第一篇：讀書筆記五

讀書筆記五

書名：《學語文之友》

篇名：《俺班老師的四個學生》

作者：李佳蔚

出版社：《學語文之友》雜志社

閱讀者：安岳實驗小學五年級四班湯宇

閱讀時間：2014年2月1日

優(yōu)美詞語：

拉扯安靜納悶不愧

優(yōu)美句子：

第一節(jié)課開始了，課上到一半孫悟空就開始現原形了，他總愛拉扯前面女生的頭發(fā)，還學著蛐蛐叫。

第一節(jié)課孫悟空表現得很安靜，看來還是老師教育得方呀！

優(yōu)美段：

下課了，唐僧的四徒弟沙和尚做起值日來，他不停的干活，一直干個沒完。老師很納悶，怎么會有這么愛勞動的學生呀！老師問：“都放學了，你為什么還在干活呀？”一個學期結束了，老師拿著成績單，長長地嘆了口氣，說：“你們不愧是師徒呀，連期末考都考得一樣，都是倒數第一！”

主要內容：

主要講了唐僧師徒四人來到了學校，在上課時，孫悟空總是拉女同學的頭發(fā)，還學蛐蛐叫，而唐僧一直在念經，念個沒完，豬八戒把零食放在抽柜里吃，嘴還不時的發(fā)出聲音，沙和尚一直在掃地，掃個不停，期末成績都是0分，老師被氣得說不出話來。閱讀感想：

我們每人都有自己擅長的項目，有自己的優(yōu)勢，我們不應該向唐僧師徒一樣，掩飾自己的弱點，更不能用自己擅長的項目去欺負別人。

第二篇：讀書筆記(五)

萬水千山都值錢

2013-4-6

毛主席詩詞中提及到的山和水都早已名揚四海。用政治經學觀點看，這些不朽詩篇都已經產生了巨大的社會效益和經濟效益。為人民直接和間接創(chuàng)造了巨大的精神財富和物質財富。千百年來，隱居在萬水千山，崇山峻嶺之中的一座座高山，險嶺峰峻，一條條河流，地理名詞；以及被歷史塵封已久的英雄人物，不為世人普遍知曉，一經走入毛主席詩詞當中，就會名聲鵲起，名揚四海，身價百倍。“萬事千山只等閑，”是一種革命精神，萬水千山都值錢是說祖國萬水千山巨大自然資源中所蘊藏的無窮經濟價值，萬水千山都賺錢，是轉化的巨大生產力。這個無窮的經濟價值是毛主席全面揭示的，普遍宣傳的，也是在毛主席的直接指引下，才得大規(guī)模開發(fā)和利用的。在毛主席詩詞面前，任何廣告的作用都顯得微不足道，那樣的渺小。毛主席領導窮人翻身鬧革命，打天下的同時，書寫著壯美的革命詩篇，也在客觀效果上，宣傳了傳祖國的人文地理，歷史文化，萬水千山，豐富的自然資源；揭示了萬水千山的無窮價值。萬水千山都賺錢，應該感謝毛主席。

長江和黃河是祖國的母親河，這兩條河是無人不知無人不曉的。人們普遍曉得自己家鄉(xiāng)的河流山川，但是，出了長江黃河家鄉(xiāng)和山之外，祖國的大好河山，萬水千山，能有幾個是印象深刻的呢？

在毛主席詩詞中的除長江黃河之外，有許多不為外地人熟知的江河。例如湘江，金沙江，汀江，等等，一經毛主席詩詞的傳播，就會迅速普及，幾乎是家喻戶曉，人人皆知，比任何廣告的作用都要大千百倍。

湘江----“獨立寒秋，湘江北去。”

金沙江與大渡河-------“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”。大渡河和金沙江隱居在四川腹地遠離中原，知名度極低，遠不及人們熟知的太公垂釣的渭水河。自從有了長征詩以來，這兩條和就已經成了明星河了。

汀江---龍巖-----上杭----“紅旗越過汀江，直下龍巖上杭。”福建境內的一條河流，很少為外界人知曉。

長江---“萬里長江橫渡，極目楚天舒” “百萬雄師過大江”

長江與黃河---“大河上下頓失滔滔”，贛江----“贛江風雪彌漫處”，這是一條江西境內的一條河流。

昆侖山---橫空出世，莽昆侖。

韶山----七律到韶山

六盤山----六盤山上高峰，廬山----“一山飛至大江邊，躍上蔥蘢四百旋”

陶淵明---桃花源--“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”

井崗山---------“久有凌云志，重上井崗山。”

黃洋界---“過了黃洋界，險處不須看”

黃洋界----“五井碑前，黃洋界上，車子飛如躍。”

武夷山---“-山下，山下，直指武夷山下。”

白云山---白云山頭云欲立，白云下呼聲急。

地名：

吉安----“十萬工農下吉安”。

會昌-----“會昌城外高峰，顛連直接東瀛”

南粵----“戰(zhàn)士指看南粵”

湘（湖南），鄂（湖北）----“百萬工農其踴躍，席卷江西直搗湘和鄂。”

鐘山----“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄獅過大江。”

粵海---渝州-----“飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。”

昆明湖和富春江----“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”

于闐---萬方樂演奏有于闐（今新疆和田）

秦皇島----“秦皇島外打漁船，一片汪洋都不見。”

魏武帝（曹超）--竭石（觀滄海），“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。” 長沙水---武昌魚----“才引長沙水，又食武昌魚。”

吳剛—嫦娥---“吳剛捧出桂花酒”“寂寞嫦娥舒廣袖”

華佗----“華佗無奈小蟲和”

牛郎，瘟神----“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”

舜堯----“六億神州盡舜堯”

九嶷山----九嶷山上白云飛

洞庭湖----“洞庭波涌連天雪”

芙蓉國（湖南）---“芙蓉國里盡朝暉”

梅花----“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。”

蒼蠅，螞蟻，蚍蜉

“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁，嗡嗡叫”，“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易” 斥鷃—大鳥—昆雞--老鷹 “赤鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非”

五帝三皇，盜跖，莊跤，陳勝，吳廣。“盜跖莊矯流譽后，更陳王奮起揮黃鉞”

鯤鵬-----“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。”

蓬間雀---炮火連天，彈痕遍地，嚇到蓬間雀。

土豆-----牛肉“土豆燒熟了，再加牛肉”

杭州-----三上北高峰，杭州一望空。

五云山===五云山上五云飛

釣魚臺===“雪花飛向釣魚臺”

南昌（洪都）-----“到得洪都有一年”。

孔子，柳宗元，郭沫若

郭老從柳退，不及柳宗元，名曰共產黨，崇拜孔二仙。

秦始皇，焚書坑儒 周文王，封建論。十批判書 “勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。

百代都行秦政法，“十批”不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。”

唐太宗（李世民），宋太祖（趙匡胤），成吉思汗（蒙古），“唐宗宋祖，稍遜風騷”“成吉思汗，只識彎弓射大雕“

唐曾----“曾是愚氓猶可訓

白骨精-----“一從大地起風雷，便有精生白骨堆。”

有些歷史人物，名聲古跡，人文地理，名氣雖然也挺大，但是一經走入毛主席的詩篇中，就猶如經過一個巨大的過濾裝置一樣，面目煥然一新，總能給人以別開生面的深刻印象。三皇五帝，秦皇，漢武，唐宗，宋祖，成吉思汗。盜跖，莊矯，陳勝，吳廣等等。:“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客，”“盜跖莊矯流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。”引導人民運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析歷史問題，看待歷史人物。破除一切傳統思維定勢，使歷史更好的為現實服務。

長城---“不到長城非好漢”。長城是中國古代最偉大的國家防御體系，千百年來人們對他總愛恨有加，一個孟姜女的故事傳說，使萬里長城更加具有悲劇的色彩，使人們容易忘掉他的主要功能，古代國防實力的象征。在毛主席詩詞里，萬里長城是衡量英雄好漢的標志，是鼓舞紅軍士氣的戰(zhàn)斗號角。舊的長城已經垮掉，新的長城，精神上的萬里長城正在形成。

紅軍，紅軍精神就是新的萬里長城，一個嶄新的國家防御體系正在成長壯大，預示著在不久的將來會重新屹立在世界的東方。今天，原來的萬里長城雖然失去了往日的軍事防御功能，但是，“不到長城非好漢”，不僅能使人們的精神面貌發(fā)生巨大的轉變，而且也讓古老的長城煥發(fā)出青春，長城的巨大價值正在逐漸轉化為人們的精神和物質的財富。30年來僅一段八達嶺長城上的毛主席詩詞牌，自從樹立在那里起就不知產生了多少經濟效益！毛主席救活了古老的萬里長城，也重新建立了一座嶄新的萬里長城。毛主席對于兩個萬里長城都有不可磨滅的偉大貢獻。像秦始皇修長城后人罵他幾千年，毛主席修長城也是一樣有小人在謾罵，可是這個精神上的萬里長城是罵不到的，越罵越強大。前幾年，美國的一個什么人提出一個防御體系的名詞，就有幾個應聲蟲，視為至寶，簡直可憐的不得了，在中國，城防體系，國防體系，五千年就有，就有實物也有理論。

孫大圣-----“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧有重來。”

第三篇：大學讀書筆記摘錄五

1.你若想盡可能的多看世界，就得遵循一條通常的規(guī)則——只要你

能夠選擇，就永遠不要沿著同樣的線路做同樣的旅行。

2.世界上任何事物的發(fā)展，最初總是很小的、很弱的。但是，發(fā)展的事物具有強大的生命力，通過奮斗、競爭，依靠自己戰(zhàn)略上的正確，逐步發(fā)展和壯大起來，終于會戰(zhàn)勝或代替那些強大的對手。3.真實的生活就是這樣，既用大同小異的情節(jié)使我們厭煩，又用神

秘莫測的細節(jié)使我們顯得無知。

4.大智若愚、天真可愛才是真正的天才永遠的面貌和神情。5.所有的領導人都必須擁有洞察自己的觀點是否正確的判斷力，將

想法付諸行動的進取心，以及貫徹始終的意志力。

6.戴高樂：真正的領袖永遠出人意料，別人無法提防，卻能使支持

他的群眾興奮不已，屏息以待。

7.只有為了他人的利益或集體的利益勇于犧牲自己利益的人，才是

被人們所欽佩的有勇氣的人，真正的勇氣是一種精神的力量、人格的力量、智慧的力量。

8.做人最大的樂趣在于通過奮斗去獲得我們想要的東西，所以有缺

點意味著我們可以進一步完美，有匱乏之處意味著我們可以進一步努力。如果我們每天早上醒過來，感到自己今天缺點什么，感到自己還需要更加完美，感到自己還有追求，那是一件多么值得高興的事情啊！

9.人不要總是與別人攀比。一個人最重要的是不斷發(fā)展自己，超越

自己，而不是不停地與他人作比較，即使你超過了某人，這又如

何？世上比你更高、更強的人還有許多。

10.每個人都有潛在的能量，只是很容易被習慣所掩蓋，被時間所迷

離，被惰性所消磨。

11.我，現在可以一無所有，但是，只要我的自信尚存，終有一天，我將無所不有。

12.在復雜的人際交往中，恰當的表現自己，就應先尊重他人，站在對方的情感上和立場上思考問題，并保持自己人格的獨立。不卑不亢，保持自尊。

13.卡耐基：有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年

老；有希望就年輕，絕望就年老。

14.幸福的婚姻屬于那些心靈成熟、了解自己、善于與他人建立良好

關系、凡事為他人的幸福著想、富有責任感的人。

15.活著就必須工作，工作除了能得到活下去的報酬外，還能帶給我們生存的意義，讓我們充實，使我們覺得有幾分價值和溫馨的感覺。

16.卡耐基：幫助別人就是幫助自己。憑借這條原則，就應該使別人

喜歡你或是培養(yǎng)真正的友情。

17.弗洛伊德：人們疲倦往往不是工作本身造成的，而是因為工作的乏味、焦慮和挫折所引起的，它消磨了人們對工作的活力與干勁。18.做事最基本的衡量標準：該行為是否對社會、對他人或對自己有

益，是否能讓一個人在自主選擇的過程中，不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂。

第四篇：《水滸傳》讀書筆記(五)

《水滸傳》讀書筆記

（五）——題詩潯陽樓

這個故事似乎沒有什么精彩的內容，但是對于襯托似乎有一定的作用，拓為下一節(jié)的劫法場奠定了一定了理由！

宋江一天在潯陽樓里喝酒，乘著一時酒興便在墻上題了一首反詩，還留下了姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。

這件事似乎把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說他，只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界，只能夠說宋江太糊涂，醉酒之后還題什么詩而已。

而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出后面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。有兩點的好處：一是讓你說不出什么，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以讓我對這個沒有精彩內容的故事有著一定的興趣···

第五篇：穆勒五法讀書筆記

對“穆勒五法”的淺薄認識

摘要：

“穆勒五法”是古典歸納邏輯的最高成就之一，其所蘊含的方法論及科學研究方法，至今都對實驗探索以及科學假說有著相當大的影響。本文僅是對“穆勒五法”通讀理解后的一點認識。關鍵詞：

穆勒五法、歸納、演繹補充、因果聯系

正文：

所謂“穆勒五法”，也就是傳統邏輯所講的“求因果聯系五法”。她是英國邏輯學家穆勒（J.S.Mill，1806—1873）在《邏輯體系》一書中系統討論過的實驗探究的五種方法，即求同法、求異法、求同求異并用法、共變法和剩余法。?

具體的“穆勒五法”的內容在這邊也就不多做贅述，這些內容相信大家也已經看過很多遍了。本文在此就開始直入主題。

不可否認，穆勒五法屬于科學歸納這個客觀基礎，這說明它是一種科學的概括方法，但既然是歸納得出的方法，那么可以得出，這種方法就必然有其不嚴謹的地方。

在這五種方法中，穆勒本人認為，求同法和求異法是兩種基本方法，其中以求異法最為可靠，剩余法是對求異法的修改，共變法是對求同求異并用法的補充。?

即便是其中最可靠的求異法中，我們也可以在其中發(fā)現不妥之處。簡單的來說，在因果關系中，因導致了果。

【我們假設（因A、因B、因C）→果，通過求異法得出因C是導致果的原因，但我們無法否認，盡管因C是我們得出的結論，但就在這因C中也會蘊含著其他的因子，假設（因a、因b，以及因c)是因C的組成部分，我們得出的是因C導致了果，但介于現今的技術條件我們無法將因C分離成因a、因b、因c，而在其中真正導致果的，可能只是其中的因c，而非因C本身，這個簡單的邏輯關系相信大家都能夠理解】

從上面的這個假設中，我們可以發(fā)現，穆勒五法是在歸納基礎上的科學研究方法，所以即便配合著其他的排除非相關因素的理論，比如培根消除法，也無法消除其本身固有的缺陷。

雖然如此，但我們也不能就此否認穆勒五法的價值，這種方法對于科學假說的推理，以及實驗探究的證明，都具有不可估量的作用。

在此值得一提的是，穆勒五法是以演繹思想為補充的求因果歸納法。穆勒在構建實驗探究方法理論時，雖然夸大了歸納法的作用，把歸納法是為由已知進到未知的最好方法，但他還是在一定程度上看到并運用了演繹方法。因此我們可以說，穆勒五法的價值在一定意義上得益于演繹思想的滲透，或者說演繹思想對歸納方法作了重要的補充。?

從上面我們就可以知道，穆勒五法雖然一直是歸納法的經典理論，但也不可避免地出現了邏輯演繹的影子。畢竟歸納的基礎是在一定的實驗或是事實作為佐證的前提下才能進行的，但自然界的各種現象并非實驗或是經驗事實能夠窮盡的。當然這里我們又需要指出的關

于普遍規(guī)律性的問題。

在穆勒的理論中，普遍規(guī)律性的存在是可以為實驗探究歸納提供理論支撐的，并且還可以保證其自身的可靠性。

只是在自然界雖存在齊一性和普遍因果律，但實驗探究方法并不必然找到因果機制，即在某些場合所作的推論是真實的，但部分場合的真實性不一定具有普遍性。④

而且普遍規(guī)律性的對立面必然存在著特殊性，這里的普遍與特殊只是相對而言，我們并不知道普遍是否就是真正意義上的普遍，特殊是不是就是真正意義上的特殊，所以既然無法窮盡所有的可能，那么對于普遍與特殊的真正意義也無法界定。那么這個能夠提供的理論支撐以及可靠性，也是需要斟酌的。

說到這里，可能會有人說，既然本文已經將“穆勒五法”批得體無完膚，那么這個“穆勒五法”又有什么用？這里需要解釋清楚的，本文只是對穆勒五法的不足之處稍微提了一下，也僅僅只是有不足，并不能就此全盤否定；穆勒五法的價值作用早已經被歷史時間所證明了，而且還將繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

2010120134

吳凡

PS：

甚至在一定的程度上可以說，穆勒五法與其說是發(fā)現因果關系的方法，不如說是確證假說的方法。

穆勒五法的確認價值就在于：為了驗證關于某現象與另一現象存在一種恒定關系的假說，人們就可以訴諸實驗，并將這些實驗探究方法所得的結論作為假說的證據。⑤

?引自《邏輯學教程》（第三版）何向東主編高等教育出版社??④⑤引自《論穆勒五法的方法論特征與價值》，張大松（華中師范大學 政法學院）；孫國江（中國人民解放軍通信指揮學院）。中圖分類號：B812.3 文獻標識碼：A文章編號：1000—2456（2001）06-0019-04