第一篇：日本向唐朝學習的內容

唐朝與東鄰朝鮮、日本的交往尤為密切.新羅在朝鮮半島建立統一國家后,常與唐朝互遣使節,并不斷派遣留學生赴中國學習.日本將與唐朝的交往視為國家大事,曾先后十多次派“遣唐使”來中國交流學習,隨行的除醫師、畫師、樂師及各類工匠外,還有眾多留學生和學問僧.經歸國留學生的積極傳播,唐朝文化的精髓,如律令、科技、佛教、儒學、學校教育、科舉制度、乃至風俗習慣等,皆為朝鮮、日本廣泛吸收。

在東亞文化圈內，居于優勢地位的唐文化具有很強的吸引力和輻射力，因此，廣泛攝取唐文化是其他東亞國家的主流傾向。日本、朝鮮等國學習唐朝文化的目的是：一是學習和引進中華民族的先進文化與長處，彌補自己之短處；二是學習中華民族的先進文化與長處融匯到自身的文化中去，從而既保持傳統文化，又形成適合自身發展以及能夠持續進展的先進文化。

首先是引進唐朝典章律令.推動日本社會制度的革新.遣唐便在長安如饑似渴地考察學習.博覽群書.回國后參與樞要.仿行唐制.如[大寶法令“即以唐代律令為規范制定的.還仿效唐朝教育制度.開設各類學校教授漢學.培番人才.818年.峰峨天皇根據遣唐使菅啻原清公的建議.下詔改走禮儀.并命[男女衣服皆依唐制”(<大日本史>卷123)連歷法.節令.習俗也盡量仿效中國.***11111112

其次是汲取盛唐文化.提高日本文化藝術水乎.遣唐使每次攜回大量漢籍佛經.朝野上下競相贊寫唐詩漢文.白居易等唐代著名詩人的詩集在日本廣泛流傳.留唐學生僧人還借用漢字偏旁或草體創造出日本的假名文字.遣唐使還輸入唐朝書法.繪畫.雕塑.音樂.舞蹈等藝術.經過消化改造.融為日本民族文化.甚至圍棋等技藝和相撲.馬球等體育活動也是從唐朝傳入的.遣唐使團中常有日本畫師.樂師以至圍棋高手赴唐訪師學藝.觀摩比賽.因為唐文化對世界的影響：

唐是當時世界上最強大***222222的帝國,大唐盛世時期，首都長安更是世界文化、藝術中心。唐朝是中國歷史上最早搞“對外開放“的歷史時期，現在國外的“唐人街”就是哪個時代文化交流，中國人定居所遺留的實物見證。連很多外國人直到現在還習慣將中國人稱為“唐人”,可見唐文化對世界的影響是巨大的。

唐朝與朝鮮、日本以及和***東南亞、南亞各國都有深廣的經濟文化交流，如遣唐使、鑒真東渡，日本文化受到唐朝文化的巨大影響，其典章制度、天文歷法、書法藝術、建筑技術、生活習俗（衣服、茶道）、錢幣鑄造、文字都和唐朝接近。唐王朝和中亞諸國的友好往來以及對西亞、北非各國的經濟文化交流。唐王朝在當時世界上的地位以及唐文化對世界文化的巨大歷史貢獻。

第二篇：日本國情總結內容

政治

日本政治制度，戰后日本是議會內閣制的代議民主制，實行立法、行政、司法的三權分立原則，由國會，內閣，法院行使相應權力，國家主權屬于國民，天皇作為國家象征被保留。

現行《日本國憲法》于1947年5月3日實施。憲法規定，國家實行以立法、司法和行政三權分立為基礎的議會內閣制；天皇為日本國和日本國民總體的象征，無權參與國政；“永遠放棄把利用國家權力發動戰爭、武力威脅或行使武力作為解決國際爭端的手段，為達此目的，日本不保持陸、海、空軍及其他戰爭力量，不承認國家的交戰權”（第9條）。

議會泛稱國會，由眾、參兩院組成，為最高權力機關和唯一立法機關。

內閣為國家最高行政機關，對國會負責，由內閣總理大臣（首相）和分管各省廳（部委）的大臣組成。首相由國會提名，天皇任命，其他內閣成員由首相任免，天皇認證。

日本的司法權屬于最高法院及下屬各級法院。

戰后日本實行“政黨政治”，代表不同階級、階層的各種政黨相繼恢復或建立。參加國會活動的主要政黨有自民黨、民主黨、公明黨、日本共產黨、社民黨、保守新黨等。

經濟

日本是一個自由市場經濟體，GDP總量1968年超過聯邦德國，從1968年至2009年一直名列世界第2位（僅次于美國），2010年被中國超過，GDP總量退居世界第3位，人均GDP38,459美元，位居世界前列。

日本的經濟在第二次世界大戰中受到了毀滅性打擊，但在戰后快速復興，從自20世紀50年代開始了持續長達30年的高度增長，被譽為“日本戰后經濟奇跡”。1960年代池田勇人內閣提出“所得倍增計劃”，經濟達到平均10%的增長，目前日本擁有的絕大多數世界知名的跨國企業都誕生于這一時期；1970年代初期雖然遇到石油危機，平均仍有8%的增長；1980年代則為平均6%的增長；1990年代，日本泡沫經濟破滅，銀行壞賬高企，經濟一蹶不振，被稱作“失去的十年”；2000年代，日本經濟持續低迷，在2008年世界金融危機中遭到沉重打擊，繼“失去的十年”后迎來“失去的二十年”；2010年代，日本經濟更不樂觀，特別是經過2011年的東日本大地震、海嘯、福島核泄漏以及泰國洪災，2012年的歐債危機、日本政府購買釣魚島事件以致與鄰國關系不睦，以及日圓高企等因素，日本經濟再次陷入衰退困境。但安倍晉三上臺以來實施的擴張性貨幣政策使日本經濟逐漸擺脫低迷，日本的通貨貨幣是日圓（￥），在世界上與美元（$）、歐元（€）等都是重要的國際通貨。

能源礦藏：原油和鐵礦石的生產極少。地下資源相當匱乏（但是各種礦產在日本都有發現，有“能源博物館之稱”）。不過水泥的原料石灰石、玻璃和一些建筑材料的原料如石英等儲藏豐富，被大量開采。過去大量生產金、銀、銅和煤炭。在戰國時期曾是世界上的主要黃金產地。仍有大量煤炭礦藏，但質量較低，沒有開采。仍有一些金、銀的富礦，但因開采成本高而開采甚少。日本海沿岸出產極少量的石油與天然氣。在房總半島有天然氣的開采。在日本近海發現了大量的金、銀、石油、可燃冰礦藏。但是因為成本考量而沒有開采計劃，仍處調查階段。木材資源同樣豐沛。在近海擁有眾多漁場，捕魚量世界第一，但是因為濫捕沙丁魚等原因，漁業資源面臨急劇減少的危機。氣候溫暖濕潤，降雨多，且水土保持良好，因此日本擁有大量高質量的軟水，生產出的飲料品質很高。

產業：因為該國內市場大第三產業比較發達，使得加工貿易興盛，所以制造業也比較強。特別是工業技術在世界上屬于高水平，在眾多領域之中，是其他發達國家和開發中國家的典范，同時也是個威脅。尤其是汽車、電子學、造船以及鋼鐵等產業在世界大戰之后有很大的成長，擁有多數世界企業。技術貿易對于技術的依存性，從進口過量到輸出過量有長期性的變化傾向。工業用機器人等自動化設備的附加價值很高，到處都能看到獨自的技術開發成果。例如日本對于工業用機器人的生產量約占世界的七成，以及世界上所使用的工業用機器人約有六成都是在日本運作。日本的工業界幾乎都是機械化，而且可以說是效率非常高的產業。此外，家庭用機器人這個概念也是由日本所提出來的。貿易：主要的貿易伙伴有美國、東亞、東南亞、歐盟、沙特阿拉伯等，近年來與中國和亞洲地區的貿易額大幅成長，而對于各國的進出口長期維持順差。不過該趨勢在2011年遭到改變，由于2008年金融危機日圓逐步升值所造成產業外移現象，以及2011年福島核電站外泄事故導致日本政府逐步停止核電，改為大量進口天然氣發電，使得2011年日本外貿轉為逆差，自1980年以來再度轉為逆差。2012年以來安倍經濟學實施金融量化寬松促使日圓貶值，推升能源商品等進口成本造成日本貿易逆差逐年擴大至2013年紀錄1177億美元(世界貿易組織統計數據)。主要的進口物品以原材料為主，包括石油、鐵礦石、半成品和食品等，出口貨物為汽車、電子產品、家電、機械和工業用機器人等科技產品。

文化

日本文化是指日本形成的文化事物。日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。現代日本文化雖然很受歐美的影響，但是傳統的文化仍然受到保護。因為儒學對社會的影響很深，禮儀文化發達，忠于集團的觀念濃烈是日本文化的一個特點。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構成了傳統日本的兩個方面——菊與刀。在日本有著名的“三道”，即日本民間的茶道、花道、書道。

建筑：日本建筑擁有久遠的歷史，最早在6世紀受到中國建筑的影響，佛教在傳入日本時同時帶入了中國隋唐的建筑技術與風格，大量興建佛寺和宮殿，隨后慢慢發展出屬于日本的獨特風格。自16世紀起，府邸和城樓取代佛寺成為主要建筑活動，城堡在江戶時代已演變為地方的政治與經濟中心，各大城市的富有人家也開始興建不同規模與風格的府邸。日本在明治時代開始引入西方的建筑技巧、材料和風格，建造與傳統風格有極大差別的鋼鐵和水泥建筑。二戰前最早的日本建筑受到西方影響，材料、功能、結構和比例之間的關系得到最大限度的發展，二戰后，重建的城市與舊有的建筑樣貌完全不同，逐而發展出現代的日本城市建筑風格。1950至1960年代奠定了日本建筑發展的基調，日本建筑師開始在早期基礎上尋找日本建筑文化與西方建筑理念之間重疊的部分，互相替換，得出的成品既和西方建筑融為一體，但也有日本自己的特色。同一時期，日本經濟快速成長，許多城市建筑（例如東京鐵塔）都是在20世紀中后期興建的，當時是日本建筑粗野現代主義建筑的最興盛時期，代表建筑包括在1961年落成的東京文化會館。日本建筑對自然環境的關注、日本傳統文化的堅持以及東西方建筑風格之間的平衡是其較為重要的特點。1991年，具后現代風格的東京都廳舍完工，掀起了日本的摩天大樓風潮，其后東京國際論壇大樓、六本木新城、東京晴空塔等地標性建筑逐一落成，標志著日本建筑已走出一條與西方建筑體系不同、充滿本土色彩的風格，正式踏入一個新時代。宗教：神道與佛教是日本的主要宗教。目前最多日本人信奉神道教，佛教排第二。佛教于552年傳入日本，其后在圣德太子的積極推廣下在日本迅速傳播開來。神道教則是在日本本土所發展出來的宗教，神社是祭神的場所，神道教認為自然界萬物皆為神。

飲食：傳統的日本料理主食是米飯，然后再配上其他菜肴，例如魚，肉，蔬菜，醬菜，以及湯。料理的名稱則是用這些菜肴的數目來命名。

由于日本是海島型國家，日本人相當喜好海產品，例如魚，貝類，章魚，蝦蟹類和海草等。

日本飲食文化的其中一項特色是生食，大部份食物如鮪魚、鮭魚、河豚、章魚、牛肉、雞肉、雞蛋等都可以生食入菜。日本料理中較為具標志性食物包括壽司、刺身、清酒、便當、納豆、天婦羅、章魚燒、竹輪、蕎麥面、壽喜燒和牛丼等。日本人進食的食具通常是小碗和改造過的筷子。次文化：主要包括漫畫、動畫、電子游戲。

高度發展的日本漫畫已經成為世界漫畫當中具有獨特風格以及龐大影響力的流派。日本的漫畫讀者包括了所有的年齡層，因此日本漫畫的題材非常廣泛。日本漫畫向海外輸出始于20世紀70年代末，并隨之向全球擴張，日本漫畫也在世界各地越來越普及，不少被各國出版商翻譯和發行外文版。

日本動畫最早開始于1917年，并在后續的發展中逐漸形成產業。日本動畫于20世紀90年代及2000年迎來了它被海外市場接受程度的提升。

電子游戲，亦叫電玩，是動漫的延伸。有別于美國游戲著重操作感，日本游戲更著重游戲細節的表現，小游戲簡單易玩，大游戲摻雜極多的小游戲以增加娛樂性，當然也有同時具有日美元素的作品。

藝術：日本傳統的表演藝術有歌舞伎、能劇、狂言、文樂、漫才、落語等，當中歌舞伎起源于戰國時代末期，擁有悠久的歷史，是聯合國非物質文化遺產之一，內容多關于歷史事件和戀愛關系的道德沖突。同樣為世界非物質文化遺產的文樂是一種木偶戲。日本繪畫有單色畫和雙色畫之分，而浮世繪是日本畫中最廣為人知的一種。花道、茶道和香道都是伴隨著漢傳佛教進入日本的，現在已在日本扎根，成為了日本藝術的重要組成部分，并稱為日本的“雅道”。

日本人口

日本人口數量在2014年4月1億2713萬6千人，是世界人口第十大國。在20世紀之后，由于日本進入工業化社會，人口生育率降低，醫療條件提高；加上日本一向對外來移民管制甚嚴格，導致日本成為世界上人口老化程度最高的國家之一，同時日本也是人均壽命最長的國家之一。目前，日本的人口數字已經呈現下降的趨勢。

分布情況：日本是高度城市化的國家，目前只有5%的居民為農業人口。大約有8000萬人居住在本州島太平洋側和九州島北部地區。東京都的人口數字超過1200萬，其他如橫濱市有3,555,473人；大阪市有2,624,129人；名古屋市有2,190,549人；札幌市有1,854,837人；神戶市有1,513,967人；京都市有1,466,163；福岡市有1,325,611人；川崎市有1,290,426人，北九州市有1,000,211人。日本的大城市面臨同歐美一樣的問題，如擁擠的交通、環境污染、上升的青少年犯罪等。

民族：日本是單一民族國家。除了大和族之外，唯一的本土少數民族是琉球族和愛努族（還有被俄羅斯驅逐的鄂羅克人與尼夫赫人），此外在大和族內部還有地位較低的部落民。居住在日本或歸化為日籍的外國人主要來自朝鮮半島、臺灣、巴西、中國大陸、菲律賓等國家和地區。請參見在日外國人。日本的人口密度為每平方公里336.8人，位居世界第30位。

與其他后工業化國家一樣，日本面臨人口老化的問題。在1989年，老齡人口占日本人口比例為11.6%，預計在2030年會攀升到25.6%，然而事實上，現在這一數字已經達到22.6%。

第三篇：中國茶文化向日本的傳播

中外文化交流史

學院：歷史文化學院

專業：歷史學

姓名：王艷紅 學號：2009217017

中國茶文化向日本的傳播

摘要：中國是世界上最早發現茶樹和利用茶葉的國家。茶文化是中國人民的一項偉大創造。中國茶文化從西漢形成后，便由南向北、由廟堂向民間推進。其中向日本傳播的三次高峰分別產生于中唐時期、南宋時期和明清時期，它們也同樣體現了茶文化傳播的總體特點，并促進了日本茶道的產生。

關鍵詞：中國 茶文化 傳播 日本

中國飲茶文化起源于上古時期，有‘神農氏嘗百草，遇毒，以荼解之’的說法。我國是茶的故鄉，悠悠五千年前，“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，從而發現了茶的藥用價值。從此，茶從我國西南莽莽原始森林中走向世界。

多少年來，中華茶文化植根于源遠流長的華夏文明，吸取了民族優秀傳統中豐涵無比的給養，融宗教、哲學、醫學、格律、樂理、繪畫、美學、建筑學等各家之長，發展成為我國文化寶庫中彌可珍貴的遺產，在歷史的長廊中熠熠生輝。

中國飲茶之風三國兩晉時已在士大夫中流行，隋唐時更遍及全國。不過，茶文化得以形成，還是以8世紀末唐人陸羽著《茶經》為標志。

一、中唐茶文化向日本的傳播

我國飲茶自西漢開始出現，經過三國、兩晉、南北朝，飲茶之風由南南向北推進，茶葉也從原來帝王將相的專享品，逐漸向庶民百姓普及。進入隋朝以后，飲茶習俗又得到進一步發展，但那時的飲茶還是解渴型的粗放飲法。

到了唐代，統一而強大的唐王朝帶來了較長時期社會的安定，農業的迅速發展促進了茶的生產、貿易和消費。隨著南北交通的進一步便利，茶葉的發展有了更大的空間，與之相適應的茶的貿易、消費也更加頻繁。陸羽的《茶經》標志著茶文化得以形成。羽?言茶之原、之法、之具猶備，天下亦知飲茶矣。?唐貢茶制的確立，飲茶之風逐漸盛行。唐文人雅士中還形成了以茶代酒的風尚，于是從精神出發的中國飲茶文化在中唐閃亮登場。

當具有悠久歷史的茶文化隨著唐朝社會經濟的繁榮在中唐慢慢走向繁榮時，也深深吸引了大批日本留學生和學問僧，是他們深受茶文化的熏陶。中國茶文化及品茶法已傳入日本。留唐僧最澄、空海、都永忠都是中國茶文化的熱心傳播者。唐時日本僧人的大量來華，促進了中日文化交流，茶文化也隨之傳入日本。

都永忠在興仁寶龜八年(唐代宗大歷十二年，公元777年)，隨著唐使到了中國，在唐朝生活了二十多年，后與最澄等一起回國。都永忠平生好茶，當弘仁元年(唐憲宗元和十年，公元815年)四月，嵯峨天皇行幸近江滋賀的韓琦，經過梵釋寺時，作為該寺大僧的都永忠，親手煮茶進獻，天皇則賜之以御冠。同年六月，嵯峨天皇便命

畿內，近江、丹波、播磨等地種茶，作為每年的貢品。后來，茶葉逐漸成為宮廷之物，深受皇室寵愛，并逐步向民間普及。

傳播中國茶文化的另一個重要人物是日僧最澄。最澄到浙江后，便登上天臺山，隨從道邃行滿學習天臺宗，又到越州龍興寺從順曉學習密宗，永貞元年(805年)八月與都永忠等一起從明州起程歸國。從浙江天臺山帶去了茶種，據《日本社神道秘記》記載最澄從中國傳去茶種后，植于日吉神社旁(現日吉茶園)。最澄在將茶種引入日本的同時，也將茶飲引入了宮廷，得到了天皇的重視，具有與都永忠同樣的功績。

最澄之前，天臺山與天臺宗僧人也多有赴日傳教者如天寶十三年(754年)的鑒真等，他們帶去的不僅是天臺派的教義，而且也有科學技術和生活習俗，飲茶之道無疑也是其中之一。

二、中國南宋茶文化在日本的傳播

由于唐朝末期的混亂、衰退，日本向唐派遣唐使、吸收大唐文化的這一歷時持久的盛舉，終于在838年以后劃了一個休止符。日本的飲茶文化也一度處于徘徊、衰退階段。中日國交暫停頓，日本茶文化進入了?唐風文化?向?國風文化?的轉移。

南宋時期，是中國茶道外傳的重要階段。日僧榮西曾兩次來華。榮西第一次入宋，回國時除帶了天臺新章疏30余部60卷，還帶回了茶籽，種植于佐賀縣肥前背振山、拇尾山一帶。榮西第二次入宋是日本文治三年(宋孝宗淳熙十四年，公元1187年)四月，日本建久二

年(宋光宗紹熙二年，公元1191年)七月，榮西回到長崎，嗣后便在京都修建了建仁寺，在鐮倉修建了圣福寺，并在寺院中種植茶樹，大力宣傳禪教和茶飲。

在此期間，中國宋代的茶具精品--天目茶碗、青瓷茶碗也由浙江開始相繼傳入日本。在日本茶道中，天目茶碗占有非常重要的地位。日本喝茶之初到創立茶禮的東山時代，所用只限于天目茶碗，后來，因茶道的普及，一般所用茶碗為朝鮮和日本的仿制品，而天目茶碗益顯珍貴，只限于“臺天目點茶法”和其它一些比較莊重的場合，如貴客臨門或向神佛獻茶等。

具有日本民族特色的茶道，是由奈良稱名寺和尚村田珠光（1425-1502年)，將平民聚合飲茶的集會“茶寄合”與貴族茶會“茶數寄”合二為一形成的禪宗點茶法。自珠光完成了茶道的建立后，千利休(1522-1591年)繼續發揚光大，提煉出“和、敬、清、寂”茶道四規，而取得“天下茶匠”的地位。從此以后，日本茶道流派紛呈，各具特色，但“和、敬、清、寂”四規和待人接物的“七則”，仍然是茶道的主要精神。整個日本茶道藝術，無不體現出與佛教的息息相通，至今仍然散發著中國唐宋時代的文化氣息，保留著浙江天臺山、徑山等地的佛家飲茶遺風。

三、明清葉茶的傳入與日本茶派的分“道”揚鑣

說到日本茶道，一般人也許只知其?一?，不知其?二?。其實在日本有奉千利休為祖的、使用末茶的末茶道，以及由賣茶翁高游

外創立的使用葉茶的煎茶道，兩派茶道形成雙峰對峙，二水風流。而煎茶道的產生正是中國茶文化第三次東漸日本的結果，是我國明清茶文化在日本的延續。

中日茶道的分歧點之一就是日本將茶與禪的融合視為關鍵之關鍵，在中國，既沒有將佛教的禪心作為壓倒道教和儒學等一切文化的唯一制高點，也不會將一種文化價值觀簡單地概括為整體文化的核心。中國人主要是靠道德的內省與發現為最重要的評判體系，日本人則更看重儀式的嚴格、程式的規范性和紀律的約束性。

由于明清葉茶以及沖泡飲茶方式的傳入，使日本在江戶時代形成了兩種不同風格的茶道—末茶道和煎茶道。隨著日本社會的日益現代化，生活節奏的不斷加快，在民間、在非正式的場合，人們更多的還是采用煎茶，與程序形式過分復雜的?末茶道?相比，?煎茶道?以其形式簡單而早已?飛入尋常百姓家?了，并逐漸深入日本民心。

煎茶道是明清茶文化東漸日本的產物，就中國茶文化東漸日本的整個歷程來說，這是一個不容忽略的重要階段，是東漸的第三次高峰，它產生的影響是長久而深遠的，對日本文化的發展同樣產生了舉足輕重的作用。

四、中國茶文化對日本茶文化的影響

陸羽用心血寫成的《茶經》，是陸羽經智積禪師養育教誨，渡過苦難人生的體驗，是茶的精神、儉的美德。由于它首次將

中國文化的精髓儒、道、佛與飲茶過程融合了起來，因此，具有劃時代的意義。《茶經》問世后，社會上飲茶的人越來越多，而且，《茶經》還被譯成了多種文字，傳播到世界各地。

日本受中國的影響，飲茶的歷史早在陸羽的《茶經》誕生之前就已開始，然而將飲茶習俗和優良的唐代茶種傳入日本的則是日本派往中國的遣唐僧們。因此，日本茶道文化的形成和發展不像中國茶文化那樣受儒、道、佛三位一體的綜合影響，而主要受佛教禪宗的影響。

中日兩國的茶道是各具特色的，由于歷史原因等，日本的茶道無論從形式上還是實質上都與中國的傳統文化有著千絲萬縷的關系，都在不同程度上直接或間接地受到過中國傳統文化的影響。正如前面提到的，它源于中國，尤其是在珠光的草庵法出現之前，可說是對中國茶儀的一味仿效，但在那之后，特別是千利休之后，日本飲茶的方法逐漸發生了變化，過去單純的點茶飲茶活動，逐漸升華為具有宗教審美意境、凈心清魂的茶道，形成為一種具有鮮明民族特色和風格的綜合性文化體系，給日本人民的世俗生活和精神生活帶來了廣泛深遠的影響。

參考文獻:（1）岡夫著《茶文化》，中國經濟出版杜.1995年。

（2）鈴木大拙著(日)《禪與日本文化》，日本新知文庫。

（3）千宗室著(日)、肖艷華譯《茶經與日本茶道的歷史意義》，南開大學出版社，1992年。

（4）《中國茶文化對日本的影響》 作者：王耕 刊名：漳州師

范學院學報(哲學社會科學版)出版日期：1999 期號：第4期（5）我讀《中日茶文化交流史》 作者：馬守仁 刊名：農業考古 出版日期：2008 期號：第2期

（6）《中國茶文化》 作者:王玲 著 頁數:273 出版日期:2009.07

第四篇：向日本患難同胞致以慰問

“向日本患難同胞致以慰問”活動策劃

策劃人：**********營銷班

在災難面前，最重要的是信念和勇氣。我們始終堅信，大家同舟共濟，必能渡過難關，重建美好的家園。希望我們保持聯系，我們將會號召我們的朋友以各種形式積極參與到日本人民救災活動中，做力所能及的事情，大家攜手共同度過這次災難。

日本地震的消息我們一直非常關注，9級的地震帶來的海嘯等災害給日本人民帶來了巨大損失，這也是地球村人們的災難。我僅代表所有同仁向災區人民表示誠摯慰問，向地震災害不幸遇難者表示深切哀悼

活動策劃：

**********營銷班團支部

參加人員：

***********營銷班全體同學

活動時間：

2011年3月16日上午8：00—10：00

活動安排：

組織同學了解日本地震帶來的危害。

首先由各班委在班級內向全班同學介紹并講解“向日本患難同胞致以慰問”的活動的具體方案和內容。主要通過報紙、新聞、網絡深層次的了解日本災情，主要包括：地震摧毀日本的房屋數量、地震引發海嘯給日本帶來的影響、福島核電站多次爆炸給日本帶來的輻射程度、日本人民傷亡情況并將這些內容向全班同學講解，并適當的組織全班同學共同觀看關于日本災情的新聞。

可以和全班同學探討幾個嚴重的問題，那就是：日本此次地震給日本帶來災難的同時，還會給整個世界帶來什么樣的危害？這些災難又意味著什么？

并要求全班同學寫一份活動心得。

*********營銷班

2011年3月16日

第五篇：日本7s管理內容

7S管理就是整理（SEIRI）、整頓（SEITON）、清掃（SEISO）、清潔（SETKETSU）、素養（SHITSUKE）、安全(SAFETY)和節約（SAVING）七個項目，因日語和英文中的第一個字母都是“S”，所以簡稱7S管理。開展以整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全和節約為內容的活動，稱之為“7S”活動。7S管理起源于日本，通過規范現場、現物，營造一目了然的工作環境，培養員工良好的工作習慣，從而達到提升人的品質，養成良好的工作習慣：

1.革除馬虎之心，凡事認真（認認真真地對待工作中的每一件“小事”）2.遵守規定

3.自覺維護工作環境整潔明了 4.文明禮貌

沒有實施7S管理的工廠，職場臟亂，例如地板粘著垃圾、油漬或切屑等，日久就形成污黑的一層，零件與箱子亂擺放，起重機或臺車在狹窄的空間里游走。再如，好不容易導進的最新式設備也未加維護，經過數個月之后，也變成了不良的機械，要使用的工夾具、計測器也不知 道放在何處等等，顯現了臟污與零亂的景象。員工在作業中顯得松松跨跨，規定的事項，也只有起初兩三天遵守而已。改變這樣工廠的面貌，實施7S管理活動最為適合。★

7S管理與其它管理活動的關系 1、7S是現場管理的基礎，是全面生產管理TPM的前提，是全面品質管理TQM的第一步，也是ISO9000有效推行的保證。2、7S管理能夠營造一種“人人積極參與，事事遵守標準”的良好氛圍。有了這種氛圍，推行ISO、TQM及TPM就更容易獲得員工的支持和配合，有利于調動員工的積極性，形成強大的推動力。

3、實施ISO、TQM、TPM等活動的效果是隱蔽的、長期性的，一時難以看到顯著的效果，而7S管理活動的效果是立竿見影。如果在推行ISO、TQM、TPM等活動的過程中導入7S管理，可以通過在短期內獲得顯著效果來增強企業員工的信心。4、7S管理是現場管理的基礎，7S管理水平的高低，代表著管理者對現場管理認識的高低，這又決定了現場管理水平的高低，而現場管理水平的高低，制約著ISO、TPM、TQM活動能否順利、有效地推行。通過7S管理活動，從現場管理著手改進企業“體質”，則能起到事半功倍的效果。7S管理的定義、目的、實施要領 ★

1S----整理

定義：

◇將工作場所任何東西區分為有必要的與不必要的；

◇把必要的東西與不必要的東西明確地、嚴格地區分開來；

◇不必要的東西要盡快處理掉。

正確的價值意識----使用價值，而不是原購買價值。

目的：

●騰出空間，空間活用

●防止誤用、誤送

●塑造清爽的工作場所

生產過程中經常有一些殘余物料、待修品、返修品、報廢品等滯留在現場，既占據了地方又阻礙生產，包括一些已無法使用的工夾具、量具、機器設備，如果不及時清除，會使現場變得凌亂。

生產現場擺放不要的物品是一種浪費：

·即使寬敞的工作場所，將俞變窄小。

·棚架、櫥柜等被雜物占據而減少使用價值。

·增加尋找工具、零件等物品的困難，浪費時間。

·物品雜亂無章地擺放，增加盤點困難，成本核算失準。

注意點：

要有決心，不必要的物品應斷然地加以處置。

實施要領：

⑴、自己的工作場所(范圍)全面檢查,包括看得到和看不到的 ⑵、制定「要」和「不要」的判別基準

⑶、將不要物品清除出工作場所

⑷、對需要的物品調查使用頻度,決定日常用量及放置位置

⑸、制訂廢棄物處理方法

⑹、每日自我檢查 ★ 2S----整頓

定義：

◇對整理之后留在現場的必要的物品分門別類放置，排列整齊。

◇明確數量，有效標識。

目的：

●工作場所一目了然

●整整齊齊的工作環境

●消除找尋物品的時間

●消除過多的積壓物品

注意點：

這是提高效率的基礎。

實施要領：

1、前一步驟整理的工作要落實

2、需要的物品明確放置場所

3、擺放整齊、有條不紊

4、地板劃線定位

5、場所、物品標示

6、制訂廢棄物處理辦法

整頓的“3要素”：場所、方法、標識

放置場所----物品的放置場所原則上要100%設定。

· 物品的保管要 定點、定容、定量

· 生產線附近只能放真正需要的物品

放置方法----易取。

· 不超出所規定的范圍

· 在放置方法上多下工夫

標識方法----放置場所和物品原則上一對一表示。

· 現物的表示和放置場所的表示

· 某些表示方法全公司要統一

· 在表示方法上多下工夫

整頓的“3定”原則：定點、定容、定量

定點：放在哪里合適

定容：用什么容器、顏色

定量：規定合適的數量

重點：

● 整頓的結果要成為任何人都能立即取出所需要的東西的狀態

● 要站在新人和其它職場的人的立場來看，什么東西該放在什么地方更為明確

● 要想辦法使物品能立即取出使用

● 另外，使用后要能容易恢復到原位，沒有回復或誤放時能馬上知道

★

3S----清掃

定義：

◇將工作場所清掃干凈。

◇保持工作場所干凈、亮麗。

目的：

●消除贓污，保持職場內干凈、明亮

●穩定品質

●減少工業傷害

注意點：

責任化、制度化。

實施要領：

1、建立清掃責任區（室內、外）

2、執行例行掃除，清理臟污

3、調查污染源,予以杜絕或隔離

4、建立清掃基準,作為規范

5、開始一次全公司的大清掃，每個地方清洗干凈

● 清掃就是使職場進入沒有垃圾，沒有污臟的狀態，雖然已經整理、整頓過，要的東西馬上就能取得，但是被取出的東西要達到能被正常使用的狀態才行。而達到這種狀態就是清掃的第一目的，尤其目前強調高品質、高附加價值產品的制造，更不容許有垃圾或灰塵的污染，造成品質不良。★

4S----清潔

定義：

◇將上面的3S實施的做法制度化、規范化。

目的：

● 維持上面3S的成果

注意點：

制度化，定期檢查。實施要領：

1、落實前3S工作

2、制訂目視管理的基準

3、制訂7S實施辦法

4、制訂考評、稽核方法

5、制訂獎懲制度，加強執行

6、高階主管經常帶頭巡查，帶動全員重視7S活動。

● 7S活動一旦開始，不可在中途變得含糊不清。如果不能貫徹到底，又會形成另外一個污點，而這個污點會造成公司內保守而僵化的氣氛：我們公司做什么事都是半途而廢、反正不會成功、應付應付算了。要打破這種保守、僵化的現象，唯有花費更長時間來改正。★

5S----素養

定義：通過晨會等手段，提高員工文明禮貌水準，增強團隊意識，養成按規定行事的良好工作習慣。

目的：提升人的品質，使員工對任何工作都講究認真。

注意點：

長期堅持，才能養成良好的習慣。

實施要領：

1、制訂服裝、臂章、工作帽等識別標準

2、制訂公司有關規則、規定

3、制訂禮儀守則

4、教育訓練（新進人員強化7S教育、實踐）

5、推動各種精神提升活動（晨會，例行打招呼、禮貌運動等）

6、推動各種激勵活動，遵守規章制度 ★ 6S--安全

定義：清除隱患，排除險情，預防事故發生。

目的：保障員工的人身安全，保證生產的連續安全正常的進行，同時減少因安全事故而帶來的經濟損失。★ 7S--節約

定義：就是對時間、空間、能源等方面合理利用，以發揮它們的最大效能，從而創造一個高效的，物盡其用的工作場所。

實施時應該秉承三個觀點:能用的東西盡可能利用;以自己就是主人的心態對待企業的資源;切勿隨意丟棄,丟棄前要思考其剩余之使用價值.節約是對整理工作的補充和指導,在我國,由于資源相對不足,更應該在企業中秉持勤儉節約的原則.