第一篇：談?wù)劕F(xiàn)在中小學(xué)教育如何因材施教

關(guān)于中小學(xué)教育如何因材施教的調(diào)研

交通運(yùn)輸0912彭小娟

摘要：現(xiàn)今中國的傳統(tǒng)式教育在很大的程度上是一種單

一、機(jī)械的模式化教育。但是面對興趣愛好、知識基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力水平千差萬別的學(xué)生，我們怎么能還是忽視他們的個性化差異，給他們制定統(tǒng)一的目標(biāo)呢！由此可見，因材施教是現(xiàn)代教學(xué)必須堅(jiān)持的一條重要原則，它具有非常豐富的現(xiàn)代價值。實(shí)行因材施教, 對培養(yǎng)適應(yīng)時代需要的創(chuàng)新型人才，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵字：因材施教 個性化了解

少年兒童是初升的太陽，希望寄托在他們身上，培育新一代是全體人民的重大責(zé)任，需要家庭，學(xué)校和社會各個方面的互相配合才能做好。”這是老一輩無產(chǎn)階級革命家宋慶齡對少年兒童的期望，也是將來社會所要承擔(dān)的歷史的責(zé)任。但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上爆出的90后各種事件，讓我們不得不對中國現(xiàn)今的教育狀況擔(dān)憂。為了調(diào)查研究現(xiàn)在的中小學(xué)教育弊端與改良方式，暑假我在廈門韋爾培教育科技有限公司實(shí)習(xí)了接近兩個月。韋爾培教育科技有限公司是廈門最大的家教機(jī)構(gòu)，廈門很多家長不顧高昂的學(xué)費(fèi)把自己的孩子往里面送。之前就好奇為什么這個家教機(jī)構(gòu)能在這么大的家教市場上獨(dú)占鰲頭呢，進(jìn)去后才發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)樗膶I(yè)化，個性化，用不一樣的方式對待每一個學(xué)生，這就是很多年前圣人孔子所提到的因材施教。

我是7月10日進(jìn)去開始培訓(xùn)的，因?yàn)槔锩娑际菍I(yè)一對一教育，我們必須得對以前的知識進(jìn)行充分的復(fù)習(xí)才能勝任這份工作。培訓(xùn)了一周左右就開始給我們安排學(xué)生，一個暑假我總共接了十幾個學(xué)生，接的也算蠻多的了，通過與這些學(xué)生的交流我總結(jié)出了自己對待各種學(xué)生的一些辦法。

俗話說“一把鑰匙開一把鎖”，你了解你的學(xué)生嗎？要做到因材施教，最重要的一步就是要做到了解，對學(xué)生的一般知識水平、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)習(xí)態(tài)度和每個學(xué)生的興趣、愛好、知識儲備、智力水平以及思想、身體等方面的特點(diǎn)，都要充分了解，以便從實(shí)際出發(fā)，有針對性地教學(xué)。只要你針對他的特點(diǎn)教育就能收到良好的效果。下面，推薦常見的幾種類型孩子的表現(xiàn)及主要教育方法：

第一類：精力過剩的孩子。

此類孩子主要表現(xiàn)為愛玩，愛鬧，愛打架，難以管教，但他們較聰明好動，反應(yīng)快，接受能力強(qiáng)。記得我接的第一個學(xué)生就是這個類型，開始還真讓我很頭疼，即使是一對一，他也完全聽不進(jìn)去，完全不敢想象他在學(xué)校上課是什么狀態(tài)，不管你跟他怎么說，他就是不聽，要么就是玩兒手機(jī)要么就是趴著發(fā)呆。開始我很無奈，覺得確實(shí)很難教他，加上我又是第一次帶課，在心里就打起來退堂鼓，但是聽到學(xué)管師說，每個學(xué)生都是不一樣的，你不能一遇到你拿不下來的就退縮啊，你得想辦法跟他溝通，如果一對一的老師就這樣容易放棄他，那他在學(xué)校豈不是更容易被拋棄。聽到這些我特別慚愧，覺得自己特別不負(fù)責(zé)任，當(dāng)天晚上我跟學(xué)生的家長打了很久的電話，對學(xué)生的興趣愛好和性格有了更深一步的了解。然后再上課的時候，我就先跟他聊他喜歡的東西，很快的拉近了我們的距離。再然后你講課他就不那么排斥了，會好好的聽了，但是由于性格問題，他的精力不能集中太久，所以這就要求我們對他適當(dāng)放手，要給他一定的休息時間，并把休息時間作為他好好聽課的獎勵。這樣上課的效果比以前好很多了，所講的知識基本上能吸收80%，比起以前的0%。算是很大的突破。

所以對這一類的學(xué)生教育的主要方法：首先，要與孩子建立良好的人際關(guān)系，讓他

們明白自己不是一個“不聽話的孩子”，這樣他們?nèi)菀自谛睦砩辖邮芙逃椭笇?dǎo)。其次，要適當(dāng)放手，管教適度。管教若太嚴(yán)，與他們性格不對勁，就會適得其反。要給他一定自由，一定的活動時間和空間。再次，耐心教導(dǎo)：即耐心教育與疏導(dǎo)，通過講道理，使孩子明白自己的一些“主見”并不那么好，并不那么符合社會道德與規(guī)范，從而自愿放棄自己的“主見”，克服自己的毛病，逐步走向成長之路。

第二類：上課不專心聽講的孩子。

此類孩子主要表現(xiàn)為上課多動、好玩、愛講話，甚至在一對一學(xué)習(xí)中也表現(xiàn)出心不在焉。對此類孩子的教育，就要稍微嚴(yán)肅點(diǎn)了，不能再跟他走的太近，這種學(xué)生你一旦跟他走的太近，在他心中喪失了威嚴(yán)，他就更不會聽你的話。你得想辦法讓他害怕你，然后聽你的話，不管用什么方式，在早期的交流中發(fā)現(xiàn)他的弱點(diǎn)。然后拿那個弱點(diǎn)下手，比如有的學(xué)生害怕自己的家長，你就要跟他說你要是不好好聽課，我就每天給你父親做上課情況報告，有的學(xué)生害怕家庭作業(yè)，你就快要說只要你好好聽課，我就不給你布置家庭作業(yè)，反正不管用什么方式，把他上課的效率提高才是王道。最后一步就是提高自己課堂的生動性，讓他自己覺得有趣而愿意聽課。

對于這種學(xué)生的教育還需要跟家長配合，讓他們在家也訓(xùn)練孩子聽話，要從日常生活入手，因?yàn)樯盍?xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣是緊密相關(guān)的。父母在家教育的主要方法有：首先，父母要訓(xùn)練讓孩子聽一遍就馬上做到，不能拖拉懶散。其次，在生活中，家長可以有意識地訓(xùn)練孩子的聽話能力，如安排三、四件事，先做什么，后做什么，最后做什么，家長觀察孩子是否如此。再次，家長要有意識地訓(xùn)練孩子的注意力，和孩子講話，一定要讓孩子看著你的臉聽。第四，家長還可以告訴孩子一些聽講的小竅門。五，家長應(yīng)盡量要求孩子復(fù)述課堂內(nèi)容，或談上課中印象最深的問題。

第三類，對長輩教育抱無所謂態(tài)度的孩子。

這一類學(xué)生屬于超級難搞的那一類學(xué)生了，這類學(xué)生對老師家長的話不屑一顧，甚至有一種排斥心理，他們也很排斥中考，高考。他們一般都比較有個性，對很多事情都有自己的看法，并且認(rèn)為自己的是對的，家長的老師的都是老舊的，他不能接受的看法，我教過一個跳街舞的高二的男孩，基礎(chǔ)中等偏下，但是很頑劣，說什么都不聽，他當(dāng)時是父母逼著來補(bǔ)習(xí)的，上課很不配合，讓他好好聽，他說很無聊不想聽，說學(xué)這些東西一點(diǎn)點(diǎn)用都沒有，說什么現(xiàn)在即使讀了大學(xué)也沒有用的之類很氣人的話。我并沒有因此就斥責(zé)他，知道他喜歡跳舞，我就問他是不是想一直跳下去，他說那是他一輩子的夢想，我就開始循循善誘，說我也喜歡跳舞，跟他聊在一塊兒了之后，就告訴他，現(xiàn)在讀書不見僅是為了增加我們的知識，更是為了培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)能力，思維能力，創(chuàng)新能力。只要你好好讀書，我就說服你爸爸讓你好好跳舞，讓他們支持你的夢想。他之后果然上課配合多了，加上他本來就很聰明，所以學(xué)習(xí)進(jìn)步也很大。

此類孩子對父母，師長的教育，充耳不聞，當(dāng)耳邊風(fēng)。教育的主要方法：首先要在感情融洽的氣氛中進(jìn)行教育，要讓他對你消除排斥心理，爭取拉近你們之間的距離，使他們愿意聽從教導(dǎo)。切記不能強(qiáng)迫他，以一副嚴(yán)師的面孔命令他。其次，要讓孩子理解父母的一片苦心，理解父母、師長的任何一種教育方法都是為了他們的健康成長。第三要給孩子以說話的權(quán)利，讓他說原因，說理由，哪怕是不正確或不真實(shí)。第四要多一點(diǎn)寬容，教育之后，還會做錯事，要給予改正的機(jī)會，要耐心，要等待。

第四類，學(xué)習(xí)具有嚴(yán)重惰性的孩子。

此類孩子主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)完全處于被動狀態(tài)，作業(yè)不完成或抄襲，如果讓他做題，要么是不想做，要么看一下就說不會，你讓他想一想吧，他說不想想，學(xué)習(xí)倦怠而且生活散漫。

教育的主要方法：這種學(xué)生首先要了解他對學(xué)習(xí)不上心的原因，我曾有一個學(xué)生學(xué)習(xí)懶懶散散的，開始以為他是真的本性就很懶，但是后來發(fā)現(xiàn)他其實(shí)不是那樣的。后面我們熟了之后給他布置的作業(yè)都會好好的完成，上課也很認(rèn)真。才知道以前不喜歡學(xué)習(xí)是因?yàn)槊看渭词箍剂说谝幻丶遥麐寢屨f了之后，他媽什么反應(yīng)都沒有，依然打他的麻將，他爸爸也是完全不管他的。慢慢的他對學(xué)習(xí)就失去了興趣。因?yàn)榉凑貌缓枚紱]有人在意。然后有的學(xué)生是從小形成了懶散的習(xí)慣，因?yàn)楝F(xiàn)在很多小孩從小都是衣來伸手飯來張口，家長也對他們的懶惰采取縱容的態(tài)度。由此可見在實(shí)際情景中，動機(jī)因素和能力、風(fēng)格的因素是交雜在一起、相互作用的，因此，必須從動機(jī)的激發(fā)維持和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等多方面入手。采取不同的措施使學(xué)生在自尊自信的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，對于能力水平低的學(xué)生尤為重要。如果教育不得法，抹煞了能力較差學(xué)生的自尊心，則無異于雪上加霜，抽去了他們發(fā)展的動力之源。

因材施教原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生，他們的心理特點(diǎn)和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，教學(xué)中針對學(xué)生的共同特點(diǎn)和個別差異，因材施教，有利于揚(yáng)長避短，長善救失，有利于多出人才，早出人才，快出人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉琴，《發(fā)揮優(yōu)勢 服務(wù)教育科學(xué)決策》，《中國教育報》，中國現(xiàn)代教育雜志社，2010年12月

[2]黃磊，《中國現(xiàn)階》，《吉林教育》，吉林教育雜志社，2009年4月

[3]魯昕，《素質(zhì)教育研究》，《中國教育研究與創(chuàng)新》，香港教育出版社，2011年3月

第二篇：因材施教與特色教育

因材施教與特色教育

為家長都希望自己的孩子成”龍”成”鳳”,盼望他們成為棟梁之才,對社會做出貢獻(xiàn).然而現(xiàn)在的很多父母都擺脫不了傳統(tǒng)教育的禁錮,一味的要求孩子考高分上名校,為孩子設(shè)計(jì)好一個個的未來,完全不考慮是否遵從孩子的意愿,是否符合孩子自身的個性特點(diǎn).在這樣的教育下,我們悲哀的看到一幕幕令人驚心的現(xiàn)象:

高分低能大學(xué)生不能料理自己的生活

安徽省某小學(xué)為防止考試作弊，學(xué)生趴在地上參加月考

南京一天內(nèi)有兩名學(xué)生因?yàn)橥瓿勺鳂I(yè)而自殺

中小學(xué)生跑步猝死在多個省份慘烈發(fā)生

學(xué)術(shù)造假之風(fēng)盛行，復(fù)制粘貼成為大學(xué)生的論文法寶

某學(xué)校學(xué)生因考上清華而獲得60·5萬元的獎勵

我們的教育已將孩子逼上了死胡同，他們在學(xué)校、老師、父母的期盼下磨棱去角，成為規(guī)格統(tǒng)一的“人才”。然而，這樣的人才個性丟失，創(chuàng)造性思維泯滅，他們擔(dān)負(fù)不起復(fù)興中華，建設(shè)祖國的重任。

有言道：“沒有失敗的學(xué)生，只有失敗的教育。“要想培養(yǎng)真正的人才，就要尊重孩子的個性差異，因材施教，將教育的主動權(quán)交給學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育跆拳道從孩子的個性出發(fā)因材施教，開展獨(dú)具特色的素質(zhì)教育。例如：運(yùn)動處方，從孩子的生理心理特點(diǎn)出發(fā)，針對孩子自身的缺點(diǎn)對其進(jìn)行改正，從而幫助孩子健康成長；弟子規(guī)品勢，將國學(xué)經(jīng)典融入品勢之中，使孩子在強(qiáng)健身體的同時受到古典文化的熏陶，從而學(xué)會待人接物的人生智慧，實(shí)現(xiàn)德育；中正棒，在教授學(xué)生防身技能的同時，教導(dǎo)學(xué)生為人中正，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)；舞臺式考級，在一種舞臺氣氛中培養(yǎng)孩子，培養(yǎng)孩子的登臺表現(xiàn)能力，幫助其以大方優(yōu)雅的姿態(tài)走向社會；兵法實(shí)戰(zhàn)，在實(shí)戰(zhàn)練習(xí)中學(xué)兵法，通過兵法學(xué)習(xí)更好地處理社會人際關(guān)系。同時還有武道音域、武道書法、富腦運(yùn)動、潛能開發(fā)等特色教育。

素質(zhì)教育跆拳道不只是跆拳道教育，它是借助跆拳道的形式對孩子進(jìn)行德、智、體、美教育，幫助孩子開發(fā)自己的潛能，使用自己的天賦，培養(yǎng)自己的個性，使孩子真正成為社會需要的人才。

第三篇：因材施教

我這次的講解的主題是孔子《論語》當(dāng)中的“因材施教”，我將從兩個方面進(jìn)行講解，第一是因材施教的基礎(chǔ)，第二是如何實(shí)施。

一、基礎(chǔ)

孔子近乎完美地實(shí)行“因材施教”，其基礎(chǔ)就是對學(xué)生的充分了解。孔子說：“不患人之不己知，患不知人也。”（不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人）（《論語·學(xué)而》）他認(rèn)識到“知人”的重要，因此他十分重視“知”學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生個性，甚至只用一個字即可準(zhǔn)確地概括，足見其備學(xué)生之細(xì)致認(rèn)真。說道孔子因材施教有這樣一個故事和大家分享：有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進(jìn)來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實(shí)行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。” 這樣，充分了解學(xué)生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了這個必備的前提，何談“因材施教”呢？

現(xiàn)代教育，從理論上早已接受了這種觀點(diǎn)，但在實(shí)踐中幾乎都把備課看做是備教材、備教案，甚少是備學(xué)生，不了解學(xué)生的個性差別，千篇一律地灌輸知識，至于哪些學(xué)生能接受，哪些學(xué)生不能接受，學(xué)生接受多少，很多教師不去考慮。

那么，老師們認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)如何“備學(xué)生”呢？（請老師們說說）從我讀到的《論語》當(dāng)中孔子的方法大致有二：

第一，是“聽其言”。這是了解學(xué)生的重要途徑，因?yàn)椤安恢裕瑹o以知人也”。而“聽其言”，一是被動地聽，二是主動地與學(xué)生交談。被動地聽，這在孔子的教學(xué)過程中不勝枚舉，故略而不論。主動地和學(xué)生促膝談心，以便更深入地了解他們，這在《論語》中也不乏其例：

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”）（《論語·公冶長》）（老師們可否說說你們在平常的教學(xué)中是如何去聽其言的呢？）

第二，是“觀其行”。也就是把學(xué)生的一舉一動置于教師的視野之下，全面細(xì)致地觀察其行動，如孔子所言：“視其所以，觀其所由，察其所安。：“（要了解一個人，應(yīng)看他言行的動機(jī)，觀察他所走的道路，考察他安心干什么。）（《論語·為政》）

闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”（《論語·憲問》）當(dāng)闕黨有個兒童來向孔子傳信時，有人問孔子這個孩子是否是一個要求上進(jìn)的人。“他是想讓自己學(xué)習(xí)上進(jìn)的那種人嗎？”孔子說：“我看到他站在成年人才應(yīng)該站的位置上，看到他跟前輩長者并肩行走，不像是想通過學(xué)習(xí)使自己上進(jìn)的人，而是急于成名的人。”孔子通過一個人的行走坐姿這種極為簡單的行為來了解發(fā)現(xiàn)人的品行，可謂細(xì)致入微。

還可以通過觀察其所處環(huán)境，如觀察他所結(jié)交的人來間接地了解其本人。孔子說：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”：“為人做事的失誤，各有種種不同類型，觀察各種做人做事的錯誤，就知道仁道的修養(yǎng)了。”（據(jù)《后漢書·吳佑傳》記載，有一個叫孫性的人私自搜刮老百姓的錢買來衣服孝敬父親，父親知道后大怒，孫性也知道自己做錯了，便拿著衣服去向吳拓自首。吳拓問明緣由后說：“因?yàn)樾⒕锤赣H而承受了污穢的名聲，這就是‘觀過，斯知仁矣！”不僅沒有處罰孫性，反而將衣服送給了他，讓他去孝敬父親。）（《論語·里仁》）也即“人以類聚，物以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”。

既要“聽其言”，又要“觀其行”，二者結(jié)合起來，就是“聽其言而觀其行”（《論語·公冶長》）。把“言”和“行”結(jié)合起來考察，這就是孔子備學(xué)生的方法。對此我們應(yīng)當(dāng)很好地借鑒。現(xiàn)代教學(xué)過程中，教師往往高高在上，沒有真正深入到學(xué)生中去，沒有和學(xué)生進(jìn)行朋友式的交談，學(xué)生不愿吐露自己的真實(shí)想法。

二、實(shí)施

具備了“因材施教”的基礎(chǔ)，如何實(shí)施呢？《論語》中孔子所采用的多種方法，可以作為他山之石。

第一，對不同智力水平的學(xué)生采用不同的教育方法。孔子從學(xué)生智力水平的客觀實(shí)際出發(fā)，把學(xué)生大致分為“上智”、“中人”、“下愚”（《論語·陽貨》）三類。孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低甚至于“下愚”的學(xué)生，只能教給他們與智力水平相符的知識，否則，“欲速則不達(dá)。”如同是“問仁”，孔子的回答卻不盡相同：

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。”

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也言讱。”（《論語·顏淵》）（仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，（都要認(rèn)真嚴(yán)肅。）自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。”）

子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（《論語·衛(wèi)靈公》）（子貢問怎樣修養(yǎng)仁德。孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。”）

子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。”（《論語·陽貨》）（子張向孔子問仁。孔子說：“能在天下行五德，成仁了呀。”“請問五德。”說：“恭敬、寬厚、誠信、敏達(dá)、恩惠。恭敬就不侮慢，寬厚就得民眾，誠信就別人信任他，敏達(dá)就有功效，恩惠就足以使喚人。”）

這樣的事例還很多，如“問禮”、“問政”、“問君子”等。

第二，針對學(xué)生的個性特點(diǎn)進(jìn)行教育。這個問題我想問問老師們，你們平常事如何針對學(xué)生的個性特點(diǎn)進(jìn)行教育的。孔子認(rèn)為，學(xué)生的個性特點(diǎn)千差萬別，因此教學(xué)的方法應(yīng)有所不同，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，不能千篇一律。如前文所引《論語·先進(jìn)》篇，由于子路“好勇過我”，遇事魯莽，故孔子就給他潑點(diǎn)冷水，告誡他凡事要謹(jǐn)慎考慮，多聽他人的意見再行動；由于冉有膽小怕事，遇事退縮無主見，故孔子就給他加油打氣，鼓勵他更加果敢大膽地行動。

第三，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好進(jìn)行教育。孔門弟子年齡參差不齊，有與孔子年齡相仿的，如秦商、子路；有與孔子差一代的，如顏回、子貢；也有差別特大的，如子張、子驕。不同年齡的學(xué)生有不同的需要，應(yīng)區(qū)別對待。

對三類學(xué)生他分別提出了應(yīng)注意的方面，很值得我們珍視。學(xué)生各有不同的興趣愛好，所謂“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜”。（《論語·雍也》）（孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”）弟子中，顏回好仁，子路好勇，子貢好商，冉求好政。孔子根據(jù)其不同的興趣愛好分別設(shè)立德行、言語、政事、文學(xué)四科，使其特長都得到充分發(fā)揮。正如朱熹所言：“孔子教人，各因其材。”

以上為本人對孔老夫子《論語》的一些淺顯認(rèn)識，與大家分享交流，還有很多的不足之處，請各位老師加以指正。

第四篇：因材施教

摘要：小學(xué)數(shù)學(xué)教師都應(yīng)該深刻認(rèn)識到學(xué)生個體差異性，切忌教學(xué)時實(shí)施一個標(biāo)準(zhǔn)，搞一刀切，而必須尊重個性差異、實(shí)行因材施教。因?yàn)橐虿氖┙淌菍?shí)施差異性教學(xué)的核心，而分層教學(xué)是實(shí)施因材施教的有效方式。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)因材施教

一、因材施教是實(shí)施差異性教學(xué)的核心

我國古代教育家孔子提出教學(xué)各因其材，墨子也主張教學(xué)要照顧學(xué)生的實(shí)際水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。教育學(xué)家維果茨基認(rèn)為教師應(yīng)該對每個學(xué)生的兩種發(fā)展水平有清醒的認(rèn)識，即已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可達(dá)到的發(fā)展水平，可達(dá)到的發(fā)展水平是指兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”，只有把握“最近發(fā)展區(qū)”，才能加速學(xué)生的發(fā)展。布魯姆通過對學(xué)生學(xué)習(xí)的研究，指出學(xué)生在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)速度上有一定差異。但是，如果提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，特別是為中等生和學(xué)困生提供更多的學(xué)習(xí)條件，90%以上學(xué)生的學(xué)習(xí)效果會變得十分相似。在一個班內(nèi)，個性的差異是各式各樣的，教師應(yīng)充分了解每一個學(xué)生，對學(xué)生因材施教。

二、分層教學(xué)是實(shí)現(xiàn)因材施教的有效方式

分層次教學(xué)是將同一班級學(xué)生按一定的標(biāo)準(zhǔn)分成各個同質(zhì)組，進(jìn)而實(shí)行區(qū)別對待的教學(xué)方式。教師在同一課時對各組分別實(shí)施不同的方法進(jìn)行教學(xué)。在傳統(tǒng)授課模式下，容易產(chǎn)生基礎(chǔ)較好的學(xué)生“吃不飽”、基礎(chǔ)較差的學(xué)生“吃不了”的矛盾，而分層教學(xué)能很好地解決這一矛盾。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)，我們可從以下幾方面來實(shí)施。

（一）教學(xué)目標(biāo)分層

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對實(shí)施教學(xué)有導(dǎo)向作用。教師不僅僅要備教材、備教法，更重要的是要備學(xué)生。教學(xué)目標(biāo)一般分為知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。教學(xué)時，教師應(yīng)該以學(xué)困生“吃得了”、中等生“論文格式”、“年終總結(jié)”、“跳一跳摘得到”、優(yōu)秀生“吃得飽”為原則，既要有統(tǒng)一的教學(xué)活動，又要對學(xué)困生及時輔導(dǎo)，還要積極創(chuàng)造條件讓優(yōu)秀生充分發(fā)揮他們的才智，嶄露頭角。同時教師需要結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況，對不同類型的學(xué)生進(jìn)行評價，保護(hù)學(xué)困生的自尊心，鼓勵優(yōu)等生不斷超越自我，培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣。

（二）課堂教學(xué)分層

課堂教學(xué)是教育教學(xué)活動的主陣地，在課堂教學(xué)中進(jìn)行分層教學(xué)，因材施教。教學(xué)有法而教無定法，只有靈活應(yīng)用教學(xué)方法，對不同的學(xué)生實(shí)施不一樣的教學(xué)方法，才能取得良好的教學(xué)效果。例如在教學(xué)《長方體和正方體的體積計(jì)算》時，課堂教學(xué)的分層可作如下設(shè)計(jì)。

1.創(chuàng)設(shè)情境：（1）思考：計(jì)量一個物體的體積需要看什么？（2）出示一個由12塊1立方厘米的正方體木塊拼成的長方體積木，問：怎樣求出它的體積？

2.提出問題：能否不切開物體，找出一個計(jì)算其體積的方法呢？并板書課題：長方體和正方體體積的計(jì)算。再問：我們應(yīng)該掌握哪些知識呢？

然后，根據(jù)學(xué)生回答歸納：計(jì)算長方體和正方體體積的方法；（板書：方法）學(xué)了長方體和正方體體積的計(jì)算方法，有什么用？（板書：應(yīng)用）。

（三）提問分層

提問是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的重要手段，是啟發(fā)學(xué)生思維的主要途徑。要真正做好提問分層，教師在設(shè)計(jì)問題上必須認(rèn)真研究。要根據(jù)不同水平的學(xué)生，采用不同的方法提出不同的問題，啟發(fā)學(xué)生思維活動，循序漸進(jìn)地掌握新知識。例如，教學(xué)“數(shù)位表上的游戲”時，教師可以分三個層次進(jìn)行設(shè)問：第一層：（1）在數(shù)位順序表上，右邊第一位是什么位？第二位，第三位呢？（2）在個位上放上1個小圓片表示幾？在百位上放上2個小圓片表示幾？（3）523這個數(shù)是由幾個百，幾個十，幾個一組成的？（4）你能用小圓片在數(shù)位表上擺出這個數(shù)嗎？第二層：（1）還是523，小胖想在數(shù)位表上加上一個小圓片可以怎樣放？（2）放在個位上這個數(shù)是幾？ 比523多了多少？其中的原因是什么？（3）放在十位上呢？ 比523

多了多少？其中的原因是什么？（4）放在百位上呢？ 比523多了多少？其中的原因是什么？最后一層：（1）還是523，移動一個小圓片，可以得到哪些數(shù)？（2）有沒有規(guī)律，一個也不漏？（3）觀察所得到的6個數(shù)，它們之間有什么關(guān)系？這樣分層提問，逐步增加了問題的難度，能滿足不同能力的學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，使學(xué)生的興趣更濃，掌握更多新知。

（四）練習(xí)分層次練習(xí)是強(qiáng)化知識和技能的有效方式，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)。因?qū)W生存在著差異性，教師在練習(xí)時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來進(jìn)行。例如：在學(xué)生學(xué)完《長方體的表面積》內(nèi)容后，教師可以設(shè)計(jì)一組漸進(jìn)性的練習(xí)題，包括三種練習(xí)。

1.模仿性練習(xí)。一個長方體的形狀大小為：長3分米，寬1.5分米，高1.2分米，它上、下兩個面的面積分別是多少平方分米？它左、右兩個面的面積分別是多少平方分米？它前、后兩個面的面積分別是多少平方分米？這個長方體的表面積是多少平方分米？

2.發(fā)展性練習(xí)。一個長方體木箱，長1.2米，寬0.8米，高0.6米。做這個木箱至少要用多少平方米木板？如果這個木箱不做上蓋呢？

3.綜合性練習(xí)。把第一題的木塊平均分成三塊后，木塊的表面積增加多少平方厘米？總之，小學(xué)教師應(yīng)該樹立正確的兒童觀和發(fā)展觀，正確看待和尊重學(xué)生個體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的健康學(xué)習(xí)心理，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，使自己的教學(xué)在水平和深度上更加接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，充分挖掘每個學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)水平的提高，使全體學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的共同進(jìn)步和均衡發(fā)展。

由于小學(xué)生接受數(shù)學(xué)知識方面有的反應(yīng)快理解快，有的則反省遲鈍理解慢，因此，教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對學(xué)生因材施教。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主體,達(dá)到快樂學(xué)習(xí)的目的。因材施教是指教師根據(jù)教學(xué)的需要，將所任教的學(xué)生，按學(xué)習(xí)能力狀況劃分為不同的層次，從而展開教學(xué)，來提高教學(xué)效率的一種教學(xué)方法。下面就談?wù)劚救嗽谝虿氖┙探虒W(xué)中的一些體會。

一、適性教育的必要性。

首先，我們必須要承認(rèn)人的個性差異。受遺傳因素、家庭教育及社會環(huán)境因素影響，每個學(xué)生對于數(shù)學(xué)的理解能力、學(xué)習(xí)興趣、感悟能力有著很大的差異，以及受其基礎(chǔ)知識掌握的影響。學(xué)生在學(xué)數(shù)學(xué)的過程當(dāng)中就自然而然的出現(xiàn)優(yōu)劣。在我們的日常教學(xué)中就會發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生根本不需要老師多講，知識掌握得很好，一節(jié)課下來迫于紀(jì)律的約束，老老實(shí)實(shí)陪著讀書，浪費(fèi)了許多時間。這種學(xué)生一般占一個班的四分之一左右。還有一些學(xué)生，老師按照正常的授課他們也只能聽到8分懂，學(xué)得糊糊涂涂。一個班大概也占四分之一左右。面對這種“吃不飽”和“吃不了”的現(xiàn)象，如果我們的教學(xué)采用一刀切的原則，勢必就會造成好的學(xué)生得不到培養(yǎng)，成績差的學(xué)生得不到提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也因此受到很大的打擊。這時，因材施教教學(xué)就顯得尤為重要。

二、課堂教學(xué)的因材施教。

要做好因材施教教學(xué)，首要任務(wù)是對學(xué)生要有全面深刻的了解。從學(xué)生的智力因素、學(xué)習(xí)習(xí)慣、基礎(chǔ)知識各各方面都要了如指掌。把學(xué)生從知識能力方面分為好中差三類，當(dāng)然這種分類應(yīng)該是模糊的，不公開的，只是存在于老師的心目當(dāng)中，并不要向?qū)W生宣布，更不能以此來安排學(xué)生座位。以免傷害了學(xué)生的自尊心和自信心，不利于班級的團(tuán)結(jié)。把學(xué)生分好類后，課堂上就可以分槽喂養(yǎng)了。

1、知識結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理安排

數(shù)學(xué)課本和課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的要求都是針對中等學(xué)生而制定的，它要面對絕大部分的學(xué)生。如果我們的課堂只是講了這一點(diǎn)點(diǎn)東西，部分優(yōu)秀的學(xué)生就會覺得太簡單，課堂上很無聊。我們要在數(shù)學(xué)課堂上設(shè)計(jì)一些課外的、富有挑戰(zhàn)性的知識補(bǔ)充進(jìn)來，或者把課本上的一些知識發(fā)散開來，以滿足部分學(xué)生的需要。

2、問題上的優(yōu)化設(shè)計(jì)

不同層次的學(xué)生，我們要給他們設(shè)計(jì)不同層次的問題。老師的提問是很有藝術(shù)性的，問得太難學(xué)生答不上，最后老師自問自答，課堂沉悶，問得太簡單，學(xué)生得不到提高，也覺得沒意思，課堂顯得沒有深度。要把握好問題的難易度，給不同層次的學(xué)生提難易適度的問題，要讓他們想一想能夠得著，就是我們平常說的“跳一跳，摘到桃子”。還要跟據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)，提他感興趣的問題，調(diào)動他的積極性。想像力非富的學(xué)生多提猜測性的問題，理解力較強(qiáng)的學(xué)生多提邏輯思維性的問題，表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生多提概括性的問題，膽小靦腆的學(xué)生多提書上能找到答案的問題，成績較差的學(xué)生多提基礎(chǔ)知識概念性的問題??等等。好的問題能讓全班的孩子都參與到課堂中來，讓每一個孩子都體驗(yàn)到成功的感覺，我們的課堂也因此變得生動而活潑。

3、教學(xué)上不同的要求

不同層次的學(xué)生，對于知識的形成過程和掌握程度我們都要有不同的要求。過高或過低的要求都不利于孩子的成長。如在教學(xué)《圓的面積計(jì)算》這個內(nèi)容時。公式的推導(dǎo)過程復(fù)雜而難以理解，字母運(yùn)算也較多，理解能力較差的學(xué)生根本就不能掌握。這時我只要求這些學(xué)生掌握最后的計(jì)算公式就可以了，對于理解能力

較強(qiáng)的學(xué)生，對于公式推導(dǎo)過程一定要求掌握。鄧小平同志說過，我們教師培養(yǎng)的大部分是普通勞動者。對于學(xué)生當(dāng)中的后進(jìn)生，我們教師確實(shí)要做到心平氣和，課堂上也允許個別學(xué)生聽不懂課，到了課后我們還可以用單獨(dú)輔導(dǎo)來彌補(bǔ)。三、課后練習(xí)的布置

面對不同層次的學(xué)生，我準(zhǔn)備了三套作業(yè)。一套是全班都要做的，即當(dāng)天新授的內(nèi)容必需鞏固的知識。一套是思考題，每日一題，給班上思維能力強(qiáng)的學(xué)生做，帶有一定的趣味性。一套是根據(jù)實(shí)際情況對班上部分成績落后的學(xué)生出的基礎(chǔ)題，多數(shù)是計(jì)算類，文字題或近段時間內(nèi)他們掌握不太好的知識點(diǎn)，等等。因?yàn)槊刻最}目的量都不大，學(xué)生是選擇性的做，所以并沒有加重學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)。知識本是一種積累，一個學(xué)期下來，做思考題的同學(xué)可以做到60道左右，見多識廣了，思維自然也開闊了。有時我忘記出題目，學(xué)生還追著要做，而且做思考題的同學(xué)還越來越多。做計(jì)算題、基礎(chǔ)題的同學(xué)受到長期訓(xùn)練，計(jì)算能力也得到顯著提高，基礎(chǔ)知識也打牢了。

四、分層評價

把智力水平不同、基礎(chǔ)能力不同的學(xué)生用一個標(biāo)準(zhǔn)來評價，很顯然是不科學(xué)也是不平等的。這種評價方式會讓基礎(chǔ)差的學(xué)困生永遠(yuǎn)抬不起頭，也讓成績優(yōu)秀的學(xué)生高高在上，產(chǎn)生優(yōu)越感。我的方法是分層評價。我把班上成績接近的學(xué)生按4人或5人分為一組，小組內(nèi)的同學(xué)從作業(yè)、平時測驗(yàn)、上課回答問題等方面來進(jìn)行競爭。因?yàn)橥M的同學(xué)實(shí)力相當(dāng)，所以競爭也非常激烈。一個月評選一次，加以獎勵。這樣成績中下等的學(xué)生擁有同樣獲勝的機(jī)會，也能得到獎品，他們的自信心也能得到極大的提高。成績非常好的學(xué)生，由于同組的實(shí)力都很大，也會失敗，更加激起他們的斗志，讓他們知道，只有加倍的努力才能立于不敗之地，時刻都有緊迫感。

在這兩年的教學(xué)與探索教學(xué)中，我覺得因材施教教學(xué)對提高教學(xué)質(zhì)量有著很大的作用。關(guān)鍵在于在平常教學(xué)中要堅(jiān)持，只要做到持之以恒，把細(xì)節(jié)做好，功到自然成。

第五篇：因材施教

北宋初年著名教育家胡瑗首創(chuàng)分齋教學(xué)和主副科制度,其思想理論基礎(chǔ)正是“因材施教”的教學(xué)原則。創(chuàng)立了一套獨(dú)特的完整的教學(xué)理論和方法，史稱“蘇湖教法”。在教學(xué)中,他善于根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和特長來組織教學(xué),調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生各就其性之所近,選定專攻科目,因此,每個人都能夠各盡其材,學(xué)有所得。這種“因材施教”，不僅具有分科教學(xué)的性質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成專業(yè)有用之才，而且具有為學(xué)生選定致力于事業(yè)方向的指導(dǎo)作用，使學(xué)生獲得就職就業(yè)的知識技能。這是教育上的一個創(chuàng)舉。經(jīng)胡瑗二十余年在蘇湖兩地及京師太學(xué)的教育教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)了“先后至一千七百余弟子”，皆能裨于世用，由一地方教學(xué)法躍升成為了中央高等學(xué)府的教學(xué)法。在中國教育制度史上，胡瑗先生的“蘇湖教法”第一次在同一所學(xué)校中分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋；第一次將實(shí)用學(xué)科與儒學(xué)經(jīng)典放在同等地位上；第一次創(chuàng)立并實(shí)施分科教學(xué)和必修、選修制度，第一個提出了在集體教學(xué)的條件下通過分科進(jìn)行因材施教,比以往在個別教學(xué)條件下的因材施教大大前進(jìn)了一步。張載認(rèn)為“教人至難,必盡人之材,乃不誤人”,并要求教師對學(xué)問道德有精深的造詣,對人有全面的了解。張載的因材施教、盡人之材的教學(xué)觀點(diǎn),既繼承了孔子、《學(xué)記》的思想,又有自己的體會和發(fā)明,內(nèi)涵豐富全面。

程顥、程頤對孔子的因人而教思想推崇備至，他們把這一經(jīng)驗(yàn)第一次概括成“因材施教”的思想，將其上升到理論的高度。他們說：“西北東南，人材不同，氣之厚薄異也”，“君子教人，或引之，或拒之，或各因所虧者而成之而已”，“強(qiáng)勇者抑之，畏縮者充而養(yǎng)之。”可見二程對孔子“因材施教”思想領(lǐng)會之深。南宋教育家朱熹從人性論的角度出發(fā),認(rèn)為“稟氣有異”,故資質(zhì)不同,進(jìn)而提出教育“必盡人之材”的主張。所不同的是,他從理,.論上做了新的論證,并在實(shí)踐中提出了新的措施。朱熹關(guān)于實(shí)施因材施教這一教學(xué)原則的主張,同以往教育家提出的見解相比,更加深入和具體了。

明清時期,統(tǒng)治者為了鞏固其封建統(tǒng)治,重視教育的作用,“因材施教”得到了進(jìn)一步發(fā)展。明代中葉的教育家王守仁，對“因材施教”給予了新的解釋，認(rèn)為教學(xué)不單在于使人學(xué)到知識，發(fā)展道德理性，而更重要的是在于成就每一個性的獨(dú)立人格。他說：“圣人教人不是個束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣，如何同得。” “因人而施，質(zhì)異也；同歸于善，性同也。”主張教育旨在成就不同學(xué)者的主觀個性，造就豪杰之士的戰(zhàn)斗精神，完成每一個性的獨(dú)立人格，從辨證的角度闡述了在教育過程中處理好一般與個別的關(guān)系,。“教無定法”、“因人而施”這八個字，概括既簡要又準(zhǔn)確,是孔子“因材施教”教學(xué)思想的進(jìn)一步深化發(fā)展。明末清初的教育家王夫之、顏元，在講學(xué)授徒的實(shí)踐活動中，也采用“因材施教”的原則教導(dǎo)諸生。王夫之說：“教思之無窮也，必知其人德性之長而利導(dǎo)之，尤必知其人氣質(zhì)之偏而變化之。” “順其所易，矯其所難，成其美，變其惡，教非一也。”顏元也說：“人之質(zhì)性各異，當(dāng)就其質(zhì)性之所近，心志之所愿，才力之所能以為學(xué)，則易成圣賢，而無齟齬捍格、終身不就之患。”他們都認(rèn)為人性不同，才力各異，應(yīng)當(dāng)“因材施教”，導(dǎo)其所長，矯其所短，使學(xué)生“竭盡上達(dá)之旨”。

以上，我們十分清楚的看到，“因材施教”走過了它漫長而輝煌的歷程，是從孔子的原始模式向著理性化模式不斷演進(jìn)的，它是一個隨著社會的前進(jìn)而前進(jìn)，隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的動態(tài)的教育命題，包容著豐富的教育思想。因?yàn)樗跁r間上具有延續(xù)性，表現(xiàn)為環(huán)環(huán)相串，在空間上具有廣袤性，表現(xiàn)為環(huán)環(huán)展開。環(huán)環(huán)相串和環(huán)環(huán)展開的統(tǒng)一，像個不斷擴(kuò)大的‘同心圓’。這就是“因材施教”的歷史演進(jìn)軌跡，表現(xiàn)出它的歷史永恒性。這個永恒性，為“因材施教”提供了走向現(xiàn)代化的依據(jù)。