第一篇：學(xué)《教師人文素養(yǎng)》,做有人文素養(yǎng)的教師

學(xué)《教師人文素養(yǎng)》，做有人文素養(yǎng)的教師

聞堰鎮(zhèn)小 許金海 素養(yǎng)，也稱修養(yǎng)，屬于道德的范疇。人文素養(yǎng)是指人的文化品位、審美情趣、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)等豐富的精神世界。一個(gè)人的人文素養(yǎng)的高低直接反映著這個(gè)人的文明程度。

由于教師擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生的重任，于是教師的人文素養(yǎng)便不再僅僅屬于道德的范疇，自然地便遷移到教育的功能了。因?yàn)椋闪艘环N教育的資源。

有著豐厚的人文素養(yǎng)的教師，心理健康，樂(lè)觀向上。他們很少為自己的權(quán)、名、利而發(fā)愁、沮喪、憂慮，甚至奔波、忙碌。他們安分地堅(jiān)守著自己平平凡凡的工作，陶然于自己清清淡淡的生活，因而，教書(shū)育人的繁雜工作他們做得有張有弛、有聲有色，忙碌而有條理，沉著而有節(jié)奏，清貧而又充實(shí)。這種平和而又樂(lè)觀的人生態(tài)度就自然會(huì)感染著學(xué)生，師生間因此能營(yíng)造出平和、融洽的氣氛??

有著豐厚的人文素養(yǎng)的教師，能給一所學(xué)校帶來(lái)團(tuán)結(jié)，帶來(lái)智慧，帶來(lái)創(chuàng)新，尤其是能給學(xué)生帶來(lái)無(wú)限的發(fā)展機(jī)會(huì)和可能。教師的人文素養(yǎng)，的確是一種博大的教育資源。讓我們努力提高自身的人文素養(yǎng)！

有著豐厚的人文素養(yǎng)的教師，情趣高雅，精力充沛。他們談吐文明，興趣廣泛，平易近人。他們有著高雅的生活和工作的情趣，追求著較高的生活和工作的品位，有著十分豐富的精神世界??因而，他們始終以自己勃勃的生機(jī)和活力，充滿著工作的熱情，漲溢著生命的激情，閃耀著人性的魅力，對(duì)學(xué)生起著潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的影響。

有著豐厚的人文素養(yǎng)的教師，感情豐富，充滿愛(ài)心。他們尊重同事，關(guān)愛(ài)學(xué)生，體諒領(lǐng)導(dǎo)，善待家長(zhǎng)??因而他們也必然獲得了一種良好的公共關(guān)系。這樣的教師，渾身透露著一種親和力，很有人緣，走到哪里，都會(huì)博得領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)、同事的好感、學(xué)生的愛(ài)戴，家長(zhǎng)的好評(píng)。“親其師，信其道”，學(xué)生有這樣的老師，就會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)比的安全感和幸福感。

有著豐厚的人文素養(yǎng)的教師，豁達(dá)自信，敢于創(chuàng)新。他們對(duì)自己的學(xué)識(shí)、能力充滿了自信，面對(duì)工作的困難能沉著地應(yīng)對(duì)，遇到工作的挫折能坦然地處之。他們敢于跨越教育的陳規(guī)陋習(xí)，敢于創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，在教學(xué)改革中他們有自己的思想，有自己的個(gè)性??學(xué)校的教育發(fā)展，實(shí)在離不開(kāi)這樣的教師??

一、職業(yè)價(jià)值

建構(gòu)和諧社會(huì)，首先要培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，而培養(yǎng)和諧發(fā)展人的基本方式便是教育。教師自身素養(yǎng)是否和諧，對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)是否和諧起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素

養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。

尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴(yán)”，所謂“一日為師，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮，依然沒(méi)有動(dòng)搖其根基。學(xué)校“從嚴(yán)治校”，教師“從嚴(yán)治教”，家長(zhǎng)要孩子“聽(tīng)話”的訓(xùn)誡，都在強(qiáng)化著教師的專制權(quán)威，同時(shí)也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子．在這些極端的例子背后，還有大量的司空見(jiàn)慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類的處罰，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動(dòng)和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”。

從人文的角度看，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”，是獨(dú)立的個(gè)體，有他自己的思想、觀念、個(gè)性、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我。誠(chéng)然，學(xué)生處在成長(zhǎng)階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會(huì)化進(jìn)程，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章，班級(jí)的制度，是學(xué)生團(tuán)體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要，必須得到學(xué)生的認(rèn)同，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級(jí)的管理，即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)同”，必須建立在學(xué)生自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性。

“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的時(shí)代流行用語(yǔ)，展示出了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。

二、人文精神。

人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素。

現(xiàn)代教師的人文精神應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容：

（1）具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。（2）對(duì)教育的理想不斷追求。（3）積極維護(hù)教育的公平和正義。（4）以學(xué)生生存和發(fā)展為本。（5）以寬容之心善待學(xué)生。

人文素養(yǎng)的培育不能只停留在理論的理解和觀念的確立上，要在教育教學(xué)活動(dòng)中、在與學(xué)校生活、學(xué)生生活的互動(dòng)中切身體驗(yàn)，才能真正活躍起來(lái)，從而內(nèi)化為自己的修養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，要多給學(xué)生一點(diǎn)關(guān)懷、一點(diǎn)理解、一點(diǎn)寬容，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生的不同觀點(diǎn)。用人文的觀點(diǎn)理解教材、運(yùn)用教材，充分挖掘教材中的人文因素。用人文的方法參與教學(xué)研究活動(dòng)，同其他教師積極合作互助。

第二篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書(shū)育人中的重要性

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風(fēng)的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán),構(gòu)建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強(qiáng)教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識(shí)的源泉，而且是傳承文明的導(dǎo)師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書(shū)育人過(guò)程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重要責(zé)任，作為教師應(yīng)注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應(yīng)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時(shí)，但必須得體。教師還應(yīng)該用輕松、愉快的心情感染學(xué)生，呈現(xiàn)給學(xué)生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學(xué)生對(duì)老師的感性認(rèn)識(shí)，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學(xué)生對(duì)老師的理性認(rèn)識(shí)。后者遠(yuǎn)比前者更為重要，對(duì)學(xué)生的影響也更為深刻和久遠(yuǎn)。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動(dòng)自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動(dòng)的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應(yīng)具有敬業(yè)精神，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，教師的勞動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種奉獻(xiàn)。

其次，教書(shū)育人，以教在先，教師如果沒(méi)有專業(yè)知識(shí)，不懂專業(yè)知識(shí)，則只會(huì)誤人子弟。一個(gè)教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說(shuō)來(lái)，教師的學(xué)識(shí)越豐富，教學(xué)水平越高，學(xué)生所付出的時(shí)間越少，得到的東西越多，學(xué)生學(xué)得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學(xué)生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識(shí)淵博的教師才會(huì)給學(xué)生留下美好的印象，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響。“身教勝于言教。”教師的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的作用，在學(xué)生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)個(gè)體的差異，對(duì)學(xué)生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，特別是有錯(cuò)誤的學(xué)生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關(guān)懷和

理解學(xué)生，是建立新型、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學(xué)活動(dòng)中以人格魅力影響學(xué)生。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感這個(gè)角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。

第三篇：重塑教師人文素養(yǎng)

重塑教師人文素養(yǎng)

——《教師的十大素養(yǎng)》讀后

《教師的十大素養(yǎng)》一書(shū)提出了以下一些觀點(diǎn)。

1、什么是人文素養(yǎng)？

2、當(dāng)今我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，而人文素質(zhì)卻出現(xiàn)滑坡、背離的現(xiàn)象。

3、教師的人文素養(yǎng)及教育對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)意義.。警示我們：教師的人文素養(yǎng)提高，教學(xué)活動(dòng)中的人文精神的培養(yǎng)，是提高國(guó)民綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國(guó)未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的最重要條件

那么，什么是人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)，是指人類文明在個(gè)體身上表現(xiàn)出的深層次的內(nèi)化結(jié)構(gòu)，是受人類優(yōu)秀文化熏染而反映出來(lái)的人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)，是一個(gè)人文明程度的綜合表現(xiàn)。人文素養(yǎng)表現(xiàn)為追求人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的精神態(tài)度，以及善于慎對(duì)自我、尊重他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、呵護(hù)環(huán)境的心理品質(zhì)。

教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責(zé)之一就是育人。良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)。調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)身心健康；有助于教師自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛(ài)學(xué)生。具有高尚的、深厚的人文素養(yǎng)的教師，會(huì)以文明來(lái)滋養(yǎng)文明，以高尚來(lái)感召高尚，以自身的智慧和崇高境界來(lái)奠定學(xué)生的智慧和境界。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年的高速增長(zhǎng)，我國(guó)正在成為崛起的大國(guó)。然而，一個(gè)大國(guó)之所以謂之“大”，除了經(jīng)濟(jì)因素

外，是要有強(qiáng)有力的文化精神的支撐和推動(dòng)的。但是，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的年代里，中國(guó)的精神文化卻在持續(xù)滑坡。社會(huì)的急劇世俗化，急功近利的拜金主義，以及普遍價(jià)值的失范和原有意識(shí)形態(tài)下的理想與信仰的喪失，滋生出一系列的社會(huì)問(wèn)題。人情淡漠甚至不再講天理道德，缺少良知，特別缺少個(gè)人尊嚴(yán)這一觀念，表現(xiàn)為中國(guó)人普遍缺少誠(chéng)信，為達(dá)目的不擇手段。如學(xué)校考試中作弊現(xiàn)象盛行，高考集體舞弊幾乎年年發(fā)生，屢禁不止，假文憑漫天飛；注重享受，金錢(qián)至上思潮泛濫，幻想一步登天，急功近利乃至投機(jī)取巧，為一夜暴富不惜鋌而走險(xiǎn)。將個(gè)人利益凌駕于道德之上，爾虞我詐，立于個(gè)人尊嚴(yán)基礎(chǔ)上的誠(chéng)信轟然倒塌，造成惡性循環(huán)。在金錢(qián)面前，道德、仁善盡失，違法事件頻傳，大頭娃娃、山西黑煤窯死傷人事件時(shí)有發(fā)生，造假販假，坑蒙拐騙，無(wú)所不用其極。商品經(jīng)濟(jì)條件下物欲追求的普遍化，產(chǎn)生了極端利己主義、享樂(lè)主義的價(jià)值觀，放棄精神的超越和對(duì)崇高精神的追求，重視物欲享樂(lè)，是導(dǎo)致人文精神失落的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)因素。

帕斯卡爾說(shuō)，“人只是一棵脆弱的蘆葦，卻是一棵會(huì)思想的蘆葦”。人類的高貴和尊嚴(yán)在于他有自己的獨(dú)立思想，他是自己精神生活的主人。而我們面對(duì)的“現(xiàn)代化”的事實(shí)卻是，“人”越來(lái)越成為“物”和“規(guī)范”的奴隸。“人”在我們的生活中正在全面退卻。為了滿足物質(zhì)欲望，忘了親情、友情和愛(ài)情，成為工作狂，顧不得品味生活和享受生活，將寶貴的生命消耗在殘酷的商場(chǎng)或官場(chǎng)的拼殺和人際爭(zhēng)斗中，消耗在對(duì)財(cái)富的瘋狂追求中。人文精神的嚴(yán)重缺失造成了理想主

義的弱化，致使實(shí)用主義盛行一時(shí)。“能撈就撈，撈一把算一把；不撈白不撈，白撈更要撈。” 有什么樣的人文精神，就有什么樣的國(guó)民素質(zhì)，人文精神的水平反映并制約著國(guó)民文化素質(zhì)的優(yōu)劣。而13億人口的整體素質(zhì)的提升，才是保證我們民族生存和發(fā)展最重要條件。我們的青少年一代本是祖國(guó)的花朵，民族未來(lái)的希望，但是在當(dāng)下社會(huì)，為了讓孩子將來(lái)可以多賺錢(qián)以滿足物質(zhì)欲求，我們正在殘酷地剝奪孩子的童年。他們將來(lái)不一定能得到的金錢(qián)和幸福，將他們美好的花樣年華消耗在周末各種才藝班的奔波中，消耗在各種技能的學(xué)習(xí)和習(xí)題的演練中。更為嚴(yán)重的是，我們還看到浙江金華學(xué)生徐力弒母、清華大學(xué)學(xué)生劉海洋“傷熊”、云南學(xué)生馬加爵殘殺同學(xué)……這一樁樁、一件件怵目驚心的事說(shuō)明，我們的教育由于價(jià)值取向的偏差，培養(yǎng)出了一批擁有豐富知識(shí)但缺乏人性的單面人!

人文教育，擔(dān)負(fù)著文化傳承與心靈塑造的重任，是學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。教師的使命是人文精神的承傳者。國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。哪個(gè)國(guó)家擁有了高素質(zhì)的國(guó)民，哪個(gè)國(guó)家就能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。高素質(zhì)的人不僅要具有一定的科學(xué)素養(yǎng)，更重要的是要具備相當(dāng)高度的人文素養(yǎng)。蔡元培先生一直堅(jiān)持認(rèn)為，教育乃“養(yǎng)成人格之事業(yè)也。而這種高度的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成、人類人文精神的傳承，盡管需要多方面的努力，但最重要的決定性因素則是教師。教師不僅以科學(xué)的教育方法塑造學(xué)生，還以自己的言行影響、感化學(xué)生，使學(xué)生中受到熏陶。教師的學(xué)識(shí)、各種觀念、為人處世的態(tài)度，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。從某種意義上說(shuō)，教師的職務(wù)就是

以自己的榜樣來(lái)教育學(xué)生。好的教師榜樣，給學(xué)生留下公正、正義、理智、熱情、堅(jiān)強(qiáng)、果斷的印象。只有具備了一定的人文素養(yǎng)，教師才能真正理解學(xué)生，在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)，尊重學(xué)生的自由和價(jià)值。而且，只有在相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)的基礎(chǔ)上，教師才能樹(shù)立先進(jìn)的教育理念，才能對(duì)社會(huì)上流行的種種現(xiàn)象和思潮進(jìn)行相對(duì)正確的評(píng)判，也由此才能更好地引導(dǎo)學(xué)生向真、向善、向美。教師只有提升自身的人文精神，去追求職業(yè)的崇高，進(jìn)而以此感召學(xué)生的人文精神，教育“到心靈”，才能達(dá)到“人文教育”的最終目標(biāo)。

蕭山區(qū)體育路小學(xué)王健兒

2010年3曰

第四篇：教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責(zé)之一就是育人。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平，也會(huì)間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高。

良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)；有助于教師自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛(ài)學(xué)生，使所有學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)并具有完善的人格。

教師的人文素養(yǎng)由人文知識(shí)、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成。其中，教師的人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在內(nèi)化、積淀人文知識(shí)的基礎(chǔ)上所凝練、升華而成的人文精神，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價(jià)值導(dǎo)向和支撐。教師應(yīng)具有廣泛的興趣，健康幽默的情緒，平靜愉快的心境和活潑開(kāi)朗的性格。教師廣泛的興趣，不僅表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的酷愛(ài)和高度的責(zé)任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導(dǎo)一切對(duì)學(xué)生有益的活動(dòng)；教師特定的職業(yè)活動(dòng)，要求教師要有自我控制情緒的能力，并應(yīng)以積極的情緒去感染和激發(fā)學(xué)生；教師活潑開(kāi)朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂(lè)觀、熱愛(ài)生活、勤奮工作的風(fēng)貌，都會(huì)提高教育教學(xué)的效果，有利于學(xué)生健全人格與健康心理的形成和培養(yǎng)。同時(shí)也對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。

作為一名新教師更要有不斷提高素養(yǎng)的意識(shí)。要多閱讀、多反思、多寫(xiě)作，勤于筆耕。而人文知識(shí)的自我學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)的自我提升的方法，自古至今皆然，就是要多讀書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)。“讀書(shū)使人明智”尤其是讀好書(shū)。教師愛(ài)好讀書(shū)自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料，有利于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的智慧；另一方面，教師的讀書(shū)品格可以感染、熏陶學(xué)生閱讀品格的積極成長(zhǎng)。

教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵、是教師專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)、也是教育人文性的決定性因素。人文素養(yǎng)修煉將促進(jìn)教師人文精神的發(fā)展，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，具有提升教師師德水平的意義，將促進(jìn)教師對(duì)實(shí)踐知識(shí)的領(lǐng)悟和把握，促進(jìn)教師教學(xué)智慧的發(fā)展，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)教師幸福感的提升。

作為教授英語(yǔ)這門(mén)學(xué)科的老師，人文素養(yǎng)也是英語(yǔ)新課程極其重要的培育目標(biāo)之一。在英語(yǔ)課堂中可以通過(guò)依托教材內(nèi)容、借助合理評(píng)價(jià)、利用影視媒介、精選學(xué)習(xí)方式等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透和培育。

第五篇：教師人文素養(yǎng)讀后感

經(jīng)過(guò)一個(gè)假期對(duì)《教師人文素養(yǎng)的新修煉》的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，從《教師人文素養(yǎng)的新修煉》這本書(shū)中，我懂得了人文素養(yǎng)，人文知識(shí)，人文態(tài)度，人文精神，人文素養(yǎng)修煉。人文指的是人的價(jià)值具有首要的意義。它包含了“人”與“文”兩個(gè)方面，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)文化的關(guān)切。人文的意義首先是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之說(shuō)。人文的主題是人文精神，人文精神就是要以人為本，以人的發(fā)展和幸福為本，黨的xx大報(bào)告明確指出科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。素養(yǎng)與我們常說(shuō)的素質(zhì)一詞十分相近，而教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及教師在日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想，道德、情感、性格和思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)管理中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。新課程又對(duì)教師的人文素養(yǎng)提出了新的要求，即每門(mén)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)都有對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，因此，教師自身必須具有高度的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)的第一要素就是人文知識(shí)與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言（符號(hào)）的方式對(duì)人事的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)，是人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)于人文素養(yǎng)的修煉有著舉足輕重的作用。教師的人文精神是在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、性格和思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)管理中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。它是以學(xué)生為本的精神，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的精神。加強(qiáng)與學(xué)生的感情交流正是人文精神的修煉之路。與學(xué)生的感受情交流能有效地與學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神上的“對(duì)接”，能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。教師自身素養(yǎng)的高低，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。

在《備課、說(shuō)課、觀課、議課與教學(xué)反思》中，也感受很深，認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)備課存在的問(wèn)題，傳統(tǒng)備課比較注重掌握大綱、鉆研教材、了解學(xué)生，形成了備大綱、備教材、備學(xué)生、備教具的理念去衡量，傳統(tǒng)的備課有著明顯的缺陷。其習(xí)慣從教師的角度出發(fā)，關(guān)注的是“課”而不是學(xué)生，注重的是“傳授”而不是互動(dòng)，過(guò)于依賴教案，因此存在不少的問(wèn)題。例如，重形式而輕實(shí)效；重教法輕學(xué)法；重課前備課輕課后反思等。“有效備課”是有效教學(xué)理論中派生出來(lái)的觀點(diǎn)。按照“有效備課”的理念，課備得好不好，主要得看備課的效益高不高，是不是能促進(jìn)教師進(jìn)行“有效教學(xué)”，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。否則，即使教師把課備得再周詳，再合乎格式，教案書(shū)寫(xiě)得再工整，也只能是“低效備課”。如果只是為了應(yīng)付檢查而照搬教參，抄襲現(xiàn)成教案，就只能稱為“無(wú)效備課”了。“有效備課”首先要給教案松綁，少一點(diǎn)形式主義，少一點(diǎn)官僚主義，給備課管理一個(gè)寬松的環(huán)境。其次，“有效備課”主張把備課的主要精力放在了解學(xué)生、研讀教材，尤其是構(gòu)思教學(xué)設(shè)計(jì)上，引導(dǎo)教師從一般性備課轉(zhuǎn)變到對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的思路上來(lái)，實(shí)施有效的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和教師自我提高的一個(gè)重要途徑。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。