第一篇：人民教育家陶行知先生

人民教育家陶行知先生，將教與學的真諦明確地概括為：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”要言不繁，一語中的。

人民教師擔當著“經師”和“人師”兩種角色，肩負著教書與育人雙重責任，即既是學生尋求真理的導師，又是學生學做真人的表率。因此，教師在傳道授業上特別需要具有求真務實的精神，在鑄

魂育人上特別需要具有真誠坦蕩的情懷，在為人處事上特別需要具有言行一致、表里如一的品德。

當前，有極個別學校和極少數教師，在評比性考試和選拔性考試中放任學生作弊，甚至縱容學生作弊，這不僅敗壞了考試風氣，更嚴重的是使學生沾染上了弄虛作假的壞習氣。前幾年報紙上曾登過一篇《震撼人心的一跪》的短文。寫的是某高校一位外籍教師，在監考自己所教學科的考場上，因無法制止學生作弊行為，便按照中國大禮跪在學生面前，哀求學生不要作弊。這位外籍教師震撼人心的一跪，首先受到震撼的無疑是考試作弊的學生，而應受到更大更長久震撼的，則是那些在考試上甚至在教學上弄虛作假的少數教師們。

葉圣陶、夏丏尊先生早在《“立達學園”旨趣》中強調指出：“我們的人格教育第一個要素就是誠實。社會上許多罪惡都生于虛偽，待人不誠，于是有欺詐凌虐；待己不誠，于是有失節敗行。這種風氣，學校教育要負大部分責任。”據學生反映，當前有些教師對同一個問題的看法和態度，在教室里和在辦公室里是兩種聲音，在學生面前和在學生背后是兩種行為。學生對教師的信賴實際上是對社會信賴的開始。如果學生認為教育自己的老師都是不可信賴的，那么他還能相信人間自有真情在、還能自覺地崇尚真理和學做真人嗎

全國著名特級教師錢夢龍，在對學生的教育中，言傳身教，以誠育人。他“寧讓學生說錯誤的真話，也不讓學生說漂亮的假話”，自始至終以真為本，真正體現了一名優秀教師求真務實的高尚品格。

第二篇：著名教育家陶行知先生說專題

淺談英語教學中的情境教學

著名教育家陶行知先生說：“教學藝術就在于設法引起學生的興味，有了興味就肯用全副的精力去做事體。”情境教學就是一種促使教學過程變成一種永遠能引起學生極大的興趣，能激發學生向知識領域不斷探索的教育方法。正如布魯姆所說：“成功的外語課堂教學應當在課內創設更多的情境，讓學生有機會運用已學到的語言材料。”在英語教學過程中，教師要充分創設情境調動學生的思維，使學生會探索、會學習、會運用英語。

一、情境導趣，以趣激學

“興趣是最好的老師。”實踐證明，學習語言的最佳期是在兒童期。教師要根據兒童的好奇心與模仿能力強的特點，在兒童接觸“A、B、C”的起始階段，充分調動他們學習英語的積極性與主動性，引發他們濃厚的學習興趣，激發起學生的求知欲望。

小學生是否對英語產生興趣，英語教師起著關鍵的作用。首先，教師要努力使課堂教學形式多樣化，讓學生在課堂中感到新鮮、輕松，使學生喜歡英語課，喜歡學習英語。在教nose, ear時，教師走到學生中間，輕輕地捏捏學生的鼻子、摸摸學生的耳朵，使學生感受到教師的親切、和藹，并置身于一種輕松、愉快的學習環境中；其次，教師在課堂教學中應滿懷激情，以豐富的體態語言與面部表情，調動學生學習的熱情。在教單詞或句型時，我們老師可以帶領學生做相應的動作，即使是夸張的動作或朗讀語調，孩子們也會特別喜歡。“big”兩手張開畫個大圈，“small”用兩手指做個特別小的小圈，“strong”出示手臂，并鼓起肌肉，“thin”做一個瘦的動作。學完單詞后，老師做出動作，學生就會說出這個單詞；教師還可以根據孩子好動的心理，結合游戲和兒歌教學，努力創設英語活動情境，動靜穿插，集中活動與分散活動穿插，吸引年幼學生的注意力，讓學生在輕松愉快的學習氛圍中學會自主學習。對于中高段的學生，教師可以讓學生編排課本劇，進行表演，進行free talk，如讓學生利用每課的前五分鐘表演鞏固已學句子，具體做法是：學習小組表演對話，能說什么就說什么，說錯也沒關系。這樣就不會讓學生感到有說錯要批評的壓力。如：—— What’s your name? My name is Jim.How are you?Fine, thank you.And you? I am fine, too.教師在教學過程中，要盡可能讓每一個學生都有練說的機會，并鼓勵每一個學生參與教學每一環節，培養學生的英語學習興趣。

二、情境內化，以爭促學

優質的英語課堂不能單以教師傳授給學生有效信息的多少來衡量，還要注重學生信息內化及運用能力的大小。單純直接的課堂教學乏味無趣，容易使學生感到壓抑，產生心理疲勞，阻礙學生對語言信息的內化。因此，教師要創設輕松活潑的教學情境，在情境中呈現新內容，引導學生在情境中自然地實現語言的感知、理解、內化、運用，并能因材施教，開發學生學習潛能，使其獲取成功的體驗。

在英語課堂中引入競爭機制，營造比、學、趕、幫、超的學習氛圍，能充分調動學生的學習興趣，開掘學習潛能，提高他們的學習自覺性和思維水平，使學生體驗到競爭成功的喜悅。可以在課堂上采用比分制，開展學生個人爭優和小組比賽爭勝的教學形式，如在練習I ’dlike……句型中，在小組內展開競賽，比一比誰會的多。學生就會爭搶地說：I ’dlike some eggs.I ’dlike some milk……有效的調動了學生的學習積極性，使學生情緒飽滿，團隊合作精神得以增強。更重要的是給學習優秀的學生創造了表現的機會，給學習有困難的學生鋪墊了臺階，增強了他們的學習信心和動力，提高了課堂效率。

三、情境遷移，學以致用

語言是交際的工具，它具有實際性和交際性。實際生活水平是語言學習的試金石。英語的教學時空必須由課內延伸到課外，把學習遷移拓展到我們的生活中。教師要設法增加學生的語言實踐機會，幫助學生在實際生活中創造英語環境，鼓勵學生大膽開口，敢于大聲和老師用英語打招呼，交談；鼓勵他們盡量用所學的常用表達方式和同學相互問候，對話。也可以開展各類英語活動，如英語角、英語演講賽、英語故事比賽等，為學生提供創造的機會，讓學生有充分的時間，大膽放手去思考、去探究、去體味。學生一旦能夠積極主動地參與課外實踐，必定會爆發出無限的創造力火花，必定能培養和發展學生的創新能力。

在小學英語教學中運用情境教學，既能活躍課堂氣氛，激發學生的學習興趣，鍛煉學生的語言能力，又能培養學生的思維能力和空間想象能力。使學生產生仿佛置身于英語世界的感覺，在輕松、愉快的環境中積極地學習，養成了良好的學習習慣，加深了語言信息輸入，產生語言內化，做到了學以致用，從而為學生進一步學習英語奠定了良好的基礎。

第三篇：教育家陶行知先生一生倡導的

教育家陶行知先生一生倡導的“愛滿天下”的情操，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的情懷，盡可能地尊重每一位學生，用全身心的力量去愛學生，愛教育。

胡錦濤總書記曾對全國廣大教師提出了“愛崗敬業、關愛學生，刻苦鉆研、嚴謹篤學，勇于創新、奮發進取，淡泊名利、志存高遠”的殷切希望。溫家寶總理也對教師提出“一要充滿愛心，忠誠事業；二要努力鉆研，學為人師；三要以身作則，行為世范”的要求。之所以如此，是因為教師是學生道德進步的引領者，其道德素養和人格品質具有十分重要的示范和導向作用。特別是在社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的背景下，加強教師的師德修養顯得尤為重要。

一、當前師德建設中存在的主要問題

其一，部分教師敬業意識淡薄，過分看重個人利益，把教師工作僅僅當作一種穩定的謀生手段，缺乏工作熱情，精力投入不夠；有的不甘清貧，視教學為副業，把精力用于社會兼職及一些商業性活動，無心教學。

其二，一些教師以教謀私，見利忘義，熱衷家教，向學生強行推銷教輔資料，甚至向家長、學生索要或變相索取禮物。

其三，少數教師不注意形象，熱衷麻將、熱衷賭博。個別教師生活作風差，有的甚至敲詐勒索，嚴重損害教師的形象和社會聲譽。

其四，有的教師追逐功利，一心跑官要官，工作弄虛作假，對待教學工作馬虎了事。其五，因社會公眾對教育的期望值越來越高，學校對教師的多重考核，再加上一些學生的厭學情緒及對老師的不良態度，社會公眾的不認同及缺乏參與學校管理的自主權，常使教師有挫折感與厭倦感，導致某些教師心理有所偏差扭曲，對學生缺乏“愛心”，甚至歧視“差生”，諷刺、挖苦、體罰學生。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視教師的道德修養問題。2007年教師節前，胡錦濤總書記在全國優秀教師代表座談會上發表重要講話，對全國廣大教師提出了“愛崗敬業、關愛學生，刻苦鉆研、嚴謹篤學，勇于創新、奮發進取，淡泊名利、志存高遠”的殷切希望。去年，溫家寶總理又對教師提出“一要充滿愛心，忠誠事業；二要努力鉆研，學為人師；三要以身作則，行為世范”的要求。之所以如此，是因為教師是學生道德進步的引領者，其道德素養和人格品質具有十分重要的示范和導向作用。特別是在社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的背景下，加強教師的師德修養顯得尤為重要。

二、新時期教師師德修養的內涵

做人要講人品，為師要講師德。所謂師德，即教師的職業道德，它包含以下五個方面：

1、有正確堅定的政治觀念。這是師德的根本。所謂政治觀念，就是關心國家和民族命運，正確把握黨的教育方針及辦學方向，具有整體觀念和大局意識。我們每一個教師，都要堅定不移地圍繞“辦人民滿意學校”這個目標，以培養“四有”新人為宗旨，全面落實科學發展觀，樹立正確的教育觀、人才觀、質量觀和發展觀，自覺把教育教學工作與培養社會主義現代化事業的建設者和接班人聯系起來。

2、有執著嚴謹的敬業精神。事業心和責任感是師德的主要內容。作為教師首先必須有崇高的理想，忠誠黨的教育事業。其次必須有“知責任、明責任、負責任”的敬業精神，能集中精力、專心致志地做好教育工作，用自己的先進思想和高度責任感影響和感染學生，真正做到行為示范，為人師表。有嚴謹的治學態度和犧牲精神，對學生能傾注全部的心血，甚至對個人利益作出重大犧牲。

3、有開拓創新的進取意識。教師勞動的復雜性和教育改革的艱巨性，更要求教師富有創新、開拓精神。一個教師，尤其是優秀教師，不僅能沉下來，鉆進去，用心教學，有心做學問，而且善于思考，勇于創新，敢于樹自己的品牌。

4、有廉潔自律的思想品質。《中小學教師職業道德規范》中特別強調教師要具有廉潔自律的思想品質，這無疑是時代的要求。“廉潔自律”也應成為教師自覺追求更高的治學境界和人生境界。因此，教師必須堅持“清正廉潔”、“教育者先受教育”的原則，能在一言一行、一舉一動中起表率作用，做到嚴格自律，決不利用職務之便謀取私利。

5、有自我解剖的果敢勇氣。師德修養就其本質來說，是教師在心靈深處進行自我認識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高，它包含二個方面的內容：一是能正確認識自己。俗話說：知人者智，自知者明。認識別人不容易，認識自己則更難。二是能用高標準嚴格要求自己。發現問題后，敢于正視，并努力改正。

三、加強師德修養的途徑與方法

“人無德不立”。進入新世紀，教師的職業道德有了自身的新要求，要履行好黨和人民所賦予的神圣使命，培養高尚的人品師德，需要從以下幾個方面做起：

1、要在教育活動中自然進行師德修養。

抽象的師德光靠說教是不能深入人的心靈，也不能為人所掌握，應該重視在教育活動中自然養成。學校可以通過開展如演講比賽、讀書比賽、文藝活動、體育活動等，讓教師在豐富多彩的教育活動中體驗和感悟道德的境界。比如說，積極開展讀書活動，引導教師認認真真地讀一些書，讓教師與書本為友，與大師對話，在人類優秀文化中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。通過閱讀優秀的作品，給教師以強烈的心靈撞擊，使教師把書中弘揚和推崇的道德境界作為自己的一種自覺追求。相關的行政部門和學校必須為教師創造條件，組織教師參與一些社會活動，讓廣大教師共同接受教育。

2、要全面培養教師健康的生活情趣。

重視培養教師健康的生活情趣和才藝，豐富教師的精神世界，在美的氛圍中推進師德修養。一個有豐富精神生活的人絕大部分時間必定被健康的生活情趣占領，他就沒有時間打麻將、賭博。古代科舉制是應試教育，雖然摧殘人才，但古代的秀才、文人個個詩書琴畫樣樣都行，道德修養也較深。古人尚能要求才子佳人在熟讀四書五經、精通琴棋書畫中不斷修養，我們為何不能？所以我們與其給教師規定諸多“不準如何如何”，還不如把這些高雅健康的東西充實到教師的生活之中。

3、要高度重視教師心理健康的維護。

教師心理的健康與否不僅影響教師的道德修養，還影響教學質量的提高和學生的健康成長。因此，教育主管部門和學校要高度重視教師心理健康的維護，把維護教師心理健康的工作擺上重要議事日程。

首先，要力爭建立一個民主、寬松的校園環境，讓教師參與學校的各種事務，給教師留有充分的發表自己意見的空間。

其次，要主動關心教師生活，幫助其解決實際困難，為教師創造良好的生活環境。再次，學校還應改進考核教學成績的方法，避免教師為抓教學質量走進“耗時間、拼體力”的怪圈。還可以為教師設立專門的心理輔導室，開通心理咨詢熱線，不定期地邀請心理專家給教師進行授課，多渠道讓教師心理“減壓”。

4、要建立師德師風建設的長效機制。

首先要完善教師的師德考評制度。師德考評和教學考評一樣，做到年初有安排，年中有檢查，年底有分析和總結。考評結果要同教師的晉職、晉級、評先、受聘、續聘等方面直接掛勾，要體現師德在這些工作中的份量和價值。其次，要根據從嚴管理、從重處理的原則，加大對違犯教師職業道德的人和事的處理力度。在師德建設上既要堅持說服教育，又要嚴格組織處理，做到兩手抓，兩手都要硬。再次，要完善師德師風民主評議制度。聘請師德師風監督員，構建完善的評議網絡，進一步拓寬評議領域。要組織學生、家長及社會各界人士對學校的師德師風建設及教師的職業道德進行評議。要制定師德師風責任追究制度。

第四篇：偉大的人民教育家——陶行知

偉大的人民教育家——陶行知

摘要：陶行知是中國近代杰出的教育思想家，他畢生致力于教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。他所提出的生活教育理論中“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張是給后人留下的極為寶貴的精神財富。毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊他是“萬世師表”，江澤民評價他是“中國近代教育史上的一代巨人”。

關鍵詞：陶行知 生活教育 教學做合一

陶行知（1891年10月18日—1946年7月25日），安徽省歙縣黃潭源村人，是我國近代偉大的人民教育家、思想家、革命家、學者。他畢生致力于教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。他所提出的生活教育理論精辟深邃，其中“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張是他教育理論的精髓，是給后人留下的極為寶貴的精神財富。毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊他是“萬世師表”，江澤民評價他是“中國近代教育史上的一代巨人”。

一、陶行知生平

（一）反對舊式教育，主張教育改革

1918年任南京高師教務主任，1921年任東南大學教授、教育系主任，同年12月中華教育改進社成立，他擔任主任干事。其間他反對“沿襲陳法，儀型他國”，主張將“教授法”改為“教學法”。他促成南京高師首次招收本科女生，成為我國大學開放女禁的最早實行者。

（二）進行辦學試驗，推行平民教育

為了改革舊教育，提倡新教育，陶行知著力進行辦學試驗，如舉辦南京高師暑期學校、南京安徽公學、平民初級學校等，這些早期的重要辦學活動對他的教育思想發展具

[1]有承前啟后的重要意義。他決心“要用四通八達的教育來創造一個四通八達的社會”。1923年6月他和黃炎培等人組建了南京平民教育促進會，編寫《平民千字課》課本。為了推行平民教育，他辭去了東南大學教育系主任之職，放棄了每月400銀元的高薪，風塵仆仆奔走全國十幾個省市，他說“凡我所到的地方，就是平民教育到的地方。”幾年間平民教育運動使成千上萬的平民受到了教育。

（三）投身鄉村教育運動，創辦曉莊師范學校

在平民教育處于高潮的時候，陶行知冷靜地看到：“中國以農立國，十有八九住鄉下，平民教育是向民間去的運動，就是到鄉下去的運動。”所以他響亮地提出了“到民間去”、“到鄉下去”的口號。1926年1月他提出了“師范教育下鄉運動”，1927年3 月15日曉莊試驗鄉村師范成立。

曉莊師范獲得了很好的教育效果和社會聲譽[2]。由于曉莊師范有地下黨團組織，師生們積極參加反帝愛國斗爭，陶行知都給予大力支持。國民黨氣急敗壞，1930年4月8日，勒令停辦曉莊師范，武力封閉學校，逮捕學生，陶行知以“勾結叛逆、圖謀不軌”等罪名遭到通輯，被迫流亡日本。

（四）崇尚科教救國，創辦山海工學團

他被迫流亡日本后，對于日本科學技術發達促成國家的強盛這一現象，有著深刻的印象。為了使中國效法日本走工業化道路，他決心開展科教救國運動，普及科學知識，培養科技人才。他主張科學要從兒童教起，要使“人人都能享受”科學知識。

1932年10月陶行知根據曉莊師范學校的教育實踐經驗，在上海寶山大場地區創辦了“山海工學團”，開展普及教育運動。1934年1月正式提出了“小先生制”。由于“小先生制”適合普及教育需要，很快在20幾個省市得到推廣。

（五）推行國難教育和戰時教育，出訪26國

“九一八”事變后，陶行知出于愛國赤誠，組織國難教育社，推進國難教育，作為抗日救亡的重要組成部分。1936年陶行知受全國各界救國聯合會的委托，任國民外交使節，去國外宣傳中國的抗日主張，歷時二年零一月，出訪26個國家和地區，受到世人的尊敬。

（六）提倡全面教育，創辦育才學校

1939年，抗日戰爭進入全面抗戰階段，他認為全面戰爭需要進行全面教育，并提出了全面教育界的內涵。在開展全面教育運動時期，于1939年7月20日便在四川省合川縣草街子風凰山的古圣寺創辦了育才學校，培養有特殊才能的兒童。

（七）實行民主教育，創辦重慶社會大學

抗戰勝利后，國內階級矛盾上升為主要矛盾，他為使教育服務于民主革命運動，提出了“民主教育運動”，這是他探索新教育生路的一個新階段。并于1946年1月15日創辦了重慶社會大學，學校的辦學宗旨是陶行知提出的社會大學之道：“在明民德，在親民，在止于人民之幸福”。由于社會大學漸漸成為各界進步人士的一面旗幟，所以一直遭到國民黨的蓄意破壞，1947年3月被國民黨反動派查封。

（八）生命旅程的最后沖刺

1946年7月11日和15日，民主戰士李公仆和聞一多在昆明遭到國民黨暗殺，陶行知非常憤恨，他更加奮不顧身地投入民主運動。7月16日他給育才師生寫了最后一封信，信中說：“深信我的生命的結束，不會是育才和生活教育之結束。我提議為民主死了一個，就要加緊感召一萬個人來頂補。”24日，他操勞了一天，整理詩稿數萬字，工作至凌晨，由于過度勞累，于25日凌晨溘然長辭，享年僅55歲。

二、陶行知的教育思想

（一）生活教育理論

以杜威為核心的美國實用主義教育思想20世紀20年代前傳入中國后，即對當時及其后一段時期中國教育實踐和理論領域產生了廣泛影響[3]。陶行知曾就讀于美國哥倫比亞大學，師從杜威。學成回國后，陶行知運用杜威的實用主義教育思想改造中國的教育，卻在實踐中碰到許多問題難以解決，于是他邊辦學邊修正自己的思想直至創造性地構建了符合中國國情的生活教育理論。1927年起，陶行知在他所創辦的曉莊鄉村師范學校中先后做了《生活工具主義之教育》、《教學做合一》、《生活即教育》等演講，形成了系統的生活教育理論，這一生活教育理論在曉莊師范學校中得以實踐。

1、生活即教育

“生活即教育”理論是陶行知最根本的教育思想，也是他的教育思想的主體。針對中國傳統教育中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，學生是“讀死書，死讀書，讀書死”，先生是“教死書，死教書，教書死”的現狀，陶行知先生主張學生要積極參加社會生活，強調學生積極參與社會實踐，在實踐中掌握知識受到教育。

生活即教育包含三方面的涵義：一是我們所過的生活及生活所必須的一切東西，便是我們的教育內容。二是生活與教育必須一致，否則就不能起到教育的作用。三是教育不能脫離生活，必須與生活相聯系，甚至與生活打成一片[4]。

對生活即教育，陶行知有一句很有概括性的話，就是“給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。他強調教育與生活之間的關系，指出我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解救出來，并強調人的生活需要什么，我們就教什么。即我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書，要把學生的學習活動生活化，在生活中去汲取知識并實施教育，教師要尊重學生獨特的個性發展，讓學生自主選擇，積極主動參與學習，寓教育于生活[5]。

2、社會即學校

將杜威的“學校即社會”推陳出新，陶行知提出“社會即學校”，主張真正把學校納人社會之中，打通學校和社會并把二者融為一體。和生活即教育一樣，也在于反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離[6]。

“社會即學校”是要求“以社會為學校”，用陶行知的話說就是“把整個社會或鄉村當作學校。”它的涵義：一是認定社會就是一個偉大無比的學校；二是學校不得關起門來辦學，必須和社會生活聯系起來；三是運用社會力量，由群眾辦自己所需要的學校；四是從培養目標說是培養有“健康的體魄、農夫的身手、科學的頭腦、藝術的興味，改造社會的精神”的具有“生活力”和“創造力”能和勞動人民打成一片的普通勞動者；五是從教育內容說，要以社會為課堂，使學校的教育內容更豐富。

3、教學做合一

“教學做合一”是生活教育理論的方法論，也是其教學論，它是在批判傳統教育和洋化教育的基礎上建立起來的，是對傳統教學方法的改革。

陶行知提出“教學做合一”的思想有一個過程。先是針對當時教師只管教、學生只管受教的情形，陶行知提出教的法子要根據學的法子，即教學合一，后來才進一步提出學的法子要根據做的法子，由此形成了“教學做合一”的主張[7]。

他堅定地認為：“教學做合一是生活法，也是教育法。”[8]因此，“教與學都要以做為中心”，“都要以做為基礎”，“以‘事’為我們活動的中心”，并強調“不做無學；不做無教”。教學做合一，是基于他對中國教育的弊端的分析：“中國教育有兩個普遍誤解，一便是以為，用嘴講便是教，用耳聽就是學，用手干便是做；二是一提到教育就聯想到筆桿和書本，以為教育便是讀書、寫字，除此之外便不是教育。前者使得做、學、教分離開來，導致知和行的脫節、勞心者和勞力者的分離，導致“讀書人”、“偽知識”階級的出現；后者則導致教育不與實際生活發生聯系。”[9] 陶行知由此提出所謂“做”就是要在勞力上勞心。此時的勞力是“做”，勞心亦是“做”，自己有所進步收獲便是“學”，在做中若對他人有影響即為“教”。真正的“教學做合一”要以實際生活為出發點，用實際遇到的問題引發“做”[10]。因為從生活中發生出來的困難和疑問，才是實際的問題；用這種實際的問題來求解決是實際的學問。它的試驗室是大自然和大社會。

（二）教學論思想

陶行知以“教育為公”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的獻身精神為中國教育尋覓曙光。他立足中國社會與教育實際，開展了諸如平民教育、鄉村教育、科學教育、普及教育、戰時教育、民主教育等各種教育活動，在這些實踐探索的基礎上，逐漸構建了系統、完善的教學論思想體系。

1、培養“真人”的教學目標論

在陶行知看來，傳統的教學培養出來的是“死了的書呆子”，無法為時代發展培養所需要的人才。基于此，陶行知提出培養“真人”的教學目標論，即“千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人”。

陶行知將培養“真人”作為教學目標與人生目標，其提出的“真人”有著豐富的內涵，主要體現在自身素養和目標志向兩個方面。“真人”是一個全面、和諧發展的人，其所學的是真知識，即從經驗中、從思想與行動的結合中而產生的知識，所追求的是“高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久繼續的生活。

陶行知培養“真人”的教學目標是以促進人的發展為主線，以致力于社會改造、國家進步為目標的思想主張，統合了教育的本體價值與社會價值，通過“真人”的培養而向美好生活邁進。

2、立足生活的教學內容論

陶行知主張“過什么生活便是受什么教育”，只有以生活為核心的教學內容，教育才能滿足學生實際生活的需要，發揮其社會價值。立足生活的教學內容是一種動態的教育素材，屬于“活的教育”，源于生活而又高于生活。陶行知主張“拿活的東西去教活的學生”，他認為，活的教育內容能夠激發學生的興趣，引起他們活潑的精神，使學生在快樂中學習，所以教育工作者就要隨時隨地拿些活的東西去教那活的學生，養成活的人才。因此，陶行知主張要“用活書，活用書，用書活”，教導學生要用活書去學習、去生活、去建設、去實驗、去革命，用活書來改造社會。

3、師生共進的教學過程論

教學過程是教學的具體實施，陶行知針對傳統的教、學過程，更加突出“做”的教育過程。他認為，教師與學生沒有嚴格的界限，“每個人都是在教做，也都是學做。‘會做的教人，不會做的跟人學’是我們的座右銘。”當然，陶行知并不是否定教師的作用，而是凸顯師生共教、共學、共做、共生活的教學過程，以此來促進師生的共同進步。

陶行知師生共進的教學過程論淡化了師生的界限，構建了一個相對開放的教學環境，他主張師生在共教、共學、共做、共生活的過程中實現知識的相互傳遞、人格的相互磨煉及技能的共同增進，更多地凸顯了學生的主體價值及師生交往的功用，使教學更能貼近學生實際，促進師生在教學過程中均有所學、有所進。

4、三維一體的教學方法論

陶行知注重教學方法論的構建，從三個維度對教學方法論進行了深入研究。一是從教學對象與教學方法的關系來看。陶行知為更好地統合教學對象與教學方法的關系而提出“教學做合一”的方法論，以“做”來決定學與教的方式，統合了師生、教學內容、教學目標、教學過程之間的關系，彼此之間能夠和諧統一，使教學方法能夠與教學各環節、因素深度融合，有助于獲得良好的教學實效。

二是從其教學方法論構建來源的維度來看。一方面，從繼承上來說，他繼承杜威的實用主義教育思想，根據杜威的五步教學法而將其演變為“行動生困難，困難生疑問，疑問生假設，假設生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進于無窮”。此外，他還提出了“體驗、看書、求師、訪友、思考”的治學次序。另一方面，從現實上來說，他在中國開展了鄉村教育、普及教育、戰時教育、民主教育、創造教育[11]等，根據教育類型的不同還提出了針對性的教學方法。

三是從教師專業素養的維度來看[12]。他認為教師要具有“共和精神”，即“就是不可擺出做官的態度，事事要和學生同甘苦，要和學生表同情，參與到學生里面去，指導他們”，可以這樣理解，教師在具體教學中要能夠設身處地地為學生考慮，自己先把事情弄得清楚透徹，同時也要在與學生的共同參與、生活中了解學生實際，以便于有意識地調整教學方法，努力使學生明白。

三、陶行知教育思想對現代教育的啟示

（一）對家庭教育的啟示

家庭教育，是指在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者(其中主要是父母)對其子女及其他年幼者實施的教育和影響。這是狹義的家庭教育說。廣義的家庭教育，應當是家庭成員之間相互實施的一種教育和影響。

“生活即教育”指導著家庭教育是要在日常家庭生活中潛移默化地去教育。家庭教育就是要幫助孩子使其社會化，培養孩子使其成長為一個合格的社會人。一個合格的社會人，應具備的素質如情感、意志、品格、生活技能及家庭倫理等，都必須在家庭中得到訓練。這些素質絕不是智育或特長訓練能涵蓋的，只有在正常的家庭生活中，在具體的生活情境中通過與家人的互動才能逐漸養成。只有經常參加家務勞動, 才有可能使孩子養成愛勞動的習慣。關心他人、有孝心等良好品質，也都是只有在生活中才能養成的品格。所以，家庭教育不能離開生活這個中心[13]。

（二）對有效教學的啟示

1、發揚民主，確立學生在學習中的主體地位

教與學是師生的共同活動。陶行知對教學過程中教師的教與學生的學的關系作了較為系統的論述，主張教學做合一，反對教學做的分離。陶行知認為，在教學過程中，教師的責任在教學生學。但教師如果只“教”或只“教學”，“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，這就是把學生當成了“容器”，是讓學生被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發學生進行獨立思考。學生是學習的主人，是獲取知識的主體。學生如果缺乏學習的主動性和自覺性，再好的“教”或“教學”也不會收到好的效果。

要確保學生在教學過程中的主體地位，就需要發揚教學民主的精神。教師要以民主的作風來對待學生，要多給學生以寬容和理解，要建立民主平等的師生關系。首先，教師要以寬容的態度對待學生；其次，教師要了解學生，要解放學生的創造力；第三，教師要充分發揮學生的自主、自立、自動、自覺的精神；第四，運用民主的教育方法。只有以尊重和愛護學生為前提，以著力激發學生的興趣從而使自己的教學過程充滿激情與活力為條件，才能真正發揮教師的主導作用。

2、因材施教，順導學生的能力去教育

陶行知的因材施教指導思想是，“在集體之下，發展民主，著重個性”。他強調，對待不同的學生，應施以與其相適應的教育方法。他曾打過一個比喻說：“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。”教學活動也是同理，即只有因材施教才能使不同的學生得到各自最佳的發展。

陶行知把因材施教作為人才培養的根本原則。他指出，有特殊才能的，也應加以特殊的教育，以使其才能能充分發揮。陶行知創辦育才學校的目的就是“培養人才之幼苗,使得有特殊才能者的幼苗不致枯萎，而且能夠發展。陶行知在其卓有成效的人才教育的實踐中所堅持的原則就是“以期因材施教，務使各得其所”。

同時，因材施教就是尊重學生的主體性，啟發學生的主動性，培養學生的自覺性。因此，因材施教還必須貫徹啟發式教學的要求。

3、重視實踐，從學生的經驗里進行真知識的教育

陶行知特別強調學習書本知識必須和學生已有的經驗相聯系。作為教材的書本知識往往是以概念、原理、公式等形式出現的，一般均偏于理性，學生不容易理解。所以，要使學生接受和理解書本知識，必須以學生已有的知識和經驗為基礎。陶行知在其《科學的生活》一文中提出了科學學習的“六步法”，即“行動生困難，困難生疑問，疑問生假說，假說生試驗，試驗生斷語，斷語又生行動，如此演進于無窮”。

這也是“教學做合一”所提出的一切教學都集中在“做”，要在做中學，做中教，做中求進步。“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是實學”。陶行知所說的“做”實際上是要求做到知與行的統一，也就是教與學都要與實踐相結合，與實際生活相聯系，在實踐中求真知，在實際生活中探求真理、檢驗真理。

4、教學相長，促進師生的共同發展

陶行知在其《教學合一》一文中論述了孟子的“深造自得”的思想，指出教師在教學過程中要自我提高，要以教為學，教學相長。他說，“做先生的，應該一面教一面學”，這就是“教學相長的精神”。教師時常研究學問，就能時常找到新理，也就是說，教師的教須和他自己的學問聯絡起來。因為，“必定學而不厭，然后才能誨人不倦”[14]。教學過程可以看成是師生相互促進、共同提高的過程。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。陶行知所推行的“小先生制”[15]，也與教學相長有著淵源上的關系。

參考文獻

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第五篇：著名的教育家陶行知先生曾說過

師德建設學習心得

杜云歌

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范。” 我認為：做一個現代合格的教師，首先要具有淵博的知識，更重要的是要具有高尚的師德和無私的奉獻精神。

一個選擇教師職業的人，首先要熱愛教育事業。因此“為教育事業奮斗終身的獻身精神”把忠誠于人民的教育事業，看成是教師的最高美德，是我緊記的。干一行，愛一行，工作勤勤懇懇、兢兢業業，服從領導，不打折扣，認真、圓滿完成學校領導教給的各項工作任務，是我要做的。

通過參加學校組織的“加強和改進師德建設”的學習活動，對于師德建設我有了更加深入而具體的認識：

一、對新時期師德內涵的理解

首先，我認為新時期的師德應表現為一種以對學生愛為核心的強烈的使命感和責任感。師之愛不同于父母的親情之愛，這種愛要著眼于對全體學生的培養，著眼于學生德、智、體、美等多方面全面發展。其次，新時期的師德應表現為一種與時俱進的先進理念。包括先進的教育觀、教學觀、師生關系觀，代表先進的文化。再次，新時期的師德，還應表現為一種具有表率作用的人格魅力。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的工作是培養人的工作，而最能起到深遠影響的是教師的人格因素。新時期的師德，還應表現為一種以先進文化為底蘊的高尚的情操。陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。”教師是先進科學文化傳播的使者，所以，我們首先必須是一個“文化人”，能以一種積極向上的時代精神去感召下一代。

二、對新時期師德建設的思考

1、人文關懷，精神扶持

我認為，教師對學生的愛就是樹立“以人為本”的素質教育的理念，要注重人文關懷，精神扶持，成為學生健康成長的指導者和引路人。具體表現在對學生的人格的尊重上。平等地看待每一位學生，關愛每一位學生，嚴格要求每一位學生。要關注學生的全面發展，和諧發展。要充分發揮學生主體性、獨立性、創造性，鼓勵學生積極主動的學習和參與社會實踐活動，使學生的潛力得到充分發展。為學生的成功做出不懈的努力，要使學生在獲得科學文化的同時，獲得精神的成長，形成健全的人格。豐富兒童的精神世界，使學生“獲得愛、懂得愛、學會愛。”

2、終身學習，持續發展

我作為新時期的教師，要樹立終身學習的理念，加強自我思想、道德建設。現代社會是一個終身學習的社會，教育教學同樣處于與時俱進的狀態，所以，要能適應時代的要求，更好地完成教育教學任務，我一定會終身學習，具備可持續發展的潛力。我會提高業務修養，不斷學習，改進、完善自己的知識結構和能力結構，能適應教育不斷發展的需要。敢于創新，敢于超越前人，敢于進行教育教學改革，始終站在教改的前沿。走持續發展的道路。

3、注重小節，修煉人格

教育無小事，教師的一言一行都是學生關注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細節實現的，因為學生眼中的教師都是具體的，而教師又是學生心目中的“權威式人物”。所以，我們必須注重從小節抓起，重視人格的修煉。我要以先進的人生觀、價值觀、世界觀影響學生。作為學生的榜樣，引路人，要做到為人師表，時刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起！

4、樂于奉獻，實現自我

教師需要一種奉獻精神。我們教師要有創新意識、進取精神。我會制定個人的奮斗目標，不斷追求成功。建立平等的思想，建立服務育人的理念。為教育事業，為學校的發展奉獻自己的一切，在下一代的健康成長、全面發展中實現自己的人生價值。

師德建設是與時俱進的，我會堅持以科學的理論武裝自己，堅持以先進的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導自我，我會充分發揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學的全過程。教育大計，教師為本；教師素質，師德為本。我會努力成為“政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教師

三、對新時期自我師德建設的要求

（一）愛崗敬業

作為一名教師，我要求自己必須站在時代的高度，具有高度的自尊、自重、自強不息的精神，增強自己師德修養，要愛崗敬業。我們既然選擇了這一行，就要忠誠教育事業，靜下心來專心致志的做好本職工作。要腳踏實地，樂于奉獻，淡泊明志。就像魏書生講話中談到的一樣，我們要把我們的教學看做一個宏大的世界，把它當作一種享受。接著要嚴于解剖自己，要善于發現自己的缺點和不足，要用高標準嚴格要求自己。

（二）熱愛學生、教書育人

教師的存在就是榜樣，我的行為本身就是一種無聲的教育，即所謂的“身教重于言傳。”教師把學生造就成什么人，自己就應是這樣的人。“因此，我作為一名教師首先在業務知識、能力素質方面要成為學生的榜樣，所以我們要不斷充實和更新自己，才能跟上時代、社會的飛速發展和滿足學生不斷增長的文化知識需求。其次，在做人方面更要發揮榜樣的作用，有德、有才才是一位好教師。

（三）以身作則，為人師表

人性化的教育服務要求充分尊重學生的主體地位，尊重學生的情感、需要及意志，相信學生的發展潛能，真正視學生為學習的主體，民主、平等地善待學生，這就要求我在今后與學生交流時，發自內心地尊重他們，關愛他們，同學們也會敬重我。

（四）互相學習，團結協作

教師的工作既表現為個人的腦力勞動，同時又是一種集體活動。這就要求我與其他教師交流溝通，既要充分發揮個人的積極性、主動性和創造性，又要發揮互相學習、團結協作的集體主義精神，處理好各方面的人際關系。

總之，只要我們從一點一滴做起，從每一細微處做起，相信我們離高尚的師德、高尚的人格就已經不遠了。最后，以此與老師們共勉：以熱情的期盼喚起學生高昂的自信，以高尚的師愛呵護幼小的心靈，真誠關愛、真心理解、真正愛護、真情給予，以理想的教育詮釋教育的理想，以成功的教育成全教育的成功。讓稚嫩的幼苗在我們的細心呵護與精心栽培下，茁壯成長。

2011年

[師德建設學習心得體會]

杜云歌

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本，師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。

教育事業是一種特殊的事業，教師是一種特殊的行業。之所以特殊，就是因為教師的工作對象是有個性、有情感、有自身價值活生生的人。要培養人，就要求教師一方面傳授知識，使學生懂得教育規律，掌握教學理論與方法；另一方面則要塑造人的靈魂，陶冶人的情操，要求教師教書育人。教師的存在就是榜樣，我們的行為本身就是一種無聲的教育，即所謂的”身教重于言傳”。

如今的教師，肩負著神圣的歷史使命。教師的師德決定了教師的素質，又決定了教育的質量。因此，加強師德建設的工作是時代的需要，是全面推進素質教育、深化教師隊伍建設的重要一環，也是搞好教育的行風建設，決定教師隊伍建設成敗與否的關鍵。

在推進素質教育、倡導更新教育理念的今天，我們怎樣樹立新時期的教師形象，已成為廣大教師面臨的重要課題。對此，我有如下的淺見。

1、轉變教育理念，實施差異教育。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。教書育人，不可急功近利。從我校的教學情況來看，不少教師已從舊的教學觀念中爭脫出來。他們不僅僅是向學生傳授知識，更重要的是教育學生怎樣做

眾所周知，愛迪生七歲上學，因成績差而退學；愛因斯坦兩歲才說話，上學智力遲鈍；普京上小學時成績一塌糊涂，而現在是俄羅斯的總統。事實證明，學習成績與制造能力、組織能力等沒有明顯的聯系。因此，我們更應該重視學生的特長，注重學生的個性，關注學生的品德，正確地引導，讓學生健康地成長。特別是把個性的多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來接受，我們就不會按學生的成績來把他們分為三六九等。我們的眼中也沒有差生，只有優生。實施有差異的教育，實現有差異的發展。

2、以身示范，情感育人。搞教育不能跟風走，搞形式主義。因為學生的成長和發展有其階段性，不能強求一致。無法整齊劃一。而真正能給學生以較啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節。

3、我覺得新時代的師風師德應該與傳統的標準揉在地起的。比如當班主任的要做到平易近人，嚴中帶慈，公平待人，勤奮好學。嚴歷并不是苛刻，老師雖也有七情六欲，但不能把學生當作發泄的對象。師生關系已發生了變化，以前的學生對老師是絕對的服從，而現在要求師生平等。這是時代對教師提出的新標準。

另外，我個人認為素質教育并不等于一味苛求全面發展。能全面發展固然很好，但并不是所有的人都能全面發展的。世上本來就沒有十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發展。我發現，現在有一些家長就違背了這一規律，不管孩子能不能接受，他他們都要孩子學習棋琴書畫、唱歌跳舞??

通過師德學習，我認識到加強師德修養對自己教育教學工作的推動作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認識，規范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表，2013年

《師德建設學習心得體會》

杜云歌

學高為師，德高為范，是每一位教師的座右銘，作為新世紀的老師，不僅要有豐富的知識，更要有敬業的精神，博愛的思想，創新的意識，誨人不倦的品格，才能成為一名合格的教師。通過師德建設的學習，是我懂得：一個為人師表的教師，只有認真的遵守職業道德規范才能成為學生的表率，成為學生思想的導航燈。

師德是一種職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。我們所以認為的教師的道德素質并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。教師所從事的職業是教育人、塑造人的事業，因此教師道德素質比教師文化素質更為重要。而教師的道德是教師的靈魂，也就是我們通常所說的“師魂”。

如今的教師，肩負著神圣的歷史使命。教師的師德決定了教師的素質，又決定了教育的質量。因此，加強師德建設的工作是時代的需要，是全面推進素質教育、深化教師隊伍建設的重要一環，也是搞好教育的行風建設，決定教師隊伍建設成敗與否的關鍵。

通過師德建設的學習，我有了深刻的體會，師德是教師素質的重要組成部分。教師的勞動體現了知識性、專業性、藝術性、長期性、示范性與創造性的特點，決定了教師素質構成的特殊性。個人認為，教師素質好是順利完成教學任務，培養高水準人才的最基本品質。教師道德是一種職業道德。教師的職業道德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情感和品質。

師德的核心問題是“愛”，這種“愛”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。它表現在：當學生受到挫折、處境困難的時候，給以同情、關懷、體貼和幫助；對待學生的提問，耐心細致，和藹可親地給予解答；尊重每一位學生的人格，不體罰或變相體罰學生；我們應對孩子做出良好的榜樣，把學生看作學習、生活的主人；對學生嚴格要求，幫助他們從小樹立正確的世界觀。人生觀和價值觀，將教書和育人有機的統一起來。

教師應該做到：在思想上積極向上，表里如一；在工作上愛生敬業，嚴謹治學；在為人上胸懷坦蕩，誠實守信。要從對學生的正確引導與教育中體現深道意義，每次正確教育與引導學生的過程中，也是對自己身心道德的一次洗禮。師德最外在的表現就是以身作則，為人師表。為人師表在一定程度看，主要是強調教師言行一致，要求學生學習的知識自己應該精通；要求學生崇尚的行為，自己應當行之；要求學生反對的行為，自己應當堅決杜絕。正所謂“其身正，不會而行。”否則“雖令不從”。所以，作為教師應從自身做起，真正為學生樹立一個模范的榜樣，推動學生全面發展。

作為一名教師，要適應時代給予的任務，必須具有高度的自尊、自重、自強不息的精神，增強自己師德修養。首先要愛崗敬業，我們既然選擇了這一行，就要忠誠教育事業，愛崗敬業，靜下心來專心致志的做好本職工作。既要腳踏實地的，愛崗敬業，樂于奉獻，淡泊明志。接著要嚴于解剖自己，要善于發現自己的缺點和不足，要用高標準嚴格要求自己。另外，要增強責任心，本著對學生負責，對家長負責，對社會負責的精神。

總之，教師必須有高尚的品德。教師職業的最大特點是培養、塑造新一代，自己的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去。

2012 年

教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學子們人生可靠的引路人。換而言之，教師是學生美好心靈的塑造者。因此，我時刻以“德高為師，身正為范”這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。

一、樹立事業心，增強責任感熱愛教育事業。

教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師。

“以情育人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒。”又說：“嚴是愛，寬是害”。對學生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發展。教師要與學生平等相處，尊重學生、信任學生、愛護學生、保護學生。教師對學生的愛，即是敬業精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書這個職業的具體表現。

二、用無限的師愛，開啟每個學生的心靈。

高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個學生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個學生，傾聽學生的意見和呼聲，和學生產生思想和情感上的共鳴，讓一切學生的心靈都感受到師愛的溫暖。

三、用規范的言行，凈化每個學生的心靈。

“無德無以為師。”真正優秀的教師。一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學生的愛，對事業和未來的愛，都表現在他對自己的高標準要求的落實上。率先垂范就是對學生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為小學教師的我們，肩負著培養教育下一代，為祖國的未來夯實基礎的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現為教師必須要有敬業精神，必須具備健康的價值觀和高尚的道德情操。

四、用奉獻的人格，塑造每個學生的心靈。

沒有無私奉獻、愛崗敬業的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業創造業績，作出貢獻。教師是園丁，學生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應該是無私的。

身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責任、有義務從現在做起，從自身做起，通過學習不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己，努力提高自己的從教素質。以無私奉獻的精神去感染學生，以淵博的知識去培育學生，以科學的方法去引導學生，以真誠的愛心去溫暖學生，以高尚的師德去影響學生，用健全的人格塑造一切學生的美好心靈，影響一代又一代的學生，真正成為一名優秀的人民教師。

2012 年