第一篇：周莊考察報告

中國第一水鄉(xiāng)----周莊

6月22號，我們來到中國第一水鄉(xiāng)----周莊，周莊鎮(zhèn)因河成街，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”，雖歷經(jīng)900多年的滄桑，仍完整地保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風貌和格局。古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)河道呈井字型，民居依河筑屋，依水成街，河道上橫跨１４座建于元、明、清代的古橋梁，海外報刊稱周莊為“中國第一水鄉(xiāng)”。

期間，我們邊走、邊看、邊學、邊議，參觀景區(qū)認真學習江南古鎮(zhèn)景區(qū)建設(shè)、民俗文化、宣傳促銷、旅游商品開發(fā)等做法，結(jié)合周莊古鎮(zhèn)的實際，通過深入細致的調(diào)查了解，開闊了眼界，增長了見識，學到了經(jīng)驗，受到了啟發(fā)。

一、周莊古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的幾個經(jīng)驗：

（一）區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚，交通條件便利

周莊能夠名揚中外、游人如織，其中一個重要原因是其特殊的區(qū)位優(yōu)勢。周莊處于長三角地區(qū)，長三角由于經(jīng)濟發(fā)達，是國內(nèi)旅游主要客源市場之一。周莊離蘇州38公里，蘇嘉杭、蘇滬、滬寧等高速公路為兩地旅游業(yè)的發(fā)展提供了便利的交通條件。交通的便利帶來了市場的繁榮，有利其發(fā)展。

（二）歷史悠久，文化底蘊豐厚，完整保存古鎮(zhèn)風貌

周莊有悠久的歷史和豐厚的文化底蘊。周莊是一個有著九百多年歷史的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，歷經(jīng)900多年滄桑，完整地保存著原來的水鄉(xiāng)集鎮(zhèn)的建筑風貌。全鎮(zhèn)60%以上的民居仍為明清建筑，0.47平方公里的古鎮(zhèn)有近百座古典宅院和60多個磚雕門樓，保存了14座各具特色的古橋，構(gòu)成了一幅美妙的“小橋、流水、人家”的水鄉(xiāng)風景畫。

周莊位于上海和蘇州之間，是一個典型的江南水鎮(zhèn)，在這里拍攝的各種電影和電視劇有四十多部。周莊“鎮(zhèn)為澤國，四面環(huán)水”，河流呈井字形從鎮(zhèn)中穿過，“咫尺往來，皆須舟楫”，小小的的周莊共有十座四百年至八百年歷史的古橋。

周莊鎮(zhèn)已有九百年的歷史，鎮(zhèn)內(nèi)河流呈井字型，鎮(zhèn)中橋梁很多，其中歷史在四百年以上的古橋的就有八九個，明代時這里住著江南首富沈萬三，他富得讓朱元璋都垂涎，他個人出資修了南京明城墻的三分之一，沈萬三在各地都有許多產(chǎn)業(yè)，但是他始終把周莊作為他的根基。

（三）依托名人，發(fā)展景點，走向世界

1984年，在美國留學的陳逸飛以周莊的雙橋為素材，創(chuàng)作了一幅題為《故鄉(xiāng)的回憶》的油畫，在美國西方石油公司董事長阿曼德.哈默畫廊展出，引起了轟動，描繪了姑蘇的小橋流水、江南的田園風光，將美國觀眾帶到了神話般的境地。當年十一月，阿曼德?哈默訪問中國時，將陳逸飛的那幅《故鄉(xiāng)的回憶》高價購下，作為禮物，送給了鄧小平同志。正是這一選擇才使中國人真正知道了周莊。

除此之外周莊著名的景點有富安橋、雙橋、沈廳。富安橋是江南僅存的立體形橋樓合璧建筑；雙橋是由兩橋相連為一體，造型獨特；沈廳為清式院宅，整體結(jié)構(gòu)嚴整，局部風格各異；此外還有澄虛道觀、全福講寺等宗教場所。全鎮(zhèn)橋街相連，依河筑屋，小船輕搖，景致優(yōu)美。

（四）依托文化旅游，大力發(fā)展商業(yè)和服務業(yè)

周莊古鎮(zhèn)的旅游區(qū)域，凡是游人可游覽之處都遍布著各式各樣的特色小工藝品商店、傳統(tǒng)小食店、茶水店等，游客們邊游玩邊購物，周莊的萬三蹄，萬三糕點及各種特色工藝品等，品嘗“小橋流水人家”小食店里的傳統(tǒng)特色美食。商業(yè)和服務業(yè)的發(fā)展，帶來了水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的繁榮和興旺。從而增加當?shù)鼐用竦氖杖耄龠M居民生活水平。

周莊有自己鮮明的主題形象，周莊將古鎮(zhèn)景區(qū)的眾多景點“集體打包”，以“中國第一

水鄉(xiāng)”的品牌形象對外宣傳，成功地打造出“中國第一水鄉(xiāng)”品牌。其次，周莊古鎮(zhèn)著有吸引公眾眼球的節(jié)慶活動。周莊的國際旅游節(jié)創(chuàng)辦于1996年，每年舉辦一次，迄今已有13屆，成為周莊旅游營銷、品牌宣傳的重要載體，有力的推動了周莊旅游經(jīng)濟的發(fā)展，同時也得到業(yè)界的認可，成為享譽海內(nèi)外的旅游盛會，被評為“中國節(jié)慶50強”、“旅游節(jié)慶10強”。大大加快了周莊古鎮(zhèn)走向全國市場、走進國際視野的步伐，促進了旅游事業(yè)的快速發(fā)展。

二．周莊古鎮(zhèn)發(fā)展存在的一些問題及相關(guān)改善意見：

第一．周莊古鎮(zhèn)的有些經(jīng)營戶的個人素養(yǎng)有待進一步提高

總體上周莊鎮(zhèn)的居民熱情待客，能很好的反映古鎮(zhèn)的文化底蘊。然而生活在鎮(zhèn)上的居民和商戶的生活觀念、經(jīng)營理念過于陳舊，已經(jīng)失去了原有民風民俗。通過這次考察，我發(fā)現(xiàn)在旅游行業(yè)中，當?shù)夭糠种芮f人存在小富即安的保守思想，部分經(jīng)營商的經(jīng)濟功利性明顯。對于政府宣傳的新理念、新思想大部分人不能主動去理解和接受，只是被動的接受管理，但又由于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，許多人不服從管理，存在許多不符合市場規(guī)律的行為。加強教育引導，進一步提高居民旅游發(fā)展服務意識以及加強對商戶的管理誠信經(jīng)營。

第二．周莊古鎮(zhèn)的旅游市場發(fā)展不夠成熟，原有的古鎮(zhèn)氛圍被濃厚的商業(yè)氣息所充斥

因為一個地區(qū)要發(fā)展旅游業(yè)，必須注入食、住、行、游、購、娛六大要素，而周莊古鎮(zhèn)在各方面都存在或多或少的問題。周莊古鎮(zhèn)的業(yè)態(tài)單一，主要是靠旅游業(yè)來支撐整個古鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展。就依托旅游業(yè)而發(fā)展起來的商業(yè)而言，其市場存在很多問題，加上濃厚的旅游商業(yè)氛圍掩蓋了古鎮(zhèn)原有的生活狀態(tài)和休閑氛圍。走在周莊古鎮(zhèn)的道路上，江南水鄉(xiāng)的感覺被濃厚的商業(yè)充斥著。應該完善旅游業(yè)基本構(gòu)成，積極發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)，凈化古鎮(zhèn)旅游市場，規(guī)范古鎮(zhèn)旅游秩序。

第三．部分河水有所污染，加大環(huán)境整治的工作力度

加大古鎮(zhèn)的環(huán)境整治的工作力度。集中開展環(huán)境、城建、旅游、文物、工商等執(zhí)法工作，多渠道籌措古鎮(zhèn)開發(fā)資金，鼓勵部門加大周莊古鎮(zhèn)的水源治理、沿街綠化等環(huán)境整治項目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目的工作力度，促進古鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境與居民生活的和諧，周莊的水更清，環(huán)境更加優(yōu)美。

總體來說，周莊古鎮(zhèn)發(fā)展旅游可謂走在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的前列。周莊古鎮(zhèn)旅游資源具有較好的完整性、原真性、整個古鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境保護的較好。周莊在加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，積極開展誠信服務，致力于營造政策環(huán)境、投資環(huán)境、生活環(huán)境、人文環(huán)境，不斷地構(gòu)建獨特的競爭新優(yōu)勢，吸引了一大批富有遠見的海內(nèi)外投資者在這片土地上播種、耕耘，享受著豐厚回報。周莊古鎮(zhèn)政府給予周莊發(fā)展旅游的政策也很多，周莊古鎮(zhèn)在政府和著名專家作的總體規(guī)劃下發(fā)展旅游，取得了較好的成果，各種榮譽也紛至沓來。相信未來的周莊古鎮(zhèn)的旅游會以更高層次來定位。

第二篇：麗江周莊烏鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟考察報告

麗江周莊烏鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟考察報告

作者:向澤衡來源:團結(jié)報時間:2009-01-19 10:22:25點擊:193

4一、旅游發(fā)展的先進經(jīng)驗

(一)古鎮(zhèn)開發(fā)堅持保護為主，構(gòu)建保護與利用共贏機制

麗江古城的旅游發(fā)展經(jīng)驗是：“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理，全力保護尚存的，努力發(fā)掘可現(xiàn)的，盡力顯示曾有的文化遺產(chǎn)資源”。麗江古城的保護世界遺產(chǎn)帶動旅游業(yè)發(fā)展，以旅游發(fā)展反哺遺產(chǎn)保護的優(yōu)秀經(jīng)驗，被聯(lián)合國教科文組織確定為“麗江模式”向亞太遺產(chǎn)地推廣。

他們在古鎮(zhèn)保護方面的主要做法是：一是以環(huán)境整治來推動古鎮(zhèn)保護與旅游發(fā)展。麗江古城2008年以來累計征收古城維護費5個億，同時還以古城維護費做抵押從銀行融資6億元，共計11個億全部用于改造古鎮(zhèn)水電氣線路、排污管網(wǎng)、水源治理等環(huán)境整治工程項目。二是以法制建設(shè)來規(guī)范古鎮(zhèn)保護與旅游發(fā)展。三是以創(chuàng)品奪牌來帶動古鎮(zhèn)保護與旅游發(fā)展。

(二)古鎮(zhèn)保護突出原真性，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相統(tǒng)一

我們感覺每個古鎮(zhèn)傳統(tǒng)風貌獨具特色，文化內(nèi)涵各有千秋，主要是在民居保護和文化展示中突出了原真性，既做到了傳統(tǒng)風貌與現(xiàn)代設(shè)施相統(tǒng)一，又實現(xiàn)了旅游市場差異化競爭。一是建立古建筑保護檔案。二是發(fā)掘地域特色文化。三是減少古鎮(zhèn)商業(yè)氣息。四是實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相統(tǒng)一。

(三)經(jīng)營方式實行圍鎮(zhèn)收費，創(chuàng)建多渠道籌資體系

他們實行圍鎮(zhèn)收票的成功經(jīng)驗和特點：一是圍鎮(zhèn)收票的目的明確。政府圍鎮(zhèn)收票主要目的是籌集古鎮(zhèn)保護資金，更好地保護古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)，突出保護為主的開發(fā)原則，然后以保護帶動古鎮(zhèn)旅游發(fā)

展和居民致富，實現(xiàn)保護與利用共贏。二是圍鎮(zhèn)收票的性質(zhì)清楚。政府保護的是整個古鎮(zhèn)，而不是保護某幾棟民居或建筑，所以要收整個古鎮(zhèn)的保護費，而不是收幾個景點票。三是圍鎮(zhèn)收票適應旅游市場需求。

(四)景區(qū)管理突出政府主導，構(gòu)建了景民和諧機制

政府在保護、利用、管理工作中充分發(fā)揮了政府主導作用。一是建立齊抓共管的工作機制。二是政府對公司經(jīng)營戰(zhàn)略實施有效管理。三是構(gòu)建景民和諧機制。沒有景民和諧的社會環(huán)境，就不會有古鎮(zhèn)旅游的快速健康發(fā)展。

二、發(fā)展芙蓉鎮(zhèn)旅游的對策與建議

(一)調(diào)整開發(fā)模式，強化保護為主的總體思路

抓古鎮(zhèn)保護，就是抓古鎮(zhèn)旅游開發(fā)；古鎮(zhèn)保護得越好，古鎮(zhèn)旅游就越有特色和競爭力。發(fā)展芙蓉鎮(zhèn)旅游，必須堅持“保護為主、合理利用”原則，以積極申報創(chuàng)建芙蓉鎮(zhèn)世界文化遺產(chǎn)為目標，全力抓好古鎮(zhèn)民居保護和環(huán)境整治工作，提升古鎮(zhèn)文化旅游品牌，以加速實施芙蓉鎮(zhèn)核心旅游景點圈戰(zhàn)略為動力，加快芙蓉鎮(zhèn)開發(fā)區(qū)旅游服務平臺建設(shè)，努力打造成湘西旅游休閑核心景區(qū)，輻射帶動周邊景區(qū)發(fā)展。

一是抓古民居修繕保護。按照規(guī)劃要求，分期分批對古鎮(zhèn)核心區(qū)內(nèi)的民居進行修繕、整改。對42棟重點保護古民居，建議由政府進行修繕；對保護的古民居，建議由政府和居民共同修繕；對一般民居，則由居民自己負責修繕；對違章現(xiàn)代建筑，要依法整改或拆除。二是抓文化挖掘展示。充分挖掘展示芙蓉鎮(zhèn)的商埠文化、土司文化、莢蓉鎮(zhèn)電影文化和民族傳統(tǒng)文化。繼續(xù)舉辦茅古斯等傳統(tǒng)習俗節(jié)慶活動。依托古民居恢復土家織錦、土家竹器、土家蠟染等作坊，展示土家族的生產(chǎn)生活習俗和傳統(tǒng)工藝。三是抓保護法規(guī)完善。加快建立健全古鎮(zhèn)保護條例及民居修繕審批程序、古民居改造技術(shù)規(guī)范等法規(guī)制度，真正做到要動古民居的一磚一瓦和一草一木，都

必須按程序?qū)徟醇夹g(shù)規(guī)范修繕。

(二)調(diào)整經(jīng)營策略，堅持圍鎮(zhèn)收票的經(jīng)營方式

圍鎮(zhèn)收票是全國古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的一種成功模式，有利于更好地保護古鎮(zhèn)文化資源。莢蓉鎮(zhèn)要調(diào)整經(jīng)營策略，堅持圍鎮(zhèn)收費一票制方式。一是明確門票的性質(zhì)。按照《風景名勝區(qū)條例》的“保護為主、合理利用”原則和有關(guān)規(guī)定，芙蓉鎮(zhèn)門票應定性為古鎮(zhèn)保護費，作為行政資源性收費，實行收支兩條線管理。這樣就理清了是賣景點票或是賣吉鎮(zhèn)票的紛爭，明確了保護國家歷史文化名鎮(zhèn)是我們發(fā)展芙蓉鎮(zhèn)旅游的主要目的。二是調(diào)整圍鎮(zhèn)范圍和游覽線路：在芙蓉路與溪州路交叉路口設(shè)交通卡，實行車輛管制，只準環(huán)保車載客運營。古鎮(zhèn)公司不再經(jīng)營電瓶車，改為社會提供服務。在半邊牌樓設(shè)游客服務中心，讓游客買票后從此進入古鎮(zhèn)。游客進入古鎮(zhèn)后自由選擇線路觀光。三是調(diào)整門票價格。實行低價起步的策略，降低散客票價和團隊票價。四是與猛洞河漂流整合營銷。整合猛洞河和芙蓉鎮(zhèn)2個知名旅游品牌，進行聯(lián)合營銷，實現(xiàn)渠道、市場、資金、游客共享互贏。

(三)調(diào)整管理重點，加大環(huán)境整治的工作力度

抓環(huán)境整治．就是抓古鎮(zhèn)保護的難點工作，就是抓古鎮(zhèn)建設(shè)的中心工作，就是抓古鎮(zhèn)管理的重點工作。一是夯實完善景區(qū)主管部門的機構(gòu)與職能。要歸口和強化古鎮(zhèn)主管部門猛管處的前置審批權(quán)和古鎮(zhèn)保護與規(guī)劃的管理職責，盡快成立一支由財政撥款的綜合執(zhí)法隊，相對集中行使相關(guān)行政部門的行政處罰權(quán)，集中開展環(huán)境、城建、旅游、文物、工商等執(zhí)法工作。二是構(gòu)建部門聯(lián)動工作機制。借鑒昆山市13個部門投入1300萬元開發(fā)周莊古鎮(zhèn)的經(jīng)驗，構(gòu)建部門聯(lián)動工作機制，多渠道籌措古鎮(zhèn)開發(fā)資金，制定門票分成政策，鼓勵部門加大對芙蓉鎮(zhèn)的管網(wǎng)改造、管線入地、污水處理、水源治理、荒山綠化等環(huán)境整治項目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目的申報和實施工作力度，加快古鎮(zhèn)環(huán)境整治。三是整頓規(guī)范經(jīng)營秩序。打擊野馬導游等無證收費與亂收費行為，控制古鎮(zhèn)商業(yè)經(jīng)營規(guī)模，規(guī)范商業(yè)經(jīng)營范圍和性質(zhì)，實施由猛管處審批的商業(yè)準營證制度。

第三篇：周莊說課稿

信息化教學設(shè)計《走進周莊——水鄉(xiāng)民居導游》說課稿

本次教學設(shè)計課題是《走進周莊——水鄉(xiāng)民居導游》，本課題選自“導游服務專業(yè)”的核心課程《景區(qū)講解》。

下面我將從教學分析、策略選擇、過程實施和效果反饋四方面進行介紹。

一、教學分析 教學內(nèi)容分析：

本專業(yè)的學生在此之前已學過了“導游基礎(chǔ)知識”、“導游服務技能”等課程，《景區(qū)講解》這門課程是結(jié)合經(jīng)典景區(qū)范例，融景點知識和導游服務技能為一體的理實一體化課程。本課程主要參考國規(guī)教材《模擬導游》，同時，結(jié)合導游考證、行業(yè)標準和技能大賽的相關(guān)要求進行了二次開發(fā)，將原來范講的章節(jié)重新整合，結(jié)合具體景點范例、遵循導游實際工作流程開展項目教學。其中，周莊景區(qū)這一項目又分為四個模塊，以學習和掌握水鄉(xiāng)特有的人文景觀內(nèi)容和導游技巧，本課題是模塊3水鄉(xiāng)民居。

學情分析：

在此之前，學生已經(jīng)學習了水巷小橋景觀的導游技巧，也熟悉基本導游詞的撰寫方法。但是水鄉(xiāng)民居建筑又有什么特點？不同游客該如何服務？他們還是不夠了解，好在他們對于信息化的學習還是比較感興趣的。

教學目標：

由教學的內(nèi)容分析和學情分析，我們確定了本課題的教學目標。即：

1．掌握沈廳、張廳等周莊民居的景點知識。2．掌握水鄉(xiāng)民居人文景觀的導游技巧。

3．養(yǎng)成信息化社會和智慧旅游背景下的個性化服務意識。尤其注重培養(yǎng)學生在信息化社會和智慧旅游背景下的個性化服務意識。

重點難點：

導游服務的最終目標是讓游客滿意，要實現(xiàn)這個目標首先要做到標準化服務，其次要努力做好個性化服務，由此我們確定了教學的重點為周莊民居的標準化導游講解；難點為民居類人文景觀的個性化導游講解。

二、策略選擇：

在本課題教學中，景區(qū)面積較大、信息含量豐富，課堂用時有限、具體實踐困難。因此我們采用了任務驅(qū)動、情景創(chuàng)設(shè)等方法，充分利用多種信息資源和手段，解決學習困難、達成教學目標。教學中學生依托《景區(qū)講解》課程學習的平臺，共享資源，進行學習交流、在線評價等活動，其中獨創(chuàng)性的融入了我校與企業(yè)合作開發(fā)的《周莊全景導游》軟件，該軟件有商用和學習兩個版本，可以在臺式計算機、平板電腦、智能手機等多個終端上運行，具有360度全景導游等功能模塊，方便進行模擬實訓。

三、過程實施：

下面我?guī)Т蠹易哌M實際的課程教學。這兩節(jié)課的具體時間分配如下：

（一）課前準備——了解任務 構(gòu)建小組

學生在課前通過《景區(qū)講解》學習的平臺了解工作任務，查閱相關(guān)資料，分小組在平臺上交流討論，初步構(gòu)建周莊民居導游詞。同時初步熟悉《周莊全景導游》軟件學習版的內(nèi)容與操作。

（二）創(chuàng)設(shè)情境——角色扮演 動畫導入

假設(shè)學生就是本次周莊之行的導游員，按照其上節(jié)課自主設(shè)計的周莊游覽線路，帶領(lǐng)游客來到沈廳門前準備參觀。通過動畫導入任務一，激發(fā)學生學習興趣。

（三）實施任務一 ①教師示例 比較正誤

帶著“何為標準化導游講解”的問題，學生在學習的平臺觀看兩段沈廳大門前的示例講解，根據(jù)提示，對比對、錯兩段示例講解，學生從內(nèi)容、語言和儀態(tài)等方面樹立起標準化導游講解的初步印象。

②對照標準 具體驗證

學生結(jié)合平臺中提供的導游講解服務國家標準，以沈廳為例，討論標準化講解的內(nèi)容、詳略及用時要求，并通過試講，具體驗證，感性認知如何進行標準化導游講解。

③分組演示 模擬講解

請各組學生代表借助《周莊全景導游》學習軟件進行模擬實景導游。通過圖片導航，可以在廳堂間穿梭游覽；通過旋轉(zhuǎn)推拉，可以清楚地觀察景點細節(jié)；通過點擊圖標，可以參考標準解說詞。學生相互借鑒、彼此啟發(fā)、上下呼應、協(xié)作探究，共同建構(gòu)起周莊民居標準化導游的知識與技能。

④課堂練習鞏固新知

為了更好地掌握教學重點，學生在學習的平臺上完成兩個課堂練習，一個是圖片拖動小游戲，學生在輕松有趣的氛圍下自查對水鄉(xiāng)民居布局的熟悉程度；另一個則是在線測試，考察學生對景點知識的掌握情況。學習的平臺將自動記錄學生練習的正誤。

至此，任務一完成。以上是每個新上崗導游必須掌握的標準化導游講解的基本要求。而要滿足游客日益多樣化的需求，則必須提供個性化的導游服務，由此引出任務二。

（四）實施任務二 ①分析數(shù)據(jù) 找準需求

要讓游客更加滿意，首先要了解他們的個性需求。學生通過分析學習的平臺提供的游客的來源、年齡、職業(yè)等真實的客情數(shù)據(jù)，得出走進周莊的主體游客的類型及其旅游需求特征。

②選取典型 設(shè)計方案

在教師的指導下，學生分組選擇不同的客源，如北方客人、老年團等，指定一個具體的導游工作情境，如冬季游、夜游等；

有針對性地設(shè)計周莊民居的個性化導游方案。并在原有標準化導游詞的基礎(chǔ)上，改寫一小段符合“因人而異、因時而異”原則的周莊民居個性化導游詞。學生們分組協(xié)作完成小組作業(yè)，并上傳平臺。

③觀看展演 即時互評

各組根據(jù)設(shè)計方案，派出兩名代表借助全景導游軟件合作展演。其他同學結(jié)合學習的平臺上的資料，根據(jù)評分標準，在評分電子表單中進行即時評價。

（五）歸納練習①自我小結(jié) 講解錄制

接著每位學生根據(jù)各自掌握程度的不同，選擇一個小片段編寫300字左右的周莊民居個性化導游詞，并利用《周莊全景導游》學習軟件，同步錄制講解并上傳。

②互聽講解 師生共評

課后師生登錄平臺，聽取同學們的講解錄音，并進行評價。公推的優(yōu)秀個性化導游講解將被保留，用以豐富軟件資源庫，并成為有聲導游的藍本。

（六）課后拓展——下載練習分析比較

課后要求學生可用二維碼將軟件下載到自己的智能手機，隨時隨地進行多種講解練習。同時，學有余力的學生繼續(xù)完成一個拓展提高題，任意選取四合院、窯洞等不同地區(qū)的典型民居，進行比較分析，歸納出民居類人文景觀的個性化導游技巧。

四、效果反饋

由于利用了學習的平臺，課后教師可以直觀了解到學生個體和不同組別課堂練習、課后作業(yè)完成的情況。同時，也能比較出不同教學方式、不同要求難度對學生掌握導游服務技能的影響。為教師差異化教學、個性化輔導提供依據(jù)。從統(tǒng)計分析結(jié)果看，這樣的信息化教學設(shè)計有效地幫助了學生掌握標準化導游講解的技能，拓展了個性化導游服務的思路。

本次課題的教學設(shè)計以任務驅(qū)動為主線、以學生探究為主體、以信息技術(shù)為支撐，借助于課程學習的平臺和專門導游軟件，突破了傳統(tǒng)教學中的難題，真正實現(xiàn)學習資源數(shù)字化、學習工具智能化、學習要求差異化、學習評價多元化。

在教學中應用信息技術(shù)和信息資源，將極大地滿足智慧（個性）旅游時代對導游服務人才的需求。

（一）儲位分配的基本思路

1、重、大體積貨物儲于堅固層架并接近出貨區(qū)；

2、根據(jù)貨物特性分區(qū)分類儲存，將特性相近的貨物接近存放；

3、周轉(zhuǎn)率高的貨物儲存時盡量接近出貨區(qū)或易于移動的位置；

4、服務設(shè)施應選在底層樓區(qū)。

（二）儲位分配的基本原則

儲位分配是指在儲存空間規(guī)劃設(shè)計后，將貨位按一定的方式和原則分配給貨物儲存。在儲位分配中必須根據(jù)一定的原則確定相應的實際分配模式。

1、產(chǎn)品相關(guān)性原則產(chǎn)品相關(guān)性大的，通常會被同時訂購，也就是同時進出倉的可能性較大，因此為縮短揀貨時間和搬運路徑，并簡化清點工作，可以將其盡可能地存放在相鄰位置產(chǎn)品相關(guān)性大小可以通過訂單上反映的信息分析出來。

2、以周轉(zhuǎn)率為基礎(chǔ)的原則根據(jù)商品在倉庫存放的平均時間確定其周轉(zhuǎn)率大小，存放的平均時間越短，周轉(zhuǎn)率越大，再按周轉(zhuǎn)率大小排序，然后將排序結(jié)果分段或分列。將周轉(zhuǎn)率大的商品儲存在接近出入口處，周轉(zhuǎn)率小的商品存放在遠離出入口處，在同一段或同列內(nèi)的商品則可以按照定位或分類儲法存放。

3、以商品特性為基礎(chǔ)的原則以商品特性為基礎(chǔ)，即將同一種貨物儲存在同一保管位置，產(chǎn)品性能類似或互補的商品放在相鄰位置。

4、先進先出的原則先進先出即指先入庫的商品先安排分揀配送，這一原則對于壽命周期短的商品尤其重要，如食品、化學品等。在運用這一原則時，必須注意在產(chǎn)品形式變化少，產(chǎn)品壽命周期長，質(zhì)量穩(wěn)定不易變質(zhì)等情況下，要綜合考慮先進先出所引起的管理費用的增加。而對于食品、化學品等易變質(zhì)的商品，應考慮的原則是”先到期的先出貨”，一般在保質(zhì)期到期前2-3個月就必須考慮退貨或折價處理。

5、商品體積、重量特性原則在倉庫布局時，必須同時考慮商品體積、形狀、重量單位的大小，以確定商品所需堆碼的空間。通常，重大的物品保管在地面上或貨架的下層位置。為了適應貨架的安全并方便人工搬運，人的腰部以下的高度通常宜儲放重物或大型商品。

第四篇：周莊導游詞(最新)

周莊導游詞整理稿（2010、12）

游客朋友們大家好，歡迎來周莊參觀游覽。我叫***，是周莊的一名導游，非常榮幸能為大家做導游。

我們公司實施了ISO9001、ISO14001質(zhì)量環(huán)境管理體系認證，榮膺國家5A級風景區(qū)。我們的質(zhì)量方針是“突出特點 創(chuàng)造品牌 莊嚴承諾 持續(xù)改進”，突出特點即周莊的小橋流水人家，創(chuàng)造品牌指中國第一水鄉(xiāng)，莊嚴承諾則是提供真誠熱情的服務，而持續(xù)改進才能使游客滿意盡在周莊。我們的環(huán)境方針是“依法實施管理 保護名鎮(zhèn)綠水 節(jié)約資源能源 改善生態(tài)環(huán)境 加強污染預防 堅持持續(xù)改進 弘揚水鄉(xiāng)文化 建設(shè)綠色景區(qū)”。其實大家都知道我們賴以生存的環(huán)境是不可再生的，需要大家的保護，我們周莊也一樣，周莊的環(huán)境也需要我們每位游客的保護，所以在進入古鎮(zhèn)區(qū)后，大家同樣要注意環(huán)保，而且我們周莊對這方面的管理應該說也是非常嚴格的，我們在景區(qū)內(nèi)設(shè)立了不同的垃圾箱，把可回收垃圾和不可回收垃圾分開放置，特別是像電池這一類，我們在每個景點設(shè)有廢電池回收箱。如果您游覽結(jié)束，想在這兒嘗嘗周莊美食以及我們當?shù)氐霓r(nóng)家菜，可選個沿河小酒樓，點菜時一方面要點適合自己的胃口，另一方面可適量點菜以減少浪費，也可以減少垃圾的產(chǎn)生。另外進入景區(qū)時請大家不要大聲喧嘩，途中請盡量跟著導游，人多的地方要注意自身及財物安全。在這里，我先感謝大家對我們工作的支持和配合。接下來就請各位跟我參觀。

（邊走邊導游）周莊地處蘇州昆山市、吳江市、上海的青浦區(qū)三地交界處，四面環(huán)水，處于澄湖、白蜆湖、淀山湖、南湖懷抱之中。全鎮(zhèn)36平方公里，人口約2萬多人。

周莊歷史文化源遠流長，春秋戰(zhàn)國至漢代，吳王少子搖和漢越搖君分于此，稱為搖城，又名貞豐里。至宋元祐元年，周迪功郎在此舍宅為寺，始稱周莊，至今已有九百余年歷史。元末明初江南巨富沈萬三父子遷居周莊，利用鎮(zhèn)北急水江航運之便通番貿(mào)易。周莊遂成糧食，絲綢，手工藝品集散地，明清時期產(chǎn)業(yè)興旺，八條長街商賈列肆，“井”字型水道舟楫如梭，成為蘇州葑門外巨鎮(zhèn)。

周莊憑借“鎮(zhèn)為澤國，四面環(huán)水”“咫尺往來，皆須舟楫”的特有自然環(huán)境，避開了歷代兵燹戰(zhàn)亂，更滋養(yǎng)了典型的“小橋、流水、人家”的江南水鄉(xiāng)風貌。悠久的歷史，給周莊造就了諸多獨具特色的人文景觀，有耐人尋味的西晉文學家張翰，唐代詩人劉禹錫，陸龜蒙寓居釣游的南湖園，有“轎從門前進，船從家中過”的明代建筑張廳，江南民居之最“七進五門樓”的沈廳。在改革開放的春風中,周莊充分利用旖旎自然風光和豐富的歷史人文景觀，挖掘文化內(nèi)涵，形成了薈萃傳統(tǒng)文化的貞豐街，傳承經(jīng)典昆曲藝術(shù)的古戲臺等。周莊千余年歷史文化蘊積所凸現(xiàn)的水鄉(xiāng)神韻，更加令中外游客矚目。

隨著知名度的與日俱增，著名人士和專家學者紛至沓來，吳冠中盛贊周莊“集中國水鄉(xiāng)之美”。著名古建筑專家羅哲文贊嘆“周莊不但是江蘇省的一個寶，而且是國家的一個寶。”近年來，朱镕基、李嵐清、喬石、錢其琛、新加坡總統(tǒng)那丹、俄羅斯外長等中外領(lǐng)導人先后光臨周莊。2001年，小鎮(zhèn)迎來了江澤民總書記的視察。APEC會議也相中了這個小小的古鎮(zhèn)。同時各國首腦的配偶也在這里留下了驚嘆和遐想，從此周莊牽引了全世界的目光。

自發(fā)展旅游以來，周莊屢獲殊榮，1991年被評為江蘇省百家名鎮(zhèn)之一。1999年被聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)保護委員會列入世界文化遺產(chǎn)預備清單。2000年又榮獲聯(lián)合國人居中心創(chuàng)立的迪拜國際改善居住環(huán)境最佳范例獎的最佳范例稱號。周莊就這樣從幽靜的水巷中向我們走來，被世人所接受。

前面的這座古牌樓就是古鎮(zhèn)區(qū)的一個大門。1991年時造的一個仿古牌樓，是古鎮(zhèn)區(qū)和新區(qū)的分界線，里邊是周莊的古鎮(zhèn)區(qū)，占地面積很小，只有0.47平方公里，與其他江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不同的是“井”字形完美的水鄉(xiāng)格局，以及從元明、清時期保留下來的一些古建筑，外面是新區(qū)。86年以后，也就是周莊開發(fā)旅游之后新造的，在這里我們可以看到牌樓上有四個字“貞豐澤國”，由原中央書法協(xié)會主席沈鵬所題。

“貞豐”是周莊的原名，漢初到北宋時期這里叫“貞豐里”，古時五十戶人家為一里。到了北宋元祐元年，也就是1086年，有一位姓周的人，他的官銜是“迪功郎”，是一個九品 官，相當于現(xiàn)在的鎮(zhèn)長地位。他做了一件好事，舍宅為寺。即把自己的200畝莊田捐了出來，為老百姓造了座寺廟，叫“全福寺”。舍宅為寺，古代各地都有，但周莊人特別感恩。于是把“貞豐里”改名為周莊。所以“周莊”這個名字我們已經(jīng)叫了九百多年了。

“澤國”是說這里是個水鄉(xiāng)，它四面環(huán)水，有四個湖，整個周莊鎮(zhèn)原先是一個島嶼，各位過來時經(jīng)過的一座周莊大橋是這個鎮(zhèn)上唯一的一個出入口。89年時才通車的，也就是說在89年之前老百姓想進出都是靠坐船擺渡的。所以現(xiàn)在的這個古鎮(zhèn)保留得相當完整，元、明、清建筑占整個古鎮(zhèn)區(qū)的60%以上，整個古鎮(zhèn)區(qū)就是個集中的大景點。

抱柱上的對聯(lián)是“貞堅不貳攀日康莊有道路，豐衣足食向陽桃李自逢時”，這是由著名記者馮英子題寫的。上下聯(lián)首字位置上的“貞豐”二字，與牌樓上的橫額“貞豐澤國”相對應。本聯(lián)正是回溯了周莊悠久的歷史，讓人體味到了千百年來，周莊人民“貞堅不貳”地努力，終使“攀”于“耀日”的“康莊”有著四通八達的“道路”，呈現(xiàn)一片“豐衣足食”、“向陽桃李自逢時”的景象。也就是說：“我們周莊人民在改革開放的大潮中走上了康莊道路，生活越來越富裕了。”

我們走過牌樓就進入古鎮(zhèn)區(qū)了，大家請回頭看一下，這背面也有四個字，“唐風孑遺”，意思是說在周莊還能看到一些古代傳統(tǒng)的民俗文化以及古風遺韻。這是著名左筆書法家費新我老先生在晚年高齡時題寫的，左下角還有他的落款，“新我左筆”四個字。抱柱的對聯(lián)是：“萬頃碧波水光瀲滟晴方好，百尺臨云塔影橫斜景亦奇”，這是著名記者馮英子題寫的。以蘇東坡的詩《飲湖上初晴后雨二首》化成，原詩前兩句為“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。說周莊“萬頃碧波”、“水光瀲滟”可真是十分確切。全鎮(zhèn)處在澄湖、白蜆湖、和南湖環(huán)抱之中，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)以“井”字形河道為骨架，因水成街，因河成鎮(zhèn)。從空中鳥瞰周莊，猶如一片荷葉飄浮在碧波之上。站在鎮(zhèn)邊湖岸上放眼望去，波光粼粼，煙波淼淼，耳邊不時飄來陣陣甜脆如鈴的漁歌，一派江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風光。下聯(lián)所描述的景物是纖麗俊俏的全福塔。該塔原來在全福寺內(nèi)，后來被毀。現(xiàn)在我們看到的是一座集觀賞與實用于一體的仿古寶塔。塔有五層，高33米，正合“百尺”。大家想留影的話，這個角度是最佳的，可以把那座仿古的百來水塔也照下來。

（游客中心）周莊游客中心是按國家AAAAA級旅游景區(qū)標準設(shè)置的，這里占地面積1300平方米，辟有咨詢、特服、休息、醫(yī)護、購物五個功能區(qū)域。中心秉承“以人為本”的服務理念、“快捷高效”的服務水準，讓每位游客更深刻地感悟“心靈的家園、故鄉(xiāng)的回憶”。這邊是服務總臺，為游客提供旅游咨詢、導游及電子導游機服務、行李包裹寄存以及旅游投訴接待等服務。這是一個貴賓接待室，2001年6月8日，當時的國家主席江澤民也曾在這里小坐。這邊的電子觸摸屏（電子導覽系統(tǒng)）向游客提供食、住、行、游、購、娛一條龍信息咨詢，可讓游客在較短的的時間內(nèi)更詳細地了解周莊相關(guān)文化及旅游信息。

這里是影視廳,是專門免費提供給游客休息的場所,里面循環(huán)播放介紹周莊的VCD，讓游客在休憩的同時也可以欣賞到周莊秀美的水鄉(xiāng)風光。

各位游客，這里是無煙區(qū)，為了各位游客的健康，請您不要吸煙。但是我們另外設(shè)了一個吸煙區(qū)，如果游客有需要的話，我可以引導您去那里吸煙。

（往里走）這邊是我們?yōu)橛慰兔赓M寄存小件行李的地方，以減輕大家旅游負擔。但在寄存之前請您務必要詳細了解我們中心關(guān)于寄存物品的規(guī)定，因為有不少東西是不可以寄存的。這里也提供電子導游機租借服務，您只要付100元押金和10元租金就能租到一臺電子導游機，里面有周莊所有景點的講解內(nèi)容，有中英文兩種語言。這邊呢是我們的導游休息區(qū)，我們擁有一支有著良好素質(zhì)和綜合能力的導游隊伍，為散客及團隊提供全面準確，周到熱情的導游講解服務。這邊是商務中心，我們配備了許多電腦，您只要憑我們周莊的游覽門票就可以享受免費的上網(wǎng)服務，您可以將自己在周莊拍的照片通過互聯(lián)網(wǎng)與朋友們分享。同時這邊也提供打印、復印以及傳真服務。這是具體的收費標準。

（再往里走）這里是特殊人群服務區(qū)，我們專門為特殊人群準備了輪椅、拐杖、嬰兒車和 助聽器等用品，游客可以免費使用。這是具體的押金收費標準。旁邊是兒童中心，專供孩童玩樂，提供給他們一個自己的歡樂天地。這個休息室是嬰孕幼休息室，專供懷孕女性及嬰幼兒在此休息，我們給他們提供了一個家的溫馨環(huán)境。

這是一個醫(yī)療救護站，如果游客有突發(fā)疾病的話在這里就可得到救治。

（往前邊走）這是我們會同工商、稅務、消協(xié)、旅監(jiān)、旅管中心等部門聯(lián)合設(shè)立的投訴中心, 專門處理周莊一地的旅游投訴，我們還將不定期對游客進行宣傳有關(guān)保護消費者權(quán)益的法律法規(guī)和消費知識的活動。指導或代表消費者正確投訴，并對一般投訴進行調(diào)查、調(diào)解，如有難度較大的投訴，協(xié)助上級消保委進行調(diào)查、調(diào)解，并做好投訴登記。維護游客的合法權(quán)益，切實為游客排優(yōu)解難，保證游客的旅途愉快。（邊說邊示意大家看《投訴站工作職責》，《工作人員崗位職責》，《經(jīng)營者的義務》，《消費者的權(quán)利》等）。

這里是旅游紀念品展銷中心，向游客和團體集中展示，優(yōu)惠供應具有周莊地域文化特色的旅游紀念商品。您感興趣的話，可以選購一些紀念品回去贈送給您的親人和朋友。這里是休閑茶座，品一杯濃濃的周莊阿婆茶，享受旅途中的片刻休閑，真是非常愜意！我們還精心制作了這個名為“游客心語”的游客留言板，在這里您還可以把對我們周莊美好的印象寫在這些小卡片上留下來作為紀念。

里邊就是我們專設(shè)的吸煙區(qū)。但是吸煙有害健康，友情提示還是少吸為好。

希望我們游客中心溫馨的服務讓您能有家的感覺。

前面呢，有一座醒目的漢白玉照壁，它是為紀念古鎮(zhèn)九百周年而建立的。它藝術(shù)地勾勒出了周莊小橋、流水、人家的縮影。抬頭看去，拱橋駁岸，風火墻和蠡窗黛瓦，無不給人以濃重的歷史感。

周莊，是典型的江南水鄉(xiāng)，有人把它比作“威尼斯”。四條河道交叉形成“井”字型將古鎮(zhèn)分割，形成8條街道，14座各式小橋彩虹般橫跨在“井”字型的河道上，給周莊增添了風采。鎮(zhèn)上大部分居民住宅都臨港背河。過街騎樓、臨河水閣、水墻門、長駁岸，河埠廊坊、穿竹石欄，水巷幽弄、沈宅大院，處處顯露出古樸幽雅，是中國水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風貌的“活化石”。吳冠中教授游覽了周莊后說：“黃山集中國山川之美，周莊集中國水鄉(xiāng)之美。”

（邊走邊導游）早在2000年周莊為了保護古鎮(zhèn)原有風貌，實施了“三線入地”工程，把鎮(zhèn)上所有的電線電纜都埋入地下，因此在古鎮(zhèn)區(qū)的上空是看不到這些現(xiàn)代的“蜘蛛網(wǎng)”，這一舉措也開創(chuàng)了中國古城鎮(zhèn)保護的先河。同時為保護周莊的水資源，我們實施了“污水處理”工程，總長1500米的河道除了一條最后連接鎮(zhèn)外水體的支流外，都已疏浚并鋪設(shè)污水管道，所有河段平均“吸掉”了30至50厘米深的浮泥，全鎮(zhèn)生活用水都通過污水管網(wǎng)流入污水處理廠。我們周莊是中國第一水鄉(xiāng)，水是我們周莊的靈魂，所以如果您待會兒坐船游覽時一個要注意自身安全，另一個請不要往小河道里扔東西。

前面有一座古橋，叫太平橋，建于清代。展現(xiàn)在大家眼前的是一幅動人的江南風情畫，古橋曾被日本著名女畫家橋本心泉畫成了巖彩畫名為《周莊的某一天》，現(xiàn)陳列在周莊博物館二樓的展覽室里。

（過太平橋）天孝德民間收藏館座落于周莊鎮(zhèn)城隍埭，坐西向東，為明末天啟一崇禎年間所建，清乾隆年間起歷經(jīng)多次修復，現(xiàn)共七進四十八間，占地一千五百多平方米，屬典型的明代中晚期民居建筑。

該館布局在以廳堂、偏房為主建筑的基礎(chǔ)上，合理穿插抄手廊、壁廊等各式走廊，以天井為過渡，形成明暗轉(zhuǎn)折，錯落有致，線條明快之風格。其中拾寶堂與六一堂的雙堂弄為江南水鄉(xiāng)及吳地明代民居中的罕見之例，在眾多古民居中獨放異彩。它賦予民居獨特的構(gòu)造意義，也使明代以自然地形營造適宜居住與觀賞空間的建筑傳統(tǒng)得到印證，另回環(huán)小院式結(jié)構(gòu)更是房屋中之亮點，以東西廂房、南北兩廳的建筑呼應構(gòu)成環(huán)繞走勢，橫向與縱深相得益彰，似有“豁然開郎、柳暗花明’之境界。

天孝德民間收藏館自然地傳承了明代所賦予的傳統(tǒng)及文化氣息，它以恢復民居風格為前提，合理布局體現(xiàn)傳統(tǒng)生活方式的藏品，使內(nèi)外統(tǒng)一。廳堂中的陳設(shè)均保持了明古居的廳堂 十件，在再現(xiàn)傳統(tǒng)生活場景的同時展示了相關(guān)藏品。其中家具用料名目繁多，有：紫檀、黃花梨、雞翅木、金絲南木、紅木、黃楊、鐵力木、櫸木、年節(jié)柏、楝樹、榆木、杉木等。房屋中門窗戶多達四百五十余扇、門檻七十余道，所用為杉木、楠木、銀杏、香樟、紅木、槐木、柞木、鐵糙等古舊材質(zhì)，體現(xiàn)了建筑用料的多層次、業(yè)余細化、實用化、裝飾強等特點，由此引申出紋飾的多樣化：響尾廳有保存完好的明雕落地長窗、雕花掮梁，走廊花雕刻有蟠螭、八仙、三陽開泰、和合二仙等吉祥之物，另有門窗飾盤龍紋、壽字八仙紋、天圓地方滿天星紋，一路蓮生(連生)紋等。

多年來，館主人以他執(zhí)著的鉆研精神和獨特的鑒賞能力繼續(xù)藏館的日益發(fā)展，其“藏內(nèi)有館、館內(nèi)有藏”布置手法使古民居與藏品融為一體；“雜而不拖沓、豐而不厭多”的館藏風格在江南古鎮(zhèn)私人藏館中更是獨樹一幟。國家文物局羅哲文于一九九七年來館參觀后寫下：“民間收藏、十分重要、保存文物、稀世之寶、繼續(xù)努力、步步登高”二十四字，對他的肯定與勉勵溢于言表。馮英子、蔣孝義、黃孟復等中國當代文人名士參觀后慨嘆主人與藏館的來之不易和內(nèi)藏的精神博大，先后簽名留念；故宮博物院的楊新館長的揮毫之間掀開南北文化交流的帷幕，中央文史研究館館長劉松林書寫的“中華瑰寶”“水鄉(xiāng)收藏之家’對天孝德給予了極高評價。

（返回過太平橋）這一條古街俗稱一步街，因為它很窄，一步就可以跨過，街道兩旁開店的店主不用走出店門，就可以互相握手或遞東西表示友誼，所以又稱友誼街。上面還有一線天，中間是過街樓，這種建筑在大城市是很少見的，在周莊卻有許多。

（在雙橋前停下來）現(xiàn)在，我們已經(jīng)到了雙橋，游覽周莊雙橋是不能不看的。大家看，這兩座橋一橫一豎，橋洞一方一圓，樣子很像古時候人們使用的鑰匙，所以當?shù)厝吮惴Q之為“鑰匙橋”。這兩座橋始建于明萬歷年間（1573——1619年），距今已有四百多年的歷史。這座石拱橋叫世德橋，橫跨南北市河，長16米，寬3米，跨度5.9米。這座石梁橋叫永安橋，平架在銀子浜口，長13.3米，寬2.4米，跨度 3.5米。雙橋最能體現(xiàn)周莊古鎮(zhèn)的神韻，等一會大家可以在這里拍照留念。雙橋為什么會這么出名呢？關(guān)于雙橋有這樣一則動人的故事，那是1984年春天，上海著名旅美畫家陳逸飛乘坐小船來到周莊，由于時間短促，陳逸飛不能采取在畫板上一一寫生的辦法，只能用攝影這種最便捷易行的方法記錄周莊，而周莊小橋、流水、人家的景致深深的吸引了陳逸飛，他覺得自己仿佛回到了記憶中的童年。于是，就以雙橋為背景，創(chuàng)作了一幅題名為《故鄉(xiāng)的回憶》的油畫。后來，這幅幅畫連同他的37幅作品一起在以美國西方石油公司董事長阿曼德·哈默名字命名的哈默畫廊中展出，引起轟動。尤其是那些運用油畫和傳統(tǒng)的中國水墨畫技法創(chuàng)作的作品，描繪了姑蘇的小橋流水，江南的田園風光，將美國觀眾帶到了神話般的境地。后來，這幅《故鄉(xiāng)的回憶》的油畫被阿曼德·哈默用高價購藏。同年十一月份，哈默先生在訪問中國的時候，將這幅油畫送給了鄧小平。1985年，這幅畫又經(jīng)過陳逸飛的加工成為當時聯(lián)合國首日封的圖案，深受集郵愛好者和各界人士的青睞。經(jīng)新聞媒體宣傳，周莊古鎮(zhèn)聲名鵲起。陳逸飛的畫使默默無聞的雙橋走向了世界。鑰匙橋不是鑰匙，卻勝過鑰匙，因為它開啟了周莊與國際交往的友誼之門。

令人惋惜的是著名畫家、導演、藝術(shù)家陳逸飛因拍攝《理發(fā)師》，太勞累了，因病醫(yī)治無效，于2005年4月10日逝世，享年59歲。但逸飛先生對周莊傳統(tǒng)文化的真摯情感，將成為永遠。往后，游人們依舊會津津樂道于雙橋與先生的淵源，周莊人民將永遠感謝和尊敬陳逸飛先生。陳逸飛先生在周莊曾有兩個未了的心愿。第一是，在周莊的雙橋邊上買一幢老房子，建成他在周莊的工作室；第二是，把自己的雕塑作品奉獻給周莊。

現(xiàn)在陳逸飛先生在周莊雙橋邊修建“逸飛之家”的愿望已成為現(xiàn)實。接下來請大家隨我一同參觀。“逸飛之家”原是一座明代建筑——沈氏義莊（著名教育家沈體蘭的父親沈根黃弟兄在1907年用500畝田產(chǎn)的錢在此創(chuàng)辦了周莊第一所私立小學——沈氏義莊小學，沈父自任校長），（進入院子）是一座上下兩層的樓房，占地200多平方米。園中這棵四季桂花和海棠樹是陳逸飛家人栽種的。桂樹是香滿天下，譽滿天下的吉樹，象征著美好、吉祥之意；自古我國人民就把桂花當作吉祥友愛的象征，戰(zhàn)國時期韓燕兩國曾用互贈桂花的方式表示友好。在這里也表達了逸飛先生的家人希望逸飛先生的精神以及與周莊的情緣像這兩棵樹一樣，四季常青，百世流芳。而海棠樹則是陳先生所鐘愛的樹種。“逸飛之家”的匾額是陳逸飛先生生前好友著名畫家陳佩秋所題。

“逸飛之家”根據(jù)陳逸飛先生生前構(gòu)想基礎(chǔ)上進行設(shè)計布置。分為：藝術(shù)家的周莊情緣、藝術(shù)成就和逸飛畫室三大部分。

大家請看，這是陳逸飛先生的半身塑像，站在這里，我們不難感受到一代藝術(shù)家的獨特魅力。陳逸飛于1946年生于寧波鎮(zhèn)海。15歲考取上海美術(shù)專科學校預科，之后以優(yōu)異成績直升該校大學油畫部。1965年上海油畫雕塑創(chuàng)作室成立，陳逸飛提前兩年畢業(yè)，于1984年取得紐約亨特學院藝術(shù)碩士學位，并傳奇般的進入了紐約著名的哈默畫廊。上世紀90年代初，陳逸飛懷著一顆熾熱的愛國心，在上海創(chuàng)立逸飛集團，業(yè)務涉及影視、服飾、模特、環(huán)境藝術(shù)、多媒體等；其間以大視覺藝術(shù)的理念，積極參加浦東世紀大道大型雕塑、世紀公園等一系列建設(shè)，將自己的智慧和美學理念融入了上海城市的現(xiàn)代化進程，與此同時，他也為2008奧運會及2010世博會傾注了大量心血。作為美籍華人畫家、視覺藝術(shù)家，陳逸飛在國內(nèi)外諸多藝術(shù)領(lǐng)域均取得了令人矚目的成就。

這位杰出的藝術(shù)家和周莊有著不解的情緣。正如他自己所說的那樣：“周莊是我的第二故鄉(xiāng)，是我生命的一部分，我愛周莊。” 下面請大家隨我參觀周莊情緣部分。請看這是陳逸飛先生在1990年親筆所題的“我愛周莊”四個字，其熱愛周莊之情可見一斑。1984年春天，陳逸飛乘坐小船來到周莊，由于時間短促，陳逸飛不能采取在畫板上一一寫生的辦法，只能用攝影這種最便捷易行的方法記錄周莊，而周莊小橋、流水、人家的景致深深的吸引了陳逸飛，他覺得自己仿佛回到了記憶中的童年。于是，就以雙橋為背景，創(chuàng)作了一幅題名為《故鄉(xiāng)的回憶》的油畫。后來，這幅畫連同他的37幅作品一起在美國西方石油公司董事長阿曼德·哈默的畫廊中展出，引起了轟動。后來，這幅《故鄉(xiāng)的回憶》被阿曼德·哈默用高價購藏。同年十一月，哈默先生在訪問中國的時候，將這幅油畫送給了鄧小平。1985年，這幅《故鄉(xiāng)的回憶》經(jīng)過陳逸飛的再次精加工，又上了當年聯(lián)合國舉辦的國際郵票節(jié)的首日封，深受集郵愛好者和各界人士的青睞。經(jīng)新聞媒體宣傳，周莊古鎮(zhèn)聲名鵲起。陳逸飛的畫使默默無聞的雙橋走向了世界。鑰匙橋不是鑰匙，卻勝過鑰匙，因為它開啟了周莊與國際交往的友誼之門。這是1984年哈默博士訪華時將油畫《故鄉(xiāng)的回憶》贈送給鄧小平同志的情景。這位見過上世紀第一位偉人列寧的西方大亨，將《故鄉(xiāng)的回憶》作為禮物送給了中國改革開放的總設(shè)計師——與列寧遙相呼應的偉人鄧小平先生。一時間，在海內(nèi)外激起了巨大的反響，這一佳話被廣為傳頌，其意義非凡，影響深遠。這副畫融西方油畫和中國傳統(tǒng)水墨畫手法于一體，形象逼真地再現(xiàn)了有東方威尼斯之稱的周莊小橋流水人家和秀美江南的田園風光，從而將成千上萬的美國觀眾帶向了神話般的世外桃源。陳逸飛先生后來曾說道，這是他一生中創(chuàng)作時間花費最多也最為滿意的一幅水鄉(xiāng)油畫。在這幅油畫中，陳逸飛深深地傾注了他對周莊第二故鄉(xiāng)的真摯情感。童年的回憶是每個人一生回憶中最美好、最值得珍惜的部分，周莊的風景讓陳逸飛似乎又回了童年生活過的地方，找回了對他自己的家鄉(xiāng)，也是小橋、流水、人家的江南水鄉(xiāng)——鎮(zhèn)海的回憶。而他最情有獨鐘的就是雙橋，那一橫一豎的橋面、一方一圓的橋洞，具有獨特的美感。佇立雙橋橋頭，舉目遠眺，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的“小橋流水人家”的美景盡收眼底，于是他經(jīng)常在這里回憶故鄉(xiāng)童年的點點滴滴。這也是陳先生之所以將這幅畫有雙橋的油畫取名為《故鄉(xiāng)的回憶》的原因。然而，當時的他，作為一位嶄露頭角的藝術(shù)家，不可能也無法預測到在未來幾個月后，這幅油畫迸發(fā)出來的巨大效應。

自從結(jié)識周莊后，每次周莊旅游有大活動，百忙之中的陳先生幾乎都會抽空前來參加。他說：“凡周莊人請我，只要我爬得起來就一定來。”

陳逸飛先生還常常配合周莊接受外地媒體為周莊做的宣傳活動。2004年昆山市參加“中國魅力城市”評選，陳逸飛欣然受邀作為昆山市的代言人，在央視有關(guān)節(jié)目中侃侃而談，再次表示對昆山之愛，對周莊之愛。

這是陳逸飛先生參加周莊旅游活動的照片以及和周莊鎮(zhèn)黨委、旅游公司領(lǐng)導的合影。這是陳先生回想創(chuàng)作《故鄉(xiāng)的回憶》的情景。這是《中國新聞》直播“周莊過年”。2005年正月初三，央視四套又向世界直播周莊春節(jié)風情，編導希望陳逸飛能來現(xiàn)場作介紹。誰也沒有想到這次竟然是陳先生最后一次的周莊之行！當時鎮(zhèn)黨委書記屈玲妮一如以往打電話邀請陳先生，她萬萬想不到當時陳先生正因腸胃炎發(fā)作，躺在醫(yī)院里輸液，但是陳先生聽聞此事，一口答應，二話沒說，拔掉針管就往周莊奔。他11點半趕到周莊，做完節(jié)目已是12點半。這時屈書記要陳先生留下吃飯，陳先生才說他是從醫(yī)院溜出來的，得馬上回去。這樣，大年初三，在一片喜慶祥和的氣氛中，他和中央電視臺節(jié)目主持人夢桐等人在周莊合作拍攝了過大年系列專題片，向全世界介紹了周莊過年的民風民俗。當時的他面容是憔悴的，然而感情依然是真誠炙熱的，面對鏡頭他動情地向全世界宣傳了周莊之美。而這一次也是他拼盡最后力氣，最后一次為周莊無私付出了！

4月的江南是個多雨的季節(jié)，2005年4月10日，一生都在為美的事業(yè)而忙碌不息的陳逸飛先生終于覺得有些累了，上午8點44分，著名畫家、視覺藝術(shù)家陳逸飛因上消化系統(tǒng)大出血在上海華山醫(yī)院永遠閉上了眼睛，享年59歲。

流水清清、雙橋依舊。可陳逸飛，卻因疾病和勞累，永遠地離開了，再也沒有機會到“故鄉(xiāng)”的雙橋上來走一走，坐一坐了。

《故鄉(xiāng)的回憶》的成功也促進了陳逸飛先生事業(yè)的蒸蒸日上，他的畫作的拍賣價格屢創(chuàng)新高，在國際上享有非常高的知名度，成為了大師級人物。陳逸飛先生的事業(yè)也由單純的美術(shù)創(chuàng)作開始向影視、模特經(jīng)紀、服裝、視覺傳媒等產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展，并且都取得令人注目的成績。

下面請大家隨我參觀陳逸飛先生的藝術(shù)成就部分。日晷獲“東方之光”獎，（由陳逸飛先生創(chuàng)意的大型城市雕塑“東方之光” 日晷于2000年建成，現(xiàn)坐落在上海浦東世紀大道。雕塑以中國古代記時的日晷針為原形，用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)跨世紀的重大時間概念主題，榮獲浦東開放十周年“精品城雕獎”，現(xiàn)已成為上海浦東的地標），1995年電影《人約黃昏》獲戛納電影節(jié)“銀色攝影機”獎，1999年為建國50周年上海經(jīng)典建筑評委委員，2000年為上海國際服裝服飾中心管理委員會專家委員，2001年擔任第七屆模特之星大賽藝術(shù)總監(jiān)，2004年擔任中國2010年上海世博會會徽應征作品專家評審委員會委員。

這些是陳先生的部分藝術(shù)作品。水鄉(xiāng)風景、音樂人物、古典仕女，還有西藏，都是他畫筆下的主要題材。早在1985年，美國《紐約時報》就稱陳逸飛的“畫風融合了寫實主義和浪漫主義，叫人想起歐洲大師的名作。”1983年，哈默畫廊的主人哈默博士在向世人推介陳逸飛時，撰文指出：“他的畫是接近詩的，因為他只是在指示而非肯定。”美國《藝術(shù)新聞》雜志將陳逸飛定名為“一個浪漫的寫實主義者，作品流露強烈的懷舊氣息，彌漫其中的沉靜與靜寂氛圍尤其動人。”這副《大提琴少女》被公認為陳逸飛先生的代表作之一。2005年6月29日上海崇源春季拍賣會以550萬元人民幣成交。這副《潯陽遺韻》在1991年香港太古佳士得曾以137.5萬港幣創(chuàng)下中國油畫最高價，這副《罌粟花》在1996年香港佳士得曾以387萬港幣成交首創(chuàng)中國油畫家最高拍賣紀錄。

這里陳列的是一些陳逸飛先生創(chuàng)作的手稿。有水鄉(xiāng)系列手稿，西藏系列手稿和陶藝作品系列手稿。

這是2003年9月30日UME影城（上海新天地）一周年慶典為陳逸飛作的手印，正是這一雙手創(chuàng)造了一個個難以復制的神話。這是陳逸飛先生和他的漢白玉雕塑《東方少女》。

下面請大家隨我上樓參觀。這里是陳逸飛先生的會客室，在這里，既可供來賓作休息用，又可通過投影了解陳逸飛先生在藝術(shù)領(lǐng)域的成就。這是2000年陳逸飛先生和夫人宋美英在紐約中央公園合影，2002年陳逸飛先生和英國王子查爾斯先生合影，哈默參加逸飛先生畫展……。這里展示的是電影《理發(fā)師》拍攝的分鏡頭（浙江小鎮(zhèn)部分拍攝計劃，2005年2月16日開拍，2006年4月28日在國內(nèi)公映）。在油畫《故鄉(xiāng)的回憶》引起轟動之后，陳逸飛先生對周莊古鎮(zhèn)有了更深的認識。因此依舊以雙橋為題材創(chuàng)作了這副雙橋油畫。（陶版畫）

（下樓）這邊是陳逸飛先生的畫室。畫室再現(xiàn)了陳逸飛先生生前的工作場景，陳先生生前相當繁忙，因此，他的工作室也兼帶了會客功能，這里展出的家具、畫架、畫筆、顏料以及作仕女畫的服裝道具是陳逸飛先生生前創(chuàng)作所用。這里還陳列了一些照片：有2000年3月20日《東方少女》參加了法國文化部在巴黎的皇家花園舉辦現(xiàn)代雕塑回顧展。這是陳逸飛先生生前最喜歡穿的自創(chuàng)的“LAYEFE”服裝和陳先生喜歡的圍巾和唐裝，2005年初三他就是穿著這件衣服，戴著這條圍巾最后一次回到故鄉(xiāng)——周莊。

可惜這里再也不能供陳先生會朋友、搞創(chuàng)作之用，只能作為陳逸飛和他的名作《故鄉(xiāng)的回憶》的永久紀念之所了。但是這里將成為周莊名人文化的一部分，隨著時間的流逝，變得 愈加醇厚。逸飛與雙橋，就像王勃與滕王閣，崔顥與黃鶴樓，是密不可分的，將是中國藝術(shù)史上永恒的佳話。

“生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”。這也許是對逸飛先生一生最好的寫照。周莊60%以上是明清建筑。人居建筑到現(xiàn)在應該說基本上有三大類。第一大類是至高無上的建筑：皇宮。現(xiàn)在只剩下北京故宮和沈陽故宮。第二大類是官邸，做官人的房子，官邸官府也是以人活動為主。民居也是一大類別。許多的建筑專家，包括規(guī)劃專家，認為周莊在古鎮(zhèn)區(qū)中間人居建筑最古老的明清建筑占比很大，有的說是全國第一的。人居建筑按照梁思成先生說按七個歷史階段。第一個是秦朝和秦朝以前；第二個兩漢；第三個魏晉南北朝；第四個隋唐；第五個五代十國宋遼金；第六個是元明清；第七是民國。元以前的民居幾乎全部湮沒，明清的還能看到，接下來我們要看的是建于明代的張廳。

（走到張廳）現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到張廳，張廳是江南民居中比較典型的前廳后堂格局，是周莊保存比較完整的明代建筑，為江蘇省重點文物保護單位。周莊的景點都是木結(jié)構(gòu)建筑，所以景點里面是不允許吸煙的。在我們每個景點里面都設(shè)有緊急出口，萬一發(fā)生緊急情況，請大家保持冷靜配合現(xiàn)場工作人員疏散。謝謝大家配合。

張廳始建于明朝正統(tǒng)年間，已有五百多年的歷史。是由明朝中山王徐達的弟弟徐孟清的后代所建，按理說徐家建的應叫徐廳，為什么叫張廳呢？那是在清朝初年的時候，徐家衰落了，就把這座房子賣給了一戶姓張的人家，才被改名為張廳。

一般在中國的老式無論是宮殿、寺廟還是園林、民居，往往都是以建筑群出現(xiàn)的，不是主體高聳，而是平面展開，講究對稱，由此組成一個個院落，這些院落既是獨立的，又是相通相聯(lián)的，張廳也是這樣一個特色，是典型的“天井院”住宅。

整個張廳占地面積1800多平方米，大小房間60余間，前后分為六進，還有一個私家后花園，接下來我們就進這家大戶人家參觀一下。

進門第一進是門廳，門廳主要起到裝飾作用，比如張家有喜事就在門前張燈結(jié)彩，顯示排場。

第二進，轎廳也稱茶廳。左邊有頂八抬大轎，主要供主人、客人在此落轎。這右邊是接待一般客人，也是轎夫、船夫休息、喝茶的地方。因為在封建社會，等級制度森嚴，一般客人包括轎夫、船夫是不能進入正廳的，只能在這里等待主人的吩咐，在中國古代園林民宅中，主人為了達到“別有洞天”的效果，大門內(nèi)常有一堵照壁，讓人進入后才見分曉。因此，有人說，參觀欣賞中國古建筑，就像欣賞一幅手卷，逐步展開。張廳的照壁在哪兒呢？這里有一塊天然的大理石照壁，這照壁也就起到了“開門見山”、“欲揚先抑”的作用。接下來請大家隨我一起去欣賞張廳“庭院深深深幾許”的特色。

這兒是張廳的第三進正廳。“玉燕堂”原名“怡順堂”，早先庭院里種有兩棵白玉蘭樹，春天一到，玉蘭花開放，引來許多燕子在屋檐下筑巢繁殖后代，被張廳主人看見了，認為燕子和玉蘭樹給張廳帶來了勃勃生機，于是將“怡順堂”改為“玉燕堂”，也有金玉滿堂，子孫滿堂之意。這里是舉辦婚喪慶典和接待貴賓的地方，遇到家中老輩壽辰，兒孫輩結(jié)婚娶媳，都在正廳里行拜和新婚之禮，并設(shè)壽、喜之席，宴請親朋好友，遇老輩去世，除了在家族祠堂行喪禮之外，還要將棺木停放正廳，按習俗做道場。所以正廳也是一個家庭舉辦紅白喜事的地方。正廳所陳列的家具是明式風格。明式家具講究線條簡、線、精、雅的風格特點。簡，簡就是造型簡練，輪廓舒展；線，就是線條流暢，挺拔取勝；精，就是做工精細，結(jié)構(gòu)合理穩(wěn)固；雅，就是整體和諧，氣韻雅潔。明式家具還有一個特點是背部線條凹凸有致，跟人體的線條貼合，坐著比較舒適。請大家抬頭看，在正廳的正梁角落里各有兩塊突出的橢圓形的雕花板，各位可以想象一下，這很像古時候做官人官帽上的帽翅，所以這個廳也叫紗帽廳，這就證明了當時最早的主人是做官的。我們還可以回頭看一下門檻，門檻的高低能表明官位的大小，據(jù)史書記載，這家主人官居四品，相當于現(xiàn)在的副省長。“玉燕堂”里邊是內(nèi)眷招待女賓的內(nèi)堂，按照以前的規(guī)矩，男士是不能隨便進入的，因為在封建社會講究“男女授受不清”，但今天要破例一次，我們一同去參觀一下內(nèi)堂。

我們已經(jīng)來到了第四進大堂樓。大堂樓分為二層，樓上是內(nèi)眷們生活起居之處。樓下 是夫人招待女賓客的地方，堂樓家具的布置均取對稱規(guī)整的形式。長條幾案是堂樓中最主要的家具，它做工講究，多附有雕飾。幾案兩側(cè)堂擺設(shè)花瓶及鏡子，以取闔家“平平靜靜”的寓意，大家可以看一下這兩根柱子底下的鼓墩，它主要起到穩(wěn)定、支撐的作用，大家可以猜一下這是什么材料制成的？一般都是由石頭制成，而這卻是罕見的楠木鼓墩，楠木是不朽之木，所以經(jīng)歷了五百多年的歷史比較完整的保存下來，也足以說明張廳歷史悠久。接下來，我們看一下當中這幅對聯(lián)，由中央工藝美術(shù)學院教授吳冠中撰聯(lián)“轎從門前進，船自家中過”，意思是說，八抬大轎可以從前門抬進來，我們剛才已經(jīng)看到了，而小船可以從自家院子里穿過，接下來我們就去看看張家最大的特色。

再往里走是第五進琴棋室，古時大戶人家的小姐一般是“大門不出，二門不邁”，所以這里是小姐彈琴、下棋的活動場所，好比現(xiàn)在的卡拉OK廳。

第六進是書房，因為是臨河而建，采光很好，環(huán)境也相當清靜、優(yōu)雅，所以主人可以靜心的在這里讀書、辦公，打開窗戶還可以看到后花園優(yōu)美的景致。

我們可以看一下這兩張照片，是2001年6月8日，江澤民總書記來周莊視察時在張廳的情景。當年他走在后花園時，深有感觸。于是念到了晏殊的兩句詩：“似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”，來表達他當時的思鄉(xiāng)之情。

我們現(xiàn)在所來到的就是被稱之為“船自家中過”的地方。前邊條小河稱“箸涇”河，雖然很窄，但與外面的大湖是相通的，所以這是一條活水。這兒融合了水鄉(xiāng)的特色，有小橋、流水、人家，像這樣的建筑就是江南水鄉(xiāng)特有的跨水民居。有人可能會問，當時他們?yōu)槭裁匆_挖這條不河，這主要有兩個作用：一是張家是一戶大戶人家，每天要消耗很多吃的、用的、穿的，這些東西都靠小船從這里運進運出。二是封建社會時時會打仗，主人萬一遇到什么不測，就可以坐著小船從這里逃生，主人在修房時給自己留了一條退路。前面方形的水池是供船只調(diào)頭、停靠所用，實際上是張家專用的船碼頭。對面石頭上凸出來的是以前用來拴攬繩的船鼻，稱為牛鼻子。

我們來到了張家的后花園，里邊是佛堂，因為夫人信仰佛教，吃齋念佛，祈求家人平安健康。佛堂內(nèi)供奉的是“西方三圣”，中間是教主阿彌陀佛和他的兩位脅待，觀世音菩薩和大勢至菩薩。旁邊是自家的私塾，供孩子讀書所用。

我想各位一定想了解一些周莊的風俗習慣吧！接下來我給大家介紹一下周莊的“阿婆茶”。“阿婆茶”就是上了年紀的老太太吃過午飯后很清閑，就帶上自己的小孫孫和自家腌制的瓜、菜莧等聚到一塊兒，泡上一杯清淡的茶，一邊品嘗醬瓜之類，一邊談天說地，有說有笑。有機會大家也可以品嘗一下“阿婆茶”。

看完張廳我們走走大廳東側(cè)的備弄，當年在封建社會，沒有尊貴的客人來臨，大門是不開的，這條備弄就是當年供自家人平時出入時所走，相當于現(xiàn)在的安全通道。

現(xiàn)在我們來到的是周莊的富安橋，它建于元代1355年，也是鎮(zhèn)上最古老的一座橋。它原名總管橋，據(jù)說這座橋是由沈萬三的弟弟沈萬四出資修繕的，因他不愿重蹈哥哥發(fā)配充軍，客死異鄉(xiāng)的覆轍，主動為鄉(xiāng)里修橋鋪路，將橋名改其富安橋是說富了之后要求安康安定的生活。這座橋的特點是，橋的四個角上都有一座樓房，而且樓房一、二樓之間是沒有樓梯的，必須走到外面橋階上繞上去，專家們把這樣格局稱為橋樓建筑。同濟大學的陳從周教授說：封建年代橋樓建筑在江南一帶是很多見的，但象今天周莊保存的這樣完整的四個橋樓已經(jīng)是絕無僅有了。橋上有五塊江南一帶罕見的武康石，足以證明該橋的歷史。武康石采自浙江德清縣，石面布有細小的蜂窩眼，顏色深赭，不易磨損，幾百年來不知走過了多少腳步，仍基本保持原貌，雨雪天也不打滑，周莊是水鄉(xiāng)，附近又沒有大山，所以以前造橋、建房的石塊都靠勞動人民辛辛苦苦從水上運過來的，實屬不易，愿富安橋能帶給周莊，帶給每一位來周莊旅游的朋友一生平安，富貴吉祥。

（下橋往沈廳）與西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系相比，中國古代建筑的最大特點就是建筑采用木結(jié)構(gòu)體系，這一點大家在周莊古鎮(zhèn)已然有目共睹，由于木結(jié)構(gòu)各個構(gòu)件之間都是由榫卯聯(lián)接，在結(jié)構(gòu)上稱為軟性聯(lián)接，富有韌性，不至于引發(fā)斷裂，所以木結(jié)構(gòu)最大的優(yōu)點是防御地震，俗話說的“墻倒屋不塌”就是此結(jié)構(gòu)。另外，從采伐到施工都較便利，用發(fā)券的 方法做房頂要便利得多，木門窗，木雕刻更要比磚石雕刻簡捷。

我們接下來參觀江南民居之最沈廳。在古代，老百姓的房子是有局限的，比如說乾隆以前什么等級建什么房子，到乾隆年間才放寬的。沈廳由沈萬三后裔沈本仁建于清乾隆七年（1742年）占地2900多平方米，坐東朝西，七進五門樓，共有大小房屋100余間。

第一進水墻門，緊挨著河道，沈家是經(jīng)商的，而水鄉(xiāng)的主要交通工具是船只，要是有什么貨物運過來，直接把船停靠在這里就可以了，相當于是沈家的私家碼頭，如果有遠房親戚坐船來訪，主人也是在這里迎接的。

第二進門廳，用來張燈結(jié)彩，裝飾門面的，另外如果沈廳發(fā)生什么事情不用挨家挨戶的通知，掛個飾物就可以了，紅燈籠出來當然有喜事了，我們還可以抬頭看到上面雕刻著一個金光閃閃的聚寶盆，喻意進門有寶，聚寶盆可是沈家的鎮(zhèn)宅之寶。

也許大家感到門廳不是很大，但是別急，沈家的房屋是屬于倒“八”字型的，會越走越開闊。

在天井里我們可以看到寫有“敬業(yè)堂”的一塊石碑，據(jù)記載建造沈廳的主人沈本仁早年不務正業(yè)，所交之友都是些不良青年，等到沈本仁的父親過世以后，周圍老百姓都在議論，說沈本仁要是如此下去，不出三年時間，必定要把沈家財產(chǎn)敗光，沈本仁聽到這些話，自尊心受到很大的傷害，細細思量，最后決定閉門謝客，用心經(jīng)營農(nóng)田，后來在原來居住的大業(yè)堂邊上續(xù)拓建敬業(yè)堂，也就是今天的沈廳，再加上良田千畝，漸漸地成為一鎮(zhèn)大戶。由此看出，人是要自尊自強的！沈廳規(guī)模較大，已被列為省級文物保護單位。

第三進茶廳，家具布置的很簡單，這一間可不是來招待所有的客人在這里喝茶的，在封建社會等級觀念非常強烈，客人來訪，有身份有地位的貴賓到正廳接待，而像船夫、轎夫這些小跟班就只能在茶廳坐一會，等候吩咐。

沈廳有七進五門樓，我們可以回頭看一下五個門樓中最精細的一個，也許面對正廳的緣故，所以這個門樓顯得非常宏偉，無不體現(xiàn)出當時勞動人民的智慧，原先上面還刻有《紅樓夢》、《西廂記》的戲文情景，但“文革”十年浩劫，很多地方已經(jīng)被破壞了，上面的斑痕說明了它的歲月和滄桑，在正中間刻有“積厚流光”，這是沈家的一大家訓，希望后代子孫積善德，將這個傳統(tǒng)發(fā)揚光大。這個磚雕屬于徽派建筑特色，磚雕上可以看到有一層用零碎小磚拼合成的構(gòu)件，它們均勻的頒布在上面，支挑著伸出磚檐，這種構(gòu)件稱為斗拱。斗拱是中國古代木結(jié)構(gòu)建筑上的一種特有的結(jié)構(gòu)，它用在屋檐下可以使屋頂?shù)某鲩芗哟螅美狭鸿蕛啥讼旅妫瑒t可以減小梁枋的跨度，加大梁枋的承受力。斗拱出現(xiàn)得很早，公元前5世紀戰(zhàn)國時期的銅器就有斗拱的形象。到唐、宋時期，這種斗拱的形制已經(jīng)發(fā)展得很成熟了，隨著建筑材料與技術(shù)的發(fā)展，房屋的墻體普遍用磚，房屋的出檐不需要原來那樣深遠了，斗拱在屋檐下的支挑作用逐漸減少，斗拱本身的尺寸也因而日漸縮小，我們在宋朝以后的建筑上可以明顯地看到這種現(xiàn)象，明、清時期的建筑，屋檐下斗拱的結(jié)構(gòu)作用相對更加減小，斗拱逐漸成為一種裝飾性的構(gòu)件，沈廳磚雕的斗拱就是起到這樣的作用。另外沈廳可以看到超出屋面的各種式樣的馬頭墻，它可以起著裝飾和減少風勢、延緩著火房屋火情蔓延的作用，所以也稱之為封火墻，這是屬于“紹幫”建筑特色。

前面是第四進正廳，正廳是用來招待貴賓，也是沈家祭神拜祖的場所，因而也是全宅的中心，所以非常寬敞氣派，正廳的空間大，前面寬敞，廳內(nèi)空間與天井直接聯(lián)通，得采光與空氣流通，有資望的家庭，他的住屋往往取名為某某堂、某某屋。正廳取名“松茂堂”，沈家希望財源廣進，像松柏常青，這三個字是由清末最后一個狀元張謇所書寫的，他是輕工業(yè)的代表人物，正廳的后板壁稱為太師壁，太師壁前的長條幾案是堂屋中最主要的家具，案前的八仙桌到逢年過節(jié)時將它移至廳中央，擺上各式供品，一家人面對幾案上的祖宗牌位祭祀之禮，或者把供桌移至前檐下，在廳內(nèi)面朝天井拜祭天地神仙。遇到家中老輩壽辰，兒孫輩結(jié)婚娶媳，都在此行拜和新婚之禮，并設(shè)壽、喜之席，宴請親朋好友，遇老輩去世，除了在家族祠堂行喪禮之外，還要將棺木停放廳內(nèi)，按習俗做道場，所以正廳也是一個家庭舉辦紅白喜事的地方。清代的建筑尤其是在南方非常注重雕刻，雕飾是中國古建筑藝術(shù)的重要組成部分，包括木雕、磚雕、石雕等等建筑飾物，沈廳是以木材為主要建筑材料，所以可以抬 頭看一下他家的木雕，上面刻有許多小動物，例如仙鶴、麒麟等等，栩栩如生，那么在角落盤居著的是什么動物呢？是“龍”嗎？不對，眾所周知，龍是皇家建筑專用飾物，清代較過去的封建社會略為開朗，因此松茂堂上刻有三爪蟒龍，它是象征富貴的，而最高的飾物當屬皇家的五爪金龍，這種雕飾是屬于“蘇幫”藝術(shù)，沈廳是集三幫建筑藝術(shù)為一體，另外，大家可能沒有發(fā)現(xiàn)正廳的屋頂是有兩層的，現(xiàn)在看到的只是下面一層，這樣的結(jié)構(gòu)可以起到防寒避暑的作用。木結(jié)構(gòu)的建筑除了怕火之外，還怕潮濕。雨水如果經(jīng)屋頂漏至下面的梁架，日久天長，會使木料腐蝕，因此屋面上除了鋪瓦之外在下面還鋪了一層薄磚。說到屋頂，各位朋友都知道我們江南這一帶都是飛檐翹，大屋頂。大屋頂是中國古代建筑在建筑形態(tài)上最顯著的特征，因為是木結(jié)構(gòu)體系，用木料構(gòu)成的屋頂部分在房屋的總體型中就相對地顯得大些，房屋的面積越大，它們的屋頂也起高大，碩大的屋頂經(jīng)過曲面、曲線的處理，顯得不那么沉重和笨拙，再加上一些裝飾，這樣的大屋頂甚至成了中國古代建筑富有情趣的一個部分，古代文人將它們形容為“如鳥斯革，如翬斯飛”像翠鳥展翅高飛，笨重的屋頂變得輕巧，這是古代匠人的一種創(chuàng)造。沈家正廳有個最特別的地方，兩側(cè)墻壁上各有一個窗口，有什么作用呢？很有意思，如果有小青年到沈家來相親的話，沈小姐不方便到樓下接待，那她又很想看一下對方長相，怎么辦呢？她就可以跑到二樓掀開一條小縫偷窺一下，滿意的話可以拋繡球，不滿意就關(guān)上窗口。從這一點可以看出，沈家這樣的大戶人家，當時子女多少有點自主權(quán)，還是比較民主的，是漸漸向自由婚姻過渡了。沈廳的家具比較碩大，雕刻很精細，顯得雍容華貴，這就是清式家具的顯著特點，邊上還有落地屏風，上面鑲嵌著天然大理石，上面的圖案有人說象山峰有人說像云彩，仁者見仁，智者見智吧。

沈廳的格局是前廳后堂，女孩子大門不出二門不邁，所以只能在后堂起居，如果有男賓客來訪，他們只能到正廳為止了，封建社會時候都講男女授受不親。

第五進大堂樓，女子生活起居的地方，家具非常小巧秀氣，中間的圓桌可以看出，家眷生活的比較融洽，經(jīng)常圍在一起聊天，非常和睦。旁邊有個像床一樣的，這是“榻”，相當于我們現(xiàn)在的沙發(fā)，女眷可以在上面喝茶、下棋、聊天，所以我們可以稱之為“美人榻”。

第六進小堂樓，里面有一尊沈萬三的塑像，沈萬三祖籍浙江湖州南潯，小時候他的父親沈祐帶著全家從南潯搬到周莊，剛到周莊時，就是靠耕田起家，積累了一定資金，長大后的沈萬三商業(yè)頭腦非常靈活，利用周莊的水利條件，走急水江，把這一帶盛產(chǎn)的絲綢、瓷器等等運到南洋，又把國外的珠寶運到中國來銷售，在以前叫做“通番”，其實就國際貿(mào)易，沈萬三的財富可以用“富可敵國”來形容。人怕出名豬怕壯，由于沈萬三錢太多了，所以引來了朱元璋的嫉妒，當年朱元璋就處處刁難沈萬三。當朱元璋定都南京的時候，聽取大臣的意見“高筑墻、廣積糧緩稱王”，要修建南京城墻，但是國庫空虛，所以要江南這些有錢人集資，沈萬三堪稱“江南首富”，自然分到的任務最多，據(jù)南京城墻1/3的修資都是沈萬三一個出的錢，由于施工的士兵比較賣力，提前幾天竣工，沈萬三得意忘形，看在大家比較辛苦，所以決定犒賞三軍，這件事被朱元璋知道了，正好被他抓住了把柄，他說：“沈萬三是想收買軍隊，篡奪皇位”，當即要把沈萬三問罪殺人，幸虧馬皇后劉伯溫等人出面求情，沈萬三的腦袋保住了，但死罪可免，活罪難逃，最后沈萬三被發(fā)配到云南充軍，客死異鄉(xiāng)。沈萬三傳說中有個聚寶盆，據(jù)說里面的財富是用不完的，當朱元璋知道后，命沈萬三上交，沈萬三不得已，把聚寶交了出來，后來在修建中華門時，由于地陷坍塌，所以朱元璋就下令把聚寶盆埋在下面，因此，中華門在以前叫聚寶門。

第七間餐廳，萬三家宴，最中那個就是萬三蹄，“肥而不膩，酥而不爛”，它的做工相當考究，要經(jīng)過幾個小時的燜蒸煨煮，加上十幾味原料，才形成了蹄色醬紅，香氣撲鼻，外形飽滿的特點。那么為什么叫它為“萬三蹄”而不叫“豬蹄”呢？很簡單，沈萬三和朱元璋一個朝代，如果沈家吃的是“豬蹄”，那豈不是每天都啃皇帝的腿，以前帝皇都可有姓氏避諱的，另外萬三蹄吃的時候很講究，一上桌不能馬上動筷子動刀，那怎么吃呢？其實每個蹄上都有兩根骨頭一粗一細，吃的時候把細的那根抽出來，以骨代刀將蹄劃開就可以了，現(xiàn)在萬三蹄是團圓的象征，逢年過節(jié)家里來客人了，一定會有這道菜，所謂“無蹄不成宴”。

邊上是廚房間，這個灶是我們這一帶最大的，有四個大鍋兩個小鍋，前面有個黑色的 木板可以自由移動，相當于圍裙，上方有兩個圓孔，相當于抽油煙機，邊上有個紅凳子，曾經(jīng)上過中央電視臺正大綜藝的欄目，它就是以前的榨汁機。

現(xiàn)在我們走的備弄兩邊上有一些銅板畫主要是介紹沈萬三的生平事跡，他是如何經(jīng)商致富，然后遭到朱元璋的迫害，最后被發(fā)配充軍的全過程，這些銅畫增加了周莊旅游的文化底蘊。到現(xiàn)在為止，我們沈廳已參觀結(jié)束了，那么沈廳的價值究竟在哪里呢？對，沈廳的價值就在于它不是官宅，而是民居，民居能有這么大的規(guī)模，而且保存了兩百多年，這在江南一帶是極罕見的。

接下來我們將要參觀的景點是南湖秋月園。各位來賓，之前我曾說過“周莊四面環(huán)水，處于澄湖、白蜆湖、淀山湖、南湖懷抱之中”，可見周莊南湖的稱謂只因湖在周莊鎮(zhèn)南面的緣故，周莊南湖的景色卻自古以來備受稱道，尤以深秋之夜，當金風送爽，明月高懸時，湖面上一片碧綠、一帶金黃，頗有“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”的意境，因此“南湖秋月”也被列為舊時“周莊八景”之一。當然，在這里，我們不得不提一下西晉文學家、書法家張翰。張翰，字季鷹，世居周莊鎮(zhèn)南二圖港。相傳，惠晉帝永寧元年（公元301年），張翰因政治腐敗，天下大亂，遂以秋風起，思念家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹、鱸魚為借口，從洛陽辭官返鄉(xiāng)，游釣于南湖，并留下“黃花如散金”等詩作名句。當?shù)刂芮f老百姓為了紀念張季鷹又稱南湖為張矢魚湖。唐代詩人劉禹錫、陸龜蒙也曾經(jīng)在這游釣寓居。

我們將要參觀的景點是南湖園全福寺，這是一座典型的園林寺廟，分為三個部門，東西兩個為花園，分別是為了了紀念唐朝著名詩人劉禹錫、陸龜蒙和西晉文學家張季鷹而建，中間即是我們今天著重參觀的全福講寺。

全福寺始建于宋代，已有900多年歷史原是宋元佑年間的周迪功廊舍宅為寺的，后經(jīng)歷代不斷擴建，香火旺盛，成為江南一帶的名寺，但，不幸的是在“文革”期間，寺廟被毀，被迫改作糧倉，這可以說是周莊的一大憾事。

今天我們看到的全福寺是1995年由上海華夏公司重新修建的并從原來的白蜆湖畔移址在現(xiàn)今的南湖畔，整個寺廟分為山門、指歸閣、大雄寶殿、藏經(jīng)樓四個部分。眾所周知，寺廟一般建在山上，為了遠離塵世，有一個清修的地方，但是，我們今天看到的這個寺廟卻是建在水上的，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)的特色，所以被譽為“水中佛國”，大家可以看一下，這邊牌樓上就有這四個字，就是由原佛教協(xié)會主席趙樸初所題。

我們可以看到，山門對著南湖，當年周莊老百姓要出門必須坐船，出門燒香也必須坐船，所以全福寺就體現(xiàn)了這一點，也點出了它的便利處。

大家接下來隨我進入“四大皆空”的佛國世界，我們大家注意，進入山門，不要走中間的門，因為在佛門來說這是空門，意為遁入空門，四大皆空，滾滾紅塵中的我們還是不遁入空門為好。

山門內(nèi)供奉的是大肚彌勒佛，大家看他笑口常開，世間無任何事可煩惱他，他在告訴大家要笑對人生，彌勒佛藏語謂“強巴”又說是按名叫契此和尚形象塑造的。為五代梁朝時明州奉化（今寧波）人，他兩耳垂肩，開口常笑，常常背著一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚，貞明二年，布袋和尚在岳林寺圓寂時念到“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人皆不識”，人們這才醒悟到他就是彌勒的化身，所以人們常常這樣來形容他：開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事。

相傳彌勒佛是未來佛，他再過56億7千萬年，就要成佛，在華林園龍華樹下接替釋迦牟尼掌管佛界，他的道場在寧波雪竇山。

彌勒佛兩旁的是哼哈二將，傳說他們在外作戰(zhàn)時能哼出兩道白光，哈出一股黃氣，使得敵人方寸大亂，所以他們每次都能出奇制勝，打敗敵軍。

在彌勒佛背后的是韋馱，韋馱原是南方增長天王手下三十二神將之首，傳說釋迦牟尼涅磐后，其佛牙舍利子被羅剎鬼偷走了韋馱奮不顧身，急起直追，直到把羅剎鬼抓住，奪回佛牙舍利，由于他護法有功，從神將提升為菩薩，因此也稱他為韋馱菩薩，韋馱身穿盔甲，手持金剛桿，十分威武，他是佛門的“安全部長”。

出山門后，是一個碩大的放生池，一座五孔石橋把放生池分割開來，站在石拱橋上看到全福寺的指歸閣是供奉“西方三圣”的，佛教稱為三圣殿，據(jù)說西方極樂世界是一塊純凈 的樂土，到處充滿鮮花，你只要在人間做善事，教主阿彌陀佛就會親自下來接引你去西方極樂世界，從此你就不用再受輪回之苦，所以人們又稱他為接引佛他的左右脅將是觀音菩薩和大勢至菩薩，在舊時周莊人們踏青，進香時，登閣遠眺，春色盎然，田野平疇如繡盡收眼底，這是周莊著名的八景之一“指歸春望”。

走出指歸閣，進入大雄寶殿前，我們可以看到鐘樓和鼓樓，佛教中有“晨鐘暮鼓”一說，就是說在佛門，早晨敲鐘，所有的僧人必須起床，晚上打鼓，僧人必須休息，這就是僧人一天的生活作息時間，也說明了僧人的生活是非常有規(guī)律的，戒律森嚴，相傳“全福寺禪房深，寺內(nèi)藏鐘3千斤”每當拂曉時分，寺僧撞鐘，聲聞數(shù)里喚醒全鎮(zhèn)夢中人，這是周莊八景中的“全福曉鐘”。

大雄寶殿供奉的是佛祖釋迦牟尼，這是一座銅佛，高5米，重3噸，是江南最大的一座室內(nèi)銅佛。釋迦牟尼，原名喬答摩悉達多，相傳他是古印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子誕生于藍毗尼花園，與我國的孔子是同一時代人，長大后深感人間疾苦，29歲時出家苦修6年，35歲那年在一棵菩提樹下得道成佛，從此弘揚佛法在釋迦牟尼胸前“

”字符號，武則天定音為“萬”，意為太陽光芒四射成燃燒的火，為佛教吉祥的標記，表示吉祥萬德，他的左脅侍是文殊菩薩，坐騎是獅子，象征智慧，威猛，人稱大智菩薩，大家拜了他將獲得大量知識，他的道場在山西五臺山，右脅侍是普賢菩薩，司職理德，坐騎大象，人稱大行菩薩，他的道場在四川峨眉山。在大雄寶殿兩側(cè)是十八羅漢，后邊是海島觀音壁塑圖，中間是手持凈瓶的觀音，大家可以看到她站在鰲魚的頭上，也即是人們常說的獨占鰲頭，據(jù)說觀音原是男的，后在傳入中國時，因她大慈大悲，所以女眷們都比較信奉她，又因中國“男女授受不親”這一道德思想的束縛，就把觀音女性化了，便于那些閨中女孩也能供奉她，她的左右脅侍是善財童子和龍女。

最后一進是全福寺的藏經(jīng)樓，在寺廟中這也是非常重要的，也是游人禁入的，那是佛門禁地，是佛門藏經(jīng)之處，現(xiàn)在我們可以看到各式觀音，都是本鎮(zhèn)老百姓捐來的祈求全鎮(zhèn)人民的身體健康和平安。

這邊也可看到威武的神像，他是三國時的關(guān)羽在湖北當陽玉泉寺普凈大師的點化下，皈依佛門，成了佛家的伽藍神，相當于土地神，這邊有一口缸，那是全福寺第四十四世方丈善緣法師圓寂坐化缸，是從全福寺原址出土的，是全福寺的一寶。

（葉楚傖故居）在周莊歷史上，曾經(jīng)出過很多的名人。在清末民初，周莊出了一位愛國志士，他就是葉楚傖先生。今天，我們將要參觀的葉楚傖故居，就是他的祖宅，他幼年曾居住的地方。

葉楚傖故居建于清末同治年間，由葉楚傖祖父修建，葉楚傖曾祖父葉杏江為清朝官吏，祖父葉原甫無意于仕途，在周莊開設(shè)葉太和醬園，家道比較富裕，修建了這棟老宅，葉楚傖故居前后五進，1100多平方，是典型的蘇州庭院建筑，它的建筑特色是清磚小瓦硬山墻，回廊掛落花格窗，是一個仿明的格式。

在周莊，基本上所有的建筑都是前廳后堂的格式，因為古時“男女授受不親”，必須分別招待，因此都是這樣一個特色，葉楚傖故居也不例外，第一進門口木匾上的“葉楚傖故居”五字為民革中央副主席賈亦斌手跡，第二進為轎廳是葉家招待一般賓客的地方，這邊有一幅對聯(lián)是這樣的“青鞋布襪寒哉儒，內(nèi)涵勁氣雄萬夫”，這是當年國民黨考試院院長于右任在葉楚傖先生過世時寫給他的一副挽聯(lián)，在這封對聯(lián)中我們可看出葉楚傖先生穿著很簡樸，而學識卻非常豐富，是一個學富五本的人，當年葉楚傖先生曾在國民黨考試委員會任委員長，與于右任、邵力子并肩跟隨孫中山，握起如椽大筆，宣傳革命，所以他們曾經(jīng)私交甚好，故在他過世時，于右任以這副挽聯(lián)來緬懷他。

第三進是葉家的正廳，舉辦大事、招待貴客之處，這邊我們又可看到一副對聯(lián)“應遺留名文苑傳，難忘結(jié)客少年場”。這是當年柳亞子先生寫給他的一副挽聯(lián)，葉楚傖先生早年參加柳亞子、陳去病組織的進步文學團體“南社”，經(jīng)常與柳亞子先生他們一起吟詩作對，宣傳民主革命，宣傳新文化，所以當年柳亞子驚聞葉楚傖先世的噩耗時悲痛萬分，疾書此挽聯(lián)以送行。第四、第五進是葉家的內(nèi)堂，曾是葉家生活起居的地方，現(xiàn)在陳列著一些葉楚傖的書籍，他的文稿，還有他的一些題字、照片等，這邊我們看到有兩件狐皮大衣，這是葉楚傖先生，曾為辦“民國日報”時，由于缺錢而典當過的衣服，由此也可看出葉楚傖先生是個非常清廉的人。

葉楚傖先生是土生土長的周莊人，1887年生于周莊，1946年卒于上海，享年59歲，曾從周莊本鎮(zhèn)秀才諸元吉學文，后考入蘇州高等學堂，虛心好學，博聞強記，后因清庭腐敗，他積極響應孫中山先生的革命主張，毅然參加同盟會，從事革命活動，他曾任國民黨代理文官長、江蘇省政府主席、國民黨考試委員會委員長、國民黨執(zhí)行委員會常委兼秘書長、京、滬兩市宣慰使，葉楚傖先生也是一個有名的新聞工作者，他21歲就步入了新聞界，曾任過多家報刊的主編，“民國日報”、“太平洋報”都做過主編，總而言之，他是一個愛國、愛家鄉(xiāng)的革命志士，是我們周莊人的驕傲。

（文化街）大家來到了小鎮(zhèn)的貞豐街，以前是一條商業(yè)街，后來經(jīng)過改造把周莊傳統(tǒng)手工藝活集中展示在這條街上。街上有紡織、圓木、阿婆茶、篾竹、鐵鋪等民間手工作坊，融匯于民俗文化、商業(yè)文化于一體所以有時也稱為文化街，“文化一條街”。大家可以現(xiàn)場看看。

這兒各位來到的是家樂器店，出售的都是中國傳統(tǒng)的一些樂器，像二胡、揚琴等。那又是家土布坊，說到以前的布料在我們這個小鄉(xiāng)村基本上是自家織的，摘下來的棉花搓成一小段，再用紡車紡成線，最后用織布機織成布鍛，這種純棉的衣服透氣性好，穿在身上很舒服，而且不容易過敏的，不知有沒有讓大家遙想到當年黃道婆紡織的情景。

各位仔細聞聞飄過來的這股味，哈，猜對了，是臭豆腐。前面這就是張記豆腐坊，臭豆腐、豆?jié){、豆腐花現(xiàn)場做，十分新鮮，對面是木器店，干著木器活，這灑桶、木盆都是以前經(jīng)常使用的，大家來這兒，阿婆們圍坐著一桌喝茶當?shù)匕堰@個叫阿婆茶，舊時的農(nóng)村，阿婆們干完了家務活，下午就約好了要哪家聚著喝喝茶，還準備了瓜子、自家腌制的阿婆婆菜、地瓜，邊喝茶邊聊家常事，還不忘給孫子、孫女做虎頭鞋、護身符。隔壁是做小籃子和草鞋的，以前淘米洗菜就是用這種竹編的小籃子，很環(huán)保的。“叮叮叮??”咦，哪傳來的聲音？哈，大家身后是一家鐵鋪。古時的家具也是這般人工打制成的，現(xiàn)在大家看到的是種花種草的鏟子、鐵耙。現(xiàn)在看看一定覺得很有趣吧。前面又傳來了蘇州評彈的聲音，坐在聚賓樓內(nèi)大家可以品茶還可聽聽評彈，獨特的環(huán)境仿佛又讓我們回到了舊時安詳?shù)闹芮f。對面那是個土坯制作屋。

這兒的招牌上寫著“三毛茶樓”，1989年臺灣女作家三毛在春天來了周莊，游玩后感觸很深，曾說過要再來周莊，但后來卻得到了去逝的消息，和三毛有書信來往的張寄寒先生為了紀念這個朋友想到在小鎮(zhèn)上開了家“三毛茶樓“，三毛迷們都可以坐在這喝茶閱讀三毛的書籍，追思一下這位女作家。

在這條特色的文化街上有幾個特色的文化景點，道院、源豐順、大誠堂、聚寶軒以及迷樓等，首先參觀的是澄虛道院。

澄虛道院是周莊一帶有名的道觀，它是一個道教圣地，道教始創(chuàng)于東漢，由張陵創(chuàng)立，距今已有1800多年的歷史，道教奉老子為教主，以老子的《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，追求修身養(yǎng)性，長生不老。

我們今天參觀的澄虛道院始建于宋代元祐年間，已有900多年歷史，原名“圣堂”，是吳江澄虛人士來此捐建，故名澄虛道院，非常不幸，由于年久失修，道院已有所破壞，1994年當?shù)卣鲑Y重修，又重現(xiàn)了當年的面貌。

我們首先看到的這一位是道教的護法神王，叫做王靈官，他手拿金鞭，三目怒視，好像在警告世間一切邪惡之人不可再為禍人間，大家可以看到，他有三只眼睛，中間一只眼睛可以分辯你是好人還是壞人，所以他是懲惡揚善的，他手中的鞭子是天地間最長的一根鞭子，所以做了壞事的人，千萬不可有僥幸心理，無論逃到哪里，都難逃他的懲罰。

走過靈官殿，我們來到一片廣場，這是道士做道場的地方，我們在這邊可以看到一只銅鼎，據(jù)說身體不適的人來到道院只要摸摸銅鼎，再摸摸身體，就可百病消除，假如大家身體有所不適，也可試一下。接下來，我們進入的就是澄虛道院的主殿“圣帝殿”，供奉的圣帝又名玄天上帝或真武大帝，原是西方凈樂國的王子，身為王子，卻不戀王位，15歲就離開父母來到太和山修行，不論風吹雨打，他都紋絲不動，堅持修行，終于在42年后，他修成正果，由于他在修行時，經(jīng)常不吃不喝，身體里的肚子和腸子受不了，經(jīng)常在他身體里鬧騰，他就挖出了肚子和腸子扔在一邊，繼續(xù)修行，肚子和腸子經(jīng)常聽他念經(jīng)，竟然得道成精，肚子變成了大烏龜，腸子變成了大蛇，經(jīng)常去騷擾百姓，為害人間。圣帝將他們收服，成了他的坐騎，這就是有名的龜蛇二將。他的左右兩位是金童和玉女，邊上是十位天兵天將。我們可以看到第一位是魁星，他是管文曲星下凡，古代中狀元就歸他管，拜了他，大家就可官運亨通。第二位溫天君是天上的神醫(yī)，他管身體健康。第三位是趙玄壇，也就是趙公民，他是財神爺，每年正月初五是請財神的日子。雨師、風伯、雷公、電母，也即是風調(diào)雨順、國泰民安。其他三位，比較正義，相當于人間的“公、檢、法”。

走出圣帝殿，我們來到了斗姆殿，這是我們周莊的最高地基，也就是說，我們不知不覺正步步高升。斗姆是天上北斗七星的母親，管生和死。她的左手邊是慈航真人，也就是佛教的觀音菩薩，她的生日是二月十九、六月十九、九月十九。她的右手邊是雷祖，他是保全鎮(zhèn)人民平安的。邊上還有六十甲子，在古時，他是用來記年的。我們大家都應聽說過這樣一句話，三十年河東，三十年河西，六十年風水輪流轉(zhuǎn)。現(xiàn)在，可以說他是我們各自的守護神。大家有興趣可以找一下。

走出斗姆殿，我們左手邊，可以看到一棵樹，這就是昆山三寶之一的瓊花，也就是當年隋煬帝鑿運河，下?lián)P州，看此花，它有八朵小花，猶如八仙聚義。花季在四月底，非常漂亮，堪稱天下無雙獨此花。

各位游客，現(xiàn)在我們來到了“源豐順”酒作坊。周莊歷史悠久，物產(chǎn)富饒，是有名的魚米之鄉(xiāng)，孕育了特有的飲食文化。在歷史上周莊的釀酒業(yè)十分發(fā)達，曾有十幾家之多，形成了獨特的釀酒文化、特色風味和深厚的酒文化。

酒，是中華璀璨文化的集大成之縮影，據(jù)說酒的發(fā)明者是杜康，他初創(chuàng)“秫酒”。其實酒的淵源可以追溯到新石器時代。最早的酒是先民在勞動中發(fā)現(xiàn)的，天然的水果在腐敗時有一股馥郁的清香，其汁含有酒精，嘗之，沁入心肺。從此就有了果子制酒的方法。大約在六千年前后，我們的祖先成功地種植了水稻，從此發(fā)明了以米來釀酒的新技術(shù)，開創(chuàng)了中華酒文化的先河。

飲酒不論在奴隸社會還是封建社會，不論是平民還是貴族，喝酒是不可缺少的。統(tǒng)治者和富豪的高貴的嗜好，各種好酒，各色各樣的酒器應運而出，使酒文化發(fā)揚光大。

飲酒，是中國人民生活中不可缺少的東西，最多的是婚嫁喜事、生日做壽。在當時的文人中，經(jīng)常觥籌交錯，以酒作興。像西晉竹林七賢，個個是酒仙，東晉王羲之在會稽山陽，曲水流觴，飲酒賦詩，寫下了不朽的“蘭亭序”，傳為千古佳話，可惜做了唐玄宗的陪葬品。

歷史上的豪飲者，更是比比皆是，有三國的曹操，有名句“對酒當歌，人生幾何”；盛唐的李白“會須一飲三百杯，與爾同銷萬古愁”；北宋的蘇東坡與高僧佛印，和弦應拍，唱著“明月幾時有，把酒問青天”，不知天上宮闕今夕是何年，是多么愜意，更有近代革命先驅(qū)鑒湖女俠秋瑾，發(fā)出“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪，一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤”。

周莊源豐順酒莊，開創(chuàng)于清道光年間，已有二百年歷史了，是當時周莊著名的一個民間釀造作坊，現(xiàn)在我們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上恢復重現(xiàn)當年的壯觀場面。這里展示了原汁原味的釀酒工序、制作過程、釀制工具、器皿以有酒的歷史淵源、特色、功能等。

“源豐順”是典型的前店后坊格局，前面是店鋪交易的地方，后面是作坊，生產(chǎn)制作加工場所。首先進入第一進店堂。左邊是柜臺，里面陳列著各種“源豐順”產(chǎn)品，有黃酒、米酒和白酒，大家可以購買帶回去品嘗和饋贈親友。

這里生產(chǎn)的“十月白”米酒是最為出名的。周莊鎮(zhèn)為澤國，四面環(huán)水之特有地理環(huán)境形成的特殊氣候和土壤所產(chǎn)的特殊品質(zhì)的新糯米為原料，再配以其他相關(guān)原料精制而成，農(nóng)歷十月新糯米上市所產(chǎn)米酒最為上乘，故稱“十月白”。“十月白”因口感甜柔，醇綿，品質(zhì) 獨特而名聞名遐邇。西晉因思吳中莼鱸而掛冠返鄉(xiāng)的張翰曾經(jīng)慨然而嘆，使吾有身后名不如即時一杯酒。“十月白”在上世紀四十年代初曾與周莊另一著名特產(chǎn)莊爐同在巴拿馬博覽會上喜獲金獎。元末明初江南巨富沈萬三既是富甲天下的經(jīng)商能人，更是釀制“十月白”的行家里手，家藏鐵力木酒榨，“每榨用米十石得三十百甕”，規(guī)模之巨，可窺一斑。

第二進是加工制作場所，釀酒主要分為“浸米，蒸飯，攤飯，落缸，開耙，壓榨，生清，煎酒，裝壇。大家可一一看仔細。

第三進是發(fā)釀室和榨酒處，這邊有現(xiàn)榨的米酒，大家有興趣可以品嘗一下，味道特別好，酸甜適中，清香濃郁。這邊墻上布置的是黃酒營養(yǎng)價值及功能的圖表演示。黃酒除作藥引治病外，保健滋補功效也很好，適量常飲可以增進食欲，擴張血管，促進血液循環(huán)，改善組織代謝等。

接下來那邊還有一些釀酒的原始用具，如石臼、石舂、石磨、榨酒石凳等。樓上是黃酒器皿陳列展示，是中國黃河器具的藝術(shù)殿堂，以及蘇州一帶“結(jié)婚”“生子”“做壽”的場景。大家可隨我上去參觀一下。

(磚坯藝坊)周莊歷史悠久，自北宋元祐年間（1086年）就已建鎮(zhèn)，并因為巨富沈萬三通番經(jīng)商逐漸發(fā)展成為江南一帶的商業(yè)大鎮(zhèn)。鎮(zhèn)區(qū)規(guī)模的擴大也帶動了當?shù)卮u瓦制造業(yè)的興旺，更具優(yōu)勢的是，周莊原是古代盛產(chǎn)磚瓦的吳越封地，精湛的磚瓦工藝經(jīng)過地域傳播并世代相傳，經(jīng)久不衰。我們看到，古鎮(zhèn)周莊歷經(jīng)滄海桑田，卻至今仍保留完好大量的明清建筑，其中一磚一瓦都承受著百余年的歷史，可見當時磚瓦的制作工藝和質(zhì)量已經(jīng)到達了空前的水平。

古時制造磚瓦都稱為窯業(yè)，周莊鎮(zhèn)的民間窯業(yè)何時起始，已經(jīng)很難考證，但是繁盛期則是在明清時代，曾在鎮(zhèn)郊四處散落的無數(shù)土窯，構(gòu)筑了當時民間建筑業(yè)的發(fā)達景象。人們習慣將燒制磚瓦的稱為烏窯，燒制石灰的稱為白窯。與周邊盛行白窯的錦溪鎮(zhèn)相比，周莊盛行烏窯，70年代的時候，周莊窯業(yè)又出現(xiàn)過一個小熱潮，幾乎每個村莊都有小土窯，家家戶戶都以制土坯為副業(yè)，生產(chǎn)的磚瓦不僅能自給自足，還能外銷，成為了當?shù)匾粫r的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。如今，周莊僅存兩座土窯，北窯和南窯，但也于去年關(guān)閉了。我們現(xiàn)在看到的這間“磚坯藝坊”在國內(nèi)已屬少見了，它再現(xiàn)了昔日江南民間制坯、燒窯場景，體現(xiàn)了周莊農(nóng)村生活文化的一面。

我們先來看一下第一進——展廳，櫥窗里羅列的就是各式民間制作而成的磚和瓦，都是明清時期江南建材的典型代表。江南一帶的磚種類多達40幾種，比較常見的有：八五磚、九五磚、還有八結(jié)黃道磚。其中，八結(jié)黃道磚很特別，它不同于別的磚。它的側(cè)面有個類似中國結(jié)一樣的一個結(jié)，并且有8個孔組合起來，我們可以看一下實物。講到這個結(jié)，它有兩層含義：一個是相當于現(xiàn)在的注冊商標，屬“專利”產(chǎn)品；另一個意思是只有這樣大小的尺寸才能印這個結(jié)。下面我們重點看一下制作磚瓦的工具以及工藝流程。大家往這邊看，這些就是當年農(nóng)民們制作磚瓦用的模具。

在這里民間建筑所用的磚瓦如八五磚、九五磚、望磚、八結(jié)黃道磚以及普通瓦片、蓋瓦和滴水瓦制作模具都有展示。這個象桶一樣的模具，是用來做瓦片的，叫做木頭穿，是用木頭和麻繩編制成的，可以伸縮，等一下我們可以到后面現(xiàn)場看瓦片的制作工藝。這些是分別用來做九五磚、八五磚和八結(jié)黃道磚的。八五磚是鋪在地上，九五磚是鋪在屋檐上的。隨著社會的進步，農(nóng)民們也講究效率的提高，這個叫“夾磚”，就是剛剛講的，制作九五、八五磚的第二代制具，它比前面的要厚一倍，中間有一條縫隙，等農(nóng)民把加工好的泥放入模具里后，再用這個泥弓往縫隙里一鉤把它一剖為二，就成了兩片泥坯，大大地提高了效率。

接下來我們到第二進——作坊，來看一下制磚、瓦的實際操作，先了解一下泥土的制作流程：首先在制坯工場邊取土，泥土要用地底30厘米以下的黏土才可以，因為30厘米以上的泥土含有雜質(zhì)，質(zhì)量不佳。把泥土鏟出來后，把它們鏟松，后加入水，再用鏟子鏟均勻后，用腳踩，再翻個身，加水，用腳踩。反復三次。這樣的目的是加強它的細膩感，做出來的磚質(zhì)量更好。制作成坯的半成品后用船運送到窯廠，所以江南一帶的窯廠都靠近河邊，方便運輸。瓦片的制作，用剛剛講的那個桶，把泥豁在木桶的四周，這個用線吊著的鉤是用來測量 高度的。磚則是用剛剛介紹的模具，將泥填進去，抹平、再翻出來就可以了，相對要簡單一些。

模坯做好后，就把他們放入土窯內(nèi)，燒8天8夜，燒好后，加水，水是從土窯的頂端灌進去的，灌至反水為止（瓦、磚充分吸收水分，直至飽和）。加水燒出來的叫“青磚”它要求火越旺越好；不加水燒出來的叫“黃磚”它要求時間少就可以了。但青磚比黃磚質(zhì)量要好，一般工人們都燒青磚，燒黃磚是某些需求。一般來說，窯中間燒出來的磚質(zhì)量最好。（就象家里燒的飯一樣）。燒出來的磚，疊起來，陰干，放置，就可以了。

游客們可能會發(fā)現(xiàn)，北方的磚和南方的磚是有區(qū)別的。南方的磚相對比較小巧，這可能是與節(jié)約用才、方便燒制與搬運有關(guān)。具體原因還需進一步考證。與北方有所差異的是，江南一帶的百姓還經(jīng)常利用休息之余，運用簡單的磚瓦制作成用于農(nóng)耕、漁、樵的其它農(nóng)作工具，無不體現(xiàn)了農(nóng)村生活息息相關(guān)以及勞動人民智慧結(jié)晶的不斷傳承。

現(xiàn)在，有興趣的朋友可以跟著這位師傅按照工藝流程親手試一試，體味一下其中的奧秘與樂趣。

（大誠堂）各位游客現(xiàn)在我們參觀的是周莊的中藥鋪——大誠堂。相傳明代巨富沈萬三的父親沈祐在元末明初時經(jīng)營著一個藥鋪，因為沈氏父子具為商賈，于外通商，深知為商之道，以“誠“為本，遂以大誠堂命名，今天我們重新修復了大誠堂。

整個藥鋪前后三進，面積約400平方米，呈前店后場之格局。前面設(shè)有柜臺，可零售藥品。往里走大家在天進里看到的這些都是種植的藥材，像何首烏、鳳尾草、燈芯草等；第二進各位一進來可見李時珍的塑像，李時珍是我國明代一位很有名的醫(yī)學家，他對藥物學的鉆研，總結(jié)及其《本草綱目》的問世，是藥學史上的重要里程碑，對我國和世界藥物學及其他相關(guān)學術(shù)的發(fā)展均有很大貢獻與深遠影響。大家看左手邊還設(shè)有坐堂門診，體現(xiàn)了大誠堂是個比較完善的老式藥房。

最后一進為作坊，加工炮制藥材。加工炮制主要分為修治、水制、火制及水烘制四類。水制有洗、浸、泡和潤養(yǎng)；火制又有炒、炙、煅和烘烤等；水烘制包括蒸、煮等。過去很多藥房還進行一些簡單的制劑，常見的有湯劑、散劑和丸劑等。這兒我們看到的是當年制藥常用的工具。

接著請大家上二樓，樓上有三個展館，首先請大家看看這些圖示，扼要地介紹了中國醫(yī)藥的發(fā)展源遠流長，早在原始人類開始農(nóng)耕作業(yè)時，先人在勞動生活的實踐中掌握了最早的醫(yī)療技術(shù)——砭石、石針、骨針，這幅圖示上就說到了。殷商時期，先人們已有了預防疾病，講究衛(wèi)生和注重居住環(huán)境的習慣，大家看這圖示中水井和下水井和下水道陶管中了解到。

下面向大家介紹一位中國戰(zhàn)國時代的著名醫(yī)名——扁鵲。扁鵲是我國歷史上第一個有正式傳記的醫(yī)學家，精通望、聞、問、切四診，擅長內(nèi)、外、婦、兒及五官科，曾被漢代史學家司馬遷譽為“脈學之祖”，這兒我們可以看到他的畫像。那兩個圖示又介紹了中國最早的中醫(yī)理論著作《傷寒雜病論》。到了晉唐時期，中醫(yī)臨床開始出現(xiàn)了專科化，唐代還出現(xiàn)了中國最早的醫(yī)學校，那時又出了名醫(yī)孫思邈，后人譽為“藥王”，著有《千金要方》和《千金翼方》二書。唐貞觀年間，隨著文成公主入藏，治病醫(yī)方，醫(yī)學論，藥材等都傳到吐蕃，促進了各民族醫(yī)藥的交流和發(fā)展。

明清時期中國醫(yī)藥進入鼎盛時期，李時珍就是明代的名醫(yī)。這邊的圖示也提到了古代中醫(yī)藥對外交流方面十分活躍，唐代時鑒真東渡就把我國醫(yī)藥學知識大量傳播到國外。新中國成立后，我國中醫(yī)藥事業(yè)得到迅速發(fā)展，為繼續(xù)發(fā)掘中醫(yī)藥特在周莊開設(shè)了這一藥鋪。另一展館是200多種中藥品，大家可以參觀一下。

聚寶軒始建于民國初期，位于貞豐街上，里面主要展示了自周莊發(fā)展旅游后，來過此地的一些中央領(lǐng)導人、國外領(lǐng)導人還有文藝界一些名人的照片。進門看到的這幅大型照片上，可看到右下角的這幅油畫，畫中的就是我們周莊的雙橋，這幅畫的名字叫“故鄉(xiāng)的回憶”，作者就是已故的上海旅美畫家陳逸飛先生。說到這幅畫還要追溯到1984年。那年，陳逸飛先生無意中從朋友口中聽說了周莊這個地方，并在其介紹下坐船來到這個原始的水鄉(xiāng)。當時他被這個幽雅的水鄉(xiāng)風景所迷惑，所吸引，使他靈感大發(fā)，水鄉(xiāng)風情激發(fā)了他的創(chuàng)作源泉，他支起了三角架，創(chuàng)作了以雙橋的“故鄉(xiāng)的回憶”為代表的好多作品。完成這些作品后，隨后帶上其他的作品，一同帶到美國，當時美國石油董事長阿曼德·哈默先生正好舉辦畫廊，陳逸飛的水鄉(xiāng)畫連同其他一共30多幅作品放在他的畫廊中展出。當時陳逸飛的水鄉(xiāng)畫給當?shù)氐奈鞣接^眾留下了很深的印象，水鄉(xiāng)的小橋流水風景猶如一股清泉緩緩注入他們的眼里、心里。引起了很大的轟動，哈默先生正好在金秋十一月訪問中國，他想挑一件特殊的禮物送給鄧小平先生，哈默先生就看中了這幅“故鄉(xiāng)的回憶”，就把這幅畫高價購買了下來，在中國鄧小平先生接見他時，把“故鄉(xiāng)的回憶”作為禮物送了對方。1985年這幅畫又很幸運的登上了聯(lián)合國的郵票首日封，由此，周莊這個默默無聞的小鎮(zhèn)，不僅走進了國內(nèi)人的心里，也跨出了國門，成為海內(nèi)外人士皆知的“中國第一水鄉(xiāng)”。從右邊開始我們可陸續(xù)看到江澤民、朱镕基、李嵐清、吳儀、羅干、遲浩田、黃菊、回良玉等國內(nèi)領(lǐng)導人的照片，中間這幅照片是21個國家的貿(mào)易部長的合影，2001年6月6日在周莊迎來了一次重大性的會議，APEC亞太地區(qū)經(jīng)合組織貿(mào)易部長會議就是在部長們留影的這條周莊舫上召開的，當時2000年時會議定在周莊召開，龍永圖部長曾說過：“各國部長來看到中國改革開放的強大進步下，也是注重中國傳統(tǒng)古文化的保留，當初部長們來到周莊舫時都發(fā)出了贊嘆，也使得會議的成功召開，可謂是小船解決大問題。

迷樓依橋傍水始建于清末，邊上的小橋以周莊以前的名字命名為“貞豐橋”，明崇禎年間的建筑。小樓原來是當?shù)匾患倚【频辏小暗掠浘频辍保概畟z相依為命而開設(shè)，因當時地處偏僻，小樓又很破舊，所以平時生意也很清淡。1909，中國第一個進步革命文學團體——南社在蘇州虎丘張公祠成立，主要發(fā)起人是愛國詩人柳亞子、陳去病等，詩社起名“南社”主要是對抗當時的“北廷”，寫大量的愛國詩篇，宣傳新文化，用筆桿代替槍桿來抨擊時政，因南社其中有一部分有周莊籍人，象沈體蘭、柳率初、費公直等，所以其他南社成員也經(jīng)常來往于周莊。當時他們無意中發(fā)現(xiàn)了“德記酒店”，發(fā)現(xiàn)這酒店雖很破舊，但環(huán)境偏僻，風景幽雅，很適應他們聚會寫詩，1920年，南社發(fā)起人柳亞子、陳去病、王大覺、費公直相約來到德記酒店，叫老板娘炒了幾個小菜，送上小樓，酣歌痛飲，這其中寫了好多膾炙人口的愛國詩篇，不知不覺就這樣連續(xù)過了幾天，因當時白色恐怖下，他們?yōu)榱搜谌硕浚袝r不得不把母女倆也一并寫進了詩里面，由于他們的這些舉動，慢慢引起了社會各屆人士和老百姓的誤會（有柳亞子當時的詩“何人謠諑峨眉誤”）在外人眼中德記酒店是破破爛爛，甚至是有些荒野的地方，這些風流才子要不是沖著母女倆肯定不會去的，柳亞子等人聽說這些風言風語后，索性干脆將計就計，叫老板娘德記酒店的招牌取下來，大筆一揮題了“迷樓”二字，把新招牌重新掛上去。后來，在迷樓里面寫的一些詩篇經(jīng)整理后組編成一本冊子命名為“迷樓集”，這愛國詩篇就問世了。“迷樓集”發(fā)行后在社會各屆上傳送，在當時引起了轟動，小樓也因此一夜成名，現(xiàn)在的這幢小樓是93年政府出資重建，已成立昆山市愛國主義教育基地。進門看到的扁額“迷樓”，就是由當年柳亞子所書，一樓主要陳列南社社員幾年來聚會的留影和一些書稿，還有當時一部分周莊籍南社成員的相片，二樓主要有四個發(fā)起人當時酣歌痛飲的蠟像，還有他們生平一些簡單的介紹。從墻壁上掛的由吳江黎里柳亞子故居贈送的迷樓舊址圖，可看出原來的迷樓確實風景幽雅，再一次把“貞豐橋畔屋三間，一角迷樓夜未關(guān)”呈現(xiàn)給我們。

（“蜆江漁唱”漁業(yè)觀）周莊古鎮(zhèn)，水網(wǎng)密集，湖蕩遍布。千百年來，豐富的水資源，構(gòu)成了周莊因水生存、漁水相依的水鄉(xiāng)漁業(yè)文化和人文景觀。

大家請看庭院的二組場景：這一邊是原始的草屋，簡陋的柵欄、老式的灶臺、粗糙的蓑衣；這一邊是一葉小舟、幾只歡快的魚鷹、一位辛苦勞作的漁民，通過這二組場景，讓您初步感受到幾百年前，我們周莊漁人勤勞、古樸、簡單、原始的漁家生活氣息。

下面請隨我參觀第一展廳。作為全國著名魚米之鄉(xiāng)的周莊水鄉(xiāng)，有著悠久的漁業(yè)歷史。大家請看，在大廳最顯著位置的這樽陳列品，就是我們周莊漁業(yè)館的珍貴文物“黑皮陶魚紋雙耳罐”，周莊太史淀遺址出土，為國家一級文物。

發(fā)達興盛的漁業(yè)生產(chǎn)，促進了豐富多彩的漁業(yè)工具，大廳展示的都是周莊漁民幾百年來日常使用的捕魚工具。漁業(yè)館還采用八組泥塑人物的勞動造型，生動形象地展示各種捕魚工具的功能與特點。我們可以從一件件有趣的捕魚工具中，充分品味到周莊漁人在漫長的漁業(yè)生產(chǎn)中所累積的豐富經(jīng)驗和聰明才智。這是倒蝦網(wǎng)，這是夾網(wǎng)??。

下面請隨我參觀第二展廳。有著深厚文化底蘊的周莊水鄉(xiāng)，漁俗鄉(xiāng)風多如牛毛，俯拾皆是，正如明代大文豪馮夢龍所言“民間俗諱，各處有之，而吳中為甚”。豐富多彩的漁俗鄉(xiāng)風，不僅表達了周莊漁民追求幸福，向往安定的美好愿望，同時也構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)獨特的文化韻味。

展廳正中的陳列采用傳統(tǒng)的陶藝雕刻，生動、精致地展示蜆江開捕節(jié)周莊水鄉(xiāng)清秀、美麗、隆重、熱鬧的祭祀場景。

這是采用最具江南風情的藍印花布圖案所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土民俗。如“搖水會”，其中較經(jīng)典的有“搶水”、“坐浴盆”??

這是采用陶藝、泥塑等傳統(tǒng)民間工藝所表現(xiàn)的水鄉(xiāng)風情。下面請隨我參觀第三展廳。這個展廳，采用景虛物實的手法來展現(xiàn)漁家生活的生態(tài)場景。背景是水墨淋漓的寫意國畫，不僅讓各位來賓從整體上再次回味周莊古鎮(zhèn)小橋流水、粉墻黛瓦的水鄉(xiāng)風情，而且從視覺效果上更是襯托出周莊漁民漁業(yè)生活的生存地域環(huán)境。水中嬉戲的魚兒；岸邊晾曬的漁網(wǎng)；頭上繁星點點；一只漁船懸于水上，船內(nèi)燭火通明，船上的漁具家用一應俱全，一只貓咪在船頭悠閑打盹??。景的虛幻與物的逼真，再一次生動體現(xiàn)了周莊漁民漁水相依的生活情趣。

（過福洪橋到博物館）博物館原為清末民國初期一朱姓人家住宅，解放后為鎮(zhèn)政府辦公之處，90年代中期修繕，整理后作為景點開放。建筑面積一千多平方米。館內(nèi)主要展示了民間的生活用具、農(nóng)具等，還有當?shù)爻鐾恋囊恍┲袊忻暮谄ぬ掌鳌＿M來第二進，靠右邊是一些生活用具，可看到竹籃、果筒、合盤（結(jié)婚必備用品）。還有這個看似凳子的物件，實際上是一個舊時的榨床，邊上放著這個稱為“立桶”的用具，實為古時小孩站的，相當于現(xiàn)代的學步車。靠左邊是當時農(nóng)村里一些常用農(nóng)具，有扇谷的風車，有一些鋤草的工具，還有量米的量具，耕田的犁之類。這些東西雖然在現(xiàn)代人眼里看似簡單，不過以前人們生活、耕作都離不開的必備品。進入第三進，首先看到的是一塊匾額“太史淀出土之物”。太史淀是位于周莊鎮(zhèn)北面的一個湖泊，七十年代開墾時，挖掘出一些陶罐，一些看似象農(nóng)具的工具，還有一些木板和動物的骨頭等，這些陶器經(jīng)有關(guān)部門專家考證、簽定，這些陶器都屬于有名的黑皮陶，屬于良渚時期的文物，其中我們現(xiàn)在看到的這幅照片上的這件陶器已被國家定為一級文物，已被國家博物館收藏，為五千多年以前的文物，邊上這把石犁經(jīng)過考證也具有四、五千年歷史了，為新石器時代產(chǎn)物，是先民用來耕田的，這些木板呢，經(jīng)過考證是古時用來做井的，一般以前農(nóng)村廚房里灶邊會放一口水缸，也有人家不放水缸就直接挖口井，便于取水從種種的跡象表明太史淀若干年以前有可能曾是一個村落，后來經(jīng)過演變，就形成了一個湖，由此可見證明周莊的歷史從現(xiàn)有的900多年可上述為春秋戰(zhàn)國時期，據(jù)說當時曾為吳王少子搖的封地，稱“搖城”，距今應有2500年以上歷史。這一間里所看到的是一些棋子的展示，古代、現(xiàn)代，大大小小有好多種，大的有十二公斤重，小的要用放大鏡才能看清楚，這幅為立體形象棋，它和國際象棋相接軌，不懂中國文字的老外看了也能從外形看出個究竟，還有一些國家領(lǐng)導人的題詞，主要這些展示是為了弘揚中國棋文化，邊上這是是在周莊拍過的電影、電視劇的展示。周莊是原汁原味的小橋流水人家風格，除了吸引了不少游客參觀游覽，也吸引了不少導演來選景，著名導演謝晉早些曾說過“周莊是一個天然的攝影棚”。現(xiàn)在走上二樓，首先看到的是一首“周莊好”的歌詞，由喬羽作的詞，王立平作的曲，鄭緒嵐演唱，這首歌在99年首屆旅游歌曲大賽中曾獲過銀獎，走到里面，展現(xiàn)在眼前的是博物館里珍藏的珍品，周莊長卷，整個古鎮(zhèn)的全景圖，這幅圖全長25米，寬0.9米，由我國30多位有名的藝術(shù)家花了半年以上工夫才完成的，兼書、畫、繪于一體，把濃濃的水鄉(xiāng)韻味再一次展現(xiàn)于眼前，邊上這幅畫為巖彩畫，作者是日本女畫家橋本心泉，她于八十年代中期來到周莊，對周莊的小橋情有獨鐘，從眾多的橋中選中了畫中的太平橋，把太平橋的各個角度拍了下來，回到日本，畫了幾個月功夫創(chuàng)作成，這幅“周莊的某一天”，后來再次來周莊，就 把這幅作品送給了周莊，這幅畫的顏料據(jù)說是用巖石磨成粒再精心加工而成，是永不裉色的，她說象征中日兩國的友誼也象這巖彩畫一樣永不褪色，從門進去，這里主要展示了周莊各屆旅游節(jié)中獲過獎的一些作品，全國各地的攝影家和愛好者對周莊的風景，流連忘返，拍攝出許多優(yōu)秀的作品，還有一些工藝大師獨具匠心的工藝品??。這一間里主要展示了一些古錢幣，各時期的都有，從最早的貝殼一直演變到現(xiàn)在的紙幣。（下樓以后）左邊一小間擺放著一些銅鎖、鑰匙，各式各樣的都有，右邊是展示民間的穿戴服飾，走出門口看到天井里的鋪地，仔細看原來是一幅圖案，這圖案旁邊是五個蝙蝠，“蝠”和“福”是諧音，中間是個長壽的壽字，這就是傳統(tǒng)的“五福捧壽圖，大家可以從上面走一下，帶點吉利回去。（參觀完博物館之后，看完水鄉(xiāng)的小橋流水，可隨我去參觀古鎮(zhèn)區(qū)最后一個景點古戲臺，我們在那里將可以欣賞到被評為世界文化遺產(chǎn)的“昆曲”）

（走全功橋）周莊已有千年歷史，有深厚的文化底蘊，也是一個戲曲文化古鎮(zhèn)。據(jù)貞豐志記載，自元代起，一年四季鎮(zhèn)上都有戲曲活動，有城隍廟、北柵二處古戲臺，可歸納為周莊戲曲八景。每年三月廿八汛，是日趕集、廟會、防火、搭戲臺、請戲班日夜公演。還有白家浜水上戲曲燈船，有昆曲小堂名，有周莊宣卷演唱等等。現(xiàn)在我們就在全功橋畔北柵故地，恢復重建周莊古戲臺，正是名符其實。成為周莊又一個靚麗典雅的文化景點。

古戲臺占地4600平方米（七畝），建筑面積2500平方米，以古戲臺和走馬樓式觀演樓、展覽館為主體的古建筑群。猶如北京之“四合院”，戲臺座南面北，臺中心是由四百二十只木雕鳳凰盤旋成復盆狀，叫“鳳凰藻井”，這是古代利用共鳴原理筑成的“高級音響”。使演唱婉轉(zhuǎn)動聽，繞梁三匝。戲臺、戲樓布置了上乘的戲曲楹聯(lián)。戲臺正面的上聯(lián)是“澤曰南湖，譽滿搖城二千年”；吳越春秋時，吳王少子單名“搖”，被分封于南湖一帶，稱“搖城”。至漢初改稱“貞豐里”。至今已有二千年的貞豐故里，已評為“人類最佳居住環(huán)境區(qū)”，并正在申報世界文化遺產(chǎn)。下聯(lián)是“腔稱水磨，風靡昆山六百春”。昆曲，自元代形成的昆山腔，到明代嘉隆時期魏良輔十年改革新腔，梁辰魚新編《浣紗記》，因曲調(diào)幽雅婉轉(zhuǎn)，唱詞典雅華麗，稱“水磨腔”，好象古代水磨漆器、水磨糯米粉一樣細膩綿糯。風靡全國六百個春秋，被譽為“百戲之祖”。今天在這古戲臺上昆曲和周莊兩個世界文化遺產(chǎn)完善的結(jié)合，同臺展示，真乃中國文化之盛事。

各位領(lǐng)導，各位旅客！這里是接待貴賓的，我們借用湯顯祖“玉茗堂”命名，正對戲臺，俯視而看，坐在這里品茗、聽戲，好不愜意。堂正中布置“高山流水覓知音”圖，配有篆書楹聯(lián)“弦中參妙理，曲里寄幽情”，相得益彰。兩旁布置了昆曲《牡丹亭》、《西廂記》唱詞和插圖，這里布置的書畫都是周莊八景與貞豐戲曲八景的書畫和照片陳列。連天然幾上布置的青花瓷瓶、瓷盆都是寫戲文故事，這是昆山三寶之一的玉峰玲瓏昆石，也增添了三分典雅。

這里是東廂二樓。我們在這玻璃櫥窗內(nèi)布置了《中國戲劇臉譜》。

戲劇臉譜是中國特有的文化藝術(shù)珍品，它的淵源可追隨到六千年的原始社會，他們出現(xiàn)是先民的宗教和祭祀中扮成鬼神或紋身紋面，或戴假面具。到了唐、北宋，出現(xiàn)了“代面”和“涂面”，直到現(xiàn)在的儺戲，多用木雕面具，那時仍限演鬼神之類。南宋至元雜劇、南北曲和滑稽短品，化妝演出，臉譜初步形成。而昆劇的出現(xiàn)，使臉譜藝術(shù)正式確立。

它用中國的審美觀，根據(jù)演出人物的性格，塑造化妝成臉譜圖案，以紅色底代表忠，如關(guān)公；以黑和白底代表和奸，如張飛、曹操。

昆劇的臉譜，習慣上只指凈和丑角。有大面，又叫大花臉，有紅面、黑面、白面；二面，又稱二花臉，只用白色底，表示詭計和奸詐；三面又叫小花臉、小丑，只在眉與眼中間畫一小塊白斑，表示滑稽、詼諧、機智、靈活等。而京劇的臉譜從昆劇發(fā)展而來，但有很大的發(fā)展，形成各種流派，從整臉化妝發(fā)展到“三塊瓦”、“十字門”、“元寶臉”、“碎臉”、“歪臉”，還有太監(jiān)、神怪、陰陽臉等等（根據(jù)陳列臉譜作具體介紹）。

中國現(xiàn)有戲曲三百多種，它們都受到昆劇、京劇影響，但也有自己的特點，這里也扼要地陳列了秦腔、漢劇、粵劇、徽劇、各種地方梆子等的臉譜，川劇的變臉戲曲奇葩一絕，總之，臉譜發(fā)展到赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑白、金銀等等，色彩鮮艷，五花八門，五彩繽紛。

各位旅客，這東廂樓下陳列的是“昆劇穿戴”。什么叫“穿”。穿就是戲劇穿的衣服，俗稱“行頭”。這個戲劇專門名字，已廣泛用在我們生活中，買衣服叫“撐行頭”，衣服好叫“行頭挺”，換衣服叫“換行頭”等。

穿主要分為蟒、靠、官衣、帔、褶子、裙等。

這就是蟒，用黃色綢緞，繡上龍鳳圖案的只有皇帝可穿，而其它顏色的，要根據(jù)皇親、官位、身份不同人物選穿不同的蟒袍或官衣，腳上穿靴。

武將的穿衣叫“靠”，武將、元帥都穿靠，分大靠和便靠，有的背上要插四面小花旗，有的在頭帽上插上翎子（野雞毛），腳上穿各種靴，如花靴、虎頭靴、素靴、花快靴。

“褶子”有小生褶、花褶子、素褶子等，生和旦分為男女帔，男女褶子，有素色和繡花的，有武藝之女旦，穿箭衣，或戰(zhàn)衣、裙褲等。腳穿花快靴。

什么叫“戴”？戴分冠、盔、帽、頭面飾、須髯幾類。冠有皇帝的天平冠，王有王帽，武將頭戴盔，有帥盔，也有戴青、白蛇額。戲中的帽，又可叫“巾”，官有各色品位的官帽，生有文生巾和武生巾，有學士巾、高方巾，也有有棒丑巾、道姑巾等等。頭飾有簪、釵、花、珠，各式頭面。須又稱髯，有叫扎的，也有叫滿的，有長的、有短的，有紅的、黑的、灰的和白的等。

西廂二樓，這里幾口櫥布置的是我國的名劇折子中的精彩片段之人物造型。被譽為“南戲之祖”的《琵琶記》，宋稱《趙貞女》、《蔡伯喈》，由元代后期戲劇家高明（則誠）改編成忠孝兩全大團圓結(jié)局的《琵琶記》，經(jīng)明清修改成昆劇本，又被地方劇種搬演，在我國舞臺上演出七百多年。

故事寫書生蔡伯喈赴京應試，妻趙五娘在家待奉翁姑，這里的戲劇人物模型就是《南浦送別》一折的情景。蔡在京高中狀元，招贅于牛相府，家鄉(xiāng)鬧饑荒。這一出戲就是說趙五娘典盡衣飾，供養(yǎng)公婆，自咽糟糠，病貧交迫，兩老餓死，五娘只得“祝發(fā)葬親”，身背琵琶，沿途求乞，進京尋夫，后得牛女之助，終得團聚。

《西廂記》是家喻戶曉的中國傳統(tǒng)戲劇。故事源出于唐代元積的《鶯鶯傳》，北宋改成《高調(diào)蝶戀花》鼓詞，金代由董解元改為《西廂記諸宮調(diào)》，在“董西廂”的基礎(chǔ)上元代王實甫寫成雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》，明時改成昆劇本，明清時期對《西廂記》崇拜至狂，各種版本達80種，現(xiàn)存幾種木刻明版。后來的《牡丹亭》、《紅樓夢》創(chuàng)作，都受它很大的影響。

故事描寫相國千金崔鶯鶯和尚書后裔張珙瑞反對封建禮教，經(jīng)過激烈的沖突，曲折的情節(jié)，沖破舊禮教禁錮，在侍女的協(xié)助下，全劇在“愿普天下有情的都成了眷屬”的合唱中圓滿結(jié)局。這句唱詞就成為“有情人終成眷屬”對自由婚姻的歌頌。這一出叫《拷紅》，演述老夫人得知鶯鶯私會張生，拷問侍女紅娘，機智的紅娘反借以說動夫人撮合姻緣。《下棋》講的是鶯鶯與紅娘下棋，張生隔墻指點，借棋傳情的趣事。

《牡丹亭》原名《還魂記》。傳記劇本寫南安太守杜寶之女杜麗娘和侍女春香游園后打盹，夢中與書生柳夢梅一見鐘情。夢醒后憂思成疾而死，埋在牡丹亭旁的老梅樹下，三年后柳求功名，路過南安，生病留住，在園中拾得杜麗娘自畫像，深為愛慕，樹下挖起女棺，麗娘感而還魂復生，終結(jié)為夫妻。

這一折是《鬧學》，演述固執(zhí)腐儒陳最良，在杜麗娘讀書時的丫頭春香戲弄先生的情節(jié)。這一折是《游園驚夢》，是麗娘和春香到后花園踏青繾游，陽春三月杜麗娘夢中與書生柳夢梅邂逅，愛慕至深的故事。

《牡丹亭》作者是江西臨川人湯顯祖，同時代的歐洲戲劇大師沙士比亞，也創(chuàng)作了古典歌劇，兩人都是以寫浪漫反封建、爭自由愛情大師，這兩顆東西方劇壇藝術(shù)巨星，恰都在公元1616年同時隕落去世，令人驚嘆。

《十五貫》原名《雙熊夢》，是清初蘇州劇作家朱素臣創(chuàng)作。取材于明馮夢龍《盛世恒言》中《十五貫戲言成巧禍》一文。故事寫肉店小業(yè)主尤葫蘆，借本金十五貫，深夜醉歸，戲言養(yǎng)女蘇戌娟，半夜出走去姑媽家，賭徒婁阿鼠圖財殺尤，反嫁禍蘇戌娟和身帶十五貫的 過路店伙熊友蘭。無錫知縣過于執(zhí)武斷推理，將蘇、熊問成死罪，呈報刑部已審批下文，奉命監(jiān)斬蘇州知府清官況鐘，發(fā)現(xiàn)疑點，乃深夜入轅，面見應天府迎接周忱，以官帽擔保，得準停刑重審，況親赴現(xiàn)場勘察，化裝私訪，取得罪證，抓住真兇，平反冤獄。

《訪鼠》講的是況鐘扮作算命先生，入廟私訪，巧妙周旋，了解實情，抓住真兇。《見都》是演述況鐘為了不屈斬無罪之人，甘冒風險，為民昭雪，深夜請命的情況。

自清代后期，政府腐敗，列強侵華，中國戲曲每況愈下，日本侵略時期，昆劇到了敗落失傳的地步。1956年浙江國風劇團改編了《十五貫》從浙到蘇繼北上首都公演，周總理的推薦，毛澤東主席二次觀看《十五貫》傳遍大江南北，總理說“一出《十五貫》救活了一個劇種”。譽稱昆曲是中國藝術(shù)“百花園中的一枝幽蘭”。昆劇藝術(shù)從此走上新生，重放光芒，以致二OO一年的五月十八日被聯(lián)合國教科文組織列為首批“人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，成為世界文化遺產(chǎn)。

各位游客，古鎮(zhèn)區(qū)的參觀到此結(jié)束，接下來請隨我坐上“ 萬三水上游 ”游船, 去參觀沈萬三故居。一路上我們將可以盡情欣賞到旖旎的小橋流水 , 美麗的田園風光 , 同時我們將共同探尋沈萬三神話般發(fā)家致富的途徑 , 感受沈萬三商業(yè)文化的現(xiàn)實意義。

沈萬三，名富，字仲榮，號萬三。元末明初充滿傳奇色彩的人物。他祖籍浙江南潯沈家漾，元代末年隨父遷往周莊東蔡。農(nóng)耕起家，后通過經(jīng)商，成為了“田產(chǎn)遍于天下”的江南第一豪富。

我們現(xiàn)在經(jīng)過的這條形似魚鉤，有“金鉤釣月”之稱的小河叫銀子浜。兩岸民居屹立，河邊長長的連著穿竹石欄，一路過去可以看到人家小園的竹籬瓜藤，偶爾有幾只木舟駁于岸邊，還能看見部分翻在岸上維修漆油的小船。彰顯著江南水鄉(xiāng)的獨特魅力。而銀子浜的得名就與沈萬三有關(guān)，民間傳說，在沈萬三出資修建了水西門到洪武門一段城墻后，明太祖朱元璋妒忌他的富有，逼他交出家中的聚寶盆，其實沈萬三家中并無聚寶盆，朱元璋想敲他一記竹杠，他趁夜?jié)摶刂芮f，把金銀珠寶藏于此河河底，于是才有了銀子浜之稱。

（沈萬三水底墓）相傳沈萬三出資修建城墻后，竟又提出要用自己的百萬黃金代替皇帝犒勞三軍，激怒了明太祖朱元璋，被籍沒家產(chǎn)，發(fā)配充軍云南邊陲，最終客死異鄉(xiāng)。他身邊的親人將他的遺骨運回發(fā)跡地周莊，葬在此處水底。民間也有傳說“銀子浜的盡頭有水一泓，下通泉源，旱歲不枯。水下有一個古墓，非常堅固，里面埋葬著沈萬三的靈柩，晴天水清現(xiàn)，雨天水濁隱。”如今重新修復“沈萬三水底墓”，一方面是為了能讓水底墓再現(xiàn)在游客面前，另一方面是為了紀念沈萬三這個中國商業(yè)文化中標志性的人物。大家可以看到岸邊是水底墓的墓碑、牌坊和紀念長廊，大家仔細看水底也能隱約看到水底墓的全景。

而從這里到水上游的目的地――沈萬三故居，也就三四里水路，并且還會穿過集休閑、度假、購物于一身的富貴園。東面不遠處造型獨特的橋，便是富貴園橋，橋面有四亭相連，不僅便利交通，還是駐足觀景的好地方。穿過此橋就到了富貴廣場，富貴園的一部分，富貴園整體以大紅色為主基調(diào)，有大富大貴之意，借著豪富沈萬三給這片土地帶來的富貴之氣。整個建筑風格也是秉承了江南水鄉(xiāng)建筑特色，既傳統(tǒng)又時尚。其中眾多石橋也各具特色大家可以留心觀察。蜿蜒不遠處就有一座石拱橋，名為福橋，據(jù)說經(jīng)過此橋者將來會福運滾滾，福橋整體看像兩座雙胞胎橋，其實兩橋并行橋身是相連的，所以還是一座橋。橋邊是富貴茶樓，可供游客品茶賞景。右轉(zhuǎn)不遠就是祿橋，它是典型的江南水鄉(xiāng)單孔拱橋，過此橋者更是能官運亨通。

過橋左轉(zhuǎn)東去就進入了田園風光帶，小河兩岸垂柳依依，伴著鳥語花香，長長的小徑穿過青草地蜿蜒在岸邊，每隔一段距離就有磚凳，供游客休息賞景之用。河道交叉口點綴著幾個竹亭和茅屋，舊時可供農(nóng)耕者休息之用。偶得清閑也可以在這納涼、拉家常。行舟南下，兩岸大片樹林對望，水中浮著幾朵翠綠的水草，偶而有魚兒惹出來的旋渦，更有巧者能見到它們躍出水面，好不精彩。不禁使人感嘆江南此景，此景也只能在江南水鄉(xiāng)才有，沒有江南水鄉(xiāng)那一泓靈水的孕育，哪能有如此美景。

經(jīng)過前面的單孔石拱橋長盛橋不過百米便是一片豁然，進入頗為開闊的富貴湖。我們可以看見湖右側(cè)連綿的是富貴園建筑，左側(cè)岸邊屹立著一巨大的風車，車身高有幾米，很是壯觀，是舊時江南水鄉(xiāng)耕農(nóng)用于引水灌溉，借外力以己用，足見勞動人民的智慧。（沈萬三故居）大家可以看到臨湖不遠處有一座塑像，它是由浙江著名銅雕大師朱炳仁制作的沈萬三銅像 , 像高 6 米 , 底座 0.8 米 , 前面是神奇的聚寶盆。而旁邊的建筑便是沈萬三故居，是根據(jù)歷史資料，在原址上建造的一幢精心設(shè)計、精心修建、精心布置的仿明式典型江南水鄉(xiāng)宅居。沈萬三在周莊、蘇州、南京、云南都留下了足跡，但始終把周莊作為他的立業(yè)之地。史料有記載“萬三家在周莊，破屋猶在，亦不甚宏大”（明?楊循吉《蘇談》）。駕舟東轉(zhuǎn)便可通過水路進入故居后院 , 似于張廳的“舟從家中過”。我們直行通過前面的七孔大石拱橋感恩橋 , 便可到達游碼頭 , 能看到沈萬三正面全景。

“沈萬三故居”，是富貴園根據(jù)歷史資料，一幢在原址精心設(shè)計、精心修建、精心布置的仿明式建筑，是一處拓展和延伸周莊旅游景點的重要人文景觀。故居充分體現(xiàn)了“以周莊為代表的水鄉(xiāng)旅游文化”和“以沈萬三為代—表的商業(yè)文化”的結(jié)合。

眾所周知，沈萬三是元末明初充滿傳奇色彩的人物，他名富，字仲榮，號萬三，祖籍浙江吳興(今湖州)南潯鎮(zhèn)沈莊漾，元代末年隨父親沈祐遷往周莊。他從一個默默無聞的農(nóng)民成為富可敵國的巨商，歷盡艱辛始得輝煌的發(fā)展史，在中國歷史上留下了不可磨滅的一頁。

這里叫東蔡，就是沈萬三當年隨父親遷移至周莊的定居處，也是其躬耕起家、迅速發(fā)跡的地方。

故居分東、西兩落，東落是沈萬三隨他父親沈祜遷至周莊不久修建的住宅，元代末年風格；西落是沈萬三初步發(fā)家以后建造的，為明代風格。兩落仿明的建筑風格和規(guī)模既有聯(lián)系、又有區(qū)別。

故居以沈萬三致富發(fā)家的歷史為主線，通過磚雕、漆雕、實景模型、版面，布景箱、泥塑、連環(huán)畫、等藝術(shù)手法，配以聲、光、電等現(xiàn)代科技，把沈萬三“致富的各種傳說、坎坷的成功之道、經(jīng)商的傳奇歷史、崛起的廣闊途徑??”——呈現(xiàn)在人們面前。

今天，我們站在沈萬三塑像前，不難感受到一位具有神話色彩的江南巨富和財神的獨特形象。

穿過體現(xiàn)田園風光的竹籬笆小園，我們步入故居東落。

這是照壁，正面為故居簡介，反面的磚雕作品《金玉滿堂》，形象地展現(xiàn)了沈萬三大富大貴的景象。

故居一共5個院子，我們還可以在圍墻上欣賞到另外十四幅精美的磚雕藝術(shù)品，分別是：“遷居周莊、春耕墾荒、建屋造宇、種桑養(yǎng)魚、積谷東莊、會友宴客、書香門第、開店設(shè)鋪、巧得寶盆、陸氏贈財、捐資筑城、造橋積德、海外經(jīng)商、茶馬古道”，生動地再現(xiàn)了沈萬三的傳奇歷史。

請參觀

第一部分：致富之道 眾說紛紜

關(guān)于沈萬三致富原因，正史野史記載很多，眾說紛紜、神乎其神。展示的，是有史料記載的關(guān)于沈萬三致富的種種傳說：透過這些傳說，的目的是窺測到歷史的真實一面。

(1)“聚寶盆”說：沈萬三貧困時，有一夜夢見婢女百余人乞命。天亮時分，發(fā)現(xiàn)一漁翁拿著一百多只青蛙，正要殺死。他心里感悟，立即買下了青蛙，把它們放生在池水中。不料青蛙通宵達旦地鳴叫，讓人無法入睡。他去驅(qū)散，卻看見青蛙環(huán)踞著一只瓦盆，十分奇怪。隨即把瓦盆拿回家來。他的妻子丟了一個銀釵在盆中，盆中竟然積滿銀釵，拿金器試驗，也是如此??

后來，在修筑南京城墻時，因南門城垣傾塌，屢修不舉，明太祖朱元璋向沈萬三強迫征用了聚寶盆，埋在城下，并在上面建造了一座小塔．城門果然修成了，人們稱此門為聚寶門。

(2)“烏鴉石或馬蹄金”說：沈萬三早先家貧無產(chǎn)，以漁業(yè)為生。常常在吳凇江一帶撒網(wǎng)捕魚，希冀有所收獲，滿足衣食所需。有一天吃完飯，在河水里洗碗，不小心飯碗墜落水中。他到處尋找，不知道碗在哪里，但發(fā)覺河底有累累石彈，便拾取了數(shù)枚，仔細觀察，石彈閃爍著與眾不同的光澤。他把石彈全部取出。有懂行的人告訴他，這是烏鴉石，一枚可以得錢數(shù)千。沈萬三于是致富。

(3)“點金術(shù)”說：清代周莊人章騰龍在《貞豐擬乘》中說，沈萬三之所以富裕．大抵是“金丹所致”。

(4)“汾河陸氏分財”說：沈萬三的財富，得之于汾湖陸德源。陸德源富甲江左，沈萬三曾在他家里為他理財，很得信用。陸德源看破了紅塵，有一天嘆息道，我已經(jīng)老了，這 些財產(chǎn)積而不散，一旦時局動蕩，會釀成禍害的。于是全部送給了沈萬三，自己去做了道士。他居住在陳湖(今澄湖)之上的開云觀內(nèi)，(5)“墾殖’說：別人給他們的田地是低洼多澇。但沈祐率子弟服勞有法，由是致富不貲。”

(6)“通番”說：歷史學家吳晗在《燈卞集·元代的民間海外貿(mào)易》中說“蘇州沈萬三豪之所以發(fā)財，是由于作海外貿(mào)易。”

上述六種說法中，十分明顯，“聚寶盆”、“烏鴉石”、“馬蹄金”和“點金術(shù)”，雖然具有濃郁的神話色彩，非常吸引人，但是真實程度如何，我們只要仔細一想，就不難辨別。

很多沈萬三研究者用歷史唯物主義的觀點，分析認為：

“分財”和“墾殖”，僅僅是沈萬三發(fā)家的基礎(chǔ)。天道酬勤，沈萬三將財富與土地緊密結(jié)合在一起，完成了資本的原始積累，迅速走上出海通番的商貿(mào)之路。在經(jīng)商貿(mào)易過程中，他發(fā)揮“勤勞、智慧、機遇、誠信”的創(chuàng)業(yè)精神，不畏艱險，大膽運籌，堅忍不拔，終于抵達事業(yè)的頂峰，成為江南歷史上第一豪富，令世人矚目。

請大家欣賞!這幅《沈萬三致富》屏風漆雕三聯(lián)壁畫，形象地描繪了沈萬三致富的主要途徑。

這里是故居東落第三進。

“佳聲樓書聲朗朗”展示了塾師王行教學沈萬三孩子們讀書、沈萬三夫婦窗外觀看的真人模型，從另一個側(cè)面反映了沈家尊師重教的場景，對我們也是很好的啟迪。

右邊是昆山市沈萬三研究學會辦公室

請大家步入故居西落，這里也是第三進。

請參觀

第二部分：研究萬三文化 弘揚富民精神

“以沈萬三為代表的商業(yè)文化”是昆山市委提出振興“六大傳統(tǒng)文化”之一。沈萬三發(fā)家致富的經(jīng)歷和傳奇，對于我們每一個現(xiàn)代人都有很多啟發(fā)，這里展出的是部分專家、學者研究沈萬三的文摘，請大家參觀。

故居西落第二進，因為沈萬三確實是中國歷史上充滿傳奇色彩的人物，有關(guān)他的許許多多民間傳說，給這位活“財神”，蒙上了一層神秘的色彩。

請參觀

第三部分：一代富豪 傳奇人生

這里的文字、泥塑燈箱，集中展出12個有關(guān)沈萬三的民間故事。基本 上概括了他一生的傳奇歷史??

我們已經(jīng)初步了解了定居周莊、躬耕起家，陸氏贈財，出海通番、尊師重教等故事，現(xiàn)在我向各位介紹其他內(nèi)容： 神盆聚寶(泥塑燈箱)母親生病——買藥——救濟——撈螺螄——得瓦盆——神盆聚寶 女樂宴飲(泥塑燈箱)

沈萬三發(fā)跡后，也很懂得風雅。他常常在自己豪華的家里宴請達官貴人，除了山珍海味和醇酒美人外，還擁有三班女樂。觥籌交錯之余，女樂們盡情表演音樂歌舞以歡娛嘉賓。她們既是歌妓，也是樂師，演奏的大都是沈萬三與他的朋友們最愛聽的昆曲音樂。觀看的人們濟濟一堂。僅為華屋擔任守衛(wèi)、打更巡邏的更夫等，就多達六十幾人，每晚還供應點心酒肴，一個晚上要吃掉十甕酒和三十盤紅燒蹄膀。

沈萬三專門請王行為塾師，來到周莊，設(shè)館于銀子浜。王行教書教得好，文章也寫得好，沈萬三給他的報酬是黃金一鎰(在當時為二十兩或二十四兩)，這樣的酬勞很可觀。沈萬三十分懂得知識的作用，更希望子女們都有很高的學問，能夠與外國商人周旋，以繼承自己開拓的家業(yè)，使沈家永遠立于不敗之地。

南京筑城(泥塑燈箱)

朱元璋準備在南京建都，并決定擴建應天城，把它建得非常有氣派。但由于戰(zhàn)事頻繁，開支浩大，根本沒錢修城墻。豪富沈萬三答應負責修筑聚寶門至水西門一段，還有廓房、街道，橋梁、水關(guān)和署邸等相關(guān)工程。他不僅延請一流的營造匠師，還整天在工地上督促進度，檢查質(zhì)量。盡管一些“檢校”常去工地制造事端，撈取油水，沈萬三卻依然比皇家修筑的城墻提前三天完成。可這樣做，恰恰大駁了皇帝的面子。

隨之，他竟又向朱元璋提出，打算以自己的百萬兩黃金，代替皇帝犒賞三軍。這終于讓 明太祖龍顏大怒。于是他被籍沒家產(chǎn)，發(fā)配充軍云南邊陲。

云南充軍

當年沈萬三被充軍時，身邊帶著金，銀、銅、鐵，錫五個兒子。人們遠遠看去，總覺得一路上他們的身邊金光閃閃。于是有人奏報皇帝，說沈萬三去云南時，把江南的財氣也帶走了。皇帝連忙下了

一道圣旨，不準他們繼續(xù)前行，要將沈萬三的五個兒子就地賜死。小兒子阿錫正好在個舊那兒，接到圣旨后在高山上跳崖自殺，很快化成錫礦。其他四個兄弟的鮮血流進云南的土地，都化為銅礦。

舍生告狀

沈萬三充軍后，朱元璋不放過周莊的百姓，要把全鎮(zhèn)人都殺掉。有一個名徐民望的讀書人挺身而出，勇敢地來到南京告御狀，要求皇帝赦免百姓。看到徐民望舍生忘死，敢于直言，朱元璋再也不

說殺他．御書了d(爾是好百姓’五個大字，客客氣氣將他送回周莊。

得到赦免的老百姓們敲鑼打鼓，歡天喜地，把徐民望高高地抬起來在街上游行。茶馬古道(泥塑燈箱)沈萬三遭受不測以后，不少朋友紛紛從江浙一帶到云南大理來看望他。他們發(fā)現(xiàn)走茶馬古道將江浙的絲綢、陶瓷和手工業(yè)品運往滇西北，乃至進藏，不失為一條求富的新路。雖然那兒天氣高寒，路途坎坷，充滿艱難困苦．卻很有開發(fā)的余地。具有豐富經(jīng)驗的沈萬三，發(fā)揮自己的特長，利用茶馬古道，將江南一帶的絲綢等特產(chǎn)運到云南，甚至進入西藏和緬甸、印度??

在茶馬古道重操舊業(yè)，繼續(xù)經(jīng)商，是沈萬三無可選擇的選擇。誰也沒有想到．這使他重又獲得生機，對開發(fā)云南也作出了一定的貢獻。

歸葬故里

沈萬三在云南邊陲度過了一生中最后的歲月，終老異鄉(xiāng)。身邊的親人將他的遺骨運回發(fā)跡地古鎮(zhèn)周莊，葬于銀子浜下。民間傳說，銀子浜的盡頭有水一泓，下通泉源，旱歲不枯。水下有一個古墓，非常堅固，里面埋葬著沈萬三的靈柩。如今修復的“沈萬三水底墓”已經(jīng)開放，它會給今天的人們引發(fā)很多思索和啟迪。

（光明高爾夫俱樂部）是日商光明集團（Kohmei Group）公司投資的，現(xiàn)由光明娛樂事業(yè)（昆山）有限公司負責管理。整個球場由著名設(shè)計師入江勉先生設(shè)計，現(xiàn)已入選全球200家最佳球場。整個球場總面積1,500畝（100公頃）；總洞數(shù)18洞；標準72 桿；球道長度為7,001碼。球道草種為高麗芝、野芝；球洞區(qū)草種為高麗芝。

（蘇州大學應用技術(shù)學院）蘇州大學（Soochow University）坐落于素有“人間天堂”之稱的古城蘇州，是國家“211工程”重點建設(shè)高校和江蘇省省屬重點綜合性大學。其前身為創(chuàng)建于1900年的東吳大學。蘇州大學應用技術(shù)學院（Applied Technical School of Soochow University，其前身為蘇州大學職業(yè)技術(shù)學院）成立于1997年，是蘇州大學的二級學院。2002年1月由原公辦二級學院改為公有民辦二級學院。2003年11月學院正式更名為蘇州大學應用技術(shù)學院；2005年5月按照教育部2003（8）號文件精神，由蘇州大學申辦，經(jīng)國家教育部批準為新機制、新模式舉辦的本科二級學院——獨立學院。

學院位于中國第一水鄉(xiāng)——昆山周莊太師淀旅游風景區(qū)，占地500多畝，由上海云海實業(yè)股份有限公司投資，總投資約3.3億元人民幣。校園寬敞漂亮，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，設(shè)施一流，充分體現(xiàn)了“小橋、流水、書院”的特色，是莘莘學子理想的求學場所。學院現(xiàn)有總建筑面積約11萬多平方米，運動場地約1.45萬平方米；其中教學樓約2.6萬平方米，學生公寓約4.2萬平方米，實訓樓約1.4 萬平方米，圖書館約1.1萬平方米，食堂約5500平方米，學生藝術(shù)活動中心約2300平方米。

學院采用先進的智能化管理網(wǎng)絡平臺，實現(xiàn)了數(shù)字化校園。學生的上機學習、信息查詢、圖書借閱、生活消費等全部一卡實現(xiàn)，寬帶、廣播、電視系統(tǒng)接通至每個宿舍。校園內(nèi)建有現(xiàn)代化的安保系統(tǒng)，在學院各要害部位安裝了紅外監(jiān)控和攝像監(jiān)控頭，通過數(shù)字化校園系統(tǒng)實現(xiàn)全天候監(jiān)控與報警。學院的網(wǎng)絡與蘇州大學校本部對接，教學管理、行政管理、實驗室管理等全部通過數(shù)字化校園系統(tǒng)實現(xiàn)；克服地域的局限，通過網(wǎng)上考試系統(tǒng)、網(wǎng)上課堂等，實現(xiàn)遠程教學和管理。圍繞高素質(zhì)應用性人才培養(yǎng)的要求，學院大力加強實驗實訓室和實踐基地建設(shè)，已建成的1.4萬平米的實訓大樓，目前已投入了總額2500余萬元資金，配備了全國一流的現(xiàn)代制造和控制技術(shù)等30多個校內(nèi)實驗實訓室。

學院秉承、發(fā)揚百年老校蘇州大學的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢固樹立“人才質(zhì)量是學院生命線”的思想，堅持“以能力為本創(chuàng)特色”的辦學理念，面向江蘇尤其是蘇南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，培養(yǎng)社會迫切需要的生產(chǎn)與管理第一線工作的各類工藝型、管理型的高層次應用性技術(shù)合格人才。學院以本科層次為主，并正在積極探索研究生層次的人才培養(yǎng)模式。學院現(xiàn)已開設(shè)16個本科專業(yè)，在校生6000多人。

依托蘇州大學的辦學優(yōu)勢，學院的各項工作受蘇州大學指導與監(jiān)督；擁有一支優(yōu)秀、高效、敬業(yè)的管理隊伍，其人員主體由蘇州大學在職人員擔任。各專業(yè)基礎(chǔ)課及部分專業(yè)課均由蘇州大學相關(guān)學院的教師擔任，專業(yè)主干課程和實踐環(huán)節(jié)的教學主要由學院教師擔任，學院現(xiàn)有教師中，2/3以上獲得了國家職業(yè)資格證書，有實踐工作經(jīng)歷的“雙師型”教師達1/3。學院現(xiàn)有機電系、電子信息系、服裝系、旅游系、管理系，1個應用技術(shù)教育研究所；學院還在蘇州工業(yè)園區(qū)、蘇州高新科技開發(fā)區(qū)設(shè)立了50多家校實習基地。2000年江蘇省教育廳定為江蘇省職業(yè)教育師資培養(yǎng)培訓基地。2004年被江蘇省勞動與社會保障廳批準為國家職業(yè)技能鑒定所。

學院自1997年成立以來，始終堅持培養(yǎng)應用性技術(shù)人才為宗旨，注重與企業(yè)、行業(yè)合作，在加強基礎(chǔ)理論教育的同時，突出學生實踐能力與現(xiàn)場綜合處理問題能力的培養(yǎng)，重視學生的綜合職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德的教育養(yǎng)成，為學生的就業(yè)創(chuàng)造了良好的前景。近4年來，學院畢業(yè)生的一次就業(yè)率一直超過100%，其中90%以上畢業(yè)生就業(yè)于江、浙、滬等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，74%就業(yè)于蘇州新加坡工業(yè)園區(qū)、蘇州高新科技開發(fā)區(qū)，相關(guān)企業(yè)預定應屆畢業(yè)生已經(jīng)成為經(jīng)常性的工作。

各位游客：今天我們的周莊之行就到這里了，周莊有著繁榮的過去，美好的今天和輝煌的未來。“借問水鄉(xiāng)何處有，周莊古鎮(zhèn)逍遙游”，游客們，但愿周莊之行能給您留下美好的印象，大家以后如果有空的話，請多來周莊做做客，說不定在您的仔細游覽之中還會有意外的收獲。同時也希望您可以給我們周莊景區(qū)以及我的導游工作多提寶貴意見。謝謝大家！（江南采珠游）江南采珠游參與性特色旅游項目由中國第一水鄉(xiāng)周莊牽手中國珍珠之鄉(xiāng)渭塘聯(lián)袂打造，位于太師淀旅游風景區(qū)，相傳太師淀為宋代賈似道田產(chǎn)，后淹沒成湖，開發(fā)旅游后放水還湖，煙火茫茫，風光旖旎，是令人留戀忘返的休閑佳處，現(xiàn)開辟為一個具參與性、特色性、學習性為一體的休閑項目——江南采珠游。

江南采珠游分為碼頭和湖內(nèi)中心島兩部分，碼頭由平臺、棧道和游船上下客廊組成，珍珠島呈正圓形，直徑39米，分為休閑區(qū)、育珠、開蚌采珠區(qū)，我們可以通過游船至珍珠養(yǎng)殖區(qū)和島上。整個太史淀水域面積有近千畝，乘船至湖中，可近觀自然風光珍珠島、魚籪，更可遠觀云海農(nóng)夫山莊和蘇州大學應用技術(shù)學院，令人心曠神怡，到了珍珠養(yǎng)殖區(qū)，可自主采蚌，蚌中所得珍珠都歸游客所有，運氣特別好的客人可采到圓晶亮白的大顆珍珠，我們可現(xiàn)場打孔，做成掛墜，也可將小顆的蚌珠打孔串成飾品，或送人或自己佩戴，都是美觀實用。我們還能現(xiàn)場看到絲網(wǎng)、漁鷹捕魚等傳統(tǒng)捕魚場景，喜歡垂釣的朋友可以在珍珠島或周邊一展身手，一試運氣，也可約上三五好友坐船欣賞江南水鄉(xiāng)田園風光，享受吃阿婆茶的快樂，感受休閑生活。

珍珠是水中蚌類自然結(jié)晶的產(chǎn)物，歷來是人們最喜愛的飾物之一，古代中國無論是帝王將相還是平民百姓都對珍珠情有獨鐘，被視作奇珍至寶，象征著純真、完美尊貴和權(quán)威，與壁玉并重《海藥本草》稱珍珠為真珠，意指珠質(zhì)至純至真的藥效功用，《爾雅》把珠與玉并譽為“西方之美者”；《莊子》有“千金之珠”的說法，秦昭王把珠與玉并列為“器飾寶藏之首”，可見珍珠在古代是權(quán)威、尊貴的象征，可謂是價值連城，今天，在世界的珠寶習俗中，珍珠被譽為“康壽之石”，現(xiàn)代人們對珍珠的認識少了些神秘，卻多了無數(shù)應用，對它的藥用作用可謂發(fā)揮了極致，象保健美容的珍珠粉、珍珠膏，添加珍珠成分的傳統(tǒng)藥珍珠丸、六神丸、行軍散等。就連《本草綱目》中對珍珠的藥用價值都有著記載。珍珠是保健的珍品，珍珠粉的保健作用是人所共知的，而使用珍珠飾品是也可明目、養(yǎng)心的，還可起到一定的按摩作用，珍珠的使用部位與保健作用有著密切的關(guān)系，像手鐲對于中醫(yī)所說的肺、大腸等都有一定的調(diào)節(jié)作用，耳環(huán)就可保護我們的眼睛和調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)，項鏈可治療頭痛、失眠等病癥。

珍珠如此珍貴，那么是怎樣形成的呢？難道真的是神的眼淚滴入人間，其實，珍珠的生成是珍珠貝的外套膜部分細胞在結(jié)締組織內(nèi)形成了珍珠囊所分泌的珍珠質(zhì)不斷積累而成，當外界的小顆粒異物偶然進入貝殼中時，珍珠貝就感到不舒服，為了排除這種異物刺激引起的不適，它就本能地分泌出珍珠質(zhì)，把這顆可惡的異物一層一層地包裹起來，日子長了，就形成一顆顆晶瑩可愛的珍珠，小蚌子將痛楚化為力量，光榮地制造出無與倫比的首飾物，將它的悲痛換給人類歡樂。

在自然環(huán)境中，每一萬個母蚌只能采到10余克珍珠，非常難得，所以在古時候，貴族們?yōu)榱说玫剿幌Т鷥r，派人入水底采蚌，而今天隨著珍珠業(yè)的興起，使得珍珠能夠大放異彩，走入尋常百姓家。

一般來說，鑒別珍珠可以從光澤、形狀、大小、顏色入手，越亮越圓、越大、表面越光滑的珍珠越珍貴，所以大家在選購時可以對比一下，這樣我們就可以選購到既美、又實惠的珍珠。蘇州自古就有育珠、采珠的傳統(tǒng)，由此積淀了濃厚的江南珍珠文化，“江南采珠游”旨在使游客通過觀光、育珠、養(yǎng)珠、采珠、加工、賞購、休閑等一系列游樂活動，讓游人更真切了解珍珠文化，了解周莊歷史和傳統(tǒng)，了解江南水鄉(xiāng)文化，把豐富的歷史人文、自然環(huán)境和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機地結(jié)合在一起。

《本草綱目》中有記載：珍珠味咸、甘寒天毒、可鎮(zhèn)心點目。

（富貴園）周莊富貴園旅游度假區(qū)，位于周莊東垞村，占地500畝，由昆山周莊富貴園房地產(chǎn)開發(fā)有限公司開發(fā)，屬臺商獨資企業(yè)富貴集團隸屬子公司，是一個集旅游、休閑、購物、餐飲、娛樂、商務、度假于一體的大型綜合性園區(qū)。整體建筑以大紅色為主基調(diào)，有大富大貴之意，想借著豪富沈萬三給這片土地帶來大富大貴之意，而且整個建筑風格也是秉乘了江南水鄉(xiāng)建筑特色，即傳統(tǒng)又時尚。目前已建成和運營多個休閑度假項目，包括按四星級標準建設(shè)的周莊富貴園度假會所，面向廣闊南湖美景的周莊CBH休閑別墅區(qū)、兩百畝觀光生態(tài)果園、周莊文化游客重點項目沈萬三故居、周莊歡樂世界拓展基地、以香草種植和精加工聞名的周莊香草餐廳、周莊畫家村等。

現(xiàn)在我們就來參觀一下2007年周莊鎮(zhèn)人民政府重點打造的文化產(chǎn)業(yè)項目——周莊畫家村 周莊具有深厚的文化積淀，優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境和濃厚的藝術(shù)氛圍，自古以來人文薈萃、文人墨客、雅士名流會聚于周莊，一代代人之嬌子對周莊都寄予了深厚的感情，留下了眾多吟誦之作，周莊也由此形成了崇文重道，習文喜畫的優(yōu)雅鄉(xiāng)風、民風。改革開放以來，周莊在古鎮(zhèn)保護利用和文化傳承弘揚方面取得了卓越的成績，也受到了眾多當代文藝藝術(shù)名流的垂青和關(guān)心。吳冠中、陳逸飛、三毛等以周莊為題材創(chuàng)作的作品都聞名于世，周莊人也更視那些以神

之筆繪美周莊的文化畫師為小鎮(zhèn)的知音，此外，周莊地處長江三角洲中心，城市圈交通便利，周邊地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展迅速，空氣質(zhì)量優(yōu)良，全年達到國家二級標準，于2006年榮獲中國環(huán)保領(lǐng)域最高榮譽“中華環(huán)境獎”。

基于周莊獨特的文化產(chǎn)業(yè)資源和基礎(chǔ)，在07年7月周莊鎮(zhèn)人民政府正式啟地“畫家村”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目，該項目位于周莊古鎮(zhèn)東側(cè)，占地300畝，西鄰古鎮(zhèn)景區(qū)，東靠富貴園休閑度假區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，風光秀麗，目前，一期已吸引了美國、日本、英國、澳大利亞、香港和國內(nèi)100多位優(yōu)原創(chuàng)畫家入駐，我們政府也將加快啟地周莊美術(shù)館、畫家公寓，收藏家會所等配套項目的規(guī)劃選址和設(shè)計建設(shè)工作，共同協(xié)手將畫家村打造成為國內(nèi)知名的新的大型藝術(shù)家工作室群落，為藝術(shù)提供創(chuàng)業(yè)、生活、展示、交流、交易的創(chuàng)

產(chǎn)業(yè)

業(yè)平臺，為游客呈現(xiàn)一個集藝術(shù)性、觀賞性、體驗性于一體的文化休閑特色旅游景點，在這里游客不僅可以欣賞到多元化的原創(chuàng)繪畫作品，而且能夠和創(chuàng)作者進行面對面的藝術(shù)交流，挑選收藏喜歡的藝術(shù)作品，充分體驗藝術(shù)帶來的視覺享受。在07.8.15吳冠中專程為周莊畫家村題詞。10.19在200余中外藝術(shù)家關(guān)注的目光中隆重開業(yè)，畫家村被藝術(shù)研究院授予中國書法院創(chuàng)作基地，中國書法院常務院長李勝基為畫家村揭牌。周莊畫家村正逐步成為周莊旅游的新亮點，相信周莊的明天更光輝，正是錦繡江南、和美周莊！

（江南人家，四季周莊）各位領(lǐng)導、嘉賓：我們現(xiàn)在就來到了“江南人家”，此項目位于我們古鎮(zhèn)的入口處，是由昆山澳格房地產(chǎn)開發(fā)有限公司開發(fā)，總投資2.5億元，建筑面積4萬平方米，此配套項目主要以主題公園式的休閑購物中心為設(shè)計概念，融參觀游覽、特色商業(yè)、餐飲服務、文藝表演、休閑娛樂、展覽展示為一體，以前瞻的眼光引入“體驗經(jīng)濟”時代休閑消費模式，將成為周莊全新的旅游景點和高品質(zhì)的休閑購物中心。

多年來的積累和發(fā)展，周莊成功地塑造了“中國第一水鄉(xiāng)”的文化旅游形象，為豐富周莊的夜游項目，所以水為影，以戲為媒，07年9月周莊又將千年歷史蘊積的原生態(tài)水鄉(xiāng)文化熔煉成大型的水上情景演藝《四季周莊》，而這部《四季周莊》正是在這“小橋、流水、人家”的經(jīng)典環(huán)境里展開，我們前方所看到的正是這個水上舞臺，在這個舞臺上曾多次舉辦過大型的文藝活動，像05年第十屆國際周莊旅游藝術(shù)節(jié)暨世界旅游小姐民族服裝大賽的評選；06年駐華使節(jié)夫人才藝表演；07年蘇州民間藝術(shù)節(jié)的閉幕式，還有四季周莊、五洲同樂等文藝晚會，這里是可容納上千人的觀眾席，二樓是貴賓席，它確保了坐在每個席上的觀眾都能清楚地看到精彩的表演，像07年公演以來共演出了44場，還接待了3萬人次的觀眾，全場演出共90分鐘左右，演職人員300余人，陣容強大，主要分為《水韻周莊》、《四季周莊》、《民俗周莊》，它以特有的水鄉(xiāng)表現(xiàn)手法，再現(xiàn)了中國第一水鄉(xiāng)周莊的文化特質(zhì)和迷人情韻，融合了地域性、民俗性、觀賞性、草根性和藝術(shù)性。《四季周莊》將帶您穿越時空，解讀江南古鎮(zhèn)千年的非物質(zhì)文化密碼，并與您一起走進水鄉(xiāng)，品味江南似水柔情的詩畫生活。

第一篇

水韻周莊

周莊自古便是魚米之鄉(xiāng)，全鎮(zhèn)處在白蜆湖和南湖的環(huán)抱之中，可以說水是周莊的靈魂，先民們以漁為生，當年沈萬三也是憑借周莊便利的水運通番貿(mào)易成為明朝江南第一豪富，所以這一篇章里有《漁歌》、《漁燈》、《漁婦》，還有《出航》四節(jié)緊緊相扣，將周莊的水鄉(xiāng)之美表現(xiàn)的淋漓盡致。

第二篇

四季周莊

周莊是美麗的，自古有八景，春去秋來，四季更換，這一篇章就是取自八景中的“指歸春望子成龍、南湖秋月、缽亭夕照、東莊積雪”四景，將春景《小鎮(zhèn)雨巷》、夏景《采藕》、秋景《豐收》、冬景《雪》這春夏秋冬四景貫穿一線，不僅將流淌在歷史長河中的周莊四季美景映染于舞臺之上，如詩如畫，更將千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)獨特的農(nóng)耕文化表現(xiàn)到了極至。

第三篇

民俗周莊

千年歷史文化孕育的周莊形成的民俗風情，獨具特色且豐富多彩，是古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化的寶貴財富，打田財、打連廂、吃阿婆茶、水鄉(xiāng)婚慶等，還有被葉楚傖先生盛贊為“江南第一燈”的白家浜“劃燈”都通過歌、舞、情景表演的形式搬上了水上舞臺，形成了獨特的民俗周莊。

總之，這臺《四季周莊》大型原生態(tài)水上情景表演是中國第一部呈現(xiàn)江南原生態(tài)文化的水鄉(xiāng)實景演出，它是對江南水鄉(xiāng)人民與水和諧相處生活畫卷的描繪，是周莊向世界展示經(jīng)典江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的重要窗口，它做足了水文章，突出了原生態(tài)，強調(diào)了周莊之美，還注重現(xiàn)場感和觀眾參與互動性。

美麗的四季，永遠的周莊，歡迎您的到來！

（愛渡風情小鎮(zhèn)）游客朋友們，現(xiàn)在我們就來到了愛渡風情小鎮(zhèn)。愛渡小鎮(zhèn)是由上海大都會集團投資，占地400畝，小鎮(zhèn)緊臨白蜆湖，與周莊古鎮(zhèn)相望，優(yōu)越的地理位置輻射上海、蘇州、昆山及江浙地區(qū)。大家有沒有感覺到，小鎮(zhèn)的名字非常好聽，叫愛渡風情小鎮(zhèn)，那當年設(shè)計者為什么要取“愛渡”兩字呢？據(jù)說，是有一段美麗的傳說，說從前在人世間有一條愛河，據(jù)說，能游過此河的人可以和他的愛人永遠在一起，然而，這條河卻有三個不為人知的秘密！第一個秘密是說：愛河容易讓人沉溺、迷失方向；第二個秘密是說：愛河里河水的冰冷會刺向心臟，疼痛不已；第三個秘密是說：此河難以渡越，愛河之寬一眼望不到岸。千百年來，沒有人能渡過此河，漸漸的，再也沒有人去為愛冒險，直到有一天，一位失戀的少年來到這里，他為了忘卻，就不停的游，沒有方向，一直到?jīng)]有力氣，沒了呼吸，他永遠的睡在了愛河里。

女孩感應到少年的愛，來到愛河邊，日夜等他歸來，一天又一天，一年又一年，這個女孩沒有放棄，一直等了一百年一千年??最后，女孩化作了一塊石頭，依舊在等待，她變成了“等石”，而那位少年，也化作了一塊石頭，深埋水底，那便是“待石”，而這條愛河也被那個美麗的故事所感動，漸漸縮小，河上還出現(xiàn)了七座橋，據(jù)說每對能攜手走過愛河的有情人便能終成眷屬，一對對的戀人來到這里，走過愛橋，就都不愿回去了，他們都在這里安居下來，過起了美滿幸福的生活，所以這里也就變成了一個小鎮(zhèn)，一個關(guān)于愛的小鎮(zhèn)。為了紀念那個為愛渡河的少年，戀人們就給了這樣一個美麗的名字。

愛渡風情小鎮(zhèn)是一所大型旅游休閑觀光商業(yè)中心，以情景化、體驗化為特色，以“愛”為主題，用佛教中提倡的“大愛”與時尚生活中的“小愛”定位商業(yè)區(qū)域，整個小鎮(zhèn)創(chuàng)意性地融合了日本、中國、地中海、威尼斯、高

5種建筑，整體而已以3條大道、一條愛河、七座愛橋、十二座星座廣場，將“愛渡風情”分為觀音文化、民俗風情、星座廣場、浪漫愛河、中外美食、湖濱休閑六個充滿愛的主題區(qū)域。

首先，我們來到了星座廣場，這里是個魅力無限的地方，是星座愛好者的天堂。現(xiàn)代人的星座情節(jié)，已經(jīng)讓星座時尚，星座文化和星座商機深入到地球最深的地方。而愛渡風情小鎮(zhèn)獨具特色的十二星座廣場巧妙地將黃道十二宮星座布局與小鎮(zhèn)融合，每個星座廣場都將展示出不同星座的生活氣息與獨特喜好。廣場上有星座餐飲、星座大道、旋轉(zhuǎn)木馬、愛墻等。星座廣場是年輕情侶在此體驗愛情、享受愛情理想的場所，必將成為年輕一族的最愛。

“愛渡風情小鎮(zhèn)”中每個主題區(qū)域各有特色，其中“浪漫愛河”區(qū)域像它的名字一樣，是小鎮(zhèn)中造景最為瑰麗、唯美，其中又以七座愛橋最具愛的意義，象征愛的一生。現(xiàn)在大家眼前看到了這條河這是傳說中的“愛河”，漫步愛河街，走過七座橋，串起愛的七部曲，為情侶們加溫愛情。

接著大家就隨我一起走一下七座愛橋：首先走愛橋之一叫“結(jié)緣橋”，是愛的起步，喻意著男女在這里相識，并結(jié)下了愛的不懈之緣，這里是愛的相識之地和牽手之處！愛橋之二叫“雙喜橋”，愛的結(jié)合，橋身兩側(cè)塑像人物的各種動作和表情和橋身的紅色基調(diào)都在慶祝這是愛的正式結(jié)合帶來的幸福。

愛橋之三叫“醉愛橋”愛的蜜月，醉愛就是最愛，橋身上的醉酒壇就是情侶沉醉于愛的蜜月的象征。

愛橋之四叫“百子橋”愛的結(jié)晶，愛的結(jié)晶更是完美愛情的唯一見證，由無數(shù)石子塑造的橋身喻示著對早生貴子的祝福。

愛橋之五叫“七鵲橋”愛的考驗，這也是完美、堅定愛情的必經(jīng)考驗，走在七鵲橋上七孔扶手和我們一起見證這一切！

愛橋之六叫“銘心橋”愛的見證，向人們講述只有歲月和時間才是愛情歷程的真正見證。男女能將愛維持到這里，也將完整地走完愛的一生。最后走愛橋之七叫“偕老橋”，愛的偕老，大家可以看到橋身是用白色，因為白色寓意白頭偕老，節(jié)節(jié)高的竹紋和無限旋轉(zhuǎn)

及橋身整體壁堂成的風格象征著愛的誓言和完美，就是白頭偕老。

男女，只有在愛渡的愛河上走過這七座愛橋，并串起這愛的七部曲，才算是擁有過真正完美的愛情。

愛渡風情小鎮(zhèn)，是以愛為主題的融合禪意時尚的休閑小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)的另一個主題區(qū)域就是觀音文化，觀音文化館以供養(yǎng)、供養(yǎng)祈福、布施、慈善、文化為精神主軸，“構(gòu)建和諧社會”，提 倡佛教大愛精神為宗旨，取“文化”三字命名，是希望成為民眾心靈之寄托，同時扮演傳達佛教文化內(nèi)涵的，希望讓慈善大愛的精神，傳到每個人的心靈深處。

從禪意到時尚，從人文到休閑，小鎮(zhèn)里的每一個角落都洋溢著愛的神奇力量，愿大家在愛渡風情小鎮(zhèn)渡過輕松、愉快、浪漫、幸福的一天。

今天，我們的整個行程就要結(jié)束了，感謝大家對我工作的支持和理解，中國有句古語，叫做“兩山不能相遇，兩人總能相逢”！我期盼著不久的將來，我們還會在這里，也可能在貴地相會，愿周莊之行留給大家一個美好的回憶！

（工業(yè)園區(qū)）中科昆山高科技產(chǎn)業(yè)園位于周莊新區(qū)，這是由昆山市人民政府、中國科學院在周莊合作共建的科技成果產(chǎn)業(yè)化和國際化合作基地，規(guī)劃面積達3平方公里。其地處滬寧經(jīng)濟走廊，交通便捷，東距上海市區(qū)60公里，接滬青平高速僅需40分鐘；西鄰蘇州市區(qū)38公里，接蘇嘉杭高速公路僅需35分鐘車程；北連昆山市區(qū)30公里，僅需25分鐘車程。東鄰國際大都市上海，西接歷史文化名城蘇州，獨特的地理位置，使周莊可以就近吸收浦東開發(fā)區(qū)和蘇州工業(yè)園區(qū)、昆山經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的成功經(jīng)驗，分享其日益形成的優(yōu)勢接受其輻射。

2000年時產(chǎn)業(yè)園被科技部批準為國家火炬計劃昆山傳感器基地，這是我國第一個具傳感器特色的國家級產(chǎn)業(yè)基地，近些年來通過舉辦傳感器行業(yè)懇談會、金秋經(jīng)貿(mào)招商月等活動，目前已有18家企業(yè)以生產(chǎn)傳感器及其應用產(chǎn)品為主的高新技術(shù)企業(yè)入駐，形成了紅外、光電、霍爾、氣敏、壓力敏、熱敏、超聲波、圖像等八大系列傳感器產(chǎn)品，年產(chǎn)量達4.5億只，占全國總產(chǎn)量的10％，各類報警器、自動燈開關(guān)，數(shù)顯水平儀登應用產(chǎn)品已初具規(guī)模。傳感器基地功能性創(chuàng)新服務體系設(shè)施十分完善，建有3000平方米的孵化場地、傳感器基地信息服務平臺、中外專利信息檢索平臺。

通過幾年的努力，2003年12月由科技部認定為國家首批“863”計劃成果產(chǎn)業(yè)化基地。目前基地已組織實施“863”計劃項目十多項，并實現(xiàn)了“863”科技成果在溫度、壓力等傳感器領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化應用。

2004年10月由國家火炬計劃昆山傳感器產(chǎn)業(yè)基地發(fā)起并創(chuàng)辦江蘇省傳感器產(chǎn)業(yè)技術(shù)協(xié)會，協(xié)會發(fā)展會員單位50個，主要由省內(nèi)外傳感器生產(chǎn)企業(yè)、科研所和大學組成，如今已成為推動江蘇傳感器行業(yè)技術(shù)發(fā)展與交流的公共服務平臺。

通過貫徹“基地園區(qū)雙輪驅(qū)動，古鎮(zhèn)新城融和發(fā)展”的發(fā)展新理念，懷著為今天盡力，為明天盡職的事業(yè)心和責任感，做到敢于突破，敢負責任，敢于爭取。目前，園區(qū)來自美國、日本、韓國、香港等國家和地區(qū)近40多家外商投資加盟，如日本陶瓷、光明興業(yè)、巨亮光電等企業(yè)形成以傳感器及應用、電子新材料為主的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。累計引進外資4億美元，吸引高科技產(chǎn)業(yè)16億元，年銷售收入近8億元，產(chǎn)業(yè)95％以上銷往歐美和東南亞地區(qū)，形成了以電子新材料和多種傳感器及其應用為產(chǎn)業(yè)特色的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

在這你可以享受稅賦、土地、人才方面的優(yōu)惠政策，尤其在人才方面實行“廣吸收、低門檻、給機會、獎股權(quán)”的政策，對外資企業(yè)引進的大學本科畢業(yè)生、緊缺專業(yè)的大學專科畢業(yè)生和中級以上技術(shù)職稱等專業(yè)人才可直接免費落戶昆山，企業(yè)需要的各類人才均可辦理人才綠卡，進行人才柔性流動。更值得一提的是，在人力資源方面，周莊有著6000多人規(guī)模的蘇大應用技術(shù)學院，可為園區(qū)提供相關(guān)的專業(yè)人才。

周莊是國家級衛(wèi)生鎮(zhèn)，聯(lián)合國人居中心頒發(fā)的“迪拜國際改善居住環(huán)境最佳范例獎”，園區(qū)內(nèi)更是道路明潔，綠樹蔥蘢，環(huán)境優(yōu)美，是創(chuàng)業(yè)投資的熱土，秉承著“親商、安商、富商”的服務理念，可享受優(yōu)惠的政策，高效、優(yōu)質(zhì)的服務，傳統(tǒng)而開放的周莊竭誠歡迎大家前來旅游和投資考察合作。

第五篇：感受周莊

感受周莊

題記：黃山集中國山川之美，周莊集中國水鄉(xiāng)之美。

吳冠中

到周莊一游是我很早就有的夙愿，可惜以前只能從散文家的筆觸里依稀品味夢幻的周莊，只能想象江南明麗清秀的小橋流水人家。今天我終于來到周莊，來到這個江南小鎮(zhèn)。于是，周莊，一個實實在在真真切切的周莊便活生生展現(xiàn)在了我的面前。

江南的周莊，沾滿了水性，名副其實的水鄉(xiāng)澤國。她四面環(huán)水，就在水的浸泡里，這里的人們咫尺往來，皆須舟楫。有位詩人寫到周莊時說周莊人出門進門一把櫓，今天在周莊上的街道上行走，我確實見到了實情，才感覺這絕不是謊言。這里似乎沒有什么真正意義上的街道，街道大都很窄，不規(guī)則的青石板鋪就，平平仄仄，曲曲彎彎。穿越江南廣袤的時空，我感覺小小的周莊集中了水上江南所有的風貌。一眼望去，小巧玲瓏的石橋，潺潺的流水，錯落有致的人家，組成了周莊的符號，很具審美沖擊力。在現(xiàn)代化建筑群中我很詫異，詫異周莊竟然出人意料地保存了江南水鄉(xiāng)的建筑格局，石灰墻壁加上魚鱗瓦，這似乎是江南的文化符號，深厚而有底蘊，使前來觀光的游客油然而生懷舊情調(diào)。來周莊不是看高樓大廈，在這里尋求的是故鄉(xiāng)的回憶，在這里前行，讓人感受到的是一股江南田園野趣。

周莊是幸運的，在商品經(jīng)濟的大潮里，在喧囂的世界里，在這個世俗風氣幾乎無孔不入的世道里，她還保持著古樸的原色，她還堅守著屬于自己的底線。就像一位處女，美麗無比，竟然在一群色狼圍困中潔身自好，守身如玉，這應該是一個不小的奇跡。在周莊的布滿青苔的石板小道上信步，古拙而又不失風雅的石板，折射出悠悠歷史的痕跡，別致的明清水鄉(xiāng)建筑，再加上熙來攘往仿古小船上吳地村婦的曲婉民歌，無不漫出一股濃郁的古風味。彎彎的小溪邊楊柳依依，好鳥相鳴，怡然自樂；岸邊供品茶的竹躺椅一字兒排開，各類店鋪旗風競相飄展，無不展示一種民俗文化。步入其中，仿佛置身于明清品咀不盡的風韻中。從這一點說，周莊不愧是前人留給我們的珍貴遺產(chǎn)，一份厚重的文化遺產(chǎn)。

在文化人眼里，在地圖上看似微小的周莊已經(jīng)遠不是一個村莊的概念，有人說，她代表著中國五千年的文明史，已經(jīng)超越了明清。她短短的九百年繁榮史，全是用水寫就的。有了水的潤澤，周莊分外富有靈性。由點到面推開去，她代表了水做的江南。我們再深入探究一下，周莊已經(jīng)超越了她本身的含義。如今的周莊變成了一件沉甸甸的文物，變成了一個敞開的博物館，變成了一部耐人尋味的厚重歷史。長年滄桑的歲月使周莊的街巷每塊磚石，每堵墻壁都浸潤著悠悠的古樸，都發(fā)著文化符號的輝光。

在依河而建的小樓上，游客悠然其中，可以臨窗潛心入定，帶著禪意靜靜地品茶；可以悠閑地大嚼此地的名吃萬三蹄，大快一把朵頤；更可以猜拳行令，把酒臨風，欣賞窗外欸乃而行的游船。透過輕拂小樓的柳絲，滿望去是層層疊疊的江南特色民居，這讓人想起魯迅先生《阿Q正傳》的拍攝地，咀嚼其中味道，一派清靜幽雅的氛圍讓人陶醉。更可驚嘆的，這里仍有轔轔轉(zhuǎn)動的石磨和保留著傳統(tǒng)工藝特色的豆腐作坊，還有流露著強勁陽剛的鐵匠店，這些帶有手工特質(zhì)的物件竟然還活在現(xiàn)代的氛圍里，別有一番情調(diào)，讓來此游玩的都市人眼前一亮，平添了幾許懷古的意緒。

每一個名勝古跡總是會和名人扯上聯(lián)系。比如說起寒山寺就會想到張繼，談到杭州就會想到蘇東坡和白居易，在紹興你就會想到魯迅，游滕王閣一定會想起王勃。到周莊來，就必然撇不開沈萬山這個傳奇人物。幾百年過去了，來到周莊，那些熱情的導游就會喋喋不休向你提起沈萬三居住的沈廳，他們把這些故事一遍又一遍地向游客們訴說著。我在想，其實，沈萬三其實是一個悲劇。他敢于挑戰(zhàn)皇權(quán)，沈萬三也許是太過于自信，你一個商人有倆錢就想膽大包天，你想比皇帝的能力還強大，皇帝不把你整跨，他的皇帝寶座豈不難坐？我們應該知道，朱元璋本身就仇官仇富，不識時務的沈萬三自然就成了朱元璋案板上的肉了。我們理解的是，沈萬三死在了彩云之南，但他的遺體被老家周莊人接納。周莊人是有眼光的，今天沈萬三成了周莊最大的符號，為周莊帶來了財富，這是現(xiàn)實。今后沈萬三為周莊帶來的財富是無法用金錢的多少來衡量的。我在周莊行走，發(fā)現(xiàn)了好多沈萬三產(chǎn)業(yè)，他為周莊人留下了一個響亮的品牌。

以前的周莊默默無聞，像江南其他村鎮(zhèn)一樣，是水鄉(xiāng)的一個點，平淡無奇。周莊的成名源于陳逸飛的展示，陳逸飛不經(jīng)意間的一幅畫把此地的雙橋演繹得精妙絕倫，他以此畫參加國際畫展，一舉獲得了大獎。世界從此開始認識了雙橋，也由此認識了雙橋所在的周莊。周莊也從此走出塵封的歷史，走到臺前，展開臂膀擁抱世界。在上個世紀八十年代后期和九十年代，世界各地的游客蜂擁而來，在周莊留戀，為的是一睹雙橋的芳容。其實雙橋是江南很普通的那種石板橋，修橋就是為了通行，造橋者當初原本沒有考慮到什么藝術(shù)。正是這種無意識卻成就了藝術(shù)的經(jīng)典，這也許就是藝術(shù)的魅力，是很難用金錢衡量的。有些人很有錢，但未必懂藝術(shù)，有些人沒錢，但無意中可以造就藝術(shù)。歷史上的名人也許不經(jīng)意的一句話，一個動作，往往會給后人留下一個傳世的人文景點。這樣也就不難理解為什么有的地方不惜一切代價打官司爭搶名人了。從這點來看，陳逸飛應該是周莊成名的大功臣。

每天來自各地的數(shù)以千計甚至萬計的人們到周莊游覽，各種膚色，操著各種語言，人們?yōu)檫@個來從明清深處游來的遺跡而嘆為觀止，大家為經(jīng)典的小橋，流水，人家的格局而眩惑，為充滿陰柔之美的風物而陶醉。不可否認，愚氓之人來到周莊也許會大呼上當，他們看重的是浮華的表象，是不懂得文化內(nèi)涵的。

我認為，周莊是實實在在的人文景觀，是人化了的自然。她的存在是人類的幸事，是上蒼的恩賜，這絕對不過分。你可以從許多角度解讀周莊，越是研讀，越是博大精深，越是研讀，越感到自己的無知和淺薄。周莊人成長于斯，他們深知這一點，他們正竭力保持自己的特色，失去了這個特色，也終將失去周莊。