第一篇：借鑒行知思想 培養新型教師

陶行知先生關于教師修養的理論，在以素質教育為主旋律的今天看來，仍如空谷足音，堪稱遠見卓識。教師作為實施素質教育的關鍵，必須具備以下素質：

一、具有敬業愛生的師德

教師所從事的工作是維護人類生存和推動社會進步的神圣事業，被譽為“太陽底下最光輝的職業”。“捧著一顆心來，不帶半根草去”道出了無私奉獻是教師的天職。教師以滿腔的熱情投入教育事業，才會樂于施教，精于施教。陶行知說：“你若把你的生命放在學生的生命里，把您和您學生的生命放在大眾的生命里，這才算盡了教師的天職”，有了這樣一種信念，教師就會樹立起為學生服務，為家長服務，為國家服務的思想，用自己的知識技能去開發學生的潛能，用自己的思想品格去影響學生做人，盡可能發揮特有的示范性，以“堅定的政治、過硬的思想、淵博的知識、高尚的品格”，精教書、勤育人，無私地敬業奉獻于教育這片廣闊的田園。

面對受教育的個體，教師以愛心去打開學生的心靈之門，沒有愛，教育是蒼白無力的，只有愛才是教育學生最直接的方法和手段。唯有親其師，才能信其言，教師要熱愛學生，把自己的心靈獻給學生，和學生的精神生活協調一致，才能造就“有理想、有道德、有文化，有紀律”的德、智、體，美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。

二、具有因材施教的才能

由于環境、教育、學生本身的實踐以及先天遺傳的因素，每個學生之間具有個別差異，因此，教育必須充分考慮這種差異，“根據他們的興趣、特長而予以適宜的肥料、水分、太陽光并須除蟲害，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能兔于枯萎。陶行知還風趣地指出：“松樹和牡丹所需的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了就會燒死。”因材施教教師必須具備敏銳的觀察能力，能觀察到學生最細微的動作，能探知到學生最殷切的需要。只有這樣，教師才能明了學生的發展狀況及差異，探明學生的內在需要及最近發展區，才能從每個學生不同特點和原有基礎出發進行教育教學工作，精心指導每個學生，促進每個學生最大可能得到發展；才能針對不同學生的智力、體力、興趣、愛好、特長，因勢利導，把學生培養成社會主義現代化建設的各級各類人才。

三、具有躬行實踐的精神

素質教育要求培養學生具有實踐能力，這就要求我們教師在教學中“要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要死的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學的指導，不要以文字為中心的教科書。”明確了

教師的職責不只在于拿現成的知識，解決問題的辦法，傳授給學生，不只在于讓學生記住現成的結論，要注意引導學生自己去探索實踐，在實踐中掌握知識，同時把握科學知識所蘊含的思想方法及精神實質。

“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行。”只有這樣，才能有利于開發不同特點的教育對象的各自內在潛能，滿足他們的多種需要，培養他們的獨立性、創造性，形成合理的智能結構，進而內化成科學的觀念，健全的人格。

四、具有教學相長的教風

陶行知說，“我們要跟小孩子學習，不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生。現代社會科學技術日新月異，新科學、新理論、新技術不斷涌現，對承擔傳播人類文明使命的教師知識更新的要求越來越強，做教師的不是象以前那樣販賣些知識就可以兜售的，面對見多識廣、求知欲旺盛的學生，一個除了教科書之外，“乃不知有漢，無論魏晉”的教師，是很難贏得學生的信賴和尊敬的。

另一方面，我們又處在信息時代，大眾傳播媒介的迅速發展，使得教師的知識權威地位動搖了，學生通過大眾傳播媒介可以越來越多獲取教師未予傳授，甚至是未接觸的知識，教師在有些知識方面，往往不是先學于學生，而是同學于學生，乃至于后學于學生。因此，不斷學習，一面教，一面學。一面教學生學，一面向學生學，教學相長，才能不斷補充新知識，拓寬知識面，克服專業知識過窄和老化，才能教出學而不厭的學生。

五、具有開拓創造的能力

素質教育的一個最基本要求，就是培養開拓型、創造型人才。教師只有具備這方面的能力，才能培育這方面的人才，陶行知說：“依我看來，今日的教育家，定在下列兩種要素中得了一種，方才可以算為第一流的人物。”這兩種要素即是敢于探求與發明的新理的創造精神，敢入未開化的邊疆的開辟精神。教育者也要創自己崇拜的創造理論和創造技術。他指出： “手腦在一塊兒子，是創造教育的開始，手腦雙全是創造教育的完成。”他還說：“先生之最大快樂，是創造出自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。”提出要給學生的頭腦、雙手、眼睛，嘴巴、空間，時間六大解放，發揚他們的創造精神。陶行知這一獨特的創造理論開創了我國近代創造教育之先河。

培養開拓創新型的學生，教師首先必須要有為振興民族、振興國家、為真理而奮斗的大無畏的探索和開拓精神，不迷信權威，不墨守陳規，勇于堅持真理，善于修正錯誤。其次，要不斷研究教育教學的思想和方法，研究自己的教育對象及當前社會發展需求，由“經驗型”向“科研型”轉變。最為重要的是，教師要相信學生的創造力，為學生提供一種創造的環境，及時捕捉閃爍在學生頭腦中的創造火花，并將其引導到正確的軌道上，燃成熊熊的創造之火。教師只有根據素質教育的要求，創造性地開展工作，才能培育出適應未來社會需要的具有應變能力，改革創新能力、人際交往能力、社會適應等全面發展的新型人才。

第二篇：借鑒行知思想 培養新型教師

陶行知先生關于教師修養的理論，在以素質教育為主旋律的今天看來，仍如空谷足音，堪稱遠見卓識。教師作為實施素質教育的關鍵，必須具備以下素質：

一、具有敬業愛生的師德

教師所從事的工作是維護人類生存和推動社會進步的神圣事業，被譽為“太陽底下最光輝的職業”。“捧著一顆心來，不帶半根草去”道出了無私奉獻是教師的天職。教師以滿腔的熱情投入教育事業，才會樂于施教，精于施教。陶行知說：“你若把你的生命放在學生的生命里，把您和您學生的生命放在大眾的生命里，這才算盡了教師的天職”，有了這樣一種信念，教師就會樹立起為學生服務，為家長服務，為國家服務的思想，用自己的知識技能去開發學生的潛能，用自己的思想品格去影響學生做人，盡可能發揮特有的示范性，以“堅定的政治、過硬的思想、淵博的知識、高尚的品格”，精教書、勤育人，無私地敬業奉獻于教育這片廣闊的田園。

面對受教育的個體，教師以愛心去打開學生的心靈之門，沒有愛，教育是蒼白無力的，只有愛才是教育學生最直接的方法和手段。唯有親其師，才能信其言，教師要熱愛學生，把自己的心靈獻給學生，和學生的精神生活協調一致，才能造就“有理想、有道德、有文化，有紀律”的德、智、體，美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。

二、具有因材施教的才能

由于環境、教育、學生本身的實踐以及先天遺傳的因素，每個學生之間具有個別差異，因此，教育必須充分考慮這種差異，“根據他們的興趣、特長而予以適宜的肥料、水分、太陽光并須除蟲害，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能兔于枯萎。陶行知還風趣地指出：“松樹和牡丹所需的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了就會燒死。”因材施教教師必須具備敏銳的觀察能力，能觀察到學生最細微的動作，能探知到學生最殷切的需要。只有這樣，教師才能明了學生的發展狀況及差異，探明學生的內在需要及最近發展區，才能從每個學生不同特點和原有基礎出發進行教育教學工作，精心指導每個學生，促進每個學生最大可能得到發展；才能針對不同學生的智力、體力、興趣、愛好、特長，因勢利導，把學生培養成社會主義現代化建設的各級各類人才。

三、具有躬行實踐的精神

素質教育要求培養學生具有實踐能力，這就要求我們教師在教學中“要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要死的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學的指導，不要以文字為中心的教科書。”明確了

教師的職責不只在于拿現成的知識，解決問題的辦法，傳授給學生，不只在于讓學生記住現成的結論，要注意引導學生自己去探索實踐，在實踐中掌握知識，同時把握科學知識所蘊含的思想方法及精神實質。

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“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行。”只有這樣，才能有利于開發不同特點的教育對象的各自內在潛能，滿足他們的多種需要，培養他們的獨立性、創造性，形成合理的智能結構，進而內化成科學的觀念，健全的人格。

四、具有教學相長的教風

陶行知說，“我們要跟小孩子學習，不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生。現代社會科學技術日新月異，新科學、新理論、新技術不斷涌現，對承擔傳播人類文明使命的教師知識更新的要求越來越強，做教師的不是象以前那樣販賣些知識就可以兜售的，面對見多識廣、求知欲旺盛的學生，一個除了教科書之外，“乃不知有漢，無論魏晉”的教師，是很難贏得學生的信賴和尊敬的。

另一方面，我們又處在信息時代，大眾傳播媒介的迅速發展，使得教師的知識權威地位動搖了，學生通過大眾傳播媒介可以越來越多獲取教師未予傳授，甚至是未接觸的知識，教師在有些知識方面，往往不是先學于學生，而是同學于學生，乃至于后學于學生。因此，不斷學習，一面教，一面學。一面教學生學，一面向學生學，教學相長，才能不斷補充新知識，拓寬知識面，克服專業知識過窄和老化，才能教出學而不厭的學生。

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第三篇：陶行知思想論文

談陶行知的生活教育思想在小學數學

課堂教學中的體現 大新鎮李王小學

王鋒

內容摘要：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說是生活決定教育；從效率上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”當前，在小學數學課堂中踐行陶行知先生這一深邃的思想有著非常深遠的意義，因此我們在教學中應從學生的生活經驗和已有的知識背景出發，聯系生活學數學；把生活經驗數學化，數學問題生活化，體現“數學源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學生體會到數學就在身邊，感受到數學的趣味和作用，體驗到數學的魅力。

關鍵詞：激發興趣 聯系生活 生活情景

一、合理用好教材，使數學內容生活化

在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內容。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加。”數學來源于生活，生活處處有數學知識的原型。

例如：教學《認識人民幣》時，可以讓學生帶來真實的人民幣，在課堂中創設“公交車上買票”、“現場兌換人民幣”、“超市購物”的模擬情景，全體學生時而分組活動，時而全員參與，就像生活中真實的那樣，趣味盎然，便于每個學生充分認識人民幣，體驗人民幣的用 處，體會了實際運用時所遇到的特殊問題，感悟到了數學的趣味性和有價性。

把所學的知識應用到生活中，是學習數學的最終目的。所以課堂教學的有益延伸，成了學生創新的廣闊天地。如學習了長度單位，可以測自己和父母的身高、從家到學校的路程；認識了人民幣可以用自己的零花錢買所需要的東西；學習了統計知識和百分比應用題，可以去統計本校學生人數以及男女生比例；學會計算圖形面積可以算一算自己家里的面積，所用瓷磚的塊數等。這樣把抽象的知識具體化，有助于學生的理解，同時能用所學的知識解釋生活中的現象，培養了學生收集處理信息的能力和實踐能力。將數學教學與社會實踐相銜接，讓學生從生活中尋找數學素材，感受生活中處處有數學，學習數學如身臨其境，就會產生強烈的親近感，有利于形成似曾相識的接納心理。教學實踐使我們體會到：社會即生活，只有將學生引到社會生活中去實踐，切實地感受數學在生活中的原型，才能讓學生真正的理解數學，使學生感受到我們的世界是一個充滿數學的世界，從而更加熱愛數學。

二、開展實踐活動，讓學生在“做”中學

“教學做合一”。用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活中，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教 的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法。“事怎么做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。

例如：教二年級《可能性》一課時，整堂課學生都在活動中進行，先是提出問題：任意拋出一些硬幣，你能肯定一定是正面朝上嗎？接著三次分組摸球：摸出的一定是紅球——摸出的不可能是紅球——摸出的可能是紅球也可能是黃球，每摸一次球學生的內心就會產生新的矛盾，激起新的求知欲望；然后，又通過轉動三色盤進一步證實各自的設想，在頭腦中形成潛意識的理性認識；最后又通過摸球，放球，使學生不但鞏固了知識而且使自己的認識向廣度、深度中延伸、擴展。引導學生采用新型的數學學習方式，在“玩”中學數學，在“悟”中明方法，在“操作”中知事理，讓學生主動地“做數學”，才能用豐富的內容，創造多彩的課堂，才能培養具有創新精神和實踐能力的一代新人。

三、設計“生活情景”，返回生活現實，鞏固新知，應用新知。

陶行知極其重視實踐，他曾經提出“行是知之始，知是行之成”的口號。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經驗，如何 改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”

在以往的小學數學教學中，教師非常重視數學知識的教學，而很少關注這些數學知識和學生的實際生活有哪些聯系。學生學會了數學知識，卻不會解決與之有關的實際問題，造成了知識學習和知識應用的脫節，感受不到數學的趣味和作用。

《數學課程標準》中也指出：“學生能夠認識到數學存在于現實生活中，并被廣泛應用于現實世界，才能切實體會到數學的應用價值。”學習數學知識，是為了便于更好地去服務生活，應用于生活，學以致用。在教學中，如果能結合具體的生活實際問題編一些實際應用的題目進行練習或實踐，創設“生活情景”，開展演練，就能使學生在將數學應用于實踐的過程中，培養學生運用的所學知識解決實際問題的能力，創新意識和創新能力也能得到逐步培養。

1、運用媒體創設情境。

在教學中，我們要根據兒童的心理特征，發揮多媒體的優勢，創設情境。教師可運用媒體創設情境，借助多媒體直觀、形象、具體、生活的特點使抽象概念具體化，使難理解的問題容易化。激發學生濃厚的學習興趣和強烈的求知欲望，引導學生主動積極地參與學習。

例如：在教學五年級下冊《數字編碼》時，讓學生學習完新知以后，在練習部分可用媒體（FLASH）創設這樣的情景:一個小偷進行入室搶劫后，逃離了現場。等警察趕到時，只發現了一張殘缺的身份證，一個電話號碼。請問在這個案件中，哪些數字信息能幫助破案？這樣一個用多媒體播放的小短片，情節非常生動且貼近生活，學生非 常感興趣，因此在課上表現出了很高的積極性，多媒體的直觀性特點為學生掌握所學知識提供了平臺，從而達到鞏固新知的目的。

2、運用實物創設情境。

例如:教學四年級下冊《排數中的學問》時，在學習新知后的鞏固練習中，選擇3位學生上來排成一行，問：一共有多少種不同的排法？在學生思考并作答后，就可馬上對三位學生進行排列，把所有不同的排列方法按照一定的次序排出來，從而可讓學生直觀體會排數的思考方法，同時也具有極強的說服力。

3、運用實例創設情境。

例如：在教學一年級《找規律》一課時，教師在教學完前后左右，行和列的概念之后，出示一張設計好的教室座位圖，掛在黑板上，讓每個學生從圖中找出自己的位置并貼上自己的照片，貼對了獎勵一張紅蘋果貼紙。最后設計讓小朋友們去“電影院”看電影，每個人手里都拿著教師設計的有座位號的“電影票”，讓學生自己去跟事先設計好的座位號對號，學生在很短的時間內就找到了自己的座位。這樣模仿生活中看電影的情景激發了小學生學習的興趣。

例如：教學圖形后，引到學生找找生活中立體圖形，也可用學具搭一搭或畫一畫生活中的圖形。從中體驗生活中處處有數學，也使學生初步學會用數學思想、數學眼光分析解決實際問題。當然還可延伸到課外，布置課外實踐作業。例如：學了分類后引導學生回家整理自己的書包或家中的玩具，并跟爸爸、媽媽、老師、同學說一說自己是怎樣將它們分類的。學了“時間的認識”讓學生聯系自己的生活、學習制定一天的作息時間表。使學生在實踐運用中體會到成功的喜悅，促進數學思考，又滲透數學應用意識的培養。

縱觀“教學做合一”的思想就是注重“實踐”，也就是以“做”為中心，反對“教死書、死教書”，反對脫離生活的假教學。更多關注學生的學習過程，更注重學生的情感體驗，更強調課程與社會的聯系，更著眼于學生終身學習的愿望與能力的培養。在推行陶行知先生教育思想和課程改革中，我們應該向課程標準看齊，勇于創新、努力探索，使課堂教學緊密聯系學生的生活與實際的需要，在學生已有知識經驗的基礎上，真正讓學生參與、體驗、探索、自主學習知識，發展能力，主動探索，追求新知，勇于創造。

第四篇：行知思想類演講稿

行知思想類演講稿

1.陶行知先生倡導“教學做合一”，他說曉莊小學的基礎就立在這五個字上。請結合實際談談你的理解。尊敬的評委老師：

大家好！今天我演講的題目是“在做中學，在做中教”

陶行知先生是中國人民的教育家，陶行知提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，其中“教學做合一”理論是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生主張：事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。教學做是一件事，不是三件事。“教學做合一”的實質就是教學和生活實踐相結合。今天我想從2個角度闡述自己的理解

一．還給學生學習的主體性

陶行知根據當時的情況，把教師分成了這么幾類：第一類：只會教書的老師。把學生當做只會念書的機器，把知識強塞給學生。第二類：教學生的老師。這比第一類要好，至少教師把注意力集中在學生的身上，但強行加給學生知識的傾向還是很嚴重。第三類:教學生學的老師。并不是把答案直接告訴學生，而是和學生一起討論知識的本源、把教師的告訴變成了引導。對照著今天的我，今天的你，今天的每一位教師屬于哪一類的教師，真的該值得我們好好深思一番。陶行知的思想是讓我們培養學生的獨立自主學習的能力。不要把屬于學生的閱讀體驗改為老師的分析，不要讓教師的標準答案而扼殺了學生的創造力和想象力；不要因等不及學生的反應就把答案脫口而出。我們應該把學生學習的主體性還給學生，讓他們成為學習的主人 二． 因材施教

陶行知先生在“教學做合一”的理論中提到“學生學多少就教多少，學得多就教得多，學得少就教得少；學得慢就教得慢，學得快就教得快。”在如今，每個人學生的能力、水平、興趣都參差不齊，學習的接受程度和速度自然也就不一樣。所以“因材施教”也就顯得比較重要了。對于比較難懂的題目，我一般不會布置給接收能力差的學生。相反的，對于較早完成學習任務的學生，我會給他們增加學習的挑戰，使每個人都能在學習上找到學習的成就感，保持對學習的熱情和興趣。

時過境遷，現在再來審視陶行知先生的教育思想，發現仍閃耀著奪眼的光芒。在陶行知先生的理論引領下，我將一直踐行“在做中教，在做中學”的理念，真正讓我的學生成為他所說的真善美的活人！

2.陶行知先生早在1934年就提出“用小先生來普及教育”，他認為“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子自己隊伍里最進步的小孩子！”請你結合當下教育提出的“限時講授，合作學習，踴躍展示”來談談自己的看法。尊敬的評委老師：

大家好！今天我演講的題目是：“讓互助成為終身受益的習慣”

陶行知曾經認為：“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子自己隊伍里最進步的小孩子！”而時至今日，陶行知先生的先進理論一直指引我們教育的道路發展的方向，教育局領導提出了在課堂上做到：“限時講授，合作學習，踴躍展示”的十二字方針，這2種理論的提出無疑是在高度強調合作學習的重要性。合作學習影響了學生多方面的發展，它將成為學生終身受益的習慣。

1.互助能

第五篇：陶行知教育思想

陶行知，歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰士，偉大的共產主義戰士，愛國者。先后創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。可見，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

（2）“社會即學校”

“社會即學校”是陶行知“生活教育”理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學校”，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出“社會即學校”，在于要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會即學校，是因為在《學校即社會》的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來”。陶行知提出“社會即學校”的主張和“生活即教育”一樣，也在于反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。他認為“學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學校與社會中間造成了一道高墻”，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學校”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”。

（3）“教學做合一”

這是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個割裂的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。

值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學"就有了區別。但是陶行知所說的“行”與我們現在所講的實踐還不同，他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。他認為六歲以前是人格陶冶最重要的時期，是人生的基礎，要把基礎趁早打好。所以，對于兒童我們就應該有一個正確的認識和態度。要發展兒童的創造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創造力。所以我們應該給孩子有動手的機會。當然小孩有問題要準許他們問。從問題解答里可以增加他們的知識。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發揮他們的創造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會中的一切，自由地對宇宙發問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。而一般學校把兒童全部時間都占據了，使兒童失去學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成年時，即使有時間，也不知怎樣下手去發揮他的創造力了。所以對兒童的教育就應該從小教育，讓他們有一個良好的學習習慣，這樣才能發展自己。

現代教育就應該讓學生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發揮人的主動性和創造性。得讓學生在學習中會思考，會學習，會觀察，會提問等等。解放學生的時間，不要把學生的時間全部安排在功課上，學習固然重要，但要學會怎么學，不能死學。要讓他有一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。只有真正解放學生，放手學生，才可以培養具有開拓型和創造型的人才，這樣對于教與學之間也是一件好事。

其實每個人身上都有閃光點。只要善于發現觀察，去挖掘、放大學生的閃光點，使之在這一點上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學生向更廣闊的領域拓展，使其成為學生前進的不竭動力。這樣我們的學習效果會更加顯著。

更使我懂得學生要想學到真本領，不僅學校教學內容必須盡可能體現“實用性”，而且學生自己一定要堅持手腦并用，把學知識與動手操作貫穿于學習全過程。如今，科學技術突飛猛進，電子信息技術已普遍應用于社會生活的各個領域，這就要求我們必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的學習方法。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創新精神的高素質人才。因此，我們在學習專業技能的同時，一定要注重創新能力的培養。這就要求我們在學習中，必須具備創新精神和創新意識，不斷了解當今電子信息技術發展的最新成果，更新教育觀念，提高現代教育技術的應用水平，激發學生的求知欲。我們也需要有一個自由、寬松的環境，鼓勵多樣性，充分發揮自己的想象，敢于標新立異，展示自己的個性。