與和諧，學(xué)會感激、敬畏與尊重，學(xué)會與環(huán)境和諧相處、養(yǎng)成善待環(huán)境的行為習(xí)慣。

為此，生物教師要從未成年人的心理和年齡特點出發(fā)，堅持寓教于樂，有針對性地精心組織活動項目，積極開展生動鮮活的、知識性、趣味性和參與性強的生態(tài)科普教育活動。尤其是要吸引中小學(xué)生參與植樹造林、野外考察、觀鳥比賽等活動，或開展以保護野生動植物為主題的夏令營、冬令營等校外生態(tài)實踐活動。

三、尊重生命，滲透生態(tài)道德教育

我們通過觀察蝴蝶的活動、聆聽鳥的聲音、觀看“海洋世界”的多姿多彩等來感受和欣賞生命之真與美，由此相連的是我們要形成一種信念——尊重生命，愛惜生命。每個生命都是有價值的，容不得隨意的踐踏、蹂躪。在實際生活中表現(xiàn)為尊重他人，同時受人尊重，自尊自愛，愛護動物，愛惜樹木，不浪費糧食和資源（水、土壤等），不過度消費（特別是食用珍稀動植物和購買珍貴的皮革制品）等。教師不僅要期望學(xué)生尊重、愛惜生命，而且要以身作則，身體力行，感化學(xué)生。特別是生物學(xué)實驗中利用動植物為材料時（如：植物標(biāo)本的采集與制作、昆蟲標(biāo)本的采集與制作、觀察蚯蚓等），不能選擇珍稀物種，盡量不用動植物活體，或?qū)嶒炛胁荒軅铙w，之后把其放歸自然。科學(xué)不能隨隨便便地犧牲一些生命為換取，如果是那樣的話，會導(dǎo)致科學(xué)的異化、人的異化，清華大學(xué)計算機系的“劉海洋事件”就是一個典型例證。

四、結(jié)合教材內(nèi)容，滲透生態(tài)道德教育 現(xiàn)行中學(xué)生物教材中涉及到生態(tài)道德教育的內(nèi)容很多，關(guān)鍵是我們教師要找到結(jié)合點，把生態(tài)道德教育自然地融于其中，滲于其內(nèi)，從而收到雙重的教育效果。

（一）充分挖掘教學(xué)內(nèi)容

新教材圍繞“人與生物圈”這一主題，涉及有關(guān)生態(tài)道德教育的典型課很多，如第一單元“生物和生物圈”、第三單元第六章“愛護植被，綠化祖國”、八年級上冊第六單元“生物多樣性及其保護”等。對于類似的教學(xué)內(nèi)容，理所當(dāng)然要對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，但要把生態(tài)道德教育貫穿在整個教學(xué)過程中，就要求教師盡力挖掘教材內(nèi)容。

如在學(xué)習(xí)“生物的變異”時，講到生物在繁衍的過程中，會不斷地產(chǎn)生可遺傳的變異，這些為生物進(jìn)化提供了原始材料時，我適時組織學(xué)生討論：“克隆技術(shù)能拯救瀕臨滅絕的動物嗎？”學(xué)生討論得非常熱烈，經(jīng)過辯論達(dá)成共識：克隆技術(shù)雖然能有效地增加物種的數(shù)量，但從遺傳的角度說，克隆過程只有遺傳，沒有變異，不利于生物進(jìn)化，因此克隆技術(shù)絕不是一個真正能解決瀕臨滅絕動物的有效方法。最后，學(xué)生意識到人類應(yīng)該充分尊重其他生物的生存權(quán)，應(yīng)該把地球看做所有生命的家園。

再如在“社會行為”一節(jié)講到蜜蜂的群體生活時，一個學(xué)生講了他經(jīng)歷過的事情： 一個星期天的上午，天氣特別晴朗，他在體育場玩。完累了，就坐在草坪上休息，忽然看見一只蜜蜂也停在那兒。他怕它蜇他，就去趕它，誰知它動也不動，怎么回事呢？“這只蜜蜂為什么不回家呢？”他想，“是不是累了或餓了呢？”剛好他的口袋里有一塊糖，就把糖紙剝開，把糖放在蜜蜂的旁邊。他看見它在糖上“舔了舔”，飛走了。

學(xué)生講完后，我及時表揚了他。并告訴學(xué)生，蜜蜂是一種勤勞的小動物，有時采蜜后會因缺少能量而回不到蜂巢，我們?nèi)祟悜?yīng)該幫助它們。并推薦學(xué)生課余時間閱讀沈石溪的小說，如《斑羚飛渡》《再被狐貍騙一次》等，從而增強學(xué)生對保護自然和其他生物的責(zé)任感、使命感，建立尊重自然和尊重生命的意識。

（二）發(fā)揮實驗教學(xué)的特殊作用

生物是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，實驗在生物教學(xué)中占有相當(dāng)重要的地位。大多數(shù)實驗的對象都是動植物。因此，發(fā)揮實驗教學(xué)的直觀性，更具有教育的意義。關(guān)于動物實驗的問題應(yīng)遵循生命平等的原則，在培養(yǎng)學(xué)生生物學(xué)技能的同時，盡可能不傷害動物的生命。如在“用顯微鏡觀察小魚尾鰭的血液流動”這個實驗時，要求學(xué)生先練習(xí)顯微鏡的使用，然后進(jìn)行這個實驗。這樣可以縮短小魚離開水的時間。實驗時有的學(xué)生為了減少魚體表面水分的蒸發(fā)，在用濕潤的脫脂棉把魚鰓包起來后，又用保鮮膜把整個魚體包起來，從而減少小魚的死亡幾率。對完成該實驗所用的時間我們做了統(tǒng)計：平均在5.5分鐘內(nèi)完成，最快4分鐘，最慢8分鐘。做完該實驗后，小魚無一死亡。

（三）把握課外活動的最佳時機

豐富的課外活動除了提高學(xué)生對生物學(xué)的興趣，擴大知識面，還是進(jìn)行思想教育的好方式。通過活動要使學(xué)生意識到地球是我們唯一的家園，它哺育著萬物生靈。但隨著人類不正當(dāng)?shù)拈_采，環(huán)境遭受了巨大的破壞，綠色減少了、空氣渾濁了、河流干涸了、鳥兒也少了??保護生態(tài)環(huán)境，保護我們生存的綠色家園，其實就在你我身邊，就在生活的每一天。如在學(xué)習(xí)“環(huán)境保護”一節(jié)后，布置制作生物學(xué)墻報或簡報，收集自然環(huán)境被破壞的資料。學(xué)生收集的資料非常豐富，如長江上游的樹木大面積被砍伐，水土大量流失，誘發(fā)了1998年的洪水泛濫，中下游人民的財產(chǎn)遭到嚴(yán)重的損失；淮河的泛濫，也與人類大肆揮霍資源有關(guān)；我國是土地沙漠化最嚴(yán)重的國家之一，僅2000年北京就發(fā)生了12次沙塵暴；污染是沒有國界的，DDT的濫用，連南極的企鵝體內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了DDT；等等。這就會使學(xué)生意識到全球環(huán)境是全人類共有的資產(chǎn)，任何人對環(huán)境的破壞都會侵犯他人的利益。

人類生存在大自然的生態(tài)環(huán)境中，與自然物種的生息密切相關(guān)，破壞自然無異自掘墳?zāi)埂Ｉ鷳B(tài)道德倡導(dǎo)一種熱愛自然、尊重自然、保護自然的道德觀念，使人對自然環(huán)境的態(tài)度帶有強烈的道德意義。生態(tài)道德正逐步作為新的道德觀向人們推行開來，青少年的生態(tài)道德更引起人們的廣泛而深刻的思考，新一輪的課程改革給學(xué)生的生態(tài)道德教育帶來了很多良好契機，生物教師有著不可推卸的責(zé)任，在生物教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育任重道遠(yuǎn)。