第一篇：讀教育叢書有感1

讀了李光路、肖敏寫的《師魂》，使我深有體會(huì)。我是一名中學(xué)體育教師，我非常熱愛自己的工作。提起教師人人都回肅然起敬，想一想，我們那個(gè)人沒(méi)有受過(guò)老師的指點(diǎn)？在我們成長(zhǎng)求知的道路上，老師總是一次又一次的為我們指出前進(jìn)的方向，我為我是一名教師感到幸福，同時(shí)也感到身上責(zé)任的重大。一個(gè)教師的言行和品格，師德的好壞，直接影響著一個(gè)個(gè)幼小的心靈，“德高為師，身正為范”這八個(gè)字時(shí)刻提醒著我們每一位教師。作為教師要不斷提高自我的思想文化修養(yǎng)，提高師德素質(zhì)，才能為學(xué)生的健康成長(zhǎng)貢獻(xiàn)最大的力量。

一、轉(zhuǎn)變觀念，真正認(rèn)識(shí)尊師與嚴(yán)師的含義。

兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)，一向都非常推崇師道尊嚴(yán)。時(shí)至今日，一些教師依然受“一日為師終身為父，”“嚴(yán)師出高徒” 的傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響。過(guò)分強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，認(rèn)為學(xué)生必須無(wú)條件的尊敬，服從老師，對(duì)學(xué)生只要嚴(yán)厲就能出“高徒”。遇到學(xué)生不服，頂撞，只顧維護(hù)教師的權(quán)威，一味的嚴(yán)厲批評(píng)，教育手段簡(jiǎn)單粗暴，易使矛盾激化。教師應(yīng)該走出傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，真正認(rèn)識(shí)尊師的含義。在現(xiàn)代教育中，學(xué)生“尊師”不是無(wú)條件的，恰恰相反，應(yīng)該是有條件的，即“你憑什么讓我尊敬。”如果教師素質(zhì)低下，不愛學(xué)生，學(xué)生又何必尊敬這樣的教師呢？教師要想獲得尊敬，就要放下“為人師”的架子，從“尊貴”的虛假的臺(tái)階上走下來(lái)，提高自身的素質(zhì)，以淵博的知識(shí)，幽默的話語(yǔ)，博大的胸懷和愛心，同學(xué)生交流，溝通，成為學(xué)生的好朋友，這個(gè)朋友是學(xué)生所敬佩的，是學(xué)生的榜樣。使學(xué)生自內(nèi)心的尊師，而不是留于表面。但也不能用縱容與溺愛去換取學(xué)生的尊

敬，還要做“嚴(yán)師”，“嚴(yán)師”并不是意味著對(duì)學(xué)生提出苛刻的要求，進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰批評(píng)，把學(xué)生的個(gè)性全部削掉磨掉，好似一個(gè)模子刻出來(lái)的，而是要嚴(yán)而有情，嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有法，嚴(yán)而不兇，使學(xué)生能夠明白教師的嚴(yán)是對(duì)自己的更深層次的愛。

二、熱愛學(xué)生，播種愛心，開啟心靈。

教師的職業(yè)是神圣的，教師是人類靈魂的工程師。身為教師必須要做到全身心去愛自己的學(xué)生，并全身心投入工作，付出愛心是當(dāng)好老師的關(guān)鍵和前提。老師和學(xué)生是在教學(xué)中一起成長(zhǎng)的，教育首先是一種保護(hù)，保護(hù)孩子的求知欲好奇心，自尊心，如同保護(hù)樹葉上的露珠一樣。喜歡學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛即師魂。同時(shí)“愛”是一種極為重要的教育因素，可以說(shuō)是事關(guān)教育成敗的心理基礎(chǔ)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生希望被教師關(guān)注。如果著意知覺(jué)對(duì)方，有意或無(wú)意地寄以期望，對(duì)方就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。教師對(duì)學(xué)生表示好感，學(xué)生就會(huì)在學(xué)業(yè)、品德、習(xí)慣方面表現(xiàn)進(jìn)步。教師如果對(duì)學(xué)生表示厭惡或失望，學(xué)生心理就產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。愛是一種由衷的熱情，是一種自我犧牲的依依不舍的道德情感。古今中外的許多教育家都把熱愛學(xué)生看作是教師最基礎(chǔ)的美德。我國(guó)近代教育家夏丐尊說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛，就沒(méi)有教育。”蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的愛心奉獻(xiàn)給他們。”教師對(duì)學(xué)生的愛，不同于父母對(duì)子女的愛，它是世上最崇高、最理智的愛，沒(méi)有這種愛做基礎(chǔ)，就發(fā)現(xiàn)不了學(xué)生中真、善，美的東西。即發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，抓住這個(gè)閃光點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，贊美，就會(huì)給

對(duì)方一種鼓舞，讓他感到你對(duì)他的期望與關(guān)愛，就會(huì)逐漸進(jìn)步。反之，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛心，一味的冷嘲熱諷，批評(píng)打擊，只會(huì)使他失去信心厭煩老師破罐子破摔，走向墮落。比如：我有個(gè)學(xué)生上課時(shí)總是搗亂。開始我總是批評(píng)他，結(jié)果他更愛跟老師對(duì)著干。后來(lái)，我觀察到他鉛球很好，對(duì)體育的興趣高，還愛打籃球。于是，我讓他給大家示范鉛球動(dòng)，籃球動(dòng)作，他非常高興。平時(shí)我還與他一起打籃球。特別是有一次家訪，他本以為我會(huì)給他告狀，結(jié)果我卻表?yè)P(yáng)他體育成績(jī)好，只是以提醒安全為由說(shuō)了一下紀(jì)律是安全的保證。結(jié)果，在上課他比以前表現(xiàn)好多了。通過(guò)兩年的教育他現(xiàn)在上課很好，能積極配合老師的教學(xué)，還是我的一個(gè)小幫手呢？可見以愛心為基礎(chǔ)，熱愛學(xué)生，用愛的行動(dòng)去教育他，開始雖然見效慢，但學(xué)生的轉(zhuǎn)變卻是根本的。

三、言行規(guī)范，潛移默化。

作為一名中學(xué)教師，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求教師本身要有一定的人格背景，而這種人格背景表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價(jià)值觀和高尚的道德情操。勿庸置疑，學(xué)生在日常生活中接觸最多的除了父母長(zhǎng)輩等家庭成員之外，就要數(shù)教師了。教師必須處處、時(shí)時(shí)、事事、言言、行行，嚴(yán)格要求自己，因?yàn)榍嗌倌甑哪７履芰μ貏e強(qiáng)，如果教師言行上不嚴(yán)謹(jǐn)，勢(shì)必會(huì)不知不覺(jué)地對(duì)學(xué)生人格的健康發(fā)展造成影響。畢竟他們年齡還太小，對(duì)于是非、善惡、美丑還沒(méi)有成熟的概念和判斷的經(jīng)驗(yàn)。教師在學(xué)生的心目中是高大的、可信賴的，他們認(rèn)為教師所說(shuō)的、所做的都是正確的，可見教師言行的好與壞都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印

象，并起著潛移默化的作用。教師的一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，一句看似無(wú)關(guān)緊要的話語(yǔ)，都會(huì)給他們以前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)然教師的不經(jīng)意中做過(guò)的一件錯(cuò)事（哪怕很小），或者說(shuō)過(guò)的一句錯(cuò)話（哪怕很短），都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。

要讓學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想，教師自己首先就要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是為人師表、垂范師德的基礎(chǔ)，也是教書育人必備的本領(lǐng)和才能，是教師必需的修養(yǎng)和精神，是21世紀(jì)教師必須具備的實(shí)實(shí)在在的從教素質(zhì)通行證。在與學(xué)生的交往中，要想做到態(tài)度溫和友善、話語(yǔ)慈愛文明，不隨意講挖苦學(xué)生的話，不傷害學(xué)生的自尊心，就必須以一片誠(chéng)心、一顆愛心、一番苦心面對(duì)學(xué)生，作學(xué)生的朋友。因此一個(gè)教師只有規(guī)范自己的言行，做到為人師表，才會(huì)使學(xué)生如沐春風(fēng)般地受到教育，也才會(huì)贏得學(xué)生的尊重和愛戴。

身為教師，我們不能把教書育人降低到純技術(shù)層面，我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從我做起，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，下大力氣提高自己的從教素質(zhì)，完善自己的人格背景，用自己健全的人格，影響一代又一代學(xué)生，成為一名高素質(zhì)的合格的教師。

2009．8．26

第二篇：讀教育叢書有感

讀北京教育叢書有感

通州區(qū)玉橋小學(xué)

代金全

讀《教育與人生》有感

國(guó)慶長(zhǎng)假7天，終于有閑情逸致坐在書桌前閱讀早已經(jīng)放在桌子上的，由任蘇民編著，朱永興審定的葉圣陶教育論著選讀——《教育與人生》。

閱讀書籍是本人的愛好，閱讀書籍后我總喜歡對(duì)所讀之書細(xì)細(xì)品味，閱讀本書后同樣也有一些感受和想法。

讀了導(dǎo)言部分，我深切感受到：葉圣陶老先生不愧為卓越的教育家、文學(xué)家，真是中國(guó)現(xiàn)代文化教育的一代宗師，他從事文化教育工作70多個(gè)春秋，幾乎親歷了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變革的各個(gè)時(shí)代和教育改革的整個(gè)過(guò)程。作為一名小學(xué)教師，我感到更有必要能用較短的時(shí)間直接感受和系統(tǒng)地把握葉圣陶的教育思想，把自己在教育學(xué)生過(guò)程中的思想和行為與教育家的教育思想和行為進(jìn)行比較，找出自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，在今后的教育學(xué)生過(guò)程中克服自己的不足，改進(jìn)自己的優(yōu)點(diǎn)，使之更優(yōu)。

我首先閱讀了葉圣陶1919年2月27日寫的《今日中國(guó)的小學(xué)教育》一文，我對(duì)此有以下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。第一，當(dāng)今中國(guó)的小學(xué)教育與當(dāng)年葉圣陶時(shí)期的小學(xué)教育的現(xiàn)狀沒(méi)有什么差別，只不過(guò)多了一些現(xiàn)代化的設(shè)備，考查學(xué)生的內(nèi)容越來(lái)越多，好像能做出怪題、偏題就是有知識(shí)、有素養(yǎng)。教師為了讓學(xué)生能做出這些題目，只顧拼命教書，不管學(xué)生是否容受。凡是自己懂的，一一明明白白教給學(xué)生，把學(xué)校變成了“學(xué)科雜貨店”。更有甚者，要求各科教師所教學(xué)生都是出類撥萃的人。換言之，學(xué)生也就是完人，這是永遠(yuǎn)也不可能的發(fā)生的，每一個(gè)人不會(huì)在所有方面都是出類拔萃的。第二，出去聽的那些好的課，他們無(wú)一例外都是預(yù)先編定教案，自己怎樣問(wèn)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣答，逐句話逐個(gè)動(dòng)作，一一配定了各占若干時(shí)間；到了上課的時(shí)候，只把自己?jiǎn)柕暮蛯W(xué)生答的照所列的表表演完畢，沒(méi)有不合預(yù)先設(shè)計(jì)的，有一些連時(shí)間也沒(méi)有差錯(cuò)，更有甚者上公開課，多少年下來(lái)就上那幾節(jié)上得都快爛了的課，這和90年前也沒(méi)有什么差別，如今依然。

我讀后發(fā)現(xiàn)，葉圣陶老先生對(duì)解放前的教育狀況非常不滿，基本上是大量的一些非常空洞的話，只是一種牢騷話，或者還有一些就是解放后與當(dāng)時(shí)政治有著千絲萬(wàn)縷的套話，對(duì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有太大的意義。老先生在整本書中明確表示了教育的價(jià)值——就在于打定學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。但是并沒(méi)有去設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值的方法。這使我在讀完這本書后感到非常的遺憾。

盡管沒(méi)有具體的實(shí)施方法，但是他的一些見解我還是非常欣賞的。如“學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用”、“學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀”。學(xué)校教育的目的如何實(shí)施，這需要教學(xué)研究人員去設(shè)計(jì)了，而不是我們一線的教師，一線的教師主要還是要貫徹上級(jí)部門制定的課程標(biāo)準(zhǔn)，一線工作的教師只能做執(zhí)行者，因?yàn)槿说木蜁r(shí)間是有限的，不可能既做研究者，又做執(zhí)行者。除非??

作為一名教師，我讀了這本書后，還是很有收獲的。下面是我有同感的幾方面思想。“教育工作者的全部工作就是為人師表。”“教師并非教書，而是教育學(xué)生。”“教是為了達(dá)到不需要教。”“教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣。”“養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。”“當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。”“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”這些思想如要實(shí)現(xiàn)，必須改革考試方法才行，否則也只能是一句空話，因?yàn)槟壳敖逃缙毡榇嬖诩惫⒆访鹄娘L(fēng)氣，早就忘記了“十年樹木，百年樹人”這句話了，因?yàn)橛瞬皇且惶靸商炀托械模耸遣煌模行┤耸强梢詣x那間改變的，而有些人也許一輩子也改變不了。就拿法輪功來(lái)說(shuō)吧，有的大學(xué)教授也會(huì)聽信其不正確的思想，但對(duì)于我這比大學(xué)教授少了很多知識(shí)的小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，不要說(shuō)一輩子不會(huì)相信，就是幾輩子也不會(huì)信其為真。這是為什么呢？這就說(shuō)明人是不同的，是形形式式的，教育應(yīng)該說(shuō)因人而宜，不能過(guò)份地強(qiáng)求統(tǒng)一。

通過(guò)閱讀，我充分了解到作為教師必須起到教書育人的作用，不能只顧教書，應(yīng)有如下作用：端正教育思想，這是改革教育最緊要之點(diǎn)；在教育來(lái)學(xué)的人的同時(shí)，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革、有所創(chuàng)新；不管你是教什么科目，只要你是教師，總目標(biāo)就是教育學(xué)生，使之成為國(guó)家的合格公民；教育的道理多端,教育的方法各式各樣，而“身教為先”總歸是最重要的一條。

通過(guò)閱讀，教師與學(xué)生的關(guān)系我認(rèn)識(shí)得更加透徹。師生的關(guān)系應(yīng)該是如下關(guān)系：教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖有深淺作用，廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友；教訓(xùn)對(duì)于兒童，冷酷而疏遠(yuǎn)，感情對(duì)于兒童，卻有共鳴似的作用，所以諄諄告語(yǔ)不如使之自化；所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在“引導(dǎo)”，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽教師講說(shuō)。各種學(xué)科的教師都一樣，無(wú)非就是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。就作用的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重在熏陶，就領(lǐng)受的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重在自得。總而言之，教育是一門學(xué)問(wèn)，教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人，是一個(gè)受父母影響過(guò)的，有了一定思想感情的，是千差萬(wàn)別的人。自古以來(lái)對(duì)教育就有這樣的說(shuō)法：教無(wú)定法，因人而宜，因材施教。我還是欣賞陶行知老先生對(duì)教與學(xué)高度概括的一句話：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

第三篇：教育叢書有感

《叢書》為我揚(yáng)起風(fēng)帆

——讀《美術(shù)教學(xué)改革的思考與實(shí)踐》有感

我是一名新參加工作的美術(shù)教師，走進(jìn)花園般的校園，面對(duì)一雙雙求知的眼睛，我既感到欣喜又有些茫然，就像一只航行在教海中的船只，不知怎樣起航??領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)候和同事的幫助讓我心里感到溫暖，《叢書》走進(jìn)了我的視野，給了我前行的勇氣，是《叢書》為我揚(yáng)起風(fēng)帆，在教海中航行！《北京教育叢書》一書，是多年來(lái)在美術(shù)教育前輩的指導(dǎo)下，以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)，在美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索、研究、分析、選擇，進(jìn)行了大量的改革實(shí)踐。走出了一條面向全體學(xué)生提高學(xué)生審美文化素質(zhì)的美術(shù)教學(xué)改革之路，形成了自己的教學(xué)特色。書中引用鄧小平的一句話：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”這句話為我們教育工作者指明的方向，向我們教育工作者提出了新的要求。該書給我們教育工作者提供了一個(gè)觀察和認(rèn)識(shí)教育的新視野、新視角。

《叢書》一共有四個(gè)部分第一、以學(xué)生為主體，積極進(jìn)行美術(shù)教材教法改革；第二、美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐；第三、培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力，開啟學(xué)生創(chuàng)造力的思考與實(shí)踐；第四、美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育的思考與實(shí)踐。我是一名高中老師，如何讓學(xué)生喜歡美術(shù)這門學(xué)科？讓課堂教學(xué)充滿活力？這些問(wèn)題都困擾著我。其中對(duì)美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐、在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育的思考與實(shí)踐感慨頗深。

一、美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐

此章節(jié)共分九個(gè)部分，分別是我的想法、我的做法、速寫與素描知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、色彩知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、中國(guó)畫知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、圖案基礎(chǔ)和實(shí)用美術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、版畫知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、雕塑知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、紙?jiān)煨椭R(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)。在文章中具體闡述了美術(shù)各個(gè)學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，實(shí)踐過(guò)程和成果，給我們呈現(xiàn)出一個(gè)相對(duì)完整的教育體系，高老師在這篇文章多現(xiàn)在的美術(shù)教材內(nèi)容的豐富性，知識(shí)的廣博性等進(jìn)行了肯定，但要用好教材必須研究它的知識(shí)結(jié)構(gòu)，根據(jù)所教學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，照顧所教學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)和接受能力，做

到難易適度，以學(xué)生學(xué)習(xí)中知識(shí)能力的均衡發(fā)展為原則，設(shè)置教學(xué)程序和教學(xué)內(nèi)容，安排教材教法。

通過(guò)閱讀《北京教育叢書》美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐章節(jié)，我對(duì)校內(nèi)的教學(xué)體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)有了深刻地了解。如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)？通過(guò)閱讀《北京教育叢書》我從書中找到了答案，積極實(shí)踐。——采取靈活多樣的形式，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時(shí)，教師可以設(shè)置啟發(fā)研究，主動(dòng)探索新知識(shí)的場(chǎng)景；在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時(shí)，教師可以設(shè)置能在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)舉一反三，有新發(fā)現(xiàn)的場(chǎng)景等。通過(guò)此文章我很受啟發(fā)，我們面對(duì)同樣年齡段的學(xué)生，但不一樣的是他們的著眼點(diǎn)是普及，所以點(diǎn)多但不能深入挖掘，我們面對(duì)的學(xué)生是對(duì)美術(shù)有著很強(qiáng)的興趣的孩子，他們?cè)谶@方面能力和興趣很強(qiáng)，所以我們?cè)诰帉懡贪傅臅r(shí)候，應(yīng)該在考慮學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，照顧所教學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)和接受能力的同時(shí)，還要考慮到我們學(xué)生素質(zhì)，在教育方法與形式上進(jìn)行深入挖掘。

一個(gè)好的教學(xué)體系有利于學(xué)生的發(fā)展，有利于教師教學(xué)的提高。通過(guò)學(xué)習(xí)研究他人的教學(xué)體系成果，是我的研究工作少走了不少?gòu)澛贰Ｎ蚁耄窈笪覀儾粌H自己多讀書，還要鼓勵(lì)孩子多讀書讀好書，還要在這些方面加強(qiáng)指導(dǎo)，比如讀什么書、怎樣讀。總之，通過(guò)讀美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展讓我感到了教育的快樂(lè)、生命的快樂(lè)！

二、在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育的思考與實(shí)踐

閱讀完在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育的思考與實(shí)踐時(shí)，我知道21世紀(jì)是嶄新的世紀(jì),學(xué)校要培養(yǎng)跨世紀(jì)人材,不僅要培養(yǎng)學(xué)生健康向上的人格品質(zhì),而且要激發(fā)他們的愛國(guó)情感,這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中滲透愛國(guó)主義教育,美術(shù)教學(xué)大綱中也要求美術(shù)教師,在教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，陶冶高尚的情操。面對(duì)這樣的課題，許多教師感到無(wú)從說(shuō)起，怎樣在課堂上滲透呢？從哪個(gè)角度去滲透呢？美術(shù)教學(xué)內(nèi)容包括鑒賞繪畫、工藝與設(shè)計(jì)、等幾大類型，針對(duì)這幾大類型各自的特點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從不同角度，不同課型去滲透愛國(guó)主義教育。

1、鑒賞繪畫課：

繪畫在普通高中美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容中占有很大比例，其本身包含諸多內(nèi)容，如：

國(guó)畫、色彩、素描等。繪畫內(nèi)容不同，滲透方式也不一樣。例如：中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)的精致文化，是我國(guó)民族智慧的結(jié)晶，民族情感的表現(xiàn)。由于表現(xiàn)獨(dú)特，風(fēng)格高雅，在世界林苑中占有重要位置，無(wú)論從工具、材料、技法、表現(xiàn)內(nèi)容到審美意蘊(yùn)上都與西方繪畫有很大差別。它熔詩(shī)、書、畫、印為一爐，具有獨(dú)特的怡神功能和鮮明的風(fēng)格。中國(guó)畫的繪畫材料：筆、墨、紙、硯、色等，具有鮮明的中國(guó)特色和悠久的歷史，其中“筆墨紙硯”中紙的制造被稱為四大發(fā)明之一。以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作，有助于激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)文化遺產(chǎn)的思想、陶冶他們的愛國(guó)情操，增強(qiáng)民族自豪感。

2、工藝設(shè)計(jì)課：

工藝美術(shù)與人民的生活有密切聯(lián)系，無(wú)論在日常生活和生產(chǎn)建設(shè)上都不可缺少。教學(xué)中可利用課堂中的制作內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)同學(xué)們的愛國(guó)情感，以起到潛移默化的作用。例如：中國(guó)民間美術(shù)等，它蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧，濃縮了中華民族文化，它歷史悠久，品種繁多，內(nèi)容廣泛，技藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，為世界罕見，中國(guó)民間美術(shù)在漫長(zhǎng)的創(chuàng)造過(guò)程中不斷發(fā)展變化，直接反映了特定歷史條件下人民的生活狀貌、社會(huì)風(fēng)俗和思想情感。為人民所喜聞樂(lè)見，成為華夏民族美術(shù)傳統(tǒng)的源泉。這可以使同學(xué)深深感覺(jué)到民間美術(shù)是一個(gè)豐富和珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)，使同學(xué)們?cè)谟H自動(dòng)手中了解民間藝術(shù)，激發(fā)他們的愛國(guó)情感，使他們?cè)谧杂X(jué)和不自覺(jué)中接受耳濡目染的熏陶，打下良好的審美意識(shí)基礎(chǔ)，雖然有些作品（如剪紙等）屬土俗藝術(shù)，但它卻與所謂“高雅”藝術(shù)具有同樣審美價(jià)值，是我國(guó)民族美術(shù)和傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。這同樣能使學(xué)生獲得美的感受，達(dá)到美育之目的。通過(guò)自己動(dòng)手制作建筑模型，來(lái)了解我國(guó)建筑的悠久歷史和光輝成就。修建在崇山峻嶺之上的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是人類建筑史上一大奇跡，建于隋代河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已進(jìn)入世界橋梁的前列。明清兩代的故宮則是世界上現(xiàn)有規(guī)模最大的建筑群。這些都是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國(guó)熱情和民族自信心。這樣我們同學(xué)既能領(lǐng)略到祖國(guó)的建筑藝術(shù)，又能激發(fā)起一種民族自豪感來(lái)。

良好的審美教育對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展及至一生都將具有積極的影響，高中學(xué)美術(shù)課對(duì)高中生進(jìn)行審美教育，提高他們對(duì)真、善、美與假、惡、丑的辨別能

力，陶冶其道德情操，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生良好的思想品德的形成具有積極意義和作用。但是我們應(yīng)注意愛國(guó)主義教育不僅僅是美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)方面，是在傳授美術(shù)知識(shí)的同時(shí)滲透這種教育。如果把美術(shù)課上成思想政治課，占用的時(shí)間太長(zhǎng)，還可能完不成教學(xué)任務(wù)，所以美術(shù)教師在課堂中應(yīng)把握教育的時(shí)機(jī)和時(shí)間的長(zhǎng)短，不應(yīng)喧賓奪主。每一種課類型，都能滲透一定的愛國(guó)主義教育，只要我們教師善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善教學(xué)方法，相信在今后的教學(xué)工作中一定能很好地把愛國(guó)主義教育滲透到教學(xué)中去。總之，我從高老師的書中學(xué)到了對(duì)自己教學(xué)有益的知識(shí)，使我深受啟發(fā)。對(duì)我今后的美術(shù)教學(xué)將會(huì)帶來(lái)很好的指導(dǎo)作用，我從《北京教育叢書》中學(xué)到了新的教育教學(xué)方法，改變了我陳舊的教學(xué)思想，我決心把學(xué)習(xí)體會(huì)運(yùn)用到自己的教學(xué)工作中去，在教海中乘風(fēng)破浪，取得更大的進(jìn)步。做學(xué)生心目中愛戴的老師。

紅螺寺中學(xué)美術(shù)組：唐海嬌

2010/10/28

《叢書》為我揚(yáng)起風(fēng)帆

——讀《美術(shù)教學(xué)改革的思考與實(shí)踐》有感

紅螺寺中學(xué)美術(shù)組：唐海嬌

2010/10/28

第四篇：讀教育叢書心得體會(huì)

讀《愛的教育》體會(huì)

《愛的教育》是什么？當(dāng)我看完這本感人肺腑的書之后，我才真正了解到所謂的《愛的教育》是什么?? 此書的主角安利柯，以日記的方式記下他身邊所發(fā)生的每一件事，親子之間的愛，朋友之間的情都是那么的刻骨銘心！即使生長(zhǎng)在戰(zhàn)亂時(shí)代，安利柯依舊過(guò)的很快樂(lè)，因?yàn)橛袗鬯徒虒?dǎo)他的父母，有重義氣和善良的朋友，歡笑和總是圍繞著自己打轉(zhuǎn)，就算在悲傷，不一會(huì)總是會(huì)恢復(fù)以往的笑容，愛在不知不覺(jué)中慢慢的擴(kuò)散開來(lái)了。我喜歡這些小故事，它們皆有動(dòng)人的題材，引人入勝。而它的內(nèi)容處處表現(xiàn)著人們的優(yōu)點(diǎn)：尊敬、英勇、犧牲、堅(jiān)忍、情愛等等。「愛國(guó)少年」中的落魄小孩，寧挨餓受凍，也要維護(hù)自己國(guó)家的尊嚴(yán)。「少年筆耕」中貧困小孩，為幫助父親維持家計(jì)，每天夜里偷偷起床繼續(xù)的抄寫工作，即使遭到父親的誤會(huì)，冷言冷語(yǔ)，也無(wú)怨無(wú)悔。其它的也篇篇皆讓人為之動(dòng)容。通過(guò)作者亞米契斯對(duì)生活樸素的描寫，我感受到人類多么需要互相關(guān)心，互相理解和互相幫助啊！而這種關(guān)心、理解、幫助，都離不開一個(gè)最根本的東西——愛！而作為一名光榮的人民教師最需要的也是愛，“缺乏愛的教育是失敗的教育”，我一直深味這句話的內(nèi)涵。把愛灑向每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生成長(zhǎng)領(lǐng)航，這是我們從事教師工作所獲得的體會(huì)之一。用愛點(diǎn)亮學(xué)生心燈，用真情溝通學(xué)生心靈，在師生間架起一座愛的橋梁，通過(guò)溝通交流達(dá)到理解信任。但愛的教育并非易事，當(dāng)教師、父母能把握好這個(gè)度，那愛的教育則發(fā)揮了它應(yīng)有的作用，而不正當(dāng)處理這愛的教育，這愛就有可能成為溺愛，盲目的愛，將會(huì)起到反作用。我想這是我們大家都不想看到的。

沒(méi)有愛就沒(méi)有教育”我把這句經(jīng)典名言作為從事教育教學(xué)工作的座右銘。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊，再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化。我認(rèn)為一個(gè)老師必須熱愛學(xué)生才能教好他們,沒(méi)有不可教育或教育不好的學(xué)生。我愛每一個(gè)孩子，相信人人都能成才。作為教師要像大海一樣待人，容納百川；像細(xì)雨一樣做事，潤(rùn)物無(wú)聲。

我們有很多老師，為了讓學(xué)生聽話，總以居高臨下的姿態(tài)和命令式的語(yǔ)氣對(duì)待學(xué)生，結(jié)果造成學(xué)生與老師的隔閡，對(duì)老師的恐懼和敷衍，對(duì)老師的不信任。這種現(xiàn)象在我們的教育中廣泛存在。我們應(yīng)該深刻的反思自己的教育方式，改變自己的教育教學(xué)用語(yǔ)。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是智力一般，成績(jī)

一般，性格內(nèi)向，膽怯的學(xué)生。在我任教的班級(jí)中，王敏就是這樣的學(xué)生，從來(lái)不舉手發(fā)言，每當(dāng)我眼睛注視她時(shí)，她就低下頭，生怕我提名，有次我試著讓她回答問(wèn)題，可她說(shuō)話時(shí)聲音很小，鄰座都聽不清，一天上課時(shí)，同學(xué)們都在繪制降水量柱狀圖，我輕輕地走過(guò)去，看見她的圖畫得挺不錯(cuò)，就笑著說(shuō)：“你的降水量柱狀圖畫的真好！”然后舉起她的圖向全班同學(xué)展示，夸她的圖畫的準(zhǔn)確、美觀，她的眼睛立刻露出喜悅的神色，以后在上課時(shí)，她能主動(dòng)舉手發(fā)言了，我及時(shí)表?yè)P(yáng)了她，讓她在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。這使我感悟到：我們老師不要吝嗇你的表場(chǎng)，學(xué)生的心靈是純潔透明的，天真爛漫的，十分在乎老師那本來(lái)就不多的表?yè)P(yáng)，而傷心于老師的批評(píng)與指責(zé)。我們要學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生、真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，努力作學(xué)生智能的催化劑。

單純地愛學(xué)生還不夠，愛要建立在尊重、理解和信任的基礎(chǔ)上。對(duì)學(xué)生的愛，不僅表現(xiàn)為治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)要求，更表現(xiàn)為他對(duì)學(xué)生的尊重、理解和信任。教育的前提是尊重。人皆有自尊心，處在成長(zhǎng)期的學(xué)生的自尊心更是敏感與脆弱，更需要老師的悉心呵護(hù)。在此前提下，學(xué)生才會(huì)在一種健康、自由、愉快的環(huán)境中接受教育，自覺(jué)學(xué)習(xí)。

雖然對(duì)問(wèn)題學(xué)生我們要花很多的時(shí)間進(jìn)行細(xì)致的教育和引導(dǎo)，然而愛一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生才是對(duì)教師的考驗(yàn)，而這正是教師的天職。作為教師，要用發(fā)展的眼光看待他們，鼓勵(lì)他們?cè)谠械幕A(chǔ)上不斷進(jìn)步。

總之，教育愛最偉大的學(xué)問(wèn)在于用心盡自己可能的去做！

第五篇：讀《中國(guó)廉政文化叢書》有感

讀《中國(guó)廉政文化叢書》有感

清正廉潔盛行之日，則國(guó)家昌盛；貪污腐敗猩獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰微。歷來(lái)清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。————題記

廉潔一直是歷代為人稱道的。由中國(guó)方正出版社出版發(fā)行的《中國(guó)廉政文化叢書》更是讓我深刻了解的廉潔文化的意義。《叢書》分《廉政理論》、《廉政格言警句》、《廉政故事》、《廉吏》、《廉政漫畫》五部分，共計(jì)200余萬(wàn)字、300多幅畫圖。劉峰巖指出，這套叢書的編纂和出版，得到了社會(huì)各方面的大力支持，特別是調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，取得了良好的社會(huì)效果，充分體現(xiàn)了反腐倡廉“大宣教”格局的作用，是“大宣教”的成果。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們是時(shí)代的寵兒，是國(guó)家未來(lái)的希望，我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。

書中為我們?cè)敱M的介紹了古今廉潔故事，名言警句，讓我知道，忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。羊續(xù)懸魚的故事為我們所熟知。東漢時(shí)，南陽(yáng)太守羊續(xù)，他憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時(shí)穿著破舊衣服，蓋的是有補(bǔ)丁的被子，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。府丞焦儉，是他的下級(jí)，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好，他看自己的上級(jí)生活太清苦了，他聽說(shuō)羊續(xù)喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說(shuō)：“大人到南陽(yáng)時(shí)間不長(zhǎng)，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您，平時(shí)您把我當(dāng)作兄弟，所以這條魚只是小弟對(duì)兄長(zhǎng)的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛?lè)暧叄虼耍瑒?wù)請(qǐng)筆納！”羊續(xù)見焦儉這么說(shuō)，覺(jué)得不收下倒是見外了，于是笑著說(shuō)：“既然如此，恭敬不如從命。” 等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續(xù)不會(huì)要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說(shuō)明來(lái)意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說(shuō)：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。這個(gè)故事說(shuō)明了廉潔即不貪污、腐化，不奢侈浪費(fèi)，不以權(quán)謀取私，貪贓枉法，不隨便索取不應(yīng)有的報(bào)酬和不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。

古人云：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。”然而，自古以來(lái)，為官者最難做到的就是“清廉”二字。

正因?yàn)椤傲疂崱弊龅街灰祝傲疂崱北回澱咚栉郏覀兏仨毚髲埰旃牡爻珜?dǎo)廉潔，歌頌廉潔，踐行廉潔，讓“廉潔”二字熠熠生輝，讓為官之人以廉為美。

是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。

廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒(méi)落的官本位意識(shí)、貪圖享樂(lè)的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市常而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。

看到一下兩個(gè)故事，更加知道廉潔的可貴春秋時(shí)，宋國(guó)司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定 后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說(shuō)：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？無(wú)獨(dú)有偶，東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來(lái)拜訪他，并懷金十 斤相贈(zèng)。楊震說(shuō)：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒(méi)聽明白楊震的責(zé)備之意，說(shuō)： “天黑，無(wú)人知曉。”楊震說(shuō)：“天知，神知，你知，我知，何謂無(wú)知？”王密這才明白過(guò) 來(lái)，大感慚愧，怏怏而去。在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國(guó)國(guó)情的廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。

有人說(shuō)，廉潔是一棵松，在萬(wàn)木凋零冬日，她依然挺拔翠綠。

有人說(shuō)，廉潔是一朵云，無(wú)論是凝成水結(jié)成冰，她依然凈潔晶瑩。

也有人說(shuō)，廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果，別人看起來(lái)很甜，但她轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)請(qǐng)保留此標(biāo)記卻心里很苦。

我說(shuō)，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種境界;她使人威嚴(yán)，更使人崇高。她能使不正之風(fēng)卻步，腐敗分子喪膽;她無(wú)私無(wú)畏，無(wú)堅(jiān)不摧;她高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣。她是民族精神的一種傳承，她是政治文明的一種理念。

建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過(guò)廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。

廉潔是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是“一切權(quán)力屬于人民”的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒、不可戰(zhàn)勝的力量。