第一篇：學習陶行知教育思想 提高教師師德素養

學習陶行知教育思想 提高教師師德素養

無錫市甘露學校 朱小紅

【內容摘要】教師學陶，目標是提高教師素養，從學習陶行知師德要求入手，通過教師現狀分析、提出提高師德素養的目標、方法途徑，具有很強的操作性和可行性，對提高師德要素養的評價目的、方法提出了明確的方案。為了每一位學生的健康成長。

【關鍵詞】現狀 目標 方法 提高素養

一、學陶背景和目前師德現狀

1、社會背景、時代要求：目前，我國教育界在中國陶行知研究會的倡導下，已由紀念陶行知，發展到學陶研陶、師陶的階段。這一重要的發展，對于學習、研究陶行知教育思想，促進教育事業的發展和改革，必將起到積極推動作用。

目前社會的飛速發展，導致出現物欲橫流的情況，如何守住教師寧靜的心田，是社會發展的需要，更是教育下一代的必要保證，提高教師素質成了時代最強的呼聲，因此是時代的需求。

2、學生發展的需要：“愛滿天下”的思想是陶行知整個思想體系的核心。學習陶行知先生熱愛學生、尊重學生，“愛滿天下”的思想。把陶行知先生“愛滿天下”思想作為師德建設的座右銘，熱愛學生、尊重學生、關心學生，把愛的種子撒向每一個學生，堅決杜絕對學生體罰或變相體罰現象的發生。這樣環境教育下的學生也會有愛心、有上進心、有責任感；有廣泛、健康的興趣愛好；有良好、高尚的審美情趣；在此前提下的學生，他們學會學習、學會生活、學會做人，對他們的終身會受益無窮!

3、目前師德現狀：教師職業，是人類靈魂的工程師，是陽光下最崇高的職業，但是，部分教師缺乏認識，平時思想素質不高，在教育學生方面不夠耐心、細致，有的老師心理素質欠佳，經不起挫折，受不起失敗，對教育工作產生負面影響。部分教師沒有熱愛教育事業、熱愛學生的思想觀念，不愿意認真鉆研業務，走出教室就看不到人影，做一些與教師身份不相符合的事，在社區造成了很壞的影響，嚴重損壞了教師的聲譽。

針對上述情況，通過了解、學習陶行知教育思想，把陶行知對師德要求以及他的教育思想作為教師的精神支柱，從“愛學生”、和“教育的使命感”兩個方面，狠抓師德建設，找準改變這種情況的切入點，從愛字著手、知字感悟、行字落實，使師德師風提高一個臺階，提升學校的辦學層次。

二、陶行知先生的師德觀

有道是：“致天下之治在人才，成天下之才在教化，行教化之業在教師”。可見教師這個職業的重要性、對學生影響的嚴重性。陶行知先生“為一大事來，做一大事去”的崇高理想；“捧著一顆心來，不帶半根草去” 的獻身精神；“千教萬教，教人求真、千學萬學，學做真人”的育人目標和治學做人標準；“以教人者教己”的言傳身教思想；熱愛學生、尊重學生，“愛滿天下”的思想以及他的教育創新理念，通過陶行知先生教育思想的熏陶，使全體教師提高認識，忠誠于人民的教育事業，增強教師的光榮感和使命感，培養教師良好的師德師風。教書育人，與時俱進。符合新課程理念，完成黨和人民交付我們的任務。

我認為陶行知師德思想主要有兩個方面：一是“愛”，二是“使命感”。

1、陶行知的“愛滿天下”的思想、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神。“愛滿天下”的思想是陶行知的人生格言和整個思想體系的核心。尤其是對教育事業的熱愛、對祖國和人民的無私奉獻、對中華民族偉大復興的堅定信念。我們一定要把陶行知先生“愛滿天下”思想作為我們師德建設的座右銘，熱愛學生、尊重學生、關心學生、全心奉獻，把愛的種子撒向每一個學生。

2、從“愛”著手，提高教師對教育事業的使命感，為國家、為未來培養需要的人才，這是更高層次的愛。在此思想的熏陶下，根據陶先生強調的教師要“以教人者教己”，言傳身教。要學生學的東西，教師首先要弄明白，融會貫通；要學生做的事情，教師必須身體力行帶頭做樣子。教育學生的途徑主要有兩條：一是有聲的言教，一是有形的身教。對“言教”、“身教”的要求，陶先生有著精辟的論述和光輝的實踐。

在當今物欲橫流的社會中，教師這個職業的特殊性，教師的奉獻精神尤為顯得重要。教師的言傳身教、為人師表在教育中的地位和作用日益增強。我們一定要學習陶行知先生關于言傳身教思想，不斷增強以身作則，為人師表的道德責任感，努力實現陶行知先生對教師告誡的“身教最為貴，行知不可分”的衷言。提高素養，提高社會對教師、對學校的信任度，有利于建立和諧社會的發展目標。

三、學習的途徑和方法

（一）、學習與宣傳：學習陶行知師德素養的要求，進行教師的師德研究，不斷地發展和完善自己，提高知識層次和思想水平，從而符合時代發展的要求，這也是師德建設中的首要任務。通過學習和宣傳，使全體教師掌握陶行知師德素養要求，營造、創設學陶、研陶、師陶的氛圍，創設弘揚陶行知師德要求的主旋律，為更好

地實施新課程打好基礎。

（二）、實踐與行動：學習只有轉變為行動，學習才有效果。切實轉變教育觀念、改進教學方法，以自身的道德品質，潛移默化地影響學生。培養學生熱愛生活和參加社會實踐的能力，對教師素質的提高和專業化發展有很大的推進作用。學以致用，在教育教學過程中貫徹陶行知教育理念，提升自己的行為規范。在教師中開展扶貧幫困，不歧視差生，學高為師，身正為范，給學生樹立良好的榜樣。

從細微處找到切入點，比如“愛生一例”的個案分析，案例是課題研究中的重要依據，充分挖掘學校、社區等“愛心教育”的成功案例，進行推廣；通過有將效的切入點，抓住師德建設、真愛教育這條主線，結合學校的特點，認真、細致、有效地進行研究、落實；通過師德建設、真愛教育的主線，帶動師德素養的全面提高。這種方法是點、線、面，從表及里，由淺入深，以點帶面，全面開展課題工作。

(三)、評比與督促：認真進行師德評價方式研究，建立師德評價、考核、獎懲制度。首先，通過問卷調查，向學生、教師、家長了解、排查師德作風中存在的問題，對師德現狀進行認真地分析、調查、綜合考評，取得第一手可信的資料，供日后對比參考。

在《中小學教師職業道德規范》的基礎上形成一套詳細的師德評價體系，同時，運用個案法、普遍了解法、教師自我評價、教師間評價、學生評價、家長評價、社區評價等多種途徑和方法，提高師德評價的可靠性和準確性，形成對教師職業道德行為的廣泛監督。在科學評價的基礎上，加強對教師的考核，并輔之以獎懲的措施，并認真建立好個人師德檔案，把師德考核與職稱評聘、評先選優、晉升和任用等掛起鉤來，真正發揮激勵和制約作用。

學習陶行知教育理論，提高教師素養的最終落腳點是學生，目標是促進每一個學生的成長，因此，必須對學生情況進行認真的研究，師德素養的提高，必然引起學生日常行為規范的提高，他們的思想素質、學習情況、社會活動等方面都會有明顯的提高，通過對他們進步情況的調查、研究、分析、綜合，在一個側面反映出師德建設的成果。

通過“愛”的教育，引導教師“會愛”、“真愛”，提高教師“愛”的能力。調動教師的積極性，激發教師的參與熱情。通過陶行知教育理想的引領，切實提高教師的素質，把所有的學生看作是可以發展的對象，熱愛學生、熱愛教育事業、潛心鉆研業務、積極參與課程改革，那么教育教學工作將會取得全面的勝利：一切為了每一位學生的發展，并且每一位學生都得到了發展，學校也會得到全面的發展。

具體操作方法：

1、案例分析法：通過認真學習、切實貫徹陶行知教育理論以

及對教師素質的要求，使教師了解陶行知師德思想，從而解決教師的“道德信仰”和“精神支柱”問題，以調整教師的行為規范，結合學校、教師的實際，將成功的、進步的案例積累起來，并建立一套完整的案例分析機制，進行個案的分析與研究，并將突出事跡的加以推廣和運用。并將活動引向全面開展，達到預定的目標。通過做案例入手，通過抓某個點展開，以點帶面，全面鋪開。

2、行動、行為研究法：樹立以人為本的思想，根據研究目標，把握研究理論的框架，通過“實踐—總結—提高—設立更高目標—再實踐—再總結??”的演進，不斷總結提高，糾正錯誤，認準方向，將教師的日常行為納入規范，并努力完善其行為，切實提高教師素養，從而提高教育水平。通過檢查、交流、總結、評比、表彰、推廣等方法，使學習成果得以推廣和鞏固。

3、采用調查、評定法，了解實驗結果：采信目前的相關數據，通過實踐進行對比，取得第一手資料；教師對研究進程進行自我評價，采用問卷調查，表格評價等方法，評價涉及多元智能評價、發展和綜合評價等幾個方面，可以通過教師自我評價、小結，通過學生滿意率、家長滿意率、社區滿意率等各方面了解課題效果、發展情況。

全體師生共同參與、發動全社會的力量，形成合力，提高教師的師德素養和業務水平，形成良好的師德師風，贏得良好的社會聲譽，使學校成為學陶、師陶、研陶、用陶的基地。學校辦學質量、教師的凝聚力、社會對學校的評價等方面的提高和增強，是最好的成果。

四、期待提高的目標

1、思想認識目標---學習與宣傳：在教師學習、宣傳陶行知先生教師“愛滿天下”的胸懷，熱愛每一個學生，即把每一個學生看作可以發展的人；教師的神圣使命是“教人求真”，使學生“學做真人”。陶行知先生崇高師德的核心是通過對教育事業的熱愛、對祖國和人民的無私奉獻。切實提高教師師德，扶貧幫困，不歧視差生，學高為師，身正為范。給學生樹立良好的榜樣。

2、行為提高目標---行為與提高：通過學習、掌握和實行陶行知先生的生活教育論，完善教育過程和教學方式，培養學生熱愛生活和參加社會實踐的能力，對教師素質的提高和專業化發展有很大的推進作用。學以致用，在教育教學過程中貫徹陶行知教育理念，提升自己的行為規范。

3、行動落實目標---實踐與行動：言傳身教即“以教人者教己”。要求教師以自身的道德品質，潛移默化地影響學生。教師的一言一行，一舉一動，無不在塑造

著學生的靈魂。通過課題研究、學習，弘揚道德規范主旋律，如尊老愛幼、遵紀守法、樂于助人、積極參與各種公益事業、甘于奉獻等優良作風；改變原先不良習慣和言行，比如禁止有償家教、教師不再參與賭博、迷信、酗酒等，使教師隊伍更加純潔，完成教育教學任務，使各項考核指標均有大幅度的提高，從而達到師德要求的目標，從而提高辦學質量，使學校有可持續發展的后勁。熱愛學生，堅決禁止體罰現象，禁止流生出現；家長滿意率達95%以上，從而贏得社會聲譽。

在陶行知“愛滿天下”、生活教育論、言傳身教的要求指導下，主要通過探索，逐步提高全體教師的師德修養，使每一個學生都得到全面發展的目的，教師師德具有高度性、示范性、自覺性，內容也涉及到許多方面，是實實在在的工作，應放在學校思想政治教育的首要位置，倡導嚴謹治學、愛崗敬業、教書育人、為人師表的風范；強烈的事業心和職業責任感；做學生的良師益友，學生健康成長的指導者和引路人。通過師德教育內化為教師隊伍建設，通過師德建設，在全體教師中形成了一個團結互助、平等友愛、共同前進的良好人際環境。

總之，開展豐富多彩的形式，學習、宣傳陶行知教育思想和師德師風內涵，迅速扭轉師德素養跟不上時代要求的實際情況，改進師資結構、提高教師素養，提高辦學水平是擺在我們面前的當務之急。要從扎實上下功夫，向落實上要實效，通過學研、教研、科研三個方面，在教師中形式賞識教育、真愛教育的概念和要領，滲透以人為本的思想，對教師素養提出規范、規劃，使教師形式自己需要的內驅力，這樣才能扎實、有效地提高師德素養，為了每一位學生的健康成長。

事實上，陶行知教育思想，與今天課程改革的宗旨是完全一致的，通過學習陶行知的教育思想，我們可以得到很深的啟迪，為更好地實施課程改革奠定基礎。

作者簡介：

朱小紅，男，1965年11月出生，無錫陶研網站站長，無錫市錫山區陶研會常務理事，江蘇省陶研先進個人，中國陶行知研究會生活教育講師團成員，無錫市甘露學校教科室主任，多次擔任陶行知教育思想研修班班長、副班長。曾主持編寫、出版過《陶行知教育言論集》、《〈行知教育論著百篇〉導讀》、《學陶小詩歌》、《第十期中國陶研會骨干培訓資料》等著作。

聯系方法：無錫市甘露學校電話：0510-88758234***

郵箱：1965xhong@163.com

第二篇：學習陶行知教育思想

學習陶行知教育思想 培養學生自主學習能力

全面貫徹黨的教育方針，調整和改革基礎教育的課程體系、結構、內容，構建符合素質教育要求的新的基礎教育課程體系是新課程改革的根本任務。相信學生、解放學生、利用學生、發展學生的高效課堂教育系統，讓學習發生在學生身上，以學生的“學”來評價教師的“教”的評價系統。這些新理論充分體現了培養學生自主學習的能力，這也與陶行知先生倡導學生的“六大解放”多么一致啊！陶老倡導的“六大解放”是：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學問；

六、解放他的時間，要讓他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。培養學生的自主學習能力，就是培養學生的動手能力、動腦能力、合作能力與創造能力，以此來適應時代的發展與國家建設的需要。著名教育家陶行知先生以為“好的先生不是教書，不是教學生乃是教學生學”，“學字的意義，是要自己去學，不是坐而受教”，主張“智育注重自學”“學非問不明”。當年陶老的論述與成功實踐，對今天的高效課堂改革，指導學生自主學習，有著很好的借鑒和指導意義。

一、自主學習理念的形成

自主學習即預習。學習的誘因是自我需要，本應該讓學生充分自主，主動求索，自發進取，而現在的學校教育將學習變成了高壓灌輸。其結果是教育中的所有行為都變成了外在努力，而不是發自學生內心的追求。要想讓學生樂學，關注和尊重學生的需要是教育取得成功的必要條件。教師應當著重改善課堂教學的模式，結合陶行知教育理論，來塑造學生的自主學習精神。預習的目的是讓學生發現問題生成質疑，把不懂得找出來，準備對學與群學。陶老的“教學做事一件事，而不是三件事”，“教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法，事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教”，這些話的核心是強調“做中學”。它具有多

重含義：一是突出實踐是認識的先導，只有做了，才可能有學習收獲；二是學習要有情境，有個體體驗；三是教學要根據“做的體驗”進行反饋、調整和總結；四是教學要針對所要完成的任務，遵循工作邏輯主線，按照“做——學——教”的順序實施教學。這些都突出了學生自主學習的重要性。

在實際教學中，我首先給學生這節課的預習任務，讓他們根據任務一步步地去完成。他們在預習中發現的問題用紅筆劃下來，以便與學習伙伴進行討論解決。其次我強調小組長的作用。讓小組長監督組員的預習情況，甚至是檢查和輔導。最后我把各組中預習發現的問題展示在黑板上，讓大家集思廣益，發表不同的見解，這時我總是不停地追問，適時點撥，最終達到問題的解決。例如我在讓學生預習單詞的讀法時，讓他們根據五個元音字母在開閉音節中的發音找規律，自己讀出的正確讀音，學生記憶深刻，有成就感，學習有興趣。發現問題說明他們深入預習了，找到辦法時告訴他們多問幾個為什么。陶行知先生說過，“發明千千萬，起點是一問”，由此可見，問題意識是創新意識的源泉，是一切創新的根本。所以在課堂教學中，改變傳統的注入式教學法，多使用一些“想一想”、“試一試”“為什么”這樣啟發性的教學用語，通過教師的引導，來激發學生的自主學習意識。比如在學習英語表示顏色的單詞時，我讓學生自己制作不同顏色的卡片，課余時間讓他們兩人結對子練習，告訴他們看到物品時主動用英語說出他們的顏色，變被動的死記硬背為輕松的自主學習，讓自主學習成為習慣。完善教學內容，營造自主學習的教學環境

完善教學內容并不是違背課本知識綱領而向學生講述更多的課外知識，而是將教學內容進行認真分析與整理，形成更具體、更適于進行自主學習的內容。將存在相互聯系性的單元集中講解，增加知識間的聯系性。而且長期以來，課堂教學都是以教師為中心，所以教師應該轉變這種思想，將中心轉移為學生，多鼓勵學生自主學習。這樣，教師可以在講解知識的時候，以學生為中心，充分啟發學生利用已學習的分析方法來自主學習相關內容，增強學生自主解決問題的能力，比如在學習購物這個話題時，教師可以在課堂上創設一個貼近生活的情境，如在班級設置一個購物角，把學生已經學過的物品如，sweaterblouseshirtjacketpantstrousersshoescapetc.擺放在那里，第2頁 讓學生結對去購物角實地購物，營造一個生生互動的輕松氛圍，讓學生在愉快的實際交流中學會購物的交際用語。學生自己樂意去學的知識接受得快，記憶深刻。

營造一個輕松的課堂氛圍，能夠使學生的獨特個性得到有效發展。而多數教學課堂仍然是教師“一手遮天”，遏制了學生的自主學習。因為多數教師認為，如果課堂氛圍過于輕松，很容易造成場面失控的情況，所以教學實踐中要把握住“輕松”的度，教師要做到收放自如。這樣，在輕松的教學氛圍下，學生就會敞開心扉，充分發揮自己的想象能力，才會積極地主動學習。陶行知先生因此說道，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，想要營造輕松的課堂，不僅要實現課堂上的平等，還要給予學生足夠的尊重。自主就是就讓學生既要做自己的主人，更要做班級的主人、學校的主人；自主就是讓學生既要做學習的主人，更要做課堂的主人、活動的主人。理想課堂是一場“圍繞學生、服務學生、激發學生、在于學生、通過學生、取決學生”的改革，他的出發點是相信學生。學生可以在這樣的課堂上提升成績的同時提高能力，獲取知識的同時獲得發展，贏得尊重的同時擁有尊嚴。另外在課堂教學中，教師要時時關注每個學生的發展和表現，把賞識教育帶給每個學生，絕不要吝惜自己的微笑和掌聲。要練就一雙慧眼，善于發現學生特別是學困生的細微變化、小小的進步，把基礎知識的展示留給他們，幫助他們樹立信心，使他們覺得自己被鼓勵、被承認、被欣賞，從而最大限度地激發他們的學習積極性和潛能。

三、教師要做學生自主學習的引導者

1938年陶行知先生到武漢大學作演講。他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用左手按住雞頭逼它吃米，雞只叫不吃。又掰開雞的嘴，把米硬塞進去，雞掙扎著仍不吃。當陶先生松開手，把雞放在桌上，大公雞就吃米了。陶先生用這個深入淺出的“強逼雞吃米”案例批評了生活中那種：“先生強迫學生去學習”的現象，同時，又啟發學生要“自動地學習。”學習同公雞吃米一樣，是自覺自動的行為。老師按住頭，把知識硬灌給學生、硬喂給學生，是學不成的。多年來，在應試教育制度的束縛下，許多學生“全然依賴”老師。一旦離開老師，沒了參考書、練習冊，便不知怎樣學習。然而，學生最大的能力，莫過于學會自己學習。陶先生幾十年前的教誨，對廣大教師改進教學方

第3頁 法，引導學生自主、自動、自由地學習，有著深刻的啟迪。

學生學會自主地學習就是要少一點依賴性，多一點獨立性，做學習的主人。筆者以為，預習是培養學生自主學習的重要途徑，自習的習慣養成了，課前預習和課后復習做好了，學習的效率就會大大提高。播下一個行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。這充分說明了習慣的重要。自主學習的好習慣有：做事有主見，學習講方法；珍惜時間，擅長統籌安排；主動參與，樂于探究，勤于動手；會對學群學，善于交流合作；自覺制定學習計劃，確定學習目標；主動選擇學習策略，自我監控學習過程等等。有無主見和獨立性則是衡量一個學生學習自主性強弱的標志。教師要引導學生學會實事求是地自定學習目標，自訂學習進度和計劃。會思考，不盲從，依靠自己的勞動和智慧克服困難，獨立完成各項學習任務。學會自主地支配和利用時間也是學生自主學習的重要體現。實施新課改后，學生學習負擔有所減輕，還了同學們一片自己擁有的時空。面對忽然增多了的時間和空間，怎樣做到象陶老教導的那樣，學會利用“空閑時間消化所學，并且學一點自己渴望要學的學問，干一點自己高興干的事情。”教師要積極引導，把學習的自由和權力還給學生，讓學生把屬于自己的時空很好利用起來。

自動地學習建立在自覺隨地的基礎之上。讓學生學會自動地學習，首先要引導學生學會隨時隨地的自動地學習活知識。生活即教育，社會即學校，“隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領。”只要留心觀察，用心領悟，時時處處都可學到有用的知識和本領。上課固然是學習，聽報告、與人交流、做家務也是學習，參加社會實踐活動、游山玩水，投身大社會、大自然的懷抱更能學到很多很多的活知識。第二，要引導學生學會及時地學習新知識。陶先生說：“時代在進步，社會在進步，偶一停留，就要落伍！所以必須及時學習。”隨著全新的知識經濟時代的到來，科學技術的“裂變效應”將導致知識更新的速度不斷加快，學習將交替貫穿于一個人的畢生。要教育學生千萬不能把學習僅僅局限在課堂上和教科書里，要學會從電腦網絡、電子信箱、廣電報刊等傳媒中及時捕捉信息，尋求新的知識。不會及時學習新知識的人，遲早將成為“現代文盲”而被淘汰。

自由地學習就是靈活地、愉快地學習，它體現了學習的最高水準和最佳狀態。

第4頁 怎樣做到自由地學習？首要的一條是要培養學生對學習的濃厚興趣，變“要我學”為“我要學”。陶先生歷來主張學習要有興趣。一旦學生對所學的知識發生了濃厚的興趣，產生強烈的求知欲時，就會雖苦猶樂，輕松、自由地學習，并在自由地學習中充分發展個性特長，彌補欠缺，進而生動活潑主動地得到全面發展。其次，保持健康愉悅的心態才能做到自由地學習。現在，有些學生學得很累，其中一個很重要的原因是他們把目標定得太高，經過努力仍無法實現，加上家庭、學校和社會輿論的種種壓力，于是就產生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。古往今來，學海中難免有失敗，成長中總會有煩惱。得失、進退是常事，始終第一則不太可能。要教育學生承認差異，有自知之明。學會在挫折中磨煉意志，在煩惱時自我解脫，保持健康愉悅的心態，在知識的大海中找準自己的航向。

陶行知先生關于自主學習的教育理論可謂博大精深，只有進行長時間的學習與實踐，才能領會到其中的精髓。因此，教師在開展課堂教學改革的同時也要不斷鉆研陶先生的教育理論精華，以提高課堂教學的效率，進而更好地培養學生的自主學習能力。

第5頁

【行知杯論文】

學習陶行知教育思想 培養學生自主學習能力

作者姓名： 楊 艷 春

作者單位：太和縣馬集鄉中心校

聯系方式： ***

時 間：二0一三年九月二十五日

第三篇：《運用陶行知教育思想提高師德素養的研究》課題研究

《運用陶行知教育思想 提高師德素養的研究》課題研究

實 施 方 案

福建省建甌市龍村鄉中心小學課題組

一、課題研究背景：

1、適應教育發展的需要：目前，我國教育界在中國陶行知研究地的倡導下，已由紀念陶行知，發展到學陶研陶、師陶的階段。這一重要的發展，對于學習、研究陶行知教育思想，促進教育事業的發展和改革，必將起到積極推動作用。

目前社會的飛速發展，導致出現物欲橫流的情況，如何守住教師寧靜的心田，是社會發展的需要，更是教育下一代的必要保證，提高教師素質成了時代最強的呼聲，因此是時代的需求。

2、適應學生發展的需要：“愛滿天下”的思想是陶行知整個思想體系的核心。學習陶行知先生熱愛學生、尊重學生，“愛滿天下”的思想。把陶行知先生“愛滿天下”思想作為師德建設的座右銘，熱愛學生、尊重學生、關心學生，把愛的種子撒向每一個學生，堅決杜絕對學生體罰或變相體罰現象的發生。這樣環境教育下的學生也會有愛心、有上進心、有責任感；有廣泛、健康的興趣愛好；有良好、高尚的審美情趣；在此前提下的學生，他們學會學習，學會生活，學會做人，對他們的終身會受益無窮！

3、適應師德修養發展的需要：教師職業，是人類靈魂的工程師，是陽光下最崇高的職業，但，部分教師缺乏認識，平時思想素質不高，在教育學生方面不夠耐心、細致，有的老師心理素質欠佳，經不起挫折，受不起失敗，對教育工作產生負面影響。部分教師對教育事業、對學生缺乏愛心，不肯花時間認真鉆研業務，走出教室就看不到人影，甚至做一些與教師身份不相符合的事，這是不應該的。

針對上述情況，通過本課題的研究工作的開展，通過了解、學習陶行知教育思想，把陶行知對師德要求以及他的教育思想作為教師的精神支柱，從“愛學生”和“教育的使命感”兩個方面，狠抓師德建設，找準改變這種情況的切入點，從愛字著手、知字感悟、行字落實，使我校的師德師風提高一個臺階，提升我校的辦學層次。

二、課題界定

有道是：“致天下之治在人才，成天下之才在教化，行教化之業在教師”。可見教師這個職業的重要性、對學生影響的嚴重性。陶行知先生師德修養的精華在于“為一大事來，做一大事去”的崇高理想；“捧著一顆心來，不帶半根草去”的獻身精神；“千教萬教、教人求真，千學萬學、學做真人”的育人目標和治學做人標準；“以教人者教己”的言傳身教思想；熱愛學生、尊重學生，“愛滿天下”的思想以及他的教育創新理念。通過陶行知先生修養、師德修養要求的熏陶，使全體教師提高認識，忠誠于人民的教育事業，樹立為人民服務的社會公德思想，增強教師的光榮感和使命感，提高教師個人良好的品格，廉潔自律，培養教師良好的師德師風，愛崗敬業、教書育人，與時俱進，符合新課程理念，完成黨和人民交付我們的任務。

三、理論支撐

（一）陶行知關于道德、師德修養的論述，作為課題的理論依據之一。陶行知師德思想主要有兩個方面：一是“愛”，二是“使命感”。

1、陶行知的“愛滿天下”的思想、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神。“愛滿天下”的思想是陶行知的人生格言和整個思想體系的核心。尤其是對教育事業的熱愛、對祖國和人民的無私奉獻，對中華民族偉大復興的堅定信念。我們一定要把陶行知先生“愛滿天下”思想作為我們師德建設的座右銘，熱愛學生、尊重學生、關心學生、全心奉獻，把愛的種子撒向每一個學生。

2、從“愛”著手，提高教師對教育事業的使用感，為國家、為未來培養需要的人才，這是更高層次的愛。在此思想的熏陶下，根據陶先生強調的教師要“以教人者教己”，言傳身教。要學生學的

東西，教師首先要弄明白，融會貫通；要學生做的事情，教師必須身體力行帶頭做。教育學生的途徑主要有兩條：一是有聲的言教，一是有形的身教。對“言教”、“身教”的要求，陶先生有著精辟的論述和光輝的實踐。

（二）《中小學教師職業道德行為規范》、現代社會對師德的要求，作為課題的另一個重要的理論依據。

《中小學教師職業道德規范》內容是：依法執教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規范健康，舉止文明禮貌，嚴于律己，作風正派，以身作則，注重身教。

在當今物欲橫流的社會中，教師這個職業的特殊性，教師的奉獻精神尤為顯得重要。教師的言傳身教，為人師表在教育中的地位和作用日益增強。我們一定要學習陶行知先生關于言傳身教思想，通過學習《中小學教師職業道德規范》，不斷增強以身作則，為人師表的道德責任感，努力實現陶行知先生對教師告誡的“身教最為貴，行知不可分”的衷言。提高素養，提高社會對教師、對學校的信任度，有利于建立和諧社會的發展目標。

教師素質的提高，最終目的是為了更好地搞好教育事業，培養出高素質、高質量的一代新人，從而贏得社會支持，順從時代的需求。通過陶行知教育理想的引領，切實提高我校教師的素質，把所有的學生看作是可以發展的對象，熱愛學生、熱愛教育事業、潛心鉆研業務，積極參與課程改革，那么我校的教育教學工作將會取得全面的勝利，一切為了每一位學生的發展，并且每一位學生都得到了發展，我們的學校也會得到全面的發展。

四、研究方法：

1、個案分析法：通過認真學習，切實貫徹陶行知教育理論以及對教師素質的要求，使教師了解陶行知師德思想，從而解決教師的“道德信仰”和“精神支柱”問題，以調整教師的行為規范，結合學校、教師的實際，將成功的、進步的案例積累起來，并建立一套完整的案例分析機制，進行個案的分析與研究，并將突出事跡的加以推廣和運用。并將活動引向全面開展，達到預定的目標。通過做案例入手，通過抓某個點展開，以點帶面，全面鋪開。

2、行動研究法：樹立以人為本的思想，根據研究目標，把握研究理論的框架，通過“實踐—總結--提高—設立更高目標—再實踐—再總結??”的演進，不斷總結提高，糾正錯誤，認準方向，將教師的日常行為納入規范，并努力完善其行為，切實提高教師素養，從而提高教育水平。通過檢查、交流、總結、評比、表彰、推廣等方法，使學習成果得以推廣和鞏固。

3、調查研究法：對目前我校的師德現狀通過調查、匯總，進行全面的了解，了解實驗結果，采信目前的相關數據，經過實踐進行對比，取得第一手資料：教師對研究進程進行自我評價，采用問卷調查，表格評價等方法，評價涉及多元智能評價、發展和綜合評價等幾個方面，可以通過教師自我評價、小結，通過學生滿意率、家長滿意率、社區滿意率等各方面了解課題效果、發展情況。

五、研究目標

1、探索鄉村學校加強師德修養的途徑與方法：陶行知先生一生最注重的就是鄉村教育，課題通過學習、宣傳陶行知先生教師“愛滿天下”的胸懷，熱愛每一個學生，即把每一個學生看作可以發展的人，教師的神圣使命是“教人求真”，使學生“學做真人”。陶行知先生崇高師德的核心是通過對教育事業的熱愛、對祖國和人民的無私奉獻、對中華民族偉大復興的堅定信念。切實提高教師師德，扶貧幫困，不歧視差生，學高為師，身正為范，給學生樹立良好的榜樣。通過學習兄弟學校、借鑒城市學校的先進經驗，學習政策、理論，又獻身手段、了解、掌握先進的方法，在實際工作中，探索出一條適合目前形勢下鄉村學校加強師德修養一條更好的途徑。

2、提升教師師德修養水平，促進教師隊伍建設，促進教師的師德修養、專業化水平等方面全面成長：言傳身教即“以教人者教己”。要求教師以自身的道德品質，潛移默化地影響學生。教師的一言一行，一舉一動，無不在塑造著學生的靈魂。通過課題研究、學習，弘揚道德規范主旋律，如尊老愛幼、遵紀守法，樂于助人，積極參與各種公益事業、甘于奉獻等優良作風；改變原先不良習慣和言

行，比如禁止有償家教、教師不再參與賭博，迷信、釀酒等，使教師隊伍更加純潔，完成教育教學任務，使各項考核指標均有大幅度的提高，從而達到課題設計的目標。

通過學習、掌握和實行陶行知先生的生活教育論，完善教育過程和教學方式，培養學生熱愛生活和參加社會實踐的能力，對教師素質的提高和專業化發展有很大的推進作用。學以致用，在教育教學過程中貫徹陶行知教育理念，提升自己的行為規范。

3、提升教學水平，推進教學改革，取得辦學成果，辦群眾滿意的學校。

教師師德具有高度性、示范性、自覺性，內容也涉及到許多方面，是實實在在的工作，應放在學校思想政治教育的首要位置，倡導嚴謹治學、愛崗敬業、教書育人，為人師表的風范；強烈的事業心和職業責任感，做學生的良師益友，學生健康成長的指導者和引路人。通過師德教育內化教師隊伍建設，通過師德建設，在全校教師中形成了一個團結互助、平等友愛、共同前進的良好人際環境。

在全校教師的共同努力下，提高辦學質量，提升教學水平，積極推進課程改革，有可持續發展的后勁。教師熱愛學生，堅決禁止體罰現象，禁止流生出現；熱愛教師工作崗位，有良好的師德師風，家長滿意率達95%以上，從而贏得社會聲譽，取得良好的辦學成果，辦群眾滿意的學校，使我校的教育教學工作上一個新的臺階。

六、研究內容

在陶行知有關教師師德：“愛滿天下”、生活教育論、言傳身教的要求指導下，主要通過探索，逐步提高全體教師的師德修養，使每一個學生都得到全面發展的目的。教師師德具有高度性、示范性、自覺性，內容也涉及到許多方面，是實實在在的工作，應放在學校思想政治教育的首要位置，倡導嚴謹治學、愛崗敬業、教書育人、為人師表的風范；強烈的事業心和職業責任感；做學生的良師益友，學生健康成長的指導者和引路人。通過師德教育內化為教師隊伍建設，通過師德建設，在全校教師中形成了一個團結互助、平等友愛、共同前進的良好人際環境。本課題擬就從這幾個子課題進行研究：

（一）陶行知教師道德修養理論的研究（領題人：張灼姬 成員：楊志勇、魏瑤仙、劉照康）：

1、通過學習陶行知師德素養的論述，認真進行匯總，出版有關陶行知師德教育的材料（文章、論著、言論、行動和實踐），以便教師的學習有針對性。認真研究、鉆研陶行知教育思想、師德要求，結合新課程理念，找到切入點，對全校教師進行宣傳、教育，力求全面、系統地掌握并實施到平時日常工作中去。

2、認真進行校園文化、環境宣傳布置，在全校、社區造成一個強大的學習陶行知教育思想、實行陶行知師德修養要求的聲勢，按照《中小學教師職業道德規范》嚴格約束自已的一言一行，提高自身的行為修養。

3、通過多方面、全角度的研究、學習和宣傳，使全體教師掌握陶行知師德素養要求，營造創設學陶、研陶、師陶的氛圍，創設弘揚陶行知師德要求的主旋律，為課題正常、有效地開展打好基礎。

（二）加強提高教師師德修養方法途徑的研究（領題人：范春生 成員：楊志勇、周彩妹、楊水英）

學習只有轉變為行為，學習才有效果。切實轉變教育觀念、改進教學方法，通過言傳身教，以自身的道德品質，潛移默化地影響學生。學以致用，在教育教學過程中貫徹陶行知教育理念，提升自己的行為規范，在教師中開展扶貧幫困，不歧視學生，學高為師，身正為范，給學生樹立良好的榜樣。行為落實，一言一行，一舉一動，都要符合教師行為規范。通過課題研究、學習，弘揚道德規范主旋律，如尊老愛幼，遵紀守法，樂于助人，積極參與各種公益事業，甘于奉獻等優良作風；改變原先不良習慣和言行，比如禁止有償家教，教師不再參與賭博、迷信、酗酒等，使教師隊伍更加純潔，完成教育教學任務，使各項考核指標均有大幅度的提高，從而達到課題設計的目標。

教師教育思想道德要求教師必須有全面的質量觀、科學的人才觀、教育創新觀、現代教育價值觀、現代學生觀，還要堅持終身學習，不斷更新知識結構，會使用現代教育手段，成為素質全面的復合型人才，不斷地發展和完善自己，提高知識層次和思想水平，從而符合時代發展的要求，這也是師德建設中的首要任務，提倡“四種精神”：一是“奉獻精神”、二是“樂業精神”、三是“科學精神”、四是

“敬業精神”，它是道德信念、道德理想的具體體現。忠誠于人民教育事業，以培養人才、繁榮學術、發展先進文化和推動社會進步為己任。

教師的教育教學道德要求始終貫穿在教育教學的準備階段、實施過程和檢查總結等各個環節中，它是教師職業道德中一個重要的組成部分，是教育教學工作能夠順利進行并取得良好效果的重要保證。要做到熱愛科學、精通業務、認真備課、精心組織、注重效果、科學檢查、更新觀念、改革創新，解決教育教學道德研究，是本課題的主要內容。

教師教書育人，靠的是“言傳身教”，主要體現在：思想正確、以理服人、情真意切、以情感人、準確生動、引人入勝、禮貌文明、為人楷模等幾個方面。教師的交際道德要體現在以下幾個方面：熱愛學生、平等待人、尊重家長、密切聯系、團結同事、善于協作、社會交往、公正無私。

教師的生活行為是否符合教師職業道德要求，是涉及到整個教育事業的大事。教師個人生活道德要求教師要嚴于律己、寬以待人、勤勞儉樸、艱苦奮斗、精神充實、作風嚴謹、儀表端莊、文明禮貌、舉止文雅、以身示范。

開展這方面的研究和提高，對于更好地教書育人也有很大的幫助。

這樣的教師，會使學校有可持續發展的后勁。熱愛教師工作崗位，有良好的師德師風，家長滿意率達95%以上，從而贏得社會聲譽。

從細微處找到切入點，比如“愛生一例”的個案分析，案例是課題研究中的重要依據，充分挖掘學校、社區等“愛心教育”的成功案例，進行推廣：通過有效的切入點，抓住師德建設、真愛教育這條主線，結合我校的特點，認真、細致、有效地進行研究、落實，通過師德建設、真愛教育的主線，帶動我校師德素養的全面提高，從而完成課題目標。這種方法是點、線、面，從表及里，由淺入深，以點帶面，全面開展課題工作。

（三）教師師德評價方法研究（領題人：徐慶忠 成員：黃良發、游柳妹、吳傳美、李壯群）認真進行師德評價方式研究，建立師德評價、考核、獎懲制度。首先，通過問卷調查，向學生、教師、家長了解、排查我校師德作風中存在的問題，對我校師德現狀進行認真地分析、調查、綜合考評，取得第一手可信的資料，供日后對比參考。

在《中小學教師職業道德規范》的基礎上形成一套詳細的師德評價體系，同時，運用個案法、普通了解法、教師自我評價、教師間評價、學生評價、家長評價、社會評價等多種途徑和方法，提高師德評價的可靠性和準確性，形成對教師職業道德行為的廣泛監督。在科學評價的基礎上，加強對教師的考核，并鋪之以獎懲的措施，并認真建立好個人師德檔案，把師德考核與職稱評聘、評先選優、晉升和任用等掛起鉤來，真正發揮激勵和制約作用。

在評價的大方向的掌握下，適合采用激勵性評價和發展性評價，使全體教師感受到成長、進步的喜悅，更增強提高師德修養的責任感和緊迫感，使課題研究能正常、深入地開展下去。

課題研究最終的落腳點是學生，課題建設的目標是促進每一個學生的成長，因此，在課題評價時，必須對學生情況進行認真的研究。師德素養的提高，必然引起學生日常行為規范的提高，他們的思想素質、學習情況、社會活動等方面都會有明顯的提高，通過對他們進步情況的調查、研究、分析、綜合，在一個側面反映師德建設的成果、課題研究的成果。

七、實施步驟

（一）開展豐富多彩的活動，學習、宣傳陶行知教育思想和師德師風內涵，迅速扭轉我校師德素養跟不上時代要求的實際情況。九年一貫制教學體制給學校管理帶來了很大的困難，優秀教師的流失，嚴重影響了我校教育教學的可持續發展，也影響了我校在社會上的聲譽。部分學生還產生了厭學情緒，其中也有教師沒有盡心盡職的原因。因此，改進我校師資結構、提高我校教師素養，提高辦學水平是擺在我們面前的當務之急。因此用陶行知教育思想、師德修養引領教師走發展之路尤顯重要。

（二）要從扎實上下功夫，向落實上要實效，通過學研、教研、科研三個方面，在教師中形式賞識教育、真愛教育的概念和要領，滲透以人為本的思想，對教師素養提出規范、規劃，使教師形成自己需要的內驅力，這樣才能扎實、有效地開展課題研究和實施工作。

（三）不斷開展評比、階段性總結和樹立榜樣、典型，以利更大的提高。樹立教師的形象、發動全校教師參與我心目中的好教師的形象設計，根據陶行知教育思想，尋找統一努力的目標，查找本校教師中存在的問題，發動全校教師一起分析原因，尋求解決問題的方法，這樣的結果既使有問題的老師改變了思想、端正了認識、改正了缺點，又可以做到防患于未然，從而腳踏實地、認認真真地開展課題研究。

(四)實施過程：

1、設計申報階段（2007．6—2007.9.）

成立總課題組,召開全校教師會議,邀請有關專家作講座,認真學習、了解陶行知教育思想及他對師德素養的要求,摘錄陶行知語錄分發全校教職工,詳細介紹課題目的與任務、要求,學習相關理論,收集文獻資料,進行課題分析,擬定課題方案,邀請專家進行開題論證,完成申報工作.（課題領導小組成員）

2、具體實施階段（2007.9—2010.1）第一階段（2007.9—2007.10）：擬定子課題，確定各子課題領題人、確定研究人員分工，對參與研究的教師進行理論培訓，召開課題研究的開題會。（張灼姬、楊志勇）

第二階段（2007．10—2008.2）：通過陶行知思想講座,參加全省陶研骨干培訓班等形式進行思想教育,讓教師親身感受到陶行知教育思想及他崇高的師德修養,并在平時工作中貫徹實施；通過教師說課、上課競賽，使得教師在課堂上注重自身素養。

發動行知式青年教師集體、全體教師關愛身邊的殘疾人，扶貧助殘，結對子，讓殘疾、貧困學生共享陽光。前提要求：潤物細無聲。（課題領導小組人員）

第三階段（2008．2—2008.8）：圍繞師德實踐,結合自身體會,要求全體教師撰寫案例、論文，進行《愛與責任》演講比賽，教師撰寫個人師德小結，主要剖析從課題實施后自身素養的提高及不足之處，具體落實在“愛滿天下”、生活教育論、言傳身教等方面，將所學知識內化為教師的自覺行動。取得階段性成果，找出不足，以利更好地發展。（各子課題領題人）第四階段（2008．9—2009.2）：主辦一次課題展示活動，普遍邀請上級領導、學生本人、學生家長、社區負責人對學校師德建設成果進行考核打分，并接受中期專家評估驗收，調整、改進下階段工作。（課題領導小組成員）

第四階段（2009．2—2010.1）：根據中期評估情況，相應調整課題實施的過程，更有的放矢地進行課題工作。將課題實施過程中，記錄的圖片、錄像、觀摩等活動的記錄和臺帳進行整理、展示。課題研究成果展示、思想匯報、師德演講、學生家長和社會各界對學校教師師德的評價情況，出相關案例集、論文集。（課題研究骨干成員）

3、結題鑒定階段（2010．2——2010.7）

根據課題總結,找出師德修養提高的方法,提高學校的辦學水平,擬定總課題研究報告和工作報告,匯編課題研究的論文、案例，收集整理課題相關資料，接受課題鑒定組的評估鑒定。（課題領導小組成員）

八、完成本課題研究任務的保證措施

1、組織保證：成立課題領導小組，做到認識統一，責任明確，目標一致，團結協作。

2、機制保證：制訂課題管理條例，規范學習、研究、考核、評價制度，使課題研究制度化、規范化。健全激勵機制，設立課題研究獎、奉獻獎，對參與課題研究的成員評優、晉級等政策傾斜，激勵全體教師人人參與課題研究，人人注重師德修養，推進教師隊伍建設，厚德載物。

3、經費保證：學校領導教師科研意識強，積極性高，學校十分重視課題工作，領導舍得投入，能確保課題研究所需經費和物資。

4、技術保證：學校聘請南平市陶研會會長陳家生、建甌市陶研會會長周捷夫、副會長江華等專家擔任課題顧問，指導課題研究工作，部署課題發展計劃。鞏固和推廣課題研究成果，改進學校建設。

5、課題研究與學校工作相協調：規劃課題研究與學校整體發展目標相協調，師德素養的提高對

于學校發展有著十分重要的意義；安排研究任務與學校日常工作相協調，學校工作安排時，必須優先考慮課題組工作計劃，從而保證計劃的落實和完成；做到課題研究——師德素養普遍提高——教育教學工作順利開展——辦學水平提高、社會聲譽良好??（向更高一級目標邁進）

九、推進策略

1、分步推進、循序漸進

選好教研組教師作為課題重點實施對象，認真記錄有關數據，觀察研究效果，并進行滾動發展，力爭每學期增加一個教研組作為調研對象，使全體教師都是參與者和發展者。

2、團結協作、學以致用

參與課題研究的全體成員、教師之間應該進行經常性互動研究，及時交流學習感悟，取長補短，共同發展，資源共享。提高素養，學以致用，提高研究的實效。

3、過程監督、切實有效

每個月、每個階段按理性的計劃正常發展，及時做好階段性的小結與調整，不能走過場，只有課題、課題報告而沒有實質性的內容，通過認真調研得出真實可信的結論。

十、成果形式（負責人：張灼姬、雷孝榮、楊志勇、李芳義）

1、每一階段的個案設計、調查報告和師德總結，具體的考核評價方案，實事求是地總結實踐經驗。每學年寫出一定數量、有一定質量的論文，對課題提出具體實用的指導意見。提供課題研究報告、結題報告、子課題研究報告，成果應展現在學校建設的方方面面。

2、全體師生共同參與、發動全社會的力量，形成合力，提高教師的師德素養和業務水平，形成良好的師德師風，羸得良好的社會聲譽，使學校成為學陶、師陶、研陶、用陶的基地。學校辦學質量、教師的凝聚力、社會對學校的評價等方面的提高和增強，是最好的成果。

3、撰寫能較全面反映本課題實驗成果的綜合性實驗報告和專題論文。精選匯編本課題實驗報告、總結和調查報告、案例的文集，進行階段性成果展示。有系統、全面的學陶活動、提高師德修養的臺帳。

4、建立校本課程：用陶行知教育思想促進師德建設，建立學校特色的校本課程。以《龍村行知園》校刊為基礎，以課題研究、研究成果為臺階，帶動學校的師德建設，使全體教師能迅速提高師德素養，是學校的前途所在。

十一、課題組成員

課題主持人：江標友、范春生、雷孝榮 領題人：張灼姬

課題組成員：楊志勇、徐慶忠、魏瑤仙、周彩妹、李壯群、劉照康、游柳妹、吳傳美、楊水英、謝樂定、雷孝榮、黃良發、李建妃、劉榮玉、李芳義、鄭大昭、吳昌偉、徐慶忠、翁文浩、吳娟柳、陳味鳳、魏瑤仙、鄭良金、周柳秀、楊志勇、陸華生、林佩鳳、魏蘭秀、張玉雅、葉美仙

第四篇：陶行知教育思想

陶行知，歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰士，偉大的共產主義戰士，愛國者。先后創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。可見，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

（2）“社會即學校”

“社會即學校”是陶行知“生活教育”理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學校”，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出“社會即學校”，在于要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會即學校，是因為在《學校即社會》的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來”。陶行知提出“社會即學校”的主張和“生活即教育”一樣，也在于反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。他認為“學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學校與社會中間造成了一道高墻”，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學校”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”。

（3）“教學做合一”

這是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個割裂的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。

值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學"就有了區別。但是陶行知所說的“行”與我們現在所講的實踐還不同，他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。他認為六歲以前是人格陶冶最重要的時期，是人生的基礎，要把基礎趁早打好。所以，對于兒童我們就應該有一個正確的認識和態度。要發展兒童的創造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創造力。所以我們應該給孩子有動手的機會。當然小孩有問題要準許他們問。從問題解答里可以增加他們的知識。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發揮他們的創造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會中的一切，自由地對宇宙發問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。而一般學校把兒童全部時間都占據了，使兒童失去學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成年時，即使有時間，也不知怎樣下手去發揮他的創造力了。所以對兒童的教育就應該從小教育，讓他們有一個良好的學習習慣，這樣才能發展自己。

現代教育就應該讓學生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發揮人的主動性和創造性。得讓學生在學習中會思考，會學習，會觀察，會提問等等。解放學生的時間，不要把學生的時間全部安排在功課上，學習固然重要，但要學會怎么學，不能死學。要讓他有一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。只有真正解放學生，放手學生，才可以培養具有開拓型和創造型的人才，這樣對于教與學之間也是一件好事。

其實每個人身上都有閃光點。只要善于發現觀察，去挖掘、放大學生的閃光點，使之在這一點上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學生向更廣闊的領域拓展，使其成為學生前進的不竭動力。這樣我們的學習效果會更加顯著。

更使我懂得學生要想學到真本領，不僅學校教學內容必須盡可能體現“實用性”，而且學生自己一定要堅持手腦并用，把學知識與動手操作貫穿于學習全過程。如今，科學技術突飛猛進，電子信息技術已普遍應用于社會生活的各個領域，這就要求我們必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的學習方法。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創新精神的高素質人才。因此，我們在學習專業技能的同時，一定要注重創新能力的培養。這就要求我們在學習中，必須具備創新精神和創新意識，不斷了解當今電子信息技術發展的最新成果，更新教育觀念，提高現代教育技術的應用水平，激發學生的求知欲。我們也需要有一個自由、寬松的環境，鼓勵多樣性，充分發揮自己的想象，敢于標新立異，展示自己的個性。

第五篇：學習陶行知的教育思想（推薦）

學習陶行知的教育思想,談批評學生的語言藝術 東風公司第六中學

賈紅

陶行知被譽為“萬世師表”，他最重視教師職業道德修養，曾指出：“教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思。”“教育的作用是使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走。”要實現這一點，靠的不只是教師的學識，還要靠教師的精神面貌、職業道德的修養。作為教師天天與學生打交道，可以說每天都要批評學生，對學生的批評是一門藝術，怎樣按照陶老的思想，掌握好這門藝術，使我們的學生“天天改造，天天進步，天天往好路上走”，是值得探討的一個問題。《教師職業道德規范》也要求做教師的要熱愛學生，關心愛護學生，尊重學生的人格，平等、公正的對待學生。對學生嚴格要求，耐心教導，不諷刺、挖苦、歧視學生。這一 規范，平常學生聽話時，我們都能做到。當學生違反了紀律、學習不認真，并且對老師的教導不樂意接受時，我們能夠遵守這一規范，確實是不容易的。有時我們能做到從身體上不體罰學生，但是變相體罰學生的現象時有發生，尤其是教師采用不正確的批評方式，用語言傷害學生時，實際上就是一種心理體罰，這比肉體的體罰對人的傷害還要大。

記得我的一位學生，在校時成績較差，學習不夠認真，一位老師曾經批評他說：“我看你是王瘸子的腿——沒救了。”這樣一句俗語，這位老師當時把它當作口頭禪來批評學生，幾年后，這位學生高中畢業當了兵，立了三等功，當時學校團支部請他到學校來作報告，他第一句話就問我，當年批評他的那位老師還在不在學校，他到不是怨恨老師，他說，別看我立了功，我還是不好意思見老師。可見，這種批評的語言對學生傷害是非常大的。近幾年，一直致力于中小學教育研究的北京師范大學的教育系教授康健先生，在北京幾個學校做了一個調查，列舉了這樣一個例子，一位家長在學校無意的發現，一位老師用這樣的話批評他的孩子：“你真笨，你真傻，你簡直就是一個白癡！”可他的孩子一點都不以為然，反而還笑。可家長氣得不行，他沒有想到自己的孩子在學校會遭受這樣的心靈傷害，可他的孩子說，已經習慣了。聽了學生的這個“習慣了”，我們真是感到心酸。仔細想一想，我們培養的學生，如果一點自尊心都沒有了，說嚴重一點，就是沒有了羞恥感，那么我們的教育還有什么意義。陶老說過“先生之最大快樂，是創造出值得自己崇拜的學生”，我們的學生在老師訓斥下，連起碼的羞恥心都沒有了，這離先生所要求的是相差十萬八千里啊。心理學上一個很有名的羅森塔爾試驗，因為教師給學生了一個積極的心理暗示，學生就會朝著積極向上的方面發展。如果我們對教育者總是用貶斥的語言，久而久之，習以為常，就會破罐子破摔。因此康健先生說：“如果對學生 用粗暴的語言是個別人，我們可以將其認定為個案，不足以引起社會震動，但這種現象在相同的崗位，成批的出現，我們就該探究一下是不是出了根本性的問題。”所以康先生提出了這樣一個命題：有怎樣的教育理念，就會有怎樣的教師語言。就是說，有著尊重學生人格、平等地對待學生的教育觀念，你就不會 用語言傷害學生，反之，則會傷害學生。康健還在已從事教育工作的學生中，進行過幾次主題是“回憶自己最難忘的教育經歷”的調查，結果這些已做了老師的人，有超過三分之一寫下的是在“曾經是個孩子，曾經渴望理解”的年代，被老師侮辱和語言中傷的經歷。老師批評不當，用語言傷害學生，使之產生逆反心理，對老師采取過激行為時有發生，這確實不是危言聳聽。在批評學生時我們應注意以下幾點：

第一，批評學生特別要注重教師的個人修養。教師在批評學生時，是教師個人形象的一次全方位的展示,。老師批評學生是為了幫助教育學生，是為了把他們身上的各種優點和長處都充分地發揮出來，是為了調動他們身上的一切積極因素，而不應把不該說的氣話、狠話一古腦地摔出來，那種劈頭架臉式的、暴風驟雨式的批評，只會傷害師生感情，而達不到批評的目的。更何況，批評不當，就歪曲了教師的形象，有時挖苦、指責、大發雷霆批評學生時，氣歪了臉，面部變了形，話語是什么話狠就講什么話，恨不能唾沫把學生淹死。這樣不僅傷害了學生，也傷害了自己。批評是為了使學生提高覺悟，認清是非，變得更有修養。可教師在批評時缺乏道德修養，那么怎么會讓學生有道德修養呢？所以，我們批評學生時要以身作則，用自己的語言行為給學生作出榜樣。如孔子說過，為政與施教一樣，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。陶老也強調正人必先正己，他指出：“蓋己立而后立人，己達而后能達人，天下未有無生利經驗之人而能教人生利者。”批評的語言必須曉之以理，動之以情，即使是最嚴厲的批評，也要使學生受到文明的教育，切不能用不文明的行為來教育學生。

第二、批評的語言要象愛的雨露一樣，點點滴滴滋潤學生的心田。1926年，陶老在《我之學校觀》一文結束語中說：“我要奉勸辦學同志，這句話就是‘待學生如親子弟’”。教師只有誠心誠意地愛護自己的學生，才能誨人不倦，教好自己的學生。陶老奉行“愛滿天下”的宗旨，他說：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”在他看來，愛是一種力量，“真教育是心心相印的活動。唯從心里發出來的，才能打到心的深處”。高尚純潔的師愛，才易引起學生心靈的強烈共鳴，從而取得較佳教育效果，易于達到教育的目的。因此在批評時要多肯定，少否定。批評的話，有時可以用肯定的語言來代替，使學生保持積極的接受態度，比如說：“你什么都好，就是這種坐不住的習慣不好。”教師再嚴厲的批評一定要讓學生意識到真誠的愛，不要使學生有絲毫的對立情緒。我們有些老師有時感到很委屈，對學生的批評教育，學生一點也不領情，原因就是批評未能很好的體現愛，學生不領情，也在情理之中。象那種蔑視型的語言：“你以為你是誰，不就是個難纏嗎，還想給老師頂，走著瞧，看誰能頂過誰。”還有 賭氣型的語言：“你這個學生難管，管不了我就不管，讓你家長來管吧。明天不來，就不要來上課。”這樣的語言不能讓學生認識自己的錯誤，更不能從老師的批評中體會到愛的教育了，因此批評的的語言要有理、有節、有度。批評學生要擺事實講道理，以情動人，以理服人。要口氣溫和，態度和藹；要平等商討，消除對抗；要設身處地，“心理換位”，要注意分寸，留有余地。有時在氣頭上，你今天要批評的，姑且忍一忍，放到明天再批評，到了明天，你就會感到事情并不是那么嚴重，你的氣也就煙消云散了。

第三、因人因事，因地而異，要了解學生，因材施教。陶老要求教師必須根據學生的年齡特點、性別差異、興趣愛好的不同來安排教學和教育工作，使學生能各得其所。對善于思考、性格內向、自尊心較強、各方面較成熟、有一定思考接受能力的學生，宜采用發問式的批評方式，有針對性的提出問題，把批評的信息傳遞給他們，讓他們自己思考，自我覺悟，自我改正。對于情緒抑郁、反應速度慢、學習雖努力但成績不大的學生，要特別有耐心，嚴防急躁，多指出改正的方向和方法，并幫助樹立改正的信心。對脾氣暴躁、行為容易受情趣左右的 學生，應采用冷處理的、商討式的批評方式；對積極上進，性情機敏易受感化和盲目自大、愛耍小聰明的學生，則應多采取暗示和提醒的批評方式；對錯誤較嚴重、依賴心理較強或懷有僥幸心理的，則采用嚴峻的態度、激烈的語調、尖銳的言辭，即“觸動式的方式”。象這樣叩問靈魂式的話語：“你好好想想，你老爹老娘是如何出大力流大汗掙錢供你上學的。我看你是將錢拿來打水漂。你還有一點良心沒有？”這樣的話語看起來似乎具有針對性，實際上又是對學生的一種傷害。

總之，批評的語言方式多種多樣，沒有一定的模式，俗話說：三句好話暖人心，一句歹話傷人心。尤其是我們面臨的是在我們面前接受教育的學生，我們是人類靈魂的工程師，象陶老所說的那樣，教師的“一舉一動，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步”。

資料參照《陶行知教育學》何國華著