第一篇：師生關系之悟

師生關系之悟

張老師的報告讓我感悟甚深。

報告開始張老師講到了如今教育的大環境正日益變得復雜。首先，教育目的變得越來越復雜?，F階段的中小學教育強調的是在教育的過程中要將“能力”、“意識”、“視野”三者的教育融為一體，而不再是像以前那樣只注重知識的教育，與此同時，課程資源也變得更加豐富，教師如何有效的去利用這些課程資源成為日常工作的重要任務?？梢?，教育目的的復雜化使教育內容和教育過程也變得越來越復雜。其次，教育對象變得越來越復雜。經濟社會的發展導致了中國家庭結構的變化，教育對象越來越復雜，而這在一定程度上更加重了由于師生生長經驗的差異造成的溝通困難。第三，教育評價越來越復雜。評價逐漸成為社會和政治的問題。

教育環境的復雜使得師生關系也日益呈復雜化的趨勢?，F在有關師生矛盾的新聞越來越多，正是這種復雜關系的體現。在我看來，建立良好和諧的師生關系是當今教育的重中之重。良好、和諧的師生關系不僅有利于學生的身心發展，給學生一個舒適的學習環境，更可以讓老師在一個輕松和諧的工作環境中處理班級事務，利于師生兩方面的發展，更利于整個班級的發展，從而可以事半功倍。我認為要建立良好的師生關系應注意以下幾點。

第一，教師應在保持一定“師道尊嚴”的基礎上和學生平等的溝通。在當今時代條件下，教師和學生之間是一種平等的關系。無論在學習還是在生活中，教師與學生都有了進行平等交流、深入溝通的環境，老師尊重學生的獨立人格，而不再居高臨下，片面強調自己的權威性。但這并不意味著教師不需要保持一定的威望。權威不等于威望，在教學活動中，教師不是權威，但是教師需要在學生面前保持威望。不確立老師在管理教育學生中的主體地位，學生想怎么樣就怎么樣，素質教育只能是空談。一個連老師都不尊敬的學生，又怎么指望他會成為一個文明的社會成員？一個連課堂紀律都不遵守的學生，又怎么指望他將來成為守法的公民？其實，師道尊嚴的喪失，不僅嚴重影響了教育質量，也威脅到社會的健康發展。

第二，在教育中應善用教育心理學。比如張老師所提到的神奇的期待效應—皮格馬利翁效應等等。學習一些教育心理學可以使教師更好的了解青少年的心理特征，從而更容易走在他們內心，這樣在教育過程中就可以有的放矢，促進師生共同發展。

第三，教師要主動融進班級之中，要富有個性更要樂于合群。班級是一個小社會，在這個體系中，教師與學生的相互作用是一種互動的關系，對班集體建設具有舉足輕重的影響。有資料表明：一個人的學生時代，與老師相處的時間超過與父母相處時間的兩倍；而老師的人際交往，則有80%是與學生的交往。這種朝夕相伴的生活，更需要有和諧的師生關系。對于教師來說，要有個性更要能融入群體中，即為集體做貢獻，又可以從集體中汲取能量，所以教師要悉心深入地了解學生，盡可能與他們打成一片，與他們交心，做他們的“知心朋友”。

第四，教師要尊重和信任學生。每一位學生都是一個獨立的個體，他們有自己的思想，雖然有些思想并不成熟，而教師的職責就是要走入他們的內心深處，把他們的某些不成熟的思想轉變與班級發展相協調的和諧因素，同時尊重他們的人格和各種想法，給他們一個可以陳述自己想法的空間。因此，尊重和信任學生是老師與全體學生建立相互信任、相互尊重的親密關系的基礎，這對創造融洽的心理氣氛起著關鍵性作用。只有你首先尊重學生，學生才會尊重你，從而建立起和諧的師生關系。人的情感，具有調節行為的功能。并且，人的情感從來就不是單向交流的，它具有信息反饋的功能。在班集體中，老師的態度和情感會引起學生的情感反應，而學生相應的態度和行為又反過來影響老師。雙方的相互影響伴隨著師生關系的始終。這就表明，教師良好的行為表現，滿足了學生的求知欲、受尊重等社會性的需要，必然會引起學生肯定性的情感體驗，從而有利于學生的個人成長和班集體建設。

第二篇：端午之悟作文

端午之悟 作者：劉瑞

又是一年端午時，這是我上大學的第一個端午節，也是我第一次不在家里過的端午節。此刻，我深深感受到離開了家，端午是如此的無趣。還有一點，就是隨著中國經濟的高速發展，中國許多優良的文化正在逐漸消失。我對此深表憂慮。

有家才能稱得上是端午節?！棒瞻謨慎?，艾束著危冠。”，陸游的詩說的不就是我家嗎。多年以前，一到五月初五，我的味蕾都會受到最大的刺激。那時，我幫著家人一起洗芭蕉葉，笨拙的將數片葉子折成一個個的三角漏斗，然后將晶瑩剔透的糯米灌進那個漏斗，當然也少不了再放入一點豆沙，一個蜜棗，或者放進一些臘肉，將其完整的折成一個正三角形后放入蒸籠，靜靜等待的同時也免不了直咽口水！待香味飄滿整間廚房的時候，幸福就悄然而至。與此同時，家人也會弄來一些艾草掛在房門上。

“喝了雄黃酒，百病遠遠丟。”，是真的嗎？回想當年，因為喝“雄黃酒”，我喝醉了，頭疼欲裂，睡了兩天，家人都嚇個半死。現在我終于明白，雄黃酒實際上含有毒性的并不能亂喝，以前喝的一直是黃酒，而黃酒后勁很大，因此喝高了也不知道。

如果一個國家就是一個人，那么這個國家的文化生活就是這個人的業余生活。將其發展的好壞做一個評估的話，那么就中國目前的文化發展情況而言，那么顯然是不及格的。盡管我們的政府逐年加大對文化事業的投入，但是效果卻總不那么盡如人意。盡管各地的各種端午節慶祝活動也不少，但是基本都是由政府主導的，大部分我們都是只有觀看的份或者有時候看也沒看到。真正的節日應該是大眾的節日，是我們最普通最廣大的民眾的節日，我們才是節日的主角，而不僅僅只是一個看客！

國家在發展過程中免不了要忽略一些東西，但是我希望我們的國家不能本末倒置，棄民族千百年文化風俗之精華而唯GDP是瞻！經濟是為人民的生活服務的，無法將金錢花在正確的地方比沒有足夠的金錢更加令人煩惱。端午節已經有上千年的歷史，這么富有教育意義和味覺意義的節日不能毀在我們這一代的手里。盡管這有些悲觀主義的成分，但是考慮到目前的嚴峻形勢，我們必須小心謹慎。

身為大學生的我們，作為國家民族的未來的我們，難道不應該為像端午節這樣的中國傳統節日的逐漸萎靡做些什么嗎？不容置疑，自改革開放以來，西方文化進入我們日常生活的方方面面，使我們的生活更加豐富多彩，但也對我們的民族傳統文化形成了強有力的沖擊。在節日方面尤其明顯，青年們普遍喜歡過一些西方節日，比如情人節，圣誕節。難道偏得等到2月14日這天，我們才能向自己心愛的人送上玫瑰表明愛意？難道我們中國人都得在12月25日這天才能和家人團聚？不，我們的七夕，春節，重陽節，哪一個比洋節日差？或許我們崇拜洋節日只是我們覺得那樣似乎更有品味罷了，然而事實卻真的是這樣嗎？

端午節的靈魂是什么？根據它的起源，它是為了紀念屈原，而屈原是以愛國詩人出名。因此，我們在過這個端午節的時候就更加應該關注其中的內涵，即燃起對中國優良傳統文化的重視，加深我們的民族自豪感。如果連我們自己也不熱愛自己國家的風俗節日，就更別指望其他人能夠喜歡上我們的節日了！

興國不如興百姓，像端午節這樣的節日就是聯系我們的極佳紐帶。我們要在這風和日麗的節日里團結起來，振興傳統風俗習慣，完成靈魂的洗禮。

第三篇：靜之悟美文

禪道尤為崇尚靜。而靜與幽相連，那狀態算是極美極健康的境界了。靜又常常和清相連，而將心放于此，就可達最高境界。這是佛的追求，亦是道的目標。這其實都是為心尋到了一方佳地，讓它安穩于此，舒緩于此。之后，才會把生命推向成功的未來。

我常常帶著靜去觀世事，求生存。我最愛看早起人間。特別是清晨，人們從溫被里出來，一切是自然的樣子，亂發蓬頭，睡眼惺忪。男人們輕輕便便地走進五谷輪回所，女人們不施脂粉，松松散散著長發，亂的自然，有原始的野韻。大家一律都是本來的面目，裝飾未及，化妝未行，五金未掛，珠寶給忽靈靈的眼睛騰出了天地。人間在那一瞬間顯出了可喜的樸實與誠懇。高官貴人、億萬富翁和農民、打工族一樣，一襲便裝，不戴任何行頭，不做作任何虛情假意的姿態、樣子，或高高在上的傲色。人們都清清白白地享受著原始生存的幸福。人們都不再覺得你尊我卑，你富我貧，你上我下……不再感到金錢、權力、物質重于本身性命，而健康與實在的生活才是最直接的人類之需。靜態的美、靜態的自由、靜態的舒適是多么的美好而寶貴呀！

清靜的真諦不是形式，而是自我心靈的真正安逸。無欲無求，無怨無悔，無生無死，把一顆鮮活的心置于沒有任何重負的心境里，讓它自由地飛翔、遨游……

“難得糊涂”正是鄭板橋對人生真諦的感悟之結晶。“難得糊涂”其實就是讓心永遠娛樂著，別承受太多的負擔。激動不能萬分，沉重可以自拔。拋開人間身外物，任他富麗堂皇，任他紙醉金迷，任他憑官呼風喚雨，任他用手下人物的勞作、受辱、痛苦來為自己那顆不純無靜的心而愉悅……自我對心的呵護，為心找一片清靜之地。

當不健康時，錢有什么用？

當心不安寧時，權有什么能耐？風云人物往往對自己的心境無法改變。

當社會失去了理想，而擁有了許多金錢時，那“暴發戶”就是一種小兒游戲而已。人類最根本的追求就是裸存。一切身外之物生不帶來，死不帶去。是在消滅了金錢之后，建立清朗、單純而健康的原本生活，是讓人心走入清純靜默之佳境。那時，你會思考培養人的思想深度，會追求樸實，你會明白身上披掛越多的人程度越淺，而那身無裝飾的人有可能成為思想高峰上的人物。

裸存于世，追求原本。心曠神怡，心寬體胖，道理明朗，作為單個生命，這理想是可以追求的，要使大多數人都能如此，那該謳歌：哦，世界多美好！

第四篇：觀《榜樣2》之悟

觀《榜樣2》之悟

2017年10月9日的早上，瓢潑大雨頃刻而至，黨員干部們陸續到來。盡管外面瓢潑大雨透著絲絲寒意，但在鄉大會議室內卻是熱氣騰騰，我鄉組織全體黨員干部觀看以“喜迎十九大、共圓中國夢，走近學習榜樣、凝聚復興力量”為主題的央視專題節目《榜樣2》，學習全國優秀共產黨員的先進事跡。

這些榜樣中有“有官不做，有福不享，功成身退”的開國少將甘祖昌及夫人龔全珍，甘愿到窮鄉僻壤做農民29年，領著鄉親們修水庫，建電站，架橋梁，改造紅壤田；有多次挑戰轟－6K飛機訓練極限，執行遠海戰巡任務，不辱軍人使命的南部戰區空軍團長劉銳；有越是深入地理解馬克思主義的科學性，個人信仰越是堅定的“行走的馬列字典”陳先達老先生；有從18歲入黨當村長，一身舊衣服，一雙黑布鞋，大半輩子在太行山鄉鎮的絕壁荒灘、亂石溝壑中，帶群眾改河造田、開山架橋、穿山挖渠、綠化荒山，種林果、搞工業，把唐莊這個20世紀90年代還過著穴居生活、食不果腹的窮鄉僻壤，變成了8年后收入翻了近6倍、人民豐衣足食的遠近聞名的“明星鄉鎮”的“踏遍青山情未老”老黨委書記吳金??；有扎根社區20余年，做黨員主心骨，把居民當成親人的“小巷總理”吳亞琴，有生前俯下身子給人民當牛馬，俯首甘為老黃牛為群眾披荊斬棘，“對黨忠誠，心系群眾；忘我工作，無私奉獻”的廖俊波書記；有沉下身子、扎根基層，殫精竭慮幫民富的駐村干部、第一書記尼瑪江村；有37年的航空技術制造工作，經手的零件上千萬，不出一次質量差錯的大國工匠、“航空手藝人”胡雙錢；有從事護理工作30余年、參與艾滋病護理工作10余年，用愛心和責任踐行醫護工作者的神圣天職的“白求恩獎章”杜麗群···

我們要學習榜樣堅定的信仰。榜樣都有一個共同點就是對黨絕對忠誠，永遠跟黨走、聽黨話的信仰彌久愈堅，為人民服務成為發自肺腑的真情流露，是表里如一的愛民、親民、富民。著名馬克思主義哲學家、中國人民大學哲學院教授的陳先達“只有‘信馬’，才能真正‘姓馬’”的表白，表達了他對馬克思主義的忠貞不渝。不忘初心，永葆共產黨員先進本色的龔全珍老人活到老，學到老，鞠躬盡瘁，沒有堅定的共產主義信仰支撐，是不可能善始善終的。信仰是燈塔，能指引人們始終沿著為人民服務的正道邁出鏗鏘有力的步伐。

我們要學習榜樣的為民情懷。每個榜樣都有不同的感人事跡，吳金印一心帶領村民脫貧致富，吳亞琴把居民當成親人，尼瑪江村四次駐村做第一書記，始終把百姓放在心上……榜樣之所以被群眾所稱頌，被人民永遠記住，就是因為他們心中始終裝著老百姓，把群眾的疾苦放在最前面，為民情懷是榜樣們不變的標簽。

我們要學習榜樣的責任擔當。龔全珍老人始終堅持為黨工作，活到老、學到老，兢兢業業地履行教書育人的職責，并把這個當成兌現自己入黨誓詞的最好實踐。作為一名普通的社區干部，吳亞琴始終踐行“黨員就是主心骨，社區就是自己的家”的莊嚴承諾。黨員的責任是什么？責任就是用心把黨和人民賦予的工作做好、做細、做到位。每個黨員的個體力量是有限的，但能不能有勇氣，將有限的力量投入到無盡的艱苦奮斗、盡職盡責中去，這就需要強大的黨性修養來支撐。

我們要學習的還有很多很多，但最重要的是我們要學會怎么做。通過觀看他們的先進事跡，聆聽他們講述事業發展過程中經歷的風風雨雨，坎坎坷坷到最后取得豐碩的成果，感受他們那種對黨的忠誠，堅定的理想信念和對夢想的執著追求，不就是我們每一個人應該做的么？學習榜樣的口號誰都會喊，如果僅僅是心中想著要向榜樣學習而不付諸實踐，那就違背了節目創作者的初衷，要在實際行動中去踐行。我們都應以這些榜樣為標桿，認認真真做好本職工作，不辜負黨和人民的信任，為社會主義事業而奮斗!

第五篇：參觀張聞天故居之悟

參觀張聞天之悟

袁夢清

星期六，我們懷著崇高的心情踏著清風開始了本次的文化之旅，參觀張聞天故居。首先映入眼簾的是一處古樸大方的田園建筑結構，一下子就給人莫名的幽靜感，讓人心情平復。我們觀看了張聞天先生的身平介紹記錄片，給人感觸頗深。自幼好學的張先生曾留學日本、美國、蘇聯精通三國外語，是中國共產黨極少的具有留學多國經歷的領導人。他輕時就積極學習馬克思主義思想，并積極投身于我國的民主運動中，是在國內最早宣傳馬列主義的先驅者之一。

張聞天對其兒女要求嚴格，最令人敬佩的是他身居要職，從不用手中掌握的權力為子女謀取私利，至今他兒女仍是普普通通的百姓。在他病危之際，與其愛人商定由她執筆立下字據，將他們的存款全部作為最后一筆黨費交給黨。這些都生動地顯示出一位真正的共產黨人的勤奮好學，廉潔自律，無私奉獻的偉大風范，是值得我們后輩學習的。當我們仍深思著張聞天的偉大事跡的時候。

他的貢獻是巨大的。他的行動對黨的發展方向是十分關鍵的。在著名的遵義會議上，他的立場決定了毛澤東在黨內的領導地位，從而扭轉了革命斗爭的大方向。長征到達陜北后，他主持瓦窯堡會議，制訂了黨的抗日民族統一戰線政策。解放戰爭時期，他主動要求到東北工作，在創建根據地、剿匪、土改、生產建設等一系列工作中都有突出建樹，他關于東北經濟構成及經濟建設基本方針的論述，具有重要的理論意義和現實意義。新中國誕生后，張聞天同志任首任駐蘇大使，之后長期在外交部門工作，為新中國的外交事業作出卓越貢獻。他關于社會主義建設要爭取和平國際環境，駐外使館要以各國政府為主要工作對象，對外援助要量力而行，必須堅持勤儉辦外交等觀點，至今仍具有重大的現實意義。他的命運是值得同情的。作為我黨早期杰出的領導人，他解放后最高的職位只是部級干部，但他不論職位高低，能上能下，對黨組織安排的工作仍然盡心盡職。廬山會議上，他和彭德懷一起說了真話，之后卻遭受了身體和精神的雙重摧殘和打擊，晚年想告老還鄉都得不到允許，難免有些凄涼，但他對黨依然忠心耿耿，無怨無悔。他的品德是高尚的。張聞天同志的故居現在得到很好的保護，周圍種滿了各種蔬菜瓜果和其他植物，生機盎然，仿佛他的精神在大地生根發芽開花結果，時刻教育著后人。通過參觀學習，我不僅受到了 震撼和教育，更對書本上的黨史有了更深刻和直觀的認識。張聞天同志對黨無限忠誠，他那種敢于講真話、講實話、不唯書、不唯上、只唯實的精神，他那種富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的高貴品質，永遠值得我們學習。