第一篇：德育過程中學生主體性的幾點思考

德育是教育者根據一定的社會需要和受教育者的需要，遵循品德形成的規律，采用言傳身教等有效手段，通過內化和外化，發展受教育者的思想、政治、法制和道德等幾方面素質的系統活動過程。

德育過程即思想品德教育過程，它是以一定的思想品德為目標，由教育者和受教育者共同參與的活動過程。沒有活動就沒有德育，活動使主客體發生聯系。在學校，活動是了解學生、發現學生的過程，是培養學生能力的過程，是師生之間相互影響相互感染的過程。活動是德育的生命。

我們過去對于校園中德育活動范疇的認識常常陷入一種誤區，以為它僅指那些課堂教學以外的專門組織的有很強政治性的活動，比如升國旗、聽報告、學雷鋒做好事等等。這些確實是必要的德育活動，但如果僅限于此，那我們實際上就等于放棄了德育活動的最主要的形式--課堂教學。學校中師生最基本的交往活動就是課堂教學，一個學生在校學習的主要時間是在課堂上度過的。如果德育活動不和學生的主要實踐活--課堂學習相結合，就難以實實在在地按教育者的要求培養學生的道德品質，這恐怕也是我們過去德育活動缺乏實效性的癥結之一。

一、教學活動就是德育活動

1、教學活動中的德育功能

在教學活動中，師生活動和交往中蘊含著豐富的德育功能。首先，教學活動中師生交往是最嚴密的、目的性計劃性最強的交往。課堂教學是神圣的充滿生命活力的，它是一個整體的師生相互作用的動態過程，是師生生命活動的一部分。其次，它所使用的教(本文權屬文秘之音所有，更多文章請登陸www.tmdps.cn查看)材具有很強的教育性，這使得教學本身充滿了教育性，真正領會并貫徹每一門學科每一節課的教學目標，就會使學生逐步形成正確認識社會認識自然的能力，形成良好的科學品質。同時，通過教學過程的嚴格訓練，培養學生刻苦精神和堅強的意志。學科知識的規律性、嚴謹性，學習的氛圍，都是隱性的教育因素。尤其重要的是，在整個教學活動中，教育者--教師的人格魅力，高尚師德，他的言談、舉止、穿戴、情感（特別是對學生的情感）、淵博的知識、嚴謹的治學態度……都將給學生們留下不可磨滅的印象，以至影響他們的一生。

2、教學活動中學生的主體地位和作用

教學活動包含三個要素：教育者，受教育者及教育內容和方法。傳統的教學觀念是將學生看作被動接受知識的容器。完成認識性任務是課堂教學的唯一目的，鉆研教材，設計教學過程是教師備課的中心任務，上課是執行教案的過程，學生在課堂上實際扮演著配合教師完成教案的角色，教師是“主角”，學生是“觀眾”與“聽眾”。它使課堂教學變得機械沉悶、程式化，缺乏生氣與樂趣，使教學本身成為導致學生厭學、教師厭教的因素，它忽視了作為獨立個體、處于不同狀態的有著巨(本文權屬文秘之音所有，更多文章請登陸www.tmdps.cn查看)大潛力的人的存在。課堂教學應被看作是師生生命活動的一部分，課堂教學目的應全面體現培養目標，促進學生全面發展，而不是只局限于認識方面的發展。我們應該提出在課堂教學中需要完整的人的教育，把學生看作是活動的主體，調動其積極性及學習興趣，使他們樂學、好學、會學，在學習中體驗成功的情感。同時培養學生的意志品質，合作能力，行為習慣及交往能力等等。這一切雖不是一節課上能夠完成的，但必須有目的有意識地通過每節課來實現，將其滲透在課堂教學全過程中，這樣的教學才能體現出育人的本質。

二、課堂教學應定位在育人高度

1、從育人高度看課堂教學的德育過程

如果我們能把課堂教學活動定位在育人的高度，真正把它看作是德育過程，我們就會自覺地將學生看作是課堂教學活動的主體。一個人只有作為主體，獨立自主地支配自己的意識和活動，才可能是有個性的人。弘揚人的主體性，就是要發揚人的自覺性、積極性、獨特性、創造性。《素質教育與人的發展》一文在談到人的主體性是這樣說的：“促進人作為人而不是作(本文權屬文秘之音所有，更多文章請登陸www.tmdps.cn查看)為工具的發展，促進受教育者獨立人格意識與生存能力的逐步形成，是實施素質教育的根本性要求。無論是'建設者'還是'接班人'，他們首先都是人，不是知識的容器，也不是被動的任由教師去捏塑的泥巴。只有抓住學習者作為人的全面主動發展，才算是抓到了實施素質教育的精髓所在。”教育者的任務就是要按既定目標去培養人，那就要求教育者要設法激活學生的內部動機，使他們感到自己的不足而自覺地去求足。教育人的藝術就是使教育者的意圖由受教育者自己提出并轉化為自己的要求，充分調動受教育者的主體參與的積極性，引導受教育者自我教育。

2、站在育人高度樹立正確的學生觀

在教學過程中，要充分認識到學生的主體性地位就必須具備如下的學生觀：學生是資源主體，是未開發的富礦，是有著巨大發展潛能和個別差異的活生生的人。在所有智力正常的學生中沒有潛能的學生是不存在的。每一個學生都具有先天稟賦，它是學生的資源基礎，這個基礎決定其可以被開發成才。學生之間又是有差異的，這個差異表現在接受教育的不一致性。社會對人才要求是多樣的，教師就要注意揚每一個學生之長，避每一個學生之短，充分挖掘學生的潛能，使每一個學生都得到充分發展。只要條件具備，所有智力正常的學生都能獲得成功。學生是有發展權利的和需要理解尊重的人，他們有自己的生命力，有獨立的人格和思想，有自尊心，主體能動性的發揮是學生生命力的表現。如何使學生處于主體能動狀態是使他們生命火花迸發出來的基礎，而學校的問題常常是忽視了他們的主體能動性。學校要為學生這個資源主體創造適合其開發生長的條件。學生的主要經歷是參與教學活動，教學活動就是這個資源主體開發的中心活動，提高學生主體素質是圍繞教學活動開展的。

特級教師魏書生可以說是成功地開發了學生資源主體的光輝典范。他從教育對象，從人的整體性出發，對學生進行全面培養，把德育過程與智育過程有機地結合起來，使教書和育人融為一體。他的語文課已不是傳統意義上的語文課，而是一個“大語文”。他站在培養21世紀人才的高度，使整個社會和課堂息息相通，他把教育學、心理學、信息論、控制論引進課堂，擴大了學生的視野。他加強了德育、智育、體育的互相滲透和影響，加強各科教育之間的橫向聯系，貫穿在(本文權屬文秘之音所有，更多文章請登陸www.tmdps.cn查看)“知情行恒”統一的過程中，形成了培養學生自我教育能力、自學能力等一整套新的教育方法，使語文教學進入一個新天地。而他的教育思想的核心就是民主和科學。他尊重每一個學生，他用民主的方法在教師和學生的心靈之間架起了一座可以自由來去的橋梁，在學生的心里培養了一個終生相伴的老師。他把學生看作是自己教學的助手，充分調動起他們的自主意識。他以尊重人、理解人、關心人、幫助人為己任，他以自己高尚的情操，博大精深的知識功底影響和教育著自己的學生。

學生說：“我們沒有了考試的壓力，擁有了學習的興趣；沒有了分數的命根，擁有了自信的品質和良好的能力。”

我通過幾年來的“三主”教學摸索活動，也在逐步轉變觀念，改變傳統的教學模式，樹立了以建構學生在學習全過程中的主體地位為核心的主體教育思想。學生的主體地位在課堂教學中得到進一步的鞏固，課堂教學的育人功能也得到了進一步的開發。

第二篇：談語文教學中學生主體性的發揮

談語文教學中學生主體性的發揮

新課程背景下，語文課堂教學改革的重點和當務之急是正確處理“導”與“學”的關系，切實抓好學生主體地位的落實，從而提高語文課堂教學效率。這是時代發展發展的需要，是尊重教育規律的體現，也是我們對傳統的語文教學做了深刻反思之后的必然選擇。

我認為，發揮學生的主體性要做到“四要”“四忌”。

一、要善于設疑，忌直接灌輸。學起于思，思源于疑，語文課要激發學生的學習的興趣，就要善于設疑，要把教學內容問題化，精心設計問題，讓學生去思考、去解決，反對目中無人，直接灌輸。善于設疑，可以說是優秀語文課的共同點，比如一位特級教師在教學《七根火柴》時，在指導學生讀課文前，設計了這樣的問題：“假如有一座紅軍博物館，你就是講解員，在你負責的展臺上有六根火柴，請你用講解員的口吻和身份，根據課文的內容，介紹六根火柴的來歷。”學生鉆研教材的積極性馬上被調動起來。在教學目標基本完成后，為了幫助學生進一步深刻理解文章內容，這位教師又提出一個問題：“無名戰士為什么無名呢？”這問題提得有點怪，學生的興趣非常濃厚，展開了激烈的爭論，有的說：“這是歷史故事，年代久遠，作者忘了戰士姓名。”有的說：“這是小說，是虛構的，因而不需要什么人物的真實姓名。”教師進一步引導說：“假如我說這是作者故意安排這戰士是無名的呢？”一位學生受到啟發，很快站起來回答說：“戰士無名說明他很普通，只是普通戰士中的一個，因而就有代表性，他所表現出來的精神就有典型意義，這樣文章的主題就更有深度和廣度。”精彩的回答贏得了學生和聽課教師的熱烈掌聲。

當然教學內容問題化，要避免由一個極端走向另一個極端，不能把“滿堂灌”變成“滿堂問”，問題的設計要準確、巧妙、難易適當，有啟發性、有實效性，而且要把握好發問的時機。

二、要形式多樣，忌刻板單調。有的教師對學生活動的理解過于狹隘，翻來覆去就是讓學生讀讀課文、說說段意，刻板單調，缺少新意，難怪學生參與的積極性不高。其實，學生活動的形式應該是不拘一格、靈活多樣的，學生可以說、可以讀、可以寫、可以背、可以辯，甚至可以演、可以唱。比如，一位教師在作文課上，要求學生以《我的家庭》為題寫一篇文章，為了引導學生認真觀察生活、激活自己的生活體驗，他在學生動筆寫作之前，要大家推薦三位有表演才能的同學來演一個話劇，題目也是《我的家庭》，對劇中人物和性格也做了簡單規定：好吃懶做、嗜煙如命的爸爸，勤快能干、說話嘮叨的媽媽，還有一個任性頑皮的女兒。三位同學的表演惟妙惟肖，激發了大家的寫作熱情，達到了預期目的。三位教師都注意了精心設計富有創意、形式新穎的學生的活動，既活躍了課堂氣氛，激發了學生參與學習的積極性，又使學生加深了對教學內容的理解，取得了很好的教學效果。

三、要面向全體，忌冷熱不均。讓更多的學生參與課堂活動，這是面向全體學生對學生一視同仁的表現，更是實施素質教育的要求，新課程標準明確提出要面向全體學生、全面提高學生語文素養。可是，我們發現，有的教師上課，翻來覆去總是盯著那幾個“尖子生”，特別是執教各種公開課、觀摩課、評優課，語文課堂更是成了有限的幾個“尖子生”大顯身手的舞臺，（有時候上課前就圈定了要提問的學生的名單）參與討論問題，起來發言的學生僅僅幾個人，很多情況下還是重復發言，其他學生呢？也許有的在思考，也許有的一頭霧水，也許有的開了小差，也許有的什么也沒想——天知道他們在想什么。從更多學生的眼光來看，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。

為什么不給其他學生參與的機會呢？有的老師惟恐他們不會“配合”，萬一回答得風馬牛不相及，耽誤了時間，教師完不成教學任務，有損一堂課的整體“質量”；還有些老師則是嫌麻煩，認為那些“差生”即使讓他們參與了課堂活動，也答不對、做不好，對于他們自身的提高也沒什么作用。其實，這樣的認識和做法是不正確的，既違背了因材施教的教育規律，也不符合素質教育的要求，我們一定要面向全體、尊重人格、承認差異、因材施教。

四、要積極評價，忌求全責備。著名的語文教育專家錢夢龍先生在回顧自己的成長道路時說，他從小生性頑皮，不愛學習，到小學五年級的時候已創下了三次留級的“記錄”，老師送給他的評價是“聰明面孔笨肚腸”。自卑的陰影一度籠罩著他，使他完全喪失了進步的信心。但五年級的一位語文老師改變了他的人生道路，這位老師是怎么做的呢？其實很簡單，那就是給錢夢龍布置了一項任務：在每次學新課前，把課文里的生字從字典里查出來抄在黑板上，供同學們學習。一個長期被同學看不起的“老留級生”，居然還能承擔如此光榮的任務，自然感到從未有過的自豪！由于愛語文老師，也愛上了語文課，從此開始了人生的轉折。看來，教師的期待和欣賞對學生來說是多么重要啊！

可是，我們有的語文老師對學生期望過高、要求過嚴，因此學生的活動很難讓他滿意，特別是有的老師執教公開課，總是希望學生的活動能按照自己設計的進行，一旦學生回答出了偏差，就不知道如何應付了，甚至對配合不好的學生“恨”得咬牙切齒，語文課上學生動輒獲咎，總是如履薄冰，戰戰兢兢，哪里還有什么參與的興趣和創造的熱情！

我們要學會欣賞學生，要注意對學生的激勵，對學生的活動多做肯定性的評價，即使學生的意見不成熟，也不要輕易否定、批評，我們應該 把學生答題中的錯誤看作是接近真理的腳步，而不能用冷冰冰的所謂的標準答案加以否定，更不能冷嘲熱諷，不傷害學生的進取精神和自尊心是我們課堂評價的“底線”。

當然，對學生的欣賞和激勵要有誠懇的態度、要實事求是、要因人而宜，不能是老生常談式的贊語和“禮物奉送式”的獎勵，更不能搞成對學生的無原則的遷就甚至是曲意的迎合。

總之，我們要切實轉變觀念，做好具體工作，把學生的主體地位落在實處，把提高學生的綜合素質、培養學生的創新能力和實踐能力作為教學的重點和核心，把學生能否“樂學、會學、學會”作為評價一堂課的最主要的標準，整體優化我們的課堂教學。

第三篇：在德育過程中發展學生的主體性

在德育過程中發展學生的主體性

我校從1979年在全國第一家制訂并實施《少年兒童思想品德教育提綱》，進行德育實驗以來，取得了一定成績，成為全國德育先進校。1992年，我們又制訂了《小學生主體性發展德育實驗方案》，回顧和反思十多年來學伎德育的歷程，我們察覺和悟出當前學校德育之所以滯后于變革的社會現實，落后于當今學生的實際，其中一個突出的問題就是忽視學生的主體性。

比如，在德育內容方面，過去很長一段時間，常常把某一時期黨和國家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內容進行灌輸，在德育過程中未能充分重視學生生動活潑主動地發展。教育要促進入的社會化，被片面地理解為對社會的順應，而很少強調把人培養成改造社會的主體。

再如，在德育方法上，忽視學生的主體地位和主體性的發展。學生受到來自多方面不應有的限制和束縛，獨立人格得不到應有的尊重，興趣愛好得不到充分發揮，個性差異亦得不到合理的承認。在德育過程中，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點，不注重積極疏導并調動學生的積極因素，將批評與懲罰作為常用的教育手段。其結果，我們所培養的人常常表現為處在被人支配的地位，而不能根據自己的需要、愿望和愛好自主地選擇適合自身的教育；常常表現出缺乏進取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現能力；表現出盲目從眾，不善于獨立思考，追求循規蹈矩，缺乏分析和解決問題的能力。

小學教育是面向未來的大業，現在的小學生再過幾年、十幾年將成為21世紀社會主義現代化建設的主力軍。21世紀將要求人的主體性能進一步弘揚；要求學校培養的人更具有自尊自信、自我控制、獨立判斷、自立自理等獨立的人格，有較高的成就動機、強烈的競爭意識、廣泛的愛好和較強的社會適應能力，有創新意識、創造性思維能力和動手實踐能力。因此，我們認為研究德育過程中如何發展學生的主體性，是德育面臨的新課題。

主體性是人所具有的本質特性，它一方面表現為人對客觀世界規律自覺能動的掌握，另一方面表現為人的自覺能動的創造，集中體現為人的獨立性、主動性、創造性。培養學生的主體性，使其既具有主體意識，又具有主體能力，才能真正實現學生生動活潑主動地發展。研究其方法問題是我校德育改革探索的重要內容之一。現將我們采用的辦法舉例如下：

一、滿足學生合理的道德需要，發展學生健康的個性

多年來，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認識，忽視了道德需要。其實人的道德行為動機來源于道德需要，學生中表現出來的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過程中如何滿足學生合理的道德需要，成為我們研究的重要內容之一。比如，學生到了三年級，自我表現欲望增強，有的想當個小干部，展示自己的管理才能；有的會畫畫，想展示自己的繪畫才能；有的善于表達，想給大家講故事等。老師就應盡量滿足學生的合理要求，廢除了“干部終身制”，實行了干部輪換制，讓學生“競爭上崗”。

目前全班46人，都分別擔任過班級的小組長、少先隊的小隊長等以上的干部職務，而且個個干得都很出色。同學發起并組織了一個故事團，他主動與各班聯系，利用飯后、活動課時間帶領10名團員到各班講故事，受到同學們的歡迎。實踐證明，在德育過程中，盡可能支持和滿足學生的合理需要，并積極引導學生進行實踐，逐步形成道德需要與自我教育相結合的機制，學生的道德行為就有了堅實的基礎。

二、注重道德情感的培養，促進道德信念的形成情感是人特有的對客觀事物的態度體驗，它對人正在進行著的認識過程起評價和監督作用。它對主體產生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎，對學生主體性發展起著激發動因的作用。道德信念是個體認為自己一定要遵循的并決心要去實現的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統一；它是道德動機的高級形式，是個人產生道德行為的真正內在動力，在人的道德心理結構中處于中心環節。自然它應成為學校德育追求的最高的目標。實驗班的老師在德育過程中堅持以情為中軸，通過組織學生讀我校自編的五愛情感“四字書”，背五愛情感名家格言，講五愛情感故事等，進而引導學生選一條最有針對性的名言作為座右銘，經常帶在身上，堅持每日“三省吾身”，讓它激勵自己不斷進步；選一位自己心目中最敬佩的革命領袖、英雄或專家名人作為學習的榜樣，用他們的事跡激勵自己前進；制訂一個實現自己一定理想信念的行動計劃，并公布于眾，在大家指導、幫助和監督下落實。通過這些活動，培養和豐富了學生的道德情感，促進了學生道德信念的形成，發展了學生的主體性。

三、重視道德修養，培養良好的意志品格

道德修養是指思想意識和道德品質方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶

冶及由此而達到一定的道德境界和水平。把一定的社會道德轉化為個體的道德，關鍵是個體自身的道德修養。它是個體對自己進行自我觀察、自我調控。核心問題是形成一定的自制力。“自制”，在我國傳統的道德教育中是道德修養的必由之路。

當今學校德育要培養學生的自制力，就要改進教師的教育態度和教育方法，對學生實施情感教育、民主教育和自主教

育。比如實驗班老師在教育學生如何正確控制自己的情感時，就教給他們一些心理發泄方法：①當自己受到表揚和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續前進的目標。②當個人受到批評后，可以通過適當的方式，如拖地、擦玻璃、整理學習用具等積極行為方式來表示認錯、吸取教訓等。③別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認真考慮您的意見”等。④當個人受到委屈時，不要用哭、吵、鬧等方式來發泄，而是采用受小委屈時可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實、講道理的辦法來求得心理平衡。再如，在指導學生如何養成良好行為習慣方面，實驗老師不僅向學生提出了字少、句短、易記的行為規范要求，進行嚴肅嚴格的基本訓練，而且注重抓住社會實踐鍛煉，組織開展“徒步夏收”、“負重遠足”、“待命行軍”、“山區考察”等活動，讓學生在艱苦條件下通過磨練增強意志，提高自制力。

四、尊重學生的人格，提高其自我教育能力

學生是一個活生生的獨立主體，獨立自主性是其基本的行為特征。教育者必須注意維護和尊重學生的獨立人格，提高其自我教育的能力。我們在德育過程中始終堅持學生的主體地位，保證學生獨立自主地行使、支配自己的權利，培養學生自我教育的能力。如在活動中我們一直堅持以下幾點：

一是自愿選擇。教師把選擇活動的權利交給學生，指導但不指令，學生可以根據自己的興趣愛好選擇活動內容，可以多項多次選擇，直到自己滿意為止。目前，三年級90個學生在活動中都找到了自己的位置，36％的學生初步形成了穩定的興趣愛好，二年級80％的學生也有固定的活動內容和陣地。

二是獨立自主。教師把開展活動的主動權交給學生，誘導而不包辦。學生在活動中可以根據現有的條件確定自己的奮斗目標。

在活動過程中，學習自己管理自己，自己教育自己，充分發揮自己的聰明才于。

三是實踐鍛煉。教師要為學生實踐鍛煉積極創造條件，引導而不代替。學生在實踐活動中要有理想、有目標、有志氣、有追求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設法使自己的愛好形成個性特長。四是積極探索。教師要為學生提供機會，使學生在活動中積極思考，主動發現問題，及時提出問題，自覺分析問題和解決問題，進而使其創新意識得到增強，創造才干得以提高。

總之，在德育改革的實踐中我們進一步認識到；只有早放手才能早獨創，只有早當家才能早成熟，只有在當家做主的實踐中才能促使學生主體性發展，鍛煉未來的“當家人”。

第四篇：德育實踐活動課過程

2013-2014學第二學期德育活動過程材料

活動過程

一、活動導入

七年級年（2）班班會現在開始。（主持人一男一女）

二、活動過程

師：同學們，老師這里有一個謎語，你們有信心猜出來嗎？（謎語）我不是你的影子，但我和你最親密。我不是你的手腳，但我最聽你的話。對成功的人來說，我是功臣。我到底是誰？

全班齊：我就是好習慣。

師：大家這么快就都猜出來了。是呀，好的習慣受益終生。那么我們一起來對照一下，看一看平時你都養成了哪些好習慣。讓我們一起大聲地把這首歌謠《好習慣》朗誦一下好嗎？ 七年級（2）班，朋友多，大家都要懂謙讓；

行走時，要靠右，不擠不碰樂哈哈。

七年級（2）班，真叫棒，地上無紙屑，桌椅很整齊。你問為什么，要夸你我他。

七年級（2）班，是我家，集體事情大家忙：

關窗戶，擺桌椅，撿紙屑，倒垃圾。

人人都當小能手！

師：今天我們要討論的主題是“讓好習慣伴我成長”，那么

大家已經養成了哪些好習慣呢？介紹一下吧。

10個左右學生說

男：我還知道：習慣不是一天、兩天養成的。一個好習慣大約需要21天72次行動才能養成。

女：我也知道：堅持的時間越長，習慣的力量就越強。師：你們說的很對，習慣不是一成不變的，當然了，壞習慣也是可以改變的。只要有恒心，壞習慣就和你說再見。男：老師，我們每個人都希望自己像鮮花一樣美好。

女：讓您聽一聽我們種下的一個個好習慣吧！請聽三句半《我們從小愛勞動》

獨生子女是個寶，勞動觀點最重要，培養勞動好習慣，不能嬌！

我在家里學掃地，勞動鍛煉好身體，刷牙洗臉講衛生，能干！

自己鍛煉洗衣服，背心短褲小襪子，干凈衣服穿身上，舒服！

自己的事情自己做，集體勞動不怕多，家長老師都高興，真不錯！

同學們說的很好，老師聽出來了，你們不論是在學校還是在家里都很熱愛勞動，并且嘗試著做自己力所能及的事情。師：自己的事情自己做，這是一種好習慣。可有些同學卻做不到這一點，你瞧，這里就有一位，請看小品《小剛的早晨》。

（小剛正躺在床上睡覺，時針指在六點半，這時，鬧鐘響了。）小剛揉揉眼睛喊：“奶奶，我醒了”

奶奶：“這孩子，天天讓奶奶幫著穿衣服。”

（奶奶幫小剛穿上衣服，小剛自己系扣子）

奶奶：“瞧你，扣子位置都扣錯了。”

小剛邊系扣子邊喊：“奶奶，我的鞋子哪去了？”（奶奶又給小剛找到鞋子）

奶奶：“鞋和襪子都亂扔到床下，瞧瞧多亂。”

小剛：“奶奶，我系不上鞋帶了。”

奶奶：“你呀……”

（奶奶給小剛系好鞋帶，又把洗臉水打來）

……

同學們想一想：小剛的行為對嗎？

全班齊：不對。

師：那他該怎么做呢？

學生說

4.“我來唱”

看來大家不僅堅決否定小剛的做法，而且清楚地知道小剛應該如何做，我相信大家以后一定會做得很好的，因為你們有一雙勤勞而又靈巧的小手。對嗎？那就用歌聲說說你們的小手都會做什么吧！

女：傾聽兒歌《我有一雙勤勞的手》

5.“我來聽”

男：成功離不開好習慣，同學們能說說有關這方面的故事嗎？

2：同學們我要為大家講一個故事。故事的名字叫《魯迅刻“早”》 魯迅原名叫周樹人，是中國現代著名的文學家、思想家和革命家。

小時候，魯迅在一所叫“三味書屋”的私塾學習。有一次，因為父親病重，魯迅一大早就去當鋪當東西、到藥店買藥，回來時老師已經開始上課了。老師看到他遲到了，就生氣地說：“十幾歲的學生，還睡懶覺，上課遲到。下次再遲到就別來了。”魯迅聽了，沒有為自己作任何辯解，低著頭默默回到自己的座位上。

第二天，他早早來到學校，在書桌右上角用刀刻了一個“早”字，心里暗暗地許下諾言：以后一定要早起，不能再遲到了。以后的日子里，父親的病更重了。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后又急急忙忙地跑到私塾去上課。雖然家里的負擔很重，可是他再也沒有遲到過。

其實咱們班級里就有像魯迅這樣勤勞刻苦的好學生！（照片）介紹

6.“我來比”

看來好習慣的確很重要，同學們是否養成了快速整理好書包的習慣呢？今天老師想給你們一個機會，讓你們比一比的誰是整理書包小能手，獲勝者一定要將秘訣將給大家聽一聽。讓大家也學習學習！

各組推薦一名同學參加，比誰能在最短時間內整理完書包。男：宣布比賽成績。

7.“我承諾”

同學們，讓我們從今天起，更加努力學習，讓好習慣伴我們一路成長，請將你決心養成哪些好習慣寫下來，貼到我們班的 “智慧樹”上吧！全體起立，宣讀我們的承諾： 我們要：

學習知識，尊敬師長，團結同學。

注意安全，自尊自愛，關愛集體。

認真做事，有責任心，做主人翁。

班主任：水滴石穿，良好的思想道德的形成不能一蹴而就，需要在生活中點滴積累，逐步養成；孩子親身經歷的事，往往對他們的影響更為直接、具體。讓孩子們在點滴小事中培養良好的行為習慣，是體驗教育的功能所在。孩子們，今天你們用各種形式匯報自己的進步，老師為你們高興。你們想過嗎在這些成績的背后父母給了你多少幫助，老師給了你多少指導，我提議讓我們一起感謝所有幫助你進步的人。一起對家長和老師說一聲說：齊說（“謝謝您的幫助。”）在剛才的匯報中我聽出了大家的心聲：齊說（“相信我們，我們

能行。”）

七年級年二班德育實踐課“好習慣伴我成長”到此結束。

第五篇：德育過程的基本規律

1、德育過程的基本規律：

?德育過程是培養學生知、情、意、行的過程，具有統一性和多端性

1）德育過程是培養學生品德的過程，而學生的品德是由思想、政治、法紀、道德

方面的認識、情感、意志、行為等因素構成的；

2）知，即道德認識，是指人們對一定社會道德關系及其理論、規范、意義和理解

和認識，包括人們通過認識形成的各種道德的觀念；情，即道德情感，是人們對事物的愛憎、好惡的態度；意即道德意志，是指人們為為實現一定的道德目的和道德行為所作出的自覺的堅持不懈的努力。行，即道德行為，是指人們在一定的道德認識、情感、意志的支配和調節下，在行動上對他人、社會、自然作出的反應。

3）在德育過程 中，知、情、意、行四個要素既是相對獨立的，又相互聯系、相

互影響、相互滲透、相互促進的。其中知是基礎，行是關鍵。

4）在德育過程中，培養學生的品德一般可以按照提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養道德行為為習慣的順序進行。這四個要素缺一不可，必須是統一和諧地發展。應當指出，學生的品德的知、情、意、行幾個方面，在發展方向和水平上又具有不平衡性，表現為通情不達理、達理不通情、言行不

一、口是心非等

5）由于知、情、意、行的辯證統一性和不平衡性，因而在德育具體實施過程中，又具有多種開端，可根據學生學生品德發展的具體情況，或從培養道德行為開始，或從陶冶道德情感開始，或從鍛煉道德意志開始，最后達到學生道德的知、情、意、行全面和諧發展；

?德育過程是學生在活動和交往中接受多方面影響的過程，具有社會性和實踐性

1）活動和交往是學生思想品德形成和發展的基礎和源泉。首先，從哲學觀點看，人的思想品德如何不是先天遺傳的，也是不人腦固有的，而后天環境、學校教育影響作用的結果。其次，從心理學觀點看，知、情、意、行作為思想品德的心理構成要素，它的形成與發展和人的其他一切心理現象一樣，離不開人類社會的實踐活動。最后，從教育學觀點看，受教育者作為社會的人，有活動和交往的需要，隨著年齡的增長，他的活動和交往的范圍也必然隨著擴大，教育的責任在于創設活動情境，正確指導交往，沒有活動就沒有交往。

2）德育過程中的活動與交往是教育者的目的、有計劃地按照學生思想品德形成和

發展的規律來組織和指導的，是一種教育性活動與交往，它不同于其他的社會活動，不同之處就在于其教育性。這種教育性，即它的特點，主要體現在以下幾個方面：第一、德育過程的活動與交往是在教育者的指導下展開的，是服從并服務于德育目標的，具有明確的目的性與組織性，而不是盲目的、自發的；第二、德育過程中的活動與交往的內容與形式主要是德育實踐中的活動與交往，有其特定的范圍，而不是一般的廣泛的社會活動與交往。第三，學校德育過程中的活動與交往是依據學生品德形成與發展的規律和教育學、心理學原理組織起來的，是能更有效地影響學生品德的形成的，因而具有很強的科學性和有效性。

3）德育過程具有社會性和實踐性。一是德育過程必須適應社會實踐的客觀狀況和

客觀要求；二是德育過程中必須引導學生實際地履行一定的社會道德義務；三是學生是否形成良好的道德品質，只有在社會實踐中才能衡量和檢驗。?德育過程是促進學生思想品德內部矛盾斗爭的過程，具有主動性和自覺性

1）德育過程就是教育者根據受教育者的實際情況，對他不斷提出合理的要求，以

促進學生思想品德內部矛盾不斷地向教育者所期望的方向發展的過程，是教育者的教育和受教育者的自我教育相互作用、矛盾統一的過程。

2）事實上，學生思想品德的達成過程是內外部因素相互作用的結果。內部矛盾主

要是教育者的德育要求與受教育者已有思想道德水平之間的矛盾。受教育者思想品德上的矛盾有不同的類型。其中，首要的、最主要的矛盾是個體品德發展需要與原有品德水平之間的矛盾。其次，還有知與不知的矛盾，最后是正確與錯誤的矛盾。

3）德育過程中，分清不同的矛盾對德育工作的開展具有重要意義。在德育工作中，要針對不同的矛盾，采取不同的措施，做到德育措施的有的放矢。

4）學生品德正是在為斷產生與解決其主體品德內部矛盾與斗爭中逐步形成與發

展起來的，因此要推動學生思想矛盾運動向著德育目標的方向發展，就必須發揮道德成長主體——學生自身的積極主動性。

5）在德育過程中，還要引導學生能動地進行道德活動，培養自覺教育能力，培養

他們的知、情、意、行，都有賴于培養和發揮學生個人的自覺能動性和自我教育能力。

?德育過程是長期有不斷提高的過程，具有反復性和漸進性

1）學生思想品德的培養和提高，不是一朝一夕就能實現的，而長期反復教育的結

果。這種長期性、反復性和漸進性，是德育過程中的正常現象，也是符合學生思想品德形成規律的。

2）學生任何一種優良品德的養成或不良品德的矯正者是期、反復、不斷深化的培

養、教育或矯正、訓練的結果。

3）德育過程是一個不斷反復、螺旋式逐步提高的過程。因此德育過程必須反復抓，抓反復。

2、中學教學過程的基本規律：

?教師主導作用與學生主動性辯證統一規律。

1）教師在教學過程中起主導作用；教師對整個教學活動起引導和組織作用，因為：

A）教師的主導作用是由職責決定的；

B）教師的主導作用決定著學生的學習質量；

C）教師的主導作用決定著學生學習的主動性和積極性的發揮

2）學生在學習過程中處于主體地位：

因為受教育者是具有主觀意志和意識的人，他們是發展的人、獨特的人、具有 獨立意識的人，他們具有主動性，他們的學習具有選擇性，因此，受教育者不 僅以其自身的發展規律規定著教育者的活動，而且學以自身的意識、意志作用 于教育者，同時，受教育者 教育過程中所表現出各種思想情緒，也在一定程 度影響著教育者。從這個意義說，受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。

3）教學中應防止兩種傾向

A）片面強調教師權威，忽視學生的主動性，使教學進行得死板、被動，不利

于培養學生的自主精神和創造才能；

B）片面強調學生的學習主動性，忽視教師的主導作用，往往使學生的學習陷

入盲目探索，只能獲得一些零散的實用知識，而學不到系統的科學知識。

?掌握知識與發展智力辯證統一規律

1）掌握知識是發展智力的基礎；

2）發展智力是深入掌握知識的必要條件；

3）強調知識和智力的統一，并不排斥再者的差異；

4）從掌握知識到發展智力的條件；帶有規律性知識以及教師具有啟發意義的講

授，才有助于將知識轉化為智力；

5）教學中防止兩種傾向。

A）反對教學中只抓知識教育、忽視智力發展的做法，B）也不主張脫離教材，另搞一套去發展智力，C）我們強調知識教育與智力的發展有機結合起來。

?掌握知識與提高思想辯證統一規律

1）教學永遠具有教育性

D）教學的教育性，是實現教育目的的客觀要求；

E）教學的教育性，是教材內容的必然反映；

F）教育的教育性，是教師本身思想修養的必然體現；

2）知識和思想品德的聯系：

G）知識和思想品德二者相互聯系，辯證統一。一定的知識是培養良好思想品

德的基礎，而思想品德的提高，也會對學習知識產生一定的影響，可以說在學習知識方面，思想品德起動力作用，它會影響人們學習知識的質量。H）當然一個人知識水平越高，思想水平不一定就越高，因為二者畢竟是兩個

概念、兩個系統，存在著許多差別。

3）教學中堅持教育性，應防止兩種傾向

I）一種只注重知識的教學，不注意挖掘教材中的教材因素，使教學作用流于

盲目和自發，甚至放過思想教育的良機；

J）另一種是所學知識內容本身沒有思想性卻牽強附會地進行思想教育，甚至

脫離知識的教學，另搞一套進行思想教育，使思想品德教育脫離教育內容，流于空洞與虛妄。

?直接經驗與間接經驗辯證統一規律

1）學生認識的主要任務是學習間接經驗；

K）人在認識世界的過程中，首先應不斷地借助于語言和文字，以間接經驗的方式 獲得他人的經驗，汲取書本的知識，在此基礎上，再不斷地發明和創造。以間接經驗為主，是人類個體的認識規律，只有這樣人類社會才能不斷發展和進步。

L）以間接經驗為主組織學生進行學習，是學校教育為學生精心設計的一條認

識世界的捷徑。

2）學習間接經驗必須以個人的直接經驗為基礎；

M）雖然個體的知識的獲得通過間接經驗和直接經驗兩種方式，但就知識本身

而言，任何知識都來源于人類的經驗、感性認識，然后將感性認識上升到理性認識，最后通過實踐檢驗所獲得的理性認識。

N）在學習書本知識過程中，對于學習難以理解的、較抽象的理性知識，必須

讓學生以直接經驗作為理解知識的橋梁。

3）中學教學中要防止兩種傾向

O）一種在傳統教育影響下產生的偏向，重視書本知識的傳授，習慣于教師講，學生聽，不注重給學生感性認識，忽視引導學生通過一定的實際活動，獨立操作去積累經驗、探取知識，未能所書本知識和學生的直接經驗很好結合起來。

P）另一種是在實用主義教育觀影響下產生的偏向，過于重視學生個人經驗的積累，注重從做中學，強調學生通過自己探索來發現、獲得知識，而忽視書本知識的學習和教師的系統傳授，使學生認識的發展流于自發狀態，結果學生往往難以掌握系統的科學文化知識。