第一篇：莎士比亞-哈姆雷特-讀書筆記

哈姆雷特 他是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉整個乾坤。在這樣艱巨的任務面前，他想要行動也行動不起來。性格過于內向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。他的悲劇既有罪惡勢力過于強大的客觀原因，也有其內存性格弱點的主觀原因。同時對“人”抱有美好的看法。在實施復仇的過程中，他反復想著“生存還是毀滅”這樣的問題，總是耽于沉思冥想，步履為艱，明明有理由，有決心，有力量，有方法去復仇，卻又遲遲不肯行動。哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應了內心的憂郁，一方面針對外界的罪惡社會現象。另外突出的一點是喜歡把個別現象一般化，從一個小點就擴充到一個面，打擊一大片人，最后更是傷害了他自己，甚至讓他身邊的人們都或主動或不自覺得離開了他。

奧菲利婭

是一個美麗，年輕，純潔，不諳世事的女孩子，她愛哈姆雷特，想接受他的愛情，卻因為父親和哥哥的勸說，對他閉而遠之。父親的死對她的打擊很大，而且竟然是自己所愛的人殺死了父親，因此脆弱的她瘋了，她全身戴滿花環，爬上小河邊上的樹，然后從樹上跌下來，跌到河心。莎士比亞在寫到這一處的時候，用了一種絕妙的筆法，塑造了奧菲利婭這個典型的人物形象：開始時她浮在河面上，漂流而下，唱著歌，逐漸地她慢慢下沉，就這樣死去了。她的生活中一下子失去了兩樣最重要的東西，一樣是愛情，一樣是親情。并且是她的愛情導致了她親情的完結。她受不了這樣的打擊。而她的死，激化了他哥哥雷歐提斯和哈姆雷特之間的矛盾。又進一步使得哈姆雷特陷入了命運的絕境。

葛特露：在奸王克勞迪斯四處安插了耳目，控制了整個皇宮之后，葛特露不得不屈服于邪惡勢力，委身于他。但是又不完全如此，她還屈從于自己的情欲，所以她的脆弱是含有雙重意思的。對此，莎士比亞借哈姆雷特之口發出了“脆弱啊，你的名字是女人！”的感嘆，表明了哈姆雷特是了解他母親的處境的，卻又無法接受她的選擇。但這并不是一個光屬于女性的脆弱，在同樣的現實面前，有些男人也會做出同樣的選擇。所以這種脆弱是屬于人性本身的脆弱，與性別無關。

克勞狄斯

哈姆雷特在他的臺詞當中幾次三番地用語言攻擊過克勞狄斯的長相，但是戲劇中的克勞狄斯應該并不丑陋，相反，還可能很有男人味，很招女人喜歡。因為哈姆雷特在許多臺詞中嚴厲譴責過王后的脆弱，她服從于自己的情欲，委身于他。撇開王后屈服于他的惡勢力這一點不談，她很快改嫁這一點應該也是出于一個女人對自身的考慮。克勞狄斯是惡，而不是狠。他的陰謀是一步步來的，小心翼翼，生怕會有錯。他是一個隱性的殘暴之徒，從不外露，因而更加陰險。

波洛涅斯

在老國王還活著的時候，他并沒有阻止女兒和哈姆雷特交往，但是老國王一死，時局扭轉，他明晰地洞察到哈姆雷特很可能喪失嗣位的權利，并會被克勞狄斯殺掉，便失去了提攜他的可能性。于是，他就挑撥了女兒和哈姆雷特之間的關系，讓奧菲利婭對他的愛情產生懷疑，進而達成自己的目的。另一方面他對自己兒子的愛被莎士比亞表現地十分有趣，他讓下人放出兒子的壞話，繼而套出他人口中的雷歐提斯的傳聞。但是他又不敢讓下人把兒子說得太壞，怕損害了他的名譽，只允許說一些紈绔子弟們通常會犯的錯誤。這的確是個聰明的辦法，但這并不是個一個高明的辦法。這很能說明波洛涅斯奸而迂的性格特征。

個人理解

對于哈姆萊特來說，復仇既是自己作為兒子的責任，又為拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關系到整個國家，整個社會的問題。他勇敢地承擔了這一責任，同時也深感這一責任的重大：“這是一個顛倒混亂的時代，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”哈姆雷特的“復仇”不僅是個人的復仇，更重要的是為社會復仇。王子的“憂郁”，一直是人們爭論和關注的焦點。他的這種“憂郁”，一直被看作是一個極高的美學境界。哈姆雷特是莎士比亞心目中理想的英雄形象。哈姆雷特的復仇，不僅僅是遵照父命去殺死國王克勞狄斯的肉體，而是要消滅克勞狄斯所代表的黑暗社會：黑白顛倒，是非混淆，到處充滿著專制腐敗、陰謀詭計、阿諛奉承以及“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，和微賤者費盡辛勤所換來的鄙視。”他的人文主義思想使他對這個時代不滿意，要以一己之力“重整乾坤”。“生存還是毀滅”，這個經久不絕的痛苦的聲音，就在他的靈魂深處奏響了。迷惘、焦慮、惶惶不安的情緒和心態，籠罩在哈姆萊特復仇的過程中，也就有了他行動上的猶豫，使他成了“思想的巨人”，“行動的矮子”。哈姆萊特的猶豫不只是找不到復仇方法時產生的矛盾的心理，而且是他感悟到人的渺小、人的不完美、人生的虛無時那迷惘與憂慮心態的外現。從開始的孤苦，焦慮中幻想自殺，后來的“生存還是毀滅”，最終毅然地走向毀滅，或許只有死亡才能沉寂心靈的延宕，他的死成全了他的信念，最后成為他在人們心中永遠存活的希望。

第二篇：莎士比亞《哈姆雷特》讀后感

莎士比亞《哈姆雷特》讀后感三篇

莎士比亞《哈姆雷特》讀后感一

《哈姆雷特》，莎士比亞著名的四大悲劇之一。戲劇講述的是丹麥王子哈姆雷特用巧妙的“戲中戲”的方式為他被蓄意謀殺的父王報仇的故事。

故事以清晰的劇本形式展現，沒有任何描寫或是客觀議論，只有人物之間的對白，但是卻能感受到從字里行間溢出的?莎翁對于貴族王室虛偽、為爭奪權利而不擇手段的諷刺情感。

先撇開這些不說，讓我們來談談哈姆雷特這個角色。哈姆雷特正處青春之時，他本應是一個純真活潑的王子，有愛著彼此的家庭，也有被自己所愛的女孩。可是上天卻逼迫他讓他不得不開始有自己對人世的思考——這些不該在他這個年紀所思考的東西。“生存還是毀滅？”他開始矛盾、糾結，他感到自責、絕望，他變得憤世嫉俗。

整個國家都說“王子殿下為愛而瘋狂”，事實上王子殿下是最冷靜理智的那個，經過理想與現實的痛苦掙扎，他看透了世間的陰暗邪惡。自己曾經愛著的父王被謀殺，自己最愛的母后竟然就這樣忘記先王，改嫁謀殺先王的叔父。既然自己曾經之所愛都已不復存在，他還剩下什么呢？——復仇。唯一的目標使他變得堅定果敢，他不惜犧牲他的戀人，甚至是自己的生命。若把臧克家先生的那句話改一改，便會十分貼切：“有些人虛偽地活著，還不如死了；有些人死了，他那顆堅定、燃燒著為正義復仇之火的心卻仍然活著。”

我敬佩哈姆雷特，也心疼哈姆雷特。幾近失去一切、被世間罪惡無情鞭撻的他在困境中理性思考，樹立了自己的人生觀。他不要虛偽，不要阿諛奉承，更不要為了自己的私欲而失去理智、背叛那個曾經如此愛你的人。

看完書后，我又欣賞了英國幾位不同演員演繹的哈姆雷特，每個哈姆雷特各自展現的側重點都有所不同。

大衛·田納特先生展現的是最有少年氣的哈姆雷特，淘氣、天真、好動，又有些叛逆，最貼近原著。

本尼迪克特先生的哈姆雷特是最成熟的哈姆雷特，這個版本讓觀眾看到更多的是哈姆雷特對人生看法的蛻變過程。

而安德魯·斯科特先生演繹的王子是我最喜歡的王子。相比上面兩個版本，他的哈姆雷特或許是年齡最小的，是個幼稚單純的少年。他太愛自己的母親了，即使自己痛恨她所做的一切，他也絕不想傷害她。他愿意向母親哭訴他的痛苦，乞求她不要再做傻事，再耐心地告訴她該做什么，讓一切都回歸正軌。

在這個版本的第三幕第四場中，哈姆雷特在母后的寢宮里再次見到父親的靈魂，母親卻只看到一片虛無。他牽來母親的手，將她的手和父親靈魂的手緊緊握在一起，頭輕輕地靠在兩只手上。積攢了這么久的悲愴終于迸發出來，他哭了，他從未如此哭過，哭得如此慟容，哭得像個孩子。

結尾處，它有一個原著中沒有的場景，即眾人死后在天堂中相遇的場景。在那里，一家團聚，哈姆雷特再次將父親和母親的手緊緊相握。這一次，他笑了，他從未如此笑過，笑得天真無邪，笑得那么滿足。

看著這笑，我早已淚濕衣襟。

劇中這一哭一笑，讓我看到這個哈姆雷特似乎沒有什么宏大的志向，只有一個簡單到極致的心愿，這也是所有剛剛步入青春的少年內心最渴望也是最需要的東西——一個真正完整的家庭。一個真正完整的家庭，沒有虛偽的愛情，夫妻坦誠相待，彼此之間的愛情應是理智的，理智絕不會做情欲的奴隸。這樣的夫妻之愛一定不像年輕情侶之愛那樣熱切，但是這樣的愛是圣潔的。同甘共苦、相互信任、相互扶持卻不過度依靠、能夠獨立，安分守己，不做超出自己原則的事情，這就是理性的愛。它平淡，卻給予家庭里的每個人安全感與生活的希望。

如今為什么有許多青少年感受不到家庭中的愛，實際上就是有相當一部分家庭沒有理性的愛，最終導致原有的情感四分五裂——從某一程度上說，確實跟哈姆雷特是相似的。倘若世上的人們都能擁有哈姆雷特所說的理智，那么世界上能多出多少愛和像他那樣的笑容啊。

這是這個版本的哈姆雷特最與我產生共鳴、最感動到我的地方。哈姆雷特的心燃燒著復仇的火焰，事實上，這是他熱愛家庭與堅守理智的火焰。

“一千個人心中有一千個哈姆雷特。”翻開書，成就第一千零一個。

莎士比亞《哈姆雷特》讀后感

《哈姆雷特》取材于12世紀丹麥歷史中“丹麥王子為父報仇”的故事，是莎士比亞“四大悲劇”中的代表作，也是世界文學中最著名的作品之一，不僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術成就，也代表了文藝復興時期歐洲文學的最高成就。細細讀來，慢慢咀嚼，愈發讓人感到內心的震撼。

本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個王子，他對未來充滿著美好的希望。后來，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開始憂郁了，他無目的地，渾渾噩噩地生活著。

恰在此時，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺醒過來——他要為父報仇。

哈姆雷特憑著自己的智慧，驗證了事情的真實性之后，他開始平靜下來，并認真地沉思著自己是否應該擔起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自己的愛情，放棄了許許多多安逸的物質生活。然而，就當一切按照他自己的想法做好安排的時候，卻中了國王的奸計，被毒劍刺傷，但他最后還是殺死了國王。他雖然沒有完成自己的使命，但卻為實現自己的理想鋪平了道路。他的靈魂因為自己的抉擇而走得更遠了，直到消失在那條通往天堂的大道上.哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和愛情。正因為如此，他能對母親發出心底的憤怒，面對奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當他面對自己的仇人、國家的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動。如今讀來，我仍能感受到他當時內心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過來”這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”這句話中，我從中體會到了深深地無奈。他一系列的語言表明他是一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，欲挽救世界，而又無能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗爭!

什么才是英雄?我認為，像哈姆雷特這樣能拋棄個人情感，維護大眾利益，做出正確選擇的人，才是真正的英雄。

莎士比亞《哈姆雷特》讀后感

俗話說：“一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特。”寒假中，我讀了這本書，對這本書的主人公，我也有自己的一點看法。

主人哈姆雷特是一個皇室成員，然而，他叔叔的陰險，他母親的不忠，使他成為了一個被仇恨掩埋的人，使他成為了一個復仇的工具。直到最后，他的仇恨，殺死了他的仇人叔叔，殺死了不忠于父親卻很愛自己兒子的母親，也殺死了他——一個受人們愛戴的皇子。可見，仇恨是多么可怕。

對于我們讀者來說，從這本書我們可以看到仇恨所帶來的災難。世界本來是美好的，因為人們有了貪念等等，給世界帶來了仇恨。對于仇恨，我們要靠感化，而不是打擊。

世人讀這本書，大多都關注主人公哈姆雷特，而忽略了其他角色。哈姆雷特那貪心的叔叔，可以說是哈姆雷特仇恨之火燃燒的干柴。如果沒有貪心的`叔叔，哈姆雷特有著和平的國度，有著安定的生活，在他的眼中，一切都是美好的，可見，人的貪婪，是多么可怕，他能改變人的命運。在現代社會，犯罪率逐漸上升，我認為，這也是人貪婪的表現。由于人們的貪婪，人們破壞生態，破壞地球，只為滿足他們的欲望，而欲望，水漲船高，永遠都不會得到滿足。當人們發現地球根本無法滿足他們的欲望時，他們便想方設法的到外太空去尋找“寶貝”，來滿足他們的欲望。這些，在現代人看來，是社會進步的表現。不可否認，人們為了滿足他們的欲望，運用高科技，帶動社會的發展，使我們不用像原始人一樣生活，使我們過的很舒服，但是，做任何事都要付出代價的。欲望有他的兩面性，他給我們帶來的，不是單純的好事或者壞事。

哈姆雷特的叔叔，教給我們有欲望不是壞事，但是不可以太過分。而哈姆雷特的母親，卻讓我們看到了所有母親的天性——愛子。的確，她背叛了所有，卻惟獨沒有背叛她的兒子。我們不能否認背叛的可惡，但是，她的愛子確實讓人敬佩。

這本書，讓我們了解人的許多東西，人性的善惡，世事的無常等等。總

而言之，我們要看清楚，這個社會已不是單純的世界，需要我們學會立足于這個社會。

第三篇：莎士比亞與《哈姆雷特》讀后感

莎士比亞與《哈姆雷特》讀后感

世界名著的光輝好照耀到世界的每一個角落，我相信在這塵埃的世界里那一束可愛的光輝正洗滌著人們疲憊的身

軀和復雜糾結的靈魂。21世紀的新人踏著前人的歲月的腳步，一步一步，走的更遠，飛得更高！

看完莎士比亞與《哈姆雷特》我感觸甚多，希望在此能與大家分享我的心得。莎士比亞是為眾人所知的世界文學

巨匠，世界最有影響力的著名作家之一。他1564年生于英國沃里克郡斯特拉福鎮，他的祖父理查德·莎士比亞是一個典型的農民，而他的父親不安于農場的收入，青年就其弄經商，舉家搬遷到斯特拉福鎮，并在這里生下了日后成文世界文壇巨匠的威廉·莎士比亞。莎士比亞家族在歷史上一直都是平民，但當威廉·莎士比亞成為著名劇作家后，莎士比亞家族成了英國聲譽顯赫的家族之一。威廉·莎士比亞逝世于1616年，人們為了紀念他，就在他的故鄉斯特拉福保留著關于莎士比亞的一切記憶，并把它取名為“莎士比亞城”。莎士比亞那輝煌而短暫的人生旅程中共留下了37部戲劇、154首十四行詩和兩篇敘事長詩。悲劇《哈姆雷特》代表了莎士比亞的最高戲劇成就，成為世界各國人民最喜愛的文學作品之一。

悲劇《哈姆雷特》寫于1601年，它描寫的是古丹麥王子為父報仇的一個悲壯的故事。講的是古丹麥的哈姆雷特

王子在去德國留學期間，他的叔父克勞狄斯為篡奪王位而殺死了自己的親哥哥，哈姆雷特的父親老哈姆雷特。還用可怕地計謀騙娶了他的母親為新一任皇后。當哈姆雷特回國后，老國王的靈魂游蕩在王宮之中，終于有一次，他告訴哈姆雷特他弟弟可怕的陰謀，叫哈姆雷特揭穿他的陰謀，為父報仇。知道真相的哈姆雷特渴望復仇，渴望親手殺死毒害父親的壞人。為了復仇他裝瘋賣傻，離開了自己最心愛的人，最后也獻出了自己那年輕的生命。這部悲劇隨著主人公的相繼死去而告結束，但引人深思的情節卻深深的映在了讀者的心里，哈姆雷特的英雄形象也永遠的活在了人們的心里，他將永垂不朽！

悲劇《哈姆雷特》是寫于16世紀末至17世紀初的文藝復興時期，文藝復興運動使先進于封建專制思想的資產階

級民主思想深入人心，而當時的英國由于“王位繼承權”問題政治斗爭非常尖銳，人們的進步思想與社會腐朽的現狀形成了鮮明的對比。悲劇《哈姆雷特》正式在這種社會大背景下，以古丹麥國的政治斗爭暗示英國社會現實的。作品最后以極其悲慘的結局—主人公哈姆雷特之死，終于實現了復仇目的。這部哈姆雷特的這一形象反映了當時先進分子的人文主義主張。《哈姆雷特》因此也成為了“魅力永存”的文學珍品，受世人喜愛。

本書中讓我印象深刻的有以下幾處：首先，是老國王的靈魂向哈姆雷特訴說自己被害的真相。他說，全丹麥人都

被騙了，說他是在花園里被毒蛇咬死了，是，我的確是被毒蛇咬死了，現在啊，那條毒蛇頭上戴著王冠，還騙娶了我善良的王后呢！在這一幕里，首先是老國王的一番話讓影響深刻，他用諷刺的語言暗示了整個陰謀的過程，用“頭上帶著王冠的毒蛇”形象的比喻出壞人的丑陋臉孔和篡位奪權的可怕陰謀。其次，我深深的被哈姆雷特的勇敢和對父親深深的懷念之情感動著，即使那是父親的靈魂，一個不再是和自己生活在同一個世界生活的人，他也毫不遲疑的跟著鬼魂走，因為他完全信任他的父親，拿自己的生命當賭注去相信那個靈魂，把生命置之度外—這就是絕對的信任吧！這一幕讓我想起我的一個親身經歷，有一次學校要用身份證號碼來投票，我們班每一個人要找4個，而一個人只有一個，所以要問問別人。這是一個任務，但同時也是檢驗朋友真心信任的一次機會。上網聊天的時候我問了一個高中時候的同學，他說拿去干什么，我說我們學校投票要用，他說，我不信！我說，不信就算了，再見！可當我發短信給我的好友，她沒問原因，更沒有提出什么交換的要求，給我回的第一條短信除了身份證號什么也沒有！我非常感動，于是發短信給她說，“謝謝你·····”她回答：“這就是信任。”我們都知道中國漢字信任兩個字如何擺在田字格里，但又有人理解它的真正含義？其實要想信任一個人不是那么簡單的事，因為不是說話那么簡單，我們必須得拿出行動去表現自己的信任，當然要給值得自己信任的人！人與人的交往是相互的，我們要想得到信任，就要先信任別人。

另一處就是哈姆雷特為為父報仇而施下的苦肉計，他裝瘋賣傻，舍棄了他最心愛的人，他瘋瘋癲癲的對奧菲利

亞說些奇怪的話，如“要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應斷絕與你的美麗來往”。“ 美麗可以使貞潔變壞，而貞潔未必能感化美麗。”雖然我不大明白這些話的意思，但還是覺得他說的非常好，細細體會，總能領會出一些道理來。哈姆雷特心里是深深地愛著奧菲利亞的，但是為父報仇的重任讓他不得不放棄所愛的人，雖然心里有萬分不舍但無奈逼著他一刀一刀的割著愛人的心，其實在傷害奧菲利亞的時候他心里更難過。奧菲利亞的確被他深深地傷害了，“誰料過去的風華，變成今朝的泥土！”一個人最傷心的事莫過于被深愛自己的人和自己深深愛著的人在心上劃上一刀，心痛的感覺，好似墜入萬丈深淵。但，我們在做決定的時候要看孰輕孰重，在問題面前做出正確的有利于大局的選擇就好，就問心無愧了。

以上就是我看《哈姆雷特》的一些感受，雖是很小的體會，但悟出的有些道理和聯想到的 一些東西卻是深深地

教育了我，我會以此來激勵自己，在以后的道路上走的更遠一些。

時勢造就英雄。文藝復興時代造就了對后世影響極深的文壇巨匠莎士比亞。他的光輝照亮了世界的每一個角落。

他的作品也深深的刻進人們的心中，永不磨滅！

第四篇：莎士比亞讀書筆記

莎士比亞讀書筆記

姓名：詹學號：班級：

燕 12級動畫 1208030428 關鍵詞：邪惡

愛

放棄

和解 經典語錄：

1.Frailty, your name is woman!（僅劇情需要，不代表所有:脆弱啊，你的名字是女人！）

2.To be or not to be，that's a question。（生存還是毀滅，那是個值得思考的問題。）3.放棄時間的人，時間也會放棄他。

4.成功的騙子，不必再以說謊為生，因為被騙的人已經成為他的擁護者，我再說什么也是枉然。

5.人們可支配自己的命運，若我們受制于人，那錯不在命運，而在我們自己。6 美滿的愛情，使斗士緊繃的心情松弛下來。太完美的愛情，傷心又傷身，身為江湖兒女，沒那個閑工夫。嫉妒的手足是謊言！上帝是公平的，掌握命運的人永遠站在天平的兩端，被命運掌握的人僅僅只明白上帝賜給他命運！一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。愛是一種甜蜜的痛苦，真誠的愛情永不是一條平坦的道路的。因為她生的美麗，所以被男人追求；因為她是女人，所以被男人俘獲。如果女性因為感情而嫉妒起來那是很可怕的。不要只因一次挫敗，就放棄你原來決心想達到的目的。女人不具備笑傲情場的條件。我承認天底下再沒有比愛情的責罰更痛苦的，也沒有比服侍它更快樂的事了。新的火焰可以把舊的火焰撲滅，大的苦痛可以使小的苦痛減輕。聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚；因為他憑恃才高學廣，看不見自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因為他用全副的本領，證明他自己愚笨。外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙。黑暗無論怎樣悠長，白晝總會到來。勤勞一天，可得一日安眠；勤奮一生，可永遠長眠。金子啊，,你是多么神奇。你可以使老的變成少的，丑的變成美的，黑的變成白的，錯的變成對的?? 目眩時更要旋轉，自己痛不欲生的悲傷，以別人的悲傷，就能夠治愈！愛情就像是生長在懸崖上的一朵花，想要摘就必需要有勇氣。全世界是一個巨大的舞臺，所有紅塵男女均只是演員罷了。上場下場各有其時。每個人一生都扮演著許多角色，從出生到死亡有七種階段。28 在自己還得不到幸福的時候，不要靠櫥窗太近，盯著幸福出神 人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！30 人不過一個行走的影子。

過于匆忙，也同遲緩一樣，會導致可悲的結果

斧頭雖小，但經過多次劈砍，終能將一棵最堅硬的橡木砍倒 33 行動應如想象同樣偉大——以行踐言，以言符行 34 品行是一個人的內在，名譽是一個人的外貌

誰要是能夠把悲哀一笑置之，悲哀也會減弱它咬人的力量

正文 ：

（一）對于莎士比亞來說，他的悲劇似乎比喜劇更加有名，但是對于我來說還是喜歡從高興開始。莎士比亞可以算是有史以來世界上出色的戲劇家。就當我翻開《仲夏夜之夢》時。印象是打開了一部悲劇。但好像的所有的高興似乎是在悲劇之后才能誕生，余秋雨說過真正偉大的不是悲劇，也不是喜劇，而是那些悲喜劇，讓人留著眼淚血含著笑讀完。就這點而言歐亨利似乎更像，但是他那是短篇小說，比起莎士比亞的戲劇要遜色許多，一開始就看到了一對夫女的爭執赫蜜雅，赫蜜雅（下簡稱赫）一心要跟萊珊德共同捍衛自己的愛情，可他封建的父親伊（簡稱）執意要讓他嫁給小貴族第米特律。對于赫對自己愛情的詮釋。父親找到了希修斯大公，來辯解。留給這對情侶的只有無情的雅典法律。

他說：你的父親對于你應當是一尊神明；你的美貌是他給與的，你就像在他手中捏成的一塊蠟像，他可以保全你，也可以毀滅你。狄米特律斯是一個很好的紳士呢。

但是赫辯解道：我情愿這樣開、這樣謝這樣自生自滅殿下，也不能把我寶貴的貞操奉獻給什麼主人。假使他的主權我的靈魂怎麼也不愿承認。

幼稚的赫就這樣最好了最壞的準備。披上尼姑的道服，終生幽閉在陰沉的庵院中，向著凄涼寂寞的明月唱著暗淡的圣歌，做一個孤寂的修道女了此一生。可是他全然不懂如何去評價一個人的好壞。這似乎也適應現在的格局。好些女孩子，被一個人花言巧語幾句就準本以身相許，這種沖動真的很可怕。巧言令色鮮已仁。我真的不明白為什么幾句花眼就值得你們如此的投入，以致將一生相許，不知他們是否看到了在花言的背后那個角落里的陰笑。當沖動平靜，心情安詳以后，我們可能會發現昨天的自己是多么的愚蠢，差點誤了自己，真的 生命屬于自己，為何不多給生命一些時間去思考，少一些沖動，多一些思考，答案讓你滿意的。赫就這樣準備和萊，游走天下，浪跡天涯。

（二）西修斯的婚禮又要開始了，昆斯還在訓練他臨時組建的戲劇團，從頭到尾，我覺得他們最怕的就是怕西修斯把他們吊死，似乎這一切的一切都是在了為了生存的爭斗，好像莎士比亞一直在和那種封建的法律和思想做斗爭。越往下看里面感情的交織似乎越亂，暫且理一下里面的各種關系。

希修斯

夫妻關系

喜玻麗妲

赫蜜雅

情人關系

萊珊德

奧勃朗

夫妻關系

蒂妲尼霞

奧勃朗

愛

喜玻麗妲 蒂妲尼霞

愛

希修斯 海倫娜

愛

第米特律 第米特律

愛

赫蜜雅 太復雜了，好不容易整明白了。

就當第米特律愛赫如癡如醉的時候，另一個女孩在，海倫娜也以同樣的愛在對待第米特律。但我從莎士比亞那激情而悲傷的口吻感覺到，第米特律的為人貌似很有問題。不知道為什么，或者或這是一個通病，好像所有的女孩在都有一個很無知的沖動，也許當他們敬下心來，往往會說：被騙了。正如我剛才想到了一句話，為什么我們不可以在愛的熱火朝天的同時靜一靜，那么是給自己一點時間擺脫那種已經習慣的思維方式，躲到鏡子的旁邊，去看看那個人的背影，有時會發現一個表面如何燦爛的人，它的背后是充滿了黑暗的鬼臉，這種突發事件往往會給人以吃驚，有些人不愿去接受著這正無情的打擊，當我們把窗戶打開，陽光總會進來，什么都不必怕，畢竟苦海無涯，回頭是岸。

奧勃朗和喜玻麗妲的吵架又在耳邊響起，他們的對話，響徹森林，有一個小人卻在中間游走，他叫好人兒羅賓，我們可以看看整個中國歷史，又太多的名士身旁暗藏著一個個小人，不管是蘇軾還是王安石都未逃過，可以說小人的手牽著大師的手，而大師的手卻牽著歷史的手，甚至整個世界的手，只有那個小人動作過大，力量的傳導，很可能導致歷史從寫。而他們又往往能逃過歷史的懲罰，將罪名洗刷的一干二凈，恨不得找不到半點污漬，我倒要提醒一下，沒有人的身上不會有半點泥土，一眼看去，那些干凈的已經不能再干凈的人，走進嗅嗅，他們身上一定散發著腐朽的氣息，這種令人惡心的氣味，無法改變，只能就加劇，這種人也很好騙那些無知的少女，一眼望去如此完美無缺，一塵不染。且當等等，再看去。答案就不必我說了吧。雖然還沒有看完，但仍要說感謝莎士比亞，感謝他的仲夏夜之夢能給以我生命的沉思，我想今晚一定會看完。

（三）越往后看，越感覺到莎士比亞的偉大，如果將他的這篇戲劇分成10份，敢說即使你看了其中的9段，你也猜不出最后的結果，那種劇情的曲折讓人深感佩服，好像所有的戲劇都是在他的手掌上表演，他稍微動一根手指，整個劇情就會發生翻天覆地的變化，“好人兒羅賓”在他的主人奧勃朗的指示下，將一種仙液（滴在誰的眼睛上，當他睜開眼睛時，看到誰，就會不惜一切的愛上誰）滴到了蒂妲尼霞和萊珊德的眼睛上，結果萊珊德睜眼看到了海倫娜，蒂妲尼霞睜眼看到了正在為西修斯大公排練戲劇的線團兒，這下關系更亂了，“好人兒羅賓”誤解了奧博朗的意思，這樣一來有情的變無情，薄情的仍然薄情。后來羅賓又將仙水涂到了迪米特率的眼上，可惜他一睜眼也看到了海倫娜，這下劇情完全顛倒，開始時是兩個人是情敵，都在追赫蜜雅，可這下以來仍是情敵，可是在追海倫娜。而可惡的羅賓卻藏到了一旁，看這個他親手制造，天下最荒唐的喜劇。這下所有的人都亂了，赫蜜雅想不明白，而海倫娜更弄不明白，以為是他們在一起合伙，開她的玩笑，我也有些疑問？這還是喜劇馬？不知道失亂的讓人高興還是，還是什么，但至少，這種感情的移花接木讓人有辛酸，盜用下西廂記的那句話：“愿天下有情人，終成眷屬。”這只是一個愿望罷了。“好人兒羅賓”的錯誤，總是弄得天下大亂，自己卻與中間進退自若，毫不作怪，還好它的主人算是心底善良，用計謀，分開了第米特律和萊珊德之間的爭斗，然后又將仙液滴到了他們的眼睛上，有些害怕想，如果哪天人類的感情，也可以這樣的被一個事物和一個人，玩弄于股掌之間，那就太可怕了，感情問題一直是每個人的主觀問題，這要是再能被不知不覺地控制，那人類和高等機器人又有什么區別，還好這些事情的發生也只是在莎士比亞的筆下，只是我們的一種假象。最后莎士比亞還是締造了這世上最美的三件婚事——

希修斯

夫妻關系

喜玻麗妲 赫蜜雅

夫妻關系

萊珊德 奧勃朗

夫妻關系

蒂妲尼霞 海倫娜

夫妻關系

第米特律

（四）這幾天以開始看《哈姆雷特》。理應在這里做個收尾。莎士比亞真的是一座文化上的高峰。而且是戲劇史上不可逾越的一座高峰，他對劇情的控制可以說了然于心，看完這部劇曾說過：“半本喜劇謂之悲劇”這樣令人匪夷所思的話。真的當你看到一半的時候完全可以說這是一部不折不扣的悲劇，幾對情人被無情的拆開，在的錯誤下被無情的重新組合，而對于他們就好像一場無盡頭的夢，當他們每個人醒來，什么都不知道，只以為自己睡了一覺，摸摸眼角確是濕的。喜與悲我總是在想他們是否可以比喻成一個物質，思來想起總認為我們可以將喜劇比作這世界上最高的山峰珠穆朗瑪峰，可以將悲劇比喻成這世界上最深的海溝馬里亞納海溝如果從平地算起到珠峰的峰頂也只有8844。試想如果從最深的海溝前往最高的山峰，這段世界中最遙遠的距離19844。在心中產生的震撼要絕對大于8844，和欲揚先抑，欲褒先貶大概同出一轍。正如從大悲到大喜是那種無與倫比的興奮，我想這也是莎士比亞的偉大。感謝的他喜劇帶給人淡淡的一笑，雖然曾經哭過。

有巨人的力量固然好，但像巨人那樣濫用力量就是一種殘暴行為。——《一報還一報》 I’ll pray a thousand prayers for thy death but no word to save thee.(Measure for Measure 3.1)

我要千遍禱告讓你死，也不祈求一字救你命。

——《一報還一報》

O, what may man within him hide, though angel on the outward side!(Measure for Measure 3.2)

唉！一個人外表可以裝得像天使，但卻可能把自己掩藏在內心深處！

——《一報還一報》

Beauty, wit, high birth, vigour of bone, desert in service, love, friendship, charity, are subjects all to envious and calumniating time.(Troilus and Cressida 3.3)

美貌、智慧、門第、臂力，事業、愛情、友誼和仁慈，都必須聽命于妒忌而無情的時間。

——《特洛伊羅斯與克瑞西達》

You gods divine!Make Cressida’s name the very crown of falsehood, if ever she leave Troilus.(Troilus and Cressida 4.2)

神明啊！要是有一天克瑞西達背叛特羅里斯，那么就讓她的名字永遠被人唾罵吧！

——《特洛伊羅斯與克瑞西達》

Beauty!Where is thy faith?(Troilus and Cressida 5.2)

美貌！你的真誠在何方？

——《特洛伊羅斯與克瑞西達》

Take but degree away, untune that string, and, hark, what discord follows!(Troilus and Cressida 1.3)

沒有了紀律，就像琴弦繃斷，聽吧！刺耳的噪音隨之而來！

——《特洛伊羅斯與克瑞西達》

要一個驕傲的人看清他自己的嘴臉，只有用別人的驕傲給他做鏡子；倘若向他卑躬屈膝，不過添長了他的氣焰，徒然自取其辱。

——《特洛伊羅斯與克瑞西達》 O, she dothe teach the torches to burn bright!(Romeo and Juliet 1.5)

啊！火炬不及她那么明亮。

——《羅密歐與朱麗葉》

My only love sprung from my only hate!(Romeo and Juliet 1.5)

我唯一的愛來自我唯一的恨。

——《羅密歐與朱麗葉》

What’s in a name? That which we call a rose by any other word would smell as sweet.(Romeo and Juliet 2.2)

名字中有什么呢？把玫瑰叫成別的名字，它還是一樣的芬芳。

——《羅密歐與朱麗葉》

名稱有什么關系呢？玫瑰不叫玫瑰，依然芳香如故。

Young men’s love then lies not truly in their hearts, but in their eyes.(Romeo and Juliet 2.3)

年輕人的愛不是發自內心，而是全靠眼睛。

——《羅密歐與朱麗葉》

It is the east, and Juliet is the sun.(Romeo and Juliet 2.2)那是東方，而朱麗葉就是太陽。

——《羅密歐與朱麗葉》

A little more than kin, and less than kind.(Hamlet 1.2)

超乎尋常的親族，漠不相關的路人。

——《哈姆雷特》

Frailty, thy name is woman!(Hamlet 1.2)

脆弱啊，你的名字是女人！

——《哈姆雷特》

This above all: to thine self be true.(Hamlet 1.3)

最重要的是，你必須對自己忠實。

——《哈姆雷特》

The time is out of joint –O, cursed spite, that ever I was born to set it right!(Hamlet

1.5)

這是一個禮崩樂壞的時代，唉！倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任。

——《哈姆雷特》

Brevity is the soul of wit.(Hamlet 2.2)

簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾。/言貴簡潔。

——《哈姆雷特》

There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.(Hamlet 1.5)

天地之間有許多事情，是你的睿智所無法想象的。

——《哈姆雷特》

/在這天地間有許多事情是人類哲學所不能解釋的。

There is nothing either good or bad, but thinking makes it so.(Hamlet 2.2)

世上之事物本無善惡之分，思想使然。

——《哈姆雷特》 /沒有什么事是好的或壞的，但思想卻使其中有所不同。To be or not to be: that is a question.(Hamlet 3.1)

生存還是毀滅，這是個值得考慮的問題。

——《哈姆雷特》

There’s a special providence in the fall of a sparrow.(Hamlet 5.2)

一只麻雀的生死都是命運預先注定的。

——《哈姆雷特》

The rest is silence.(Hamlet 5.2)

余下的只有沉默。

——《哈姆雷特》

Keep up your bright swords, for the dew will rust them.(Othello 1.2)

收起你們明晃晃的劍，它們沾了露水會生銹的。

——《奧賽羅》

O, beware, my lord, of jealousy;it is the green-eyed monster which doth mock the meat it feeds on.(Othello 3.3)

主帥啊，當心你會嫉妒，那可是一只綠眼的妖魔，它慣于耍弄爪下的獵物。

——《奧賽羅》

Good name in man and woman, dear my lord, is the immediate jewel of their souls: Who steals my purse steals trash;tis something, nothing.(Othello 3.3)

無論男人女人，名譽是他們靈魂中最貼心的珍寶，如果有人偷走了我的錢袋，他不過偷走了一些廢物，那不過是些毫無價值的東西罷了。

——《奧賽羅》

O, curse of marriage, that we can call these delicate creatures ours, and not their appetites!(Othello 3.3)

啊！婚姻的煩惱！我們可以把這些可愛的人兒據為己有，卻無法掌控她們的各種欲望。

——《奧賽羅》

We cannot all be masters, nor all masters cannot be truly followed.(Othello 1.3)

不是每個人都能做主人，也不是每個主人都能值得仆人忠心的服侍。

——《奧賽羅》

Nothing will come of nothing.(King Lear 1.1)

一無所有只能換來一無所有。

——《李爾王》

Love’s not love when it is mingled with regards that stands aloof from th’entire point.(King Lear 1.1)

愛情里面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。

——《李爾王》

How sharper than a serpent's tooth is to have a thankless child.(King Lear 1.4)

逆子無情甚于蛇蝎。我沒有路，所以不需要眼睛；當我能夠看見的時候，我也會失足顛仆，我們往往因為有所自恃而失之于大意，反不如缺陷卻能對我們有益。

Blow, winds, and crack cheeks!Rage!Blow!(King Lear 3.2)

吹吧！風啊！吹破你的臉頰，猛烈地吹吧！

——《李爾王》

‘Tis this times’plague, when madmen lead the blind.(King Lear 4.1)瘋子帶瞎子走路，這就是這個時代的病態。

——《李爾王》

Why should a dog, a horse, a rat, have life, and thou no breath at all?(King Lear 5.3)

為什么一條狗，一匹馬，一只耗子都有生命，而你卻沒有一絲的呼吸。

——《李爾王》

Fair is foul, and foul is fair.(Macbeth 1.1)

美即是丑，丑即是美。

——《麥克白》

I fear thy nature;it is too full o’the milk of human kindness.(Macbeth)

我為你的天性擔憂，它充滿了太多的人情乳臭。

——《麥克白》

Whats done cannot be undone.(Macbeth 5.1)做過的事情不能逆轉。

——《麥克白》

覆水難收。

Out, out, brief candle, life is but a walking shadow.(Macbeth)

熄滅吧，熄滅吧，瞬間的燈火。人生只不過是行走著的影子。

——《麥克白》

黑暗無論怎樣悠長，白晝總會到來。

——《麥克白》

世界上還沒有一個方法，可以從一個人的臉上探察他的居心。

——《麥克白》

Cowards die many times before their deaths;the valiant never taste of death but once.Julius Caesar 2.2）

懦夫在未死以前就已經死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人們的貪生怕死就是一件最奇怪的事情。

——《凱撒大帝》 /《英雄叛國記》

行為勝于雄辯，愚人的眼睛是比他們的耳朵聰明得多的。

——《凱撒大帝》 /《英雄叛國記》

Men’s judgments are a parcel of their fortunes;and things outward do draw the inward quality after them, to suffer all alike.(Antony and Cleopatra 3.13)

智慧是命運的一部分，一個人所遭遇的外界環境是會影響他的頭腦的。

——《安東尼和克里奧帕特拉》

Do not , for one repulse , give up the purpose that you resolved to effect.不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想達到的目的。

第五篇：《哈姆雷特》讀書筆記

生何歡

（一）“生存還是死亡？”

這真的是個問題。不僅僅是人生的逝去，也是思考中靈性的消失。死亡是人生哲學中最大的問題，由于死亡的存在，生存和思考的意義都變得虛無，倘若我們所有人的歸宿都是墳墓，那么我們所有的努力都不是變得荒謬了嗎？

“堅守還是突圍？”

無論怎么在這二者中選擇，尋找到一種新的思維方式都是需要的，當我們以為自己是大徹大悟的時候，我們往往是在墮入新的蒙昧，世界永遠是在問題中前進的。

我們的人生何其矛盾，縱使是個智者，生得慧根足以洞穿每個問題的癥結所在，卻仍然要不時面對不知何去何從的窘境。

在金庸的小說里，郭靖的五位恩師拋尸桃花島時，他產生不得解脫的自我質疑——“我勤勤懇懇的苦學苦練，到頭來只是害人。我怎能殺別人的兒子，叫她母親傷心痛哭？但是，難道任他來殺我大宋百姓？我這個人活在世上，到底是為什么？”

其實在我們的生活中常常也會遇見無可奈何的悲憤，只是這樣的悲憤是我們不得不舍棄的，倘若沒有辦法舍棄，就再尋得冷靜和詼諧來做悲憤的衣裳，裹起來了，聊且當作看破。我們每一個人，幾乎都無可避免地從對自己有利的角度去思考問題，為自己的行為找出合理的解釋，但這樣的解釋是否真正合理？

智者的哈姆雷特之惑是道德之惑，真正想要成為一個智者，必須自愿被思考以及選擇的痛苦所吞噬，首先要以一種真誠的態度去追求真理，不限制于物，總可從中將身一搖，跳將出來，拋棄自我利益的立場看歷史的陰晴圓缺，才終比卷入時風者有更多清醒，坦然面對世界以及超然于象外的說服力。

智慧就像靜穆一樣，只能從德性中涌出。一種表述只有在生活之流中才有意義，一個智者的思考如果只被當作一種謀求具體利益的工具，抑或是顯露自己才華的手段，就會以喪失直觀和感性為代價，對科學世界的思考終將因此與常識世界漸行漸遠。

（二）“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”

這個看似單純復仇的故事的聯想遠遠不止于此，書中的故事僅僅是引發我們思考更多故事的一個線索而已。科幻片中的情節不見得無法在未來某天實現，假若你做一件事理由充分，內心卻始終無法平靜，為何你所做的事情既是最佳選擇又是一樁恐怖罪行？

假如利用科學研制出這樣的生物，譬如自愿被吃掉的豬，大概是一件讓素食主義者歡欣雀躍的事情？可是改造豬的基因這件事情本身是否已經違背了大自然的生物秩序，損害了動物的尊嚴？

笛卡爾在《沉思錄》中做出這種假設：有沒有可能我們的生活不過是夢囈或者世界只是我們想象的虛構？為什么不管在做夢還是清醒的時候2加2都一定等于4？難道不可能是一個邪惡的靈魂在愚弄你，讓你把錯的當成是對的嗎？

心理醫生的催眠術能讓人從一數到十，且讓他們完全沒有意識到他們漏掉了7。如果邪惡魔鬼的存在是可能的，那么還有什么東西是不能懷疑的呢？我們同樣有可能只是另外一個星球上另一種更高等的生物所圈養的寵物而已，誰敢說我們對于他們而言也不過是豬一樣的存在呢？

或許這一系列問題讓你覺得可笑，這種吊詭的問題看起來既荒謬又與我們所接觸的現實生活相去甚遠。那么不妨拿出身邊活生生的例子：假設你家境平窮，有一只寵物狗做伴。有天寵物狗老死，而你從小就接受媽媽珍惜食物不浪費資源的教育，面對眼前一大塊狗肉你是選擇燉湯還是埋掉？

（三）何為善惡？

你是英雄又如何？誰賦予綠林好漢殺人的權力？誰授予了俠客做法官和劊子手的資格？同樣是雙手沾滿鮮血為什么也有善惡之別呢？

你是個智者，但是你應該具備的不僅僅是解開理科難題的智慧，同樣需要了解和追求良知的德性，所以大多數時候，智者和愚者面對難題同樣束手無策。哲學家的思考實際上只是在提示我們，有時需要在探索人類的一段歷史時同時想到人類的誕生和人類的毀滅，在凝思我們的地球時同時想到其他無數個星球，這時，我們也許就不會狂妄自大到以為“人”字到處和始終都是大寫的，這是一種考察問題的有用角度。

改基因食品的制造爭議、宗教和世俗的分野來教人們思考新聞背后的社會本質現象。狗仔隊撒下天羅地網偷窺公眾人物，窺探名人的隱私已經成為了全民運動，我們甚至忘記了自己有朝一日也面臨被偷拍的尷尬，更來不及思考自己是否有權利挖掘別人的隱私。

當人們就公平、貧富差距這樣的公共議題侃侃而談，卻不甚明了這些議題的真正內涵所在，是否意味著我們只不過是在用道德語言修飾自己內心贊同或者反對的意圖？抑或象牙塔只是知識分子的化妝品，我們太過于注重政治手腕，卻無心檢討自身的偏見，更無法觸及政治正義所欲解決的問題核心？

實際上是啟發我們不囿于作為人思考方式，那才是勝人一籌，高人一等的智慧，面向多元的思才是科學的思維方式。生活有圈子，思想無界限，這樣的真情操才能讓人歷歷在目，是讓今人汗顏的。

（四）人心

哈姆雷特是必死的，他必定殺死自己，不是死于世界而是死于自己，黑色的眼睛是自己給的，眼睛的黑在于心的黑，黑色的心是尋找不到光明的，因為他沒有“寬”。事實上曾今哈姆雷特的眼睛不是黑色的，而是艷麗的玫瑰紅，他將世界看的那樣的美好，世界各處都是花香鳥語，而后，不幸的事情發生了，父親意外死去，母親改嫁，對于哈姆雷特而言，世界自然不再美好，但不僅僅是有了瑕疵，而是土崩瓦解，瓦解成細塵碎沙，無可挽救……

在經歷生命的錯愕后，他陷入了人生的邊緣情境之中，他痛苦、迷惘、焦慮、憤恨，對于母親的移情別戀，他感到不可原諒，他用最惡毒的語言咒罵他曾今敬愛的母親“我真但愿你不是我的母親，你玷污了賢惠的美德，把貞操變成偽善，從真誠的愛情的容顏上奪取了玫瑰色的光彩……羞恥啊，你不感到羞恥么，如果半老女人還要思春，那少女何必再講貞操呢？”

真的是惡毒呢，當我聽到這段臺詞的時候，我錯愕不已，但卻感到一種淋漓的快感，但這母親的所作所為卻是至少遭到我的鄙夷的，正如哈姆雷特所自言的：“還不到一個月，真是快的可恥，就這樣鉆進了亂倫的衾被，就連無知的畜生也會哀痛的長久一點。”

從中可知并不是父親的死，也不是叔叔的奪位，搶去了哈姆雷特對生活的信念，而恰恰是母親的改嫁擊中了他的命脈，使他不可救藥的絕望下去。對于這種絕望是可以理解的，但如哈姆雷特般的無可救藥的絕望是值得人深思的，關鍵不是“絕望”，而是“無可救藥”。

他曾今對于世界有太過美好的認識，這是一種潔癖，是一種病，這種病使他對生命的瑕疵毫無抵抗能力。他的奧菲尼亞，不是他的愛人而是他的女神，他愛上的不是一個女人，甚至不是愛情本身，而是他幻想中的貞潔，之后他母親的變節喚醒了他“美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化”，于是他對奧菲尼亞也開始刻薄。事實上，哈姆雷特是自私的，他不斷地用自己的刻度尺衡量著他人的行為，這是不公平的，他活在自己狹隘的真空世界里，而奧菲尼亞則徹頭徹尾的成為一出悲劇，她的愛情的付出，她的為愛瘋傻，她的死亡，甚至她在棺木中的被兩個男人的爭奪都實實在在的成為一出笑話。她沒有意識到這個叫班的男子聲聲喊叫的不是她的名字本身，而是他可追求的東西，他的搶婚不是為了追逐愛情而是為了堵截自己的空虛。哈姆雷特不懂得體諒他人的感受，只是利用他們可利用的人來填補自己的感情，為了讓自己好受。

哈姆雷特的所有外表的健康都是虛假而脆弱的外殼，而真正脆弱的是他的內心本身，紅色的世界那樣輕易的退化成黑色。

哈姆雷特悲劇所傳送給我們的不僅僅是一出悲劇而更應是警示，建筑強大的心靈抵抗不完美的世界，在這個世界總會有那些無可忍受的痛苦的。同時想想他人的感受，每個人的決定都有每個人不得已的原因，就算憎惡萬分情也別太過惡毒吧，因為每個人的靈魂都是布滿黑點的，這也包括你自己的，我們應該懂得當你憤怒時在胸中的怒火撒上些忍耐的甘露，如五柳先生的人生境界——“寬樂令終”。

這個世界從來都不像幼時的睡前童話般純凈美好，但也不是黑暗得令人絕望。它是灰白的，之所以留戀于此也是因為我們生命中曾經存在的那些溫暖美好。

此岸到彼岸有多長，一生就有多長。莎士比亞則暗示我們，人的一生有多長，就意味著被哈姆雷特式問題困擾的時間有多長。

實際上，此岸和彼岸對于人生是遠遠不夠的，而人的一生面臨的很多選擇和困惑也都是耗盡生命也找不到答案的。

生何歡，生命意義或許是在那每次抉擇中自我價值的實現。

《哈姆雷特》讀書筆記

戲劇是人生的放大，人生就如一場戲。無論你在人生的哪一個階段，當你經歷了一段豐富而深刻的精神生活，重新發現了一個全新的自我，你總是能在《哈姆雷特》里找到一些你會覺得那似乎應該是屬于永恒與不朽的東西。

因為它談到了人生的抉擇，談到了選擇的人生之路——面對正義、愛情、責任，一顆矛盾而又決絕的心，在那樣一個混沌的世界里毅然背叛了命運，堅守住了他的正義。在某種意義上來說，他的經驗也代表了我們自己的經驗，他所面對的命運在我們人生的某個階段里也是我們所要面對的。

哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇是非理性的，熱血中正義的沸騰讓他失去理智，比如當他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯時。然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點，讓我們從心底里接受和認同他的藝術形象，因為我們常常可以在自己身上看見他的影子??

這是一部關于倫理的沖突，關于人生的矛盾，關于命運，關于死亡的戲劇。每個人都注定了自己的，只屬于自己的死亡方式。

先王死了。因為自己的兄弟覬覦自己的權利和地位。身居高位的人有哪個不為自己的地位擔憂呢，然而這個王還是因此丟掉了性命，或許他太信任他身邊的人，或許他太自信，不屑于別人的暗度陳倉，卻終于在這份自負或者真誠中失掉了生命。但是他的靈魂不死，因了這份冤屈回來不斷的想告訴活在世上的人真相。而有些真相是要掩藏起來了，暴露于光天化日之下就會招致更多人的喪命。

波隆尼爾死了。因為躲在王后的帷幕后面，被誤以為是現在的國王而慘成為一只替罪羊。他對自己的王盡忠，深陷于權勢的爭奪漩渦中不可自拔，但也不想自己的女兒卷入這片混亂的戰斗里。他是愛自己的孩子的，也有責任有義務去面對宮中的糾紛，他的死成了一種必然中的偶然，在這樣的生活中總是有人要死的，如果不是波隆尼爾，也還會有其他人，讓我想起了一句話“伴君如伴虎”，雖能享受到榮華富貴，但是生命卻都從屬于他人。

奧菲利亞死了。因為在親情和愛情中不能尋求永久的解脫。她是愛哈姆雷特的，但是她愛的那個人除了因為得知了事件的真相而導致瘋癲咒罵自己，還是自己的殺父仇人。盡管她可以容忍這無理的咒罵，也不能逃避世人的眼光，她沒有資格和自己的仇人結為連理。這個女子，將生命中的順從本性發揮到了極致，是一種依從性人格吧，導致失去了自我。很難說她愛上哈姆雷特是不是因為他告訴她他愛上她了，只是見到了她聽從父命和王的愿望而遠離了她愛的人，還要讓這個清醒的有些瘋癲的人對自己的軟弱指責批判，只有死才是她永久的解脫吧。

王后死了。因為誤飲了本準備給哈姆雷特的毒藥。很多人說這個女子攀依富貴，是一個婊子，在先王的尸骨未寒之時就下嫁了先王的弟弟，這是有違道德倫理的。可是在一個女性觀照的角度上看，王后不下嫁這個王又會導致何種災禍呢？很顯然，她會失掉現在的富足和奢靡，會失掉自己的地位，甚至會失掉自己的生命，而這些，雖是物質而浮華，卻已經是這個女人的全部，她不能失去自己生命的意義。選擇委屈求全也沒有什么不對。最終她的死不是皆大歡喜，而是對現在的王的信任和對兒子的愛與關注，一個傻女人怎么會知道自己的現任丈夫要殺害自己的兒子呢。可憐之人必有可恨之處，同理，可恨之人必有不為人知的可憐。

國王死了。死于他自己設計的毒劍和毒酒。哈姆雷特曾經沒有下了去手殺了他，因為所謂的或者俄狄浦斯情節或者自己的影射，而今天，當他看到那么多無辜的人死在這件事情上面時，終于下定決心給這個老家伙一個了斷。這樣好了，世界都清凈了，沒有了對權利的追逐，沒有了對身邊的人的敵視與暗算，沒有了一切與生命本真無關的事情。他是否是罪有應得我也說不清楚，我想或許他也是一個可憐之人。因為人生來就是不平等的，他的哥哥當了國王而他只有看著的份兒，終于他得到了自己想要的東西，我暫且稱之為夢想，當他夢想實現的時候他去用心保護自己的夢想，卻終于死在了夢想上，并且得到了所有人的唾棄和辱罵。

哈姆雷特也死了。他自己選擇了毒酒，再也不愿意去承擔更多了，包括那沾滿親人鮮血的王冠。他了結了這些有悖于道德的事情，他愛他的父親和母親，看著他們曾經的幸福也會希望自己總有一天和奧菲利亞也會那樣，可是終于事態變了，看到了他深愛的母親成了一個近乎婊子的皇后，他覺得可恥，覺得對世界上美好的愛情產生了動搖的信念。他迷失了，找不到方向，像一個受傷的小獸，沒等舔舐干凈自己的傷口滲出的血，就被那疼痛逼得橫沖直撞，直到沒有了力氣癱軟下來。他是英雄，為自己的父親報了仇；他也是罪人，因為殺害了無辜的人；他也不知道自己是什么樣的人，所以選擇去做一個清醒的靈魂，看著世界上發生的事情。

但就是在這種種死亡方式中，就是這樣的一個人，哈姆雷特，在對命運的抉擇中構造了自己的悲劇。本來他完全可以屈服于自己的命運，不去探詢父王死去的真相，但性格不允許他帶著疑問庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找尋真相的道路。此后，只要他做出的任何抉擇稍有不同，所有人最終的命運都會改變，但是經驗驅使他一次又一次作出在他認為是正確的而實際上是致命的抉擇，然而，他并沒有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他“留在這一個冷酷的人間，替我傳述我的故事吧”。因為每一個人的每一個抉擇在特定情況下都是唯一的，所以我不會指責他的愚蠢、不值得與對正義的狂熱，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。

我們的成長，不知不覺中做出了很多的抉擇。每一個人心中都有一個哈姆雷特，我們所做的每一個抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們的命運，我們的未來。沒有什么標準可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的抉擇所引起的一切后果，就像哈姆雷特所說的“要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽將要永遠蒙著怎樣的損傷！”

也許我們要面對的問題不是像“To be or not to be ”這么嚴重，然而，要想在這個充滿風險的成人化的世界里做好而又做對，每一個抉擇都不會容易。命運不是能掌控的，卻是可以改變的。我們的努力，我們的虔誠，有人可以看見。每一天的陽光都在改變，每一天的我們都在成長！

哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲劇使人性的光輝燦爛耀眼，他的悲劇是人生成功的開始，那是一座價值與精神的大廈，一座正義的豐碑。

在那樣一個除了目標，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運，——這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！

從《哈姆雷特》看人生抉擇

正如一千個讀者就會有一千個哈姆雷特這句名言所說，不同的讀者對“To be or not to be”也可以有不同的解讀。最經典的版本的翻譯是“生存還是毀滅”。一開始，我覺得這個翻譯和英文原句一樣的飄渺，讀過多次后才發現這其中意味所在。

譯者提出來的問題并不是“做還是不做”，“殺還是不殺”，而是“生存還是毀滅”。確實，對于當時的哈姆雷特來說，他所作出的選擇確是決定自己生死的時刻。這樣的翻譯能明確地告訴讀者，哈姆雷特在做出最后的選擇之前，已經考慮過了個人的生死，仍是義無反顧地選擇了復仇與死亡。

很多時候，我覺得哈姆雷特的瘋狂并不完全是裝出來的，而是被現實的痛苦硬生生逼出來的。父親的死亡，叔父的背叛，還有母親的變節，一樁接一樁的打擊讓年輕的哈姆雷特通不過氣來。他不再是那個溫文的王子，而是一個走上絕境不打算回頭的復仇者。他無數次地痛斥自己的母親，對奧菲利婭也是一副冷漠無情的樣子，甚至還失手殺死了奧菲利亞的父親??最后他雖然復仇成功，但是付出了慘痛的代價。深愛的姑娘失足落水而死，親手殺死了密友雷歐提斯，母親也飲下了本為他準備的毒酒而死去，可以說，他直接或間接地害死了這世上他最看重的所有的人。

那么我不由去想，哈姆雷特的復仇是有意義的么？如果哈姆雷特知道復仇的代價不僅是自己的生命，還有深愛的人們的生命，那么他還會選擇進行復仇嗎？

我想他會的。就我看來，書中的哈姆雷特是一個把人性和道德視為至高無上的東西，愿意以一切來捍衛的人。他非常恪守規范。在聽到亡魂說完克勞狄斯的陰謀后，他也沒有武斷地去報仇，而是決定先進行試探，確定克勞狄斯就是殺害的父親的兇手。他在指責自己的母親的時候，相較于“動之以情”他也更傾向于“曉之以理”。這樣的哈姆雷特，具有的是雖千萬人吾往矣的精神，即便是要犧牲一切，他也必定是要維護他心目中的理想美學。可是，我們能說哈姆雷特所做的決定是正確的么？

可以說，哈姆雷特是他最后悲劇的構造者。他本可以屈服于自己的命運，不去探詢父王死去的真相。但他對真善美的執著不允許他對污穢的東西視而不見。他最終成全了自己的人格與對真善美的追求，卻付出了極為慘痛的代價。

如果哈姆雷特在聽了亡魂的話后，直接選擇將它置諸腦后呢？克勞狄斯是最大的贏家，王后的生活也未必會不幸福，克勞狄斯不會死去，哈姆雷特將和心愛的姑娘生活在一起，還有密友雷歐提斯的陪伴。假以時日，他將會把亡魂的話徹底忘卻。也許數十年后，他還將會繼承王位，成為百姓所認定的最尊貴、最得人心、最仁慈、寬厚的丹麥國王。這難道不是一個皆大歡喜的結局嗎？

不是！這違背了哈姆雷特的美學。但除此之外呢？

想到這里，我腦海中浮現出來的是劉慈欣的科幻小說《朝聞道》。它講述了這樣一個故事：在世界上最大的粒子加速器——愛因斯坦赤道即將啟動探尋宇宙大一統模型的時刻，宇宙的排險者出現了，并把愛因斯坦赤道蒸發了。在告訴科學家們大一統模型的證明會帶來宇宙的毀滅后卻因為“知識密封準則”沒有說出大一統模型的真相。但是科學家卻愿意為了用生命的代價來追求宇宙的終極奧義。即便愛人、家人用生命相威脅也無法阻止他們登上意味著毀滅的“真理論壇”。

這些科學的殉道者埋葬的不僅是自己的生命，更有家人的幸福，換來的卻只是十分鐘的對宇宙至高奧秘的理解。這些科學家不就像哈姆雷特嗎？為了自己所堅持的美學而不顧一切。

我不能評判這樣的行為，但是作為一個凡人，一個與周邊世界有著千絲萬縷羈絆的凡人，我始終無法做到那般決絕。正是這樣的決絕，慷慨而悲壯，使他們可恨、亦可敬。

抉擇

——讀《哈姆雷特》有感

時間的洪流沖散我們的記憶，經典的不朽被人淡忘。

——題記

他的存在是一個謎，眾說紛紜，他的作品是……我一生的經典。在莎士比亞所有的作品里，四大悲劇之一的《哈姆雷特》，深深震撼著人們的心靈，這是一個關乎命運與性格的悲劇，一首人性的凱歌。它在思想內容上達到了前所未有的深度和廣度，深刻的揭示出封建社會末期的罪惡與本質，同時，我們頻繁的看到了一個詞——命運。它像影子一樣和我們不離不棄,又似陽光一般溫暖人心,邂逅讓人變得幸福卻也傷痕累累，但更多時候,命運像夢魘一樣深邃而窒息。霍拉旭在戲劇的第一幕、第五場的露臺的一部分有這樣一句話“上帝的意旨支配一切”，這??注定是一個無解的棋局。

戲劇是人生的放大，人生就如一場戲。無論你在人生的哪一個階段，當你經歷了一段豐富而深刻的精神生活，重新發現了一個全新的自我，你總是能在《哈姆雷特》里找到一些你會覺得那似乎應該是屬于永恒與不朽的東西。

因為它談到了人生的抉擇，談到了選擇的人生之路——面對正義、愛情、責任，一顆矛盾而又決絕的心，在那樣一個混沌的世界里毅然背叛了命運，堅守住了他的正義。在某種意義上來說，他的經驗也代表了我們自己的經驗，他所面對的命運在我們人生的某個階段里也是我們所要面對的。

哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇是非理性的，熱血中正義的沸騰讓他失去理智，比如當他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯時。然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點，讓我們從心底里接受和認同他的藝術形象，因為我們常常可以在自己身上看見他的影子??

哈姆雷特又是極其重視感情的，一個憂郁多情的王子。當他以裝瘋來躲避國王的迫害時，依然抑制不住對奧菲利亞的思念，不忍心讓她因為自己裝瘋而痛苦，冒著可能受到國王懷疑的風險給她寫了一首小詩；當他傾聽了父王鬼魂的訴說，一顆心困擾在親情與正義之間，憂郁不已。

就是這樣的一個人，哈姆雷特，在對命運的抉擇中構造了自己的悲劇。本來他完全可以屈服于自己的命運，不去探詢父王死去的真相，但性格不允許他帶著疑問庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找尋真相的道路。此后，只要他做出的任何抉擇稍有不同，所有人最終的命運都會改變，但是經驗驅使他一次又一次作出在他認為是正確的而實際上是致命的抉擇，然而，他并沒有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他“留在這一個冷酷的人間，替我傳述我的故事吧”。因為每一個人的每一個抉擇在特定情況下都是唯一的，所以我不會指責他的愚蠢、不值得與對正義的狂熱，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。

我們的成長，不知不覺中做出了很多的抉擇。每一個人心中都有一個哈姆雷特，我們所做的每一個抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們的命運，我們的未來。沒有什么標準可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的抉擇所引起的一切后果，就像哈姆雷特所說的“要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽將要永遠蒙著怎樣的損傷！”

也許我們要面對的問題不是像“To be or not to be ”這么嚴重，然而，要想在這個充滿風險的成人化的世界里做好而又做對，每一個抉擇都不會容易。命運不是能掌控的，卻是可以改變的。我們的努力，我們的虔誠，有人可以看見。每一天的陽光都在改變，每一天的我們都在成長！

哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲劇使人性的光輝燦爛耀眼，他的悲劇是人生成功的開始，那是一座價值與精神的大廈，一座正義的豐碑。

在那樣一個除了目標，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運，——這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！

最好的復仇方式是寬容

有位哲人說：人世間最高貴的復仇方式就是寬容。

人生，誰都不想枉來人間一趟。誰都想過幸福快樂的生活。樂看生活世界，樂享生活世界。然而，做到這兩點的前提是：人必須與人和諧相處。

但是，與人和諧相處的前提是：人必須學會寬容。“有容乃大”是做人的基本人生境界。

人人都說“人生苦短”。因此，誰都應該珍惜每一天的生活過程。一是不能任由生活煩惱淹沒了生活快樂，二是不能任由生活的糾纏而犧牲了生活快樂。

所以，遠離生活煩惱，生活煩事最好方法，也是學會寬容。

因為，寬容是一種風度，如云生雨；寬容是一種風度，似雨潤物。

寬容猶如冬日的一輪紅日，足以融化冰雪給人絲絲暖意；寬容猶如沙漠中的一方綠洲，足以撫慰人疲憊的心靈；寬容猶如夜半時的一盞明燈，足以給人光明與希望。

總之，寬容是人身體健康的心電圖，是人生的一張萬能世界通行證。因為寬容他人，就無異于提升自己。

大家都知道，生活中，人際關系中一個人，就是一個人際圈子，人的寬容就如同一幅潤滑劑，會使圈子里的人越來越密，使圈子越來越大，感激你，敬佩你的人也會越來越多，當你遭遇困難挫折時，別人也會伸出熱情之手幫你化解生活之中的矛盾與問題。

其實，大家也知道，大自然從來都不主張整齊劃一。這也是人類為什么倡導寬容的真諦。

事實也是這樣，大地寬容了種籽，才有綠色植物的生機勃發。大海寬容了溪流，才能有不竭的源泉匯入。天空寬容了雷電風暴一時的肆虐，才有了人類的風和日麗。

人類歷史發展的進程也是如此。唐玄宗對魏征的寬容成就了“貞觀之治”的繁榮盛世；藺相如對廉頗的寬容造就了“負荊請罪”的佳話。

其實，我們今天的生活也是如此。國家對百姓有了寬容，才有了中國今天的經濟騰飛，家庭成員之間有了寬容，才有了“家和萬事興”的美滿結果。人與人之間有了寬容，才有了人生活真正的幸福與快樂。

其實，人世間最大的禍患，就是怨怨相報、代代相報，不知壞了多少事，不知傷了多少心，傷了多少身，毀了多少人？

其實，人世間所有事。一旦發生，它就成為事實。誰也無法補救？

因此，人世間最好的復仇方式，就是寬容。

淺談復仇

今天給大家講的主題是復仇

在《馬太福音》 5：38 你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。而在我們中國，在 漢代 袁康 寫的《越絕書?敘外傳記》：中說到，“臣不討賊，子不復仇，非臣子也。” 這個呢，就是我能查到的比較早的有關復仇的文字記錄，而在唐代，柳宗元寫過一篇駁復仇議，大致意思就是武則天當政時，同州下圭人徐元慶之父徐爽，被下圭縣尉趙師韞殺害。后趙師韞入朝為御史，徐元慶則更姓易名，在驛站之中充當仆役。過了很久，趙師韞恰好住在這個驛舍中，徐元慶便趁機親手殺死了他，然后，投案自首。而柳宗元就根據這個來寫了一篇文章。

可見這個復仇，是很有古典意義和歷史傳承的，和咱們民族流傳下來的詩經啊，離騷啊各種國學都是一樣的，是一種老掉牙的情結，為了更好的保證我們燦爛的文明不會被時間給沖刷掉，我今天就講一下吧

復仇，復，就是報復，往復的意思，仇就是深切的怨恨，仇恨的意思，就是把仇恨再次給對面，對方恨自己，為什么恨自己呢，就是已經把人傷害了，啊，第一點，復仇是要有傷害的

那第二點，這個復字，就是說明，雙發的交集絕對不是第一次

那我再換個角度來講，就是英文，復仇的意思 revenge 大家可以把這個詞拆開看，不好意思，我就這毛病，咬文嚼字，re和venge，re是重新來的一次，比方說return 什么的，而venge也是復仇的意思，那么再整合起來讀，就是 再次復仇，就是復仇來 復仇去 你來我往，再回歸到我們中華民族，和冤冤相報何時了這句話的意思很相似，那第三點，復仇的第二個屬性，就是不會無緣無故的去復仇，有果必有因，什么是因，因為有仇恨

綜上所述，復仇的三個特征，有傷害，不是第一次有交集，因為內心仇恨驅使

那么現在的呢，我自己給給復仇的定義是，因為對別人心有怨恨，而對那個人再次造成傷害 這就是我的復仇觀

就像越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的故事，哈姆雷特的王子復仇記中的to be or not to be我就不多說了，都是婦孺皆知的，大家耳熟能詳，我就挑一些典型性的復仇故事吧

我將那些復仇的人，稱為為復仇者，算是對這么一個說大不大說小不小的人群的一個稱呼，包括趙氏孤兒里的趙武（春秋時期晉貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭滅門，幸存下來的趙氏孤兒趙武長大后為家族復仇的故事。），還是水滸傳里的武松武二郎，都是復仇者

我最喜歡的一個中國的復仇者，就是 伍員，伍子胥

子胥乃楚國大夫伍奢次子。他哥叫伍尚，楚平王即位，伍奢任太師。后平王聽信少師費無忌讒言，伍奢伍尚被殺。伍子胥逃走。楚平王下令畫影圖形，到處捉拿子胥。子胥到昭關，昭關在兩山對峙之間，前面便是大江，形勢險要，并有重兵把守，過關真是難于上青天。世傳伍子胥過昭關，一夜急白了頭便是此地。由于名醫扁鵲弟子東皋公的巧妙安排，更衣換裝，伍子胥便混過了昭關，到了吳國。在吳國輔佐吳王闔閭，富國強兵。伐楚，攻破楚國，當時殺害伍子胥父親的楚平王已死，子胥掘其墓，鞭尸三百以泄其憤。同學們啊，抽鞭子不可怕，但是要鞭尸，那就是真牛逼了

好了，我們來分析一下這個故事，用我的觀點來分析

楚平王對伍子胥一家都造成傷害，父兄被殺，家庭沒了，一夜白頭，相貌沒了，還有心理忍受的巨大折磨，而伍子胥呢，也把楚王給鞭尸了，這傷害，真狠。

伍子胥鞭尸楚平王不是第一次打交道了，之前在楚國，也是有交集的

就是說，有仇恨值，假如說楚平王讓他家破人亡，伍子胥心理看開了，出家當和尚了，沒仇恨了，那還扯個什么啊

所以我認為，伍子胥是一個很典型的復仇者，前期被人虐，后期發展起來了，開始報復

希特勒曾經說過，用德國的劍為德國犁地，而在1940年6月17日，法國首都巴黎被德國攻占，6月25日，為了羞辱法國人，希特勒選擇在第一次世界大戰德國停戰簽字的貢比涅地區的福煦車廂（11月11日法國時間凌晨5時，福煦代表協約國與德國代表在法國東北部貢比涅森林雷道車站的福煦車廂里簽訂了停戰協定，11時，各戰勝國鳴放禮炮101響，宣告第一次世界大戰結束。一次大戰后，福煦車廂被放入了博物館。

這也是一件非常典型而且真實度更高的復仇典型實例，而且規模比較大，是國與國之間的復仇，那么我們就要將復仇分三個種類，血親復仇，愛情復仇和政治復仇！

伍子胥啊，武松啊，趙武啊，都是血親復仇，都是親人遭到迫害而復仇，勾踐和希特勒算是政治復仇，因為國與國之間的矛盾而復仇，那么所謂愛情復仇是什么呢，就是一個人拒絕另一個人的愛，而另一個人心懷怨恨，那肯定是滿足我的理論呢，第一，造成心靈創傷，第二，雙方肯定不是第一次有交集啊，交往啊，相親啊等等，第三，就是因愛生恨！就這三點，完全符合我的論斷嘛，就像男子表白遭拒，濃硫酸潑臉毀容，同理，都是復仇

不過愛情復仇歸根結底就是尊嚴問題，就像特洛伊里，當特洛伊王子帕里斯受希臘斯巴達國王之邀赴宴之際，卻迷戀上了國王的妻子海倫，對方傾國傾城的容貌讓他不能自已，遂將海倫帶回自己的國家。此舉引發了希臘諸國的憤怒，在邁錫尼國王阿伽門儂的號召下，一支強大的聯軍浩浩蕩蕩向特洛伊挺進，為什么阿伽門農那么生氣，他缺女人么，不是，而是尊嚴受到了打擊，不能忍，必須干他啊，然后就有了后來的木馬屠城記

關于“復仇”情結的解讀與思考

《王子復仇記》又稱為《丹麥王子，哈姆雷特的悲劇》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark）。是莎士比亞最負盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”，講述了丹麥王子復仇的曲折故事。無獨有偶，東方文化中也有深深的復仇情結。中國的傳統武俠小說開篇大致分為復仇類和搶奪財寶類，復仇類又大致分為奪妻之恨與殺父之仇兩大類別。

所以，古今中外，復仇不僅僅是文學作品中常見題材，更是大眾社會心理的集中反映。中國傳統文化中大量存在著一些“斬草除根”“斬盡殺絕”等用以防止復仇發生的諸多詞語就不足為奇了。

但止于寫就本文之時，筆者尚未發現對古今中外廣為流行的復仇情結深入探討的文章。我擬從當時的社會背景對復仇情結產生的原因進行剖析，并總結對當今啟示。

在現代法治國家或者說民主國家產生以前，國家力量對民眾權益的保護可以說是極為有限的。為了保護各自的權益，西方中世紀實行的是城堡制，部分民眾集中起來在城堡之中以求自保；而中國自古以來的莊園制和魏晉興起的塢堡也具有同西方城堡雷同的功能。人人具有利己的內在特征和追求美好生活的愿望。人們追求自身財富的增長大致有兩種手段，一是通過勤勞與智慧在規則允許的范圍內逐漸積累；二是通過一些方式改變財富的所有權，即將別人的財富轉變為自己的財富。顯而易見，后者比前者在積攢財富中更具優勢。在法治不夠健全的傳統社會，后者成為許多夢寐以求改變自身命運人的一條捷徑，鋌而走險就變得順理成章，中國歷代的綠林好漢、西方的強盜大致也是由此原因而產生。但是，不管是中國的綠林好漢還是西方社會的強盜，都是為當時的主流社會所不容，成為政府集中打擊的目標。還有一類情況，就是平時為良民，由于抵擋不住物質的誘惑而一時鋌而走險霸占別人的財產，這一類的人大多與官府保持著較好的關系，甚至有相當一部分本身就屬于豪強大戶或者具有官方背景。他們通過種種手段殘害有產者的身體、搶奪他人的財產，這在法制不健全的過去是一種一本萬利或者說無本暴利的生意。用現在的經濟學術語來說叫做收益很高、成本很小。這種事情發生的后果大多也以大事化小、小事化了結束。在以血緣關系和宗族關系為紐帶的過去，家族互保成為中外的一條通行規則。所以施暴者為了避免受到報復，往往采取極其殘暴的手段對受害人的家族進行滅絕。而一旦受害者有一后人僥幸逃脫（這種情況無論在文學作品還是現實中均比比皆是），事情就會發生根本性的變化——一次性博弈轉變為重復博弈，即施暴者的成本大大增加，與收益之間的差距將會大大減少。這也是中外社會默許乃至宣揚復仇的根本原因所在，復仇一方面使重復博弈代替一次性博弈，改變了一次性博弈的結果；另一方面加大了施暴者的違法成本，并形成了一定的內在約束機制，使很多人欲想違法亂紀而不得不三思而后行。所以，古今中外深深的復仇情結固然有血腥的暴力一面，但從整體而言是有利于社會的穩定的，這也是復仇情結廣為流行的根本原因所在。

正如前文所言，復仇情結廣為流行在法制不夠完善的傳統社會是有著深厚的土壤的。它在一定程度上改變了國家強制力對一般民眾保護較弱的現狀，一定程度上用私權來代替公權的暴力職能。這對正在進行劇烈社會轉型的當今中國有著重要的啟示意義，那就是要健全相關法律并且嚴格執行，切實保護民眾的合法權益，這樣才能有效減少各種不必要暴力事件發生，共建和諧社會。